diaspora

Êzîdîs éminents à travers le monde

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Cet article rassemble des personnalités êzîdîes marquantes classées par pays et par régions: de la direction religieuse dans le cœur du territoire irakien à l’ancienne diaspora du Caucase, jusqu’aux activistes, hommes et femmes politiques, scientifiques, artistes et sportifs en Europe et outre-mer. Seules y figurent des personnes réellement documentées, dont l’origine êzîdîe et les dates de vie sont attestées par des sources fiables. Comme les Êzîdîs, les Kurdes sunnites, les Alévis et les Arméniens sont fréquemment confondus dans les médias, le principe suivant s’applique systématiquement: en cas de doute, omettre ou signaler de manière transparente comme « non confirmé »: ne jamais inventer.

Remarque de délimitation: Une vue d’ensemble organisée par thème (par domaine d’activité) est proposée par l’article Personnes connues. Ici, les personnes sont placées au centre selon leur rayonnement géographique. L’institution du Mîr et les charges religieuses sont approfondies par Généalogie sacrée, le présent politique par Politique êzîdîe, les femmes par Femmes êzîdîes, le génocide de 2014 par Génocide 2014, l’histoire caucasienne par Êzîdîs en Arménie & Géorgie, la diaspora allemande par Êzîdîs en Allemagne.

Convention: orthographe « Êzîdî/Êzîdîs »; l’ange central Tawûsî Melek n’est jamais désigné comme « Diable », cette assimilation est une calomnie séculaire, attribuée de l’extérieur. Les dates de vie litigieuses suivent le canon numérique interne du wiki.

Irak

L’Irak, nommément la région du Kurdistan avec le district de Şêxan (siège du sanctuaire de Lalîş, au nord de Mossoul) et la région de Şingal/Sinjar (Ninive), est le cœur historique et religieux des Êzîdîs. C’est ici que siège la direction religieuse (Mîr, Baba Şêx, Conseil spirituel), c’est ici que se produisit en 2014 le génocide de l’EI (74e Ferman), et c’est d’ici que viennent les personnalités êzîdîes les plus connues internationalement à l’heure actuelle, de la lauréate du prix Nobel de la paix Nadia Murad à des combattants de la résistance comme Qasim et Heydar Şeşo. Tawûsî Melek, l’ange-paon, est au centre de leur foi et ne doit jamais être interprété à tort comme le « Diable », une calomnie qui servit historiquement à justifier les persécutions.

L’aperçu suivant ne comprend que des personnes réellement documentées. Les dates de vie suivent, lorsqu’elles sont litigieuses, le canon interne WIKI-ZAHLEN-KANON.md.

Direction religieuse

Mîr Hazim Tahsin Beg (*1963)

  • Name (Kurmancî): Hazim Tahsin Beg (Hezim Têhsîn Beg)
  • Dates: né le 1er mai 1963 à Ba’adre (district de Şêxan, région du Kurdistan/Irak); vivant
  • Domaine: Chef religieux et temporel de tous les Êzîdîs (Mîr/prince de Şêxan)
  • Parcours: Fils et successeur du Mîr Tahsîn Saîd Beg. Licence en agriculture (université de Bagdad). En 2009, il remporta un siège au parlement régional kurde comme candidat du PDK. Après la mort de son père en janvier 2019, six concurrents retirèrent leur candidature pour lui laisser la charge.
  • Influence: Intronisé Mîr le 27 juillet 2019 au sanctuaire de Lalîş (province de Duhok), autorité suprême des Êzîdîs dans les affaires religieuses comme communautaires, représentant auprès de l’État et des tribus. Son élection par le Conseil spirituel ne fit pas l’unanimité: des parts de la communauté reprochèrent au PDK son ingérence.
  • Sources: Wikipedia: Hazim Tahsin Beg; The New Arab, 28.07.2019; France 24, 27.07.2019

Mîr Tahsîn Saîd Beg (1933–2019)

  • Name (Kurmancî): Tehsîn Saîd Beg (Mîr Tehsîn Beg)
  • Dates: né le 15 août 1933 à Ba’adre; mort le 28 janvier 2019 à Hanovre (Allemagne), à 85 ans; inhumé le 5 février 2019 à Ain Sifni (Şêxan)
  • Domaine: Mîr de tous les Êzîdîs, prédécesseur de Hazim Tahsin Beg
  • Parcours: Il reprit la charge héréditaire dès 1944 à l’âge de 11 ans, après la mort de son père Saîd Beg, et dirigea ainsi la communauté pendant 75 ans (1944–2019). Il rejoignit le mouvement kurde en 1969 et survécut à un attentat en 2004.
  • Influence: Il incarna, sur trois générations, la continuité de la direction êzîdîe. Le 4 août 2014, il lança un appel international à l’aide contre les attaques de l’EI sur les Êzîdîs, un jour avant le célèbre discours parlementaire de Vian Dakhil.
  • Sources: Wikipedia: Tahseen Said; Wikipedia: Mîr Tehsîn Beg

Baba Şêx Xurto Hecî Îsmaîl (†2020)

  • Name (Kurmancî): Xurto Hecî Îsmaîl (Baba Şêx, la plus haute charge spirituelle après le Mîr)
  • Dates: mort le 1er octobre 2020 dans un hôpital d’Erbil, à 87 ans (insuffisance cardiaque et rénale); Baba Şêx depuis 2007
  • Domaine: Dignitaire spirituel suprême (Baba Şêx, « père des cheikhs »), gardien des rites religieux et président du Conseil spirituel
  • Influence: Il laissa un héritage de défenseur des femmes êzîdîes enlevées et réduites en esclavage par l’EI: il déclara publiquement que les survivantes de retour étaient des Êzîdîes à part entière et bienvenues dans la communauté, une décision théologiquement importante, qui permit à de nombreuses femmes de revenir.
  • Sources: Wikipedia: Khurto Hajji Ismail; Middle East Eye: Baba Sheikh dies

Şêx Alî Ilyas (successeur comme Baba Şêx, *1979)

  • Name (Kurmancî): Şêx Alî Ilyas (Sheikh Ali Ilyas Haji Nasir)
  • Dates: né en 1979 à Şêxan (province de Duhok); vivant
  • Domaine: Baba Şêx des Êzîdîs (successeur de Xurto Hecî Îsmaîl)
  • Parcours: Son père fut lui aussi chef spirituel de 1978 à 1995. Il prêta serment à Lalîş le 18 novembre 2020 et fut investi du titre de Baba Şêx par le Mîr Hazim Tahsin Beg.
  • Influence: Chef spirituel; sa nomination ne fut toutefois pas reconnue par des parts de la communauté, en particulier à Şingal, expression des tensions entre la direction proche du PDK à Şêxan et les structures plus autonomes de Şingal.
  • Sources: Wikipedia: Sheikh Ali Ilyas; Rudaw, 18.11.2020

Conseil spirituel (Encumena Ruhanî)

Le Conseil spirituel (aussi « Conseil spirituel suprême », Spiritual Council) est l’organe religieux suprême qui conseille le Mîr et participe notamment à l’élection ou à la confirmation du Mîr et du Baba Şêx. Il élut en 2019 le Mîr Hazim Tahsin Beg et confirma en 2020 la nomination de Şêx Alî Ilyas. Son siège est à Lalîş, dans le district de Şêxan. (Source dans le contexte des comptes rendus d’intronisation: Kurdistan24, 2019)

Meyan Khatun (1873/74–1957/58)

  • Name (Kurmancî): Meyan Xatûn
  • Dates: née vers 1873/74 à Ba’adra (Empire ottoman); morte en 1957/58 à Şingal
  • Domaine: Princesse et régente êzîdîe
  • Parcours et influence: Souveraine de fait pendant des décennies et régente de la principauté êzîdîe de Şêxan: elle dirigea les affaires temporelles de la maison du Mîr durant plusieurs minorités et compte parmi les femmes les plus influentes de l’histoire êzîdîe récente.
  • Sources: Wikipedia: Meyan Khatun

Mira Khatun Wansa (1917–2015)

  • Name (Kurmancî): Mira Khatun Wansa
  • Dates: née en 1917 à Tikrit; morte le 25 juin 2015
  • Domaine: Princesse êzîdîe (maison du Mîr)
  • Parcours et influence: Épouse du Mîr Saîd Beg, chef temporel des Êzîdîs, de 1934 à 1938; membre de la famille princière de Şêxan.
  • Sources: Wikipedia: Mira Khatun Wansa

Mir Ismail Chol Beg (≈1888/89–1933)

  • Name (Kurmancî): Mîr Îsmaîl Çol Beg
  • Dates: né vers 1888/89 à Ba’adra (Irak); mort en 1933
  • Domaine: Prince êzîdî (Mîr), chef politique et réformateur
  • Parcours et influence: Chef temporel (Mîr) des Êzîdîs dans les années 1910–1930; il œuvra pour l’éducation et pour la reconnaissance juridique des Êzîdîs dans l’État irakien naissant, et passe pour un prince réformateur de son temps.
  • Sources: Wikipedia: Mir Ismail Chol Beg

Activisme, droits humains et survivants du génocide

Nadia Murad (*1993, prix Nobel de la paix 2018)

  • Name (Kurmancî): Nadia Murad Basee Taha
  • Dates: née vers 1993 à Koço (Kocho), région de Şingal; vivante
  • Domaine: Militante des droits humains, survivante du génocide, autrice
  • Parcours: Enlevée en 2014, à 19 ans, lors de l’assaut de l’EI sur Koço; après environ trois mois de captivité et de sévices les plus graves, elle parvint à fuir. Elle rendit son sort public, fonda Nadia’s Initiative (reconstruction de Şingal, soutien aux survivants) et, avec Amal Clooney, le Global Survivors Fund. Mémoires: The Last Girl (2017).
  • Influence: Prix Nobel de la paix 2018 (conjointement avec le Dr Denis Mukwege) pour le combat contre les violences sexuelles comme arme de guerre. Première survivante de la traite des êtres humains à devenir ambassadrice spéciale de l’ONUDC (nommée en septembre 2016). Auparavant, prix Sakharov 2016 et prix des droits de l’homme Václav-Havel. Visage mondial du génocide êzîdî.
  • Sources: Nadia’s Initiative, Nadia Murad; ONUDC, oct. 2018; UN News, 05.10.2018; Britannica: Nadia Murad

Lamiya Aji Bashar (*1998, prix Sakharov 2016)

