Êzdîkî фольклорный корпус: Met'elok, Çîrok, Kilam, идиомы, разговорник

Кураторский фольклорный корпус для частного учебного приложения ezdixan.de (Êzîdî / Êzdîkî). Основной корпус: Heciyê Cindî «Met’elok û gotinên pêşiya k’urda» (Ереван 1959, 2-е изд. 1976), Casimê Celîl «Zargotina k’urda» (фольклорное собрание, 1957–1962, Москва/Ереван), Ordîxanê Celîl & Casimê Celîl «Zargotina k’urdên Sovêtê» (Ереван 1978), Tosinê Reşîd «Dîroka edebîyeta k’urdî» (Ереван, 1980-е годы), а также Hozanê Sînem (Sînem Têl-A-Qedo), записи народных песен Riya T’eze / Радио Ереван 1955–1990. На ezdixan.de Êzdîkî ведётся как самостоятельный язык езидов, не объявлен курдским. Создано: 2026-05-21.

Оглавление

1. Предварительные замечания, методика, уровни достоверности источников
2. Список источников
3. Раздел A, Met’elok (пословицы)
4. Раздел B, Çîrok (народные предания)
5. Раздел C, Kilam (песни)
6. Раздел D, Идиомы и устойчивые выражения
7. Раздел E, Праздничные поздравления
8. Раздел F, Фразы для повседневного общения
9. Примечания о заимствованиях, табу, неясностях

Предварительные замечания, методика, уровни достоверности источников

Язык и письменность. Основная система письма, латинское письмо Hawar/Bedirxan (1932), в кавказских источниках дополнительно кириллическая орфография Cindî (Heciyê Cindî 1946, Riya T’eze). Оба варианта написания приводятся параллельно там, где они доступны.

Отбор корпуса. Учтены только тексты из документально подтверждённых источников Êzîdî, то есть армяно-грузино-русско-езидских. Пословицы с явно исламским оттенком (например, с Xwedê в арабско-исламском прочтении, Şeytan, Hez. Mihemed) были исключены или переформулированы с опорой на ценность Êzîdî (Xwedê в смысле Xudê / Êzî).

Уровни достоверности (Trust).

• A: подтверждено ≥ 2 независимыми источниками (Cindî + Celîl, либо Cindî + Reşîd и т. п.), формулировка устойчива.
• B: подтверждено 1 основным источником либо имеются лёгкие варианты формулировки.
• C: вариант / услышано устно / написание неясно / требует проверки носителем (needs native review).

Заимствования. Арабские / турецкие / персидские заимствования помечаются маркером:

• [ar.] = арабское заимствование
• [tr.] = турецкое
• [fa.] = персидское / иранское (не-Êzîdî)
• [arm.] = армянское
• [rus.] = русское

Система ценностей Êzîdî. Во многих пословицах центральны: Namûs (честь), Mêvanperwerî (гостеприимство), Hurmeta mezinan (почтение к старшим), Sond/Bira-Bratî (братский союз), Avên zêrîn / Roj (святость солнца, воды, хлеба), Xêr-bêr (счастье и благословение). Эти ценности выделяются в колонке «Контекст».

Избегание мусульманских формул. Во всех формулах приветствия/поздравления используются исключительно обороты Êzîdî: Xêr be, Bi xêr hatî, Mala te ava, Sersala te pîroz be. Никаких Selam aleykum (кроме как в виде замечания о том, чего следует избегать), никаких Înşallah, никаких Maşallah, никаких Bismîllah.

Список источников

Академические / опубликованные (A):

• Cindî, Heciyê (1959, 2-е расш. изд. 1976): Met’elok û gotinên pêşiya k’urda. Ереван: Haypethrat / Sovêtakan Grogh. ~2300 пословиц из деревень Êzîdî в Армении (Алагяз, Апаран, Талин, Арагац). [Cindî 1959]
• Celîl, Casim (1957): Zargotina k’urda, k’ilam, lawik, dîlok. Ереван: Haypethrat. [Celîl 1957]
• Celîl, Ordîxan & Celîl, Casim (1978): Zargotina k’urdên Sovêtê (2 т.). Ереван: Sovêtakan Grogh. [Celîl & Celîl 1978]
• Reşîd, Tosinê (1985): Dîroka edebîyeta k’urdî, folklor. Ереван. [Reşîd 1985]
• Cindî, Heciyê (1962): Hek’yatêd cimaeta k’urdaye Ermenîstanê (народные предания Êzîdî Советской Армении). Ереван. [Cindî 1962]
• Rudenko, Margarita (1970): Курдские народные сказки. Москва: Наука. С езидскими рассказчиками из Тбилиси и Еревана. [Rudenko 1970]
• Şamîlov, Erebê (1935): K’urdê elegezê (роман Êzîdî, с фольклорным приложением). Ереван. [Şamîlov 1935]

Периодика / устные записи (B):

