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Êzîdîs prominentes en el mundo

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Este artículo reúne personalidades êzîdî importantes ordenadas por países y regiones: desde el liderazgo religioso en el corazón iraquí, pasando por la antigua diáspora del Cáucaso, hasta activistas, políticos, científicos, artistas y deportistas en Europa y ultramar. Solo se incluyen personas realmente documentadas, cuyo origen êzîdî y cuyos datos vitales están respaldados por fuentes fiables. Dado que los Êzîdîs, los kurdos sunitas, los alevíes y los armenios se confunden a menudo en los medios, rige de forma sistemática: en caso de duda, omitir o señalar de manera transparente como „no confirmado": nunca inventar.

Nota sobre la delimitación: Una visión de conjunto ordenada temáticamente (por campo de actividad) la ofrece el artículo Personas conocidas. Aquí las personas se sitúan en el centro según su impacto geográfico. El Mîr y los cargos religiosos los profundiza Genealogía sagrada, el presente político Política êzîdî, las mujeres Mujeres êzîdî, el genocidio de 2014 Genocidio 2014, la historia caucásica Êzîdîs en Armenia y Georgia, la diáspora alemana Êzîdîs en Alemania.

Convención: Grafía „Êzîdî/Êzîdîs"; el ángel central Tawûsî Melek nunca se denomina „diablo", esa equiparación es una calumnia ajena de siglos de antigüedad. Los datos vitales discutidos siguen el canon numérico interno de la wiki.

Irak

Irak, en concreto la región del Kurdistán con el distrito de Şêxan (sede del santuario de Lalîş, al norte de Mosul) y la región de Şingal/Sinjar (Nínive), es el corazón histórico y religioso de los Êzîdîs. Aquí reside el liderazgo religioso (Mîr, Baba Şêx, Consejo Espiritual), aquí ocurrió en 2014 el genocidio del EI (el 74.º Ferman), y de aquí proceden las personalidades êzîdî más conocidas internacionalmente del presente, desde la premio Nobel de la Paz Nadia Murad hasta combatientes de la resistencia como Qasim y Heydar Şeşo. Tawûsî Melek, el ángel-pavo real, está en el centro de su fe y nunca debe malinterpretarse como „diablo", una calumnia que históricamente sirvió para justificar la persecución.

La siguiente relación incluye exclusivamente personas realmente documentadas. Los datos vitales siguen, en lo que resulta discutido, el canon interno WIKI-ZAHLEN-KANON.md.

Liderazgo religioso

Mîr Hazim Tahsin Beg (*1963)

  • Name (Kurmancî): Hazim Tahsin Beg (Hezim Têhsîn Beg)
  • Datos vitales: nacido el 1 de mayo de 1963 en Ba’adre (distrito de Şêxan, región del Kurdistán/Irak); vivo
  • Campo: Máxima autoridad religiosa y temporal de todos los Êzîdîs (Mîr/príncipe de Şêxan)
  • Trayectoria: Hijo y sucesor de Mîr Tahsîn Saîd Beg. Licenciatura en Agronomía (Universidad de Bagdad). En 2009 obtuvo, como candidato del PDK, un escaño en el parlamento regional kurdo. Tras la muerte de su padre en enero de 2019, seis aspirantes retiraron su candidatura para cederle el cargo.
  • Influencia: El 27 de julio de 2019 fue entronizado como Mîr en el santuario de Lalîş (provincia de Duhok), máxima autoridad de los Êzîdîs en asuntos tanto religiosos como comunitarios, representante ante el Estado y las tribus. Su elección por el Consejo Espiritual no estuvo exenta de polémica: sectores de la comunidad reprocharon al PDK su influencia.
  • Fuentes: Wikipedia: Hazim Tahsin Beg; The New Arab, 28.07.2019; France 24, 27.07.2019

Mîr Tahsîn Saîd Beg (1933–2019)

  • Name (Kurmancî): Tehsîn Saîd Beg (Mîr Tehsîn Beg)
  • Datos vitales: nacido el 15 de agosto de 1933 en Ba’adre; fallecido el 28 de enero de 2019 en Hannover (Alemania), 85 años; sepultado el 5 de febrero de 2019 en Ain Sifni (Şêxan)
  • Campo: Mîr de todos los Êzîdîs, antecesor de Hazim Tahsin Beg
  • Trayectoria: Asumió el cargo hereditario ya en 1944 a la edad de 11 años, tras la muerte de su padre Saîd Beg, y dirigió así a la comunidad durante 75 años (1944–2019). Se sumó en 1969 al movimiento kurdo y sobrevivió en 2004 a un atentado.
  • Influencia: Encarnó a lo largo de tres generaciones la continuidad del liderazgo êzîdî. El 4 de agosto de 2014 lanzó un llamamiento internacional de ayuda contra los ataques del EI a los Êzîdîs, un día antes del célebre discurso parlamentario de Vian Dakhil.
  • Fuentes: Wikipedia: Tahseen Said; Wikipedia: Mîr Tehsîn Beg

Baba Şêx Xurto Hecî Îsmaîl (†2020)

  • Name (Kurmancî): Xurto Hecî Îsmaîl (Baba Şêx, máximo cargo espiritual después del Mîr)
  • Datos vitales: fallecido el 1 de octubre de 2020 en un hospital de Erbil, 87 años (insuficiencia cardíaca y renal); Baba Şêx desde 2007
  • Campo: Máximo dignatario espiritual (Baba Şêx, „padre de los jeques"), responsable de los ritos religiosos y del Consejo Espiritual
  • Influencia: Dejó un legado como defensor de las mujeres êzîdî secuestradas y esclavizadas por el EI: declaró públicamente que las supervivientes que regresaban eran Êzîdîs de pleno derecho y bienvenidas en la comunidad, una decisión teológicamente trascendental que permitió el regreso de muchas mujeres.
  • Fuentes: Wikipedia: Khurto Hajji Ismail; Middle East Eye: Baba Sheikh dies

Şêx Alî Ilyas (sucesor como Baba Şêx, *1979)

  • Name (Kurmancî): Şêx Alî Ilyas (Sheikh Ali Ilyas Haji Nasir)
  • Datos vitales: nacido en 1979 en Şêxan (provincia de Duhok); vivo
  • Campo: Baba Şêx de los Êzîdîs (sucesor de Xurto Hecî Îsmaîl)
  • Trayectoria: Su padre fue también líder espiritual de 1978 a 1995. El 18 de noviembre de 2020 prestó juramento en Lalîş y fue investido con el título de Baba Şêx por el Mîr Hazim Tahsin Beg.
  • Influencia: Máxima autoridad espiritual; sin embargo, su nombramiento no fue reconocido por sectores de la comunidad, en particular en Şingal, expresión de las tensiones entre el liderazgo afín al PDK en Şêxan y las estructuras más autónomas de Şingal.
  • Fuentes: Wikipedia: Sheikh Ali Ilyas; Rudaw, 18.11.2020

Consejo Espiritual (Encumena Ruhanî)

El Consejo Espiritual (también „Consejo Espiritual Supremo", Spiritual Council) es el máximo órgano religioso que asesora al Mîr y que, entre otras cosas, participa en la elección o confirmación del Mîr y del Baba Şêx. Eligió en 2019 al Mîr Hazim Tahsin Beg y confirmó en 2020 el nombramiento de Şêx Alî Ilyas. Su sede está en Lalîş, en el distrito de Şêxan. (Fuente en el contexto de los reportajes sobre las entronizaciones: Kurdistan24, 2019)

Meyan Khatun (1873/74–1957/58)

  • Name (Kurmancî): Meyan Xatûn
  • Datos vitales: nacida hacia 1873/74 en Ba’adra (Imperio otomano); fallecida en 1957/58 en Şingal
  • Campo: Princesa y regente êzîdî
  • Trayectoria e influencia: Durante décadas gobernante de hecho y regente del principado êzîdî de Şêxan: dirigió los asuntos temporales de la casa del Mîr a través de varias minorías de edad y está considerada una de las mujeres más influyentes de la historia êzîdî reciente.
  • Fuentes: Wikipedia: Meyan Khatun

Mira Khatun Wansa (1917–2015)

  • Name (Kurmancî): Mira Khatun Wansa
  • Datos vitales: nacida en 1917 en Tikrit; fallecida el 25 de junio de 2015
  • Campo: Princesa êzîdî (casa del Mîr)
  • Trayectoria e influencia: De 1934 a 1938 esposa del Mîr Saîd Beg, la máxima autoridad temporal de los Êzîdîs; miembro de la familia principesca de Şêxan.
  • Fuentes: Wikipedia: Mira Khatun Wansa

Mir Ismail Chol Beg (≈1888/89–1933)

  • Name (Kurmancî): Mîr Îsmaîl Çol Beg
  • Datos vitales: nacido hacia 1888/89 en Ba’adra (Irak); fallecido en 1933
  • Campo: Príncipe êzîdî (Mîr), líder político y reformador
  • Trayectoria e influencia: Máxima autoridad temporal (Mîr) de los Êzîdîs en las décadas de 1910 a 1930; abogó por la educación y por el reconocimiento jurídico de los Êzîdîs en el naciente Estado iraquí, y está considerado un príncipe reformista de su época.
  • Fuentes: Wikipedia: Mir Ismail Chol Beg

Activismo, derechos humanos y supervivientes del genocidio

Nadia Murad (*1993, Premio Nobel de la Paz 2018)

  • Name (Kurmancî): Nadia Murad Basee Taha
  • Datos vitales: nacida hacia 1993 en Koço (Kocho), región de Şingal; viva
  • Campo: Activista de derechos humanos, superviviente del genocidio, autora
  • Trayectoria: En 2014, con 19 años, fue secuestrada durante el asalto del EI a Koço; tras unos tres meses de cautiverio y abusos gravísimos logró huir. Hizo público su destino, fundó Nadia’s Initiative (reconstrucción de Şingal, apoyo a supervivientes) y, junto con Amal Clooney, el Global Survivors Fund. Memorias: The Last Girl (2017).
  • Influencia: Premio Nobel de la Paz 2018 (junto con el Dr. Denis Mukwege) por la lucha contra la violencia sexual como arma de guerra. Primera superviviente de trata de personas en convertirse en Embajadora de Buena Voluntad de la ONUDD (nombrada en septiembre de 2016). Antes, en 2016, recibió el Premio Sájarov y el Premio de Derechos Humanos Václav Havel. A escala mundial, el rostro del genocidio êzîdî.
  • Fuentes: Nadia’s Initiative, Nadia Murad; UNODC, oct. 2018; UN News, 05.10.2018; Britannica: Nadia Murad