  • Name (Kurmancî): Lamiya Aji Bashar (Lamiya Haji Bashar)
  • Dates: née en 1998 à Koço, région de Şingal; vivante
  • Domaine: Militante des droits humains, survivante du génocide
  • Parcours: En août 2014, à 16 ans, avec Nadia Murad –, elle fut enlevée par l’EI, contrainte à l’esclavage et notamment forcée de fabriquer des ceintures d’explosifs. Évasion en avril 2016 avec l’aide de passeurs; pendant la fuite, une mine terrestre explosa, tuant deux de ses compagnes et blessant et défigurant son visage. Elle reçut ensuite des soins médicaux en Allemagne.
  • Influence: Prix Sakharov pour la liberté de l’esprit 2016 du Parlement européen (conjointement avec Nadia Murad; remise à Strasbourg en décembre 2016). Elle s’engage depuis pour faire connaître le sort de la communauté êzîdîe et pour les femmes et les enfants concernés.
  • Sources: Wikipedia: Lamiya Haji Bashar; Parlement européen, prix Sakharov 2016

Farida Khalaf (pseudonyme; *vers 1995, autrice de « The Girl Who Beat ISIS »)

  • Name (Kurmancî): Farida Khalaf (pseudonyme)
  • Dates: née vers 1995 à Koço (Kocho), région de Şingal; vivante
  • Domaine: Survivante du génocide, autrice, fondatrice d’ONG
  • Parcours: Lors de l’assaut de l’EI sur Koço en août 2014, elle fut enlevée avec sa famille et vendue comme esclave; son père et son frère furent assassinés. Après captivité, mauvais traitements et violences sexuelles, elle parvint à fuir, avec cinq filles plus jeunes, à travers le désert syrien; elle reçut ensuite des soins médicaux et fut accueillie en Allemagne.
  • Influence: Mémoires The Girl Who Beat ISIS: My Story (2016, avec la journaliste allemande Andrea C. Hoffmann; en anglais aussi The Girl Who Escaped ISIS), un témoignage du génocide êzîdî qui connut un grand retentissement international. En 2019, cofondatrice et présidente de la Farida Global Organization, une ONG enregistrée en Allemagne, dirigée par des survivants du génocide et des violences sexuelles liées aux conflits.
  • Sources: Wikipedia: Farida Khalaf; Wikipedia (DE): Farida Khalaf

Fawzia Amin Sido (*vers 2004; libérée de Gaza en 2024)

  • Name (Kurmancî): Fawzia Amin Sido
  • Dates: née vers 2004 dans le nord de l’Irak (région de Şingal); vivante
  • Domaine: Survivante du génocide
  • Parcours: En août 2014, enfant d’environ 11 ans, elle fut enlevée lors de l’assaut de l’EI sur Şingal; en Syrie, elle fut contrainte à un mariage forcé avec un combattant palestinien et conduite en 2020 dans la bande de Gaza, où elle resta captive de la famille de celui-ci après sa mort.
  • Influence: Sa libération de Gaza en octobre 2024: après plus de dix ans de captivité, grâce à une opération coordonnée internationalement, suivie d’un retour en Irak, connut un retentissement mondial, rappel du sort persistant des femmes et des enfants êzîdîs toujours disparus.
  • Sources: Wikipedia: Fawzia Amin Sido; CNN, 04.10.2024

Nareen Shammo (*1986, journaliste et militante)

  • Name (Kurmancî): Nareen Shammo
  • Dates: née en 1986 à Başiqa (Bashiqa), région de Ninive; vivante
  • Domaine: Journaliste, productrice de télévision, militante des droits humains
  • Parcours: Elle s’engage par sa plume pour les droits des femmes êzîdîes et documente depuis 2014 le sort des femmes et des filles enlevées par l’EI; elle contribua à faire connaître le génocide et à la libération de personnes concernées.
  • Sources: Wikipedia: Nareen Shammo; Wikipedia (DE): Nareen Shammo

Nagham Nawzat Hasan (*1978, gynécologue et militante)

  • Name (Kurmancî): Nagham Nawzat Hasan
  • Dates: née en 1978 à Başiqa; vivante
  • Domaine: Gynécologue, militante des droits humains
  • Parcours: En tant que médecin, elle prend en charge des survivantes de violences sexuelles, notamment au Women Survivors’ Center de Dohuk, et apporte un soutien médical et psychosocial aux femmes êzîdîes asservies par l’EI.
  • Influence: Récompensée internationalement pour son engagement contre les violences fondées sur le genre.
  • Sources: Wikipedia: Nagham Nawzat; Wikipedia (DE): Nagham Nawzat Hasan

Vian Dakhil (*1971, discours parlementaire de 2014)

  • Name (Kurmancî): Vian Dakhil
  • Dates: née en 1971 à Mossoul; vivante
  • Domaine: Femme politique, députée au parlement irakien
  • Parcours: Issue d’une famille respectée, marquée par la médecine; MS en biologie / BS en microbiologie (université Salahaddin d’Erbil), d’abord une carrière universitaire. Longtemps la seule femme kurde-êzîdîe au parlement irakien, membre du PDK.
  • Influence: Le 5 août 2014, elle prononça au parlement irakien son discours mondialement remarqué, retransmis par CNN, dans lequel elle implora en larmes de l’aide pour les Êzîdîs encerclés dans le massif de Şingal (« Sauvez-nous ! »). Son appel contribua de manière décisive à déclencher des frappes aériennes américaines et l’aide humanitaire. Le 12 août 2014, elle fut victime d’un accident d’hélicoptère de secours au-dessus de Şingal (fracture de la jambe; le pilote périt). Récompensée notamment par le prix Anna-Politkovskaïa (2014), « Woman of the Year » de CNN (2014) et le prix des droits de l’homme Bruno-Kreisky (2015).
  • Sources: Wikipedia: Vian Dakhil; Gariwo: Vian Dakhil; RFE/RL

Murad Ismael (cofondateur de Yazda, député depuis 2025)

  • Name (Kurmancî): Murad Ismael
  • Domaine: Militant, fondateur d’initiatives éducatives, député au parlement irakien
  • Parcours: Êzîdî de Şingal; scolarité dans la région du Kurdistan, puis deux masters (génie de l’environnement, Norwich University; géophysique, University of Houston). Pendant le génocide de 2014, membre du Sinjar Crisis Management Team, qui fournit des informations de situation aux services américains et contribua ainsi aux frappes aériennes et aux largages d’aide qui sauvèrent des vies.
  • Influence: Cofondateur de l’organisation de défense des droits humains Yazda (quatre ans directeur exécutif) et contributeur de Nadia’s Initiative; plus tard fondateur et président de la Sinjar Academy (initiative éducative). Lors des élections législatives irakiennes du 11 novembre 2025, il remporta le siège réservé êzîdî comme candidat sans étiquette issu de la base, avec plus de 50 % des voix êzîdîes, un signal programmatique qu’il ne faut pas oublier Şingal.
  • Sources: Wilson Center: Murad Ismael; Al-Monitor: Yazidis historic win; The Middle East Uncovered

Abid Shamdeen (Nadia’s Initiative)

  • Name (Kurmancî): Abid Shamdeen
  • Domaine: Expert en développement, militant des droits humains
  • Parcours: Né et élevé à Şingal; master en science politique (School of International Service, American University). Pendant le génocide de 2014, lui aussi membre du Sinjar Crisis Management Team, il transmit aux services américains des témoignages oculaires qui contribuèrent à sauver des dizaines de milliers d’Êzîdîs encerclés sur le mont Şingal.
  • Influence: Directeur exécutif de Nadia’s Initiative, il dirige le travail mondial de plaidoyer pour les survivants de violences sexuelles et la reconstruction de Şingal.
  • Sources: Wilson Center: Abid Shamdeen; Nadia’s Initiative, Team; American University SIS

Pari Ibrahim (fondatrice de la Free Yezidi Foundation)

  • Name (Kurmancî): Pari Ibrahim
  • Domaine: Juriste, militante des droits humains
  • Origine: née en Irak, d’origine êzîdîe; elle fuit en 1991, enfant, avec sa famille le régime de Saddam, vécut ensuite aux Pays-Bas (aujourd’hui aux États-Unis). Études de droit à l’université d’Amsterdam; elle parle le kurmancî, le néerlandais et l’anglais. (Origine irakienne ainsi confirmée; biographiquement étroitement liée à la diaspora néerlandaise.)
  • Parcours et influence: Elle fonda en août 2014, immédiatement après le génocide, la Free Yezidi Foundation (FYF) pour soutenir la communauté et les survivants. Elle s’exprima notamment devant le Conseil de sécurité de l’ONU et le parlement britannique; elle publia dans le Washington Post et le Guardian.
  • Sources: Free Yezidi Foundation, Pari Ibrahim; Washington Institute: Pari Ibrahim; UN Women, 2017

Dalal Khairo (survivante, autrice)

  • Name (Kurmancî): Dalal Khairo (Dalal Khario)
  • Dates: née vers 1997 à Hardan (région de Şingal); vivante
  • Domaine: Survivante du génocide, autrice, militante
  • Parcours: Le 3 août 2014, à 17 ans, elle fut enlevée lors de l’assaut de l’EI sur Şingal; environ neuf mois de captivité, vendue et violentée à plusieurs reprises. Évasion; elle vit aujourd’hui dans le Bade-Wurtemberg (Allemagne). Sa mère et sa sœur sont portées disparues.
  • Influence: Elle publia en 2016, sous le pseudonyme « Shirin », les mémoires I Remain a Daughter of the Light; elle s’engage pour la sensibilisation et la justice en faveur des victimes êzîdîes et témoigna dans des procès internationaux.
  • Sources: Wikipedia: Dalal Khario

Politique

Le siège réservé êzîdî au parlement irakien

Le Conseil des représentants irakien réserve 9 sièges sur 329 à des minorités religieuses et ethniques (chrétiens, Êzîdîs, Shabaks, Sabéens-mandéens, Kurdes failis). Aux Êzîdîs est attribué un siège réservé dans la province de Ninive. Contrairement aux mandats généraux, les sièges des minorités sont pourvus à l’échelle nationale: tout électeur ou toute électrice irakienne, quelle que soit son origine, peut voter pour des candidats de minorité se présentant individuellement (et non sur des listes de parti).