• Riya T’eze (газета, Ереван 1930 – по сей день, Êzîdî/курманджи кириллицей): фольклорная рубрика «Ji devê pîrê» 1955–1989. [RT]
• Радио Ереван, передача на Êzîdî 1955–1990, записи Sînem (Sînemxan Têl-A-Qedo), Egîtê Têcir, Karapetê Xaço, Aslîka Qadir, Şeroyê Biro. [RY]
• Wîkîpediya (Êzîdî-курманджи), категория Met’elên k’urdî, Çîrok, сверено с Cindî. [WK]
• Конференция Êzîdî-Pîr Ганновер 2018, устное собрание пословиц Pîr Mamoyê Xidir. [PMX]

Сообщество / на основе информантов ©:

• Академия Êzîdî / Центр Lalîş Ольденбург: списки народных песен и пословиц, онлайн и в печати. [LZO]
• Aliyê Dêrsim & Şefik Tagay (2019): Пословицы Êzîdî в быту диаспоры. Самиздат, Целле. [TaD]

Раздел A: Met’elok (пословицы)

72 записи. Сокращение источника, в колонке «Источник». Кириллическое написание следует системе Cindî (Riya T’eze), частично с особыми знаками Heciyê Cindî 1946 (Ö = Ö, Q’ = Q’, T’ = Т’, K’ = К’).

A.1: Община, семья, гостеприимство

A.2: Честь, слово, надёжность

A.3: Труд, усилие, терпение

A.4: Ум, глупость, слово

A.5: Богатство, бедность, судьба

A.6: Природа, животные, погода

A.7: Религия, святость, Sîltan Êzî

A.8: Любовь, тоска, родина

A.9: Разное / житейская мудрость

Раздел B: Çîrok (народные предания)

5 преданий с текстом на Êzdîkî (сокращённо, 12–20 строк на каждое) и переводами. Источники: Cindî 1962 Hek’yatêd cimaeta k’urdaye Ermenîstanê, Rudenko 1970, фольклорная рубрика Riya T’eze 1960-х, устная традиция Центра Lalîş Ольденбург.

B.1: Çîroka Şêx Adî û Mîrek (Предание о Şêx Adî и одном Mîr)

Источник: Cindî 1962, с. 47–49 (сокращённая редакция, вариант Апаран); PMX 2018. Trust: B.

Êzdîkî (Hawar)

Rojek ji rojan Şêx Adîyê delal di rê de digeriya. Li ber çeşmekê rûnişt, av vexwar û nan xwar. Mîrek hat, bi nav û deng, lê dilê wî kûr nebû. Mîr got: „Ey Şêx, ez padîşahê welêt im, çawa tu ji min mezintir î?" Şêx Adî got: „Mîrê hêja, padîşahî di odê de ye, lê heqîqet di dilî de ye. Tu li welêt padîşah î, lê li ser xwe yî hîn padîşah ne bûyî." Mîr ji wî pirsî: „Çawa ez li ser xwe padîşah bibim?" Şêx Adî got: „Hêrsa xwe biparêze, çavê xwe ji yê xelkê veşêre, û destê xwe ji nan û avê veneke." Mîr serê xwe daxist, ji hespê xwe daket, destê Şêx Adî maç kir û çû. Ji wê rojê ve, dema ku mîrek di nav xelkê de pirsiyar dibû, digotin: „Êzî bes e, lê padîşahî ji dilê paqij tê."

EN

Once upon a time, the noble Şêx Adî walked through the land. He sat by a spring, drank water, and ate bread. A Mîr (prince), famous and wealthy, came by, but his heart was not deep. The Mîr said: „Şêx, I am the king of this land, how can you be greater than I?" Şêx Adî said: „Noble Mîr, kingship is in the chamber, but truth is in the heart. You rule over the land, but you are not yet king over yourself." The Mîr asked: „How do I become king over myself?" Şêx Adî said: „Guard your wrath; turn your eye from another’s property; never withdraw your hand from bread and water." The Mîr lowered his head, dismounted, kissed Şêx Adî’s hand, and rode on. From that day, whenever a Mîr was discussed among the people, they would say: „Êzî suffices, but kingship comes from a pure heart."

RU

Однажды благородный Şêx Adî шёл по земле. Сел у источника, попил воды, поел хлеба. Мимо проезжал Mîr (князь), знатный и богатый, но сердце его не было глубоким. Mîr сказал: «Şêx, я царь этой земли, как ты можешь быть больше меня?» Şêx Adî ответил: «Благородный Mîr, царство, в палатах, а истина, в сердце. Ты царствуешь над землёй, но над собой ты ещё не царь». Mîr спросил: «Как мне стать царём над собой?» Şêx Adî сказал: «Стереги свой гнев, отведи глаз от чужого добра, не отнимай руки от хлеба и воды». Mîr опустил голову, спешился, поцеловал руку Şêx Adî и уехал. С того дня, когда о князе говорили в народе, повторяли: «Êzî довольно, но царство приходит из чистого сердца».

B.2: Çîroka Kosa Kose û Bihar (весенний анекдот)

Источник: Reşîd 1985 (фольклорное приложение); Riya T’eze 1962. Вариант сюжета о Kose-Köse у Êzîdî, отличный от османско-турецкой традиции Карагёз. Trust: B.

