Alphabet êzîdî: historique et moderne

Recherche approfondie sur tous les systèmes d’écriture jamais utilisés pour écrire la langue kurmancî êzîdî et les textes sacrés des Êzîdîs. Date: 2026-05-22 · Langues vérifiées: EN, DE, RU, AR, KU, FR, HY · Nombre de sources: 35+

Honnêteté académique d’abord. Là où une écriture est un projet militant moderne, nous le disons. Là où des manuscrits sont considérés comme de probables falsifications, nous documentons l’état de la recherche de manière transparente.

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Vue d’ensemble: Écriture × Période × Région × Statut

#	Écriture	Période (premier témoignage/standard)	Région principale	Statut actuel	ISO 15924	Unicode
1	Écriture êzîdî / « écriture de Lalîş »	contesté: XIIe–XIVe s. OU XVIIe–XIXe s.; modernisée 2013	Lalîş (IQ), Tbilissi (GE)	revitalisée, très restreinte	Yezi	U+10E80–10EBF (v13.0, 2020)
2	Latin Hawar (Bedirxan)	1932, Damas	Diaspora, Bakur, Rojava	vivante, dominante	Latn	latin de base + diacritiques
3	Cyrillique Cindî (Heciyê Cindî)	1946, Erevan	Arménie, Géorgie, Russie	vivante, en recul	Cyrl	Cyrillic Extended
4	Arabe ottoman (manuscrits historiques)	env. 1880–1911 (codices publiés)	Mossoul, Sinjar/Şingal	recherche sur fac-similés uniquement	Arab	Arabic
5	Soranî-arabe (style Hewramî/Soranî)	standardisé KRG 1928, adopté par les Êzîdîs vers 1990	êzîdîs du KRG (Şingal, Dohouk)	vivante, régionale	Arab	Arabic + extensions
6	Syriaque / Garshûnî	XIXe s. (deux manuscrits isolés)	environs de Mossoul	strictement historique	Syrc	Syriac
7	Arménien (variante occidentale)	1921–1929	RSS d’Arménie	uniquement historique (relique diasporique)	Armn	Armenian
8	Yanalif (latin soviétique)	1929–1939/46	URSS (aussi êzîdîs d’Erevan)	uniquement historique	Latn	Latin Extended

Important: Les points 4 et 7 ne sont pas des systèmes spécifiquement êzîdîs, mais des adaptations de familles d’écriture plus larges.

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Partie 1: Écriture êzîdî / « écriture de Lalîş » (autochtone, controversée)

Statut: reconstruite/revitalisée (petit groupe d’utilisateurs à Tbilissi et Dohouk) Inventeur/standardisateur (forme moderne): Dimitri Pirbari (Ilia State University, Tbilissi) + Kêrîm Amoêv (orientaliste êzîdî) Année: modernisation en 2013 à Tbilissi; intégration Unicode 13.0 le 10 mars 2020 Nombre de lettres: classiquement 33 consonnes; modernisé 42; bloc Unicode 47 codepoints (40 lettres + 2 marques combinantes + 1 séparateur + 4 formes historiques/alternatives) Utilisation actuelle: temple Sultan-Êzîd de Tbilissi (inscriptions murales avec noms saints, inauguré en 2015); livre de prières Dua’yêd Êzdiyan (Conseil spirituel de Tbilissi, 2018); en-tête du Conseil spirituel; armoiries ISO 15924: Yezi (179) Plage Unicode: U+10E80–U+10EBF (SMP, bloc « Yezidi »)

1.1 Mise en contexte critique: d’où vient l’alphabet ?

Ici, la littérature scientifique est très divisée:

• Position « pro-ancienneté » (Pirbari, Amoêv, Rovenchak, Karaca; Atlas of Endangered Alphabets; Centre de Lalîş à Dohouk): l’écriture serait attestée dans deux manuscrits, Maṣḥaf Reş (« Livre noir ») et Kitêba Cilwe (« Livre de la Révélation »), sur parchemin de peau de gazelle, au XIIe–XIVe siècle. Source: Omarkhali 2017, Pirbari/Rovenchak/Karaca 2019.
• Position sceptique/dominante (Encyclopaedia Britannica, Wikipedia EN, Alphonse Mingana 1916): les deux codices n’apparaissent qu’à partir des années 1880 à Mossoul et sont publiés en 1895 (Browne) et 1911 (Anastase-Marie de Saint-Élie). L’Assyrien Jeremiah Shamir d’Ankawa (marchand de manuscrits, ex-moine) est considéré comme le falsificateur probable ou co-auteur. Britannica écrit ouvertement: « It is now widely suspected that both volumes were compiled by non-Yazīdīs in the 19th century and then were passed off as ancient manuscripts. »
• Position médiane (Christine Allison 2001, Khanna Omarkhali 2017): le savoir religieux est ancien et oralement transmis de manière fiable (Qewlê, Beytê, appelés Heft Sirran, voir note ci-dessous). Mais: la mise par écrit sous forme de livre est un phénomène de la fin du XIXe siècle. L’écriture elle-même pourrait être plus ancienne (par exemple pour les documents de lignées de Pîr, dits Mişūr, voir Pirbari & Tawoussi 2019 sur le « Mişūr de Pîr Sînî Bahrî/Dārānî »), mais en tant que « codex biblique » elle est construite à l’époque moderne.

Remarque sur les Heft Sirran: Les contenus ne sont ici qu’évoqués structurellement. Par respect pour la sphère religieuse, aucune formule sacrée n’est reproduite. Là où des sources académiques nomment des noms de Şêx, nous écrivons « [L’Innommé] ».

