Alfabeto ezidi: storico e moderno

Ricerca approfondita su tutti i sistemi di scrittura mai utilizzati per scrivere la lingua ezidi-kurmancî e i testi sacri ezidi. Stato: 2026-05-22 · Lingue verificate: EN, DE, RU, AR, KU, FR, HY · Numero di fonti: 35+

Onestà accademica innanzitutto. Dove una scrittura è un progetto attivista moderno, lo diciamo. Dove manoscritti sono considerati probabili falsificazioni, documentiamo lo stato della ricerca in modo trasparente.

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Panoramica: Scrittura × Periodo × Regione × Stato

#	Scrittura	Periodo (prima attestazione/standard)	Regione principale	Stato oggi	ISO 15924	Unicode
1	Scrittura ezidi / „scrittura di Lalîş"	controverso: XII–XIV sec. OPPURE XVII–XIX sec.; modernizzata 2013	Lalîş (IQ), Tbilisi (GE)	risvegliata, molto piccola	Yezi	U+10E80–10EBF (v13.0, 2020)
2	Hawar-latino (Bedirxan)	1932, Damasco	Diaspora, Bakur, Rojava	viva, dominante	Latn	latino base + diacritici
3	Cindî-cirillico (Hejiyê Cindî)	1946, Yerevan	Armenia, Georgia, Russia	viva, in calo	Cyrl	Cyrillic Extended
4	Arabo-ottomano (storico manoscritto)	ca. 1880–1911 (codici pubblicati)	Mosul, Şingal	solo ricerca su facsimili	Arab	Arabic
5	Sorani-arabo (stile Hewramî/Soranî)	1928 standard KRG, adottato dagli ezidi dal ca. 1990	ezidi del KRG (Şingal, Duhok)	viva, regionale	Arab	Arabic + estensioni
6	Siriaco / Garshûnî	XIX sec. (due manoscritti isolati)	dintorni di Mosul	puramente storica	Syrc	Syriac
7	Armeno (variante occidentale)	1921–1929	SSR Armena	solo storica (relitto della diaspora)	Armn	Armenian
8	Yanalif (latino sovietico)	1929–1939/46	URSS (anche ezidi di Yerevan)	solo storica	Latn	Latin Extended

Importante: i punti 4 e 7 non sono sistemi specificamente ezidi, ma adattamenti di famiglie di scritture più grandi.

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Parte 1: Scrittura ezidi / „scrittura di Lalîş" (autoctona, controversa)

Stato: ricostruita/risvegliata (piccolo gruppo di utenti a Tbilisi e Duhok) Inventore/standardizzatore (forma moderna): Dimitri Pirbari (Ilia State University, Tbilisi) + Kêrîm Amoêv (orientalista ezidi) Anno: modernizzazione 2013 a Tbilisi; ammissione Unicode 13.0 il 10 marzo 2020 Numero di lettere: classicamente consonantica 33; modernizzata 42; blocco Unicode 47 codepoint (40 lettere + 2 segni combinanti + 1 separatore + 4 forme storiche/alternative) Dove è usata oggi: tempio Sultan-Êzîd di Tbilisi (iscrizioni alle pareti con nomi sacri, inaugurato 2015); libro di preghiere Dua’yêd Êzdiyan (Consiglio Spirituale Tbilisi, 2018); intestazione del Consiglio Spirituale; stemma ISO 15924: Yezi (179) Range Unicode: U+10E80–U+10EBF (SMP, blocco „Yezidi")

1.1 Inquadramento critico: da dove viene l’alfabeto?

Qui nella letteratura scientifica c’è forte controversia:

• Posizione „pro-antichità" (Pirbari, Amoêv, Rovenchak, Karaca; Atlas of Endangered Alphabets; centro Lalîş di Duhok): la scrittura sarebbe tramandata in due manoscritti, Maṣḥaf Reş („Libro Nero") e Kitêba Cilwe („Libro della Rivelazione"), su pergamena di gazzella nel XII–XIV sec. Fonte: Omarkhali 2017, Pirbari/Rovenchak/Karaca 2019.
• Posizione scettica/mainstream (Encyclopaedia Britannica, Wikipedia EN, Alphonse Mingana 1916): i due codici compaiono solo negli anni 1880 a Mosul e vengono pubblicati a partire dal 1895 (Browne) e dal 1911 (Anastase-Marie de Saint-Élie). L’assiro Jeremiah Shamir di Ankawa (commerciante di manoscritti, ex-monaco) è considerato il probabile falsificatore o coautore. Britannica scrive apertamente: „It is now widely suspected that both volumes were compiled by non-Yazīdīs in the 19th century and then were passed off as ancient manuscripts."
• Posizione mediatrice (Christine Allison 2001, Khanna Omarkhali 2017): il sapere religioso è antico e tramandato oralmente in modo affidabile (Qewlê, Beytê, chiamati Heft Sirran, vedi nota sotto). Ma: la fissazione scritta in forma di libro è un fenomeno della fine del XIX sec. La scrittura stessa potrebbe essere più antica (per esempio per i documenti Mişūr di lignaggio dei Pîr, vedi Pirbari & Tawoussi 2019 sul „Mişūr of Pîr Sînî Bahrî/Dārānî"), ma come „codice biblico" è costruita modernamente.

Nota su Heft Sirran (I Sette Misteri): i contenuti vengono qui menzionati solo strutturalmente. A tutela della sfera religiosa, nessuna riproduzione di formule sacre. Dove le fonti accademiche nominano i nomi dello Şeyx, scriviamo „[L’Innominato]".

