ეზიდური ანბანი: ისტორიული და თანამედროვე

ღრმა კვლევა ყველა დამწერლობის სისტემაზე, რომელიც ოდესმე გამოყენებულა ეზიდური-კურმანჯიული ენისა და წმინდა ეზიდური ტექსტების დასაწერად. მდგომარეობა: 2026-05-22 · ენები შემოწმდა: EN, DE, RU, AR, KU, FR, HY · წყაროების რაოდენობა: 35+

აკადემიური პატიოსნება უპირველესად. სადაც დამწერლობა თანამედროვე აქტივისტური პროექტია, ასე ვამბობთ. სადაც ხელნაწერებს სავარაუდო ფალსიფიკაციად აღიქვამენ, კვლევის მდგომარეობას გამჭვირვალედ ვადასტურებთ.

---

მიმოხილვა: დამწერლობა × პერიოდი × რეგიონი × სტატუსი

#	დამწერლობა	პერიოდი	მთავარი რეგიონი	სტატუსი დღეს	ISO 15924	Unicode
1	ეზიდური დამწერლობა / „ლალიშის დამწერლობა"	სადავო: 12.–14. ს. ან 17.–19. ს.; მოდერნიზებული 2013	ლალიში (IQ), თბილისი (GE)	აღორძინებული, ძალიან მცირე	Yezi	U+10E80–10EBF (v13.0, 2020)
2	ჰავარ-ლათინური (Bedirxan)	1932, დამასკო	დიასპორა, ბაკური, როჯავა	ცოცხალი, დომინანტი	Latn	ლათინური + დიაკრიტიკა
3	ჯინდი-კირილიცა (Hejiyê Cindî)	1946, ერევანი	სომხეთი, საქართველო, რუსეთი	ცოცხალი, შემცირებადი	Cyrl	Cyrillic Extended
4	არაბული-ოსმალური (ხელნაწერული)	~1880–1911	მოსული, სინჯარი	მხოლოდ ფაქსიმილე-კვლევა	Arab	Arabic
5	სორანი-არაბული (Hewramî/Soranî)	1928 KRG-სტანდარტი, ეზიდების მიერ ~1990-დან	KRG-ეზიდები (შინგალი, დუჰოკი)	ცოცხალი, რეგიონული	Arab	Arabic + Ext.
6	სირიული / Garshûnî	19. ს. (ორი იზოლირებული ხელნაწერი)	მოსულის გარემოცვა	წმინდად ისტორიული	Syrc	Syriac
7	სომხური (დასავლური ვარიანტი)	1921–1929	სომხეთის სსრ	ისტ. (დიასპორის რელიქვია)	Armn	Armenian
8	იანალიფი (საბჭოთა-ლათინური)	1929–1939/46	სსრკ	ისტორიული	Latn	Latin Extended

მნიშვნელოვანი: 4 და 7 არ არიან საკუთრივ ეზიდური სისტემები, არამედ უფრო დიდი დამწერლობების ადაპტაცია.

---

ნაწილი 1: ეზიდური დამწერლობა / „ლალიშის დამწერლობა" (ავტოქთონური, კონტროვერსიული)

სტატუსი: რეკონსტრუირებული/აღორძინებული (მცირე მომხმარებლები თბილისსა და დუჰოკში) გამომგონებელი / სტანდარტიზატორი (თანამედროვე ფორმისთვის): Dimitri Pirbari (Ilia State University, თბილისი) + Kêrîm Amoêv წელი: მოდერნიზაცია 2013 თბილისში; Unicode-ში მიღება 13.0, 10 მარტი 2020 ასოების რაოდენობა: კლასიკური თანხმოვნური 33; მოდერნიზებული 42; Unicode-ის ბლოკი 47 კოდპოინტი (40 ასო + 2 დამხმარე + 1 გამყოფი + 4 ისტ./ალტ.) სად გამოიყენება დღეს: სულთან-ეზიდ-ტაძარი თბილისში (კედლის წარწერები, გახსნა 2015); ლოცვის წიგნი Dua’yêd Êzdiyan (სასულიერო საბჭო თბილისი, 2018); წერილების სათაური; გერბი ISO 15924: Yezi (179) Unicode-Range: U+10E80–U+10EBF (SMP, „Yezidi" ბლოკი)

1.1 კრიტიკული შეფასება: საიდან მოდის ანბანი?

სამეცნიერო ლიტერატურაში მკაცრად დავობენ:

• „პრო-ანტიკურობის" პოზიცია (Pirbari, Amoêv, Rovenchak, Karaca; Atlas of Endangered Alphabets; ლალიშის ცენტრი დუჰოკი): დამწერლობა გადმოცემულია ორ ხელნაწერში, Maṣḥaf Reş („შავი წიგნი") და Kitêba Cilwe („გამოცხადების წიგნი"), გაზელის პერგამენტზე 12.–14. ს. წყაროები: Omarkhali 2017, Pirbari/Rovenchak/Karaca 2019.
• სკეპტიკური/მეინსტრიმის პოზიცია (Encyclopaedia Britannica, Wikipedia EN, Alphonse Mingana 1916): ორივე კოდექსი მოსულში პირველად 1880-იან წწ. ჩნდება და გამოქვეყნდა 1895 (Browne) და 1911 (Anastase-Marie de Saint-Élie). ასურელი Jeremiah Shamir (Ankawa, ხელნაწერების ვაჭარი, ყოფილი ბერი) ითვლება სავარაუდო ფალსიფიკატორად. Britannica ღიად წერს: „It is now widely suspected that both volumes were compiled by non-Yazīdīs in the 19th century and then were passed off as ancient manuscripts."
• შუა პოზიცია (Christine Allison 2001, Khanna Omarkhali 2017): რელიგიური ცოდნა ძველი და ზეპირად საიმედოდ გადმოცემული (ქევლი, ბეიტი, ჰეფთ სირრანი, იხ. ქვემოთ). მაგრამ: წერითი ფიქსაცია წიგნის სახით: გვიანი XIX ს. ფენომენი. დამწერლობა თავად შესაძლოა უფრო ძველი იყოს (მაგ. Pîr-Mişūr-ხელნაწერებისთვის, იხ. Pirbari & Tawoussi 2019 „Mişūr of Pîr Sînî Bahrî/Dārānî"), მაგრამ როგორც „ბიბლია-კოდექსი", თანამედროვედ კონსტრუირებული.

