Եզդիները Գերմանիայում: ամենամեծ սփյուռքի պատմությունը, համայնքները և ներկան

Դրությունը՝ 2026 թ. կեսեր: Այս հոդվածը ներկայացնում է եզդիական համայնքը Գերմանիայում՝ միգրացիայի պատմությունը, կենտրոնները, կազմակերպությունները, կրոնական կյանքը, ինչպես նաև իրավունքն ու քաղաքականությունը: Եզդիների համաշխարհային բաշխվածությունը ներկայացված է Սփյուռք և ժողովրդագրություն հոդվածում, 2014 թ. ցեղասպանությունը՝ Եզդիների դեմ ցեղասպանությունները, Ֆերմանների տարեգրություն հոդվածներում և Ժամանակագրության մեջ: Մեթոդաբանություն. բոլոր թվերը աղբյուրով են. տվյալների տարբերության դեպքում նշվում են միջակայքեր: Մեջբերված վերնագրերում, արշավների և գերատեսչությունների անվանումներում պահպանվում է բնագրի գրելաձևը («Jesiden»):

Ընդհանուր պատկեր և թվեր

Գերմանիան հյուրընկալում է աշխարհի անհամեմատ ամենամեծ եզդիական սփյուռքը և Իրաքից հետո երկրորդ ամենամեծ եզդիական բնակչություն ունեցող երկիրն է ընդհանրապես [1][4]: Այն, ինչ սկսվեց 1961 թ. Թուրքիայից հրավիրված սակավաթիվ աշխատավորներով, երեք միգրացիոն փուլերի ընթացքում վերածվել է համայնքի, որը ձևավորում է եզդիական կյանքը Եվրոպայում՝ սեփական համայնքային կենտրոններով, գերեզմանատեղերով, գլխավոր միություններով և աճող հանրային տեսանելիությամբ:

Պաշտոնական թիվ գոյություն չունի. գերմանական վիճակագրությունը գրանցում է քաղաքացիությունը, ոչ թե կրոնական պատկանելությունը: Բոլոր տվյալները զգալի տատանումներով գնահատականներ են [1].

Այսօր լուրջ համարվող միջակայքն է՝ Գերմանիայում գնահատվում է 200 000-ից 250 000 եզդի. ավելի հին ու պահպանողական գնահատականները սկսում են մոտ 100 000-ից [1][2][11]: Տարբերությունները բացատրվում են 2014-ից հետո ներհոսքով, Գերմանիայում ծնունդներով և հաշվարկի եղանակով՝ կրոնապես գործող անձինք, թե՞ եզդիական ծագում ունեցող բոլոր մարդիկ [1][2]: Համեմատության համար՝ մնացած Եվրոպայում ապրում է ընդամենը մոտ 65 000 եզդի (մանրամասները՝ Սփյուռքի հոդվածում) [1][4]:

Միգրացիայի պատմություն. երեք փուլ

Փուլ 1. հյուր-աշխատավորներ Թուրքիայից (1961-ից սկսած)

Առաջին եզդիները Գերմանիա եկան 1961 թ. գերմանա-թուրքական աշխատուժի հավաքագրման համաձայնագրի շրջանակում՝ որպես այսպես կոչված «Gastarbeiter» (հյուր-աշխատավորներ): Մարդին նահանգի հավաքագրման գրասենյակը գործի էր տեղավորում նաև եզդի աշխատավորների, ի թիվս այլ վայրերի՝ Ստորին Սաքսոնիայում. նրանք աշխատում էին հատկապես Volkswagen-ում, Telefunken-ում և շինարարության ոլորտում [4]: Առաջին ավելի մեծ խմբային միգրացիան թվագրվում է 1964 թ. սկզբով [1]: Այսպես արդեն 1960-ական թվականներին ձևավորվեց Գերմանիայի ամենահին եզդիական բնակավայրային կորիզը՝ Celle, ուր եզդիները գալիս էին հատկապես Batman/Beşiri շրջանից (մանրամասն՝ ստորև) [5][6]: 1973 թ. հավաքագրման դադարեցումից հետո ընտանիքների վերամիավորմամբ եկան կանայք և երեխաներ. աշխատավորներից դարձան ընտանիքներ, ընտանիքներից՝ համայնքներ:

Փուլ 2. փախուստ և ապաստան (1980-ական և 1990-ական թվականներ)

1980 թ. Թուրքիայում ռազմական հեղաշրջումից հետո եզդիների վիճակը Հարավ-Արևելյան Թուրքիայում կտրուկ վատթարացավ. կրոնական խտրականությունը, հողային հակամարտությունները և սրվող քրդա-թուրքական հակամարտությունը Tur Abdin-ից և Batman ու Mardin նահանգներից ամբողջ գյուղական համայնքների ստիպեցին փախչել Գերմանիա [1][5]:

Իրավական առումով այս փուլն ուղեկցվեց Եվրոպայում եզակի դատական պրակտիկայով. 1982 թ. Գյոթինգենի կրոնագետ Gernot Wießner-ը Stade-ի վարչական դատարանում փորձագիտական եզրակացություններով հասավ եզդիների ճանաչմանը ապաստանի իրավունքի շրջանակում [1]: Հանգրվանային իրադարձությունը հաջորդեց 1990 թ.՝ Bundesverwaltungsgericht-ը (Դաշնային վարչական դատարան՝ Գերմանիայի վարչական արդարադատության բարձրագույն ատյանը) 1990 թ. մայիսի 15-ի վճռով (BVerwG 9 C 17.89) արձանագրեց Հարավ-Արևելյան Թուրքիայի եզդիների «անուղղակի, տարածաշրջանով սահմանափակ խմբային հալածանք» կրոնական պատճառներով [25]. 1993 թ. ճանաչումը ընդհանուր կերպով հաստատվեց OVG Lüneburg-ի (Լյունեբուրգի երկրամասային բարձրագույն վարչական դատարան) դատական պրակտիկայով [1]:

Հետևանքը. Թուրքիայի եզդիական բնակչությունը գրեթե ամբողջությամբ արտագաղթեց: Այսօր այնտեղ ապրում են ընդամենը մի քանի հարյուրից մինչև մի քանի հազար եզդիներ. «թուրքիական» եզդիների մեծամասնությունն ապրում է Գերմանիայում [1][5]: Միայն մոտ 2003 թվականից սկսած, երբ մեծ ապաստանային միգրացիան վաղուց ավարտված էր, բարձրագույն դատարանները մերժեցին Թուրքիայում խմբային հալածանքի շարունակվելու փաստը [26]:

Զուգահեռաբար 1980-ականներին եկան սիրիացի եզդիներ. իրաքցի եզդիները փախչում էին Բաաս ռեժիմից (ի թիվս այլոց՝ Անֆալ արշավից) և առավել ուժգին՝ 2003 թ. Իրաքի պատերազմից հետո [1]:

Փուլ 3. ցեղասպանությունից փախուստը 2014-ից սկսած

2014 թ. օգոստոսի 3-ին այսպես կոչված «Իսլամական պետությունը» (ԻՊ) հարձակվեց եզդիների գլխավոր բնակավայրի՝ Şingal-ի վրա. ավելի քան 5 000 եզդի սպանվեց, մոտ 7 000-ը՝ առևանգվեց (կանայք և աղջիկները ստրկացվեցին, տղաները հարկադրաբար զորակոչվեցին որպես երեխա-զինվորներ), և մոտ 400 000 մարդ տեղահանվեց. ուսումնասիրությունները մասամբ տարբեր թվեր են նշում [3][10]: Այս Ֆերմանը (մանրամասն՝ ցեղասպանության հոդվածում և Ֆերմանների տարեգրությունում) առաջացրեց մինչ այժմ ամենամեծ եզդիական փախուստի ալիքը դեպի Գերմանիա. 2011-ից սկսված Սիրիայի պատերազմի հետ միասին այն զգալիորեն ավելացրեց եզդիների թիվը Գերմանիայում [1][2]:

2015/16 թթ. հատուկ քվոտաները (Sonderkontingente)

Ցեղասպանությանը համաշխարհային ուշադրության արժանացած պատասխանը եկավ Baden-Württemberg-ից. երկրամասը 2015 թվականից «Sonderkontingent»-ի (հատուկ քվոտա՝ երկրամասի մարդասիրական ընդունելության ծրագիր սովորական ապաստանի ընթացակարգից դուրս) շրջանակում Հյուսիսային Իրաքից ընդունեց մոտ 1 000-1 100 ծանր տրավմայի ենթարկված, գերազանցապես եզդի կանանց և երեխաների, որոնց թվում նաև մի քանի քրիստոնյա կանայք և տղաներ: Երկրամասային կառավարությունը 2015 թ. հունվարին հանձնարարեց գերմանա-եզդի հոգեբան պրոֆ. Jan Ilhan Kizilhan-ին Իրաքում զննել և ընտրել տուժածներին. առաքելությունը սկզբում գաղտնի էր ընթանում: Ընդունվածները բաշխվեցին ավելի քան 20 քաղաքների և համայնքների միջև [12][13][14][15]:

Լրացուցիչ Ստորին Սաքսոնիան ընդունեց մոտ 70, իսկ Schleswig-Holstein-ը՝ մոտ 30 կանանց. Brandenburg-ը նույնպես մասնակցեց փոքր խմբով [14]: Մյուս երկրամասերը, այդ թվում Հյուսիսային Հռենոս-Վեստֆալիան, եզդիներին ընդունեցին սովորական ապաստանային և դաշնային ընթացակարգերով, սակայն այս տեսակի սեփական հատուկ քվոտա չստեղծեցին [14]: Ծրագիրը համարվում է օրինակելի մոդել. Kizilhan-ին է վերագրվում նաև իրաքցի հոգեթերապևտների պատրաստումը [12][13]:

Կենտրոններ և համայնքներ

Եզդիական բնակչությունը կենտրոնացած է երկու մեծ տարածաշրջաններում՝ Ստորին Սաքսոնիա և Հյուսիսային Հռենոս-Վեստֆալիայի հյուսիս: Ավելի մեծ համայնքներ կան, ի թիվս այլոց, Celle-ում, Hannover-ում, Oldenburg-ում, Bad Zwischenahn-ում և Wilhelmshaven-ում, Bielefeld/Ostwestfalen-Lippe-ում, Ստորին Հռենոսում (Kalkar, Kleve, Rees, Emmerich, Wesel) և Köln-ում, բացի այդ՝ Gießen-ում, Frankfurt-ում, Berlin-ում, Bremen-ում, Saarland-ում և Հարավային Գերմանիայում [1][5]:

Celle: Գերմանիայի ամենահին համայնքը

Celle-ն համարվում է Գերմանիայի ամենահին եզդիական համայնքը. առաջին եզդիները եկան 1960-ականներին որպես հյուր-աշխատավորներ Batman/Beşiri շրջանից: 1965 թվականից Celle-ում ապրող Թուրքիայից սերող բնակիչների մոտ 90 տոկոսը եզդիական ծագում ունի [5][6]:

Այսօր Celle քաղաքում և շրջանում, ըստ ավելի նոր տվյալների, ապրում է մոտ 7 000-10 000 եզդի (ավելի հին աղբյուրները նշում էին մոտ 5 000) [4][6]: Դրանով Celle-ն, ըստ բնակչության մասնաբաժնի, Գերմանիայի ամենախիտ եզդիական բնակավայրն է և աշխարհի ամենամեծ եզդիական համայնքներից մեկը. որոշ աղբյուրներ խոսում են նույնիսկ Şingal-ից դուրս ամենամեծ համայնքի մասին, սակայն նման գերադրականները կախված են հաշվարկի եղանակից [4][6]: Եզդիական մշակութային կենտրոնը (Mala Êzdiyan Celle) որպես միություն գոյություն ունի 1990-ականների սկզբից. 2002 թ. ձեռք բերվեց սեփական շենք, որը բացվեց 2005 թ. [6]:

Bielefeld և Ostwestfalen-Lippe

Bielefeld-ում ապրում է մոտ 6 000 եզդի. Herford-ի, Minden-ի և Halle-ի (Westf.) հետ միասին Ostwestfalen-Lippe-ն կազմում է երկրորդ մեծ բնակավայրային տարածքը [20]: Bielefeld-ը միաժամանակ համայնքի կազմակերպական կենտրոնն է. այստեղ՝ քաղաքապետարանում, 2017 թ. հիմնադրվեց Zentralrat der Êzîden-ը, այստեղ է գտնվում Ezidische Gemeinde OWL e.V.-ն, և 1994 թվականից գոյություն ունի եզդիական գերեզմանատեղ [1][16][17][20]:

Oldenburg

Oldenburg-ը Yezidisches Forum e.V.-ի նստավայրն է՝ Գերմանիայի ամենահին և ամենաակտիվ համայնքային կազմակերպություններից մեկի (կրթական և երկխոսության աշխատանք 1990-ականներից). 1994 թվականից գոյություն ունի Oldenburg-Kreyenbrück եզդիական գերեզմանատեղը [1][21]: Այստեղ էր լույս տեսնում նաև «Dengê Êzîdiyan» ամսագիրը՝ Եվրոպայի առաջին կանոնավոր եզդիական հրատարակություններից մեկը [1]:

Hannover

Hannover-ի տարածաշրջանը հյուրընկալում է Գերմանիայի ամենամեծ եզդիական բնակչություններից մեկը և երկրի ամենամեծ եզդիական գերեզմանատեղը. Lahe քաղաքային գերեզմանատանը 1990 թվականից թաղվում են եզդիներ, այժմ՝ մոտ 200 գերեզման [1][4]: Ամանորի տոներին վարձակալված սրահներում երբեմն հավաքվում էր մինչև 5 000 հյուր (2015 թ.). մինչդեռ բուն քաղաքում սեփական համայնքային կենտրոնը երկար ժամանակ բացակայում էր [1][4]:

Կազմակերպություններ և ինքնաներկայացում

1990-ականներից ի վեր ձևավորվել է բազմազան միութենական դաշտ՝ տեղական մշակութային կենտրոններից մինչև համադաշնային գլխավոր միություններ.