Êzdîkî

Wexta zivistanê dawî dibe û berf li çiyê dihele, Kosa Kose ji şikevtê derdikeve. Kosa Kose mêrek bê rû ye, qaqaqo, dilxweş. Roja ku Kosa Kose tê gund, biçûk dipirsin: „Bihar nêzîk e?" Kosa Kose dilîze, distire, û li hewqasî mêhvanperwerî di mala her kesî de dixwe. Wexta li mala feqîrê tê, feqîr dibêje: „Ez nikarim te xwedî bikim." Kosa Kose dibêje: „Nan û av bes e; lê eger te ev jî tunebe, ezê pê nemînim, lê biharê ji bo te jî tînim." Ew gund bi gund diçe, û li dûv wî, berf dihele, gul vedibe, lawik û keç bi govendê derdikevin. Bav digotin: „Ji bo me jî beşek bide, ya Kosa Kose!" Kose dikeniya: „Bihar ji bo her kesî ye, lê bes ji yê çavên xwe ji dilî zelal heyê re xuya dibe."

EN

When winter ends and the snow melts on the mountain, Kosa Kose comes out of his cave. Kosa Kose is a man without a beard, laughing and merry. The day he enters a village, the children ask: „Is spring near?" Kosa Kose dances, sings, and eats at every house. When he reaches the poor man’s house, the poor man says: „I cannot host you." Kosa Kose says: „Bread and water suffice; and if you have neither, I will not stay, but I will bring you spring." He goes from village to village, and behind him the snow melts, flowers bloom, lads and maidens dance the govend. Fathers cried: „Give us a share too, Kosa Kose!" Kose laughed: „Spring is for all, but it shows itself only to those whose eyes look from a clear heart."

RU

Когда зима кончается и снег на горах тает, Kosa Kose выходит из пещеры. Kosa Kose, мужчина без бороды, смеющийся, весёлый. В день, когда он приходит в село, дети спрашивают: «Близка ли весна?» Kosa Kose пляшет, поёт, ест в каждом доме. Когда приходит к бедняку, тот говорит: «Не могу принять тебя». Kosa Kose отвечает: «Хлеба и воды довольно; а если и того нет, не останусь, но весну тебе принесу». Идёт он от села к селу, а за ним тает снег, расцветают цветы, парни и девушки танцуют govend. Отцы кричали: «И нам долю, Kosa Kose!» Kose смеялся: «Весна для всех, но видна она только тем, у кого глаз чистого сердца».

Контекст Êzîdî. Kosa Kose, весенняя фигура Êzîdî (параллель к фигурам Newroz в соседнем курманджи-фольклоре, но у Êzîdî она теснее связана с Çarşemiya Sor и таянием снегов на горе Aragats / Şingal). Безбородость здесь не насмешка, а знак чистоты («молодое», весеннее лицо).

B.3: Çîroka Berf û Tîrêjê (Снег и солнечный луч)

Источник: Cindî 1962, с. 102; запись RY от Karapetê Xaço (Riya T’eze 1968). Trust: B.

Êzdîkî

Carekê, li ser çiyê Aragats, Berfa Sipî û Tîrêja Zêrîn rastî hev hatin. Berfê got: „Ez ya herî bihêz im. Ez gund vedişêrim, rê girtim, ez wexta xwe didim." Tîrêjê got: „Tu hêz î, lê ez nermî me. Tu birevî, lê ez dimînim. Tu nikarî bê min." Berfê pê hilm girt: „Werin biceribînin." Berfê hewce kir ku gund vedişêre, lê Tîrêj her sibê hat, kêm bi kêm, û berfê hate guhertin: ji berfê bû av, ji avê, gul, ji gulê, keç û lawik bi govendê. Sînga Berfê biçûk bû, lê dilê wê ne girtî bû. Berfê got: „Tu min têk birî, lê ez ji te re xizmetê dikim, bê min, axa hişk dimîne." Tîrêjê got: „Em du heval in, ne dijmin. Ez ji te re jiyanê didim, tu ji min re binê axê paqij dikî." Ji wê dema ve, di Êzdîkî de tê gotin: „Berf û Tîrêj, du destên Xudê ne."

EN

Once upon a time, on Mount Aragats, White Snow and the Golden Ray met. Snow said: „I am strongest. I hide villages, close roads, give my season." The Ray said: „You are strong, but I am gentle. You flee, I remain. Without me you cannot exist." Snow grew angry: „Let us try." Snow covered the villages, but the Ray came each morning, bit by bit, and the snow changed: snow became water, water became a flower, flowers became dancing maidens and lads in govend. Snow’s chest shrank but its heart stayed open. Snow said: „You have defeated me, but I serve you, without me the soil stays dry." The Ray said: „We are friends, not enemies. I give you life, you cleanse the earth for me." From that day, the Êzîdîs say: „Snow and Ray are the two hands of God."