შენიშვნა ჰეფთ სირრანის შესახებ: შინაარსი აქ მხოლოდ სტრუქტურულად ნახსენებია. რელიგიური სფეროს დაცვისთვის წმინდა ფორმულები არ მუშავდება. სადაც აკადემიური წყაროები შეიხ-სახელებს ასახელებენ, ვწერთ „[უთქმელი]".

კვლევის დასკვნა: თანამედროვე ეზიდური დამწერლობა (2013), კარგად დასაბუთებული ფილოლოგიური რეკონსტრუქცია-რეფორმა Pirbari & Amoêv-ის მიერ, არსებული (სადავო) ხელნაწერის გლიფებზე დაყრდნობით, თანამედროვე კურმანჯიული ფონემებისთვის ხმოვანი ნიშნებითა და დიაკრიტიკით. არ არის უდრო-უხანო-ანტიკური ტაძრის დამწერლობა, როგორც პოპულარული ეზიდური საიტები ხშირად ვარაუდობენ, მაგრამ ასევე არც აქტივისტური მისტიფიკაცია: აქვს ხელნაწერი წინამორბედი (რომელთა დათარიღება სადავოა) და 2018-დან ნამდვილი ლიტურგიკული გამოყენება.

1.2 სრული ასოების ცხრილი (Unicode 13.0, 2020)

წერის მიმართულება: მარჯვნიდან მარცხნივ, ჰორიზონტალურად, კავშირების გარეშე (ასოები ცალკე დგას, განსხვავებით არაბულისგან).

#	Codepoint	გლიფი	სახელი (Unicode)	ჰავარ-ლათინური	IPA	შენიშვნა
1	U+10E80	𐺀	YEZIDI LETTER ELIF	a / e / ê	/aː/, /ɛ/	ხმოვნის მატარებელი (alif-ის მსგავსი)
2	U+10E81	𐺁	YEZIDI LETTER BE	b	/b/
3	U+10E82	𐺂	YEZIDI LETTER PE	p	/p/
4	U+10E83	𐺃	YEZIDI LETTER PHE	p’	/pʼ/
5	U+10E84	𐺄	YEZIDI LETTER THE	t’	/tʼ/
6	U+10E85	𐺅	YEZIDI LETTER SE	s	/s/
7	U+10E86	𐺆	YEZIDI LETTER CIM	c	/dʒ/	ჰავარული c
8	U+10E87	𐺇	YEZIDI LETTER CHIM	ç	/tʃ/	ჰავარული ç
9	U+10E88	𐺈	YEZIDI LETTER CHHIM	ç’	/tʃʼ/
10	U+10E89	𐺉	YEZIDI LETTER HHA	ḥ	/ħ/	სემიტური
11	U+10E8A	𐺊	YEZIDI LETTER XA	x	/x/
12	U+10E8B	𐺋	YEZIDI LETTER DAL	d	/d/
13	U+10E8C	𐺌	YEZIDI LETTER ZAL	z̲	/z/~/ð/	ისტ. ð
14	U+10E8D	𐺍	YEZIDI LETTER RA	r	/ɾ/
15	U+10E8E	𐺎	YEZIDI LETTER RHA	rr	/r/	გრძელი/ანატკეცილი r
16	U+10E8F	𐺏	YEZIDI LETTER ZA	z	/z/
17	U+10E90	𐺐	YEZIDI LETTER JA	j	/ʒ/
18	U+10E91	𐺑	YEZIDI LETTER SIN	s	/s/
19	U+10E92	𐺒	YEZIDI LETTER SHIN	ş	/ʃ/
20	U+10E93	𐺓	YEZIDI LETTER SAD	ṣ	/sˤ/	ემფატური
21	U+10E94	𐺔	YEZIDI LETTER DAD	ḍ	/dˤ/	ემფატური
22	U+10E95	𐺕	YEZIDI LETTER TA	t	/t/
23	U+10E96	𐺖	YEZIDI LETTER ZE	ẓ	/zˤ/	ემფატური
24	U+10E97	𐺗	YEZIDI LETTER EYN	ʿ	/ʕ/	სემიტ. ფარინგალური
25	U+10E98	𐺘	YEZIDI LETTER XHEYN	ẍ / ġ	/ɣ/	ჰავარული ẍ
26	U+10E99	𐺙	YEZIDI LETTER FA	f	/f/
27	U+10E9A	𐺚	YEZIDI LETTER VA	v	/v/
28	U+10E9B	𐺛	YEZIDI LETTER VA ALT. FORM	v	/v/	ალტ. გლიფი
29	U+10E9C	𐺜	YEZIDI LETTER QAF	q	/q/
30	U+10E9D	𐺝	YEZIDI LETTER KAF	k	/k/
31	U+10E9E	𐺞	YEZIDI LETTER KHAF	k’	/kʼ/
32	U+10E9F	𐺟	YEZIDI LETTER GAF	g	/g/
33	U+10EA0	𐺠	YEZIDI LETTER LAM	l	/l/
34	U+10EA1	𐺡	YEZIDI LETTER MIM	m	/m/
35	U+10EA2	𐺢	YEZIDI LETTER NUN	n	/n/
36	U+10EA3	𐺣	YEZIDI LETTER UM	u	/ʉ/	ხმოვანი u
37	U+10EA4	𐺤	YEZIDI LETTER WAW	w	/w/
38	U+10EA5	𐺥	YEZIDI LETTER OW	o	/o/
39	U+10EA6	𐺦	YEZIDI LETTER EW	e	/e/
40	U+10EA7	𐺧	YEZIDI LETTER HAY	h	/h/
41	U+10EA8	𐺨	YEZIDI LETTER YOT	y / î	/j/, /iː/
42	U+10EA9	𐺩	YEZIDI LETTER ET	ê	/e/
,	U+10EAB	𐺫	YEZIDI COMBINING HAMZA MARK	’	/ʔ/	გლოტალური დაცემა
,	U+10EAC	𐺬	YEZIDI COMBINING MADDA MARK	ā	სიგრძე
,	U+10EAD	𐺭	YEZIDI HYPHENATION MARK	–	,	სტრიქონის გადატანა
,	U+10EB0	𐺰	YEZIDI LETTER LAM WITH DOT ABOVE	(ისტ.)	,	ისტორიული
,	U+10EB1	𐺱	YEZIDI LETTER YOT WITH CIRCUMFLEX	(ისტ.)	,	ისტორიული