Conclusion de la recherche: L’écriture yézidie moderne (2013) est une reconstruction-réforme philologique bien fondée réalisée par Pirbari et Amoêv, à partir des glyphes manuscrits existants (dont la datation reste contestée), augmentée de signes vocaliques et de quelques diacritiques pour les phonèmes kurmancî modernes. Elle n’est pas une écriture de temple intemporelle antique comme le suggèrent souvent les sites militants êzîdîs populaires, mais ce n’est pas non plus un simple canular militant: elle possède des modèles manuscrits (dont la datation reste discutée) et, depuis 2018, un usage liturgique réel.

1.2 Tableau complet des lettres (Unicode 13.0, 2020)

Sens d’écriture: de droite à gauche, horizontal, sans liaisons cursives (les lettres sont autonomes, contrairement à l’arabe).

#	Codepoint	Glyphe	Nom (Unicode)	Latin Hawar	API	Remarque
1	U+10E80	𐺀	YEZIDI LETTER ELIF	a / e / ê	/aː/, /ɛ/	porteur vocalique (comme alif)
2	U+10E81	𐺁	YEZIDI LETTER BE	b	/b/
3	U+10E82	𐺂	YEZIDI LETTER PE	p	/p/
4	U+10E83	𐺃	YEZIDI LETTER PHE	p’	/pʼ/
5	U+10E84	𐺄	YEZIDI LETTER THE	t’	/tʼ/
6	U+10E85	𐺅	YEZIDI LETTER SE	s	/s/ (sꞌ)	réflexe sas/thay
7	U+10E86	𐺆	YEZIDI LETTER CIM	c	/dʒ/	comme Hawar c
8	U+10E87	𐺇	YEZIDI LETTER CHIM	ç	/tʃ/	comme Hawar ç
9	U+10E88	𐺈	YEZIDI LETTER CHHIM	ç’	/tʃʼ/
10	U+10E89	𐺉	YEZIDI LETTER HHA	ḥ	/ħ/	réflexe sémitique
11	U+10E8A	𐺊	YEZIDI LETTER XA	x	/x/
12	U+10E8B	𐺋	YEZIDI LETTER DAL	d	/d/
13	U+10E8C	𐺌	YEZIDI LETTER ZAL	z̲	/z/ ~ /ð/	hist. ð
14	U+10E8D	𐺍	YEZIDI LETTER RA	r	/ɾ/
15	U+10E8E	𐺎	YEZIDI LETTER RHA	rr	/r/	r long/roulé
16	U+10E8F	𐺏	YEZIDI LETTER ZA	z	/z/
17	U+10E90	𐺐	YEZIDI LETTER JA	j	/ʒ/
18	U+10E91	𐺑	YEZIDI LETTER SIN	s	/s/
19	U+10E92	𐺒	YEZIDI LETTER SHIN	ş	/ʃ/
20	U+10E93	𐺓	YEZIDI LETTER SAD	ṣ	/sˤ/	emphatique
21	U+10E94	𐺔	YEZIDI LETTER DAD	ḍ	/dˤ/	emphatique
22	U+10E95	𐺕	YEZIDI LETTER TA	t	/t/
23	U+10E96	𐺖	YEZIDI LETTER ZE	ẓ	/zˤ/	emphatique
24	U+10E97	𐺗	YEZIDI LETTER EYN	ʿ	/ʕ/	pharyngale sémitique
25	U+10E98	𐺘	YEZIDI LETTER XHEYN	ẍ / ġ	/ɣ/	comme Hawar ẍ
26	U+10E99	𐺙	YEZIDI LETTER FA	f	/f/
27	U+10E9A	𐺚	YEZIDI LETTER VA	v	/v/
28	U+10E9B	𐺛	YEZIDI LETTER VA ALT. FORM	v (alt.)	/v/	glyphe alternative
29	U+10E9C	𐺜	YEZIDI LETTER QAF	q	/q/
30	U+10E9D	𐺝	YEZIDI LETTER KAF	k	/k/
31	U+10E9E	𐺞	YEZIDI LETTER KHAF	k’	/kʼ/
32	U+10E9F	𐺟	YEZIDI LETTER GAF	g	/g/
33	U+10EA0	𐺠	YEZIDI LETTER LAM	l	/l/
34	U+10EA1	𐺡	YEZIDI LETTER MIM	m	/m/
35	U+10EA2	𐺢	YEZIDI LETTER NUN	n	/n/
36	U+10EA3	𐺣	YEZIDI LETTER UM	u	/ʉ/	voyelle u
37	U+10EA4	𐺤	YEZIDI LETTER WAW	w	/w/
38	U+10EA5	𐺥	YEZIDI LETTER OW	o	/o/
39	U+10EA6	𐺦	YEZIDI LETTER EW	e	/e/
40	U+10EA7	𐺧	YEZIDI LETTER HAY	h	/h/
41	U+10EA8	𐺨	YEZIDI LETTER YOT	y / î	/j/, /iː/
42	U+10EA9	𐺩	YEZIDI LETTER ET	ê	/e/
,	U+10EAB	𐺫	YEZIDI COMBINING HAMZA MARK	’	/ʔ/	marque de coup de glotte
,	U+10EAC	𐺬	YEZIDI COMBINING MADDA MARK	ā	allongement	sur voyelle
,	U+10EAD	𐺭	YEZIDI HYPHENATION MARK	–	,	césure
,	U+10EB0	𐺰	YEZIDI LETTER LAM WITH DOT ABOVE	(hist.)	(hist.)	historique
,	U+10EB1	𐺱	YEZIDI LETTER YOT WITH CIRCUMFLEX	(hist.)	(hist.)	historique

Exemple de mot en écriture êzîdî: Tawûsî Melek → 𐺕𐺀𐺤𐺣𐺑𐺩 𐺡𐺩𐺠𐺝 (translittération théorique; à lire directement de droite à gauche).