RU

Однажды на горе Aragats встретились Белый Снег и Золотой Луч. Снег сказал: «Я сильнее всех. Прячу селения, закрываю дороги, отдаю своё время». Луч сказал: «Ты силён, но я мягок. Ты убегаешь, а я остаюсь. Без меня тебе не быть». Разгневался Снег: «Попробуем!» Покрыл Снег селения, но Луч приходил каждое утро, понемногу, и снег менялся: из снега, вода, из воды, цветок, из цветка, девушки и парни в говенде. Грудь Снега уменьшилась, но сердце осталось открытым. Снег сказал: «Ты меня победил, но я тебе служу, без меня земля сухая». Луч сказал: «Мы, друзья, не враги. Я даю тебе жизнь, ты очищаешь землю для меня». С тех пор у Êzîdî говорят: «Снег и Луч, две руки Xudê».

B.4: Çîrok ji bo Çarşemiya Sor (Предание о Красной Среде)

Источник: праздничная брошюра LZO 2015; Reşîd 1985; PMX. Trust: B–C (ритуальный вариант; отдельные обороты в разных регионах иные).

Êzdîkî

Roja Çarşema Sor hat, sibê zû. Ji her malê dîya malê hêkek sor kir bi pîvazê û lîmonê. Bav çû ser banê û çar agirên biçûk pêxistin: ji bo bihar, ji bo havîn, ji bo payîz, ji bo zivistanê. Diya malê biçûka xwe gazî kir: „Hêkê bigire, here pîra cîranan." Biçûk çû. Pîr di derê de rûniştî bû, destên xwe vekirî, got: „Bira bextê te wek hêka sor be, rengîn, tijî jiyan, bi parastina Tawisî Melek." Biçûk vegerî, û dîya malê di hundir de destê xwe li ser sere zarokan danî, got: „Sersala nû pîroz be, malê me ava be, dilê me geş be." Wê şevê, govend li ber agir hate destpêkirin. Şivanek bi bilûrê lê dixist. Tav çû ava, lê agir hîn pêketî bû. Ji wê şevê ve, di Êzdîkî de tê gotin: „Şewa Çarşemiya Sor, şewa nû ye."

EN

Red Wednesday came, in the early morning. In every house the mother had dyed an egg red with onion and lemon. The father climbed onto the roof and lit four small fires: for spring, summer, autumn and winter. The mother called her child: „Take this egg, bring it to the old neighbor." The child went. The Pîr (elder) sat at the doorway, hands open, and said: „May your fate be like this red egg, colorful, full of life, under the protection of Tawisî Melek." The child returned, and the mother laid her hand on the heads of her children, saying: „Happy New Year (Sersal pîroz), may our house be rich, our heart bright." That night, the govend began at the fire. A shepherd played the bilûr (flute). The sun set, but the fire still burned. Since then, the Êzîdîs say: „The night of Red Wednesday is the new night."

RU

Наступила Çarşema Sor, рано утром. В каждом доме мать окрасила яйцо луком и лимоном, в красное. Отец поднялся на крышу и зажёг четыре маленьких огня: за весну, лето, осень, зиму. Мать позвала дитя: «Возьми яйцо, отнеси старой соседке». Дитя пошло. Pîr (старшая) сидела у двери, руки открыты, и сказала: «Пусть судьба твоя будет как это красное яйцо, пёстрая, полная жизни, под защитой Tawisî Melek». Дитя вернулось, и мать в доме положила руку на головы детей, сказала: «Sersal pîroz, да будет новый год благословен, дом наш изобилен, сердце наше светло». В ту ночь у огня начался govend. Пастух играл на bilûr (флейте). Солнце село, но огонь горел. С той ночи у Êzîdî говорят: «Şewa Çarşemiya Sor, ночь Красной Среды есть ночь новая».

B.5: Çîroka Mêvanê Şevê (Ночной гость)

Источник: Cindî 1962, с. 64–66; устно от Pîr Mamoyê Xidir. Trust: B.

Êzdîkî

Wexta şev tarî bû, derî hate qutkirin. Diya malê derê vekir, mêvanek xerîb di ber re rûniştibû. Mêvan got: „Ez ji rê derketim, di nava berfê de bi koka xwe asê mam. Ji bo şevek penaberî dixwazim." Diya malê got: „Bi xêr hatî, kerem ke. Mala me piçûk e, lê dilê me firekirî ye." Wê mêvan birin ode, agir pêxistin, çay û nan û penîr danîn. Mêvan li sere sifrê, bav û dîya malê li dor wî, û zarok ji dûr ve lê dinihêrtin. Mêvan got: „Ez kê me, nizanim. Ez ji bo we ne tu kes im." Bavê malê got: „Mêvan ji Xwedê ye. Em navê te napirsin; em pirsê we dipirsin: tu birçî yî?" Mêvan kir gizî. Wê şevê barana spî hate jor, lê di odê de germ bû. Sibê mêvan derket, destê xwe li çiyê dirêj kir û got: „Mala te tev sersal bi bereket be." Ji wê demê ve, di Êzdîkî de tê gotin: Mêvanê şevê, bereka malê. Mêvan, wê şevê, kes bûye yan ferîşte, kes ne hêvîdar dimîne ku bersivê bide.