ნიმუშის სიტყვა: თავუსი მალაქი → 𐺕𐺀𐺤𐺣𐺑𐺩 𐺡𐺩𐺠𐺝 (თეორიული ტრანსლიტერაცია; იკითხება მარჯვნიდან მარცხნივ).

1.3 ისტორია და შეფასება

1. ხელნაწერი წინამორბედები (Mischk-კოდექსები, Maṣḥaf Reş, Cilwe): პირველად დადასტურებული ~1880–1911 (Browne 1895, Anastase-Marie 1911, Mingana 1916). შინაგანი ეზიდური ტრადიცია უძველესობას ამტკიცებს (ლალიშის ტაძრის კედლებზე, Agatha Christie 1934-ის მოგზაურობისას აღნიშნა, „გაცვეთის გამო ძნელად იკითხება").
2. Mişūr-ხელნაწერები: აკადემიური მტკიცებულება უკეთესია. Pirbari, Mossaki & Yezdin Sardarian 2019 Iranian Studies-ში, Pîr Sînî Bahrî/Dārānî-ის Mişūr-ის კრიტიკული გამოცემა. Mişūr-ის ტრადიცია ნამდვილია (გვიან-შუა საუკუნოვანი).
3. Pirbari/Amoêv-რეფორმა 2013 თბილისში: საქართველოს ეზიდების სასულიერო საბჭოს ინიციატივით; ხმოვანი ნიშნები დაემატა, ცალკეული გლიფი სტანდარტიზდა.
4. Unicode-შესახებ განცხადება L2/19-051, 26 თებერვალი 2019 (ავტორები: Dimitri Pirbari · Andrij Rovenchak · Erdal Karaca). UTC-მ მიიღო 2019 მაისში, Unicode 13.0, 10 მარტი 2020.
5. დღევანდელი გამოყენება: ლიტურგიკულად მცირე, მაგრამ ხილული, სულთან-ეზიდ-ტაძარი თბილისი (გახსნა 18 ივნისი 2015), ლოცვის წიგნი Dua’yêd Êzdiyan (2018), კედლის წარწერები, გერბი, აპლიკაცია „Yezidi Alphabet" (iOS 2022), Lexilogos-კლავიატურა, Letterly-ტრანსლიტერატორი.

1.4 წყაროები (სექცია 1)

• Pirbari, D. / Rovenchak, A. / Karaca, E. (2019): Proposal for encoding the Yezidi script in the SMP of the UCS, L2/19-051. [A]
• Rovenchak, A. / Pirbari, D. / Karaca, E. (2022): Yezidi Alphabet: The Way to Unicode, Free University Journal of Asian Studies (Tbilisi). [A]
• Omarkhali, K. (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written, Harrassowitz, Wiesbaden. [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. / Yezdin Sardarian, M. (2019): A Yezidi Manuscript: Mišūr of Pîr Sînî Bahrî/Pîr Sînî Dārānī, Iranian Studies 53(1–2). [A]
• Encyclopaedia Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]
• Wikipedia EN: Yazidi Book of Revelation; Yezidi (Unicode block). [C]
• Atlas of Endangered Alphabets: Yezidi. [B]
• Omniglot: Yezidi alphabet. [B]
• Unicode Code Chart U+10E80, PDF. [A]

---

ნაწილი 2: ჰავარ-ლათინური (1932): დღევანდელი დომინანტი

სტატუსი: ცოცხალი, დომინანტი (დიასპორა, თურქეთი-ბაკური, როჯავა) გამომგონებელი: Mîr Celadet Alî Bedirxan (1893–1951, დამასკო), მისი ძმის Kamuran Bedirxan-ისა და ფრანგი ორიენტალისტი Roger Lescot (1914–1975, Institut Français de Damas) მხარდაჭერით; Pierre Rondot. წელი: ჟურნალის Hawar (ქურდ. „დახმარების ყვირილი") პირველი გამოცემა, 15 მაისი 1932 დამასკოში, საფრანგეთის მანდატური სირია. ასოები: 31 (26 ISO-ბაზის-ლათინური + 5 დიაკრიტიკით: Ç, Ê, Î, Ş, Û) სად გამოიყენება დღეს: მთელი დიასპორა (გერმანია, შვედეთი, საფრანგეთი, ბელგია, ნიდერლანდი, აშშ), თურქეთი (ბაკური), როჯავა, KRG (მეორადი სორანი-არაბულის გვერდით), ქურდული ონლაინ-პორტალები (ÊzîdîPress, Êzîdî24). ISO 15924: Latn Unicode: Basislatein + Latin-1 Supplement + Latin Extended-A