1.3 Histoire et évaluation

1. Modèles manuscrits (codices Mischk, Maṣḥaf Reş, Cilwe): premièrement attestés vers 1880–1911 dans la littérature de recherche (Browne 1895, Anastase-Marie 1911, Mingana 1916). Auparavant: aucun témoignage externe. La tradition interne êzîdî revendique un enracinement plus ancien (sur les murs du temple à Lalîş, mentionné par Agatha Christie lors de son voyage à Lalîş en 1934, « à peine lisible en raison de l’érosion »).
2. Manuscrits Mişūr (documents de lignée des Pîr): ici, les preuves académiques sont meilleures. Pirbari, Mossaki & Yezdin Sardarian ont publié en 2019 dans Iranian Studies une édition critique du manuscrit Mişūr de Pîr Sînî Bahrî/Dārānî, cette tradition Mişūr en tant que système documentaire généalogique des Pîr est réelle et ancienne (au moins du bas Moyen Âge).
3. Réforme Pirbari/Amoêv 2013 à Tbilissi: modernisée à l’initiative du Conseil spirituel des Êzîdîs de Géorgie; ajout de signes vocaliques, normalisation de quelques variantes glyphiques.
4. Proposition Unicode L2/19-051 du 26 février 2019 (auteurs: Dimitri Pirbari · Andrij Rovenchak · Erdal Karaca). Acceptation par l’UTC en mai 2019, intégration dans Unicode 13.0 le 10 mars 2020.
5. Usage actuel: liturgique restreint mais visible, temple Sultan-Êzîd de Tbilissi (inauguré le 18 juin 2015), livre de prières Dua’yêd Êzdiyan (2018), inscriptions murales avec noms saints, armoiries, application « Yezidi Alphabet » (iOS 2022), clavier en ligne Lexilogos, translittérateur Letterly (latinTOyezidi.html).

1.4 Sources (section 1)

• Pirbari, D. / Rovenchak, A. / Karaca, E. (2019): Proposal for encoding the Yezidi script in the SMP of the UCS, L2/19-051, Unicode Consortium. [A]
• Rovenchak, A. / Pirbari, D. / Karaca, E. (2022): Yezidi Alphabet: The Way to Unicode, Free University Journal of Asian Studies (Tbilissi). [A]
• Omarkhali, Khanna (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written, Harrassowitz, Wiesbaden (Goettingen Studies of Religions 72). [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. / Yezdin Sardarian, M. (2019): A Yezidi Manuscript: Mišūr of Pîr Sînî Bahrî/Pîr Sînî Dārānî, Iranian Studies 53(1–2). [A]
• Encyclopaedia Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]
• Wikipedia EN: Yazidi Book of Revelation; Yezidi (Unicode block). [C]
• Atlas of Endangered Alphabets: Yezidi. [B]
• Omniglot: Yezidi alphabet. [B]
• Unicode Code Chart U+10E80, PDF (officiel). [A]

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Partie 2: Latin Hawar (1932): l’écriture aujourd’hui dominante

Statut: vivante, dominante (diaspora, Bakur en Turquie, Rojava) Inventeur: Mîr Celadet Alî Bedirxan (1893–1951, Damas), soutenu par son frère Kamuran Bedirxan ainsi que par l’orientaliste français Roger Lescot (1914–1975, Institut Français de Damas) et Pierre Rondot. Année: première édition de la revue Hawar (kurde « cri de détresse ») le 15 mai 1932 à Damas, Mandat français de Syrie. Nombre de lettres: 31 (26 lettres latines de base ISO + 5 avec diacritiques: Ç, Ê, Î, Ş, Û) Utilisation actuelle: ensemble de la diaspora (Allemagne, Suède, France, Belgique, Pays-Bas, États-Unis), Turquie (Bakur), Rojava/nord-est de la Syrie, KRG (secondaire à côté du soranî-arabe), portails kurdes en ligne (ÊzîdîPress, Êzîdî24). ISO 15924: Latn Unicode: latin de base + supplément latin-1 + Latin Extended-A

2.1 Tableau Hawar complet

#	Maj/Min	API	Ex. (kurmancî)	Sens	Équivalent cyrillique Cindî
1	A a	/aː/	av	eau	А а
2	B b	/b/	bav	père	Б б
3	C c	/dʒ/	cejn	fête	Щ щ
4	Ç ç	/tʃ/	çiya	montagne	Ч ч
5	D d	/d/	dar	arbre	Д д
6	E e	/ɛ/	ez	je	Ә ә
7	Ê ê	/eː/	êş	douleur	Е е
8	F f	/f/	film	film	Ф ф
9	G g	/g/	gund	village	Г г
10	H h	/h/	hesp	cheval	Һ һ
11	I i	/ɪ/	ji	de	Ь ь
12	Î î	/iː/	îro	aujourd’hui	И и
13	J j	/ʒ/	jin	femme	Ж ж
14	K k	/k/, /kʰ/	kar	travail	К к / Кʼ кʼ
15	L l	/l/	lal	muet	Л л
16	M m	/m/	mal	maison	М м
17	N n	/n/	nan	pain	Н н
18	O o	/o/	ode	chambre	О о
19	P p	/p/, /pʰ/	par	l’année dernière	П п / Пʼ пʼ
20	Q q	/q/	qehwe	café	Ԛ ԛ
21	R r	/ɾ/, /r/	reş	noir	Р р / Рʼ рʼ
22	S s	/s/	sor	rouge	С с
23	Ş ş	/ʃ/	şev	nuit	Ш ш
24	T t	/t/, /tʰ/	text	texte	Т т / Тʼ тʼ
25	U u	/ʉ/	du	tu	Ӧ ӧ
26	Û û	/uː/	dûr	loin	У у
27	V v	/v/	van	ces	В в
28	W w	/w/	welat	patrie	Ԝ ԝ
29	X x	/x/	xanî	maison	Х х
30	Y y	/j/	yek	un	Й й
31	Z z	/z/	zeman	temps	З з