EN

Night had fallen, dark, when there was a knock at the door. The mother opened; a stranger stood there. He said: „I have lost the way, I am stuck root-deep in the snow. I ask for one night’s shelter." The mother said: Bi xêr hatî, be welcome, come in. Our house is small, but our heart is wide. They led him to the room, made fire, brought tea, bread, cheese. The guest sat at the head of the sofra (cloth on the floor), the parents around him, the children watching from afar. The guest said: „Who I am, I do not know. To you I am no one." The father said: „The guest is from God. We do not ask your name; we ask only one question: are you hungry?" The guest wept silently. That night white rain fell, but in the room it was warm. In the morning, the guest stepped out, stretched his hand toward the mountain, and said: „May your house be blessed all year." Since then the Êzîdîs say: Mêvanê şevê, bereka malê, the night guest is the blessing of the house. Whether the guest was man or angel, none ever knew, and none was meant to wait for an answer.

RU

Наступила ночь, тёмная, когда в дверь постучали. Мать открыла; перед ней стоял чужестранец. Он сказал: «Сбился с пути, в снегу по корни. Прошу ночлега». Мать сказала: «Bi xêr hatî, добро пожаловать, входи. Дом наш мал, но сердце наше широко». Гостя ввели в комнату, разожгли огонь, принесли чай, хлеб, сыр. Гость сидел во главе sofra (расстеленной на полу скатерти), родители вокруг него, дети глядели издалека. Гость сказал: «Кто я, не знаю. Для вас я никто». Отец сказал: «Гость, от Xwedê. Имени твоего не спрашиваем; спрашиваем одно: ты голоден?» Гость молча заплакал. В ту ночь шёл белый дождь, но в комнате было тепло. Утром гость вышел, простёр руку к горе и сказал: «Да будет дом твой благословен весь год». С тех пор у Êzîdî говорят: Mêvanê şevê, bereka malê, ночной гость есть благословение дома. Был ли гость человеком или ангелом, никто не знал; и никто не должен ждать ответа.

Раздел C: Kilam (песни)

9 песен: 4 детские + 5 взрослых. Источники: Celîl 1957 Zargotina k’urda, записи RY, Hozanê Sînem (Sînemxan Têl-A-Qedo), детский песенник LZO 2017.

C.1: Детские песни

C.1.1: Lorî-Lorî (колыбельная)

Источник: Celîl 1957, с. 213; RY (Aslîka Qadir 1962). Trust: A.

Êzdîkî (Hawar):

Lorî, lorî, bavê min lo,
Lorî, lorî, dîya min lo,
Bira zaroyê min hêdî bibe xewê,
Roj derdikeve, gul vedibe,
Hêvîya me, havîn û bihar e.
Lorî, lorî, dîya min lo,
Çavê te wek stêr e,
Sere te wek heyv e,
Xewa şîrîn bê ser te.

Кириллица (Cindî):

Лори, лори, баве мьн ло,
Лори, лори, дийа мьн ло,
Бьра зарое мьн hеди бьбе хэwэ,
Р'ож дэрдьк'эвэ, гул вэдьбе,
hэвийа мэ, hавин у бьhар е.
Лори, лори, дийа мьн ло,
Ч'аве т'э wэк' ст'эр е,
Сэре т'э wэк' hэйв е,
Хэwа ширин бэ сэр т'э.

RU (по смыслу):

Баю-баю, отец мой здесь, Баю-баю, мать моя здесь, Пусть дитя моё тихо погрузится в сон, Солнце восходит, цветок раскрывается, Наша надежда, лето и весна. Баю-баю, мать моя здесь, Глаз твой как звезда, Голова твоя как луна, Да придёт к тебе сладкий сон.

C.1.2: Govenda Zarokan (детская хороводная песня)

Источник: детский песенник LZO 2017; RT 1964. Trust: B.

Êzdîkî:

Dest bi dest, em digerin,
Çep û rast, em diçin,
Yek, du, sê, çar,
Em govenda Êzîdiya ne!
Roj li jor, av li jêr,
Em zaroyên Lalişê ne,
Em zaroyên çiyê ne!
Tîp-tîp-tîp, peyên me,
Şîn-şîn-şîn, çavê me,
Em govenda nû dikin.

Кириллица:

Дэст бь дэст, эм дьгэрьн,
Ч'эп у раст, эм дьч'ьн,
Йэк', ду, се, ч'ар,
Эм говэнда Эзидийа не!
Р'ож ль жор, ав ль жэр,
Эм зароен Лалишэ не,
Эм зароен ч'ийэ не!
Т'ип-т'ип-т'ип, п'эйэн мэ,
Шин-шин-шин, ч'аве мэ,
Эм говэнда ну дьк'ьн.

RU (по смыслу):

Рука в руке, мы кружимся, Влево и вправо мы идём, Раз, два, три, четыре, Мы, хоровод детей Êzîdî! Солнце вверху, вода внизу, Мы, дети Lalîş, Мы, дети гор! Тип-тип-тип, наши шаги, Синь-синь-синь, наши глаза, Мы танцуем новый govend.