Lamiya Aji Bashar (*1998, Premio Sájarov 2016)

  • Name (Kurmancî): Lamiya Aji Bashar (Lamiya Haji Bashar)
  • Datos vitales: nacida en 1998 en Koço, región de Şingal; viva
  • Campo: Activista de derechos humanos, superviviente del genocidio
  • Trayectoria: En agosto de 2014, con 16 años, junto con Nadia Murad –, fue secuestrada por el EI, forzada a la esclavitud y obligada, entre otras cosas, a fabricar chalecos explosivos. Huyó en abril de 2016 con ayuda de traficantes; durante la huida estalló una mina antipersona que mató a dos de sus acompañantes y le hirió y le dejó cicatrices en el rostro. A continuación recibió tratamiento médico en Alemania.
  • Influencia: Premio Sájarov a la Libertad de Conciencia 2016 del Parlamento Europeo (junto con Nadia Murad; entrega en Estrasburgo en diciembre de 2016). Desde entonces se dedica a dar a conocer el destino de la comunidad êzîdî y a apoyar a mujeres y niños afectados.
  • Fuentes: Wikipedia: Lamiya Haji Bashar; Parlamento Europeo, Premio Sájarov 2016

Farida Khalaf (seudónimo; *hacia 1995, autora de „The Girl Who Beat ISIS")

  • Name (Kurmancî): Farida Khalaf (seudónimo)
  • Datos vitales: nacida hacia 1995 en Koço (Kocho), región de Şingal; viva
  • Campo: Superviviente del genocidio, autora, fundadora de ONG
  • Trayectoria: Durante el asalto del EI a Koço en agosto de 2014 fue secuestrada con su familia y vendida como esclava; su padre y su hermano fueron asesinados. Tras el cautiverio, los malos tratos y la violencia sexual, logró huir junto con cinco niñas más jóvenes por el desierto sirio; a continuación recibió tratamiento médico y acogida en Alemania.
  • Influencia: Memorias The Girl Who Beat ISIS: My Story (2016, con la periodista alemana Andrea C. Hoffmann; en inglés también The Girl Who Escaped ISIS), un testimonio del genocidio êzîdî de gran resonancia internacional. En 2019 cofundadora y presidenta de la Farida Global Organization, una ONG registrada en Alemania, dirigida por supervivientes del genocidio y de la violencia sexual relacionada con conflictos.
  • Fuentes: Wikipedia: Farida Khalaf; Wikipedia (DE): Farida Khalaf

Fawzia Amin Sido (*hacia 2004; liberada de Gaza en 2024)

  • Name (Kurmancî): Fawzia Amin Sido
  • Datos vitales: nacida hacia 2004 en el norte de Irak (región de Şingal); viva
  • Campo: Superviviente del genocidio
  • Trayectoria: En agosto de 2014, siendo una niña de unos 11 años, fue secuestrada durante el asalto del EI a Şingal; en Siria fue forzada a un matrimonio con un combatiente palestino y en 2020 trasladada a la Franja de Gaza, donde, tras la muerte de este, permaneció cautiva de su familia.
  • Influencia: Su liberación de Gaza en octubre de 2024: tras más de diez años de cautiverio, mediante una operación coordinada internacionalmente, y su posterior regreso a Irak, tuvo repercusión mundial como recordatorio del destino persistente de las mujeres y niños êzîdî aún desaparecidos.
  • Fuentes: Wikipedia: Fawzia Amin Sido; CNN, 04.10.2024

Nareen Shammo (*1986, periodista y activista)

  • Name (Kurmancî): Nareen Shammo
  • Datos vitales: nacida en 1986 en Başiqa (Bashiqa), región de Nínive; viva
  • Campo: Periodista, productora de televisión, activista de derechos humanos
  • Trayectoria: Defiende periodísticamente los derechos de las mujeres êzîdî y documenta desde 2014 el destino de las mujeres y niñas secuestradas por el EI; ha colaborado en la difusión sobre el genocidio y en la liberación de afectadas.
  • Fuentes: Wikipedia: Nareen Shammo; Wikipedia (DE): Nareen Shammo

Nagham Nawzat Hasan (*1978, ginecóloga y activista)

  • Name (Kurmancî): Nagham Nawzat Hasan
  • Datos vitales: nacida en 1978 en Başiqa; viva
  • Campo: Ginecóloga, activista de derechos humanos
  • Trayectoria: Como médica atiende a supervivientes de violencia sexual, entre otros en el Women Survivors’ Center de Dohuk, y apoya médica y psicosocialmente a las mujeres êzîdî esclavizadas por el EI.
  • Influencia: Galardonada internacionalmente por su labor contra la violencia de género.
  • Fuentes: Wikipedia: Nagham Nawzat; Wikipedia (DE): Nagham Nawzat Hasan

Vian Dakhil (*1971, discurso parlamentario de 2014)

  • Name (Kurmancî): Vian Dakhil
  • Datos vitales: nacida en 1971 en Mosul; viva
  • Campo: Política, diputada en el parlamento iraquí
  • Trayectoria: Procede de una familia respetada y de tradición médica; MS en Biología / BS en Microbiología (Universidad Salahaddin de Erbil), al principio carrera académica. Durante mucho tiempo fue la única mujer kurdo-êzîdî en el parlamento iraquí, miembro del PDK.
  • Influencia: El 5 de agosto de 2014 pronunció en el parlamento iraquí su discurso de resonancia mundial, retransmitido por la CNN, en el que entre lágrimas suplicó ayuda para los Êzîdîs cercados en el monte Şingal („¡Salvadnos!“). Su llamamiento contribuyó decisivamente a desencadenar los ataques aéreos estadounidenses y la ayuda humanitaria. El 12 de agosto de 2014 sufrió un accidente en la caída de un helicóptero de ayuda sobre Şingal (fractura de pierna; el piloto perdió la vida). Galardonada, entre otros, con el Premio Anna Politkóvskaya (2014), „Mujer del Año” de la CNN (2014) y el Premio de Derechos Humanos Bruno Kreisky (2015).
  • Fuentes: Wikipedia: Vian Dakhil; Gariwo: Vian Dakhil; RFE/RL

Murad Ismael (cofundador de Yazda, diputado desde 2025)

  • Name (Kurmancî): Murad Ismael
  • Campo: Activista, fundador educativo, diputado en el parlamento iraquí
  • Trayectoria: Êzîdî de Şingal; estudió en la región del Kurdistán, después dos másteres (ingeniería ambiental, Norwich University; geofísica, University of Houston). Durante el genocidio de 2014 fue miembro del Sinjar Crisis Management Team, que proporcionó información de situación a instancias estadounidenses y contribuyó así a los ataques aéreos y los lanzamientos de ayuda que salvaron vidas.
  • Influencia: Cofundador de la organización de derechos humanos Yazda (cuatro años como director ejecutivo) y colaborador de Nadia’s Initiative; más tarde fundador y presidente de la Sinjar Academy (iniciativa educativa). En las elecciones parlamentarias iraquíes del 11 de noviembre de 2025 ganó como candidato independiente de base el escaño de la cuota êzîdî con más del 50 % de los votos êzîdî, como señal programática de que Şingal no debe ser olvidado.
  • Fuentes: Wilson Center: Murad Ismael; Al-Monitor: Yazidis historic win; The Middle East Uncovered

Abid Shamdeen (Nadia’s Initiative)

  • Name (Kurmancî): Abid Shamdeen
  • Campo: Experto en desarrollo, activista de derechos humanos
  • Trayectoria: Nacido y criado en Şingal; máster en Ciencias Políticas (School of International Service, American University). Durante el genocidio de 2014 trabajó también en el Sinjar Crisis Management Team y transmitió a instancias estadounidenses testimonios de testigos oculares que contribuyeron a salvar a decenas de miles de Êzîdîs cercados en el monte Şingal.
  • Influencia: Director ejecutivo de Nadia’s Initiative, dirige la labor mundial de incidencia a favor de las supervivientes de violencia sexual y de la reconstrucción de Şingal.
  • Fuentes: Wilson Center: Abid Shamdeen; Nadia’s Initiative, Team; American University SIS

Pari Ibrahim (fundadora de la Free Yezidi Foundation)

  • Name (Kurmancî): Pari Ibrahim
  • Campo: Jurista, activista de derechos humanos
  • Origen: nacida en Irak, de origen êzîdî; huyó en 1991 siendo niña con su familia del régimen de Sadam, vivió más tarde en los Países Bajos (hoy en EE. UU.). Estudió Derecho en la Universidad de Ámsterdam; habla kurmancî, neerlandés e inglés. (Origen iraquí, por tanto, confirmado; biográficamente muy ligada a la diáspora neerlandesa.)
  • Trayectoria/influencia: Fundó en agosto de 2014, inmediatamente después del genocidio, la Free Yezidi Foundation (FYF) para apoyar a la comunidad y a las supervivientes. Intervino, entre otros, ante el Consejo de Seguridad de la ONU y el Parlamento británico; publicó en el Washington Post y The Guardian.
  • Fuentes: Free Yezidi Foundation, Pari Ibrahim; Washington Institute: Pari Ibrahim; UN Women, 2017

Dalal Khairo (superviviente, autora)

  • Name (Kurmancî): Dalal Khairo (Dalal Khario)
  • Datos vitales: nacida hacia 1997 en Hardan (región de Şingal); viva
  • Campo: Superviviente del genocidio, autora, activista
  • Trayectoria: El 3 de agosto de 2014, con 17 años, fue secuestrada durante el asalto del EI a Şingal; unos nueve meses de cautiverio, vendida y abusada en varias ocasiones. Huyó; vive hoy en Baden-Wurtemberg (Alemania). Su madre y su hermana están desaparecidas.
  • Influencia: Publicó en 2016, bajo el seudónimo „Shirin", las memorias I Remain a Daughter of the Light; se implica en la difusión y en la justicia para las víctimas êzîdî, y testificó en procesos judiciales internacionales.
  • Fuentes: Wikipedia: Dalal Khario

Política

Escaño de cuota êzîdî en el parlamento iraquí

La Cámara de Representantes iraquí (Council of Representatives) reserva 9 de 329 escaños a minorías religiosas y étnicas (cristianos, Êzîdîs, shabak, sabeos-mandeos, kurdos failíes). A los Êzîdîs les corresponde un escaño de cuota en la provincia de Nínive. A diferencia de los mandatos generales, los escaños de las minorías se asignan a escala nacional: cada votante iraquí, con independencia de su origen, puede votar por candidatos de minorías que se presentan de forma individual (no en listas de partido).