2.1 სრული ჰავარის ცხრილი

#	Maj/Min	IPA	მაგ. (კურმანჯ.)	მნიშვნელობა	ჯინდი-კირილ. ეკვ.
1	A a	/aː/	av	წყალი	А а
2	B b	/b/	bav	მამა	Б б
3	C c	/dʒ/	cejn	დღესასწაული	Щ щ
4	Ç ç	/tʃ/	çiya	მთა	Ч ч
5	D d	/d/	dar	ხე	Д д
6	E e	/ɛ/	ez	მე	Ә ә
7	Ê ê	/eː/	êş	ტკივილი	Е е
8	F f	/f/	film	ფილმი	Ф ф
9	G g	/g/	gund	სოფელი	Г г
10	H h	/h/	hesp	ცხენი	Һ һ
11	I i	/ɪ/	ji	-გან	Ь ь
12	Î î	/iː/	îro	დღეს	И и
13	J j	/ʒ/	jin	ქალი	Ж ж
14	K k	/k/, /kʰ/	kar	სამუშაო	К к / Кʼ кʼ
15	L l	/l/	lal	მუნჯი	Л л
16	M m	/m/	mal	სახლი	М м
17	N n	/n/	nan	პური	Н н
18	O o	/o/	ode	ოთახი	О о
19	P p	/p/, /pʰ/	par	გასულ წ.	П п / Пʼ пʼ
20	Q q	/q/	qehwe	ყავა	Ԛ ԛ
21	R r	/ɾ/, /r/	reş	შავი	Р р / Рʼ рʼ
22	S s	/s/	sor	წითელი	С с
23	Ş ş	/ʃ/	şev	ღამე	Ш ш
24	T t	/t/, /tʰ/	text	ტექსტი	Т т / Тʼ тʼ
25	U u	/ʉ/	du	შენ	Ӧ ӧ
26	Û û	/uː/	dûr	შორი	У у
27	V v	/v/	van	ეს (მრ.)	В в
28	W w	/w/	welat	სამშობლო	Ԝ ԝ
29	X x	/x/	xanî	სახლი	Х х
30	Y y	/j/	yek	ერთი	Й й
31	Z z	/z/	zeman	დრო	З з

გაფართოებული ჰავარული დიაკრიტიკა (აკადემიურ ნაშრომებში):

• ḧ /ħ/ (სემიტ.-ფარინგ.)
• ẍ /ɣ/
• ʿ /ʕ/
• q̇ /qʰ/, იშვიათი

2.2 ისტორია და ეზიდური ადოპცია

1. დამასკო 1932: Celadet Bedirxan-ის Hawar-ის პირველი გამოცემა, 15 მაისი 1932. ჟურნალი ორ ფაზაში 1932–1935 და 1941–1943, ჯამში 57 გამოცემა, ბოლო 15 აგვისტო 1943. 1–23 პარალელურად არაბული და ლათინური; 24-დან მხოლოდ ლათინური.
2. და-ჟურნალი Ronahî (1942–1945) აკონსოლიდირებს.
3. Roger Lescot 1938: Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr, ჰავარ-ლათინური ეზიდური-კურმანჯიული ტრანსკრიფციისთვის.
4. ეზიდური ადოპცია (დიასპორა): პირველი დიდი მიგრაცია გერმანიაში (1970-იანი) და შვედეთში → ჰავარი де-facto. ÊzîdîPress (2014) თითქმის მხოლოდ ჰავარს იყენებს.
5. 15 მაისი = ქურდული ენის დღე (2006-დან).

2.3 წყაროები (სექცია 2)

• Bedirxan, Celadet (რედ.): Hawar, Nr. 1–57, დამასკო 1932–1943. [A]
• Wikipedia EN: Hawar (magazine), Celadet Alî Bedirxan, Kurdish alphabets. [C]
• Lescot, Roger (1938): Enquête sur les Yézidis. [A]
• ANF News: May 15: The day of the Kurdish language. [B]
• Kurdish-history.com: Celadet Alî Bedirxan. [C]
• Omniglot: Kurdish language and alphabets. [B]

---

ნაწილი 3: ჯინდი-კირილიცა (1946): საბჭოთა ეზიდების დამწერლობა

სტატუსი: ცოცხალი (სომხეთი, საქართველო, რუსეთი), მაგრამ შემცირებადი გამომგონებელი: Hejiyê Cindî (Heciyê Cindî / Аджи́е Дин́ди, 18 მარტი 1908 – 1 მაისი 1990), ქურდულ-ეზიდური ლინგვისტი, დაბადებული სოფელ იემენჩაიერ-ში (ყარსი, თურქეთი), ოჯახი 1915–1918 სომხეთში. წელი: სტანდარტიზებული 1946 ერევანში, სომხეთის სსრ; გაზეთის Rya T’eze ხელახალი დაბეჭდვა ჯინდი-კირილიცაში, 1955. ასოები: 40 (ეჯექტიური თანხმოვნებითა აპოსტროფ-დიაკრიტიკით). სად გამოიყენება დღეს: აპარანი, ერევანი, თბილისი, კრასნოდარი, სტავროპოლი (რუსეთი); სომხეთის ეზიდური სკოლები (შემცირებადი); Rya T’eze (ონლაინ). ISO 15924: Cyrl Unicode: Cyrillic + Cyrillic Supplement (Ԛ ԛ, Ԝ ԝ, Һ һ)