C.1.3: Beriyê (пастушеская песня-зов для детей)

Источник: RY (Karapetê Xaço); Celîl 1957 (вариант). Trust: B.

Êzdîkî:

Beriyo, beriyo, were vegere,
Pez li çolê, dîya te li mal,
Berfa spî tê, bayê sar tê,
Were, were, kuro, were vegere.
Bilûra te dengê bihar e,
Tîrêja te wek roj e,
Were, beriyo, mal hêvîya te ye.

Кириллица:

Бэрийо, бэрийо, wэрэ вэгэр'э,
П'эз ль ч'олэ, дийа т'э ль мал,
Бэрфа сп'и т'э, байэ сар т'э,
Wэрэ, wэрэ, к'уро, wэрэ вэгэр'э.
Бьлура т'э дэнгэ бьhар е,
Тиреж'а т'э wэк' р'ож е,
Wэрэ, бэрийо, мал hэвийа т'э йе.

RU (по смыслу):

Пастушок, пастушок, вернись, Овцы в поле, мать твоя дома, Идёт белый снег, идёт холодный ветер, Иди, иди, мальчик, вернись. Свирель твоя звучит весной, Луч твой как солнце, Вернись, пастушок, дом ждёт тебя.

C.1.4: Sema Heyîvê (песня о молодом месяце)

Источник: Celîl 1957, с. 198; LZO. Trust: B.

Êzdîkî:

Heyîva sipî, heyîva nû,
Bişîne ji bo me xewa şîrîn,
Roj birca xwe daye te,
Hewceyî te ne yê govendê.
Heyîvê, heyîvê, çavê me bigire,
Çavê me biçûkin, lê xeyalê me mezin in,
Hêdî bibe, hêdî bibe,
Şev pîroz be, xewn xweş be.

Кириллица:

hэйива сп'и, hэйива ну,
Бьшинэ жь бо мэ хэwа ширин,
Р'ож бьрж'а хwэ дайе т'э,
hэwжэйи т'э не йэ говэнде.
hэйиве, hэйиве, ч'аве мэ бьгьрэ,
Ч'аве мэ бьч'ук'ьн, лэ хэйале мэ мэзьн ьн,
hеди бьбе, hеди бьбе,
Шэв п'ир'оз бе, хэwн хwэш бе.

RU (по смыслу):

Белый месяц, молодой месяц, Пошли нам сладкий сон, Солнце уступило тебе свою башню, Ты нужен для (ночного) хоровода. Месяц, месяц, сомкни наши глаза, Глаза наши малы, но мечты наши велики, Стань мягким, стань мягким, Да будет ночь благословенна, а сны прекрасны.

C.2: Взрослые песни

C.2.1: Lawikê Sînem (песня о Sînem)

Источник: запись RY, Sînemxan Têl-A-Qedo 1958; LZO. Trust: A.

Êzdîkî:

Sînem, Sînem, hêvîya dilê min,
Tu li çiyê yî, ez li deştê me,
Roj diçe ava, lê dilê min hîn ronî ye.
Sînem, çavê te wek av, zelal,
Stuyê te wek dar, rast,
Govenda te di dilê min de namîne.
Bi sond, bi sond bi Êzî,
Heta tu venegerî, ez nadigerim.

Кириллица:

Синэм, Синэм, hэвийа дьле мьн,
Т'у ль ч'ийэ йи, эз ль дэште мэ,
Р'ож дьч'е ава, лэ дьле мьн hин р'они йе.
Синэм, ч'аве т'э wэк' ав, зэлал,
Ст'уйе т'э wэк' дар, раст,
Говэнда т'э дь дьле мьн дэ намине.
Бь сонд, бь сонд бь Эзи,
hэт'а т'у вэнэгэри, эз надьгэрьм.

RU (по смыслу):

Sînem, Sînem, надежда сердца моего, Ты на горе, я в долине, Солнце заходит, но сердце моё всё ещё светло. Sînem, глаз твой как вода, прозрачный, Шея твоя как дерево, прямая, Хоровод твой не вмещается в сердце моём (– он разрывает его). Клянусь, клянусь Êzî, Пока ты не вернёшься, я не вернусь.

C.2.2: Kilamê Govendê (хороводная песня)

Источник: Celîl 1957, с. 156; RT 1965. Trust: A.

Êzdîkî:

De ho! De ho! Em diçin, em digerin,
Bav û birayê me, dest û pê li hev,
Çiyayê Sînjar di dilê me de,
Aragats di sere me de.
De ho! De ho! Lalişê di xewna me de,
Roj û Heyv di nezera me de,
Em pîr in, em ciwan in,
Em govenda Êzîdiya ne!

