Alfabeto ezidí: histórico y moderno

Investigación en profundidad de todos los sistemas de escritura utilizados alguna vez para escribir la lengua ezidí-kurmancí y textos sagrados ezidíes. Estado: 2026-05-22 · Idiomas revisados: EN, DE, RU, AR, KU, FR, HY · Número de fuentes: 35+

Honestidad académica ante todo. Donde una escritura es un proyecto activista moderno, lo decimos así. Donde algunos manuscritos se consideran falsificaciones probables, documentamos el estado de la investigación con transparencia.

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Panorama: Escritura × Periodo × Región × Estatus

#	Escritura	Periodo (primera atestiguación/estándar)	Región principal	Estatus actual	ISO 15924	Unicode
1	Escritura ezidí / «escritura de Lalîş»	discutido: siglos XII–XIV O siglos XVII–XIX; modernizada 2013	Lalîş (IQ), Tiflis (GE)	revitalizada, muy reducida	Yezi	U+10E80–10EBF (v13.0, 2020)
2	Latín Hawar (Bedirxan)	1932, Damasco	diáspora, Bakur, Rojava	viva, dominante	Latn	latín básico + diacríticos
3	Cirílico Cindî (Hejiyê Cindî)	1946, Ereván	Armenia, Georgia, Rusia	viva, en retroceso	Cyrl	Cyrillic Extended
4	Árabe otomano (histórico-manuscrito)	aprox. 1880–1911 (códices publicados)	Mosul, Sinjar/Şingal	solo investigación de facsímiles	Arab	Arabic
5	Sorani-árabe (estilo hewramí/soraní)	1928 estándar KRG, adoptado por ezidíes desde aprox. 1990	ezidíes del KRG (Şingal, Duhok)	viva, regional	Arab	Arabic + extensiones
6	Siríaco / Garshûnî	siglo XIX (dos manuscritos aislados)	entorno de Mosul	puramente histórico	Syrc	Syriac
7	Armenio (variante occidental)	1921–1929	RSS armenia	solo histórico (reliquia de diáspora)	Armn	Armenian
8	Yanalif (latín soviético)	1929–1939/46	URSS (también ezidíes de Ereván)	solo histórico	Latn	Latin Extended

Importante: Los puntos 4 y 7 no son sistemas específicamente ezidíes propios, sino adaptaciones de familias de escritura mayores.

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Parte 1: Escritura ezidí / «escritura de Lalîş» (autóctona, controvertida)

Estatus: reconstruida/revivida (pequeño grupo de usuarios en Tiflis y Duhok) Inventor/estandarizador (forma moderna): Dimitri Pirbari (Ilia State University, Tiflis) + Kêrîm Amoêv (orientalista ezidí) Año: modernización en 2013 en Tiflis; inclusión en Unicode 13.0 el 10 de marzo de 2020 Número de letras: clásica consonántica 33; modernizada 42; bloque Unicode 47 puntos de código (40 letras + 2 signos combinantes + 1 separador + 4 formas históricas/alternativas) Dónde se usa hoy: templo Sultan-Êzîd de Tiflis (inscripciones en muros con nombres sagrados, inaugurado en 2015); libro de oraciones Dua’yêd Êzdiyan (Consejo Espiritual de Tiflis, 2018); membrete del Consejo Espiritual; escudo ISO 15924: Yezi (179) Rango Unicode: U+10E80–U+10EBF (SMP, bloque «Yezidi»)

1.1 Encuadre crítico: ¿de dónde viene el alfabeto?

Aquí en la literatura científica se discute con fuerza:

• Posición «pro-antigüedad» (Pirbari, Amoêv, Rovenchak, Karaca; Atlas of Endangered Alphabets; Centro Lalîş de Duhok): la escritura estaría transmitida en dos manuscritos, Maṣḥaf Reş («Libro Negro») y Kitêba Cilwe («Libro de la Revelación»), en pergamino de gacela en los siglos XII–XIV. Fuente: Omarkhali 2017, Pirbari/Rovenchak/Karaca 2019.
• Posición escéptica/mayoritaria (Encyclopaedia Britannica, Wikipedia EN, Alphonse Mingana 1916): los dos códices aparecen solo en la década de 1880 en Mosul y se publican desde 1895 (Browne) y 1911 (Anastase-Marie de Saint-Élie). El asirio Jeremiah Shamir de Ankawa (comerciante de manuscritos, exmonje) se considera probable falsificador o coautor. Britannica escribe abiertamente: «It is now widely suspected that both volumes were compiled by non-Yazīdīs in the 19th century and then were passed off as ancient manuscripts.»
• Posición intermedia (Christine Allison 2001, Khanna Omarkhali 2017): el saber religioso es antiguo y se transmite oralmente de forma fiable (Qewlê, Beytê, llamado Heft Sirran, véase nota abajo). Pero: la fijación escrita en forma de libro es un fenómeno del siglo XIX tardío. La escritura misma podría ser más antigua (por ejemplo, para documentos de linaje Pîr-Mişûr, véase Pirbari & Tawoussi 2019 sobre el «Mişūr de Pîr Sînî Bahrî/Dārānî»), pero como «códice-Biblia» está construida modernamente.

Nota sobre el Heft Sirran: Los contenidos se mencionan aquí solo estructuralmente. Para proteger la esfera religiosa, no se reproducen fórmulas sagradas. Donde fuentes académicas nombran nombres Şêx, escribimos «[No dicho]».

