Езиды (Êzîdî) в Германии: история, общины и современность крупнейшей диаспоры

Состояние: середина 2026 года. Эта статья посвящена езидской общине в Германии: истории миграции, центрам, организациям, религиозной жизни, а также праву и политике. Распределение езидов по миру рассматривается в статье Диаспора и демография; геноцид 2014 года, в статьях Геноциды против езидов, Хроника ферманов и в Хронологии. Методология: все цифры приводятся с указанием источника; при расхождении данных указываются диапазоны. В цитируемых названиях, именах кампаний и ведомств сохраняется оригинальное написание («Jesiden»).

Обзор и цифры

Германия принимает у себя безусловно крупнейшую езидскую диаспору в мире, и после Ирака является страной со второй по численности езидской общиной вообще [1][4]. То, что началось в 1961 году с нескольких завербованных рабочих из Турции, за три миграционные фазы выросло в общину, определяющую езидскую жизнь в Европе, с собственными общинными центрами, кладбищенскими участками, головными объединениями и растущей общественной заметностью.

Официальной цифры не существует: немецкая статистика учитывает гражданство, а не религиозную принадлежность. Все данные, оценки со значительным разбросом [1]:

Серьёзным диапазоном сегодня считается: по оценкам, от 200 000 до 250 000 езидов в Германии; более старые и консервативные оценки начинаются примерно со 100 000 [1][2][11]. Различия объясняются притоком после 2014 года, рождениями в Германии и методикой подсчёта, учитываются ли религиозно практикующие лица или все люди езидского происхождения [1][2]. Для сравнения: в остальной Европе живёт лишь около 65 000 езидов (подробности в статье о диаспоре) [1][4].

История миграции: три фазы

Фаза 1: гастарбайтеры из Турции (с 1961 года)

Первые езиды прибыли в Германию в рамках германо-турецкого соглашения о найме рабочей силы 1961 года в качестве так называемых «гастарбайтеров». Вербовочное бюро в провинции Мардин направляло и езидских рабочих, в том числе в Нижнюю Саксонию (Niedersachsen); работали они прежде всего на Volkswagen, на Telefunken и в строительной отрасли [4]. Первая крупная групповая миграция датируется началом 1964 года [1]. Так уже в 1960-е годы возникло старейшее ядро езидского расселения в Германии: Celle, куда езиды приезжали главным образом из региона Batman/Beşiri (подробно ниже) [5][6]. После остановки вербовки в 1973 году в порядке воссоединения семей последовали женщины и дети, из рабочих стали семьи, из семей, общины.

Фаза 2: бегство и убежище (1980-е и 1990-е годы)

После военного переворота в Турции в 1980 году положение езидов на юго-востоке Турции резко ухудшилось: религиозная дискриминация, земельные конфликты и эскалация курдско-турецкого конфликта вынудили целые деревенские общины из Тур-Абдина и провинций Batman и Mardin бежать в Германию [1][5].

В юридическом плане эту фазу сопровождала уникальная для Европы судебная практика: в 1982 году гёттингенский религиовед Gernot Wießner с помощью экспертных заключений в административном суде первой инстанции Stade (Verwaltungsgericht Stade) добился признания езидов по праву убежища [1]. Веха последовала в 1990 году: Bundesverwaltungsgericht (BVerwG, Федеральный административный суд, высшая инстанция Германии по административным делам) решением от 15 мая 1990 года (BVerwG 9 C 17.89) констатировал «опосредованное, регионально ограниченное групповое преследование» езидов на юго-востоке Турции по религиозным мотивам [25]; в 1993 году признание окончательно утвердилось благодаря практике OVG Lüneburg (Oberverwaltungsgericht, Высший административный суд земли Нижняя Саксония) [1].

Следствие: езидское население Турции эмигрировало почти полностью. Сегодня там остаются лишь от нескольких сотен до нескольких тысяч езидов, большинство «турецких» езидов живёт в Германии [1][5]. Лишь примерно с 2003 года, когда большая миграция за убежищем давно завершилась, суды высших инстанций стали отрицать продолжающееся групповое преследование в Турции [26].

Параллельно в 1980-е годы прибывали сирийские езиды; иракские езиды бежали от баасистского режима (в том числе от кампании «Анфаль») и в усиленном порядке после Иракской войны 2003 года [1].

Фаза 3: бегство от геноцида с 2014 года

3 августа 2014 года так называемое «Исламское государство» (ИГ) напало на главный район езидского расселения Şingal: более 5 000 езидов были убиты, около 7 000 похищены, женщины и девочки обращены в рабство, мальчики принудительно завербованы в дети-солдаты, и около 400 000 человек изгнаны; исследования называют отчасти расходящиеся цифры [3][10]. Этот ферман (подробно в статье о геноциде и в Хронике ферманов) вызвал крупнейшее на тот момент езидское бегство в Германию; вместе с войной в Сирии с 2011 года он заметно увеличил численность езидов в Германии [1][2].

Специальные квоты приёма (Sonderkontingente) 2015/16 годов

Ответ на геноцид, получивший мировое внимание, пришёл из Baden-Württemberg: с 2015 года эта федеральная земля в рамках Sonderkontingent (специальной гуманитарной квоты приёма вне обычной процедуры убежища) приняла около 1 000–1 100 тяжело травмированных, преимущественно езидских женщин и детей из Северного Ирака, среди них были и христианки, и мальчики. В январе 2015 года правительство земли поручило немецко-езидскому психологу проф. Jan Ilhan Kizilhan обследовать и отобрать пострадавших в Ираке; миссия поначалу велась тайно. Принятых распределили более чем по 20 городам и общинам [12][13][14][15].

Дополнительно Niedersachsen приняла около 70, а Schleswig-Holstein около 30 женщин; небольшой группой участвовал и Brandenburg [14]. Другие федеральные земли, в том числе Nordrhein-Westfalen, принимали езидов через обычные земельные и федеральные процедуры убежища, но собственных специальных квот такого рода не вводили [14]. Программа считается образцовой; с именем Kizilhan связана и подготовка иракских психотерапевтов [12][13].

Центры и общины

Езидское население сосредоточено в двух крупных регионах: Niedersachsen (Нижняя Саксония) и северный Nordrhein-Westfalen (Северный Рейн-Вестфалия). Крупные общины существуют, в частности, в Celle, Hannover, Oldenburg, Bad Zwischenahn и Wilhelmshaven, в Bielefeld/Ostwestfalen-Lippe, на Нижнем Рейне (Kalkar, Kleve, Rees, Emmerich, Wesel) и в Köln; кроме того, в Gießen, Frankfurt, Berlin, Bremen, в Saarland и на юге Германии [1][5].

Celle: старейшая община Германии

Celle считается старейшей езидской общиной Германии: первые езиды приехали в 1960-е годы как гастарбайтеры из региона Batman/Beşiri. Около 90 процентов выходцев из Турции, живущих в Celle с 1965 года, имеют езидское происхождение [5][6].

Сегодня в городе и районе Celle, по новым данным, живёт около 7 000–10 000 езидов (старые источники называли около 5 000) [4][6]. Тем самым Celle, по доле в населении, является самым плотным районом езидского расселения в Германии и одной из крупнейших езидских общин мира; некоторые источники говорят даже о крупнейшей общине за пределами Şingal, однако такие превосходные степени зависят от методики подсчёта [4][6]. Езидский культурный центр (Mala Êzdiyan Celle) существует как объединение с начала 1990-х годов; в 2002 году был приобретён собственный дом, открытый в 2005 году [6].

Bielefeld и Ostwestfalen-Lippe

В Bielefeld живёт около 6 000 езидов; вместе с Herford, Minden и Halle (Westf.) регион Ostwestfalen-Lippe образует второй крупный район расселения [20]. Bielefeld одновременно является организационным центром общины: здесь, в ратуше, в 2017 году был основан Zentralrat der Êzîden (Центральный совет езидов), здесь располагается Ezidische Gemeinde OWL e.V., а с 1994 года существует езидский кладбищенский участок [1][16][17][20].

Oldenburg

Oldenburg, местонахождение Yezidisches Forum e.V., одной из старейших и самых активных общинных организаций Германии (просветительская и диалоговая работа с 1990-х годов); с 1994 года существует езидский кладбищенский участок Oldenburg-Kreyenbrück [1][21]. Здесь же выходил журнал «Dengê Êzîdiyan», одно из первых регулярных езидских изданий Европы [1].

Hannover

Регион Hannover вмещает одну из крупнейших езидских общин Германии и крупнейший езидский кладбищенский участок страны: на городском кладбище Lahe езидов хоронят с 1990 года, к настоящему времени около 200 могил [1][4]. На новогодние праздники в арендованных залах временами собиралось до 5 000 гостей (2015); собственного общинного центра в самом городе при этом долго не было [1][4].

Организации и самопредставительство

С 1990-х годов сложился многообразный ландшафт объединений, от местных культурных центров до общефедеральных головных союзов:

• Zentralrat der Êzîden in Deutschland (ZÊD, Центральный совет езидов в Германии): основан 29 января 2017 года в ратуше Bielefeld 29 объединениями, общинами и организациями, среди них более старый «Zentralrat der Yeziden in Deutschland» (2007) и GEA. Первый председатель: политолог Irfan Ortac (около 70 процентов в первом туре). ZÊD впервые объединил около 80 процентов организованных объединений; местонахождение, Bielefeld [16][17][18].
• Ezidische Akademie e.V. (Hannover, основана в 2009 году): образовательная, культурная и исследовательская работа [1].
• Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen (GEA, Общество езидских академиков) (Essen, основано в 2012 году): по собственным данным, крупнейшее в мире объединение езидов с высшим образованием [1][22].
• Êzîdische Jugend Deutschland e.V. (ÊJD, Езидская молодёжь Германии): возникла в конце 2017 года из основанной в 2011 году в Saarland «Ezidische Jugend e.V.»; общефедеральный молодёжный головной союз (идентичность, интеграция, передача культуры и религии) [19].
• HÁWAR.help (Berlin): правозащитная организация немецко-езидской журналистки Düzen Tekkal, основанная как реакция на геноцид 2014 года; с 2018 года ведёт женские центры в Северном Ираке, выпустила документальные фильмы («Háwar», «Jiyan», «Bêmal») и инициировала кампанию #JesidenBleiben за общефедеральный мораторий на депортации [23][24].
• Mala Êzîdîya («Дом езидов»): сеть местных общинных и культурных центров, в частности в Celle, Wesel (объединение, 1995, собственный дом, 2008), Emmerich, Bremen, Bielefeld, Berlin, Bonn, Gießen и Freiburg; многие являются членами ZÊD [16][21].
• Более старой головной структурой была Föderation der Êzîdîschen Vereine (Федерация езидских объединений, 15+ объединений-членов) [1].

Портреты Düzen Tekkal, Irfan Ortac, Jan Ilhan Kizilhan и других персоналий, в статье Известные личности.

Религиозная жизнь в Германии

Laliş остаётся центром

В Германии нет езидских храмов в строгом смысле: религиозным центром остаётся Laliş в Северном Ираке со святилищем Şêx Adî, важнейшим святым местом и центральным местом паломничества езидов. Многие совершают туда паломничество или поддерживают связь символически, например, через освящённую землю из Laliş (berat) или воду святого источника Kanîya Spî [1][21][28]. На местах функции общины берут на себя Mala Êzîdîya и культурные центры: праздники, религиозное наставление, межрелигиозный диалог, ритуальное омовение усопших, просветительская работа [1][21][28]. Для отдельных церемоний духовные лица (Qewal) иногда специально приезжают из Ирака [1].

Праздники

Важнейший праздник года, Çarşema Sor, или Çarşema Serê Nîsanê, новогодний праздник в первую апрельскую среду езидского календаря, основанного на юлианском (по григорианскому календарю, обычно вторая или третья среда апреля). В Германии его отмечают в общинных центрах, арендованных праздничных залах и как семейный пикник; к обычаям относятся крашеные яйца, цветы над входной дверью и ленточки Bazimbar [4][27][28][29]. Кроме того, общины отмечают Cejna Êzîd (декабрьский праздник после дней поста) и события Tawisgeran [4][28]; земельная политика и муниципалитеты всё больше замечают эти праздники [29].

Похоронная культура

Поскольку перевозка усопших на родину часто невозможна, с 1990 года стали возникать собственные езидские кладбищенские участки: сначала Wesel, Emmerich и Hannover-Lahe (все, 1990; Lahe с примерно 200 могилами, крупнейший), в 1994 году, Bielefeld и Oldenburg-Kreyenbrück, позже, в частности, Bochum, Goch, Minden и Herford (2019) [1][4]. Главный мотив надгробий, символ солнца [1][4].

Религиозная структура в диаспоре

Традиционная сословная система езидов (Şêx, Pîr, Mirîd) и связанная с ней эндогамия сохраняются и в Германии, но всё активнее обсуждаются, особенно молодым поколением [1][11].

Право и политика

Признание геноцида Бундестагом (19 января 2023 года)

19 января 2023 года Deutscher Bundestag (Бундестаг, федеральный парламент Германии) признал преступления ИГ против езидов 2014 года геноцидом в смысле Конвенции ООН о геноциде. Заявление «Anerkennung und Gedenken an den Völkermord an den Êzîdinnen und Êzîden 2014» (Drucksache 20/5228; «Drucksache», официальный нумерованный парламентский документ), внесённое фракциями SPD, Bündnis 90/Die Grünen, FDP и CDU/CSU, было принято единогласно: AfD и Linke также проголосовали «за», высказав в дебатах критику по деталям [7][8][9].

Бундестаг заявил в нём о приверженности последовательному уголовному преследованию по принципу универсальной юрисдикции, укреплению международного сбора доказательств (UNITAD, Eurojust), поддержке восстановления Şingal и возвращения около 300 000 внутренне перемещённых лиц, требованиям к Ираку (Статут МУС, состав преступления геноцида), и прямо обязался предоставлять езидам защиту в процедуре убежища «с учётом их продолжающегося преследования» [7][8]. Этому предшествовали слушания в Комитете по правам человека (июнь 2022 года), на которых эксперты, в том числе Düzen Tekkal, рекомендовали признание, а также петиция из общины [30][23].

Уголовные процессы: Германия как первопроходец универсальной юрисдикции

Немецкие суды первыми в мире привлекли к уголовной ответственности за геноцид против езидов:

• OLG Frankfurt (Oberlandesgericht, Высший земельный суд Франкфурта), 30 ноября 2021 года, Taha Al-J.: первый в мире уголовный приговор за геноцид против езидов и вообще первый приговор за геноцид члену ИГ: пожизненное заключение: в том числе за геноцид, преступления против человечности со смертельным исходом и военные преступления. Иракец в 2015 году купил езидку и её пятилетнюю дочь как рабынь; ребёнка он оставил умирать от жажды прикованным на палящем солнце. Amnesty International оценила приговор как исторический [10][31].
• OLG München (Высший земельный суд Мюнхена), Jennifer W.: вернувшаяся из ИГ уроженка Нижней Саксонии, жена Taha Al-J., в октябре 2021 года была сначала приговорена к десяти годам заключения (в том числе за пособничество покушению на убийство путём бездействия и членство в ИГ). После ревизии Федеральной прокуратуры (Bundesanwaltschaft) и частичной отмены приговора BGH (Bundesgerichtshof, Федеральный верховный суд Германии) в августе 2023 года последовало наказание в 14 лет заключения за обращение в рабство со смертельным исходом как преступление против человечности [32][33][34].

Дальнейшие процессы последовали в нескольких высших земельных судах; Германия тем самым считается международным первопроходцем юридической проработки фермана по Кодексу преступлений против международного права (Völkerstrafgesetzbuch) [10][31].

Дебаты о депортациях (состояние: середина 2026 года)

С признанием геноцида в напряжённом отношении находится практика депортаций. С 2023 года людей снова стали высылать в Ирак, в 2023 году всего 135 человек, среди них и езиды; доля положительных решений по убежищу для иракских езидов снизилась в 2023 году примерно до 53 процентов. Критики возражают: Бундестаг в 2023 году прямо пообещал защиту [35].

Советы по делам беженцев (в том числе Нижней Саксонии), HÁWAR.help с кампанией #JesidenBleiben, Pro Asyl и Wadi требуют моратория на депортации либо права на пребывание. Экспертное заключение 2024 года, подготовленное в том числе для Pro Asyl («Zehn Jahre nach dem Völkermord»), отрицает наличие безопасных перспектив возвращения: Şingal в значительной части разрушен, сотни тысяч по-прежнему живут в лагерях, присутствие ополчений и авиаудары делают ситуацию нестабильной [24][36][37]. Противоположная позиция: ряд федеральных земель и часть внутриполитического истеблишмента считают депортации возможными, особенно в Центральный Ирак. В начале 2026 года в Комитете по внутренним делам Бундестага вновь обсуждались инициативы о гарантированном праве пребывания для езидов; дебаты остаются открытыми [35][38].

Идентичность и молодое поколение

Представленный в 2025 году опрос более 500 езидов в Германии показывает двойное действие геноцида 2014 года: с тех пор езиды значительно интенсивнее занимаются собственной историей, религией и культурой, одновременно показатели депрессии, тревожности и травмы значимо повышены; ферман формирует идентичность и отягощает одновременно [11]. Среди бежавших после 2014 года много переживших обращение в рабство и сексуализированное насилие, а также родственников убитых; межпоколенческая передача травмы описана эмпирически, а предложений психотерапии на родном языке по-прежнему мало [11][12][13].

Молодые езиды, родившиеся в Германии, сильно идентифицируют себя со страной, в которой выросли; традиционные нормы, такие как эндогамия и сословная система, подвергаются переосмыслению. Культурные объединения и ÊJD пытаются соединить религиозную идентичность и немецкую жизненную реальность, через молодёжную работу, семинары и социальные сети [11][19]. К десятой годовщине геноцида ZÊD в 2024 году потребовал, помимо политического признания, культурного закрепления: мемориала, образовательных программ и университетских программ по езидизму [1].

Дебатам об идентичности и вопросам поколений будет посвящена отдельная, углублённая статья.

Источники

1. Wikipedia: „Jesiden in Deutschland", https://de.wikipedia.org/wiki/Jesiden_in_Deutschland
2. ÊzîdîPress: „Zahl der Êzîden in Deutschland steigt auf über 200.000", https://www.ezidipress.com/blog/zahl-der-eziden-in-deutschland-steigt-auf-ueber-200-000/
3. bpb: „2014: Völkermord an Jesidinnen und Jesiden", https://www.bpb.de/kurz-knapp/hintergrund-aktuell/550977/2014-voelkermord-an-jesidinnen-und-jesiden/
4. Haus der Religionen Hannover: „Eziden in Hannover: Geschichte und Gegenwart", https://haus-der-religionen.de/de/religionen/eziden/eziden-in-hannover-geschichte-und-gegenwart
5. taz: „Jesiden in Norddeutschland: Die zweite Heimat", https://taz.de/Jesiden-in-Norddeutschland/!5035368/
6. Celler Presse (2024): Vortrag Andreas Flick über den êzîdîschen Glauben, https://celler-presse.de/2024/05/02/theologe-andreas-flick-informiert-ueber-den-ezidischen-glauben-beim-frauenfruehstueck-des-sovd-ortsverbandes-nienhagen/
7. Deutscher Bundestag: „Bundestag erkennt IS-Verbrechen an Jesiden als Völkermord an" (19.01.2023, Drs. 20/5228), https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2023/kw03-de-jesiden-927032
8. Deutscher Bundestag, hib: „Anerkennung des Völkermordes an Jesiden", https://www.bundestag.de/presse/hib/kurzmeldungen-929880
9. HÁWAR.help: „Deutscher Bundestag erkennt den Völkermord an den Jesiden offiziell an", https://www.hawar.help/de/anerkennung-genozid-bundestag/
10. Amnesty International (30.11.2021): „Weltweit erstes Urteil wegen Völkermordes an Jesid_innen", https://www.amnesty.de/allgemein/pressemitteilung/deutschland-weltweit-erstes-urteil-wegen-voelkermordes-jesidinnen
11. Vatican News (04/2025): „Die Jesiden – integriert, verunsichert, traumatisiert?", https://www.vaticannews.va/de/kirche/news/2025-04/jesiden-deutschland-irak-religion-genozid-kultur-glaube-is.html
12. Schwäbische Zeitung: „Würdigung eines Seelenretters: Kizilhan hat Tausenden Jesidinnen geholfen", https://www.schwaebische.de/politik/wuerdigung-eines-seelenretters-kizilhan-hat-tausenden-jesidinnen-geholfen-3426547
13. DHBW: „Prof. Dr. Dr. Jan Ilhan Kizilhan erhält Landesverdienstorden", https://www.dhbw.de/die-dhbw/aktuelles/detail/2016/4/prof-dr-dr-jan-ilhan-kizilhan-erhaelt-landesverdienstorden
14. Kontext-Wochenzeitung: „Sonderkontingent Jesidinnen", https://www.kontextwochenzeitung.de/politik/623/eine-unertraegliche-situation-8740.html
15. Baden-Württemberg.de: „‚Wir können wieder leben’ – Jesidinnen und ihr Leben im Südwesten", https://www.baden-wuerttemberg.de/de/service/alle-meldungen/meldung/pid/wir-koennen-wieder-leben-jesidinnen-und-ihr-leben-im-suedwesten/
16. Zentralrat der Êzîden: Über uns / Verbandsgeschichte / Mitgliedsvereine, https://zentralrat-eziden.com/uber-uns
17. ÊzîdîPress: „Bielefeld: ‚Zentralrat der Êzîden in Deutschland’ gegründet", https://www.ezidipress.com/blog/bielefeld-zentralrat-der-eziden-in-deutschland-gegruendet/
18. Wikipedia: „Zentralrat der Êzîden in Deutschland", https://de.wikipedia.org/wiki/Zentralrat_der_Êzîden_in_Deutschland
19. Êzîdische Jugend Deutschland e.V. (ÊJD), https://ezidischejugend.com/
20. Neue Westfälische: „Neue Heimat für die Jesiden", https://www.nw.de/lokal/bielefeld/mitte/4167521_Neue-Heimat-fuer-die-Jesiden.html
21. Ezidisches Kulturzentrum Wesel e.V. (Mala Êzidîya Wesel), https://eziden-wesel.de/
22. GEA, Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen: „Gemeinden und Organisationen der Eziden", https://www.gea-ev.net/eziden-und-ezidentum/gemeinden-organisationen/
23. HÁWAR.help: Über uns / Düzen Tekkal, https://www.hawar.help/de/
24. HÁWAR.help: Kampagne #JesidenBleiben / Offener Brief an das BMI, https://www.hawar.help/de/offener-brief-nancy-faeser-abschiebestopp-jesiden/
25. BVerwG, Urteil vom 15.05.1990, 9 C 17.89 (via Refworld), https://www.refworld.org/country,DEU_BUNDESVERWALT,deu,3ae6b73324,0.html
26. OVG Niedersachsen, 17.07.2007, 11 LB 332/03, https://voris.wolterskluwer-online.de/browse/document/970117b1-494b-4c6c-978e-0283495c6732
27. SJA, Stelle für Jesidische Angelegenheiten: „Eyda Çarşema Serê Nîsanê", https://s-j-a.org/blog/neujahresfest/
28. Wikipedia: „Jesidisches Neujahrsfest", https://de.wikipedia.org/wiki/Jesidisches_Neujahrsfest
29. Migrationsbeauftragte Niedersachsen: Glückwunsch zum Neujahrsfest (2022), https://www.migrationsbeauftragter-niedersachsen.de/2022/04/20/cejna-sare-sale-landesbeauftragte-gratuliert-jesidinnen-und-jesiden-zum-neujahrsfest/
30. Deutscher Bundestag: „Sachverständige empfehlen Anerkennung des Völkermordes an Jesiden" (06/2022), https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2022/kw25-pa-menschenrechte-880198
31. ICWC, Universität Marburg: „Urteil des OLG Frankfurt im Strafverfahren gegen Taha Al-J.", https://www.uni-marburg.de/de/icwc/aktuelles/nachrichten/urteil-des-olg-frankfurt-im-strafverfahren-gegen-tahar-al-j
32. LTO: „OLG München: Zehn Jahre Haft für IS-Rückkehrerin" (2021), https://www.lto.de/recht/nachrichten/n/olg-muenchen-8-st-9-18-is-rueckkehrerin-jennifer-w-haftstrafe-terroristische-vereinigung-beihilfe-mord
33. LTO: „OLG München: 14 Jahre Haft für IS-Rückkehrerin" (2023), https://www.lto.de/recht/nachrichten/n/olg-muenchen-haftstrafe-islamischer-staat-irak-versklavung-todesfolge-jesiden
34. Euronews (29.08.2023): Urteil gegen Jennifer W. in München, https://de.euronews.com/2023/08/29/jesidisches-madchen-5-im-irak-verdurstet-urteil-gegen-32-jahrige-in-munchen
35. Deutscher Bundestag, hib: „Kritik an Abschiebungen von Jesiden in den Irak", https://www.bundestag.de/presse/hib/kurzmeldungen-978206
36. Flüchtlingsrat Niedersachsen: Offener Brief zu Abschiebungen von Êzîdî, https://www.nds-fluerat.org/59549/aktuelles/offener-brief-an-die-innenministerinnen-im-rahmen-der-imk-die-unterschiedslose-abschiebung-von-jesiden-pruefen-und-beenden/
37. Pro Asyl / Wadi (2024): „Zehn Jahre nach dem Völkermord: Zur Lage der Jesidinnen und Jesiden im Irak", https://www.proasyl.de/wp-content/uploads/2024_04_23_Zur-Lage-der-Jesidinnen-und-Jesiden-im-Irak.pdf
38. Deutscher Bundestag (2026): „Vorstöße zum Aufenthaltsrecht für Jesiden", https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2026/kw09-pa-inneres-jesiden-1146374

Парадокс политики убежища: одновременно признание и депортация

Напряжение между единогласным признанием геноцида в 2023 году и практикой предоставления вида на жительство с тех пор не разрешилось, а усилилось — противоречие, которое объединения пострадавших описывают как «одной рукой признаём, другой депортируем». При этом сходятся сразу несколько линий развития:

• Отмена препятствий для депортации: До 2023/24 года фактические запреты на депортацию и ограничительная практика возвращения защищали большинство иракских Êzîdî от высылки. С апреля 2024 года депортации в Ирак снова возможны и для лиц без судимости; соответственно общее число депортаций в Ирак выросло с 27 (2020) до 699 в 2024 году [37][39].
• Снижение доли предоставления защиты: Доля признания иракских Êzîdî в процедуре предоставления убежища упала с более чем 90 процентов (2017) через почти 49 процентов (2022) и около 53 процентов (2023) лишь примерно до 37 процентов (2025); у сирийских Êzîdî в 2025 году она составляла около 66 процентов [37][39].
• Отзыв уже выданных охранных статусов: Кроме того, BAMF инициировало процедуры отзыва и аннулирования в отношении ранее признанных Êzîdî. С 2015 по август 2023 года охранный статус был отозван у более чем 1500 иракских Êzîdî; во многих случаях административные суды позднее снова отменяли этот отзыв (в названной Pro Asyl выборке — в 41 из 41 обжалованного случая) [37][39].
• Масштаб затронутых лиц: Поскольку BAMF не учитывает Êzîdî отдельно от других иракских граждан, официальных данных нет; Pro Asyl оценивает, что в настоящее время около 5000–10 000 иракских Êzîdî обязаны покинуть страну и тем самым находятся под угрозой депортации [37][39].

На Конференции министров внутренних дел (IMK) Pro Asyl, Совет по делам беженцев Нижней Саксонии и HÁWAR.help неоднократно требовали общефедерального запрета на депортацию, а также регулирования права на пребывание согласно § 23 абз. 1 Закона о пребывании (приём по причинам международного права и гуманитарным причинам). Они обосновывают особую потребность в защите именно долгосрочными последствиями признанного в 2023 году геноцида; однако межземельное решение IMK в этом духе к середине 2026 года так и не было принято [36][40][41]. В Бундестаге Комитет по внутренним делам в 2026 году продолжил обсуждения гарантированного права на пребывание, в том числе со слушанием экспертов [38][42].