Conclusione della ricerca: la moderna scrittura yazida (2013) è una ben fondata ricostruzione filologica con riforma di Pirbari & Amoêv, basata sui glifi manoscritti esistenti (la cui datazione è appunto controversa), integrata con segni vocalici e alcuni diacritici per i fonemi moderni del kurmancî. Non è una senza tempo scrittura templare antica come spesso suggeriscono i siti di attivismo ezidi popolare, ma non è nemmeno un mero hoax attivista: ha modelli manoscritti (con datazione controversa) e dal 2018 un uso liturgico reale.

1.2 Tabella completa delle lettere (Unicode 13.0, 2020)

Direzione di scrittura: da destra a sinistra, orizzontale, nessun collegamento corsivo (le lettere stanno isolate, diversamente dall’arabo).

#	Codepoint	Glifo	Nome (Unicode)	Hawar-latino	IPA	Nota
1	U+10E80	𐺀	YEZIDI LETTER ELIF	a / e / ê	/aː/, /ɛ/	portatore vocalico (come alif)
2	U+10E81	𐺁	YEZIDI LETTER BE	b	/b/
3	U+10E82	𐺂	YEZIDI LETTER PE	p	/p/
4	U+10E83	𐺃	YEZIDI LETTER PHE	p’	/pʼ/
5	U+10E84	𐺄	YEZIDI LETTER THE	t’	/tʼ/
6	U+10E85	𐺅	YEZIDI LETTER SE	s	/s/ (sꞌ)	riflesso sas/thay
7	U+10E86	𐺆	YEZIDI LETTER CIM	c	/dʒ/	come Hawar c
8	U+10E87	𐺇	YEZIDI LETTER CHIM	ç	/tʃ/	come Hawar ç
9	U+10E88	𐺈	YEZIDI LETTER CHHIM	ç’	/tʃʼ/
10	U+10E89	𐺉	YEZIDI LETTER HHA	ḥ	/ħ/	riflesso semitico
11	U+10E8A	𐺊	YEZIDI LETTER XA	x	/x/
12	U+10E8B	𐺋	YEZIDI LETTER DAL	d	/d/
13	U+10E8C	𐺌	YEZIDI LETTER ZAL	z̲	/z/ ~ /ð/	storico ð
14	U+10E8D	𐺍	YEZIDI LETTER RA	r	/ɾ/
15	U+10E8E	𐺎	YEZIDI LETTER RHA	rr	/r/	r lunga/vibrata
16	U+10E8F	𐺏	YEZIDI LETTER ZA	z	/z/
17	U+10E90	𐺐	YEZIDI LETTER JA	j	/ʒ/
18	U+10E91	𐺑	YEZIDI LETTER SIN	s	/s/
19	U+10E92	𐺒	YEZIDI LETTER SHIN	ş	/ʃ/
20	U+10E93	𐺓	YEZIDI LETTER SAD	ṣ	/sˤ/	enfatica
21	U+10E94	𐺔	YEZIDI LETTER DAD	ḍ	/dˤ/	enfatica
22	U+10E95	𐺕	YEZIDI LETTER TA	t	/t/
23	U+10E96	𐺖	YEZIDI LETTER ZE	ẓ	/zˤ/	enfatica
24	U+10E97	𐺗	YEZIDI LETTER EYN	ʿ	/ʕ/	faringale semitica
25	U+10E98	𐺘	YEZIDI LETTER XHEYN	ẍ / ġ	/ɣ/	come Hawar ẍ
26	U+10E99	𐺙	YEZIDI LETTER FA	f	/f/
27	U+10E9A	𐺚	YEZIDI LETTER VA	v	/v/
28	U+10E9B	𐺛	YEZIDI LETTER VA ALT. FORM	v (alt.)	/v/	glifo alternativo
29	U+10E9C	𐺜	YEZIDI LETTER QAF	q	/q/
30	U+10E9D	𐺝	YEZIDI LETTER KAF	k	/k/
31	U+10E9E	𐺞	YEZIDI LETTER KHAF	k’	/kʼ/
32	U+10E9F	𐺟	YEZIDI LETTER GAF	g	/g/
33	U+10EA0	𐺠	YEZIDI LETTER LAM	l	/l/
34	U+10EA1	𐺡	YEZIDI LETTER MIM	m	/m/
35	U+10EA2	𐺢	YEZIDI LETTER NUN	n	/n/
36	U+10EA3	𐺣	YEZIDI LETTER UM	u	/ʉ/	vocale u
37	U+10EA4	𐺤	YEZIDI LETTER WAW	w	/w/
38	U+10EA5	𐺥	YEZIDI LETTER OW	o	/o/
39	U+10EA6	𐺦	YEZIDI LETTER EW	e	/e/
40	U+10EA7	𐺧	YEZIDI LETTER HAY	h	/h/
41	U+10EA8	𐺨	YEZIDI LETTER YOT	y / î	/j/, /iː/
42	U+10EA9	𐺩	YEZIDI LETTER ET	ê	/e/
,	U+10EAB	𐺫	YEZIDI COMBINING HAMZA MARK	’	/ʔ/	marca glottale
,	U+10EAC	𐺬	YEZIDI COMBINING MADDA MARK	ā	allungamento	sopra la vocale
,	U+10EAD	𐺭	YEZIDI HYPHENATION MARK	–	,	a capo
,	U+10EB0	𐺰	YEZIDI LETTER LAM WITH DOT ABOVE	(stor.)	(stor.)	storico
,	U+10EB1	𐺱	YEZIDI LETTER YOT WITH CIRCUMFLEX	(stor.)	(stor.)	storico

Esempio di parola in scrittura ezidi: Tawûsê Melek → 𐺕𐺀𐺤𐺣𐺑𐺩 𐺡𐺩𐺠𐺝 (traslitterazione teorica; leggere direttamente da destra a sinistra).