Conclusión de la investigación: La escritura yazidí moderna (2013) es una reconstrucción-cum-reforma filológica bien fundamentada por Pirbari & Amoêv, basada en los glifos manuscritos existentes (cuya datación es discutida), complementada con signos vocálicos y algunos diacríticos para fonemas modernos del kurmancí. No es una escritura templaria intemporalmente antigua como sugieren a menudo las webs populares del activismo ezidí, pero tampoco es un mero engaño activista: tiene plantillas manuscritas (cuya datación es discutida) y desde 2018 un uso litúrgico real.

1.2 Tabla completa de letras (Unicode 13.0, 2020)

Dirección de escritura: de derecha a izquierda, horizontal, sin uniones cursivas (las letras se escriben aisladas, a diferencia del árabe).

#	Punto de código	Glifo	Nombre (Unicode)	Latín Hawar	IPA	Observación
1	U+10E80	𐺀	YEZIDI LETTER ELIF	a / e / ê	/aː/, /ɛ/	portador vocálico (como alif)
2	U+10E81	𐺁	YEZIDI LETTER BE	b	/b/
3	U+10E82	𐺂	YEZIDI LETTER PE	p	/p/
4	U+10E83	𐺃	YEZIDI LETTER PHE	p’	/pʼ/
5	U+10E84	𐺄	YEZIDI LETTER THE	t’	/tʼ/
6	U+10E85	𐺅	YEZIDI LETTER SE	s	/s/ (sꞌ)	reflejo sas/thay
7	U+10E86	𐺆	YEZIDI LETTER CIM	c	/dʒ/	como Hawar c
8	U+10E87	𐺇	YEZIDI LETTER CHIM	ç	/tʃ/	como Hawar ç
9	U+10E88	𐺈	YEZIDI LETTER CHHIM	ç’	/tʃʼ/
10	U+10E89	𐺉	YEZIDI LETTER HHA	ḥ	/ħ/	reflejo semítico
11	U+10E8A	𐺊	YEZIDI LETTER XA	x	/x/
12	U+10E8B	𐺋	YEZIDI LETTER DAL	d	/d/
13	U+10E8C	𐺌	YEZIDI LETTER ZAL	z̲	/z/ ~ /ð/	hist. ð
14	U+10E8D	𐺍	YEZIDI LETTER RA	r	/ɾ/
15	U+10E8E	𐺎	YEZIDI LETTER RHA	rr	/r/	r larga/trinada
16	U+10E8F	𐺏	YEZIDI LETTER ZA	z	/z/
17	U+10E90	𐺐	YEZIDI LETTER JA	j	/ʒ/
18	U+10E91	𐺑	YEZIDI LETTER SIN	s	/s/
19	U+10E92	𐺒	YEZIDI LETTER SHIN	ş	/ʃ/
20	U+10E93	𐺓	YEZIDI LETTER SAD	ṣ	/sˤ/	enfática
21	U+10E94	𐺔	YEZIDI LETTER DAD	ḍ	/dˤ/	enfática
22	U+10E95	𐺕	YEZIDI LETTER TA	t	/t/
23	U+10E96	𐺖	YEZIDI LETTER ZE	ẓ	/zˤ/	enfática
24	U+10E97	𐺗	YEZIDI LETTER EYN	ʿ	/ʕ/	faríngea semít.
25	U+10E98	𐺘	YEZIDI LETTER XHEYN	ẍ / ġ	/ɣ/	como Hawar ẍ
26	U+10E99	𐺙	YEZIDI LETTER FA	f	/f/
27	U+10E9A	𐺚	YEZIDI LETTER VA	v	/v/
28	U+10E9B	𐺛	YEZIDI LETTER VA ALT. FORM	v (alt.)	/v/	glifo alternativo
29	U+10E9C	𐺜	YEZIDI LETTER QAF	q	/q/
30	U+10E9D	𐺝	YEZIDI LETTER KAF	k	/k/
31	U+10E9E	𐺞	YEZIDI LETTER KHAF	k’	/kʼ/
32	U+10E9F	𐺟	YEZIDI LETTER GAF	g	/g/
33	U+10EA0	𐺠	YEZIDI LETTER LAM	l	/l/
34	U+10EA1	𐺡	YEZIDI LETTER MIM	m	/m/
35	U+10EA2	𐺢	YEZIDI LETTER NUN	n	/n/
36	U+10EA3	𐺣	YEZIDI LETTER UM	u	/ʉ/	vocal u
37	U+10EA4	𐺤	YEZIDI LETTER WAW	w	/w/
38	U+10EA5	𐺥	YEZIDI LETTER OW	o	/o/
39	U+10EA6	𐺦	YEZIDI LETTER EW	e	/e/
40	U+10EA7	𐺧	YEZIDI LETTER HAY	h	/h/
41	U+10EA8	𐺨	YEZIDI LETTER YOT	y / î	/j/, /iː/
42	U+10EA9	𐺩	YEZIDI LETTER ET	ê	/e/
,	U+10EAB	𐺫	YEZIDI COMBINING HAMZA MARK	’	/ʔ/	marca de oclusión glotal
,	U+10EAC	𐺬	YEZIDI COMBINING MADDA MARK	ā	alargamiento	sobre vocal
,	U+10EAD	𐺭	YEZIDI HYPHENATION MARK	–	,	corte de línea
,	U+10EB0	𐺰	YEZIDI LETTER LAM WITH DOT ABOVE	(hist.)	(hist.)	histórico
,	U+10EB1	𐺱	YEZIDI LETTER YOT WITH CIRCUMFLEX	(hist.)	(hist.)	histórico

Palabra de ejemplo en escritura ezidí: Tawûsê Melek → 𐺕𐺀𐺤𐺣𐺑𐺩 𐺡𐺩𐺠𐺝 (transliteración teórica; léase directamente de derecha a izquierda).