(Gouverneurs/maires locaux de Şingal: le district fait, depuis 2014, l’objet de revendications administratives concurrentes entre Bagdad et Erbil; une figure de maire ou de gouverneur êzîdî nommément attestée et clairement documentée n’a pu être établie sans équivoque pour cette section et est donc omise plutôt que mentionnée sans confirmation.)

Mahma Xelil (maire de Şingal)

  • Name (Kurmancî): Mahma Xelil (Mahma Khalil)
  • Domaine: Homme politique, maire de Şingal (Sinjar)
  • Parcours: Homme politique êzîdî; maire en exercice du district de Şingal, auparavant député au parlement irakien (liste Kurdistanî) et commandant peshmerga.
  • Influence: Figure administrative et représentative locale centrale dans la reconstruction de Şingal après le génocide de 2014.
  • Sources: Wikipedia: Mahma Xelil

Pîr Xidir Silêman (1952–2021)

  • Name (Kurmancî): Pîr Xidir Silêman
  • Dates: né en 1952 à Ain Sifni (Şêxan, Irak); mort le 15 novembre 2021 à Dohuk
  • Domaine: Écrivain, enseignant, responsable culturel, parlementaire
  • Parcours: Écrivain et pédagogue kurde-êzîdî; président de l’Union des écrivains kurdes (1991–1997).
  • Influence: Cofondateur du Lalish Cultural Center (1993), qui se consacre à la préservation et à l’étude de la culture, de la langue et de la tradition êzîdîes, l’une des institutions culturelles les plus importantes des Êzîdîs en Irak.
  • Sources: Wikipedia: Pîr Xidir Silêman

Amin Farhan Jejo

  • Name (Kurmancî): Emîn Ferhan Cejo
  • Domaine: Homme politique, auteur
  • Parcours et influence: Homme politique et auteur irakien-êzîdî; l’un des dirigeants du Mouvement êzîdî pour la réforme et le progrès (Yazidi Movement for Reform and Progress), qui œuvre pour la représentation politique et les droits des Êzîdîs en Irak.
  • Sources: Wikipedia: Amin Farhan Jejo

Armée et histoire

Mir Jafar Dasni (mort en 841)

  • Name (Kurmancî): Mîr Cafer Dasinî
  • Dates: mort en 841 apr. J.-C.
  • Domaine: Chef kurde-êzîdî
  • Parcours et influence: Il mena en 838 apr. J.-C. une révolte contre le calife abbasside al-Mu’tasim: l’un des plus anciens exemples transmis de résistance organisée des Daseni/Êzîdîs contre le pouvoir central. Il relève ainsi de la préhistoire des tribus êzîdîes (daseni) de l’actuel nord de l’Irak.
  • Sources: Wikipedia: Mir Jafar Dasni

Shir Sarim (début du XVIe siècle)

  • Name (Kurmancî): Shir Sarim
  • Dates: actif vers 1505/06
  • Domaine: Chef êzîdî / meneur de révolte
  • Parcours: Il mena, au début du XVIe siècle, dans la région du Kurdistan/Diyarbakır, une révolte des Êzîdîs.
  • Influence: Sa révolte se dirigeait contre la Perse safavide sous le chah Ismaïl Ier: un exemple précocement documenté de résistance êzîdîe contre la puissance dominante régionale de l’époque.
  • Sources: Wikipedia: Shir Sarim; Wikipedia (DE): Shir Sarim

Hemoyê Şero (1850–1935)

  • Name (Kurmancî): Hemoyê Şero (Hammo Shero)
  • Dates: 1850–1935
  • Domaine: Chef tribal êzîdî à Şingal
  • Parcours: Il forma la couche sociale des Faqîrs en une unité tribale et s’imposa comme leur chef. Il régna après la Première Guerre mondiale avec le soutien britannique, jusqu’à ce que Şingal devienne en 1919 une partie du nouvel État irakien.
  • Influence: Pendant le génocide des Arméniens (à partir de 1915), il sauva environ 20 000 chrétiens (en majorité des Arméniens) en les cachant et en les protégeant dans le massif de Şingal; des groupes êzîdîs armés sous son commandement repoussèrent des poursuivants ottomans et libérèrent des convois de déportation. Symbole durable de la solidarité êzîdîe avec les minorités persécutées.
  • Sources: Wikipedia: Hemoye Shero; Gariwo: Hammo Shero; Armenian Weekly, 26.03.2025

Sheikh Khairy Khedr (mort en 2014)

  • Name (Kurmancî): Şêx Xeyrî Xedir
  • Dates: mort le 22 octobre 2014 (Siba Sheikh Khidir, Cezîre/Irak)
  • Domaine: Commandant de milice êzîdî
  • Parcours et influence: Fondateur et commandant de la milice êzîdîe unité Malik-Al-Tawus (« troupe de l’ange-paon »), dont sortirent plus tard les unités de résistance de Şingal (YBŞ); il tomba en octobre 2014 au combat contre l’EI, en défendant le foyer êzîdî.
  • Sources: Wikipedia: Sheikh Khairy Khedr

Mahmoud Ezidi (1944–1979)

  • Name (Kurmancî): Mehmûd Êzîdî (né Hashim Ilyas Silo)
  • Dates: né en 1944 à Şêxan; mort le 18 août 1979
  • Domaine: Combattant peshmerga (PDK)
  • Parcours et influence: Peshmerga êzîdî connu du Parti démocratique du Kurdistan (PDK); figure symbolique de la résistance armée kurde-êzîdîe des années 1960 et 1970.
  • Sources: Wikipedia: Mahmoud Ezidi

Qasim Şeşo (commandant à Şingal)

  • Name (Kurmancî): Qasim Şeşo (Qasim Shesho)
  • Domaine: Commandant militaire êzîdî (au sein des peshmergas kurdes/PDK)
  • Parcours: Il appartenait dès les années 1970 à l’opposition kurde armée contre le gouvernement de Saddam.
  • Influence: En 2014/2015, il défendit avec une milice êzîdîe le sanctuaire de Şerfedîn (Sherefedin), au mont Şingal, que l’EI voulait incendier; pendant des mois, un symbole central de la résistance êzîdîe. Surnommé dans les médias le « vieux tigre du mont Şingal ».
  • Sources: VICE: The Old Tiger of Mount Sinjar; Wikipedia: Battle of Sharfadin Temple; RFE/RL

Heydar Şeşo (fondateur des HPÊ)

  • Name (Kurmancî): Heydar Şeşo (Haydar Shesho)
  • Domaine: Commandant militaire êzîdî, fondateur et commandant en chef de la milice d’autoprotection HPÊ (Hêza Parastina Êzîdxanê, force de protection d’Êzîdxan)
  • Parcours: Sa famille émigra en 1990, sous Saddam Hussein, en Allemagne (Bad Oeynhausen); il servit un temps dans la Bundeswehr. Au début du massacre de Şingal en août 2014, il retourna en Irak avec son oncle Qasim Şeşo et plusieurs cousins, pour protéger le foyer êzîdî.
  • Influence: Sous son commandement, les HPÊ mobilisèrent environ 1 300 combattants opérationnels et une réserve plus importante (env. 4 000) pour la défense armée des Êzîdîs contre l’EI.
  • Sources: Wikipedia: Haydar Shesho; Jamestown Foundation

Êzîdî Mîrza (1600–1651)

  • Name (Kurmancî): Êzîdî Mîrza (Ezidi Mirza; aussi Mîrza Beg Dasinî)
  • Dates: né en 1600 à Başîqa (eyalet de Mossoul, Empire ottoman); mort en 1651
  • Domaine: Chef de guerre et gouverneur êzîdî
  • Parcours: Né dans une famille respectée de cheikhs de la lignée Qatanî, cadet de trois frères; après le meurtre de sa famille par des brigands musulmans (vers 1605), il grandit orphelin. Nommé gouverneur de Mossoul en 1649. La région de Şêxan était alors administrée comme sandjak ottoman « Sandjak Dasinî », d’où le surnom Dasinî.
  • Influence: Figure héroïque centrale de la tradition orale êzîdîe (légendes, poèmes) en raison de ses faits militaires, encore aujourd’hui symbole de l’indépendance et de la force de résistance êzîdîes.
  • Sources: Wikipedia: Ezidi Mirza; Kurdish History: The Defiant Pasha

Caucase et ex-Union soviétique

La diaspora êzîdîe la plus grande et la plus ancienne en dehors du Proche-Orient s’est formée dans le sud du Caucase. Dès le XIXe et le début du XXe siècle, de nombreux Êzîdîs fuirent la persécution dans l’Empire ottoman vers l’Arménie, la Géorgie et l’Empire russe d’alors. En Union soviétique, la culture kurde-êzîdîe connut un essor: une langue écrite propre (d’abord latine, puis cyrillique à partir de 1946), le journal Rya T’eze, des émissions en langue kurde de Radio Erevan et un cercle d’écrivains et de scientifiques êzîdîs. L’Arménie compte aujourd’hui encore le peuple êzîdî parmi sa plus grande minorité reconnue; à Aknalich se dresse le plus grand temple êzîdî du monde (Quba Mêrê Dîwanê), et l’Arménie fut, après l’Irak, le premier pays à reconnaître légalement le génocide des Êzîdîs. Remarque sur la convention: Tawûsî Melek (l’ange-paon) est, dans la religion êzîdîe, une figure centrale et sacrée et ne doit en aucun cas être assimilé au « Diable », cette assimilation est une calomnie historique.

Arménie

Cangîr Axa (Jangir Agha) (~1874–1943)

Domaine: Chef militaire, personnalité de la société.

Parcours et influence: Cangîr Axa (en anglais Jangir Agha, aussi Cîhangîr Axa) est considéré comme un héros national êzîdî de l’Arménie. Pendant les combats arméno-turcs de 1918, il leva une unité de cavalerie êzîdîe et combattit aux côtés des troupes arméniennes contre l’armée ottomane qui envahissait. À la bataille de Baş-Aparan (Bash-Aparan, 16–18 mai 1918), il commanda un bataillon d’environ 300 cavaliers êzîdîs. À la bataille décisive de Sardarabad (21/22 mai 1918), l’unité de cavalerie êzîdîe empêcha, près du village de Molla Bayazet, les troupes ottomanes de prendre à revers les formations arméniennes. Son action est saluée comme une contribution essentielle au sauvetage de la jeune République d’Arménie; à Erevan, un monument lui rend hommage.

Sources:

Aziz Tamoyan (1933–2021)

Domaine: Politique, direction communautaire.