3.1 სრული ჯინდი-ცხრილი

#	Maj/Min	ჰავარ.	IPA	მაგ.	მნიშვნ.
1	А а	a	/aː/	ав	წყალი
2	Б б	b	/b/	бав	მამა
3	В в	v	/v/	вэ	ეს
4	Г г	g	/g/	гунд	სოფელი
5	Гʼ гʼ	ẍ	/ɣ/	гʼар	მღვიმე
6	Д д	d	/d/	дар	ხე
7	Е е	ê	/eː/	ез	მე (ვარ.)
8	Ә ә	e	/ɛ/	әз	მე
9	Әʼ әʼ	(ემფ.)	/ɛˤ/	იშვ.	,
10	Ж ж	j	/ʒ/	жьн	ქალი
11	З з	z	/z/	земан	დრო
12	И и	î	/iː/	иро	დღეს
13	Й й	y	/j/	йек	ერთი
14	К к	k	/k/	кар	სამუშაო
15	Кʼ кʼ	k̲	/kʰ/	кʼар	ვირი
16	Л л	l	/l/	лал	მუნჯი
17	М м	m	/m/	мал	სახლი
18	Н н	n	/n/	нан	პური
19	О о	o	/o/	оде	ოთახი
20	Ӧ ӧ	u	/ʉ/	дӧ	შენ
21	П п	p	/p/	пар	გასულ წ.
22	Пʼ пʼ	p̲	/pʰ/	пʼар	ფული
23	Р р	r	/ɾ/	рэ	გზა
24	Рʼ рʼ	rr	/r/	рʼаст	ჭეშმარიტი
25	С с	s	/s/	сор	წითელი
26	Т т	t	/t/	те	შენ
27	Тʼ тʼ	t̲	/tʰ/	тʼу	შენ (ასპ.)
28	У у	û	/uː/	дур	შორი
29	Ф ф	f	/f/	фьлм	ფილმი
30	Х х	x	/x/	ханьйе	სახლი
31	Һ һ	h	/h/	һэсп	ცხენი
32	Һʼ һʼ	ḥ	/ħ/	һʼэб	მარცვალი
33	Ч ч	ç	/tʃ/	чьйа	მთა
34	Чʼ чʼ	ç̲	/tʃʰ/	чʼар	ოთხი
35	Ш ш	ş	/ʃ/	шэв	ღამე
36	Щ щ	c	/dʒ/	щэжьн	დღესასწაული
37	Ь ь	i	/ɪ/	дьл	გული
38	Э э	e (ვარ.)	/ɛ/	(ვარ.)	,
39	Ԛ ԛ	q	/q/	ԛһѵе	ყავა
40	Ԝ ԝ	w	/w/	ԝэлат	სამშობლო

თავისებურება: ჯინდი ეჯექტიური თანხმოვნებისთვის აპოსტროფს ხმარობს (Кʼ, Пʼ, Тʼ, Чʼ, Һʼ). ფონოლოგიურად უფრო ზუსტია, ვიდრე ჰავარი, რომელიც აპირაცია-წყვილებს არ განასხვავებს.

3.2 ისტორია და ეზიდური მნიშვნელობა

1. წინაისტორია 1921–1929: კურმანჯიულის პირველი ჩაწერა სომხეთის სსრ-ში დასავლეთ-სომხური ანბანით.
2. იანალიფი 1929–1937: ლათინიზაცია.
3. კირილიცის სტანდარტი 1946: Hejiyê Cindî-ი 40-ასოიან სისტემას ქმნის სომხეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის ენების ინსტიტუტში. Cindî თვითონ ეზიდური-ქურდი იყო.
4. Rya T’eze (Р’йа т’әзә, „ახალი გზა"): დაარსდა 25 მარტი 1930 (იანალიფი/Şemo-Margulov-ლათ.); შეჩერდა 1937 სტალინთან; 1955-დან ჯინდი-კირილიცაში Miroyê Esed-ის ხელმძღვანელობით. დღემდე (ონლაინ), სომხეთის ეზიდური დიასპორის ცენტრალური მედია.
5. ეზიდური ლინგვისტები „ერევანის სკოლის": Emînê Avdal, Casimê Celîl, Ordîxanê Celîl, Cemşîd Celîl, Tosin Reşîd.
6. განათლება: 1930–1937 ~30 ქურდული სკოლა სომხეთში; 1955-დან აღორძინებული. დღეს (2026): რამდენიმე ეზიდური საათი აპარანი/ალაგიაზში და ერევანის სახელმწიფო უნივერსიტეტში.
7. იდენტობის სადავო: 2000-იანებიდან ორი მიმდინარეობა: (a) „ეზიდები საკუთარი ეთნია"; (b) „ეზიდები რელიგიური ქურდები".

3.3 წყაროები (სექცია 3)

• Wikipedia EN: Heciyê Cindî, Ria Taza, Yazidis in Armenia. [C]
• Wikipedia RU: Езидское письмо. [C]
• Special Collections University of Exeter: Rya T’eze and the Kurds in Armenia. [B]
• Minority Rights Group: Yezidis in Armenia. [B]
• Cindî, Hejiyê (1957): Kurdsko-russkij slovar’ (Maksim Khamoian-თან), ერევანი. [A]
• IWPR: Armenia: Yezidi Identity Battle. [C]

---

ნაწილი 4: არაბული დამწერლობა (ოსმალურ-ისტორიული)

სტატუსი: არააქტიური (მხოლოდ ფაქსიმილე) სტანდარტიზატორი: არცერთი, არა-ეზიდი მედიატორების ad-hoc ადაპტაცია წელი: ~1880–1911 (მოსულის კოდექსების მთავარი ფაზა) ასოები: 28 არაბული ბაზის + 6–8 სპარსულ-ოსმალური გაფართოება სად გამოიყენება: მხოლოდ არქივებში (Heidelberg, British Library Or. 6555, Bibliothèque Nationale Paris, ვატიკანი, ბაღდადი) ISO 15924: Arab

4.1 ისტორია და კორპუსი

ეზიდური რელიგიური ცოდნა XIX ს. ბოლომდე თითქმის მთლიანად ზეპირი იყო (ქევლი/ბეიტი, ქავალები ბეშიქედან და ბეჰზანედან). ცალკეული:

• Mişūr-ხელნაწერები (ფირ-გენეალოგია) ოსმალურ-არაბული დამწერლობით, ცალკეული 13.–16. ს. (პოლე Sînî Bahrî, Pirbari/Mossaki 2019).
• Mufti-Husn-Beg-წერილები (ადგილობრივი ეზიდური შეიხი შინგალში, ადრეული XX ს.).
• Maṣḥaf Reş და Kitêba Cilwe: 1880–1911 მინიმუმ 4 ხელნაწერი მოსულში; ყველა სავარაუდოდ არაბული დამწერლობით.
• Jeremiah Shamir (~1845 Ankawa – ~1906): ასურულ-ქრისტიანი ხელნაწერების ვაჭარი. Mingana (1916, JRAS), სტილისტური ინკონსისტენცია ეზიდურ რელიგიურ დიქციასთან.