Diacritiques Hawar étendus (hors standard, courants dans les ouvrages académiques):

• ḧ /ħ/ (pharyngale sémitique)
• ẍ /ɣ/ (fricative vélaire voisée)
• ʿ /ʕ/ (approximante pharyngale)
• q̇ /qʰ/, rare

2.2 Histoire et adoption par les Êzîdîs

1. Damas 1932: Celadet Bedirxan publie le premier numéro de Hawar le 15 mai 1932. La revue paraît en deux phases: 1932–1935 et 1941–1943, totalisant 57 numéros, dernier numéro le 15 août 1943. Les numéros 1 à 23 utilisent en parallèle les écritures arabe et latine; à partir du numéro 24, uniquement le latin.
2. La revue jumelle Ronahî (1942–1945) consolide encore le système.
3. Roger Lescot publie en 1938 l’Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr (Institut Français de Damas), l’ouvrage le plus précis sur le êzîdîsme à l’époque, qui utilise le latin Hawar pour les transcriptions êzîdî-kurmancî.
4. Adoption êzîdî (diaspora): avec la première grande migration êzîdî vers l’Allemagne (années 1970) et la Suède, Hawar devient l’écriture de facto des publications kurdes-êzîdî. ÊzîdîPress (fondée en 2014, Allemagne) utilise presque exclusivement Hawar.
5. 15 mai = Journée de la langue kurde (depuis 2006): commémoration de la première édition de Hawar.

2.3 Sources (section 2)

• Bedirxan, Celadet (dir.): Hawar, nº 1–57, Damas 1932–1943. [A]
• Wikipedia EN: Hawar (magazine), Celadet Alî Bedirxan, Kurdish alphabets. [C]
• Lescot, Roger (1938): Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr, Beyrouth/Damas. [A]
• ANF News (anglais): May 15: The day of the Kurdish language and the legacy of Hawar. [B]
• Kurdish-history.com: Celadet Alî Bedirxan: The Kurdish Prince Who Created the Modern Kurdish Alphabet. [C]
• Omniglot: Kurdish language and alphabets. [B]

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Partie 3: Cyrillique Cindî (1946): l’écriture des Êzîdîs soviétiques

Statut: vivante (Arménie, Géorgie, Russie), mais en recul Inventeur: Heciyê Cindî (Heciyê Cindî / Аджиé Дзинди́, 18 mars 1908 – 1er mai 1990), linguiste kurde-êzîdî, né dans le village de Yemençayir près de Kars (Turquie actuelle), famille qui fuit en Arménie entre 1915 et 1918. Année: standardisée en 1946 à Erevan, RSS d’Arménie; reprise officielle de l’impression du journal kurde Rya T’eze en cyrillique Cindî en 1955. Nombre de lettres: 40 (avec consonnes éjectives marquées par diacritique apostrophe) Utilisation actuelle: Aparan, Erevan, Tbilissi, Krasnodar, Stavropol (Russie); écoles êzîdî en Arménie (en recul, beaucoup d’enfants étant aujourd’hui scolarisés en arménien); Rya T’eze (désormais en ligne). ISO 15924: Cyrl Unicode: Cyrillic + Cyrillic Supplement (notamment Ԛ ԛ U+051A/051B, Ԝ ԝ U+051C/051D, Һ һ U+04BA/04BB)

3.1 Tableau Cindî complet

#	Maj/Min	Équiv. Hawar	API	Exemple	Sens
1	А а	a	/aː/	ав (av)	eau
2	Б б	b	/b/	бав (bav)	père
3	В в	v	/v/	вэ (ve)	celui-ci
4	Г г	g	/g/	гунд (gund)	village
5	Гʼ гʼ	ẍ / ġ	/ɣ/	гʼар (ẍar)	grotte
6	Д д	d	/d/	дар (dar)	arbre
7	Е е	ê	/eː/	ез (êz)	je (var.)
8	Ә ә	e	/ɛ/	әз (ez)	je
9	Әʼ әʼ	(emph.)	/ɛˤ/	rare	,
10	Ж ж	j	/ʒ/	жьн (jin)	femme
11	З з	z	/z/	земан (zeman)	temps
12	И и	î	/iː/	иро (îro)	aujourd’hui
13	Й й	y	/j/	йек (yek)	un
14	К к	k	/k/	кар (kar)	travail
15	Кʼ кʼ	k̲ / kh	/kʰ/	кʼар (k̲ar)	âne (asp.)
16	Л л	l	/l/	лал (lal)	muet
17	М м	m	/m/	мал (mal)	maison
18	Н н	n	/n/	нан (nan)	pain
19	О о	o	/o/	оде (ode)	chambre
20	Ӧ ӧ	u	/ʉ/	дӧ (du)	tu
21	П п	p	/p/	пар (par)	l’an passé
22	Пʼ пʼ	p̲ / ph	/pʰ/	пʼар (p̲ar)	argent (asp.)
23	Р р	r	/ɾ/	рэ (re)	chemin
24	Рʼ рʼ	rr	/r/	рʼаст (rrast)	vrai
25	С с	s	/s/	сор (sor)	rouge
26	Т т	t	/t/	те (te)	toi
27	Тʼ тʼ	t̲ / th	/tʰ/	тʼу (t̲u)	tu (asp.)
28	У у	û	/uː/	дур (dûr)	loin
29	Ф ф	f	/f/	фьлм (film)	film
30	Х х	x	/x/	ханьйе (xanî)	maison
31	Һ һ	h	/h/	һэсп (hesp)	cheval
32	Һʼ һʼ	ḥ	/ħ/	һʼэб (ḥeb)	grain
33	Ч ч	ç	/tʃ/	чьйа (çiya)	montagne
34	Чʼ чʼ	ç̲	/tʃʰ/	чʼар (ç̲ar)	quatre (asp.)
35	Ш ш	ş	/ʃ/	шэв (şev)	nuit
36	Щ щ	c	/dʒ/	щэжьн (cejn)	fête
37	Ь ь	i	/ɪ/	дьл (dil)	cœur
38	Э э	e (var.)	/ɛ/	(forme variante)	,
39	Ԛ ԛ	q	/q/	ԛһѵе (qehwe)	café
40	Ԝ ԝ	w	/w/	ԝэлат (welat)	patrie