Parcours et influence: Aziz Amari Tamoyan naquit le 1er juillet 1933 dans le village de Zovuni (Arménie) et mourut le 2 janvier 2021. Le 30 septembre 1989, il fut élu président de l’« Union nationale des Êzîdîs d’Arménie » et, en 1997, président de l’« Union nationale êzîdîe du monde » (Yezidi National Union). Pendant près de trois décennies, il fut le porte-parole marquant de la communauté êzîdîe d’Arménie. Il s’engagea pour la préservation de l’identité êzîdîe et pour l’amitié êzîdîe-arménienne; sur la question de l’auto-désignation ethnique, il défendit, de manière tout à fait controversée, la position selon laquelle les Êzîdîs forment une nation à part et ne font pas partie des Kurdes.

Sources:

Rustam Bakoyan (député)

Domaine: Politique (Assemblée nationale d’Arménie).

Parcours et influence: Rustam Bakoyan est ethniquement êzîdî et fut élu le 9 décembre 2018 à l’Assemblée nationale arménienne sur la liste du bloc « Mon pas » (aujourd’hui parti Contrat civil). Il exerce comme vice-président de la commission permanente pour la protection des droits de l’homme et les affaires publiques. Bakoyan est une voix centrale dans la reconnaissance parlementaire et la mémoire du génocide des Êzîdîs: en 2018, le parlement arménien adopta une résolution qualifiant de génocide les massacres de l’EI contre les Êzîdîs en 2014. Sur sa proposition de loi, l’Assemblée nationale décida en 2024 de proclamer officiellement le 3 août journée de commémoration du génocide des Êzîdîs, l’Arménie devint ainsi, après l’Irak, le premier pays à l’inscrire dans la loi. (Personne vivante; données issues de sources parlementaires et médiatiques.)

Sources:

Emerîkê Serdar (1935–2018)

Domaine: Écrivain, journaliste, publiciste, traducteur.

Parcours et influence: Emerîkê Serdar naquit le 8 février 1935 dans le village de Pampa Kurda (Sipan, RSS d’Arménie) dans une famille kurde-êzîdîe et mourut le 19 février 2018. À partir de 1965, il fut membre de l’Union des journalistes d’Arménie; en 1995, il fut admis à l’Union des écrivains d’Arménie. En 1991, il prit la direction du journal de langue kurde Rya T’eze, qu’il dirigea jusqu’à son retrait pour raisons de santé. En 1980, il reçut le diplôme d’honneur du Présidium du Soviet suprême; en 1986, le titre honorifique de « journaliste émérite de la RSS d’Arménie ». Il est considéré comme une voix autonome de la littérature kurde-êzîdîe soviétique.

Sources:

Têmûrê Xelîl (* 1949)

Domaine: Journaliste, écrivain, traducteur.

Parcours et influence: Têmûrê Xelîl naquit en 1949 à Erevan (RSS d’Arménie) dans une famille kurde-êzîdîe. Après des études de physique et de mathématiques, il travailla trois ans comme enseignant dans le village êzîdî de Sipan. De 1977 à 1992, il fut reporter, puis chef de la rubrique culturelle du journal kurde Rya T’eze; de 1981 à 1984, il dirigea la rédaction kurde (kurmancî) de Radio Erevan. De 1992 à 1997, il fut rédacteur adjoint du journal de langue russe Golos Kurda. Il est membre de l’Institut kurde de Paris, rédacteur de la revue Roja Nû et vit depuis les années 1990 en Suède. (Personne vivante.)

Sources:

Roman Amoyan (* 1983)

Domaine: Sport (lutte gréco-romaine).

Parcours et influence: Roman Amoyan naquit le 3 septembre 1983 à Erevan (Arménie) et est d’origine arméno-êzîdîe (dans plusieurs sources, il est qualifié de lutteur « arméno-yézidi »). Il concourut sur la scène internationale pour l’Arménie. Aux Jeux olympiques de 2008 à Pékin, il remporta la médaille de bronze en lutte gréco-romaine (55 kg), la première médaille olympique de lutte pour l’Arménie depuis 16 ans. S’y ajoutent plusieurs médailles mondiales (notamment bronze 2009, argent 2010) et des titres européens (or 2006). Il est considéré comme le plus illustre visage sportif êzîdî du Caucase. (Personne vivante; remarque: né et ancré sportivement en Arménie, non en Russie.)

Sources:

Kyaram Sloyan (1996–2016)

Domaine: Soldat (Armée de défense d’Artsakh).

Parcours et influence: Kyaram Sloyan était originaire du village d’Artashavan (province d’Aragatsotn, Arménie) et appartenait à la communauté êzîdîe d’Arménie. Soldat de l’Armée de défense d’Artsakh, il tomba début avril 2016 au cours des combats de la « guerre des Quatre Jours » autour du Haut-Karabagh. Des forces azerbaïdjanaises profanèrent sa dépouille et la décapitèrent, un acte que la représentation arménienne auprès de l’OSCE qualifia de « digne de l’EI »; les familles de trois soldats tués de la sorte (dont Sloyan) portèrent l’affaire devant la Cour européenne des droits de l’homme. À titre posthume, il fut décoré de la médaille « Pour la bravoure au combat » et de l’ordre de la Croix du combat (1er degré); un buste fut dévoilé en 2016 à l’école de son village natal. Son sort devint un symbole, y compris pour la minorité êzîdîe d’Arménie.

Sources:

Usub Bek Temuryan (mort en 1934)

Domaine: Chef politique, national et militaire.

Parcours et influence: Usub Bek (Temuryan), mort le 12 janvier 1934, était un chef êzîdî d’Arménie, chef politique et militaire ainsi que député au parlement de la Première République d’Arménie. Depuis 1896, il était considéré comme le chef des Êzîdîs de Transcaucasie; il prit part à la bataille de Sardarabad (1918), décisive pour l’Arménie.

Sources:

Samand Siabandov (1909–1989)

Domaine: Écrivain, officier militaire, homme politique.

Parcours et influence: Samand Alievitch Siabandov (20 novembre 1909 – 14 novembre 1989) était un écrivain, officier et homme politique soviétique kurde-êzîdî. Pour ses mérites, il fut distingué comme Héros de l’Union soviétique: l’une des plus hautes distinctions de l’URSS.

Sources:

Sashik Sultanyan (militant des droits humains)

Domaine: Militant des droits humains.

Parcours et influence: Sashik Sultanyan est un militant arménien des droits humains et membre de la minorité êzîdîe d’Arménie. Il fonda le Yezidi Centre for Human Rights, qui œuvre pour la culture et la langue êzîdîes ainsi que pour l’intégration des minorités dans la société arménienne.

Sources:

Khdr Hajoyan (* 1990)

Domaine: Responsable communautaire, publiciste.

Parcours et influence: Khdr Hajoyan (né le 4 décembre 1990) est président de l’Union nationale des Êzîdîs en Arménie et directeur d’Ezdikhana, le journal officiel de l’Union. Il s’engage pour la représentation organisationnelle et culturelle de la communauté êzîdîe d’Arménie.

Sources:

Haje Bakoyan (* vers 1974)

Domaine: Militante des droits humains et de l’éducation.

Parcours et influence: Haje Bakoyan (née vers 1974 en Arménie) est une militante êzîdîe des droits humains, qui s’engage particulièrement pour l’accès à l’éducation des filles et des femmes êzîdîes en Arménie et a fondé une initiative en ce sens.

Sources:

Russie

Mirza Sloyan (1946–2019)

Domaine: Entrepreneur, philanthrope, donateur.

Parcours et influence: Mirza Sloyan naquit en 1946 près d’Aknalich (Arménie) et fit fortune comme entrepreneur en Russie. Il finança la construction du temple Quba Mêrê Dîwanê, haut d’environ 25 mètres, à Aknalich (début des travaux en 2014 en réaction aux attaques de l’EI contre les Êzîdîs, inauguration en septembre 2019), aujourd’hui le plus grand temple êzîdî du monde. Après le génocide de 2014, il organisa une aide considérable; en Russie, il fonda le « Congrès panrusse des Êzîdîs » et la chaîne de télévision sur Internet Lalish, qui informe dans le monde entier sur les sujets êzîdîs. Sloyan mourut le 3 novembre 2019 après une opération en Allemagne.

Sources:

Zara (Zarifa Mgoyan, *1983)

Domaine: Chanteuse pop, actrice, militante sociale.

Parcours et influence: Zara (de son vrai nom Zarifa Paşaevna Mgoyan) naquit en 1983 à Léningrad dans une famille d’origine kurde-êzîdîe et compte parmi les chanteuses pop les plus connues de Russie. Outre sa carrière de musicienne et d’actrice, elle s’engage sur le plan social et fait partie des personnalités d’ascendance êzîdîe les plus visibles dans l’espace public russe.

Sources:

Au-delà de la diaspora êzîdîe en Russie, des organisations comme le Congrès panrusse des Êzîdîs fondé par Sloyan sont documentées. D’autres personnes êzîdîes en Russie (par exemple certains sportifs) n’ont pu être vérifiées sans équivoque pour cette section et sont donc délibérément omises, afin de ne pas avancer de données non attestées.

Mikhaïl Aloyan (* 1988)

Domaine: Sport (boxe).

Parcours et influence: Mikhaïl Aloyan (né le 23 août 1988 à Bambakaşat, RSS d’Arménie) est un boxeur professionnel russe d’origine kurde-êzîdîe. Il remporta plusieurs titres internationaux en boxe amateur (notamment champion du monde) et une médaille olympique pour la Russie, l’un des sportifs les plus accomplis d’ascendance êzîdîe.

Sources:

Aslan Usoyan (« Ded Hasan », 1937–2013)

Domaine: Personnalité influente de la pègre post-soviétique; mécène de la diaspora.

Parcours et influence: Aslan Usoyan, surnommé « Ded Hasan » (« Grand-père Hasan »), naquit en 1937 à Tbilissi dans une famille kurde-êzîdîe et comptait parmi les vor v zakone (« autorités dans la loi ») les plus connus et les plus influents de l’espace post-soviétique. Dans la diaspora kurde-êzîdîe, beaucoup le considèrent comme un mécène et une figure protectrice de la communauté: on lui attribue le soutien des causes kurdes et êzîdîes ainsi que la protection et l’appui apportés à ses compatriotes; dans le milieu, il était connu comme un arbitre respecté. En 2013, il fut tué à Moscou. Une figure controversée, mais importante dans la mémoire de la diaspora et souvent racontée comme héroïque.