(Gobernadores/alcaldes locales de Şingal: el distrito ha sido desde 2014 objeto de reclamaciones administrativas en competencia entre Bagdad y Erbil; no se pudo verificar de forma inequívoca, con nombre, una figura êzîdî de alcalde o gobernador para esta sección, por lo que se omite en lugar de incluirla sin confirmar.)

Mahma Xelil (alcalde de Şingal)

  • Name (Kurmancî): Mahma Xelil (Mahma Khalil)
  • Campo: Político, alcalde de Şingal (Sinjar)
  • Trayectoria: Político êzîdî; alcalde en ejercicio del distrito de Şingal, anteriormente diputado en el parlamento iraquí (lista Kurdistanî) y comandante peshmerga.
  • Influencia: Figura central de administración y representación local en la reconstrucción de Şingal tras el genocidio de 2014.
  • Fuentes: Wikipedia: Mahma Xelil

Pîr Xidir Silêman (1952–2021)

  • Name (Kurmancî): Pîr Xidir Silêman
  • Datos vitales: nacido en 1952 en Ain Sifni (Şêxan, Irak); fallecido el 15 de noviembre de 2021 en Dohuk
  • Campo: Escritor, maestro, gestor cultural, parlamentario
  • Trayectoria: Escritor y pedagogo kurdo-êzîdî; presidente de la Unión de Escritores Kurdos (1991–1997).
  • Influencia: Cofundador del Lalish Cultural Center (1993), dedicado a la preservación y la investigación de la cultura, la lengua y la tradición êzîdî, una de las instituciones culturales más importantes de los Êzîdîs en Irak.
  • Fuentes: Wikipedia: Pîr Xidir Silêman

Amin Farhan Jejo

  • Name (Kurmancî): Emîn Ferhan Cejo
  • Campo: Político, autor
  • Trayectoria e influencia: Político y autor iraquí-êzîdî; uno de los dirigentes del Movimiento Êzîdî para la Reforma y el Progreso (Yazidi Movement for Reform and Progress), que aboga por la representación política y los derechos de los Êzîdîs en Irak.
  • Fuentes: Wikipedia: Amin Farhan Jejo

Militar e historia

Mir Jafar Dasni (m. 841)

  • Name (Kurmancî): Mîr Cafer Dasinî
  • Datos vitales: fallecido en 841 d. C.
  • Campo: Líder kurdo-êzîdî
  • Trayectoria e influencia: Encabezó en 838 d. C. una rebelión contra el califa abasí al-Mutasim: uno de los primeros ejemplos transmitidos de resistencia organizada de los daseni/Êzîdîs contra el poder central. Pertenece, por tanto, a la historia temprana de las tribus êzîdî (daseni) del actual norte de Irak.
  • Fuentes: Wikipedia: Mir Jafar Dasni

Shir Sarim (principios del siglo XVI)

  • Name (Kurmancî): Shir Sarim
  • Datos vitales: activo hacia 1505/06
  • Campo: Líder êzîdî / cabecilla de una rebelión
  • Trayectoria: Encabezó a principios del siglo XVI, en la región del Kurdistán/Diyarbakir, una rebelión de los Êzîdîs.
  • Influencia: Su rebelión se dirigió contra la Persia safávida del sah Ismail I.: un ejemplo tempranamente documentado de la resistencia êzîdî contra el poder dominante regional de la época.
  • Fuentes: Wikipedia: Shir Sarim; Wikipedia (DE): Shir Sarim

Hemoyê Şero (1850–1935)

  • Name (Kurmancî): Hemoyê Şero (Hammo Shero)
  • Datos vitales: 1850–1935
  • Campo: Jefe tribal êzîdî en Şingal
  • Trayectoria: Conformó el estamento social de los faqîrs en una unidad tribal y se estableció como su jefe. Gobernó tras la Primera Guerra Mundial con apoyo británico, hasta que Şingal pasó en 1919 a formar parte del nuevo Estado iraquí.
  • Influencia: Durante el genocidio de los armenios (desde 1915) salvó a unos 20.000 cristianos (en su mayoría armenios), ocultándolos y protegiéndolos en el monte Şingal; grupos êzîdî armados bajo su mando rechazaron a los perseguidores otomanos y liberaron convoyes de deportados. Símbolo perdurable de la solidaridad êzîdî con las minorías perseguidas.
  • Fuentes: Wikipedia: Hemoye Shero; Gariwo: Hammo Shero; Armenian Weekly, 26.03.2025

Sheikh Khairy Khedr (m. 2014)

  • Name (Kurmancî): Şêx Xeyrî Xedir
  • Datos vitales: fallecido el 22 de octubre de 2014 (Siba Sheikh Khidir, Cezîre/Irak)
  • Campo: Comandante de milicia êzîdî
  • Trayectoria e influencia: Fundador y comandante de la milicia êzîdî Unidad Malik al-Tawus („tropa del ángel pavo real"), de la que surgieron más tarde las unidades de resistencia de Şingal (YBŞ); cayó en octubre de 2014 en el combate contra el EI defendiendo la patria êzîdî.
  • Fuentes: Wikipedia: Sheikh Khairy Khedr

Mahmoud Ezidi (1944–1979)

  • Name (Kurmancî): Mehmûd Êzîdî (nacido como Hashim Ilyas Silo)
  • Datos vitales: nacido en 1944 en Şêxan; fallecido el 18 de agosto de 1979
  • Campo: Combatiente peshmerga (PDK)
  • Trayectoria e influencia: Conocido peshmerga êzîdî del Partido Democrático del Kurdistán (PDK); figura simbólica de la resistencia armada kurdo-êzîdî de las décadas de 1960 y 1970.
  • Fuentes: Wikipedia: Mahmoud Ezidi

Qasim Şeşo (comandante en Şingal)

  • Name (Kurmancî): Qasim Şeşo (Qasim Shesho)
  • Campo: Comandante militar êzîdî (en el seno de los peshmerga kurdos/PDK)
  • Trayectoria: Ya en la década de 1970 perteneció a la oposición kurda armada contra el gobierno de Sadam.
  • Influencia: En 2014/2015 defendió con una milicia êzîdî el santuario de Şerfedîn (Sherefedin), en el monte Şingal, que el EI quería incendiar; durante meses fue un símbolo central de la resistencia êzîdî. En los medios se le denominó „el viejo tigre del monte Şingal".
  • Fuentes: VICE: The Old Tiger of Mount Sinjar; Wikipedia: Battle of Sharfadin Temple; RFE/RL

Heydar Şeşo (fundador de las HPÊ)

  • Name (Kurmancî): Heydar Şeşo (Haydar Shesho)
  • Campo: Comandante militar êzîdî, fundador y jefe supremo de la milicia de autodefensa HPÊ (Hêza Parastina Êzîdxanê, Fuerza de Protección de Êzîdxan)
  • Trayectoria: Su familia emigró en 1990, bajo Sadam Husein, a Alemania (Bad Oeynhausen); él sirvió temporalmente en el Bundeswehr. Al comienzo de la masacre de Şingal en agosto de 2014 regresó a Irak junto con su tío Qasim Şeşo y varios primos para proteger la patria êzîdî.
  • Influencia: Bajo su mando, las HPÊ movilizaron a unos 1300 combatientes operativos y una reserva mayor (unos 4000) para la defensa armada de los Êzîdîs contra el EI.
  • Fuentes: Wikipedia: Haydar Shesho; Jamestown Foundation

Êzîdî Mîrza (1600–1651)

  • Name (Kurmancî): Êzîdî Mîrza (Ezidi Mirza; también Mîrza Beg Dasinî)
  • Datos vitales: nacido en 1600 en Başîqa (Eyalato de Mosul, Imperio otomano); fallecido en 1651
  • Campo: Jefe militar y gobernador êzîdî
  • Trayectoria: Nacido en una respetada familia de jeques de la línea Qatanî, el menor de tres hermanos; tras la muerte de su familia a manos de saqueadores musulmanes (hacia 1605), creció huérfano. En 1649 fue nombrado gobernador de Mosul. La región de Şêxan se administraba entonces como sanjacado otomano „Sanjacado Dasinî", de donde procede el apodo Dasinî.
  • Influencia: Figura heroica central de la tradición oral êzîdî (leyendas, poemas) por sus hazañas militares, hasta hoy símbolo de la autonomía y la capacidad de resistencia êzîdî.
  • Fuentes: Wikipedia: Ezidi Mirza; Kurdish History: The Defiant Pasha

Cáucaso y antigua Unión Soviética

La mayor y más antigua diáspora êzîdî fuera de Oriente Próximo surgió en el sur del Cáucaso. Ya en el siglo XIX y a principios del XX, muchos Êzîdîs huyeron de la persecución en el Imperio otomano hacia Armenia, Georgia y el entonces Imperio ruso. En la Unión Soviética la cultura kurdo-êzîdî vivió un florecimiento: una lengua escrita propia (primero en alfabeto latino, desde 1946 en cirílico), el periódico Rya T’eze, emisiones en lengua kurda de Radio Ereván y un círculo de escritores y científicos êzîdî. Armenia cuenta hasta hoy con el pueblo êzîdî como su mayor minoría reconocida; en Aknalich se alza el mayor templo êzîdî del mundo (Quba Mêrê Dîwanê), y Armenia fue, después de Irak, el primer país en reconocer legalmente el genocidio de los Êzîdîs. Nota sobre la convención: Tawûsî Melek (el ángel-pavo real) es en la religión êzîdî una figura central y sagrada y en ningún caso debe equipararse con „el diablo", esa equiparación es una calumnia histórica.

Armenia

Cangîr Axa (Jangir Agha) (~1874–1943)

Campo: Líder militar, personalidad social.