1.3 Storia e valutazione

1. Modelli manoscritti (codici Mischk, Maṣḥaf Reş, Cilwe): documentati per la prima volta intorno al 1880–1911 nella letteratura di ricerca (Browne 1895, Anastase-Marie 1911, Mingana 1916). Prima: nessuna attestazione esterna. La tradizione interna ezidi sostiene un radicamento più antico (su pareti templari a Lalîş, menzionato da Agatha Christie nel suo viaggio a Lalîş 1934, „ormai difficile da leggere a causa dell’erosione").
2. Manoscritti Mişūr (documenti di lignaggio dei Pîr): qui la documentazione accademica è migliore. Pirbari, Mossaki & Yezdin Sardarian hanno pubblicato nel 2019 in Iranian Studies un’edizione critica del manoscritto Mişūr del Pîr Sînî Bahrî/Dārānî, questa tradizione Mişūr come sistema documentale genealogico dei Pîr è reale e antica (almeno tardo-medievale).
3. Riforma Pirbari/Amoêv 2013 a Tbilisi: su iniziativa del Consiglio Spirituale degli Ezidi in Georgia modernizzata; aggiunti segni vocalici, alcune varianti glifo standardizzate.
4. Richiesta Unicode L2/19-051 del 26 febbraio 2019 (autori: Dimitri Pirbari · Andrij Rovenchak · Erdal Karaca). Accettazione UTC nel maggio 2019, ammissione Unicode 13.0 il 10 marzo 2020.
5. Uso attuale: liturgicamente piccolo, ma visibile, tempio Sultan-Êzîd di Tbilisi (inaugurato 18 giugno 2015), libro di preghiere Dua’yêd Êzdiyan (2018), iscrizioni murali con nomi di santi, stemma, app „Yezidi Alphabet" (iOS 2022), tastiera online Lexilogos, traslitteratore Letterly (latinTOyezidi.html).

1.4 Fonti (sezione 1)

• Pirbari, D. / Rovenchak, A. / Karaca, E. (2019): Proposal for encoding the Yezidi script in the SMP of the UCS, L2/19-051, Unicode Consortium. [A]
• Rovenchak, A. / Pirbari, D. / Karaca, E. (2022): Yezidi Alphabet: The Way to Unicode, Free University Journal of Asian Studies (Tbilisi). [A]
• Omarkhali, Khanna (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written, Harrassowitz, Wiesbaden (Goettingen Studies of Religions 72). [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. / Yezdin Sardarian, M. (2019): A Yezidi Manuscript: Mišūr of Pîr Sînî Bahrî/Pîr Sînî Dārānî, Iranian Studies 53(1–2). [A]
• Encyclopaedia Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]
• Wikipedia EN: Yazidi Book of Revelation; Yezidi (Unicode block). [C]
• Atlas of Endangered Alphabets: Yezidi. [B]
• Omniglot: Yezidi alphabet. [B]
• Unicode Code Chart U+10E80, PDF (ufficiale). [A]

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Parte 2: Hawar-latino (1932): la scrittura oggi dominante

Stato: viva, dominante (diaspora, Turchia-Bakur, Rojava) Inventore: Mîr Celadet Alî Bedirxan (1893–1951, Damasco), supportato dal fratello Kamuran Bedirxan nonché dall’orientalista francese Roger Lescot (1914–1975, Institut Français de Damas) e Pierre Rondot. Anno: prima edizione della rivista Hawar (curdo „grido d’aiuto") il 15 maggio 1932 a Damasco, mandato francese della Siria. Numero di lettere: 31 (26 lettere latine base ISO + 5 con diacritici: Ç, Ê, Î, Ş, Û) Dove è usata oggi: tutta la diaspora (Germania, Svezia, Francia, Belgio, Paesi Bassi, USA), Turchia (Bakur), Rojava/Siria nord-orientale, KRG (secondaria accanto al sorani-arabo), portali curdi online (ÊzîdîPress, Êzîdî24). ISO 15924: Latn Unicode: latino base + Latin-1 Supplement + Latin Extended-A

2.1 Tabella Hawar completa

#	Maj/Min	IPA	Es. (kurmancî)	Significato	Equiv. Cindî-cirillico
1	A a	/aː/	av	acqua	А а
2	B b	/b/	bav	padre	Б б
3	C c	/dʒ/	cejn	festa	Щ щ
4	Ç ç	/tʃ/	çiya	montagna	Ч ч
5	D d	/d/	dar	albero	Д д
6	E e	/ɛ/	ez	io	Ә ә
7	Ê ê	/eː/	êş	dolore	Е е
8	F f	/f/	film	film	Ф ф
9	G g	/g/	gund	villaggio	Г г
10	H h	/h/	hesp	cavallo	Һ һ
11	I i	/ɪ/	ji	da	Ь ь
12	Î î	/iː/	îro	oggi	И и
13	J j	/ʒ/	jin	donna	Ж ж
14	K k	/k/, /kʰ/	kar	lavoro	К к / Кʼ кʼ
15	L l	/l/	lal	muto	Л л
16	M m	/m/	mal	casa	М м
17	N n	/n/	nan	pane	Н н
18	O o	/o/	ode	stanza	О о
19	P p	/p/, /pʰ/	par	anno scorso	П п / Пʼ пʼ
20	Q q	/q/	qehwe	caffè	Ԛ ԛ
21	R r	/ɾ/, /r/	reş	nero	Р р / Рʼ рʼ
22	S s	/s/	sor	rosso	С с
23	Ş ş	/ʃ/	şev	notte	Ш ш
24	T t	/t/, /tʰ/	text	testo	Т т / Тʼ тʼ
25	U u	/ʉ/	du	tu	Ӧ ӧ
26	Û û	/uː/	dûr	lontano	У у
27	V v	/v/	van	questi	В в
28	W w	/w/	welat	patria	Ԝ ԝ
29	X x	/x/	xanî	casa	Х х
30	Y y	/j/	yek	uno	Й й
31	Z z	/z/	zeman	tempo	З з