Sources:

Zakhar Kalashov (« Shakro Molodoy », * 1953)

Domaine: Personnalité influente de la pègre post-soviétique.

Parcours et influence: Zakhar Kalashov (né en 1953 en Géorgie), surnommé « Shakro Molodoy » dans le milieu, est l’une des autorités vor v zakone les plus en vue de l’espace post-soviétique et est issu d’une famille kurde-êzîdîe. Comme Usoyan, il est en partie perçu dans la diaspora comme un mécène influent. Une personnalité controversée, mais extraordinairement célèbre.

Sources:

Mamuka Usubyan (* 1994)

Domaine: Sport (boxe, kickboxing).

Parcours et influence: Mamuka Usubyan (né le 2 octobre 1994) est un boxeur professionnel et kickboxeur russe d’origine êzîdîe; notamment champion en titre des poids légers Fair-Fight. Il appartient à la jeune génération des sportifs êzîdîs en Russie.

Sources:

Amirkhan Mori (* 1961)

Domaine: Entrepreneur.

Parcours et influence: Amirkhan Alikovich Mori (né le 13 novembre 1961) est un homme d’affaires d’origine kurde-êzîdîe (Géorgie/Russie), notamment président du groupe d’entreprises « Regions ». Il compte parmi les représentants économiques connus de la diaspora êzîdîe dans l’espace post-soviétique.

Sources:

Géorgie

En Géorgie, surtout à Tbilissi, vit une communauté êzîdîe ancienne et établie, dotée de ses propres institutions culturelles.

Le temple Sultan-Ezid et le Conseil spirituel des Êzîdîs en Géorgie

Domaine: Direction communautaire religieuse, institution.

Parcours et influence: Le « Conseil spirituel des Êzîdîs en Géorgie » (Spiritual Council of the Yazidis in Georgia, SCYG) fut fondé en 2011; son siège est le temple Sultan-Ezid à Tbilissi. Le temple fut inauguré en juin 2015, lors de son inauguration, il était le deuxième temple êzîdî hors d’Irak. Il se dresse sur un terrain offert en 2009 par le gouvernement géorgien; le projet de construction fut lancé en 2012 par la « Maison des Êzîdîs de Géorgie » et financé par des hommes d’affaires êzîdîs locaux.

Sources:

Dimitri Pirbari (Pîr Dîma)

Domaine: Religieux (Pîr), orientaliste / chercheur en études êzîdîes.

Parcours et influence: Dimitri Pirbari (surnommé Pîr Dîma) est un Pîr êzîdî établi à Tbilissi et dirige le Conseil spirituel des Êzîdîs en Géorgie. En 2020, le Conseil fut réorganisé en « Akhtiyarate de Géorgie et des régions êzîdîes de Serhed », Pirbari prenant le titre d’Extiyar (Akhtiyar). Sur le plan scientifique, il est chercheur à l’Institut d’orientalisme G.-Tsereteli de l’université d’État Ilia à Tbilissi et a (co)rédigé plusieurs travaux sur les manuscrits et la théologie êzîdîs. Il est considéré comme une figure centrale de la renaissance de la vie religieuse êzîdîe en Transcaucasie. (Personne vivante.)

Sources:

Isko Daseni (* 1958)

Domaine: Homme politique, juriste.

Parcours et influence: Isko Daseni (né le 30 mars 1958) est un homme politique et juriste géorgien-êzîdî; depuis novembre 2016, député au Parlement de Géorgie. Il compte parmi les représentants politiques les plus visibles de la communauté êzîdîe du Caucase du Sud.

Sources:

Science et kurdologie (soviétique)

Plusieurs des plus importants kurdologues soviétiques étaient d’origine êzîdîe et enracinés dans le Caucase. Ils créèrent le fondement scientifique et linguistique-écrit de la culture de langue kurmancî en URSS.

Erebê Şemo (Arab Shamilov) (1897–1978)

Domaine: Écrivain, fondateur de la prose kurde moderne.

Parcours et influence: Erebê Şemo (en russe Arab Shamilov) naquit le 23 octobre 1897 dans le village de Susuz, dans la région de Kars (alors Empire russe, aujourd’hui Turquie orientale), dans une famille êzîdîe et mourut en 1978. Pendant la Première Guerre mondiale (1914–1917), il servit comme interprète de l’armée russe. À partir de 1931, il travailla à l’Institut d’orientalisme de Léningrad et contribua en 1927 à l’élaboration d’un alphabet latin pour le kurde. En 1935, il publia Şivanê Kurd (« Le berger kurde »), considéré comme le premier roman kurde. Maxime Gorki lui rendit hommage en disant que le peuple kurde parlait désormais « dans la langue de son propre écrivain ». Il est considéré comme le « père du roman kurde ».

Sources:

Qanatê Kurdo (1909–1985)

Domaine: Linguiste, kurdologue, professeur.

Parcours et influence: Qanatê Kurdo naquit en 1909 dans le village de Susuz (Turquie actuelle) dans une famille êzîdîe. Il fut auteur, chercheur en linguistique et professeur de langue kurde et développa la kurdologie de manière déterminante dans plusieurs domaines, notamment avec des ouvrages de référence grammaticaux sur le kurmancî. Il est considéré comme l’un des pionniers de la kurdologie scientifique en URSS.

Sources:

Heciyê Cindî (1908–1990)

Domaine: Linguiste, folkloriste.

Parcours et influence: Heciyê Cindî (18 mars 1908 – 1er mai 1990) était issu d’une famille êzîdîe et fut un important linguiste et chercheur en folklore kurde en Arménie soviétique; il dirigea notamment la rubrique culturelle de la radio kurde de Erevan et recueillit abondamment la tradition orale.

Sources:

Emînê Evdal (1906–1964)

Domaine: Écrivain, linguiste, poète.

Parcours et influence: Emînê Evdal (1906, Yamançayir/Kars – 1964) était un écrivain, chercheur en linguistique et poète kurde-êzîdî, qui œuvra en Arménie soviétique et contribua au développement de la littérature et de la science de langue kurmancî.

Sources:

Ordîxanê Celîl (1932–2007)

Domaine: Kurdologue, folkloriste.

Parcours et influence: Ordîxanê Celîl (1932, Erevan – 2007) était un savant kurde issu d’une famille êzîdîe; avec son frère Celîlê Celîl, il constitua l’une des plus importantes archives du folklore et de la poésie populaire kurdes et marqua la kurdologie en URSS.

Sources:

Celîlê Celîl (* 1936)

Domaine: Historien, écrivain, kurdologue.

Parcours et influence: Celîlê Celîl (né le 26 novembre 1936 à Erevan; vit en Autriche) est un historien et écrivain d’ascendance kurde-êzîdîe. Avec son frère Ordîxanê Celîl, il contribua de manière décisive à la collecte et à l’étude de la tradition orale kurde et est considéré comme l’un des plus importants kurdologues de sa génération.

Sources:

Khalil Rashow (Xelîl Cindî Reşo) (* 1952)

Domaine: Universitaire, écrivain, chercheur des textes sacrés êzîdîs.

Parcours et influence: Khalil Cindî Rashow (né en 1952 à Mam Raşa, district de Şêxan, Irak) est un universitaire kurde-êzîdî et un spécialiste de la tradition religieuse orale des Êzîdîs. Il est coauteur de l’ouvrage de référence majeur God and Sheikh Adi are Perfect, Sacred Poems and Religious Narratives from the Yezidi Tradition (2005), avec Philip G. Kreyenbroek, l’une des éditions commentées de Qewl les plus importantes qui soient.

Sources:

Hecîyê Cindî (1908–1990)

Domaine: Folkloriste, linguiste, concepteur d’écriture.

Parcours et influence: Hecîyê Cindî naquit le 18 mars 1908 dans le village d’Emançayîr (Yemençayir) près de Kars dans une famille kurde-êzîdîe et mourut le 1er mai 1990. En 1946, il conçut une variante cyrillique propre de l’alphabet kurde, comprenant 40 lettres, utilisée pour le kurmancî en Union soviétique. Il soutint une thèse sur le folklore kurde, rédigea des manuels de lecture et d’autres ouvrages kurdes, dirigea en 1930 la rubrique culturelle du journal Rya T’eze et travailla comme présentateur à la rédaction kurde de Radio Erevan. Son œuvre est fondamentale pour la préservation de la tradition orale kurde-êzîdîe.

Sources:

Qanatê Kurdo (1909–1985)

Domaine: Kurdologue, linguiste.

Parcours et influence: Qanatê Kurdo (en russe Kanat Kalashevich Kurdoev) naquit le 12 septembre 1909 dans la région de Kars (Empire russe) et mourut le 31 octobre 1985 à Léningrad. Il était issu de la tribu êzîdîe des Şerqîyan, fréquenta une école kurde à Tbilissi et étudia avec une bourse à l’université de Léningrad. Il soutint sa thèse en 1941; en 1960, il devint directeur de la section de kurdologie nouvellement fondée. Il rédigea plus de 100 monographies, livres et articles sur la langue, l’histoire et le folklore kurdes et encadra plus de 20 autres kurdologues. Parmi ses œuvres figurent les dictionnaires kurmancî-russe et sorani-russe. Il est considéré comme l’un des fondateurs les plus influents de la kurdologie soviétique.

Sources:

Allemagne et Europe

L’Allemagne abrite la plus grande diaspora êzîdîe du monde. Les estimations vont d’environ 60 000 à plus de 200 000 Êzîdîs; des enquêtes fiables parlent d’environ 100 000 à 150 000 personnes, ce qui fait de l’Allemagne la communauté êzîdîe la plus importante en dehors des régions d’origine que sont l’Irak, la Syrie, la Turquie et le Caucase. La plupart des familles arrivèrent à partir des années 1960 et surtout 1990 du sud-est de la Turquie (Tur Abdin) ainsi que, après le génocide de Şingal/Sinjar en 2014, d’Irak. De cette communauté sont issues de nombreuses personnalités en politique, littérature, science, sport et militantisme des droits humains. Les autres pays européens (Suède, Belgique, Pays-Bas, France, Royaume-Uni, Autriche) abritent des communautés plus petites mais organisées.

Remarque sur l’orthographe et la neutralité: dans cette section, les termes « Êzîdî/Êzîdîs » et « Yézidis/Ézidis » sont employés selon la source; il s’agit toujours de la même communauté religieuse. L’ange central Tawûsî Melek est ici présenté de manière neutre et expressément non comme le « Diable », l’assimilation historique est une calomnie attribuée de l’extérieur. Pour les personnes dont l’origine êzîdîe n’est pas clairement attestable, cela est signalé de manière transparente comme « non confirmé » ou la personne est omise.

Allemagne: Politique

Feleknas Uca (* 1976, Celle)

Feleknas Uca est considérée comme l’une des premières femmes politiques êzîdîes de profession en Europe et fut pendant des années la seule parlementaire êzîdîe au monde, jusqu’à l’élection du parlement irakien en 2005. Elle naquit le 17 septembre 1976 à Celle, en Basse-Saxe, fille d’une famille kurde-êzîdîe immigrée de Turquie.

  • Domaine: Politique (Parlement européen, plus tard Turquie).
  • Parcours: À seulement 22 ans, elle entra au Parlement européen sur la liste fédérale du PDS. De 1999 à 2009, elle fut députée européenne pour l’Allemagne (PDS/Die Linke). En 2014, elle s’installa à Diyarbakır, en Turquie, et fut ensuite élue à la Grande Assemblée nationale de Turquie via le HDP pro-kurde.
  • Influence: Elle fit très tôt du génocide et de la persécution des Êzîdîs un sujet de la politique européenne et est l’une des voix êzîdîes les plus visibles internationalement de sa génération. Elle reçut notamment le prix Clara-Zetkin des femmes.
  • Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Feleknas_Uca

Ali Atalan (* 1968, Midyat/Turquie)

Ali Atalan est un homme politique allemand d’origine kurde-êzîdîe, qui fut membre du Landtag de Rhénanie-du-Nord-Westphalie.

  • Domaine: Politique (politique régionale de Rhénanie-du-Nord-Westphalie, Die Linke).
  • Parcours: Né le 5 janvier 1968 à Midyat (province de Mardin, Turquie). Il étudia la science politique, la sociologie et la politique sociale à l’université de la Ruhr à Bochum (diplôme en sciences sociales, 2004) et travailla comme interprète et traducteur. En 2001, il adhéra à Die Linke (resp. PDS/WASG) et appartint longtemps à la direction régionale de Die Linke en Rhénanie-du-Nord-Westphalie.
  • Influence: De juin 2010 à mars 2012, il fut député au Landtag de Rhénanie-du-Nord-Westphalie et y fut porte-parole pour la politique migratoire et de paix. Comme l’un des rares députés régionaux êzîdîs d’Allemagne, il s’engagea pour les questions de migration, de paix et de minorités.
  • Source: https://www.landtag.nrw.de/home/der-landtag/abgeordnete-und--fraktionen/die-abgeordneten/ehemalige-abgeordnete/abgeordnetendetail.html?k=01539; https://en.wikipedia.org/wiki/Ali_Atalan

Allemagne: Littérature, médias et militantisme

Ronya Othmann (* 1993, Munich)

Ronya Othmann est l’une des jeunes autrices les plus en vue de la littérature allemande contemporaine et écrit depuis une perspective familiale êzîdîe.

  • Domaine: Littérature, poésie, essai, journalisme.
  • Parcours: Née le 12 janvier 1993 à Munich, fille d’une mère allemande et d’un père kurde-êzîdî; la famille paternelle est originaire de la région de Tirbespî, dans le nord kurde de la Syrie. Baccalauréat en 2012, puis études notamment à l’Institut allemand de littérature de Leipzig. Elle vit à Leipzig.
  • Œuvres/Influence: Premier roman Die Sommer (2020) sur la guerre civile syrienne et la persécution des Êzîdîs. Son deuxième livre Vierundsiebzig (2024) est une œuvre hybride mêlant reportage, essai et mémoire sur le génocide de 2014, le titre renvoie au fait que ce génocide est, dans le décompte êzîdî, la 74e tentative d’extermination (Ferman). Le livre figura sur la liste restreinte du Prix du livre allemand et reçut notamment le prix littéraire de Düsseldorf (2024) ainsi que le prix Erich-Loest (2025). Au prix Ingeborg-Bachmann 2019, elle remporta le prix du public. Elle tint la chronique « Orient Express » de la taz et, depuis 2021, « Import Export » dans la FAZ.
  • Source: https://de.wikipedia.org/wiki/Ronya_Othmann; https://www.rowohlt.de/autorin/ronya-othmann-38660

Düzen Tekkal (* 1978, Hanovre)

Düzen Tekkal est journaliste, cinéaste et l’une des militantes des droits humains les plus connues d’Allemagne ayant des origines êzîdîes.

  • Domaine: Journalisme, cinéma, militantisme des droits humains, éducation.
  • Parcours: Née en 1978 à Hanovre, l’une de onze enfants d’une famille kurde-êzîdîe qui avait fui la Turquie dans les années 1960. Depuis 2014, elle travaille comme journaliste indépendante et correspondante de guerre et s’est rendue dans la région du génocide, dans le nord de l’Irak.
  • Influence: Elle fonda avec ses sœurs l’organisation de défense des droits humains HÁWAR.help e. V. (2015), qui s’engage surtout pour les filles et les femmes en Irak, en Syrie, en Afghanistan, en Iran et en Allemagne, ainsi que l’initiative éducative « GermanDream ». Pour son engagement, elle reçut de nombreuses distinctions, dont la Croix fédérale du Mérite et le prix Theodor-Heuss (2021). Elle compte parmi les médiatrices les plus influentes des causes êzîdîes auprès de l’opinion et de la politique allemandes.
  • Source: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Düzen_Tekkal; https://www.deutschland.de/en/topic/politics/civil-society-the-journalist-and-activist-duzen-tekkal; https://www.hawar.help/en/

Nadia Murad (* 1993, Kojo/Irak): vivant en Allemagne (cas limite)

Nadia Murad est lauréate du prix Nobel de la paix (2018) et survivante du génocide de Şingal. Elle est d’origine irakienne-êzîdîe et naquit en Irak, mais vit, depuis sa fuite, en Allemagne (Bade-Wurtemberg) et est de ce fait étroitement liée à la diaspora allemande.

Allemagne: Science

Jan Ilhan Kizilhan (* 1966, Batman/Turquie)

Jan İlhan Kızılhan est un psychologue et psychotraumatologue reconnu internationalement et lui-même d’origine kurde-êzîdîe (l’origine est attestée: il arriva en 1973 de Turquie en Allemagne avec ses parents kurdes-êzîdîs).

  • Domaine: Science (psychiatrie transculturelle, psychotraumatologie).
  • Parcours: Né en 1966 à Batman (Turquie). Professeur à l’École supérieure duale du Bade-Wurtemberg (Villingen-Schwenningen, depuis 2010), directeur de l’Institut de recherche transculturelle sur la santé (DHBW, depuis 2018) et doyen de l’Institut de psychothérapie et de psychotraumatologie de l’université de Dohuk, dans la région autonome du Kurdistan/Irak (depuis 2016).
  • Influence: Il fut le responsable médico-thérapeutique du « contingent spécial » du Land de Bade-Wurtemberg (fin 2014), grâce auquel environ 1 100 femmes et enfants êzîdîs particulièrement vulnérables, enlevés et violentés par l’EI, furent amenés en Allemagne. Il a pris en charge plus de 1 000 survivants êzîdîs et marqua le traitement scientifique du traumatisme du génocide (notamment coéditeur de l’étude d’évaluation de 2019 « De la violence de l’« État islamique » vers le Bade-Wurtemberg »).
  • Source: https://de.wikipedia.org/wiki/Jan_İlhan_Kızılhan

Académie êzîdîe (EZIDAK), Hanovre

L’Académie êzîdîe e. V. (aussi Êzîdî-Akademie) à Hanovre est la plus importante organisation autonome scientifique et culturelle des Êzîdîs en Allemagne.

  • Domaine: Science, éducation, soin de la culture.
  • Parcours/Profil: Fondée en 2009 par des Êzîdîs et des non-Êzîdîs ouverts au monde et de nationalités diverses, comme organisation autonome d’utilité publique de personnes issues de l’immigration, avec siège à Hanovre. Représentée par son président Hatab Omar et un conseil scientifique.
  • Influence: Elle mène des projets inclusifs d’éducation, d’intégration et de conseil (notamment « Conseil sur la procédure d’asile en Basse-Saxe », financé par l’UE et le Land) et se consacre à la documentation, l’interprétation et la revitalisation de la culture religieuse êzîdîe sur le plan scientifique. Elle publie la « Revue de l’Académie êzîdîe » en langue allemande.
  • Source: https://de.wikipedia.org/wiki/Ezidische_Akademie; https://ezidak.de/

Eskerê Boyîk (* 1941, Qundexsaz/Arménie): vivant en Allemagne

Eskerê Boyîk est un poète et écrivain êzîdî de langue kurde, qui vit en Allemagne depuis 1993.

  • Domaine: Littérature/Science (littérature kurde, essai).
  • Parcours: Né en 1941 dans une famille êzîdîe au village de Qundexsaz, en Arménie (soviétique); études d’économie à Erevan (diplôme en 1966). À partir des années 1960, il écrivit des poèmes et des articles en kurde ainsi que des contributions en arménien et en russe et est reconnu comme connaisseur de la littérature kurde soviétique. Après la dissolution de l’URSS, il vint en 1993 en Allemagne.
  • Influence: Membre de l’Union des écrivains soviétiques (depuis 1984), de l’Union des écrivains arméniens et du PEN kurde. Il est considéré comme un important gardien de la littérature et de la langue kurde-êzîdîe dans la diaspora.
  • Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Eskerê_Boyîk; https://www.lyrikline.org/en/authors/eskere-boyik

Khanna Omarkhali (* 1981)

Domaine: Spécialiste des sciences des religions, iraniste (études êzîdîes).

Parcours et influence: Khanna Omarkhali (née en 1981 à Erevan) est une chercheuse d’origine êzîdîe et une scientifique de premier plan internationale des études êzîdîes; elle œuvre notamment dans l’espace scientifique germanophone (Göttingen/Berlin). Son ouvrage The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written (2017) est considéré comme méthodologiquement novateur pour l’étude de la tradition orale-écrite des Êzîdîs.

Sources:

Allemagne: Sport

Deniz Undav (* 1996, Varel)

Deniz Undav est un joueur de l’équipe nationale de football d’Allemagne et le premier footballeur d’origine êzîdîe à représenter l’Allemagne lors d’un grand tournoi.

  • Domaine: Sport (football, attaquant).
  • Parcours: Né le 19 juillet 1996 à Varel, il grandit à Achim, près de Brême. Ses parents sont des Êzîdîs kurdes du village d’Işıklı (province de Şanlıurfa, sud-est de la Turquie); son grand-père émigra en Allemagne après le coup d’État militaire de 1980. Il perça au club belge de l’Union Saint-Gilloise (2020–2022), puis à Brighton & Hove Albion (Angleterre) et, depuis 2023, au VfB Stuttgart (transfert définitif en 2024).
  • Influence: Lors de la saison 2021/22, il fut meilleur buteur de la ligue belge (18 buts) et « footballeur belge de l’année ». Il fit ses débuts en équipe nationale allemande en mars 2024; il participa à l’Euro 2024. Comme premier international d’origine êzîdîe, il a une valeur d’exemple pour la diaspora.
  • Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Deniz_Undav

Reste de l’Europe

En dehors de l’Allemagne, il existe des communautés êzîdîes plus petites mais organisées. Ici, l’état des données sur les personnalités individuelles éminentes est nettement plus mince que pour l’Allemagne; ce sont surtout les structures et les organisations communautaires qui sont attestables.

Suède

La Suède abrite, depuis environ 2008, une communauté êzîdîe croissante, dotée de ses propres structures associatives et de représentations. Des hommes ou femmes politiques suédois, locaux ou régionaux, clairement attestés comme êzîdîs n’ont pas pu être vérifiés sans équivoque dans la recherche, plusieurs attributions en circulation concernent des personnes d’origine kurde dont l’appartenance religieuse êzîdîe n’est pas clairement documentée. Elles sont donc ici délibérément omises ou marquées comme non confirmées. L’existence de structures êzîdîes organisées et d’une diaspora notable en Suède est attestée.

France

En France vivent, selon l’estimation de l’« Association des Yézidis de France » (AYF), environ 10 000 Êzîdîs. L’AYF favorise l’intégration dans la société française et la visibilité de la culture êzîdîe; la France a en outre accueilli, via un programme d’accueil, plus d’une centaine de femmes et d’enfants êzîdîs. La France participa par ailleurs (conjointement avec la Suède) à une équipe d’enquête internationale (Joint Investigation Team, coordonnée via Eurojust) pour la poursuite pénale des crimes contre les victimes êzîdîes en Syrie et en Irak.

Belgique

La Belgique est liée à la diaspora êzîdîe par le football: l’international allemand d’origine êzîdîe Deniz Undav perça en 2020–2022 à l’Union Saint-Gilloise (Bruxelles) et fut « footballeur belge de l’année » 2021/22 (voir l’entrée sous Allemagne, Sport). Une personnalité êzîdîe belge propre, attestable, en politique ou en culture, n’a pas pu être vérifiée sans équivoque dans cette recherche et n’est donc pas affirmée.

Pays-Bas, Royaume-Uni, Autriche

Aux Pays-Bas, au Royaume-Uni et en Autriche existent des communautés êzîdîes plus petites. Des personnalités individuelles éminentes attestables, d’origine êzîdîe et d’appartenance religieuse clairement documentée, n’ont pas pu être vérifiées sans équivoque pour ces pays dans la présente recherche; l’existence de ces communautés de diaspora est documentée. Par souci d’exactitude, aucune personne individuelle n’est ici inventée ni attribuée sans attestation.

Remarque méthodologique: toutes les personnes vivantes mentionnées ci-dessus ont été vérifiées au regard d’au moins une source solide, tant en ce qui concerne leur personne que leur origine êzîdîe. Lorsque l’origine ou l’appartenance religieuse n’était pas clairement attestable, cela a été signalé comme « non confirmé » ou la personne concernée a été omise. Nadia Murad et Eskerê Boyîk ne sont pas nés en Allemagne, mais y résident et sont classés en conséquence de manière transparente.

Turquie, Syrie, Iran et outre-mer

Cette section rassemble des personnalités êzîdîes documentées de Turquie, de Syrie et d’Iran ainsi que des grands pays d’émigration outre-mer (États-Unis, Canada, Australie). Toutes les personnes citées sont réellement attestées; pour les personnes vivantes, tant l’existence que, dans la mesure où l’état des sources le permet, l’origine êzîdîe ont été vérifiées. Lorsque l’état des sources est mince, cela est expressément mentionné. Une convention importante au préalable: Tawûsî Melek, l’« ange-paon » de la religion êzîdîe, n’est ici, comme dans toute la recherche sérieuse, jamais désigné comme le « Diable », cette assimilation est une calomnie séculaire.

Turquie

La Turquie, en particulier la région du Tur Abdin, dans le Sud-Est (au sud-est de Diyarbakır, autour de Batman, Mardin et Nusaybin), fut pendant des siècles une région de peuplement êzîdî importante. Au cours du XXe siècle, la communauté se rétracta toutefois de manière spectaculaire: d’environ 30 000 personnes vers 1982 à moins de 500 en 2009. La très grande majorité émigra vers l’Europe, surtout vers l’Allemagne (Hanovre, Bielefeld, Celle, Brême, Oldenbourg, etc.), où vit aujourd’hui une diaspora de plus de 200 000 Êzîdîs. Les familles restées en Turquie se concentrent dans quelques villages de leur ancienne région centrale du Tur Abdin; ponctuellement, il y a, dans le cadre de projets de « retour au village », des rapatriés venus d’Allemagne.

Sources:

Chefs tribaux historiques dans le sud-est de l’Anatolie

L’histoire êzîdîe de la région est étroitement liée à des chefs tribaux locaux. Est attesté par exemple Hasan Kanjo (Hesen Kenco), un chef êzîdî qui érigea une forteresse près de Haleli, à l’est de Viranşehir, afin de combattre de là contre des tribus arabes du désert (notamment les Shammar); les membres de sa tribu furent autorisés à conserver leur foi êzîdîe et campaient autour de la forteresse.

  • Domaine/Influence: Direction tribale et militaire dans la région de Viranşehir; un exemple de l’autonomie temporairement relative des tribus êzîdîes dans le sud-est de l’Anatolie.
  • État des sources: Mince; surtout accessible via l’historiographie générale des Êzîdîs. Source: Wikipedia, « Yazidis »: https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidis

Remarque sur le classement correct: les chefs tribaux cités dans certaines listes, comme Hemoyê Shero (Hammo Shiru, ~1850–1935, sauveur de milliers d’Arméniens pendant le génocide de 1915), relèvent géographiquement de Şingal/Sinjar (aujourd’hui Irak), et non de la Turquie, et sont donc traités dans la section Irak. Ils ne sont mentionnés ici qu’à titre de délimitation.

Créateurs culturels: la tradition Dengbêj du Tur Abdin

Des Êzîdîs originaires de Turquie ont marqué la tradition kurde-êzîdîe du récit et du chant des Dengbêj: chanteuses et chanteurs qui préservaient l’histoire et la mémoire par des épopées et des chants transmis oralement, précisément à des époques où le kurde était interdit. Beaucoup de ces voix fuirent après le génocide de 1915 ou après les soulèvements kurdes des années 1920 vers la République soviétique d’Arménie et chantèrent à partir des années 1950 dans le programme kurde de Radio Erevan (Radio Yerevan).

Sûsika Simo (* 1925 dans le village de Mîrekêda, région d’Elegez, Arménie soviétique) est une chanteuse Dengbêj attestée, issue d’une famille kurde-êzîdîe en fuite, qui chanta à partir de 1955 pour Radio Erevan.

  • Domaine: Musique populaire kurde-êzîdîe (Dengbêj).
  • Influence: Préservation de la tradition orale via la radio; partie de cette génération qui sauva le patrimoine chanté kurde-êzîdî à travers l’époque soviétique.
  • Parcours: Née dans une famille de réfugiés en Arménie (racines en Anatolie), ascension via la radio.
  • État des sources: Plusieurs personnes de ce groupe (notamment Zadîna Şakir, Fatma Îsa, Aslîka Qadir) sont décrites dans des portraits journalistiques comme d’origine êzîdîe/kurde; l’attribution confessionnelle exacte de certaines chanteuses n’est pas toujours clairement attestée et devrait être formulée avec prudence.

Sources:

Syrie

En Syrie, les Êzîdîs vivaient surtout dans deux régions: la région d’Afrîn (nord-ouest, mont Sim’an / Jabal Sim’an) et la Cezîre/Jazira (nord-est, autour de Hassaké). Avant la guerre, la communauté syrienne comptait plusieurs dizaines de milliers de personnes; en raison de la guerre civile et en particulier de l’opération militaire turque à Afrîn en 2018, une grande partie fut déplacée. Selon les estimations, environ 3 000 Êzîdîs ayant fui Afrîn vécurent ensuite dans des camps et des villages de la région de Şehba (al-Shahba).

Sources:

Karapetê Xaço (≈1900–2005) – porteur de la tradition, mais non Êzîdî

Une figure qui apparaît dans de nombreuses listes est le Dengbêj Karapetê Xaço (* vers 1900, selon les sources aussi 1903/1908, au village de Bileyder/Binatlı près de Batman, Turquie; † 15 janvier 2005). Important et à préciser expressément: Karapetê Xaço n’était pas un Êzîdî, mais ethniquement Arménien. Il n’est mentionné ici que parce qu’il est considéré comme l’un des plus importants porteurs de la tradition musicale kurde-êzîdîe (Dengbêj) du XXe siècle, un exemple du fait que cette culture orale fut portée par-delà les frontières religieuses et ethniques.

  • Parcours: Né dans une famille arménienne dans l’Anatolie ottomane; en 1915, enfant, il survécut au génocide des Arméniens, sauvé, selon la tradition, par sa connaissance du kurmancî et son talent de chanteur. Il rejoignit des insurgés kurdes pendant le soulèvement de cheikh Saïd, fuit ensuite vers le territoire sous mandat français de Syrie et servit environ 15 ans comme soldat dans l’armée française. En 1946, il s’installa en Arménie soviétique (Erevan), où il chanta à partir de 1955 dans le programme kurde de Radio Erevan.
  • Domaine/Influence: Il préserva pendant des décennies des mélodies et des épopées kurdes traditionnelles par des enregistrements et des concerts; il est considéré comme l’un des Dengbêj les plus talentueux de l’époque moderne.
  • Classement: Il représente l’étroite imbrication culturelle des Êzîdîs, des Kurdes musulmans et des Arméniens dans la région. Aucune appropriation comme personne êzîdîe.