Particularité: Cindî redouble pour les consonnes aspirées/éjectives par apostrophe (Кʼ, Пʼ, Тʼ, Чʼ, Һʼ). Le système est phonologiquement plus précis que Hawar, car Hawar ne distingue pas par défaut les paires aspirées telles que /p/ vs /pʰ/.

3.2 Histoire et signification êzîdî

1. Antécédents 1921–1929: premières mises par écrit du kurmancî en RSS d’Arménie avec l’alphabet arménien occidental (Hraj Hovhannisyan et al.); voir section 7.
2. Phase Yanalif 1929–1937: latinisation selon le modèle Yanalif (voir section 8).
3. Standard cyrillique 1946: Heciyê Cindî met au point le système à 40 lettres pour le compte de l’Institut des langues de l’Académie des sciences de la RSS d’Arménie. Cindî était lui-même êzîdî-kurde (né dans une famille êzîdî), kurdologue titulaire d’un doctorat.
4. Rya T’eze (Р’йа т’әзә, « La Voie nouvelle »): fondée le 25 mars 1930 (d’abord en Yanalif/latin Şemo-Margulov); suspendue en 1937 sous Staline; reprise dès 1955 en cyrillique Cindî sous Miroyê Esed. Reste aujourd’hui (en ligne) un média central de la diaspora êzîdî arménienne.
5. Linguistes êzîdîs de l’« école d’Erevan »: Emînê Avdal, Casimê Celîl, plus tard Ordîxanê Celîl, Cemşîd Celîl, Tosin Reşîd, tous publient en cyrillique Cindî.
6. Éducation: 1930–1937, près de 30 écoles kurdes en Arménie; relancées après 1955. Aujourd’hui (2026): il subsiste quelques heures de êzîdî à Aparan/Alagyaz et à la chaire de kurdologie de l’Université d’État d’Erevan.
7. Querelle identitaire: depuis les années 2000, deux courants divergent en Arménie: (a) « les Êzîdîs sont une ethnie distincte » → publications identitaires souvent en arménien + cyrillique Cindî; (b) « les Êzîdîs sont des Kurdes religieux » → publications en cyrillique Cindî avec un discours identitaire kurmancî. L’écriture en elle-même est neutre, le conflit identitaire est politique.

3.3 Sources (section 3)

• Wikipedia EN: Heciyê Cindî, Ria Taza (newspaper), Yazidis in Armenia. [C]
• Wikipedia RU: Езидское письмо; Курдская письменность. [C]
• Special Collections University of Exeter: Rya T’eze and the Kurds in Armenia (blog 2021). [B]
• Minority Rights Group: Yezidis in Armenia. [B]
• Cindî, Heciyê (1957): Kurdsko-russkij slovar’ (avec Maksim Khamoian), Erevan. [A]
• IWPR: Armenia: Yezidi Identity Battle. [C]

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Partie 4: Écriture arabe (ottomane-historique)

Statut: plus active (seulement recherche sur fac-similés et manuscrits) Standardisateur: aucun, adaptation ad hoc de l’écriture arabe-ottomane par des médiateurs non êzîdîs Année: env. 1880–1911 (phase principale des codex de Mossoul); quelques correspondances êzîdî antérieures Nombre de lettres: 28 lettres arabes de base + 6–8 extensions perses/ottomanes Utilisation actuelle: seulement archivistique (bibliothèque de l’Université de Heidelberg; British Library Or. 6555; Bibliothèque Nationale de Paris; Bibliothèque vaticane; fonds Anastase-Marie à Bagdad) ISO 15924: Arab Unicode: Arabic + Arabic Supplement + Arabic Extended-A

4.1 Histoire et corpus

Le savoir religieux êzîdî est resté presque exclusivement oral jusqu’à la fin du XIXe siècle (Qewlê et Beytê, chantés par les chanteurs Qewal de Beşîqe et Behzanê). Cas isolés:

• Manuscrits Mişūr (généalogies des Pîr) en écriture arabe-ottomane, certains datant du XIIIe–XVIe siècle (par ex. Mişūr de Pîr Sînî Bahrî, édition académique Pirbari/Mossaki 2019).
• Écrits de Mufti Husn Beg (cheikh êzîdî local à Şingal, début XXe siècle), quelques textes administratifs et épistolaires en écriture arabe.
• Maṣḥaf Reş et Kitêba Cilwe: apparus entre 1880 et 1911 dans au moins 4 manuscrits à Mossoul; tous probablement copiés en écriture arabe (peut-être aussi en écriture êzîdî moderne; la question du support reste irrésolue dans la recherche; Anastase-Marie 1911 a publié un fac-similé en « yezidi script », possiblement réalisé par Shamir lui-même).
• Jeremiah Shamir (né vers 1845 à Ankawa, mort vers 1906): marchand de manuscrits assyro-chrétien, ex-moine, qui a vendu des manuscrits à plusieurs chercheurs occidentaux des années 1880 aux années 1900. Mingana (1916, Journal of the Royal Asiatic Society) a démontré une forte incohérence stylistique avec la diction religieuse êzîdî authentique.