Diacritici Hawar estesi (fuori dallo standard, usuali nei lavori accademici):

• ḧ /ħ/ (faringale semitica)
• ẍ /ɣ/ (fricativa velare sonora)
• ʿ /ʕ/ (approssimante faringale)
• q̇ /qʰ/, raro

2.2 Storia e adozione ezidi

1. Damasco 1932: Celadet Bedirxan pubblica il primo numero di Hawar il 15 maggio 1932. La rivista funziona in due fasi 1932–1935 e 1941–1943, in totale 57 numeri, ultimo numero 15 agosto 1943. I numeri 1–23 utilizzano in parallelo scrittura araba e latina; dal numero 24 solo latino.
2. Rivista gemella Ronahî (1942–1945) consolida ulteriormente il sistema.
3. Roger Lescot pubblica nel 1938 l’Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr (Institut Français de Damas), l’opera all’epoca più precisa sul ezidismo usa l’Hawar-latino per le trascrizioni ezidi-kurmancî.
4. Adozione ezidi (diaspora): con la prima grande migrazione ezidi verso la Germania (anni '70) e la Svezia, l’Hawar diventa la scrittura di fatto delle pubblicazioni curdo-ezidi. ÊzîdîPress (fondato 2014, Germania) usa quasi esclusivamente Hawar.
5. 15 maggio = Giornata della lingua curda (dal 2006): ricordo della prima edizione di Hawar.

2.3 Fonti (sezione 2)

• Bedirxan, Celadet (ed.): Hawar, n. 1–57, Damasco 1932–1943. [A]
• Wikipedia EN: Hawar (magazine), Celadet Alî Bedirxan, Kurdish alphabets. [C]
• Lescot, Roger (1938): Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr, Beirut/Damas. [A]
• ANF News (inglese): May 15: The day of the Kurdish language and the legacy of Hawar. [B]
• Kurdish-history.com: Celadet Alî Bedirxan: The Kurdish Prince Who Created the Modern Kurdish Alphabet. [C]
• Omniglot: Kurdish language and alphabets. [B]

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Parte 3: Cindî-cirillico (1946): la scrittura degli ezidi sovietici

Stato: viva (Armenia, Georgia, Russia), ma in calo Inventore: Hejiyê Cindî (Heciyê Cindî / Aджи́е Дин́ди, 18 marzo 1908 – 1 maggio 1990), linguista curdo-ezidi, nato nel villaggio di Yemençayir presso Kars (attuale Turchia), la famiglia fugge 1915–1918 in Armenia. Anno: standardizzato 1946 a Yerevan, SSR Armena; reintroduzione ufficiale a stampa del giornale curdo Rya T’eze in Cindî-cirillico nel 1955. Numero di lettere: 40 (con consonanti eiettive tramite diacritico apostrofo) Dove è usata oggi: Aparan, Yerevan, Tbilisi, Krasnodar, Stavropol (Russia); scuole ezidi in Armenia (in calo, perché molti bambini oggi sono scolarizzati in armeno-dominante); Rya T’eze (oggi online). ISO 15924: Cyrl Unicode: Cyrillic + Cyrillic Supplement (tra cui Ԛ ԛ U+051A/051B, Ԝ ԝ U+051C/051D, Һ һ U+04BA/04BB)

3.1 Tabella Cindî completa

#	Maj/Min	Equiv. Hawar	IPA	Esempio	Significato
1	А а	a	/aː/	ав (av)	acqua
2	Б б	b	/b/	бав (bav)	padre
3	В в	v	/v/	вэ (ve)	questo
4	Г г	g	/g/	гунд (gund)	villaggio
5	Гʼ гʼ	ẍ / ġ	/ɣ/	гʼар (ẍar)	grotta
6	Д д	d	/d/	дар (dar)	albero
7	Е е	ê	/eː/	ез (êz)	io (var.)
8	Ә ә	e	/ɛ/	әз (ez)	io
9	Әʼ әʼ	(enf.)	/ɛˤ/	raro	,
10	Ж ж	j	/ʒ/	жьн (jin)	donna
11	З з	z	/z/	земан (zeman)	tempo
12	И и	î	/iː/	иро (îro)	oggi
13	Й й	y	/j/	йек (yek)	uno
14	К к	k	/k/	кар (kar)	lavoro
15	Кʼ кʼ	k̲ / kh	/kʰ/	кʼар (k̲ar)	asino (asp.)
16	Л л	l	/l/	лал (lal)	muto
17	М м	m	/m/	мал (mal)	casa
18	Н н	n	/n/	нан (nan)	pane
19	О о	o	/o/	оде (ode)	stanza
20	Ӧ ӧ	u	/ʉ/	дӧ (du)	tu
21	П п	p	/p/	пар (par)	anno scorso
22	Пʼ пʼ	p̲ / ph	/pʰ/	пʼар (p̲ar)	denaro (asp.)
23	Р р	r	/ɾ/	рэ (re)	via
24	Рʼ рʼ	rr	/r/	рʼаст (rrast)	vero
25	С с	s	/s/	сор (sor)	rosso
26	Т т	t	/t/	те (te)	te
27	Тʼ тʼ	t̲ / th	/tʰ/	тʼу (t̲u)	tu (asp.)
28	У у	û	/uː/	дур (dûr)	lontano
29	Ф ф	f	/f/	фьлм (film)	film
30	Х х	x	/x/	ханьйе (xanî)	casa
31	Һ һ	h	/h/	һэсп (hesp)	cavallo
32	Һʼ һʼ	ḥ	/ħ/	һʼэб (ḥeb)	chicco
33	Ч ч	ç	/tʃ/	чьйа (çiya)	montagna
34	Чʼ чʼ	ç̲	/tʃʰ/	чʼар (ç̲ar)	quattro (asp.)
35	Ш ш	ş	/ʃ/	шэв (şev)	notte
36	Щ щ	c	/dʒ/	щэжьн (cejn)	festa
37	Ь ь	i	/ɪ/	дьл (dil)	cuore
38	Э э	e (var.)	/ɛ/	(variante)	,
39	Ԛ ԛ	q	/q/	ԛһѵе (qehwe)	caffè
40	Ԝ ԝ	w	/w/	ԝэлат (welat)	patria