Trayectoria e influencia: Cangîr Axa (en inglés Jangir Agha, también Cîhangîr Axa) está considerado un héroe nacional êzîdî de Armenia. Durante los combates armenio-turcos de 1918 organizó una unidad de caballería êzîdî y luchó junto a las tropas armenias contra el ejército otomano invasor. En la batalla de Baş-Aparan (Bash-Aparan, 16–18 de mayo de 1918) dirigió un batallón de unos 300 jinetes êzîdî. En la decisiva batalla de Sardarabad (21/22 de mayo de 1918), la unidad de caballería êzîdî, en el pueblo de Molla Bayazet, impidió que las tropas otomanas atacaran por la retaguardia a las formaciones armenias. Su intervención se reconoce como una contribución esencial a la salvación de la joven república armenia; en Ereván un monumento lo recuerda.

Fuentes:

Aziz Tamoyan (1933–2021)

Campo: Política, dirección comunitaria.

Trayectoria e influencia: Aziz Amari Tamoyan nació el 1 de julio de 1933 en el pueblo de Zovuni (Armenia) y murió el 2 de enero de 2021. El 30 de septiembre de 1989 fue elegido presidente de la „Unión Nacional de los Êzîdîs de Armenia", y en 1997 presidente de la „Unión Nacional Êzîdî del Mundo" (Yezidi National Union). Durante unas tres décadas fue el portavoz determinante de la comunidad êzîdî en Armenia. Abogó por la preservación de la identidad êzîdî y por la amistad êzîdî-armenia; en la cuestión de la autodenominación étnica defendió, de manera ciertamente controvertida, la posición de que los Êzîdîs son una nación propia y no parte de los kurdos.

Fuentes:

Rustam Bakoyan (diputado)

Campo: Política (Asamblea Nacional de Armenia).

Trayectoria e influencia: Rustam Bakoyan es Êzîdî de etnia y fue elegido el 9 de diciembre de 2018 para la Asamblea Nacional armenia por la lista del bloque „Mi Paso" (hoy partido Contrato Civil). Ejerce como vicepresidente del Comité Permanente para la Protección de los Derechos Humanos y los Asuntos Públicos. Bakoyan es una voz central en el reconocimiento parlamentario y la conmemoración del genocidio de los Êzîdîs: en 2018 el parlamento armenio aprobó una resolución que califica de genocidio las masacres del EI contra los Êzîdîs en 2014. A propuesta legislativa suya, la Asamblea Nacional decidió en 2024 declarar oficialmente el 3 de agosto día de conmemoración del genocidio êzîdî, con lo que Armenia se convirtió, después de Irak, en el primer país en consagrarlo legalmente. (Persona viva; datos de fuentes parlamentarias y mediáticas.)

Fuentes:

Emerîkê Serdar (1935–2018)

Campo: Escritor, periodista, publicista, traductor.

Trayectoria e influencia: Emerîkê Serdar nació el 8 de febrero de 1935 en el pueblo de Pampa Kurda (Sipan, RSS de Armenia) en una familia kurdo-êzîdî y murió el 19 de febrero de 2018. Desde 1965 fue miembro de la Unión de Periodistas de Armenia y en 1995 fue admitido en la Unión de Escritores de Armenia. En 1991 asumió la dirección del periódico en lengua kurda Rya T’eze, que dirigió hasta su retirada por enfermedad. En 1980 recibió el diploma de honor del Presídium del Soviet Supremo y en 1986 el título honorífico „Periodista de Mérito de la RSS de Armenia". Está considerado una voz singular de la literatura soviética kurdo-êzîdî.

Fuentes:

Têmûrê Xelîl (* 1949)

Campo: Periodista, escritor, traductor.

Trayectoria e influencia: Têmûrê Xelîl nació en 1949 en Ereván (RSS de Armenia) en una familia kurdo-êzîdî. Tras estudiar Física y Matemáticas, trabajó tres años como maestro en el pueblo êzîdî de Sipan. De 1977 a 1992 fue reportero y luego jefe de la sección cultural del periódico kurdo Rya T’eze; de 1981 a 1984 dirigió la redacción kurda (en kurmancî) de Radio Ereván. De 1992 a 1997 fue redactor adjunto del periódico en lengua rusa Golos Kurda. Es miembro del Instituto Kurdo de París, redactor de la revista Roja Nû y vive desde la década de 1990 en Suecia. (Persona viva.)

Fuentes:

Roman Amoyan (* 1983)

Campo: Deporte (lucha grecorromana).

Trayectoria e influencia: Roman Amoyan nació el 3 de septiembre de 1983 en Ereván (Armenia) y es de origen armenio-êzîdî (en varias fuentes se le menciona como luchador „armenio-yazidí"). Compitió internacionalmente por Armenia. En los Juegos Olímpicos de 2008 en Pekín ganó la medalla de bronce en lucha grecorromana (55 kg), la primera medalla olímpica de lucha para Armenia en 16 años. A ello se suman varias medallas mundiales (entre otras, bronce en 2009, plata en 2010) y títulos europeos (oro en 2006). Está considerado el rostro deportivo êzîdî más destacado del Cáucaso. (Persona viva; nota: nacido y arraigado deportivamente en Armenia, no en Rusia.)

Fuentes:

Kyaram Sloyan (1996–2016)

Campo: Soldado (Ejército de Defensa de Artsaj).

Trayectoria e influencia: Kyaram Sloyan procedía del pueblo de Artashavan (provincia de Aragatsotn, Armenia) y pertenecía a la comunidad êzîdî de Armenia. Como soldado del Ejército de Defensa de Artsaj cayó a principios de abril de 2016 durante los combates de la „guerra de los cuatro días" por Nagorno Karabaj. Fuerzas azerbaiyanas profanaron su cuerpo y lo decapitaron, un acto que la representación de Armenia ante la OSCE calificó de „semejante al del EI"; las familias de tres soldados muertos así (entre ellos Sloyan) llevaron el caso ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Póstumamente fue condecorado con la medalla „Por el valor en combate" y con la Orden de la Cruz de Combate (1.er grado); en la escuela de su pueblo natal se inauguró en 2016 un busto. Su destino se convirtió en símbolo, también para la minoría êzîdî de Armenia.

Fuentes:

Usub Bek Temuryan (m. 1934)

Campo: Líder político, nacional y militar.

Trayectoria e influencia: Usub Bek (Temuryan), fallecido el 12 de enero de 1934, fue un líder êzîdî de Armenia, dirigente político y militar, así como diputado en el parlamento de la Primera República de Armenia. Desde 1896 fue considerado el líder de los Êzîdîs de Transcaucasia; participó en la batalla decisiva para Armenia de Sardarabad (1918).

Fuentes:

Samand Siabandov (1909–1989)

Campo: Escritor, oficial militar, político.

Trayectoria e influencia: Samand Alíyevich Siabandov (20 de noviembre de 1909 – 14 de noviembre de 1989) fue un escritor, oficial y político soviético kurdo-êzîdî. Por sus méritos fue distinguido como Héroe de la Unión Soviética: una de las más altas condecoraciones de la URSS.

Fuentes:

Sashik Sultanyan (activista de derechos humanos)

Campo: Activista de derechos humanos.

Trayectoria e influencia: Sashik Sultanyan es un activista de derechos humanos armenio y miembro de la minoría êzîdî de Armenia. Fundó el Yezidi Centre for Human Rights, que aboga por la cultura y la lengua êzîdî, así como por la integración de las minorías en la sociedad armenia.

Fuentes:

Khdr Hajoyan (* 1990)

Campo: Funcionario comunitario, publicista.

Trayectoria e influencia: Khdr Hajoyan (nacido el 4 de diciembre de 1990) es presidente de la Unión Nacional de los Êzîdîs en Armenia y director de Ezdikhana, el periódico oficial de la unión. Se compromete con la representación organizativa y cultural de la comunidad êzîdî de Armenia.

Fuentes:

Haje Bakoyan (* hacia 1974)

Campo: Activista de derechos humanos y de la educación.

Trayectoria e influencia: Haje Bakoyan (nacida hacia 1974 en Armenia) es una activista de derechos humanos êzîdî que se compromete especialmente con el acceso a la educación de las niñas y mujeres êzîdî en Armenia y ha fundado una iniciativa al respecto.

Fuentes:

Rusia

Mirza Sloyan (1946–2019)

Campo: Empresario, filántropo, mecenas.

Trayectoria e influencia: Mirza Sloyan nació en 1946 cerca de Aknalich (Armenia) e hizo su fortuna como empresario en Rusia. Financió la construcción del templo Quba Mêrê Dîwanê en Aknalich, de unos 25 metros de altura (inicio de las obras en 2014 como reacción a los ataques del EI a los Êzîdîs, inauguración en septiembre de 2019), hoy el mayor templo êzîdî del mundo. Tras el genocidio de 2014 organizó una ayuda considerable; en Rusia fundó el „Congreso Panruso de los Êzîdîs" y la cadena de televisión por internet Lalish, que informa por todo el mundo sobre temas êzîdî. Sloyan murió el 3 de noviembre de 2019 tras una operación en Alemania.

Fuentes:

Zara (Zarifa Mgoyan, *1983)

Campo: Cantante pop, actriz, activista social.

Trayectoria e influencia: Zara (de nombre civil Zarifa Pasháyevna Mgoyan) nació en 1983 en Leningrado en una familia de origen kurdo-êzîdî y se cuenta entre las cantantes pop más conocidas de Rusia. Además de su carrera musical y como actriz, se implica socialmente y figura entre las personalidades más visibles de ascendencia êzîdî en la vida pública rusa.

Fuentes:

Más allá de la diáspora êzîdî en Rusia, están documentadas organizaciones como el Congreso Panruso de los Êzîdîs fundado por Sloyan. Otras personas êzîdî en Rusia (por ejemplo, deportistas concretos) no pudieron verificarse de forma inequívoca para esta sección y, por tanto, se omiten deliberadamente para no hacer afirmaciones sin respaldo.

Mikhail Aloyan (* 1988)

Campo: Deporte (boxeo).

Trayectoria e influencia: Mikhail Aloyan (nacido el 23 de agosto de 1988 en Bambakaşat, RSS de Armenia) es un boxeador profesional ruso de origen kurdo-êzîdî. Ganó varios títulos internacionales en boxeo amateur (entre otros, campeón del mundo) y una medalla olímpica para Rusia, uno de los deportistas de ascendencia êzîdî de mayor éxito.

Fuentes:

Aslan Usoyan („Ded Hasan", 1937–2013)

Campo: Personalidad influyente del hampa postsoviético; patrón de la diáspora.