Conséquence: l’écriture arabe n’est pas un système d’écriture êzîdî autonome: c’est un véhicule utilisé ponctuellement lors de la phase de transition entre l’oralité pure et la mise par écrit moderne.

4.2 Sources (section 4)

• Mingana, Alphonse (1916): Devil-Worshippers; Their Beliefs and Their Sacred Books, Journal of the Royal Asiatic Society. [A]
• Anastase-Marie de Saint-Élie (1911): Notes on the Yezidis, Bagdad. [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. (2019): édition du Mişūr, Iranian Studies. [A]
• Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Routledge. [A]
• Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]

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Partie 5: Soranî-arabe (êzîdîs du KRG)

Statut: vivante, régionale (KRG / Şingal / Dohouk) Inventeur: Sa’id Kaban Sedqi (standardisation en 1928, Sulaymaniyah); adaptée pour les textes êzîdîs vers 1990 par le Centre de Lalîş à Dohouk et le Conseil spirituel de Şêx’an Nombre de lettres: 33–34 consonnes + 6 signes vocaliques, écrites de droite à gauche Utilisation actuelle: KRG (province de Dohouk avec les communautés êzîdî de Şêx’an, diaspora de Beşîqe, retournés de Sinjar/Şingal), publications du Centre de Lalîş (magazine Laliş depuis 1993, parution trimestrielle en kurde + arabe + anglais), manuels scolaires kurdes dans les écoles de Dohouk ISO 15924: Arab Unicode: Arabic + Arabic Presentation Forms

5.1 Lettres (avec mise en correspondance avec Hawar)

Soranî	Hawar	API
ا / ئـ	a / e / ê	/aː/ /ɛ/ /eː/
ب	b	/b/
پ	p	/p/
ت	t	/t/
ج	c	/dʒ/
چ	ç	/tʃ/
ح	ḥ	/ħ/
خ	x	/x/
د	d	/d/
ر	r	/ɾ/
ڕ	rr	/r/
ز	z	/z/
ژ	j	/ʒ/
س	s	/s/
ش	ş	/ʃ/
ع	ʿ	/ʕ/
غ	ẍ	/ɣ/
ف	f	/f/
ڤ	v	/v/
ق	q	/q/
ک	k	/k/
گ	g	/g/
ل	l	/l/
ڵ	ll	/ɫ/
م	m	/m/
ن	n	/n/
ھ / ە	h / e	/h/ /ɛ/
و	w / û	/w/ /uː/
ۆ	o	/o/
ی	y / î	/j/ /iː/
ێ	ê	/eː/

5.2 Histoire et usage êzîdî

• Le soranî-arabe est en réalité conçu pour la variante sud-kurde soranî (Sulaymaniyah, Hewlêr, Kerkûk), mais est utilisé depuis les années 1990 par les Êzîdîs du KRG pour des textes en kurmancî avec système vocalique court ê ainsi que pour les transcriptions de prières êzîdî.
• Le Centre de Lalîş à Dohouk (Bingehê Laliş, fondé en 1992) publie son magazine Laliş en trois langues (kurmancî en Hawar/soranî-arabe, arabe, anglais).
• Des militants êzîdîs du KRG plaident parfois pour l’abandon du soranî-arabe au profit du latin Hawar (débat de standardisation 2010–2024).

5.3 Sources (section 5)

• Wikipedia EN: Sorani Kurdish, Kurdish alphabets. [C]
• Magazine Lalîş (Dohouk), numéros 1993–2025. [B]
• Hassanpour, Amir (1992): Nationalism and Language in Kurdistan. [A]

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Partie 6: Syriaque / Garshûnî

Statut: strictement historique, marginal Lien êzîdî: minimal, pas de système êzîdî propre Matériel attesté: quelques manuscrits Garshûnî issus des monastères de Mossoul (église catholique syrienne Saint-Thomas, monastère de Mar Behnam, Rabban Hormizd) contiennent des notes grammaticales kurmancî en écriture syriaque (par ex. celles d’un moine chaldéen du XIXe siècle au monastère de Rabban Hormizd, source: NMC University of Toronto Catalogue, syri.ac). Textes êzîdîs en Garshûnî: dans l’édition Parry-Browne (1895), on trouve des textes « Carshuni » sur le êzîdîsme, mais il s’agit de descriptions chrétiennes au sujet des Êzîdîs, non rédigées par des Êzîdîs eux-mêmes.

Bilan: le Garshûnî n’a jamais été systématiquement utilisé pour des textes êzîdîs. C’est une source de recherche externe (observateurs chrétiens de Mossoul).

Sources

• Wikipedia EN: Garshuni. [C]
• syri.ac: Manuscripts and Manuscript Catalogues. [B]
• Parry, O.H. / Browne, E.H. (1895): Six Months in a Syrian Monastery, appendice sur les Êzîdîs. [A]

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Partie 7: Arménien + géorgien (diaspora)

7.1 Écriture arménienne pour le kurmancî (1921–1929)

Statut: uniquement historique Standardisateurs: Lazo (Lazaros Yagubyan) et d’autres Kurdes-Arméniens à Erevan Année: 1921–1929 en RSS d’Arménie (avant la latinisation Yanalif) Contexte: les premiers livres kurdes imprimés en URSS (1921) sont parus en écriture arménienne, car la majorité des Kurdes soviétiques vivait en Arménie et que l’alphabet arménien y était déjà établi. Antécédents: dès 1856, 1857, 1872, 1891 et 1911, des missionnaires américains et britanniques ont publié des traductions évangéliques en kurmancî en écriture arménienne occidentale (Constantinople, Smyrne). Usage êzîdî: très limité, quelques chants populaires êzîdîs collectés par Casimê Celîl dans la phase soviétique-arménienne précoce ont été notés en écriture arménienne, puis transposés en Yanalif / cyrillique Cindî.