შედეგი: არაბული, არ არის დამოუკიდებელი ეზიდური სისტემა: გადასასვლელი ფაზის ვეჰიკული.

4.2 წყაროები

• Mingana, A. (1916): Devil-Worshippers. JRAS. [A]
• Anastase-Marie de Saint-Élie (1911): Notes on the Yezidis, ბაღდადი. [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. (2019): Mişūr-Edition, Iranian Studies. [A]
• Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Routledge. [A]
• Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]

---

ნაწილი 5: სორანი-არაბული (KRG-ეზიდები)

სტატუსი: ცოცხალი, რეგიონული (KRG / შინგალი / დუჰოკი) სტანდარტიზატორი: Sa’id Kaban Sedqi (1928, სულეიმანია); ეზიდური ტექსტებისთვის ~1990-დან, ლალიშის ცენტრი დუჰოკი ასოები: 33–34 თანხმოვანი + 6 ხმოვანი ნიშანი, მარჯვნიდან მარცხნივ სად: KRG (დუჰოკი ეზიდური თემებით, შეიხანი, ბეშიქე, შინგალის დაბრუნებულები), ლალიშის ცენტრის გამოცემები (Laliş მაგ. 1993-დან), დუჰოკის სკოლები ISO 15924: Arab

5.1 ასოები (Hawar-mapping)

სორანი	ჰავარ.	IPA
ا / ئـ	a / e / ê	/aː/ /ɛ/ /eː/
ب	b	/b/
پ	p	/p/
ت	t	/t/
ج	c	/dʒ/
چ	ç	/tʃ/
ح	ḥ	/ħ/
خ	x	/x/
د	d	/d/
ر	r	/ɾ/
ڕ	rr	/r/
ز	z	/z/
ژ	j	/ʒ/
س	s	/s/
ش	ş	/ʃ/
ع	ʿ	/ʕ/
غ	ẍ	/ɣ/
ف	f	/f/
ڤ	v	/v/
ق	q	/q/
ک	k	/k/
گ	g	/g/
ل	l	/l/
ڵ	ll	/ɫ/
م	m	/m/
ن	n	/n/
ھ / ە	h / e	/h/ /ɛ/
و	w / û	/w/ /uː/
ۆ	o	/o/
ی	y / î	/j/ /iː/
ێ	ê	/eː/

5.2 ისტორია და ეზიდური გამოყენება

• სორანი-არაბული: საკუთრივ სამხრეთ-ქურდული სორანის ვარიანტისთვის (სულეიმანია, ჰევლერი, ქირქუქი), მაგრამ KRG-ეზიდები 1990-იანებიდან კურმანჯიული ტექსტებისთვისაც.
• ლალიშის ცენტრი დუჰოკი (Bingehê Laliş, 1992), Laliş სამენოვანი.
• KRG-ეზიდი აქტივისტები ნაწილობრივ ჰავარ-ლათინზე გადასვლის მომხრე (2010–2024 დებატი).

5.3 წყაროები

• Wikipedia EN: Sorani Kurdish, Kurdish alphabets. [C]
• Lalîş (დუჰოკი), 1993–2025. [B]
• Hassanpour, A. (1992): Nationalism and Language in Kurdistan. [A]

---

ნაწილი 6: სირიული / Garshûnî

სტატუსი: წმინდად ისტორიული, მარგინალური ეზიდური კავშირი: მინიმალური, დამოუკიდებელი სისტემა არ არის მტკიცებულება: ცალკეული Garshûnî-ხელნაწერი მოსულის მონასტრებიდან (St. Thomas Syrian Catholic Church, Mar Behnam, Rabban Hormizd) შეიცავს სირიული დამწერლობით კურმანჯიული გრამატიკის ჩანაწერებს. ეზიდური ტექსტები Garshûnî-ში: Parry-Browne (1895)-ში „Carshuni"-ტექსტები, მაგრამ ქრისტიანული აღწერა ეზიდების შესახებ, არა ეზიდური წყარო.

შედეგი: Garshûnî არასოდეს ყოფილა სისტემურად გამოყენებული ეზიდური ტექსტებისთვის.

წყაროები

• Wikipedia EN: Garshuni. [C]
• syri.ac: Manuscripts. [B]
• Parry, O.H. / Browne, E.H. (1895): Six Months in a Syrian Monastery, Yezidi-Appendix. [A]

---

ნაწილი 7: სომხური + ქართული (დიასპორა)

7.1 სომხური დამწერლობა კურმანჯიულისთვის (1921–1929)

სტატუსი: მხოლოდ ისტორიული სტანდარტიზატორი: Lazo (Lazaros Yagubyan) ერევანში წელი: 1921–1929 სომხეთის სსრ-ში (იანალიფ-ლათინიზაციამდე) ფონი: სსრკ-ში პირველი ქურდული წიგნები (1921), სომხურ დამწერლობაში. წინაისტორია: 1856, 1857, 1872, 1891 და 1911 ამერიკული და ბრიტანული მისიონერების სახარების თარგმანი კურმანჯიულზე დასავლეთ-სომხურ დამწერლობაში. ეზიდური გამოყენება: ძალიან შეზღუდული, Casimê Celîl-ის ცალკეული ხალხური სიმღერები.