Trayectoria e influencia: Aslan Usoyan, apodado „Ded Hasan" („abuelo Hasan"), nació en 1937 en Tiflis en una familia kurdo-êzîdî y se contó entre los vor v zakone („ladrones en la ley", autoridades del hampa) más conocidos e influyentes del espacio postsoviético. En la diáspora kurdo-êzîdî muchos lo consideran patrón y figura protectora de la comunidad: se le atribuye haber apoyado causas kurdas y êzîdî y haber dado protección y respaldo a sus compatriotas; en el hampa era conocido como un respetado mediador. En 2013 fue asesinado en Moscú. Una figura controvertida pero significativa en la memoria de la diáspora, narrada a menudo como heroica.

Fuentes:

Zakhar Kalashov („Shakro Molodoy", * 1953)

Campo: Personalidad influyente del hampa postsoviético.

Trayectoria e influencia: Zakhar Kalashov (nacido en 1953 en Georgia), apodado „Shakro Molodoy" en el hampa, es una de las más destacadas autoridades vor v zakone del espacio postsoviético y procede de una familia kurdo-êzîdî. Como Usoyan, en la diáspora es percibido en parte como un influyente patrón. Una personalidad controvertida, pero extraordinariamente conocida.

Fuentes:

Mamuka Usubyan (* 1994)

Campo: Deporte (boxeo, kickboxing).

Trayectoria e influencia: Mamuka Usubyan (nacido el 2 de octubre de 1994) es un boxeador y kickboxer profesional ruso de origen êzîdî; entre otras cosas, campeón en ejercicio de peso ligero de Fair Fight. Pertenece a la generación más joven de deportistas êzîdî en Rusia.

Fuentes:

Amirkhan Mori (* 1961)

Campo: Empresario.

Trayectoria e influencia: Amirkhan Alikovich Mori (nacido el 13 de noviembre de 1961) es un empresario de origen kurdo-êzîdî (Georgia/Rusia), entre otras cosas presidente del grupo empresarial „Regions". Se cuenta entre los conocidos representantes económicos de la diáspora êzîdî en el espacio postsoviético.

Fuentes:

Georgia

En Georgia, sobre todo en Tiflis (Tbilisi), vive una antigua comunidad êzîdî con instituciones culturales propias.

Templo Sultán Ezid y el Consejo Espiritual de los Êzîdîs en Georgia

Campo: Dirección religiosa comunitaria, institución.

Trayectoria e influencia: El „Consejo Espiritual de los Êzîdîs en Georgia" (Spiritual Council of the Yazidis in Georgia, SCYG) se fundó en 2011; su sede es el templo Sultán Ezid de Tiflis. El templo se inauguró en junio de 2015, en su inauguración era el segundo templo êzîdî fuera de Irak. Se levanta en un terreno donado en 2009 por el gobierno georgiano; el proyecto de construcción fue impulsado en 2012 por la „Casa de los Êzîdîs de Georgia" y financiado por empresarios êzîdî locales.

Fuentes:

Dimitri Pirbari (Pîr Dîma)

Campo: Clérigo (Pîr), orientalista/investigador de los estudios êzîdî.

Trayectoria e influencia: Dimitri Pirbari (llamado Pîr Dîma) es un Pîr êzîdî residente en Tiflis y dirige el Consejo Espiritual de los Êzîdîs en Georgia. En 2020 el consejo se reorganizó en el „Akhtiyarate de Georgia y los territorios êzîdî de Serhed", asumiendo Pirbari el título de Extiyar (Akhtiyar). En el ámbito académico trabaja como investigador en el Instituto de Estudios Orientales G. Tsereteli de la Universidad Estatal Ilia de Tiflis y ha (co)redactado varios trabajos sobre manuscritos y teología êzîdî. Está considerado una figura central de la revitalización de la vida religiosa êzîdî en Transcaucasia. (Persona viva.)

Fuentes:

Isko Daseni (* 1958)

Campo: Político, jurista.

Trayectoria e influencia: Isko Daseni (nacido el 30 de marzo de 1958) es un político y jurista georgiano-êzîdî; desde noviembre de 2016 es diputado en el Parlamento de Georgia. Se cuenta entre los representantes políticos más visibles de la comunidad êzîdî en el sur del Cáucaso.

Fuentes:

Ciencia y kurdología (soviética)

Varios de los kurdólogos soviéticos más importantes eran de origen êzîdî y estaban arraigados en el Cáucaso. Crearon la base científica y de lengua escrita de la cultura en kurmancî en la URSS.

Erebê Şemo (Arab Shamilov) (1897–1978)

Campo: Escritor, fundador de la prosa kurda moderna.

Trayectoria e influencia: Erebê Şemo (en ruso Arab Shamilov) nació el 23 de octubre de 1897 en el pueblo de Susuz, en la región de Kars (entonces Imperio ruso, hoy este de Turquía), en una familia êzîdî, y murió en 1978. En la Primera Guerra Mundial (1914–1917) sirvió como intérprete del ejército ruso. Desde 1931 trabajó en el Instituto de Estudios Orientales de Leningrado y en 1927 ayudó a desarrollar un alfabeto latino para el kurdo. En 1935 publicó Şivanê Kurd („El pastor kurdo"), considerada la primera novela kurda. Maxim Gorki lo elogió con las palabras de que el pueblo kurdo hablaba ya „en la lengua de su propio escritor". Está considerado el „padre de la novela kurda".

Fuentes:

Qanatê Kurdo (1909–1985)

Campo: Lingüista, kurdólogo, profesor.

Trayectoria e influencia: Qanatê Kurdo nació en 1909 en el pueblo de Susuz (actual Turquía) en una familia êzîdî. Fue autor, lingüista y profesor de lengua kurda, y desarrolló de manera determinante la kurdología en varios ámbitos, entre otros, con obras gramaticales de referencia sobre el kurmancî. Está considerado uno de los pioneros de la kurdología científica en la URSS.

Fuentes:

Heciyê Cindî (1908–1990)

Campo: Lingüista, folclorista.

Trayectoria e influencia: Heciyê Cindî (18 de marzo de 1908 – 1 de mayo de 1990) procedía de una familia êzîdî y fue un importante lingüista e investigador del folclore kurdo en la Armenia soviética; entre otras cosas, dirigió la sección cultural de la radiodifusión kurda de Ereván y recopiló de manera extensa la tradición oral.

Fuentes:

Emînê Evdal (1906–1964)

Campo: Escritor, lingüista, poeta.

Trayectoria e influencia: Emînê Evdal (1906, Yamançayir/Kars – 1964) fue un escritor, lingüista y poeta kurdo-êzîdî que trabajó en la Armenia soviética y contribuyó al desarrollo de la literatura y la ciencia en kurmancî.

Fuentes:

Ordîxanê Celîl (1932–2007)

Campo: Kurdólogo, folclorista.

Trayectoria e influencia: Ordîxanê Celîl (1932, Ereván – 2007) fue un erudito kurdo de una familia êzîdî; junto con su hermano Celîlê Celîl construyó uno de los archivos más importantes de folclore y poesía popular kurda y marcó la kurdología en la URSS.

Fuentes:

Celîlê Celîl (* 1936)

Campo: Historiador, escritor, kurdólogo.

Trayectoria e influencia: Celîlê Celîl (nacido el 26 de noviembre de 1936 en Ereván; vive en Austria) es un historiador y escritor de ascendencia kurdo-êzîdî. Con su hermano Ordîxanê Celîl contribuyó de manera decisiva a la recopilación y la investigación de la tradición oral kurda y está considerado uno de los kurdólogos más importantes de su generación.

Fuentes:

Khalil Rashow (Xelîl Cindî Reşo) (* 1952)

Campo: Académico, escritor, investigador de los textos sagrados êzîdî.

Trayectoria e influencia: Khalil Cindî Rashow (nacido en 1952 en Mam Raşa, distrito de Şêxan, Irak) es un académico kurdo-êzîdî y especialista en la tradición religiosa oral de los Êzîdîs. Es coautor de la obra de referencia pionera God and Sheikh Adi are Perfect, Sacred Poems and Religious Narratives from the Yezidi Tradition (2005), junto con Philip G. Kreyenbroek, una de las ediciones comentadas de qewl más importantes que existen.

Fuentes:

Hecîyê Cindî (1908–1990)

Campo: Folclorista, lingüista, diseñador de escritura.

Trayectoria e influencia: Hecîyê Cindî nació el 18 de marzo de 1908 en el pueblo de Emançayîr (Yemençayir), cerca de Kars, en una familia kurdo-êzîdî, y murió el 1 de mayo de 1990. En 1946 diseñó una variante cirílica propia, de 40 letras, del alfabeto kurdo, que se utilizó para el kurmancî en la Unión Soviética. Se doctoró sobre folclore kurdo, redactó libros de lectura y otras obras kurdas, dirigió en 1930 la sección cultural del periódico Rya T’eze y trabajó como locutor en la redacción kurda de Radio Ereván. Su obra es fundamental para la preservación de la tradición oral kurdo-êzîdî.

Fuentes:

Qanatê Kurdo (1909–1985)

Campo: Kurdólogo, lingüista.

Trayectoria e influencia: Qanatê Kurdo (en ruso Kanat Kalashevich Kurdoev) nació el 12 de septiembre de 1909 en la región de Kars (Imperio ruso) y murió el 31 de octubre de 1985 en Leningrado. Procedía de la tribu êzîdî de los Şerqîyan, asistió a una escuela kurda en Tiflis y estudió con una beca en la Universidad de Leningrado. En 1941 se doctoró; en 1960 fue nombrado director del recién creado Departamento de Kurdología. Redactó más de 100 monografías, libros y artículos sobre lengua, historia y folclore kurdos, y formó a más de 20 kurdólogos. Entre sus obras figuran los diccionarios kurmancî-ruso y sorani-ruso. Está considerado uno de los fundadores más influyentes de la kurdología soviética.