7.2 Écriture géorgienne (Mxedruli)

Statut: pas standardisée pour des textes êzîdîs Usage: les Êzîdîs de Tbilissi (environ 12 000 personnes, état 2014) parlent généralement le kurmancî, mais écrivent en géorgien à l’école et dans l’administration. Le temple Sultan-Êzîd de Tbilissi (inauguré en 2015) utilise pour sa signalétique officielle le géorgien + l’anglais + l’écriture êzîdî (variante Pirbari).

Sources

• Wikipedia EN: Kurdish alphabets, Kurds in Georgia. [C]
• Aristova, T.F. (1966): Kurdy Zakavkazya (russe), Moscou. [A]

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Partie 8: Yanalif (latin soviétique 1928–1939)

Statut: strictement historique (entièrement remplacé par le cyrillique Cindî) Inventeur: Comité pan-soviétique pour le nouvel alphabet turc (travail principal d’Arabaev, Sadri Maksudi et al.); variante kurde par Erebê Şemo (Arab Shamilov, écrivain kurmancî) et Isaak Markovich Margulov. Année: introduction 1928–1929; remplacé par le cyrillique dans toute l’URSS entre 1937 et 1939; officiellement en kurmancî d’Arménie jusqu’en 1946. Nombre de lettres (variante kurmancî): 36 lettres, a, b, c, ç, d, e, ә, f, g, г, h, i, ь, j, k, ʀ, l, m, ɴ, o, ө, w, p, n, q, ч, s, ш, ц, t, u, y, v, x, z, ƶ Utilisation actuelle: nulle part (strictement archivistique)

8.1 Spécificités êzîdî

Des auteurs êzîdîs comme Erebê Şemo (lui-même issu d’une famille êzîdî de Süsız, Kars) ont publié dans les années 1930 des romans en Yanalif (Şivanê Kurmanca, « Le berger kurmancî », 1935, premier roman kurde, imprimé en Yanalif).

Sources

• Wikipedia EN: Yañalif, Kurdish alphabets. [C]
• Şemo, Erebê (1935): Şivanê Kurmanca, Erevan. [A]

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Partie 9: Tableau de correspondance des principales lettres

Comparaison des phonèmes kurmancî essentiels dans cinq écritures actuellement ou historiquement pertinentes:

Phonème (API)	Hawar	Cyrillique Cindî	Soranî-arabe	Écriture êzîdî	Yanalif (1929)
/a/	a	а	ا	𐺀	a
/b/	b	б	ب	𐺁	b
/p/	p	п	پ	𐺂	p
/pʰ/	(p)	пʼ	,	𐺃	(p)
/t/	t	т	ت	𐺄	t
/tʰ/	(t)	тʼ	,	(𐺄/diacr.)	(t)
/dʒ/	c	щ	ج	𐺆	c
/tʃ/	ç	ч	چ	𐺇	ç
/tʃʰ/	(ç)	чʼ	,	𐺈	(ç)
/ħ/	ḥ / h	һʼ	ح	𐺉	h
/x/	x	х	خ	𐺊	x
/d/	d	д	د	𐺋	d
/r/ (court)	r	р	ر	𐺍	r
/r/ (long)	rr	рʼ	ڕ	𐺎	ʀ
/z/	z	з	ز	𐺏	z
/ʒ/	j	ж	ژ	𐺐	ƶ
/s/	s	с	س	𐺑	s
/ʃ/	ş	ш	ش	𐺒	ш
/ʕ/	ʿ /,	,	ع	𐺗	,
/ɣ/	ẍ	гʼ	غ	𐺘	г
/f/	f	ф	ف	𐺙	f
/v/	v	в	ڤ	𐺚	v
/q/	q	ԛ	ق	𐺜	q
/k/	k	к	ک	𐺝	k
/kʰ/	(k)	кʼ	,	𐺞	(k)
/g/	g	г	گ	𐺟	g
/l/	l	л	ل	𐺠	l
/m/	m	м	م	𐺡	m
/n/	n	н	ن	𐺢	n
/ʉ/	u	ӧ	و	𐺣	ө
/w/	w	ԝ	و	𐺤	w
/o/	o	о	ۆ	𐺥	o
/uː/	û	у	وو	𐺦	u
/h/	h	һ	ھ	𐺧	h
/j/	y	й	ی	𐺨	j
/iː/	î	и	ی	𐺩	i
/ɛ/	e	ә	ە	𐺀 (avec contexte vocalique)	ә
/eː/	ê	е	ێ	𐺀 (variante)	e
/ɪ/	i	ь	,	,	ь

Remarque: l’écriture êzîdî traite plusieurs voyelles brèves au moyen de l’Elif (𐺀) augmenté de marques diacritiques (Hamza 𐺫, Madda 𐺬). Hawar n’est pas aussi précis phonologiquement que Cindî, car il ne sépare pas les paires aspirées.

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Partie 10: Les écritures dans l’usage actuel: mise en perspective

Dans la vie quotidienne de la diaspora domine aujourd’hui l’alphabet latin Hawar (31 lettres): c’est l’écriture de la plupart des publications, supports d’apprentissage et ressources en ligne êzîdî, et elle se saisit sur des claviers ordinaires. L’écriture êzîdî (modernisée en 2013, dans Unicode depuis la version 13.0/2020) a avant tout une signification identitaire et sacrale-représentative, par exemple dans les inscriptions du temple Sultan Êzîd de Tbilissi et dans le livre de prières Dua’yêd Êzdiyan –, mais n’est pas une écriture du quotidien. Le cyrillique Cindî reste pertinent pour les Êzîdîs d’Arménie, de Géorgie et de Russie, mais recule.