• Zentralrat der Êzîden in Deutschland (ZÊD, Գերմանիայի եզդիների կենտրոնական խորհուրդ). հիմնադրվել է 2017 թ. հունվարի 29-ին Bielefeld-ի քաղաքապետարանում 29 միությունների, համայնքների և կազմակերպությունների կողմից, որոնց թվում էին ավելի հին «Zentralrat der Yeziden in Deutschland»-ը (2007) և GEA-ն: Առաջին նախագահ՝ քաղաքագետ Irfan Ortac (առաջին փուլում մոտ 70 տոկոս): ZÊD-ն առաջին անգամ միավորեց կազմակերպված միությունների մոտ 80 տոկոսը. նստավայրը Bielefeld-ն է [16][17][18]:
• Ezidische Akademie e.V. (Hannover, հիմն. 2009 թ.). կրթական, մշակութային և հետազոտական աշխատանք [1]:
• Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen (GEA) (Essen, հիմն. 2012 թ.). սեփական հայտարարությամբ՝ աշխարհի ամենամեծ եզդիական ակադեմիական միավորումը [1][22]:
• Êzîdische Jugend Deutschland e.V. (ÊJD). 2017 թ. վերջին առաջացել է 2011 թ. Saarland-ում հիմնադրված «Ezidische Jugend e.V.»-ից. համադաշնային երիտասարդական գլխավոր միություն (ինքնություն, ինտեգրում, մշակույթի և կրոնի փոխանցում) [19]:
• HÁWAR.help (Berlin). գերմանա-եզդի լրագրող Düzen Tekkal-ի մարդու իրավունքների կազմակերպությունը, հիմնադրված որպես արձագանք 2014 թ. ցեղասպանությանը. 2018 թվականից Հյուսիսային Իրաքում ղեկավարում է կանանց կենտրոններ, արտադրել է վավերագրական ֆիլմեր («Háwar», «Jiyan», «Bêmal») և նախաձեռնել #JesidenBleiben արշավը՝ համադաշնային արտաքսման դադարեցման համար [23][24]:
• Mala Êzîdîya («Եզդիների տուն»). տեղական համայնքային և մշակութային կենտրոնների ցանց, ի թիվս այլոց՝ Celle-ում, Wesel-ում (միություն՝ 1995, սեփական շենք՝ 2008), Emmerich-ում, Bremen-ում, Bielefeld-ում, Berlin-ում, Bonn-ում, Gießen-ում և Freiburg-ում. շատերը ZÊD-ի անդամ միություններ են [16][21]:
• Ավելի հին գլխավոր կառույց էր Եզդիական միությունների ֆեդերացիան (15+ անդամ միություն) [1]:

Düzen Tekkal-ի, Irfan Ortac-ի, Jan Ilhan Kizilhan-ի և այլ անհատների դիմանկարները կարելի է գտնել Հայտնի անձինք հոդվածում:

Կրոնական կյանքը Գերմանիայում

Laliş-ը մնում է կենտրոնը

Գերմանիայում նեղ իմաստով եզդիական տաճարներ չկան. կրոնական կենտրոնը մնում է Laliş-ը Հյուսիսային Իրաքում՝ Şêx Adî-ի սրբավայրով՝ եզդիների ամենակարևոր սուրբ վայրը և կենտրոնական ուխտատեղին: Շատերն ուխտագնացության են գնում այնտեղ կամ կապը պահպանում են խորհրդանշական ձևով, օրինակ՝ Laliş-ից օրհնված հողի (berat) կամ սուրբ Kanîya Spî աղբյուրի ջրի միջոցով [1][21][28]: Տեղում համայնքային գործառույթներն ստանձնում են Mala Êzîdîya-ները և մշակութային կենտրոնները. տոներ, կրոնական ուսուցում, միջկրոնական երկխոսություն, հանգուցյալների ծիսական լվացում, կրթական աշխատանք [1][21][28]: Որոշ արարողությունների համար հոգևորականները (Qewal-ները) երբեմն հատուկ ժամանում են Իրաքից [1]:

Տոներ

Տարվա ամենակարևոր տոնը Çarşema Sor-ն է կամ Çarşema Serê Nîsanê-ն՝ Ամանորի տոնը հուլյան հիմքով եզդիական օրացույցի ապրիլի առաջին չորեքշաբթի օրը (գրիգորյան օրացույցով սովորաբար ապրիլի երկրորդ կամ երրորդ չորեքշաբթին): Գերմանիայում այն նշվում է համայնքային կենտրոններում, վարձակալված տոնական սրահներում և որպես ընտանեկան խնջույք բնության գրկում. սովորույթների թվում են ներկած ձվերը, տան դռան վերևի ծաղիկները և Bazimbar թելերը [4][27][28][29]: Բացի այդ, համայնքները նշում են Cejna Êzîd-ը (դեկտեմբերյան տոնը պահքի օրերից հետո) և Tawisgeran-ի առիթները [4][28]. երկրամասային քաղաքականությունը և համայնքապետարանները գնալով ավելի են նկատում այս տոները [29]:

Թաղման մշակույթ

Քանի որ հանգուցյալների տեղափոխումը հայրենիք հաճախ հնարավոր չէ, 1990 թվականից ստեղծվեցին սեփական եզդիական գերեզմանատեղեր. նախ Wesel-ը, Emmerich-ը և Hannover-Lahe-ն (բոլորը՝ 1990. Lahe-ն մոտ 200 գերեզմանով ամենամեծն է), 1994 թ.՝ Bielefeld-ը և Oldenburg-Kreyenbrück-ը, ավելի ուշ, ի թիվս այլոց, Bochum-ը, Goch-ը, Minden-ը և Herford-ը (2019) [1][4]: Տապանաքարերի գլխավոր մոտիվը արևի խորհրդանիշն է [1][4]:

Կրոնական կառուցվածքը սփյուռքում

Եզդիների ավանդական դասային համակարգը (Şêx, Pîr, Mirîd) և դրա հետ կապված էնդոգամիան (ներխմբային ամուսնություն) շարունակում են գոյություն ունենալ նաև Գերմանիայում, սակայն հատկապես երիտասարդ սերնդի կողմից գնալով ավելի են քննարկվում [1][11]:

Իրավունք և քաղաքականություն

Bundestag-ի կողմից ցեղասպանության ճանաչումը (2023 թ. հունվարի 19)

2023 թ. հունվարի 19-ին Deutscher Bundestag-ը (Բունդեսթագ՝ Գերմանիայի դաշնային խորհրդարանը) ԻՊ-ի՝ 2014 թ. եզդիների դեմ կատարած հանցագործությունները ճանաչեց որպես ցեղասպանություն ՄԱԿ-ի Ցեղասպանության կոնվենցիայի իմաստով: «2014 թ. եզդիների դեմ ցեղասպանության ճանաչում և հիշատակում» բանաձևը (Drucksache 20/5228: «Drucksache»՝ Bundestag-ի պաշտոնական խորհրդարանական փաստաթղթի համար), որը ներկայացրել էին SPD-ն, Bündnis 90/Die Grünen-ը, FDP-ն և CDU/CSU-ն, ընդունվեց միաձայն. AfD-ն և Die Linke-ն նույնպես կողմ քվեարկեցին, սակայն բանավեճում մանրամասների շուրջ քննադատություն հնչեցրին [7][8][9]:

Bundestag-ը դրանով պարտավորվեց հետևողական քրեական հետապնդման՝ համընդհանուր իրավազորության սկզբունքով, միջազգային ապացույցների հավաքագրման ամրապնդման (UNITAD, Eurojust), Şingal-ի վերակառուցման և մոտ 300 000 ներքին տեղահանվածների վերադարձի աջակցության, Իրաքին ուղղված պահանջների (ՄՔԴ-ի կանոնադրություն, ցեղասպանության հանցակազմի ներմուծում), և բացահայտորեն՝ եզդիներին ապաստանի ընթացակարգում «հաշվի առնելով նրանց շարունակվող հալածանքը» պաշտպանություն տրամադրելու [7][8]: Դրան նախորդել էին Մարդու իրավունքների հանձնաժողովում լսումները (2022 թ. հունիս), որտեղ Düzen Tekkal-ի նման փորձագետները խորհուրդ էին տալիս ճանաչումը, և համայնքից եկած խնդրագիրը [30][23]:

Քրեական գործեր. Գերմանիան՝ համընդհանուր իրավազորության սկզբունքի առաջամարտիկ

Գերմանական դատարաններն աշխարհում առաջինը քրեորեն դատապարտեցին եզդիների ցեղասպանությունը.

• OLG Frankfurt (Oberlandesgericht, երկրամասային բարձրագույն դատարան, երկրամասի վերին դատական ատյան), 2021 թ. նոյեմբերի 30, Taha Al-J… եզդիների դեմ ցեղասպանության համար աշխարհում առաջին քրեական դատավճիռը և առհասարակ առաջին ցեղասպանության դատավճիռն ԻՊ-ի անդամի դեմ. ցմահ ազատազրկում՝ ի թիվս այլոց ցեղասպանության, մահվան ելքով մարդկության դեմ հանցագործությունների և պատերազմական հանցագործությունների համար: Իրաքցին 2015 թ. որպես ստրուկներ գնել էր եզդի կնոջը և նրա հնգամյա դստերը. երեխային նա շղթայված թողեց կիզիչ արևի տակ՝ ծարավից մահանալու: Amnesty International-ը դատավճիռը գնահատեց որպես պատմական [10][31]:
• OLG München, Jennifer W… Ստորին Սաքսոնիայից ԻՊ-ից վերադարձածը՝ Taha Al-J.-ի կինը, 2021 թ. հոկտեմբերին նախ դատապարտվեց տասը տարվա ազատազրկման (ի թիվս այլոց՝ անգործությամբ սպանության փորձին օժանդակություն, ԻՊ-ի անդամակցություն): Դաշնային գլխավոր դատախազության վճռաբեկ բողոքից և BGH-ի (Bundesgerichtshof, Դաշնային գերագույն դատարան) կողմից մասնակի բեկանումից հետո 2023 թ. օգոստոսին հաջորդեց 14 տարվա ազատազրկում՝ մահվան ելքով ստրկացման համար որպես մարդկության դեմ հանցագործություն [32][33][34]:

Հետագա գործերը հաջորդեցին մի քանի երկրամասային բարձրագույն դատարաններում. Գերմանիան այդպիսով համարվում է Ֆերմանի իրավական մշակման միջազգային առաջամարտիկ՝ ըստ Միջազգային քրեական իրավունքի օրենսգրքի (Völkerstrafgesetzbuch) [10][31]:

Արտաքսման բանավեճը (դրությունը՝ 2026 թ. կեսեր)

Ցեղասպանության ճանաչման հետ լարված հարաբերության մեջ է արտաքսման պրակտիկան: 2023 թվականից մարդիկ կրկին արտաքսվեցին Իրաք. 2023 թ. ընդհանուր 135 անձ, որոնց թվում նաև եզդիներ. իրաքցի եզդիների պաշտպանության ցուցանիշը ապաստանի ընթացակարգում 2023 թ. իջավ մոտ 53 տոկոսի: Քննադատները հակադարձում են, որ Bundestag-ը 2023 թ. բացահայտորեն պաշտպանություն էր խոստացել [35]:

Փախստականների խորհուրդները (Flüchtlingsräte, ի թիվս այլոց՝ Ստորին Սաքսոնիայի), HÁWAR.help-ը #JesidenBleiben արշավով, Pro Asyl-ը և Wadi-ն պահանջում են արտաքսման դադարեցում կամ բնակության իրավունք: 2024 թ., ի թիվս այլոց, Pro Asyl-ի համար կազմված փորձագիտական եզրակացությունը («Zehn Jahre nach dem Völkermord») ժխտում է անվտանգ վերադարձի հեռանկարները. Şingal-ը մեծ մասամբ ավերված է, հարյուր հազարավորները շարունակում են ապրել ճամբարներում, զինյալ խմբավորումների ներկայությունը և օդային հարվածները իրավիճակը պահում են անկայուն [24][36][37]: Հակառակ դիրքորոշումը. մի քանի երկրամասեր և ներքին քաղաքականության մի մասը արտաքսումները, հատկապես Կենտրոնական Իրաք, հնարավոր են համարում: 2026 թ. սկզբին Bundestag-ի ներքին գործերի հանձնաժողովում կրկին քննարկվեցին եզդիների համար երաշխավորված բնակության իրավունքի նախաձեռնությունները. բանավեճը մնում է բաց [35][38]:

Ինքնություն և երիտասարդ սերունդ

2025 թ. ներկայացված հարցումը, որին մասնակցել է Գերմանիայի ավելի քան 500 եզդի, ցույց է տալիս 2014 թ. ցեղասպանության կրկնակի ազդեցությունը. այդ ժամանակից ի վեր եզդիները զգալիորեն ավելի ինտենսիվ են զբաղվում սեփական պատմությամբ, կրոնով և մշակույթով, միաժամանակ դեպրեսիայի, տագնապի և տրավմայի ցուցանիշները զգալիորեն բարձր են. Ֆերմանը գործում է և՛ ինքնություն կերտող, և՛ ծանրաբեռնող [11]: 2014-ից հետո փախածների շրջանում ապրում են ստրկացման և սեքսուալացված բռնության բազմաթիվ վերապրածներ, ինչպես նաև սպանվածների հարազատներ. տրավմայի միջսերնդային փոխանցումը էմպիրիկորեն նկարագրված է, մինչդեռ մայրենի լեզվով հոգեթերապիայի առաջարկները մնում են սակավ [11][12][13]:

Գերմանիայում ծնված երիտասարդ եզդիները խիստ նույնականանում են այն երկրի հետ, որտեղ մեծացել են. ավանդական նորմերը, ինչպիսիք են էնդոգամիան և դասային համակարգը, հարցականի տակ են դրվում: Մշակութային միությունները և ÊJD-ն փորձում են համատեղել կրոնական ինքնությունը և գերմանական կյանքի իրականությունը՝ երիտասարդական աշխատանքի, սեմինարների և սոցիալական մեդիայի միջոցով [11][19]: Ցեղասպանության տասներորդ տարելիցին ZÊD-ն 2024 թ. քաղաքական ճանաչումից բացի պահանջեց մշակութային ամրագրում. հուշահամալիր, կրթական առաջարկներ և համալսարանական ծրագրեր եզդիության մասին [1]:

Ինքնության բանավեճերը և սերունդների հարցերը կներկայացվեն առանձին, խորացված հոդվածում:

Աղբյուրներ

1. Wikipedia: „Jesiden in Deutschland", https://de.wikipedia.org/wiki/Jesiden_in_Deutschland
2. ÊzîdîPress: „Zahl der Êzîden in Deutschland steigt auf über 200.000", https://www.ezidipress.com/blog/zahl-der-eziden-in-deutschland-steigt-auf-ueber-200-000/
3. bpb: „2014: Völkermord an Jesidinnen und Jesiden", https://www.bpb.de/kurz-knapp/hintergrund-aktuell/550977/2014-voelkermord-an-jesidinnen-und-jesiden/
4. Haus der Religionen Hannover: „Eziden in Hannover: Geschichte und Gegenwart", https://haus-der-religionen.de/de/religionen/eziden/eziden-in-hannover-geschichte-und-gegenwart
5. taz: „Jesiden in Norddeutschland: Die zweite Heimat", https://taz.de/Jesiden-in-Norddeutschland/!5035368/
6. Celler Presse (2024): Vortrag Andreas Flick über den êzîdîschen Glauben, https://celler-presse.de/2024/05/02/theologe-andreas-flick-informiert-ueber-den-ezidischen-glauben-beim-frauenfruehstueck-des-sovd-ortsverbandes-nienhagen/
7. Deutscher Bundestag: „Bundestag erkennt IS-Verbrechen an Jesiden als Völkermord an" (19.01.2023, Drs. 20/5228), https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2023/kw03-de-jesiden-927032
8. Deutscher Bundestag, hib: „Anerkennung des Völkermordes an Jesiden", https://www.bundestag.de/presse/hib/kurzmeldungen-929880
9. HÁWAR.help: „Deutscher Bundestag erkennt den Völkermord an den Jesiden offiziell an", https://www.hawar.help/de/anerkennung-genozid-bundestag/
10. Amnesty International (30.11.2021): „Weltweit erstes Urteil wegen Völkermordes an Jesid_innen", https://www.amnesty.de/allgemein/pressemitteilung/deutschland-weltweit-erstes-urteil-wegen-voelkermordes-jesidinnen
11. Vatican News (04/2025): „Die Jesiden – integriert, verunsichert, traumatisiert?", https://www.vaticannews.va/de/kirche/news/2025-04/jesiden-deutschland-irak-religion-genozid-kultur-glaube-is.html
12. Schwäbische Zeitung: „Würdigung eines Seelenretters: Kizilhan hat Tausenden Jesidinnen geholfen", https://www.schwaebische.de/politik/wuerdigung-eines-seelenretters-kizilhan-hat-tausenden-jesidinnen-geholfen-3426547
13. DHBW: „Prof. Dr. Dr. Jan Ilhan Kizilhan erhält Landesverdienstorden", https://www.dhbw.de/die-dhbw/aktuelles/detail/2016/4/prof-dr-dr-jan-ilhan-kizilhan-erhaelt-landesverdienstorden
14. Kontext-Wochenzeitung: „Sonderkontingent Jesidinnen", https://www.kontextwochenzeitung.de/politik/623/eine-unertraegliche-situation-8740.html
15. Baden-Württemberg.de: „‚Wir können wieder leben’ – Jesidinnen und ihr Leben im Südwesten", https://www.baden-wuerttemberg.de/de/service/alle-meldungen/meldung/pid/wir-koennen-wieder-leben-jesidinnen-und-ihr-leben-im-suedwesten/
16. Zentralrat der Êzîden: Über uns / Verbandsgeschichte / Mitgliedsvereine, https://zentralrat-eziden.com/uber-uns
17. ÊzîdîPress: „Bielefeld: ‚Zentralrat der Êzîden in Deutschland’ gegründet", https://www.ezidipress.com/blog/bielefeld-zentralrat-der-eziden-in-deutschland-gegruendet/
18. Wikipedia: „Zentralrat der Êzîden in Deutschland", https://de.wikipedia.org/wiki/Zentralrat_der_Êzîden_in_Deutschland
19. Êzîdische Jugend Deutschland e.V. (ÊJD), https://ezidischejugend.com/
20. Neue Westfälische: „Neue Heimat für die Jesiden", https://www.nw.de/lokal/bielefeld/mitte/4167521_Neue-Heimat-fuer-die-Jesiden.html
21. Ezidisches Kulturzentrum Wesel e.V. (Mala Êzidîya Wesel), https://eziden-wesel.de/
22. GEA, Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen: „Gemeinden und Organisationen der Eziden", https://www.gea-ev.net/eziden-und-ezidentum/gemeinden-organisationen/
23. HÁWAR.help: Über uns / Düzen Tekkal, https://www.hawar.help/de/
24. HÁWAR.help: Kampagne #JesidenBleiben / Offener Brief an das BMI, https://www.hawar.help/de/offener-brief-nancy-faeser-abschiebestopp-jesiden/
25. BVerwG, Urteil vom 15.05.1990, 9 C 17.89 (via Refworld), https://www.refworld.org/country,DEU_BUNDESVERWALT,deu,3ae6b73324,0.html
26. OVG Niedersachsen, 17.07.2007, 11 LB 332/03, https://voris.wolterskluwer-online.de/browse/document/970117b1-494b-4c6c-978e-0283495c6732
27. SJA, Stelle für Jesidische Angelegenheiten: „Eyda Çarşema Serê Nîsanê", https://s-j-a.org/blog/neujahresfest/
28. Wikipedia: „Jesidisches Neujahrsfest", https://de.wikipedia.org/wiki/Jesidisches_Neujahrsfest
29. Migrationsbeauftragte Niedersachsen: Glückwunsch zum Neujahrsfest (2022), https://www.migrationsbeauftragter-niedersachsen.de/2022/04/20/cejna-sare-sale-landesbeauftragte-gratuliert-jesidinnen-und-jesiden-zum-neujahrsfest/
30. Deutscher Bundestag: „Sachverständige empfehlen Anerkennung des Völkermordes an Jesiden" (06/2022), https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2022/kw25-pa-menschenrechte-880198
31. ICWC, Universität Marburg: „Urteil des OLG Frankfurt im Strafverfahren gegen Taha Al-J.", https://www.uni-marburg.de/de/icwc/aktuelles/nachrichten/urteil-des-olg-frankfurt-im-strafverfahren-gegen-tahar-al-j
32. LTO: „OLG München: Zehn Jahre Haft für IS-Rückkehrerin" (2021), https://www.lto.de/recht/nachrichten/n/olg-muenchen-8-st-9-18-is-rueckkehrerin-jennifer-w-haftstrafe-terroristische-vereinigung-beihilfe-mord
33. LTO: „OLG München: 14 Jahre Haft für IS-Rückkehrerin" (2023), https://www.lto.de/recht/nachrichten/n/olg-muenchen-haftstrafe-islamischer-staat-irak-versklavung-todesfolge-jesiden
34. Euronews (29.08.2023): Urteil gegen Jennifer W. in München, https://de.euronews.com/2023/08/29/jesidisches-madchen-5-im-irak-verdurstet-urteil-gegen-32-jahrige-in-munchen
35. Deutscher Bundestag, hib: „Kritik an Abschiebungen von Jesiden in den Irak", https://www.bundestag.de/presse/hib/kurzmeldungen-978206
36. Flüchtlingsrat Niedersachsen: Offener Brief zu Abschiebungen von Êzîdî, https://www.nds-fluerat.org/59549/aktuelles/offener-brief-an-die-innenministerinnen-im-rahmen-der-imk-die-unterschiedslose-abschiebung-von-jesiden-pruefen-und-beenden/
37. Pro Asyl / Wadi (2024): „Zehn Jahre nach dem Völkermord: Zur Lage der Jesidinnen und Jesiden im Irak", https://www.proasyl.de/wp-content/uploads/2024_04_23_Zur-Lage-der-Jesidinnen-und-Jesiden-im-Irak.pdf
38. Deutscher Bundestag (2026): „Vorstöße zum Aufenthaltsrecht für Jesiden", https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2026/kw09-pa-inneres-jesiden-1146374