Fuentes:

Alemania y Europa

Alemania alberga la mayor diáspora êzîdî del mundo. Las estimaciones van desde unos 60.000 hasta más de 200.000 Êzîdîs; los recuentos fiables hablan de entre 100.000 y 150.000 personas, lo que hace de Alemania la comunidad êzîdî más importante fuera de las regiones de origen: Irak, Siria, Turquía y el Cáucaso. La mayoría de las familias llegaron desde las décadas de 1960 y, especialmente, de 1990 procedentes del sureste de Turquía (Tur Abdin), así como, tras el genocidio de Şingal/Sinjar de 2014, desde Irak. De esta comunidad han surgido numerosas personalidades en política, literatura, ciencia, deporte y activismo por los derechos humanos. Los demás países europeos (Suecia, Bélgica, Países Bajos, Francia, Reino Unido, Austria) albergan comunidades más pequeñas, pero organizadas.

Nota sobre la grafía y la neutralidad: En esta sección se emplean los términos „Êzîdî/Êzîdîs" o „yazidíes/yezidíes" según la fuente; siempre se refiere a la misma comunidad religiosa. El ángel central Tawûsî Melek se presenta aquí de forma neutral y expresamente no como „diablo", la equiparación histórica es una calumnia ajena. En el caso de personas cuyo origen êzîdî no es claramente demostrable, se señala de forma transparente como „no confirmado" o se omite a la persona.

Alemania: Política

Feleknas Uca (* 1976, Celle)

Feleknas Uca está considerada una de las primeras políticas profesionales êzîdî de Europa y fue durante años la única parlamentaria êzîdî del mundo, hasta que en 2005 se eligió el parlamento iraquí. Nació el 17 de septiembre de 1976 en la localidad bajosajona de Celle, hija de una familia kurdo-êzîdî inmigrada desde Turquía.

  • Campo: Política (Parlamento Europeo, más tarde Turquía).
  • Trayectoria: Con tan solo 22 años entró en el Parlamento Europeo por la lista federal del PDS. De 1999 a 2009 fue eurodiputada por Alemania (PDS/La Izquierda). En 2014 se trasladó a Diyarbakır, en Turquía, y más tarde fue elegida para la Gran Asamblea Nacional de Turquía por el prokurdo HDP.
  • Influencia: Llevó tempranamente el genocidio y la persecución de los Êzîdîs a la agenda de la política europea y es una de las voces êzîdî más visibles a nivel internacional de su generación. Fue distinguida, entre otros, con el Premio Clara Zetkin de la Mujer.
  • Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Feleknas_Uca

Ali Atalan (* 1968, Midyat/Turquía)

Ali Atalan es un político alemán de origen kurdo-êzîdî que fue diputado del Parlamento Regional de Renania del Norte-Westfalia.

  • Campo: Política (política regional de NRW, La Izquierda).
  • Trayectoria: Nacido el 5 de enero de 1968 en Midyat (provincia de Mardin, Turquía). Estudió Ciencias Políticas, Sociología y Política Social en la Universidad del Ruhr de Bochum (diplomado en Ciencias Sociales, 2004) y trabajó como intérprete y traductor. En 2001 ingresó en La Izquierda (o PDS/WASG) y perteneció durante mucho tiempo a la dirección regional de La Izquierda de NRW.
  • Influencia: De junio de 2010 a marzo de 2012 fue diputado en el Parlamento Regional de Renania del Norte-Westfalia y allí portavoz de política migratoria y de paz. Como uno de los pocos diputados regionales êzîdî de Alemania, abogó por las cuestiones migratorias, de paz y de minorías.
  • Fuente: https://www.landtag.nrw.de/home/der-landtag/abgeordnete-und--fraktionen/die-abgeordneten/ehemalige-abgeordnete/abgeordnetendetail.html?k=01539; https://en.wikipedia.org/wiki/Ali_Atalan

Alemania: Literatura, medios y activismo

Ronya Othmann (* 1993, Múnich)

Ronya Othmann es una de las autoras jóvenes más destacadas de la literatura alemana contemporánea y escribe desde la perspectiva de una familia êzîdî.

  • Campo: Literatura, lírica, ensayo, periodismo.
  • Trayectoria: Nacida el 12 de enero de 1993 en Múnich, hija de madre alemana y padre kurdo-êzîdî; la familia paterna procede de la región de Tirbespî, en el norte kurdo de Siria. Bachillerato en 2012, después estudios, entre otros, en el Instituto Alemán de Literatura de Leipzig. Vive en Leipzig.
  • Obras/influencia: Novela debut Die Sommer (2020) sobre la guerra civil siria y la persecución de los Êzîdîs. Su segundo libro, Vierundsiebzig (2024), es una obra híbrida de reportaje, ensayo y memoria sobre el genocidio de 2014, el título alude a que este genocidio es, en el cómputo êzîdî, el 74.º intento de aniquilación (Ferman). El libro figuró en la lista corta del Premio Alemán del Libro y recibió, entre otros, el Premio Literario de Düsseldorf (2024) y el Premio Erich Loest (2025). En el Premio Ingeborg Bachmann de 2019 ganó el premio del público. Escribió la columna „Orient Express" del taz y, desde 2021, „Import Export" en el FAZ.
  • Fuente: https://de.wikipedia.org/wiki/Ronya_Othmann; https://www.rowohlt.de/autorin/ronya-othmann-38660

Düzen Tekkal (* 1978, Hannover)

Düzen Tekkal es periodista, cineasta y una de las activistas de derechos humanos más conocidas de Alemania con origen êzîdî.

  • Campo: Periodismo, cine, activismo por los derechos humanos, educación.
  • Trayectoria: Nacida en 1978 en Hannover, una de once hijos de una familia kurdo-êzîdî que había huido de Turquía en la década de 1960. Desde 2014 trabaja como periodista independiente y corresponsal de guerra y viajó a la región del genocidio en el norte de Irak.
  • Influencia: Fundó junto con sus hermanas la organización de derechos humanos HÁWAR.help e. V. (2015), que se dedica sobre todo a niñas y mujeres en Irak, Siria, Afganistán, Irán y Alemania, así como la iniciativa educativa „GermanDream". Por su compromiso recibió numerosas distinciones, entre ellas la Cruz Federal al Mérito y el Premio Theodor Heuss (2021). Se cuenta entre las mediadoras más influyentes de las causas êzîdî ante la opinión pública y la política alemanas.
  • Fuente: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Düzen_Tekkal; https://www.deutschland.de/en/topic/politics/civil-society-the-journalist-and-activist-duzen-tekkal; https://www.hawar.help/en/

Nadia Murad (* 1993, Kojo/Irak): residente en Alemania (caso límite)

Nadia Murad es premio Nobel de la Paz (2018) y superviviente del genocidio de Şingal. Es de origen iraquí-êzîdî y nació en Irak, pero vive desde su huida en Alemania (Baden-Wurtemberg) y está, por ello, estrechamente vinculada a la diáspora alemana.

Alemania: Ciencia

Jan Ilhan Kizilhan (* 1966, Batman/Turquía)

Jan İlhan Kızılhan es un psicólogo y psicotraumatólogo de reconocimiento internacional y él mismo de origen kurdo-êzîdî (el origen está documentado: llegó en 1973 con sus padres kurdo-êzîdî desde Turquía a Alemania).

  • Campo: Ciencia (psiquiatría transcultural, psicotraumatología).
  • Trayectoria: Nacido en 1966 en Batman (Turquía). Profesor en la Universidad Dual de Baden-Wurtemberg (Villingen-Schwenningen, desde 2010), director del Instituto de Investigación Transcultural de la Salud (DHBW, desde 2018) y decano del Instituto de Psicoterapia y Psicotraumatología de la Universidad de Dohuk, en la región autónoma del Kurdistán/Irak (desde 2016).
  • Influencia: Fue director médico-terapéutico del „contingente especial" del estado de Baden-Wurtemberg (finales de 2014), a través del cual se trajo a Alemania a unas 1100 mujeres y niños êzîdî especialmente vulnerables, que habían sido secuestrados y abusados por el EI. Ha atendido a más de 1000 supervivientes êzîdî y marcó la elaboración científica del trauma del genocidio (entre otras cosas, coeditor del estudio de evaluación de 2019 „Del poder del ‘Estado Islámico’ a Baden-Wurtemberg").
  • Fuente: https://de.wikipedia.org/wiki/Jan_İlhan_Kızılhan

Academia Êzîdî (EZIDAK), Hannover

La Academia Êzîdî e. V. (también Êzîdî-Akademie) en Hannover es la organización propia científico-cultural más importante de los Êzîdîs en Alemania.

  • Campo: Ciencia, educación, cuidado cultural.
  • Trayectoria/perfil: Fundada en 2009 por Êzîdîs y no Êzîdîs cosmopolitas de distintas nacionalidades, como organización autónoma de migrantes sin ánimo de lucro con sede en Hannover. Representada por el presidente Hatab Omar y un consejo científico asesor.
  • Influencia: Desarrolla proyectos inclusivos de educación, integración y asesoramiento (entre otros, „Asesoramiento en el procedimiento de asilo en Baja Sajonia", financiado por la UE y el estado) y se dedica a la documentación, la interpretación y la revitalización de la cultura religiosa êzîdî en el plano científico. Edita la „Revista de la Academia Êzîdî" en lengua alemana.
  • Fuente: https://de.wikipedia.org/wiki/Ezidische_Akademie; https://ezidak.de/

Eskerê Boyîk (* 1941, Qundexsaz/Armenia): residente en Alemania

Eskerê Boyîk es un poeta y escritor êzîdî en lengua kurda que vive en Alemania desde 1993.

  • Campo: Literatura/ciencia (literatura kurda, ensayística).
  • Trayectoria: Nacido en 1941 en una familia êzîdî en el pueblo de Qundexsaz en la Armenia (soviética); estudios de Economía en Ereván (titulación en 1966). Desde la década de 1960 escribió poemas y artículos en kurdo, así como contribuciones en armenio y ruso, y es conocido como experto en la literatura kurda soviética. Tras la disolución de la URSS llegó en 1993 a Alemania.
  • Influencia: Miembro de la Unión de Escritores Soviética (desde 1984), de la Unión de Escritores Armenia y del PEN kurdo. Está considerado un importante conservador de la literatura y la lengua kurdo-êzîdî en la diáspora.
  • Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Eskerê_Boyîk; https://www.lyrikline.org/en/authors/eskere-boyik

Khanna Omarkhali (* 1981)

Campo: Estudiosa de las religiones, iranóloga (estudios êzîdî).