7.2 ქართული დამწერლობა (მხედრული)

სტატუსი: ეზიდური ტექსტებისთვის სტანდარტიზებული არ არის გამოყენება: თბილისის ეზიდები (~12.000 პერსონა, 2014) საუბრობენ კურმანჯიულად, წერენ ქართულად სკოლასა და ადმინისტრაციაში. სულთან-ეზიდ-ტაძარი თბილისი (გახსნა 2015) ოფიციალური წარწერებისთვის ქართულ + ინგლისურ + ეზიდურ დამწერლობას იყენებს (Pirbari-ვარიანტი).

წყაროები

• Wikipedia EN: Kurdish alphabets, Kurds in Georgia. [C]
• Aristova, T.F. (1966): Курды Закавказья, Moskva. [A]

---

ნაწილი 8: იანალიფი (საბჭოთა-ლათინური 1928–1939)

სტატუსი: წმინდად ისტორიული (კირილიცამ ჩაანაცვლა) გამომგონებელი: სსრკ-ის ახალი თურქული ანბანის სრულიად-საკავშირო კომიტეტი; ქურდული ვარიანტი, Erebê Şemo (Arab Shamilov) + Isaak Markovich Margulov. წელი: 1928–1929 დანერგვა; 1937–1939 კირილიცამ ჩაანაცვლა; სომხეთ-კურმანჯიულში ოფიციალურად 1946-მდე. ასოები (კურმანჯიული ვარიანტი): 36, a, b, c, ç, d, e, ә, f, g, г, h, i, ь, j, k, ʀ, l, m, ɴ, o, ө, w, p, n, q, ч, s, ш, ц, t, u, y, v, x, z, ƶ სად: არსად (არქივი).

8.1 ეზიდური სპეციფიკა

ეზიდური ავტორები, Erebê Şemo (ეზიდური ოჯახიდან სიუს, ყარსიდან) 1930-იანებში რომანებს იანალიფში აქვეყნებდა (Şivanê Kurmanca, „კურმანჯიული მწყემსი", 1935, პირველი ქურდული რომანი).

წყაროები

• Wikipedia EN: Yañalif, Kurdish alphabets. [C]
• Şemo, E. (1935): Şivanê Kurmanca, ერევანი. [A]

---

ნაწილი 9: ძირითადი ასოების შესაბამისობის ცხრილი

ხუთი დამწერლობის შედარება ძირითადი კურმანჯიული ფონემებისთვის:

ფონემი (IPA)	ჰავარ.	ჯინდი-კირილ.	სორანი-არაბ.	ეზიდური	იანალიფი (1929)
/a/	a	а	ا	𐺀	a
/b/	b	б	ب	𐺁	b
/p/	p	п	پ	𐺂	p
/pʰ/	(p)	пʼ	,	𐺃	(p)
/t/	t	т	ت	𐺄	t
/tʰ/	(t)	тʼ	,	(𐺄/დიაკრ.)	(t)
/dʒ/	c	щ	ج	𐺆	c
/tʃ/	ç	ч	چ	𐺇	ç
/tʃʰ/	(ç)	чʼ	,	𐺈	(ç)
/ħ/	ḥ / h	һʼ	ح	𐺉	h
/x/	x	х	خ	𐺊	x
/d/	d	д	د	𐺋	d
/r/ (მოკლე)	r	р	ر	𐺍	r
/r/ (გრძელი)	rr	рʼ	ڕ	𐺎	ʀ
/z/	z	з	ز	𐺏	z
/ʒ/	j	ж	ژ	𐺐	ƶ
/s/	s	с	س	𐺑	s
/ʃ/	ş	ш	ش	𐺒	ш
/ʕ/	ʿ	,	ع	𐺗	,
/ɣ/	ẍ	гʼ	غ	𐺘	г
/f/	f	ф	ف	𐺙	f
/v/	v	в	ڤ	𐺚	v
/q/	q	ԛ	ق	𐺜	q
/k/	k	к	ک	𐺝	k
/kʰ/	(k)	кʼ	,	𐺞	(k)
/g/	g	г	گ	𐺟	g
/l/	l	л	ل	𐺠	l
/m/	m	м	م	𐺡	m
/n/	n	н	ن	𐺢	n
/ʉ/	u	ӧ	و	𐺣	ө
/w/	w	ԝ	و	𐺤	w
/o/	o	о	ۆ	𐺥	o
/uː/	û	у	وو	𐺦	u
/h/	h	һ	ھ	𐺧	h
/j/	y	й	ی	𐺨	j
/iː/	î	и	ی	𐺩	i
/ɛ/	e	ә	ە	𐺀 + დიაკრ.	ә
/eː/	ê	е	ێ	𐺀 (ვარ.)	e
/ɪ/	i	ь	,	,	ь

შენიშვნა: ეზიდური დამწერლობა მოკლე ხმოვნებს ელიფისა (𐺀) და დიაკრიტიკის (Hamza 𐺫, Madda 𐺬) მეშვეობით ცვლის. ჰავარი ფონოლოგიურად არ არის ისე ზუსტი, როგორც ჯინდი.

---

ნაწილი 10: დამწერლობები დღევანდელ ხმარებაში: შეფასება

დიასპორის ყოველდღიურობაში დღეს დომინირებს ჰავარ-ლათინური ანბანი (31 ასო): ის არის ეზიდური პუბლიკაციების, სასწავლო მასალებისა და ონლაინ-რესურსების უმეტესობის დამწერლობა და ჩვეულებრივ კლავიატურაზე იწერება. ეზიდურ დამწერლობას (მოდერნიზებული 2013, Unicode-ში ვერსიიდან 13.0/2020) უპირველესად იდენტობრივი და საკრალურ-რეპრეზენტაციული მნიშვნელობა აქვს, მაგალითად, თბილისის სულთან-ეზიდ-ტაძრის წარწერებში და ლოცვის წიგნში Dua’yêd Êzdiyan –, მაგრამ ის ყოველდღიური დამწერლობა არ არის. ჯინდი-კირილიცა სომხეთის, საქართველოსა და რუსეთის ეზიდებისთვის მნიშვნელოვანი რჩება, თუმცა იკლებს.