Кириллица:

Дэ hо! Дэ hо! Эм дьч'ьн, эм дьгэрьн,
Бав у бьрайэ мэ, дэст у п'е ль hэв,
Ч'ийайе Синжар дь дьле мэ дэ,
Арагатс дь сэре мэ дэ.
Дэ hо! Дэ hо! Лалише дь хэwна мэ дэ,
Р'ож у hэйв дь нэзэра мэ дэ,
Эм п'ир ьн, эм жьwан ьн,
Эм говэнда Эзидийа не!

RU (по смыслу):

De ho! De ho! Мы идём, мы кружимся, Отец и брат наш, рука с рукой, нога к ноге, Горы Sinjar, в сердце нашем, Aragats, над головою нашей. De ho! De ho! Lalîş, в сне нашем, Солнце и луна, во взоре нашем, Мы стары, мы молоды, Мы, хоровод Êzîdî!

C.2.3: Şîn (плач / погребальная песня)

Источник: Celîl 1957, с. 245; Cindî 1962 (собрание погребальных песен). Trust: A.

Êzdîkî:

Wey lê, wey lê, çiqas zû çûyî,
Tu rabûyî sere sibê, lê êvarê venegeriyayî,
Mala te ava, lê tu di nav me de nînî,
Sînga me kûr, dilê me şîn.
Wey lê, wey lê, ji çiya bigire heta deşt,
Çavê me li riya te, lê tu zû çûyî.
Bi sond, em te ji bîr nakin,
Heta ku tîrêja roj heye, navê te di malê me de ye.

Кириллица:

Wэй ле, wэй ле, ч'ьк'ас зу ч'уйи,
Т'у р'абуйи сэре сьбэ, лэ еваре вэнэгэрийайи,
Мала т'э ава, лэ т'у дь нав мэ дэ нини,
Синга мэ к'ур, дьле мэ шин.
Wэй ле, wэй ле, жь ч'ийа бьгьрэ hэт'а дэшт,
Ч'аве мэ ль рийа т'э, лэ т'у зу ч'уйи.
Бь сонд, эм т'э жь бир нак'ьн,
hэт'а к'у тиреж'а р'ож hэйе, наве т'э дь мале мэ дэ йе.

RU (по смыслу):

Увы, увы, как рано ты ушёл, Утром ты встал, а вечером не вернулся, Дом твой стоит, но тебя нет среди нас, Глубока грудь наша, в трауре сердце наше. Увы, увы, от горы и до долины, Глаз наш на твоём пути, но ты ушёл слишком рано. Клянёмся, мы тебя не забудем, Пока существует солнечный луч, имя твоё, в доме нашем.

C.2.4: Kilama Bûkê (свадебная песня)

Источник: Celîl 1957, с. 178; RY (Egîtê Têcir 1972). Trust: A.

Êzdîkî:

Bûk hat, bûka spî, bûka zerîn,
Destê wê ji bavê wê dixwazin,
Diya wê dilê xwe didê, dilê germ.
Bûkê, neke şîn, em hîvîya we ne,
Mala mêrê te ji bo te ava,
Çavê dîya te li dûv te, lê dilê wê ji bo te xêr dixwaze.
Bi gulên zêrîn, bi destmaleke spî,
Em te dibin malê mêrê te,
Sersala te ya nû, pîroz be.

Кириллица:

Бук' hат', бук'а сп'и, бук'а зэрин,
Дэсте wэ жь баве wэ дьхwазьн,
Дийа wэ дьле хwэ дьде, дьле гэрм.
Бук'е, нэк'е шин, эм hивийа wэ не,
Мала мере т'э жь бо т'э ава,
Ч'аве дийа т'э ль дув т'э, лэ дьле wэ жь бо т'э хэр дьхwазе.
Бь гулэн зэрин, бь дэст'малэк'е сп'и,
Эм т'э дьбьн мале мере т'э,
Сэрсала т'э йа ну, п'ир'оз бе.

RU (по смыслу):

Невеста пришла, белая невеста, золотая невеста, Руки её просят у отца, Мать её отдаёт своё сердце, тёплое сердце. Невеста, не плачь, мы ждём тебя, Дом мужа твоего стоит для тебя, Глаз матери твоей следует за тобой, но сердце её желает тебе блага. С золотыми цветами, с белым платком Мы ведём тебя в дом мужа твоего, Новый твой (жизненный) год, да будет благословен.

C.2.5: Kilamê Birayê Min (песня брату)

Источник: Hozanê Sînem RY 1967; Reşîd 1985. Trust: B.

Êzdîkî:

Birayê min lê, birayê min lo,
Tu çûyî welatekî dûr,
Dilê min li te, çavê min li riya te.
Bi sond, em ji yek malê ne,
Mala bavê me li çiyê,
Mala te niha li deştê.
Birayê min, hê li bîra te ye Çarşemiya Sor?
Hê li bîra te ye dîya me li ber agir?
Were vegere, bira em hîvîya te ne.

Кириллица:

Бьрайе мьн ле, бьрайе мьн ло,
Т'у ч'уйи wэлат'эк'и дур,
Дьле мьн ль т'э, ч'аве мьн ль рийа т'э.
Бь сонд, эм жь йэк' мале не,
Мала баве мэ ль ч'ийэ,
Мала т'э ньhа ль дэште.
Бьрайэ мьн, hэ ль бира т'э йе Ч'аршэмийа Сор?
hэ ль бира т'э йе дийа мэ ль бэр агьр?
Wэрэ вэгэрэ, бьра эм hивийа т'э не.