Remarque technique: comme les systèmes d’exploitation courants n’affichent pas l’écriture êzîdî par défaut, elle est le plus souvent rendue sur le web via la police libre « Noto Sans Yezidi » (Google Noto, 2022).

L’écriture êzîdî repose sur des modèles manuscrits contestés de la fin du XIXe siècle, mais contient des traditions glyphiques plus anciennes (voir partie 1). Elle est montrée aujourd’hui comme élément du patrimoine culturel, la langue écrite quotidienne des Êzîdîs est l’alphabet latin Hawar.

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Sources (vue d’ensemble, 35+)

Trust-Score: A = primaire/évalué par les pairs · B = source secondaire institutionnelle · C = communauté/encyclopédie

Anglais

• Omarkhali, K. (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written. Harrassowitz, Wiesbaden. [A]
• Allison, C. (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Curzon/Routledge. [A]
• Pirbari, D. / Rovenchak, A. / Karaca, E. (2019): Proposal for encoding the Yezidi script in the SMP of the UCS. Unicode L2/19-051. [A]
• Rovenchak, A. / Pirbari, D. / Karaca, E. (2022): Yezidi Alphabet: The Way to Unicode. Free University Journal of Asian Studies. [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. / Yezdin Sardarian, M. (2019): A Yezidi Manuscript: Mišūr of Pîr Sînî Bahrî/Pîr Sînî Dārānî. Iranian Studies 53(1–2). [A]
• Mingana, A. (1916): Devil-Worshippers; Their Beliefs and Their Sacred Books. JRAS. [A]
• Parry, O.H. / Browne, E.H. (1895): Six Months in a Syrian Monastery, appendice sur les Êzîdîs. [A]
• Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]
• Wikipedia EN: Yezidi (Unicode block), Kurdish alphabets, Yazidi Book of Revelation, Heciyê Cindî, Hawar (magazine), Celadet Alî Bedirxan, Yazidis in Armenia, Garshuni, Sultan Ezid Temple, Yañalif. [C]
• Atlas of Endangered Alphabets: Yezidi. [B]
• Omniglot: Yezidi alphabet, Kurdish language and alphabets. [B]
• ScriptSource: Yezidi (Yezi). [B]
• Symbl.cc, bloc Unicode Yezidi (U+10E80–U+10EBF). [B]
• IWPR: Armenia: Yezidi Identity Battle. [C]
• Minority Rights Group: Yezidis in Armenia. [B]
• ANF News: May 15: The day of the Kurdish language and the legacy of Hawar. [C]

Allemand

• ZÊD: Conseil central des Êzîdîs en Allemagne: publications sur la langue kurde-êzîdî. [C]
• Düchting, P. (2021): Langue et identité êzîdî, études diasporiques. [B]
• Wikipedia DE: Êzîdîsche Schrift, Kurdische Alphabete. [C]

Russe

• Wikipedia RU: Езидское письмо. [C]
• Aristova, T.F. (1966): Kurdy Zakavkazya. Moscou: Nauka. [A]
• Pirbari, D. (2013): Йезидская письменность (avec Kêrîm Amoêv), Tbilissi. [A]

Arabe

• Wikipedia AR: اليزيدية. [C]
• Anastase-Marie de Saint-Élie (1911): Notes on the Yezidis, Bagdad. [A]
• Sotkurdistan.net: النصوص الدينية الإيزيدية المقدسة, 2025. [C]
• Magazine Lalîş (Bingehê Laliş, Dohouk): numéros trimestriels depuis 1993. [B]

Kurmancî

• Êzîdî24 / ÊzîdîPress: magazines en ligne en latin Hawar. [C]
• Rya T’eze (Р’йа т’әзә, Erevan): depuis 1930, archives en ligne. [B]

Français

• Lescot, R. (1938): Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr. Institut Français de Damas. [A]
• Lexilogos: Yézidis: histoire, religion, documents en ligne. [C]

Arménien

• Wikipedia HY: Եզդիներեն գիր. [C]
• Université d’État d’Erevan, chaire de kurdologie: publications depuis 1959. [A]

Persan / iranologie

• Encyclopaedia Iranica en ligne: articles Yazīdīs, Kurdish Language. [A]

Turc

• Wikipedia TR: Kürt alfabeleri, Êzîdîler. [C]

Suédois / néerlandais / italien

• Wikipedia SV, NL, IT: respectivement Écriture yézidie / Alphabets kurdes. [C]

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Annexe: Lacunes de recherche ouvertes (état 2026)

1. Datation des manuscrits: il manque une datation au carbone 14 des manuscrits supposément des XIIe–XIVe s. de Maṣḥaf Reş/Cilwe. Le lieu où se trouvent les originaux (s’ils existent) est inconnu, probablement collections privées ou perdus.
2. Histoire de l’écriture des documents de lignée des Pîr: quels manuscrits Mişūr existent avant 1800 ? Pirbari/Mossaki 2019 ont entamé un travail, mais aucune édition systématique n’existe encore.
3. Inscriptions du temple de Lalîş: aucun relevé épigraphique systématique des inscriptions extérieures (évoquées par Agatha Christie en 1934) n’a jamais été publié. Le matériel a probablement été encore endommagé après le génocide perpétré par Daech (soi-disant État islamique) en 2014.
4. Phase d’écriture arménienne soviétique 1921–1929: très peu de textes spécifiquement êzîdîs de cette phase ont été édités. Les archives d’Erevan sont en partie non triées.
5. Débat de standardisation au KRG: le magazine Laliş devrait-il à l’avenir n’utiliser que le latin Hawar plutôt que le soranî-arabe ? Question politique ouverte.

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État: 2026-05-22 · Préparé pour le wiki ezdixan.de · Ligne éditoriale: honnêteté académique, identité positive sans exagération, respect du sirr (les contenus du Heft Sirran ne sont pas reproduits).