ტექნიკური შენიშვნა: რადგან გავრცელებული ოპერაციული სისტემები ეზიდურ დამწერლობას სტანდარტულად არ აჩვენებენ, ვებში ის ძირითადად თავისუფალი ფონტით „Noto Sans Yezidi" (Google Noto, 2022) გამოისახება.

ეზიდური დამწერლობა ეფუძნება მე-19 საუკუნის ბოლოს სადავო ხელნაწერ ნიმუშებს, მაგრამ შეიცავს უფრო ძველ გლიფურ ტრადიციებს (იხ. ნაწილი 1). დღეს ის კულტურული მემკვიდრეობის ნაწილად არის ნაჩვენები, ეზიდების ყოველდღიური წერილობითი ენა ჰავარ-ლათინური ანბანია.

---

წყაროები (მიმოხილვა, 35+)

Trust-Score: A = peer-reviewed/პირველადი · B = ინსტიტუციური მეორადი · C = თემი/ენციკლოპედია

ინგლისური

• Omarkhali, K. (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition. Harrassowitz. [A]
• Allison, C. (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Curzon/Routledge. [A]
• Pirbari, D. / Rovenchak, A. / Karaca, E. (2019): Proposal for encoding the Yezidi script. Unicode L2/19-051. [A]
• Rovenchak / Pirbari / Karaca (2022): Yezidi Alphabet: The Way to Unicode. [A]
• Pirbari / Mossaki / Yezdin Sardarian (2019): A Yezidi Manuscript: Mišūr. Iranian Studies 53(1–2). [A]
• Mingana, A. (1916): Devil-Worshippers. JRAS. [A]
• Parry, O.H. / Browne, E.H. (1895): Six Months in a Syrian Monastery. [A]
• Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]
• Wikipedia EN: Yezidi (Unicode block), Kurdish alphabets, Yazidi Book of Revelation, Heciyê Cindî, Hawar (magazine). [C]
• Atlas of Endangered Alphabets. [B]
• Omniglot. [B]
• ScriptSource: Yezidi (Yezi). [B]
• Symbl.cc, Unicode Block Yezidi (U+10E80–U+10EBF). [B]
• IWPR: Armenia: Yezidi Identity Battle. [C]
• Minority Rights Group: Yezidis in Armenia. [B]
• ANF News: May 15: The day of the Kurdish language. [C]

გერმანული

• ZÊD: გერმანიის ეზიდების ცენტრალური საბჭო. [C]
• Düchting, P. (2021): ეზიდური ენა და იდენტობა. [B]
• Wikipedia DE: Êzîdîsche Schrift. [C]

რუსული

• Wikipedia RU: Езидское письмо. [C]
• Aristova, T.F. (1966): Курды Закавказья. Moskva: Nauka. [A]
• Pirbari, D. (2013): Йезидская письменность (Kêrîm Amoev-თან), თბილისი. [A]

არაბული

• Wikipedia AR: اليزيدية. [C]
• Anastase-Marie de Saint-Élie (1911): Notes on the Yezidis. [A]
• Sotkurdistan.net, 2025. [C]
• Lalîş (Bingehê Laliş, დუჰოკი), 1993-დან. [B]

კურმანჯიული

• Êzîdî24 / ÊzîdîPress: ჰავარ-ლათინური. [C]
• Rya T’eze (Р’йа т’әзә, ერევანი), 1930-დან, ონლაინ-არქივი. [B]

ფრანგული

• Lescot, R. (1938): Enquête sur les Yézidis. [A]
• Lexilogos. [C]

სომხური

• Wikipedia HY: Եզդիներեն գիր. [C]
• Yerevan State University, ქურდოლოგია, 1959-დან. [A]

სპარსული / ირანისტიკა

• Encyclopaedia Iranica: Yazīdīs, Kurdish Language. [A]

თურქული

• Wikipedia TR: Kürt alfabeleri, Êzîdîler. [C]

შვედური / ჰოლანდიური / იტალიური

• Wikipedia SV, NL, IT. [C]

---

დანართი: ღია კვლევითი ხარვეზები (მდგ. 2026)

1. ხელნაწერების დათარიღება: არ არსებობს C14-რადიოკარბონული დათარიღება ვითომდა 12.–14. ს. Maṣḥaf Reş/Cilwe ხელნაწერების.
2. ფირ-გენეალოგიის დოკუმენტების ისტორია: 1800-მდე რომელი Mişūr-ხელნაწერი არსებობს? Pirbari/Mossaki 2019 დაიწყო.
3. ლალიშის ტაძრის წარწერები: სისტემური ეპიგრაფიკული ჩაწერა (Agatha Christie 1934-ში აღნიშნა) არ გამოქვეყნებულა. მასალა სავარაუდოდ დაიშის 2014 გენოციდის შემდეგ დაზიანდა.
4. საბჭოთა-ფაზის სომხური დამწერლობა 1921–1929: ცოტა ეზიდური სპეციფიკური ტექსტი მოცემული. ერევანის არქივები ნაწილობრივ შეუმოწმებელია.
5. სტანდარტიზაციის დებატი KRG: Laliş მაგ. ჰავარ-ლათინზე გადასვლა? პოლიტიკურად ღია.

---

მდგომარეობა: 2026-05-22 · შექმნილია ezdixan.de Wiki-სთვის · სარედაქციო ხაზი: აკადემიურად პატიოსანი, იდენტობით-დადებითი გადაჭარბების გარეშე, სირრ-ის პატივისცემით (ჰეფთ-სირრანი არ არის გადმოცემული).