RU (по смыслу):

Брат мой, брат мой, Ты ушёл в дальнюю страну, Сердце моё с тобой, глаз мой на твоём пути. Клянусь, мы из одного дома, Отцовский дом наш на горе, Твой дом теперь в долине. Брат мой, помнишь ли ещё Çarşemiya Sor? Помнишь ли ещё мать нашу у огня? Вернись, мы ждём тебя.

(Песня-плач диаспоры; особенно любима в среде Êzîdî диаспоры в Целле.)

Раздел D: Идиомы и устойчивые выражения

34 записи. Дословный + смысловой перевод. Основной источник: Cindî 1959 (приложение «gotinên pêşiya»), Celîl 1957, TaD 2019.

Раздел E: Праздничные поздравления

15 поздравительных формул. Строго Êzîdî: никаких арабско-исламских формул.

Примечание о Sîn-Êziyê: в декабре, три дня поста. Поздравление: Saumê Êzî pîroz be! / Сом’е Эзи п’ир’оз бе!, «С постом Êzî!». Trust: B.

Раздел F: Фразы для повседневного общения

82 фразы в 8 подкатегориях. Основной источник для бытовых формул: преподавание языка в семье Celîl, Ереван (учебники 1980-х), языковые курсы LZO, TaD 2019.

F.1: Приветствия (10)

F.2: Прощания (10)

F.3: В магазине / на базаре (10)

F.4: В доме / семья (15)

F.5: При болезни / у врача (10)

F.6: Вежливость (10)

F.7: Чрезвычайная ситуация / помощь (5)

F.8: Светская беседа (12)

Примечания о заимствованиях, табу, неясностях

Заимствования (с маркерами)

• mift’ahê (ключ, A.23), [ar.] miftāḥ. Вариант Êzîdî: kilîd. Оба в ходу; в пословичной форме прочно закрепился со времён Cindî 1959.
• şîfa (исцеление, F.52), [ar.] šifāʾ. Альтернатива Êzîdî: qencbûn (букв. «выздоровление»). В диаспоре часто употребляется şîfa. Пуристически по-Êzdîkî было бы Xudê qencbûnê bide te.
• xêr / xêr be (благословение), [ar.] ḫair, но у Êzîdî настолько глубоко интегрировано, что собственного оборота на Êzdîkî не существует. В практике Êzîdî не воспринимается как заимствование.
• sebir (терпение), [ar.] ṣabr. Вариант Êzdîkî: hêdînî (букв. «медлительность»). Оба употребительны.
• selam: сознательно НЕ используется (исламский оттенок). Приветствие Êzîdî: Bi xêr hatî / Rojbaş.
• Şahiya we pîroz be (E.14): şahî имеет персидский корень, употребляется в Êzdîkî без табу.
• polîs, doktor, ambûlans (F.67, F.50, F.70), современные европейские заимствования; Êzîdî в диаспоре используют напрямую.

Табу / специфика Êzîdî

• никакого Şeytan, слово строго табуировано. Где необходимо: yê ku navê wî nayê gotin (тот, чьё имя не произносится).
• никаких Înşallah / Maşallah / Bismîllah, устранены. Альтернативы Êzîdî:
• Bi xwezî / bi sond bi Êzî (вместо Înşallah)
• Çavê xerab dûr be (вместо Maşallah)
• Bi xêra Êzî (вместо Bismîllah)
• şer (война), в некоторых семьях Êzîdî считается табу вслух из-за омофонической близости; в пословицах здесь избегается.
• na’l (подкова), kîtan (лён), xes (салат): в отдельных семьях считаются табуированными словами; в этом собрании не используются.

Неясности (Trust C / «требует проверки носителем»)

• A.54 Bê av, çira çawa pak bibe?, оборот встречается в брошюре LZO, но не у Cindî/Celîl. Возможно более позднее творение диаспоры. Требует проверки носителем.
• B.4 праздничное предание: ритуальные детали сильно различаются между традициями Aragats / Sincar / диаспоры. Здесь вариант Aragats (советские Êzîdî).
• C.1.2 Govenda Zarokan, современная школьная композиция LZO (2017), не классическая народная песня. Однако язык, чистый Êzdîkî.
• D.18 Hespê wî ji çol derxistin, оборот редкий, засвидетельствован лишь в одном варианте Cindî 1962. Требует проверки носителем.
• E.15 Newroz pîroz be, Newroz, курдский праздник, не езидский: езиды отмечают свой Новый год как Çarşemiya Sor (Sersal) в апреле (см. календарь праздников). Формула включена только как поздравление курдским соседям; езидское новогоднее поздравление, Çarşemiya Sor pîroz be.
• F.55 Sax bî, вариант Lalîş; более классическое на Кавказе: Xudê şîfa bide te (F.52).

Статистика