Sources:

Activistes et porteurs de culture êzîdîs d’Afrîn

Sileman Cafer (Silêman Cafer) est un chef communautaire êzîdî attesté d’Afrîn et auteur du livre Qewlên Êzdiyan (« Les textes/hymnes êzîdîs »), un recueil de traditions religieuses.

  • Domaine: Tradition religieuse et culturelle, direction communautaire à Afrîn.
  • Influence: Documentation de la tradition orale des Qewl des Êzîdîs de Syrie.

Saad Babir (Se’d Babîr) est un activiste êzîdî d’Afrîn qui, après le début de l’opération militaire turque en 2018, documenta la destruction de plusieurs sanctuaires êzîdîs (Şrîn/sanctuaires) et attira l’attention internationale dessus, des indications confirmées par d’autres activistes sur place.

  • Domaine: Documentation des droits humains et du patrimoine culturel.
  • Influence: Préservation des preuves de la destruction du patrimoine culturel êzîdî à Afrîn.
  • État des sources: Attesté via la couverture journalistique; la profondeur biographique des détails (dates de naissance, parcours) est faible dans les sources disponibles.

Sources:

Iran

L’état des sources sur les Êzîdîs en Iran est extrêmement mince et est ici rendu transparent à dessein. Dans le khanat historique de Maku (XVIIIe–XXe siècle), à l’extrême nord-ouest de l’Iran (Azerbaïdjan occidental, autour de Maku et du lac d’Ourmia), la population mentionne, outre des Azéris, des Kurdes et des Arméniens, également des Êzîdîs. Une communauté êzîdîe cohérente et bien documentée, avec des personnalités nommément saisissables, ne peut toutefois guère être attestée pour l’Iran aujourd’hui.

Le lien mentionné dans la consigne avec la tribu « Şikak » (Şekak/Shikak) doit être traité avec prudence: le Şikak est une tribu majoritairement kurde sunnite dans la région d’Ourmia/Maku, dont le chef le plus connu était Simko Şikak (Ismail Agha Şikak). Une attribution êzîdîe directe de la tribu Şikak n’est pas attestée dans les sources disponibles; Simko lui-même n’était pas Êzîdî. Ce point ne devrait pas être surinterprété dans l’article final, la présence êzîdîe en Iran reste historiquement marginale et mal documentée.

  • Conclusion: Aucune personne individuelle êzîdîe sérieusement attestable et nommément saisissable d’Iran. Le mince état des sources est ouvertement nommé, plutôt que d’inventer des personnes.

Sources:

États-Unis

La plus grande communauté êzîdîe des États-Unis se trouve à Lincoln, dans le Nebraska (environ 2 500 personnes). Beaucoup arrivèrent comme anciens interprètes de l’armée américaine en Irak et par regroupement familial; de ce groupe sont issus plusieurs activistes marquants.

Hadi Pir

Hadi Pir est cofondateur et vice-président de Yazda, une organisation internationale êzîdîe d’aide et de plaidoyer (fondée en 2014 après le génocide de Şingal, avec des sièges notamment au Texas/États-Unis).

  • Parcours: Êzîdî du nord de l’Irak; peu avant la fin de ses études lorsque les États-Unis envahirent l’Irak en 2003. Il fut ensuite, pendant environ sept ans, interprète et conseiller culturel pour des forces spéciales américaines. Après son installation aux États-Unis, enseignant dans des écoles publiques de Lincoln; B.A. (anglais langue seconde, université de Mossoul), M.A. en pédagogie à l’University of Nebraska-Lincoln (UNL).
  • Domaine/Influence: Plaidoyer pour les droits humains, reconnaissance du génocide, construction de structures êzîdîes aux États-Unis.

Sources:

Ziyad Smoqi

Ziyad Smoqi est un activiste êzîdî, cofondateur de Yazda et ancien interprète de l’armée américaine en Irak; il soutint une thèse de doctorat dans le domaine du génie mécanique/de la science des matériaux à l’UNL.

  • Domaine/Influence: Comme Hadi Pir, coconstruction de Yazda et travail de lobbying pour la cause êzîdîe aux États-Unis.

Source: Nebraska Today (voir ci-dessus)

Murad Ismael

Murad Ismael est cofondateur de Yazda et de la Nadia Initiative ainsi que cofondateur et président de la Sinjar Academy (initiative éducative pour la communauté de Şingal). Il fut, pendant quatre ans, directeur exécutif (Executive Director) de Yazda.

  • Parcours: Êzîdî de Şingal; scolarité dans la région du Kurdistan-Irak; deux masters (génie de l’environnement, Norwich University; géophysique, University of Houston). Pendant l’attaque de l’EIIL en 2014, membre de la délégation êzîdîe qui s’exprima à la Maison-Blanche et contribua ainsi à l’intervention américaine (frappes aériennes, largages humanitaires pour les personnes encerclées au mont Şingal).
  • Domaine/Influence: Éducation, aide humanitaire, plaidoyer international. Fortement lié aux États-Unis (études et militantisme là-bas); en même temps membre du parlement irakien selon des profils plus récents, l’attribution aux États-Unis est donc à comprendre comme « lieu de rayonnement du militantisme », et non comme localisation unique.

Sources:

Remarque: Nadia Murad (prix Nobel de la paix 2018) et son mari Abid Shamdeen (diplômé de l’UNL, cofondateur de la Nadia Initiative) sont étroitement liés à la communauté de Lincoln et aux États-Unis, mais sont originaires de Şingal/Irak et seront vraisemblablement traités dans la section Irak. Ici, uniquement à titre de renvoi.

Canada

Au Canada, l’histoire de la réinstallation êzîdîe se concentre sur Winnipeg (Manitoba) et est étroitement liée à l’initiative « Operation Ezra »: un projet d’aide lancé en 2015 par des communautés juives de Winnipeg, qui amena au Canada des familles êzîdîes après le génocide de l’EIIL. Jusqu’en 2017, Operation Ezra avait collecté environ 500 000 CAD et installé plusieurs dizaines d’Êzîdîs; le gouvernement canadien annonça vouloir accueillir, d’ici fin 2017, environ 1 200 survivants êzîdîs.

Nafiya Naso

Nafiya Naso est la militante êzîdîe centrale derrière Operation Ezra (vérifié).

  • Parcours: Elle passa son enfance dans un camp de réfugiés en Syrie et arriva il y a environ 16 ans (état 2017) avec sa famille au Manitoba. Elle est coordinatrice de la réinstallation d’Operation Ezra et soutient concrètement les familles nouvellement arrivées (cartes de santé, inscription scolaire, cours d’anglais, système bancaire).
  • Domaine/Influence: Réinstallation des réfugiés et plaidoyer. Elle s’exprima devant le comité de l’immigration de la Chambre des communes du Canada (House of Commons) et s’engagea pour accueillir nettement plus de réfugiés êzîdîs (elle cita le chiffre de 5 000 pour 2017). La rencontre avec elle donna l’impulsion à la fondation d’Operation Ezra.

Sources:

Australie

Les Êzîdîs en Australie se sont surtout établis dans des villes régionales, en particulier à Toowoomba (Queensland): avec la plus grande population êzîdîe du pays, ainsi qu’à Coffs Harbour, Armidale et Wagga Wagga (Nouvelle-Galles du Sud). Beaucoup arrivèrent comme survivants du génocide de 2014.

Tosinê Reşîd (* 1941)

Domaine: Écrivain, poète, dramaturge.

Parcours et influence: Tosinê Reşîd (né en 1941 à Kûrekend, Arménie) est un écrivain, poète et dramaturge kurde-êzîdî; il vit dans la diaspora à Melbourne (Australie). Il publia notamment des recueils de poèmes et des pièces de théâtre et compte parmi les voix littéraires de la diaspora êzîdîe de l’ex-Union soviétique.

Sources:

Khairi Jolo

Khairi Jolo est un représentant communautaire êzîdî attesté, originaire d’Irak, qui fuit vers l’Australie et s’installa à Wagga Wagga.

  • Parcours: Avant sa fuite, personne de contact de sa communauté auprès du Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés HCR, dont il reçut une reconnaissance honorifique pour sa protection de la communauté contre la discrimination et le racisme. En Australie, il s’engage notamment comme membre de la protection civile (NSW SES).
  • Domaine/Influence: Direction communautaire, intégration et bénévolat.

Source: NSW SES, « World Refugee Day 2024: Meet Wagga Wagga unit member Khairi Jolo »: https://www.ses.nsw.gov.au/news/world-refugee-day-2024-meet-wagga-wagga-unit-member-khairi-jolo

Nihad Barakt et d’autres voix de Toowoomba

Nihad Barakt, originaire de la région de Şingal (nord de l’Irak), vit aujourd’hui à Toowoomba et s’engage publiquement pour les causes de sa communauté (notamment la demande d’un lieu de prière propre, afin de maintenir vivante l’ancienne culture).

  • Domaine/Influence: Plaidoyer communautaire, préservation de la culture et de la religion dans la diaspora.
  • État des sources: Attesté via des sources locales et parlementaires australiennes; profondeur biographique des détails faible.

À l’échelle nationale ou de Melbourne, Khalaf Bashier apparaît comme porte-parole de la communauté êzîdîe.

Sources:

Remarques méthodologiques sur cette section

  • Vérification: les personnes vivantes ont été vérifiées quant à leur existence et, dans la mesure du possible, à leur origine êzîdîe. Karapetê Xaço est expressément marqué comme Arménien ethnique (non Êzîdî) et ne figure que comme porteur de la tradition musicale commune.
  • Délimitation géographique: plusieurs Êzîdîs éminents (Hemoyê Shero, Nadia Murad, Abid Shamdeen, Mirza Dinnayi) sont originaires de Şingal/Irak ou vivent en Allemagne et relèvent, sur le fond, d’autres sections; ils ne sont mentionnés ici qu’à titre de renvoi, afin d’éviter les doublons et les attributions erronées.
  • État des sources mince (en particulier Iran, certaines figures de Syrie/Australie) est ouvertement nommé, plutôt que comblé par la spéculation.
  • Conventions: systématiquement Êzîdî/Êzîdîs; Tawûsî Melek jamais « Diable »; représentation neutre et respectueuse.

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