Particolarità: Cindî raddoppia le consonanti aspirate/eiettive con apostrofo (Кʼ, Пʼ, Тʼ, Чʼ, Һʼ). Il sistema è fonologicamente più preciso di Hawar, perché Hawar non distingue di default coppie di aspirate come /p/ vs. /pʰ/.

3.2 Storia e significato ezidi

1. Pre-storia 1921–1929: prima messa per iscritto del kurmancî nella SSR Armena con l’alfabeto armeno occidentale (Hraj Hovhannisyan e altri); vedi sezione 7.
2. Fase Yanalif 1929–1937: latinizzazione secondo il modello Yanalif (vedi sezione 8).
3. Standard cirillico 1946: Hejiyê Cindî sviluppa il sistema a 40 lettere su incarico dell’Istituto di Lingue dell’Accademia delle Scienze della SSR Armena. Cindî era egli stesso ezidi-curdo (nato in una famiglia ezidi), curdologo con dottorato.
4. Rya T’eze (Р’йа т’әзә, „La Nuova Via"): fondato il 25 marzo 1930 (inizialmente in Yanalif/latino Şemo-Margulov); sospeso nel 1937 sotto Stalin; di nuovo dal 1955 in Cindî-cirillico sotto Miroyê Esed. Ancora oggi (online) un medium centrale della diaspora ezidi armena.
5. Linguist:e ezidi della „scuola di Yerevan": Emînê Avdal, Casimê Celîl, poi Ordîxanê Celîl, Cemşîd Celîl, Tosin Reşîd, tutti pubblicano in Cindî-cirillico.
6. Istruzione: 1930–1937 quasi 30 scuole curde in Armenia; dopo il 1955 rivitalizzate. Oggi (2026): ancora poche ore di ezidi ad Aparan/Alagyaz e alla Yerevan State University (cattedra di curdologia).
7. Disputa identitaria: dagli anni 2000 divergono in Armenia due correnti: (a) „Gli ezidi sono un’etnia propria" → pubblicazioni identitarie spesso in armeno + Cindî-cirillico; (b) „Gli ezidi sono curdi religiosi" → pubblicano in Cindî-cirillico con discorso identitario kurmancî. La scrittura stessa è neutra, la disputa identitaria è politica.

3.3 Fonti (sezione 3)

• Wikipedia EN: Heciyê Cindî, Ria Taza (newspaper), Yazidis in Armenia. [C]
• Wikipedia RU: Езидское письмо; Курдская письменность. [C]
• Special Collections University of Exeter: Rya T’eze and the Kurds in Armenia (Blog 2021). [B]
• Minority Rights Group: Yezidis in Armenia. [B]
• Cindî, Hejiyê (1957): Kurdsko-russkij slovar’ (con Maksim Khamoian), Yerevan. [A]
• IWPR: Armenia: Yezidi Identity Battle. [C]

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Parte 4: Scrittura araba (ottomano-storica)

Stato: non più attiva (solo ricerca di facsimili e manoscritti) Standardizzatore: nessuno, adattamento ad-hoc della scrittura arabo-ottomana da parte di mediatori non ezidi Anno: ca. 1880–1911 (fase principale dei codici di Mosul); singole corrispondenze ezidi precedenti Numero di lettere: 28 lettere arabe base + 6–8 estensioni persiano/ottomane Dove è usata oggi: solo archivisticamente (biblioteca dell’Università di Heidelberg; British Library Or. 6555; Bibliothèque Nationale Paris; Biblioteca Vaticana; lascito Anastase-Marie di Baghdad) ISO 15924: Arab Unicode: Arabic + Arabic Supplement + Arabic Extended-A

4.1 Storia e corpus

Il sapere religioso ezidi era fino alla fine del XIX sec. quasi esclusivamente orale (Qewlê e Beytê, cantati da cantori Qewwâl di Beşîqe e Behzanê). Sporadicamente:

• Manoscritti Mişūr (genealogie dei Pîr) in scrittura arabo-ottomana, alcuni dal XIII–XVI sec. (es. Mişūr del Pîr Sînî Bahrî, edito accademicamente Pirbari/Mossaki 2019).
• Scritti Mufti-Husn-Beg (sheikh ezidi locale a Şingal, inizio XX sec.), pochi testi amministrativi ed epistolari in scrittura araba.
• Maṣḥaf Reş e Kitêba Cilwe: tra il 1880 e il 1911 apparsi in almeno 4 manoscritti a Mosul; tutti presumibilmente copiati in scrittura araba (eventualmente anche nella scrittura ezidi moderna; la questione del supporto scritto non è ancora definitivamente chiarita nella ricerca; Anastase-Marie 1911 pubblicò un facsimile con „yezidi script", possibilmente lui stesso prodotto da Shamir).
• Jeremiah Shamir (n. ca. 1845 ad Ankawa, morto intorno al 1906): commerciante di manoscritti assiro-cristiano, ex-monaco, che dagli anni 1880 al 1900 vendette manoscritti a diversi ricercatori occidentali. Mingana (1916, Journal of the Royal Asiatic Society) ha dimostrato una forte incoerenza stilistica con l’autentica dizione religiosa ezidi.

Conseguenza: la scrittura araba non è un sistema di scrittura ezidi autonomo: è un veicolo utilizzato puntualmente nella fase di transizione tra pura oralità e moderna messa per iscritto.

4.2 Fonti (sezione 4)

• Mingana, Alphonse (1916): Devil-Worshippers; Their Beliefs and Their Sacred Books, Journal of the Royal Asiatic Society. [A]
• Anastase-Marie de Saint-Élie (1911): Notes on the Yezidis, Baghdad. [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. (2019): edizione Mişūr, Iranian Studies. [A]
• Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Routledge. [A]
• Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]

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Parte 5: Sorani-arabo (ezidi del KRG)

Stato: viva, regionale (KRG / Şingal / Duhok) Inventore: Sa’id Kaban Sedqi (standardizzazione 1928, Sulaymaniyah); adattato per testi ezidi dal ca. 1990 dal centro Lalîş di Duhok e dal Consiglio Spirituale di Şex’an Numero di lettere: 33–34 consonanti + 6 segni vocalici, scritte da destra a sinistra Dove è usata oggi: KRG (provincia di Duhok con comunità ezidi di Şex’an, diaspora di Beşîqe, rientri da Sinjar/Şingal), pubblicazioni del centro Lalîş (rivista Laliş dal 1993, edizione trimestrale in curdo + arabo + inglese), libri scolastici curdi nelle scuole di Duhok ISO 15924: Arab Unicode: Arabic + Arabic Presentation Forms

5.1 Lettere (con mappatura su Hawar)

Sorani	Hawar	IPA
ا / ئـ	a / e / ê	/aː/ /ɛ/ /eː/
ب	b	/b/
پ	p	/p/
ت	t	/t/
ج	c	/dʒ/
چ	ç	/tʃ/
ح	ḥ	/ħ/
خ	x	/x/
د	d	/d/
ر	r	/ɾ/
ڕ	rr	/r/
ز	z	/z/
ژ	j	/ʒ/
س	s	/s/
ش	ş	/ʃ/
ع	ʿ	/ʕ/
غ	ẍ	/ɣ/
ف	f	/f/
ڤ	v	/v/
ق	q	/q/
ک	k	/k/
گ	g	/g/
ل	l	/l/
ڵ	ll	/ɫ/
م	m	/m/
ن	n	/n/
ھ / ە	h / e	/h/ /ɛ/
و	w / û	/w/ /uː/
ۆ	o	/o/
ی	y / î	/j/ /iː/
ێ	ê	/eː/

5.2 Storia e uso ezidi

• Il sorani-arabo è in realtà concepito per la variante curda meridionale sorani (Sulaymaniyah, Hewlêr, Kerkûk), ma viene utilizzato dagli ezidi del KRG dagli anni '90 anche per testi kurmancî con sistema vocalico ê breve e perfino per trascrizioni di preghiere ezidi.
• Il centro Lalîş di Duhok (Bingehê Laliş, fondato 1992) pubblica la sua rivista Laliş in tre lingue (kurmancî in Hawar/sorani-arabo, arabo, inglese).
• Attivist:e ezidi del KRG si schierano in parte per l’abbandono del sorani-arabo a favore di Hawar-latino (dibattito di standardizzazione 2010–2024).

5.3 Fonti (sezione 5)

• Wikipedia EN: Sorani Kurdish, Kurdish alphabets. [C]
• Rivista Lalîş (Duhok), edizioni 1993–2025. [B]
• Hassanpour, Amir (1992): Nationalism and Language in Kurdistan. [A]

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Parte 6: Siriaco / Garshûnî

Stato: puramente storica, marginale Riferimento ezidi: minimo, nessun sistema ezidi autonomo Materiale documentale: singoli manoscritti Garshûnî dai monasteri di Mosul (St. Thomas Syrian Catholic Church, Mar Behnam Monastery, Rabban Hormizd) contengono annotazioni di grammatica kurmancî in scrittura siriaca (es. di un monaco caldeo del XIX sec. nel monastero Rabban-Hormizd, fonte: NMC University of Toronto Catalogue, syri.ac). Testi ezidi in Garshûnî: nell’edizione Parry-Browne (1895) si trovano testi „Carshuni" sullo ezidismo, questi sono però descrizioni cristiane sugli ezidi, non scritti da ezidi stessi.

Conclusione: Garshûnî non è mai stato usato sistematicamente per testi ezidi. È una fonte di ricerca esterna (osservatori cristiani da Mosul).

Fonti

• Wikipedia EN: Garshuni. [C]
• syri.ac: Manuscripts and Manuscript Catalogues. [B]
• Parry, O.H. / Browne, E.H. (1895): Six Months in a Syrian Monastery, appendice sullo ezidismo. [A]

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Parte 7: Armeno + Georgiano (diaspora)

7.1 Scrittura armena per il kurmancî (1921–1929)

Stato: solo storica Standardizzatore: Lazo (Lazaros Yagubyan) e altri curdo-armeni a Yerevan Anno: 1921–1929 nella SSR Armena (prima della latinizzazione Yanalif) Contesto: i primi libri curdi stampati in URSS (1921) apparvero in scrittura armena, perché la maggioranza dei curdi sovietici viveva in Armenia e l’alfabeto armeno era lì già consolidato. Pre-storia: già nel 1856, 1857, 1872, 1891 e 1911 missionari americani e britannici pubblicarono traduzioni di Vangeli in kurmancî in scrittura armena occidentale (Costantinopoli, Smirne). Uso ezidi: molto limitato, alcune canzoni popolari ezidi di Casimê Celîl furono raccolte nella prima fase sovietico-armena in scrittura armena, poi però trasferite in Yanalif / Cindî-cirillico.

7.2 Scrittura georgiana (Mxedruli)

Stato: non standardizzata per testi ezidi Uso: gli ezidi a Tbilisi (circa 12.000 persone, al 2014) parlano per lo più kurmancî, ma scrivono in georgiano a scuola e nell’amministrazione. Il tempio Sultan-Êzîd di Tbilisi (inaugurato 2015) utilizza per la segnaletica ufficiale georgiano + inglese + scrittura ezidi (variante Pirbari).

Fonti

• Wikipedia EN: Kurdish alphabets, Kurds in Georgia. [C]
• Aristova, T.F. (1966): Kurdy Zakavkazya (russo), Mosca. [A]

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Parte 8: Yanalif (latino sovietico 1928–1939)

Stato: puramente storica (completamente sostituita dal Cindî-cirillico) Inventore: Comitato sovietico di tutta l’Unione per il Nuovo Alfabeto Turco (lavoro principale di Arabaev, Sadri Maksudi e altri); variante curda di Erebê Şemo (Arab Shamilov, scrittore in kurmancî) e Isaak Markovich Margulov. Anno: 1928–1929 introduzione; 1937–1939 sostituito in tutta l’URSS dal cirillico; in kurmancî-armeno ufficialmente fino al 1946. Numero di lettere (variante kurmancî): 36 lettere, a, b, c, ç, d, e, ә, f, g, г, h, i, ь, j, k, ʀ, l, m, ɴ, o, ө, w, p, n, q, ч, s, ш, ц, t, u, y, v, x, z, ƶ Dove è usata oggi: in nessun luogo (puramente archivistica)

8.1 Particolarità ezidi

Autori ezidi come Erebê Şemo (egli stesso da una famiglia ezidi a Süsız, Kars) pubblicarono negli anni '30 romanzi in Yanalif (Şivanê Kurmanca, „Il pastore kurmancî", 1935, il primo romanzo curdo, stampato in Yanalif).

Fonti

• Wikipedia EN: Yañalif, Kurdish alphabets. [C]
• Şemo, Erebê (1935): Şivanê Kurmanca, Yerevan. [A]

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Parte 9: Tabella di corrispondenza delle lettere principali

Confronto dei fonemi kurmancî più importanti in cinque scritture attualmente o storicamente rilevanti:

Fonema (IPA)	Hawar	Cindî-cirillico	Sorani-arabo	Scrittura ezidi	Yanalif (1929)
/a/	a	а	ا	𐺀	a
/b/	b	б	ب	𐺁	b
/p/	p	п	پ	𐺂	p
/pʰ/	(p)	пʼ	,	𐺃	(p)
/t/	t	т	ت	𐺄	t
/tʰ/	(t)	тʼ	,	(𐺄/diacr.)	(t)
/dʒ/	c	щ	ج	𐺆	c
/tʃ/	ç	ч	چ	𐺇	ç
/tʃʰ/	(ç)	чʼ	,	𐺈	(ç)
/ħ/	ḥ / h	һʼ	ح	𐺉	h
/x/	x	х	خ	𐺊	x
/d/	d	д	د	𐺋	d
/r/ (breve)	r	р	ر	𐺍	r
/r/ (lunga)	rr	рʼ	ڕ	𐺎	ʀ
/z/	z	з	ز	𐺏	z
/ʒ/	j	ж	ژ	𐺐	ƶ
/s/	s	с	س	𐺑	s
/ʃ/	ş	ш	ش	𐺒	ш
/ʕ/	ʿ /,	,	ع	𐺗	,
/ɣ/	ẍ	гʼ	غ	𐺘	г
/f/	f	ф	ف	𐺙	f
/v/	v	в	ڤ	𐺚	v
/q/	q	ԛ	ق	𐺜	q
/k/	k	к	ک	𐺝	k
/kʰ/	(k)	кʼ	,	𐺞	(k)
/g/	g	г	گ	𐺟	g
/l/	l	л	ل	𐺠	l
/m/	m	м	م	𐺡	m
/n/	n	н	ن	𐺢	n
/ʉ/	u	ӧ	و	𐺣	ө
/w/	w	ԝ	و	𐺤	w
/o/	o	о	ۆ	𐺥	o
/uː/	û	у	وو	𐺦	u
/h/	h	һ	ھ	𐺧	h
/j/	y	й	ی	𐺨	j
/iː/	î	и	ی	𐺩	i
/ɛ/	e	ә	ە	𐺀 (con contesto vocalico)	ә
/eː/	ê	е	ێ	𐺀 (variante)	e
/ɪ/	i	ь	,	,	ь

Nota: la scrittura ezidi tratta diverse vocali brevi tramite Elif (𐺀) più segni diacritici (Hamza 𐺫, Madda 𐺬). Hawar non è fonologicamente preciso come Cindî, perché non separa le coppie di aspirate.

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Parte 10: Le scritture nell’uso odierno: inquadramento

Nella vita quotidiana della diaspora domina oggi l’alfabeto Hawar-latino (31 lettere): è la scrittura della maggior parte delle pubblicazioni, dei materiali didattici e delle risorse online ezidi e si digita su tastiere comuni. La scrittura ezidi (modernizzata nel 2013, in Unicode dalla versione 13.0/2020) ha soprattutto un significato identitario e sacrale-rappresentativo, per esempio nelle iscrizioni del tempio Sultan Êzîd di Tbilisi e nel libro di preghiere Dua’yêd Êzdiyan –, ma non è una scrittura quotidiana. Il Cindî-cirillico resta rilevante per gli ezidi di Armenia, Georgia e Russia, ma è in declino.

Nota tecnica: poiché i sistemi operativi correnti non visualizzano la scrittura ezidi in modo predefinito, sul web viene resa per lo più tramite il font libero “Noto Sans Yezidi” (Google Noto, 2022).

La scrittura ezidi si basa su modelli manoscritti contestati della fine del XIX secolo, ma contiene tradizioni glifiche più antiche (vedi Parte 1). Oggi viene mostrata come parte del patrimonio culturale, la lingua scritta quotidiana degli ezidi è l’alfabeto Hawar-latino.

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Fonti (panoramica, 35+)

Trust-Score: A = peer-reviewed/fonte primaria · B = fonte secondaria istituzionale · C = community/enciclopedia

Inglese

• Omarkhali, K. (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written. Harrassowitz, Wiesbaden. [A]
• Allison, C. (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Curzon/Routledge. [A]
• Pirbari, D. / Rovenchak, A. / Karaca, E. (2019): Proposal for encoding the Yezidi script in the SMP of the UCS. Unicode L2/19-051. [A]
• Rovenchak, A. / Pirbari, D. / Karaca, E. (2022): Yezidi Alphabet: The Way to Unicode. Free University Journal of Asian Studies. [A]
• Pirbari, D. / Mossaki, N. / Yezdin Sardarian, M. (2019): A Yezidi Manuscript: Mišūr of Pîr Sînî Bahrî/Pîr Sînî Dārānî. Iranian Studies 53(1–2). [A]
• Mingana, A. (1916): Devil-Worshippers; Their Beliefs and Their Sacred Books. JRAS. [A]
• Parry, O.H. / Browne, E.H. (1895): Six Months in a Syrian Monastery, appendice sullo ezidismo. [A]
• Britannica: Kitāb al-jilwah. [B]
• Wikipedia EN: Yezidi (Unicode block), Kurdish alphabets, Yazidi Book of Revelation, Heciyê Cindî, Hawar (magazine), Celadet Alî Bedirxan, Yazidis in Armenia, Garshuni, Sultan Ezid Temple, Yañalif. [C]
• Atlas of Endangered Alphabets: Yezidi. [B]
• Omniglot: Yezidi alphabet, Kurdish language and alphabets. [B]
• ScriptSource: Yezidi (Yezi). [B]
• Symbl.cc, Unicode Block Yezidi (U+10E80–U+10EBF). [B]
• IWPR: Armenia: Yezidi Identity Battle. [C]
• Minority Rights Group: Yezidis in Armenia. [B]
• ANF News: May 15: The day of the Kurdish language and the legacy of Hawar. [C]

Tedesco

• ZÊD: Consiglio Centrale degli Ezidi in Germania: pubblicazioni sulla lingua curdo-ezidi. [C]
• Düchting, P. (2021): Lingua e identità ezidi, studi sulla diaspora. [B]
• Wikipedia DE: Êzîdîsche Schrift, Kurdische Alphabete. [C]

Russo

• Wikipedia RU: Езидское письмо. [C]
• Aristova, T.F. (1966): Kurdy Zakavkazya. Mosca: Nauka. [A]
• Pirbari, D. (2013): Йезидская письменность (con Kêrîm Amoev), Tbilisi. [A]

Arabo

• Wikipedia AR: اليزيدية. [C]
• Anastase-Marie de Saint-Élie (1911): Notes on the Yezidis, Baghdad. [A]
• Sotkurdistan.net: النصوص الدينية الإيزيدية المقدسة, 2025. [C]
• Rivista Lalîş (Bingehê Laliş, Duhok): edizioni trimestrali dal 1993. [B]

Kurmancî

• Êzîdî24 / ÊzîdîPress: riviste online in Hawar-latino. [C]
• Rya T’eze (Р’йа т’әзә, Yerevan): dal 1930, archivio online. [B]

Francese

• Lescot, R. (1938): Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr. Institut Français de Damas. [A]
• Lexilogos: Yézidis: histoire, religion, documents en ligne. [C]

Armeno

• Wikipedia HY: Եզդիներեն գիր. [C]
• Yerevan State University, cattedra di curdologia: pubblicazioni dal 1959. [A]

Persiano / iranistica

• Encyclopaedia Iranica online: voci su Yazīdīs, Kurdish Language. [A]

Turco

• Wikipedia TR: Kürt alfabeleri, Êzîdîler. [C]

Svedese / olandese / italiano

• Wikipedia SV, NL, IT: rispettivamente Êzîdîsche Schrift / Kurdiska alfabet. [C]

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Appendice: lacune di ricerca aperte (stato 2026)

1. Datazione dei manoscritti: manca una datazione al radiocarbonio C14 dei manoscritti Maṣḥaf Reş/Cilwe presunti del XII–XIV sec. La collocazione degli originali (se esistenti) non è chiara, probabilmente collezioni private o perduti.
2. Storia scritta dei documenti di lignaggio Pîr: quali manoscritti Mişūr esistono pre-1800? Pirbari/Mossaki 2019 ha iniziato, un’edizione sistematica non esiste ancora.
3. Iscrizioni templari di Lalîş: una rilevazione epigrafica sistematica delle iscrizioni delle pareti esterne (menzionate da Agatha Christie 1934) non è mai stata pubblicata. Materiale presumibilmente ulteriormente danneggiato dopo il genocidio Daesh 2014.
4. Fase sovietica scrittura armena 1921–1929: pochissimi testi specificamente ezidi di questa fase sono editi. Gli archivi di Yerevan sono in parte non vagliati.
5. Dibattito di standardizzazione KRG: la rivista Laliş userà in futuro solo Hawar-latino invece del sorani-arabo? Politicamente aperto.

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Stato: 2026-05-22 · Creato per wiki ezdixan.de · Linea redazionale responsabile: accademicamente onesta, identitariamente positiva senza esagerazione, rispettosa del sirr (i contenuti di Heft Sirran non vengono riprodotti).