1.3 Historia y valoración

1. Plantillas manuscritas (códices Mischk, Maṣḥaf Reş, Cilwe): primera atestiguación documental hacia 1880–1911 en la literatura de investigación (Browne 1895, Anastase-Marie 1911, Mingana 1916). Antes: ninguna prueba externa. La tradición intra-ezidí afirma raíces más antiguas (en muros del templo de Lalîş, mencionado por Agatha Christie en su viaje a Lalîş en 1934, «apenas legible por la erosión»).
2. Manuscritos Mişūr (documentos de linaje Pîr): aquí la base académica es mejor. Pirbari, Mossaki & Yezdin Sardarian publicaron en 2019 en Iranian Studies una edición crítica del manuscrito Mişūr de Pîr Sînî Bahrî/Dārānî, esta tradición Mişūr como sistema documental genealógico Pîr es real y antigua (al menos bajomedieval).
3. Reforma Pirbari/Amoêv 2013 en Tiflis: modernizada por iniciativa del Consejo Espiritual de los Ezidíes en Georgia; se añadieron signos vocálicos, se estandarizaron variantes de glifos.
4. Propuesta Unicode L2/19-051 de 26 de febrero de 2019 (autores: Dimitri Pirbari · Andrij Rovenchak · Erdal Karaca). Aceptación por UTC en mayo de 2019, inclusión en Unicode 13.0 el 10 de marzo de 2020.
5. Uso actual: litúrgicamente reducido pero visible, templo Sultan-Êzîd de Tiflis (inaugurado el 18 de junio de 2015), libro de oraciones Dua’yêd Êzdiyan (2018), inscripciones murales con nombres sagrados, escudo, app «Yezidi Alphabet» (iOS 2022), teclado en línea de Lexilogos, transliterador Letterly (latinTOyezidi.html).

1.4 Fuentes (sección 1)

• Pirbari, D. / Rovenchak, A. / Karaca, E. (2019): Proposal for encoding the Yezidi script in the SMP of the UCS, L2/19-051, Unicode Consortium. [A]
• Rovenchak, A. / Pirbari, D. / Karaca, E. (2022): Yezidi Alphabet: The Way to Unicode, Free University Journal of Asian Studies (Tiflis). [A]
• Omarkhali, Khanna (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written, Harrassowitz, Wiesbaden (Goettingen Studies of Religions 72). [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. / Yezdin Sardarian, M. (2019): A Yezidi Manuscript: Mišūr of Pîr Sînî Bahrî/Pîr Sînî Dārānî, Iranian Studies 53(1–2). [A]
• Encyclopaedia Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]
• Wikipedia EN: Yazidi Book of Revelation; Yezidi (Unicode block). [C]
• Atlas of Endangered Alphabets: Yezidi. [B]
• Omniglot: Yezidi alphabet. [B]
• Unicode Code Chart U+10E80, PDF (oficial). [A]

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Parte 2: Latín Hawar (1932): la escritura hoy dominante

Estatus: viva, dominante (diáspora, Turquía-Bakur, Rojava) Inventor: Mîr Celadet Alî Bedirxan (1893–1951, Damasco), apoyado por su hermano Kamuran Bedirxan así como por el orientalista francés Roger Lescot (1914–1975, Institut Français de Damas) y Pierre Rondot. Año: primera edición de la revista Hawar (kurdo «grito de auxilio») el 15 de mayo de 1932 en Damasco, mandato francés en Siria. Número de letras: 31 (26 letras ISO básicas latinas + 5 con diacríticos: Ç, Ê, Î, Ş, Û) Dónde se usa hoy: toda la diáspora (Alemania, Suecia, Francia, Bélgica, Países Bajos, EE. UU.), Turquía (Bakur), Rojava/Noreste de Siria, KRG (secundario junto al sorani-árabe), portales kurdos en línea (ÊzîdîPress, Êzîdî24). ISO 15924: Latn Unicode: latín básico + Latin-1 Supplement + Latin Extended-A

2.1 Tabla completa Hawar

#	May/Min	IPA	Ej. (kurmancí)	Significado	Equiv. cirílico Cindî
1	A a	/aː/	av	agua	А а
2	B b	/b/	bav	padre	Б б
3	C c	/dʒ/	cejn	fiesta	Щ щ
4	Ç ç	/tʃ/	çiya	monte	Ч ч
5	D d	/d/	dar	árbol	Д д
6	E e	/ɛ/	ez	yo	Ә ә
7	Ê ê	/eː/	êş	dolor	Е е
8	F f	/f/	film	película	Ф ф
9	G g	/g/	gund	aldea	Г г
10	H h	/h/	hesp	caballo	Һ һ
11	I i	/ɪ/	ji	de	Ь ь
12	Î î	/iː/	îro	hoy	И и
13	J j	/ʒ/	jin	mujer	Ж ж
14	K k	/k/, /kʰ/	kar	trabajo	К к / Кʼ кʼ
15	L l	/l/	lal	mudo	Л л
16	M m	/m/	mal	casa	М м
17	N n	/n/	nan	pan	Н н
18	O o	/o/	ode	habitación	О о
19	P p	/p/, /pʰ/	par	año pasado	П п / Пʼ пʼ
20	Q q	/q/	qehwe	café	Ԛ ԛ
21	R r	/ɾ/, /r/	reş	negro	Р р / Рʼ рʼ
22	S s	/s/	sor	rojo	С с
23	Ş ş	/ʃ/	şev	noche	Ш ш
24	T t	/t/, /tʰ/	text	texto	Т т / Тʼ тʼ
25	U u	/ʉ/	du	tú	Ӧ ӧ
26	Û û	/uː/	dûr	lejos	У у
27	V v	/v/	van	estos	В в
28	W w	/w/	welat	patria	Ԝ ԝ
29	X x	/x/	xanî	casa	Х х
30	Y y	/j/	yek	uno	Й й
31	Z z	/z/	zeman	tiempo	З з

Diacríticos Hawar ampliados (fuera del estándar, habituales en obras académicas):

• ḧ /ħ/ (faríngea semítica)
• ẍ /ɣ/ (fricativa velar sonora)
• ʿ /ʕ/ (aproximante faríngea)
• q̇ /qʰ/, rara

2.2 Historia y adopción ezidí

1. Damasco 1932: Celadet Bedirxan publica el primer número de Hawar el 15 de mayo de 1932. La revista sale en dos fases 1932–1935 y 1941–1943, en total 57 números, último número el 15 de agosto de 1943. Los números 1–23 usan en paralelo escritura árabe y latina; desde el número 24, solo latina.
2. Revista hermana Ronahî (1942–1945) consolida aún más el sistema.
3. Roger Lescot publica en 1938 la Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr (Institut Français de Damas), la obra más precisa de entonces sobre el ezidismo usa el latín Hawar para las transcripciones kurmancí-ezidí.
4. Adopción ezidí (diáspora): con la primera gran migración ezidí a Alemania (años 70) y Suecia, el Hawar se convierte en la escritura de facto de las publicaciones kurdo-ezidíes. ÊzîdîPress (fundada en 2014, Alemania) usa casi exclusivamente Hawar.
5. 15 de mayo = Día de la Lengua Kurda (desde 2006): recuerdo del primer número de Hawar.

2.3 Fuentes (sección 2)

• Bedirxan, Celadet (ed.): Hawar, núms. 1–57, Damasco 1932–1943. [A]
• Wikipedia EN: Hawar (magazine), Celadet Alî Bedirxan, Kurdish alphabets. [C]
• Lescot, Roger (1938): Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr, Beirut/Damas. [A]
• ANF News (inglés): May 15: The day of the Kurdish language and the legacy of Hawar. [B]
• Kurdish-history.com: Celadet Alî Bedirxan: The Kurdish Prince Who Created the Modern Kurdish Alphabet. [C]
• Omniglot: Kurdish language and alphabets. [B]

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Parte 3: Cirílico Cindî (1946): la escritura de los ezidíes soviéticos

Estatus: viva (Armenia, Georgia, Rusia), pero en retroceso Inventor: Hejiyê Cindî (Heciyê Cindî / Aджи́е Дин́ди, 18 de marzo de 1908 – 1 de mayo de 1990), lingüista kurdo-ezidí, nacido en el pueblo de Yemençayir cerca de Kars (actual Turquía), familia huye en 1915–1918 a Armenia. Año: estandarizado en 1946 en Ereván, RSS armenia; reintroducción oficial impresa del periódico kurdo Rya T’eze en cirílico Cindî en 1955. Número de letras: 40 (con consonantes eyectivas mediante apóstrofo diacrítico) Dónde se usa hoy: Aparan, Ereván, Tiflis, Krasnodar, Stavropol (Rusia); escuelas ezidíes en Armenia (en retroceso, ya que muchos niños hoy se escolarizan en armenio); Rya T’eze (hoy en línea). ISO 15924: Cyrl Unicode: Cyrillic + Cyrillic Supplement (entre otros, Ԛ ԛ U+051A/051B, Ԝ ԝ U+051C/051D, Һ һ U+04BA/04BB)

3.1 Tabla completa Cindî

#	May/Min	Equiv. Hawar	IPA	Ejemplo	Significado
1	А а	a	/aː/	ав (av)	agua
2	Б б	b	/b/	бав (bav)	padre
3	В в	v	/v/	вэ (ve)	este
4	Г г	g	/g/	гунд (gund)	aldea
5	Гʼ гʼ	ẍ / ġ	/ɣ/	гʼар (ẍar)	cueva
6	Д д	d	/d/	дар (dar)	árbol
7	Е е	ê	/eː/	ез (êz)	yo (var.)
8	Ә ә	e	/ɛ/	әз (ez)	yo
9	Әʼ әʼ	(enf.)	/ɛˤ/	raro	,
10	Ж ж	j	/ʒ/	жьн (jin)	mujer
11	З з	z	/z/	земан (zeman)	tiempo
12	И и	î	/iː/	иро (îro)	hoy
13	Й й	y	/j/	йек (yek)	uno
14	К к	k	/k/	кар (kar)	trabajo
15	Кʼ кʼ	k̲ / kh	/kʰ/	кʼар (k̲ar)	asno (asp.)
16	Л л	l	/l/	лал (lal)	mudo
17	М м	m	/m/	мал (mal)	casa
18	Н н	n	/n/	нан (nan)	pan
19	О о	o	/o/	оде (ode)	habitación
20	Ӧ ӧ	u	/ʉ/	дӧ (du)	tú
21	П п	p	/p/	пар (par)	año pasado
22	Пʼ пʼ	p̲ / ph	/pʰ/	пʼар (p̲ar)	dinero (asp.)
23	Р р	r	/ɾ/	рэ (re)	camino
24	Рʼ рʼ	rr	/r/	рʼаст (rrast)	verdadero
25	С с	s	/s/	сор (sor)	rojo
26	Т т	t	/t/	те (te)	te (a ti)
27	Тʼ тʼ	t̲ / th	/tʰ/	тʼу (t̲u)	tú (asp.)
28	У у	û	/uː/	дур (dûr)	lejos
29	Ф ф	f	/f/	фьлм (film)	película
30	Х х	x	/x/	ханьйе (xanî)	casa
31	Һ һ	h	/h/	һэсп (hesp)	caballo
32	Һʼ һʼ	ḥ	/ħ/	һʼэб (ḥeb)	grano
33	Ч ч	ç	/tʃ/	чьйа (çiya)	monte
34	Чʼ чʼ	ç̲	/tʃʰ/	чʼар (ç̲ar)	cuatro (asp.)
35	Ш ш	ş	/ʃ/	шэв (şev)	noche
36	Щ щ	c	/dʒ/	щэжьн (cejn)	fiesta
37	Ь ь	i	/ɪ/	дьл (dil)	corazón
38	Э э	e (var.)	/ɛ/	(forma variante)	,
39	Ԛ ԛ	q	/q/	ԛһѵе (qehwe)	café
40	Ԝ ԝ	w	/w/	ԝэлат (welat)	patria

Particularidad: Cindî duplica con apóstrofo las consonantes aspiradas/eyectivas (Кʼ, Пʼ, Тʼ, Чʼ, Һʼ). El sistema es fonológicamente más preciso que el Hawar, porque Hawar no distingue por defecto pares aspirados como /p/ vs. /pʰ/.

3.2 Historia y significado ezidí

1. Prehistoria 1921–1929: primera escritura del kurmancí en la RSS armenia con el alfabeto armenio occidental (Hraj Hovhannisyan y otros); véase sección 7.
2. Fase Yanalif 1929–1937: latinización según el modelo Yanalif (véase sección 8).
3. Estándar cirílico 1946: Hejiyê Cindî desarrolla el sistema de 40 letras por encargo del Instituto de Lenguas de la Academia de Ciencias de la RSS armenia. Cindî era él mismo ezidí-kurdo (nacido en familia ezidí), doctorado en kurdología.
4. Rya T’eze (Р’йа т’әзә, «El Nuevo Camino»): fundado el 25 de marzo de 1930 (primero en Yanalif/latín Şemo-Margulov); en pausa en 1937 bajo Stalin; de nuevo desde 1955 en cirílico Cindî bajo Miroyê Esed. Hasta hoy (en línea) un medio central de la diáspora ezidí armenia.
5. Lingüistas ezidíes de la «escuela de Ereván»: Emînê Avdal, Casimê Celîl, después Ordîxanê Celîl, Cemşîd Celîl, Tosin Reşîd, todos publican en cirílico Cindî.
6. Educación: 1930–1937 casi 30 escuelas kurdas en Armenia; después de 1955 revitalizadas. Hoy (2026): aún pocas horas ezidíes en Aparan/Alagyaz y en la Universidad Estatal de Ereván (cátedra de kurdología).
7. Disputa de identidad: desde los años 2000 divergen en Armenia dos corrientes: (a) «los ezidíes son una etnia propia» → publicaciones identitarias a menudo en armenio + cirílico Cindî; (b) «los ezidíes son kurdos religiosos» → publican en cirílico Cindî con discurso identitario kurmancí. La escritura misma es neutral, la disputa identitaria es política.

3.3 Fuentes (sección 3)

• Wikipedia EN: Heciyê Cindî, Ria Taza (newspaper), Yazidis in Armenia. [C]
• Wikipedia RU: Езидское письмо; Курдская письменность. [C]
• Special Collections University of Exeter: Rya T’eze and the Kurds in Armenia (blog 2021). [B]
• Minority Rights Group: Yezidis in Armenia. [B]
• Cindî, Hejiyê (1957): Kurdsko-russkij slovar’ (con Maksim Khamoian), Ereván. [A]
• IWPR: Armenia: Yezidi Identity Battle. [C]

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Parte 4: Escritura árabe (histórico-otomana)

Estatus: ya no activa (solo investigación de facsímiles y manuscritos) Estandarizador: ninguno, adaptación ad hoc de la escritura árabe-otomana por mediadores no ezidíes Año: aprox. 1880–1911 (fase principal de los códices de Mosul); correspondencias ezidíes aisladas anteriores Número de letras: 28 letras árabes básicas + 6–8 extensiones persas/otomanas Dónde se usa hoy: solo archivísticamente (Biblioteca de la Universidad de Heidelberg; British Library Or. 6555; Bibliothèque Nationale París; Biblioteca Vaticana; legado Anastase-Marie de Bagdad) ISO 15924: Arab Unicode: Arabic + Arabic Supplement + Arabic Extended-A

4.1 Historia y corpus

El saber religioso ezidí fue hasta finales del siglo XIX casi exclusivamente oral (Qewlê y Beytê, cantados por cantores Qewwâl de Beşîqe y Behzanê). Casos aislados:

• Manuscritos Mişūr (genealogías Pîr) en escritura árabe-otomana, algunos de los siglos XIII–XVI (p. ej., Mişūr de Pîr Sînî Bahrî, editado académicamente Pirbari/Mossaki 2019).
• Escritos de Mufti-Husn-Beg (jeque ezidí local en Şingal, principios del siglo XX), pocos textos administrativos y epistolares en escritura árabe.
• Maṣḥaf Reş y Kitêba Cilwe: entre 1880 y 1911 aparecidos en al menos 4 manuscritos en Mosul; todos copiados presumiblemente en escritura árabe (eventualmente también en escritura ezidí moderna; la cuestión del soporte aún no está definitivamente esclarecida en la investigación; Anastase-Marie en 1911 publicó un facsímil con «yezidi script», posiblemente fabricado por el propio Shamir).
• Jeremiah Shamir (nacido aprox. 1845 en Ankawa, muerto hacia 1906): comerciante asirio-cristiano de manuscritos, exmonje, que entre los años 1880 y 1900 vendió manuscritos a varios investigadores occidentales. Mingana (1916, Journal of the Royal Asiatic Society) demostró una fuerte inconsistencia estilística con la auténtica dicción religiosa ezidí.

Consecuencia: La escritura árabe no es un sistema ezidí autónomo: es un vehículo usado puntualmente en la fase de transición entre la pura oralidad y la moderna escritura.

4.2 Fuentes (sección 4)

• Mingana, Alphonse (1916): Devil-Worshippers; Their Beliefs and Their Sacred Books, Journal of the Royal Asiatic Society. [A]
• Anastase-Marie de Saint-Élie (1911): Notes on the Yezidis, Bagdad. [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. (2019): edición de Mişūr, Iranian Studies. [A]
• Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Routledge. [A]
• Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]

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Parte 5: Sorani-árabe (ezidíes del KRG)

Estatus: viva, regional (KRG / Şingal / Duhok) Inventor: Sa’id Kaban Sedqi (estandarización 1928, Sulaymaniyah); adaptado para textos ezidíes desde aprox. 1990 por el Centro Lalîş de Duhok y el Consejo Espiritual de Şex’an Número de letras: 33–34 consonantes + 6 signos vocálicos, escritura de derecha a izquierda Dónde se usa hoy: KRG (provincia de Duhok con comunidades ezidíes Şex’an, diáspora Beşîqe, retornados de Sinjar/Şingal), publicaciones del Centro Lalîş (revista Laliş desde 1993, trimestral en kurdo + árabe + inglés), libros escolares kurdos en escuelas de Duhok ISO 15924: Arab Unicode: Arabic + Arabic Presentation Forms

5.1 Letras (con mapeo a Hawar)

Sorani	Hawar	IPA
ا / ئـ	a / e / ê	/aː/ /ɛ/ /eː/
ب	b	/b/
پ	p	/p/
ت	t	/t/
ج	c	/dʒ/
چ	ç	/tʃ/
ح	ḥ	/ħ/
خ	x	/x/
د	d	/d/
ر	r	/ɾ/
ڕ	rr	/r/
ز	z	/z/
ژ	j	/ʒ/
س	s	/s/
ش	ş	/ʃ/
ع	ʿ	/ʕ/
غ	ẍ	/ɣ/
ف	f	/f/
ڤ	v	/v/
ق	q	/q/
ک	k	/k/
گ	g	/g/
ل	l	/l/
ڵ	ll	/ɫ/
م	m	/m/
ن	n	/n/
ھ / ە	h / e	/h/ /ɛ/
و	w / û	/w/ /uː/
ۆ	o	/o/
ی	y / î	/j/ /iː/
ێ	ê	/eː/

5.2 Historia y uso ezidí

• El sorani-árabe está realmente concebido para la variante kurda meridional sorani (Sulaymaniyah, Hewlêr, Kerkûk), pero los ezidíes del KRG lo usan desde los años 90 también para textos kurmancí con sistema vocálico ê corto e incluso para transcripciones de oraciones ezidíes.
• El Centro Lalîş de Duhok (Bingehê Laliş, fundado 1992) publica su revista Laliş en tres lenguas (kurmancí en Hawar/sorani-árabe, árabe, inglés).
• Activistas ezidíes del KRG abogan a veces por abandonar el sorani-árabe a favor del latín Hawar (debate de estandarización 2010–2024).

5.3 Fuentes (sección 5)

• Wikipedia EN: Sorani Kurdish, Kurdish alphabets. [C]
• Revista Lalîş (Duhok), números 1993–2025. [B]
• Hassanpour, Amir (1992): Nationalism and Language in Kurdistan. [A]

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Parte 6: Siríaco / Garshûnî

Estatus: puramente histórico, marginal Relación ezidí: mínima, sin sistema ezidí propio Material probatorio: algunos manuscritos Garshûnî de los monasterios de Mosul (Iglesia Católica Siria de Santo Tomás, monasterio de Mar Behnam, Rabban Hormizd) contienen notas gramaticales kurmancí en escritura siríaca (p. ej., de un monje caldeo del siglo XIX en el monasterio de Rabban Hormizd, fuente: NMC University of Toronto Catalogue, syri.ac). Textos ezidíes en Garshûnî: en la edición Parry-Browne (1895) se hallan textos «Carshuni» sobre el ezidismo, pero son descripciones cristianas sobre ezidíes, no escritos por ezidíes.

Conclusión: El Garshûnî nunca se usó sistemáticamente para textos ezidíes. Es una fuente externa de investigación (observadores cristianos de Mosul).

Fuentes

• Wikipedia EN: Garshuni. [C]
• syri.ac: Manuscripts and Manuscript Catalogues. [B]
• Parry, O.H. / Browne, E.H. (1895): Six Months in a Syrian Monastery, apéndice sobre ezidíes. [A]

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Parte 7: Armenio + georgiano (diáspora)

7.1 Escritura armenia para kurmancí (1921–1929)

Estatus: solo histórico Estandarizador: Lazo (Lazaros Yagubyan) y otros kurdos-armenios en Ereván Año: 1921–1929 en la RSS armenia (antes de la latinización Yanalif) Trasfondo: los primeros libros kurdos impresos en la URSS (1921) aparecieron en escritura armenia, porque la mayoría de los kurdos soviéticos vivía en Armenia y allí el alfabeto armenio ya estaba establecido. Prehistoria: ya en 1856, 1857, 1872, 1891 y 1911 misioneros estadounidenses y británicos publicaron traducciones del Evangelio al kurmancí en escritura armenia occidental (Constantinopla, Esmirna). Uso ezidí: muy limitado, algunas canciones populares ezidíes de Casimê Celîl se recopilaron en la fase soviético-armenia temprana en escritura armenia, pero luego se pasaron a Yanalif / cirílico Cindî.

7.2 Escritura georgiana (Mxedruli)

Estatus: no estandarizada para textos ezidíes Uso: los ezidíes de Tiflis (unas 12.000 personas, situación 2014) hablan generalmente kurmancí, pero escriben georgiano en la escuela y la administración. El templo Sultan-Êzîd de Tiflis (inaugurado en 2015) usa para la rotulación oficial georgiano + inglés + escritura ezidí (variante Pirbari).

Fuentes

• Wikipedia EN: Kurdish alphabets, Kurds in Georgia. [C]
• Aristova, T.F. (1966): Kurdy Zakavkazya (en ruso), Moscú. [A]

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Parte 8: Yanalif (latín soviético 1928–1939)

Estatus: puramente histórico (totalmente sustituido por el cirílico Cindî) Inventor: Comité Pansoviético de la URSS para el Nuevo Alfabeto Turco (trabajo principal de Arabaev, Sadri Maksudi y otros); variante kurda de Erebê Şemo (Arab Shamilov, escritor kurmancí) y Isaak Markovich Margulov. Año: introducción 1928–1929; sustituido por el cirílico en toda la URSS en 1937–1939; en kurmancí armenio oficial hasta 1946. Número de letras (variante kurmancí): 36 letras, a, b, c, ç, d, e, ә, f, g, г, h, i, ь, j, k, ʀ, l, m, ɴ, o, ө, w, p, n, q, ч, s, ш, ц, t, u, y, v, x, z, ƶ Dónde se usa hoy: en ninguna parte (puramente archivístico)

8.1 Especificidades ezidíes

Autores ezidíes como Erebê Şemo (él mismo de una familia ezidí en Süsız, Kars) publicaron en los años 30 novelas en Yanalif (Şivanê Kurmanca, «El pastor kurmancí», 1935, la primera novela kurda, impresa en Yanalif).

Fuentes

• Wikipedia EN: Yañalif, Kurdish alphabets. [C]
• Şemo, Erebê (1935): Şivanê Kurmanca, Ereván. [A]

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Parte 9: Tabla de correspondencia de las letras principales

Comparación de los fonemas principales del kurmancí en cinco escrituras hoy o históricamente relevantes:

Fonema (IPA)	Hawar	Cirílico Cindî	Sorani-árabe	Escritura ezidí	Yanalif (1929)
/a/	a	а	ا	𐺀	a
/b/	b	б	ب	𐺁	b
/p/	p	п	پ	𐺂	p
/pʰ/	(p)	пʼ	,	𐺃	(p)
/t/	t	т	ت	𐺄	t
/tʰ/	(t)	тʼ	,	(𐺄/diacr.)	(t)
/dʒ/	c	щ	ج	𐺆	c
/tʃ/	ç	ч	چ	𐺇	ç
/tʃʰ/	(ç)	чʼ	,	𐺈	(ç)
/ħ/	ḥ / h	һʼ	ح	𐺉	h
/x/	x	х	خ	𐺊	x
/d/	d	д	د	𐺋	d
/r/ (corta)	r	р	ر	𐺍	r
/r/ (larga)	rr	рʼ	ڕ	𐺎	ʀ
/z/	z	з	ز	𐺏	z
/ʒ/	j	ж	ژ	𐺐	ƶ
/s/	s	с	س	𐺑	s
/ʃ/	ş	ш	ش	𐺒	ш
/ʕ/	ʿ /,	,	ع	𐺗	,
/ɣ/	ẍ	гʼ	غ	𐺘	г
/f/	f	ф	ف	𐺙	f
/v/	v	в	ڤ	𐺚	v
/q/	q	ԛ	ق	𐺜	q
/k/	k	к	ک	𐺝	k
/kʰ/	(k)	кʼ	,	𐺞	(k)
/g/	g	г	گ	𐺟	g
/l/	l	л	ل	𐺠	l
/m/	m	м	م	𐺡	m
/n/	n	н	ن	𐺢	n
/ʉ/	u	ӧ	و	𐺣	ө
/w/	w	ԝ	و	𐺤	w
/o/	o	о	ۆ	𐺥	o
/uː/	û	у	وو	𐺦	u
/h/	h	һ	ھ	𐺧	h
/j/	y	й	ی	𐺨	j
/iː/	î	и	ی	𐺩	i
/ɛ/	e	ә	ە	𐺀 (con contexto vocálico)	ә
/eː/	ê	е	ێ	𐺀 (variante)	e
/ɪ/	i	ь	,	,	ь

Nota: La escritura ezidí trata varias vocales cortas mediante Elif (𐺀) más marcas diacríticas (Hamza 𐺫, Madda 𐺬). El Hawar no es tan preciso fonológicamente como el Cindî, porque no separa los pares aspirados.

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Parte 10: Las escrituras en el uso actual: valoración

En la vida cotidiana de la diáspora domina hoy el alfabeto latino Hawar (31 letras): es la escritura de la mayoría de las publicaciones, materiales de aprendizaje y recursos en línea ezidíes, y puede teclearse en teclados corrientes. La escritura ezidí (modernizada en 2013, en Unicode desde la versión 13.0/2020) tiene ante todo un significado identitario y sacro-representativo, por ejemplo en las inscripciones del templo Sultan Êzîd de Tiflis y en el libro de oraciones Dua’yêd Êzdiyan –, pero no es una escritura cotidiana. El cirílico Cindî sigue siendo relevante para los ezidíes de Armenia, Georgia y Rusia, aunque está en retroceso.

Nota técnica: dado que los sistemas operativos habituales no muestran la escritura ezidí de forma estándar, en la web suele mostrarse mediante la fuente libre «Noto Sans Yezidi» (Google Noto, 2022).

La escritura ezidí se basa en modelos manuscritos controvertidos de finales del siglo XIX, pero contiene tradiciones glíficas más antiguas (véase la parte 1). Hoy se muestra como parte del patrimonio cultural, la lengua escrita cotidiana de los ezidíes es el alfabeto latino Hawar.

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Fuentes (panorama, 35+)

Puntuación Trust: A = revisada por pares/fuente primaria · B = fuente secundaria institucional · C = comunidad/enciclopedia

Inglés

• Omarkhali, K. (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written. Harrassowitz, Wiesbaden. [A]
• Allison, C. (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Curzon/Routledge. [A]
• Pirbari, D. / Rovenchak, A. / Karaca, E. (2019): Proposal for encoding the Yezidi script in the SMP of the UCS. Unicode L2/19-051. [A]
• Rovenchak, A. / Pirbari, D. / Karaca, E. (2022): Yezidi Alphabet: The Way to Unicode. Free University Journal of Asian Studies. [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. / Yezdin Sardarian, M. (2019): A Yezidi Manuscript: Mišūr of Pîr Sînî Bahrî/Pîr Sînî Dārānî. Iranian Studies 53(1–2). [A]
• Mingana, A. (1916): Devil-Worshippers; Their Beliefs and Their Sacred Books. JRAS. [A]
• Parry, O.H. / Browne, E.H. (1895): Six Months in a Syrian Monastery, apéndice sobre ezidíes. [A]
• Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]
• Wikipedia EN: Yezidi (Unicode block), Kurdish alphabets, Yazidi Book of Revelation, Heciyê Cindî, Hawar (magazine), Celadet Alî Bedirxan, Yazidis in Armenia, Garshuni, Sultan Ezid Temple, Yañalif. [C]
• Atlas of Endangered Alphabets: Yezidi. [B]
• Omniglot: Yezidi alphabet, Kurdish language and alphabets. [B]
• ScriptSource: Yezidi (Yezi). [B]
• Symbl.cc, bloque Unicode Yezidi (U+10E80–U+10EBF). [B]
• IWPR: Armenia: Yezidi Identity Battle. [C]
• Minority Rights Group: Yezidis in Armenia. [B]
• ANF News: May 15: The day of the Kurdish language and the legacy of Hawar. [C]

Alemán

• ZÊD: Consejo Central de los Ezidíes en Alemania: publicaciones sobre la lengua kurdo-ezidí. [C]
• Düchting, P. (2021): Êzîdîsche Sprache und Identität, estudios de diáspora. [B]
• Wikipedia DE: Êzîdîsche Schrift, Kurdische Alphabete. [C]

Ruso

• Wikipedia RU: Езидское письмо. [C]
• Aristova, T.F. (1966): Kurdy Zakavkazya. Moscú: Nauka. [A]
• Pirbari, D. (2013): Йезидская письменность (con Kêrîm Amoev), Tiflis. [A]

Árabe

• Wikipedia AR: اليزيدية. [C]
• Anastase-Marie de Saint-Élie (1911): Notes on the Yezidis, Bagdad. [A]
• Sotkurdistan.net: النصوص الدينية الإيزيدية المقدسة, 2025. [C]
• Revista Lalîş (Bingehê Laliş, Duhok): números trimestrales desde 1993. [B]

Kurmancí

• Êzîdî24 / ÊzîdîPress: revistas en línea en latín Hawar. [C]
• Rya T’eze (Р’йа т’әзә, Ereván): desde 1930, archivo en línea. [B]

Francés

• Lescot, R. (1938): Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr. Institut Français de Damas. [A]
• Lexilogos: Yézidis: histoire, religion, documents en ligne. [C]

Armenio

• Wikipedia HY: Եզդիներեն գիր. [C]
• Universidad Estatal de Ereván, cátedra de kurdología: publicaciones desde 1959. [A]

Persa / iranística

• Encyclopaedia Iranica online: entradas sobre Yazīdīs, Kurdish Language. [A]

Turco

• Wikipedia TR: Kürt alfabeleri, Êzîdîler. [C]

Sueco / neerlandés / italiano

• Wikipedia SV, NL, IT: respectivamente Êzîdîsche Schrift / Kurdiska alfabet. [C]

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Anexo: Lagunas de investigación abiertas (situación 2026)

1. Datación de manuscritos: falta una datación por C14 de los manuscritos Maṣḥaf Reş/Cilwe supuestamente de los siglos XII–XIV. Se desconoce el paradero de los originales (si existen), probablemente colecciones privadas o perdidos.
2. Historia de la escritura de los documentos de linaje Pîr: ¿qué manuscritos Mişūr existen antes de 1800? Pirbari/Mossaki 2019 comenzó; aún no hay edición sistemática.
3. Inscripciones del templo de Lalîş: nunca se publicó un registro epigráfico sistemático de las inscripciones de las paredes externas (mencionadas por Agatha Christie en 1934). Material presumiblemente dañado tras el genocidio del IS en 2014.
4. Fase soviética escritura armenia 1921–1929: muy pocos textos específicamente ezidíes de esta fase han sido editados. Archivos de Ereván en parte sin clasificar.
5. Debate de estandarización KRG: ¿debería la revista Laliş usar en el futuro solo latín Hawar en lugar de sorani-árabe? Cuestión política abierta.

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Estado: 2026-05-22 · Elaborado para el wiki de ezdixan.de · Línea editorial responsable: académicamente honesta, identitariamente positiva sin exageración, sirr-respetuosa (los contenidos del Heft Sirran no se reproducen).