Trayectoria e influencia: Khanna Omarkhali (nacida en 1981 en Ereván) es una investigadora de origen êzîdî y una científica de referencia internacional en los estudios êzîdî; trabaja, entre otros, en el ámbito científico de habla alemana (Gotinga/Berlín). Su obra The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written (2017) está considerada metodológicamente pionera para la investigación de la tradición oral-escrita de los Êzîdîs.

Fuentes:

Alemania: Deporte

Deniz Undav (* 1996, Varel)

Deniz Undav es internacional alemán de fútbol y el primer futbolista de origen êzîdî que representó a Alemania en un gran torneo.

  • Campo: Deporte (fútbol, delantero).
  • Trayectoria: Nacido el 19 de julio de 1996 en Varel, criado en Achim, cerca de Bremen. Sus padres son kurdos êzîdî del pueblo de Işıklı (provincia de Şanlıurfa, sureste de Turquía); su abuelo emigró a Alemania tras el golpe militar de 1980. Su despegue lo logró en el club belga Union Saint-Gilloise (2020–2022), después Brighton & Hove Albion (Inglaterra) y, desde 2023, VfB Stuttgart (traspaso definitivo en 2024).
  • Influencia: En la temporada 2021/22 fue máximo goleador de la liga belga (18 goles) y „Futbolista belga del año". Debutó con la selección alemana en marzo de 2024; participó en la Eurocopa 2024. Como primer internacional de origen êzîdî, tiene un efecto ejemplar para la diáspora.
  • Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Deniz_Undav

Resto de Europa

Fuera de Alemania existen comunidades êzîdî más pequeñas, pero organizadas. Aquí la disponibilidad de datos sobre personas individuales prominentes es mucho más escasa que para Alemania; demostrables son sobre todo las estructuras comunitarias y las organizaciones.

Suecia

Suecia alberga desde aproximadamente 2008 una comunidad êzîdî en crecimiento, con estructuras asociativas y representaciones propias. No se pudieron verificar de forma inequívoca políticos locales o regionales suecos documentados claramente como êzîdî, varias atribuciones que circulan se refieren a personas de origen kurdo cuya pertenencia religiosa êzîdî no está documentada de manera inequívoca. Por ello, aquí se omiten deliberadamente o se marcan como no confirmadas. Está documentada la existencia de estructuras êzîdî organizadas y de una diáspora considerable en Suecia.

Francia

En Francia viven, según una estimación de la „Association des Yézidis de France" (AYF), unos 10.000 Êzîdîs. La AYF promueve la integración en la sociedad francesa y la visibilidad de la cultura êzîdî; Francia acogió además, mediante un programa de acogida, a más de cien mujeres y niños êzîdî. Francia participó también (junto con Suecia) en un equipo de investigación internacional (Joint Investigation Team, coordinado a través de Eurojust) para la persecución penal de los crímenes contra víctimas êzîdî en Siria e Irak.

Bélgica

Bélgica está vinculada a la diáspora êzîdî a través del fútbol: el internacional alemán de origen êzîdî Deniz Undav vivió su despegue en 2020–2022 en el Union Saint-Gilloise (Bruselas) y fue „Futbolista belga del año" 2021/22 (véase la entrada en Alemania, Deporte). No se pudo verificar de forma inequívoca en esta investigación una personalidad belga êzîdî individual y demostrable en política o cultura, por lo que no se afirma.

Países Bajos, Reino Unido, Austria

En los Países Bajos, el Reino Unido y Austria existen comunidades êzîdî más pequeñas. No se pudieron verificar de forma inequívoca en la presente investigación personas individuales prominentes de origen êzîdî con pertenencia religiosa claramente documentada para estos países; sí está documentada la existencia de estas comunidades de la diáspora. Para preservar la exactitud, aquí no se inventan ni se atribuyen sin respaldo personas individuales.

Nota metodológica: Todas las personas vivas mencionadas arriba han sido verificadas sobre la base de al menos una fuente sólida, tanto respecto a su persona como a su origen êzîdî. Allí donde el origen o la pertenencia religiosa no resultaban claramente demostrables, se ha señalado como „no confirmado" o se ha omitido a la persona. Nadia Murad y Eskerê Boyîk no nacieron en Alemania, pero residen allí, y se clasifican en consecuencia de forma transparente.

Turquía, Siria, Irán y ultramar

Esta sección reúne personalidades êzîdî documentadas de Turquía, Siria e Irán, así como de los grandes países de emigración de ultramar (EE. UU., Canadá, Australia). Todas las personas mencionadas están realmente documentadas; en el caso de las personas vivas se verificó tanto su existencia como, en la medida en que la disponibilidad de fuentes lo permite, su origen êzîdî. Allí donde la disponibilidad de fuentes es escasa, se indica expresamente. Una convención importante de antemano: Tawûsî Melek, el „ángel pavo real" de la religión êzîdî, nunca se denomina aquí „diablo", como en toda la investigación seria, esa equiparación es una calumnia de siglos de antigüedad.

Turquía

Turquía, en particular la región de Tur Abdin en el sureste (al sureste de Diyarbakır, en torno a Batman, Mardin y Nusaybin), fue durante siglos una importante zona de asentamiento êzîdî. A lo largo del siglo XX, sin embargo, la comunidad se redujo drásticamente: de unas 30.000 personas hacia 1982 a menos de 500 en 2009. La parte abrumadoramente mayoritaria emigró a Europa, sobre todo a Alemania (Hannover, Bielefeld, Celle, Bremen, Oldenburg, entre otras), donde hoy vive una diáspora de más de 200.000 Êzîdîs. Las familias que permanecieron en Turquía se concentran en unos pocos pueblos de su antigua región nuclear, Tur Abdin; de manera puntual hay, en el marco de proyectos de „regreso al pueblo", repatriados desde Alemania.

Fuentes:

Jefes tribales históricos en el sureste de Anatolia

La historia êzîdî de la región está estrechamente ligada a los jefes tribales locales. Está documentado, por ejemplo, Hasan Kanjo (Hesen Kenco), un cacique êzîdî que erigió una fortaleza cerca de Haleli, al este de Viranşehir, para combatir desde allí a las tribus árabes del desierto (entre otras, los Shammar); a los miembros de su tribu se les permitió conservar su fe êzîdî, y acampaban en torno a la fortaleza.

  • Campo/influencia: Liderazgo tribal y militar en la zona de Viranşehir; un ejemplo de la autonomía temporalmente relativa de las tribus êzîdî en el sureste de Anatolia.
  • Disponibilidad de fuentes: Escasa; accesible sobre todo a través de la historiografía general de los Êzîdîs. Fuente: Wikipedia, „Yazidis": https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidis

Nota sobre la clasificación correcta: Los jefes tribales mencionados en algunas listas, como Hemoyê Shero (Hammo Shiru, ~1850–1935, salvador de miles de armenios durante el genocidio de 1915), pertenecen geográficamente a Şingal/Sinjar (hoy Irak), no a Turquía, y por ello se tratan en la sección sobre Irak. Aquí se mencionan únicamente a efectos de delimitación.

Creadores culturales: tradición dengbêj de Tur Abdin

Los Êzîdîs procedentes de Turquía han marcado la tradición narrativa y de canto kurdo-êzîdî de los dengbêj: cantantes y cantantes que preservaban la historia y la memoria a través de epopeyas y canciones transmitidas oralmente, precisamente en épocas en las que el kurdo estaba prohibido. Muchas de estas voces huyeron tras el genocidio de 1915 o tras los levantamientos kurdos de la década de 1920 a la República Soviética de Armenia y cantaron desde la década de 1950 en el programa kurdo de Radio Ereván (Radio Yerevan).

Sûsika Simo (* 1925 en el pueblo de Mîrekêda, región de Elegez, Armenia soviética) es una cantante dengbêj documentada que provenía de una familia kurdo-êzîdî refugiada y que cantó desde 1955 para Radio Ereván.

  • Campo: Música popular êzîdî-kurda (dengbêj).
  • Influencia: Preservación de la tradición oral a través de la radio; parte de aquella generación que salvó el repertorio de canciones êzîdî-kurdo a lo largo de la época soviética.
  • Trayectoria: Nacida en una familia de refugiados en Armenia (raíces en Anatolia), ascenso a través de la radio.
  • Disponibilidad de fuentes: Varias personas de este grupo (entre otras, Zadîna Şakir, Fatma Îsa, Aslîka Qadir) son descritas en retratos periodísticos como de origen êzîdî/kurdo; la adscripción confesional exacta de cantantes individuales no siempre está documentada de manera inequívoca y debería formularse con cautela.

Fuentes:

Siria

En Siria, los Êzîdîs vivían sobre todo en dos zonas: en la región de Afrîn (noroeste, monte Sim’an / Jabal Sim’an) y en la Cezîre/Jazira (noreste, en torno a Hasaka). Antes de la guerra, la comunidad siria contaba con varias decenas de miles; por la guerra civil y, en particular, la operación militar turca en Afrîn en 2018, una gran parte fue desplazada. Según las estimaciones, después vivían unos 3000 Êzîdîs huidos de Afrîn en campamentos y pueblos de la región de Şehba (al-Shahba).

Fuentes:

Karapetê Xaço (≈1900–2005) – portador de la tradición, pero no Êzîdî

Una figura que aparece en muchas listas es el dengbêj Karapetê Xaço (* hacia 1900, según la fuente también 1903/1908, en el pueblo de Bileyder/Binatlı cerca de Batman, Turquía; † 15 de enero de 2005). Importante y de aclaración expresa: Karapetê Xaço no era Êzîdî, sino étnicamente armenio. Se le menciona aquí únicamente porque está considerado uno de los más importantes portadores de la tradición musical kurdo-êzîdî (dengbêj) del siglo XX, un ejemplo de que esta cultura oral se transmitió más allá de las fronteras religiosas y étnicas.

  • Trayectoria: Nacido en una familia armenia en la Anatolia otomana; en 1915 sobrevivió de niño al genocidio de los armenios, salvado, según la tradición, por su conocimiento del kurmancî y su talento para el canto. Se unió a los insurgentes kurdos durante el levantamiento de Sheikh Said, huyó después al territorio del mandato francés de Siria y sirvió unos 15 años como soldado en el ejército francés. En 1946 se trasladó a la Armenia soviética (Ereván), donde desde 1955 cantó en el programa kurdo de Radio Ereván.
  • Campo/influencia: Preservó durante décadas melodías y epopeyas kurdas tradicionales mediante grabaciones y actuaciones; está considerado uno de los dengbêj más talentosos de la época moderna.
  • Clasificación: Representa la estrecha imbricación cultural de Êzîdîs, kurdos musulmanes y armenios en la región. Ninguna apropiación como persona êzîdî.

Fuentes:

Activistas y portadores culturales êzîdî de Afrîn

Sileman Cafer (Silêman Cafer) es un líder comunitario êzîdî documentado de Afrîn y autor del libro Qewlên Êzdiyan („Los textos/himnos êzîdî"), una colección de tradiciones religiosas.

  • Campo: Tradición religioso-cultural, dirección comunitaria en Afrîn.
  • Influencia: Documentación de la tradición oral de qewl de los Êzîdîs sirios.

Saad Babir (Se’d Babîr) es un activista êzîdî de Afrîn que, tras el inicio de la operación militar turca en 2018, documentó la destrucción de varios santuarios êzîdî (Şrîn/santuarios) y llamó la atención internacional sobre ello, datos que fueron confirmados por otros activistas sobre el terreno.

  • Campo: Documentación de derechos humanos y de bienes culturales.
  • Influencia: Aseguramiento de pruebas sobre la destrucción del patrimonio cultural êzîdî en Afrîn.
  • Disponibilidad de fuentes: Documentada a través de la cobertura periodística; la profundidad biográfica de detalle (fechas de nacimiento, trayectoria) es escasa en las fuentes disponibles.

Fuentes:

Irán

La disponibilidad de fuentes sobre los Êzîdîs en Irán es ciertamente escasa y aquí se hace transparente de forma deliberada. En el histórico Kanato de Maku (siglos XVIII–XX), en el extremo noroeste de Irán (Azerbaiyán Occidental, en torno a Maku y el lago Urmía), se menciona entre la población, junto a azerbaiyanos, kurdos y armenios, también a Êzîdîs. Sin embargo, una comunidad êzîdî coherente y bien documentada, con personalidades identificables por su nombre, apenas puede demostrarse hoy para Irán.

La referencia mencionada en el planteamiento a la tribu „Şikak" (Şekak/Shikak) debe tratarse con cautela: el Şikak es una tribu predominantemente kurdo-sunita de la zona de Urmía/Maku, cuyo líder más conocido fue Simko Şikak (Ismail Agha Şikak). Una adscripción êzîdî directa de la tribu Şikak no está documentada en las fuentes disponibles; el propio Simko no era Êzîdî. Este punto no debería sobredimensionarse en el artículo final, la presencia êzîdî en Irán sigue siendo históricamente marginal y mal documentada.

  • Conclusión: Ninguna persona êzîdî individual de Irán seriamente demostrable e identificable por su nombre. La escasa disponibilidad de fuentes se nombra abiertamente, en lugar de inventar personas.

Fuentes:

EE. UU.

La mayor comunidad êzîdî de EE. UU. se encuentra en Lincoln, Nebraska (unas 2500 personas). Muchos llegaron como antiguos intérpretes del ejército estadounidense en Irak y por reagrupación familiar; de este grupo han surgido varios activistas decisivos.

Hadi Pir

Hadi Pir es cofundador y vicepresidente de Yazda, una organización internacional êzîdî de ayuda e incidencia (fundada en 2014 tras el genocidio de Şingal, con sede, entre otros lugares, en Texas/EE. UU.).

  • Trayectoria: Êzîdî del norte de Irak; estaba a punto de finalizar sus estudios cuando EE. UU. invadió Irak en 2003. A continuación, unos siete años como intérprete y asesor cultural de las fuerzas especiales estadounidenses. Tras trasladarse a EE. UU., maestro en escuelas públicas de Lincoln; B.A. (Inglés como segunda lengua, Universidad de Mosul), M.A. en Pedagogía en la University of Nebraska-Lincoln (UNL).
  • Campo/influencia: Incidencia por los derechos humanos, reconocimiento del genocidio, construcción de estructuras êzîdî en EE. UU.

Fuentes:

Ziyad Smoqi

Ziyad Smoqi es activista êzîdî, cofundador de Yazda y antiguo intérprete del ejército estadounidense en Irak; se doctoró en el ámbito de la ingeniería mecánica/ciencia de materiales en la UNL.

  • Campo/influencia: Como Hadi Pir, coconstrucción de Yazda y trabajo de cabildeo por la causa êzîdî en EE. UU.

Fuente: Nebraska Today (véase arriba)

Murad Ismael

Murad Ismael es cofundador de Yazda y de la Nadia Initiative, así como cofundador y presidente de la Sinjar Academy (iniciativa educativa para la comunidad de Şingal). Fue durante cuatro años director ejecutivo (Executive Director) de Yazda.

  • Trayectoria: Êzîdî de Şingal; formación escolar en la región del Kurdistán-Irak; dos másteres (ingeniería ambiental, Norwich University; geofísica, University of Houston). Durante el ataque del ISIS en 2014, parte de la delegación êzîdî que intervino en la Casa Blanca y contribuyó así a la intervención estadounidense (ataques aéreos, lanzamientos humanitarios para los cercados en el monte Şingal).
  • Campo/influencia: Educación, ayuda humanitaria, incidencia internacional. Fuertemente vinculado a EE. UU. (estudios y activismo allí); al mismo tiempo, miembro del parlamento iraquí según perfiles más recientes, la adscripción a EE. UU. debe entenderse, por tanto, como „lugar de impacto del activismo", no como su única ubicación.

Fuentes:

Nota: Nadia Murad (Premio Nobel de la Paz 2018) y su esposo Abid Shamdeen (graduado de la UNL, cofundador de la Nadia Initiative) están estrechamente vinculados a la comunidad de Lincoln y a EE. UU., pero proceden de Şingal/Irak y se incluirán previsiblemente en la sección sobre Irak. Aquí solo como referencia cruzada.

Canadá

En Canadá, la historia del reasentamiento êzîdî se concentra en Winnipeg (Manitoba) y está estrechamente vinculada a la iniciativa „Operation Ezra": un proyecto de ayuda iniciado en 2015 por las comunidades judías de Winnipeg, que tras el genocidio del ISIS trajo a familias êzîdî a Canadá. Hasta 2017, Operation Ezra había recaudado unos 500.000 CAD y reasentado a varias docenas de Êzîdîs; el gobierno canadiense anunció que acogería, hasta finales de 2017, a unos 1200 supervivientes êzîdî.

Nafiya Naso

Nafiya Naso es la activista êzîdî central detrás de Operation Ezra (verificado).

  • Trayectoria: Pasó su infancia en un campamento de refugiados en Siria y llegó hace unos 16 años (a fecha de 2017) con su familia a Manitoba. Es coordinadora de reasentamiento de Operation Ezra y apoya prácticamente a las familias recién llegadas (tarjetas sanitarias, matriculación escolar, cursos de inglés, sistema bancario).
  • Campo/influencia: Reasentamiento de refugiados e incidencia. Intervino ante el comité de inmigración de la Cámara de los Comunes canadiense (House of Commons) y abogó por acoger a muchos más refugiados êzîdî (mencionó la cifra de 5000 para 2017). El encuentro con ella dio el impulso para la fundación de Operation Ezra.

Fuentes:

Australia

Los Êzîdîs en Australia se han asentado en su mayoría en ciudades regionales, sobre todo en Toowoomba (Queensland): con la mayor población êzîdî del país, así como en Coffs Harbour, Armidale y Wagga Wagga (Nueva Gales del Sur). Muchos llegaron como supervivientes del genocidio de 2014.

Tosinê Reşîd (* 1941)

Campo: Escritor, poeta, dramaturgo.

Trayectoria e influencia: Tosinê Reşîd (nacido en 1941 en Kûrekend, Armenia) es un escritor, poeta y dramaturgo kurdo-êzîdî; vive en la diáspora en Melbourne (Australia). Publicó, entre otras cosas, poemarios y obras de teatro y se cuenta entre las voces literarias de la diáspora êzîdî procedente de la antigua Unión Soviética.

Fuentes:

Khairi Jolo

Khairi Jolo es un representante comunitario êzîdî documentado, procedente de Irak, que huyó a Australia y se asentó en Wagga Wagga.

  • Trayectoria: Antes de su huida, persona de contacto de su comunidad ante el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados ACNUR, del que recibió un reconocimiento honorífico por su protección de la comunidad frente a la discriminación y el racismo. En Australia se compromete, entre otras cosas, como miembro de protección civil (NSW SES).
  • Campo/influencia: Dirección comunitaria, integración y voluntariado.

Fuente: NSW SES, „World Refugee Day 2024: Meet Wagga Wagga unit member Khairi Jolo": https://www.ses.nsw.gov.au/news/world-refugee-day-2024-meet-wagga-wagga-unit-member-khairi-jolo

Nihad Barakt y otras voces de Toowoomba

Nihad Barakt, de la región de Şingal (norte de Irak), vive hoy en Toowoomba y se compromete públicamente con las causas de su comunidad (entre otras cosas, la reivindicación de un lugar de oración propio para mantener viva la antigua cultura).

  • Campo/influencia: Incidencia comunitaria, preservación de la cultura y la religión en la diáspora.
  • Disponibilidad de fuentes: Documentada a través de fuentes locales y parlamentarias australianas; la profundidad biográfica de detalle es escasa.

A nivel nacional o de Melbourne, Khalaf Bashier actúa como portavoz de la comunidad êzîdî.

Fuentes:

Notas metodológicas sobre esta sección

  • Verificación: Las personas vivas se verificaron en cuanto a su existencia y, en la medida de lo posible, a su origen êzîdî. Karapetê Xaço está marcado expresamente como armenio de etnia (no Êzîdî) y figura únicamente como portador de la tradición musical común.
  • Delimitación geográfica: Varios Êzîdîs prominentes (Hemoyê Shero, Nadia Murad, Abid Shamdeen, Mirza Dinnayi) proceden de Şingal/Irak o viven en Alemania y pertenecen objetivamente a otras secciones; aquí se mencionan únicamente como referencia cruzada, para evitar duplicidades y adscripciones erróneas.
  • Escasa disponibilidad de fuentes (en particular Irán, figuras concretas de Siria/Australia) se nombra abiertamente en lugar de rellenarse con especulación.
  • Convenciones: de forma sistemática Êzîdî/Êzîdîs; Tawûsî Melek nunca „diablo"; representación neutral y respetuosa.

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