Ապաստանի քաղաքականության պարադոքսը. ճանաչում և արտաքսում միաժամանակ

2023 թվականի ցեղասպանության միաձայն ճանաչման և բնակության գործնական պրակտիկայի միջև եղած լարվածությունն այդ ժամանակվանից սրվել է, քան լուծվել. այս հակասությունը տուժածների միավորումները բնութագրում են որպես «մի ձեռքով ճանաչում, մյուս ձեռքով՝ արտաքսում»: Մի քանի զարգացման ուղղություններ այստեղ միախառնվում են:

• Արտաքսման խոչընդոտների վերացում. Մինչև 2023/24 թվականները փաստացի արտաքսման արգելքները և սահմանափակող վերադարձման պրակտիկան իրաքյան Êzîdî-ների մեծ մասին պաշտպանում էին արտաքսումից: 2024 թվականի ապրիլից Իրաք արտաքսումները կրկին հնարավոր են նաև նախկինում դատվածություն չունեցող անձանց համար. համապատասխանաբար Իրաք արտաքսումների ընդհանուր թիվն աճել է 27-ից (2020) մինչև 699-ը 2024 թվականին [37][39]:
• Պաշտպանության տոկոսի նվազում. Իրաքյան Êzîdî-ների ճանաչման տոկոսն ապաստանի ընթացակարգում 90 տոկոսից ավելի (2017) մակարդակից, ապա մոտ 49 տոկոս (2022) և շուրջ 53 տոկոս (2023) ընթացքով իջել է մինչև ընդամենը մոտ 37 տոկոս (2025). սիրիական Êzîdî-ների մոտ այն 2025 թվականին կազմում էր շուրջ 66 տոկոս [37][39]:
• Արդեն տրված պաշտպանության կարգավիճակների չեղարկում. BAMF-ը նաև սկսեց չեղարկման և հետ վերցնելու ընթացակարգեր նախկինում ճանաչված Êzîdî-ների դեմ: 2015 թվականից մինչև 2023 թվականի օգոստոս ավելի քան 1.500 իրաքյան Êzîdî-ի պաշտպանության կարգավիճակը չեղարկվեց. բազմաթիվ դեպքերում վարչական դատարանները հետագայում նորից վերացրին չեղարկումը (Pro Asyl-ի նշած ընտրանքում՝ բողոքարկված 41-ից 41-ը) [37][39]:
• Տուժածների մեծությունը. Քանի որ BAMF-ը Êzîdî-ներին առանձին չի հաշվառում մյուս իրաքյան քաղաքացիներից, պաշտոնական թիվ չկա. Pro Asyl-ը գնահատում է, որ ներկայումս շուրջ 5.000-ից 10.000 իրաքյան Êzîdî պարտավորված են լքել երկիրը և այդպիսով արտաքսման վտանգի տակ են [37][39]:

Ներքին գործերի նախարարների համաժողովում (IMK) Pro Asyl-ը, Niedersachsen-ի փախստականների խորհուրդը և HÁWAR.help-ը բազմիցս պահանջեցին համազգային արտաքսման արգելք, ինչպես նաև բնակության իրավունքի կարգավորում Բնակության մասին օրենքի § 23 կետ 1-ի համաձայն (ընդունում միջազգային իրավական և մարդասիրական պատճառներով): Նրանք հատուկ պաշտպանության անհրաժեշտությունը հիմնավորում են հենց 2023 թվականին ճանաչված ցեղասպանության երկարաժամկետ հետևանքներով. այս ուղղությամբ միջերկրային IMK-ի որոշում, սակայն, մինչև 2026 թվականի կեսը չկայացավ [36][40][41]: Բունդեսթագում Ներքին գործերի հանձնաժողովը 2026 թվականին շարունակեց երաշխավորված բնակության իրավունքի շուրջ քննարկումները, ի թիվս այլնի՝ փորձագետների լսումներով [38][42]: