Êzîdîer i Tyskland: historia, församlingar och nutid för den största diasporan

Läget: mitten av 2026. Denna artikel behandlar den êzîdîska gemenskapen i Tyskland: migrationshistoria, centra, organisationer, religiöst liv samt juridik och politik. Êzîdîernas globala utbredning behandlas i artikeln Diaspora och demografi; folkmordet 2014 i artiklarna Folkmorden på Êzîdîerna, Ferman-krönikan och Timeline. Metodik: alla siffror anges med källa; vid avvikande uppgifter anges spann. I citerade titlar, kampanj- och myndighetsnamn behålls den där använda stavningen („Jesiden").

Översikt och siffror

Tyskland hyser den i särklass största êzîdîska diasporan i världen, och är efter Irak det land som har den näst största êzîdîska befolkningen över huvud taget [1][4]. Det som 1961 började med några få rekryterade arbetare från Turkiet har under tre migrationsfaser vuxit till en gemenskap som präglar det êzîdîska livet i Europa, med egna församlingscentra, gravfält, paraplyorganisationer och växande offentlig synlighet.

Någon officiell siffra finns inte: den tyska statistiken registrerar medborgarskap, inte religionstillhörighet. Alla uppgifter är uppskattningar med betydande osäkerhetsmarginal [1]:

Som seriöst spann gäller i dag: uppskattningsvis 200 000 till 250 000 Êzîdîer i Tyskland; äldre och konservativa uppskattningar utgår från cirka 100 000 [1][2][11]. Skillnaderna förklaras av inflyttningen efter 2014, födslar i Tyskland och räknesättet, religiöst praktiserande personer eller alla människor av êzîdîsk härkomst [1][2]. I övriga Europa lever som jämförelse bara omkring 65 000 Êzîdîer (detaljer i diaspora-artikeln) [1][4].

Migrationshistoria: tre faser

Fas 1: gästarbetare från Turkiet (från 1961)

De första Êzîdîerna kom till Tyskland inom ramen för det tysk-turkiska rekryteringsavtalet från 1961, som så kallade „Gastarbeiter" (gästarbetare). Ett rekryteringskontor i provinsen Mardin förmedlade även êzîdîska arbetare, bland annat till Niedersachsen; de anställdes framför allt hos Volkswagen, hos Telefunken och i byggindustrin [4]. Den första större gruppmigrationen dateras till början av 1964 [1]. Så uppstod redan på 1960-talet Tysklands äldsta êzîdîska bosättningskärna: Celle, dit Êzîdîer framför allt från regionen Batman/Beşiri kom (utförligt nedan) [5][6]. Efter rekryteringsstoppet 1973 följde kvinnor och barn genom familjeåterförening, av arbetare blev familjer, av familjer församlingar.

Fas 2: flykt och asyl (1980- och 1990-talen)

Efter militärkuppen i Turkiet 1980 förvärrades Êzîdîernas situation i sydöstra Turkiet dramatiskt: religiös diskriminering, markkonflikter och den eskalerande kurdisk-turkiska konflikten drev hela byagemenskaper från Tur Abdin och provinserna Batman och Mardin på flykt till Tyskland [1][5].

Juridiskt åtföljdes denna fas av en i Europa unik rättspraxis: 1982 utverkade religionsvetaren Gernot Wießner från Göttingen, genom sakkunnigutlåtanden inför Verwaltungsgericht Stade (förvaltningsdomstol i första instans), ett asylrättsligt erkännande av Êzîdîer [1]. Milstolpen följde 1990: Bundesverwaltungsgericht (Tysklands högsta förvaltningsdomstol) fastställde genom dom av den 15 maj 1990 (BVerwG 9 C 17.89) en „indirekt, regionalt begränsad gruppförföljelse" av Êzîdîerna i sydöstra Turkiet av religiösa skäl [25]; 1993 slog erkännandet igenom allmänt genom rättspraxis från OVG Lüneburg (Oberverwaltungsgericht, delstatens högsta förvaltningsdomstol) [1].

Följden: Turkiets êzîdîska befolkning utvandrade nästan fullständigt. I dag lever där bara några hundra till några tusen Êzîdîer, majoriteten av de „turkiska" Êzîdîerna bor i Tyskland [1][5]. Först från omkring 2003, den stora asylmigrationen var sedan länge avslutad, fann högre domstolar att någon fortgående gruppförföljelse i Turkiet inte längre förelåg [26].

Parallellt kom under 1980-talet syriska Êzîdîer; irakiska Êzîdîer flydde undan Baath-regimen (bl.a. Anfal-kampanjen) och i ökad omfattning efter Irakkriget 2003 [1].

Fas 3: flykt undan folkmordet från 2014

Den 3 augusti 2014 överföll den så kallade „Islamiska staten" (IS) det êzîdîska kärnområdet Şingal: mer än 5 000 Êzîdîer dödades, omkring 7 000 fördes bort, kvinnor och flickor förslavades, pojkar tvångsrekryterades som barnsoldater, och cirka 400 000 människor fördrevs; studier anger delvis avvikande värden [3][10]. Denna Ferman (utförligt i folkmordsartikeln och i Ferman-krönikan) utlöste den hittills största êzîdîska flyktrörelsen till Tyskland; tillsammans med Syrienkriget från 2011 fick den antalet Êzîdîer i Tyskland att stiga markant [1][2].

Specialkontingenterna 2015/16

Ett internationellt uppmärksammat svar på folkmordet kom från Baden-Württemberg: delstaten tog från 2015 inom ett „Sonderkontingent" (specialkontingent, ett humanitärt mottagningsprogram på delstatsnivå vid sidan av det ordinarie asylförfarandet) emot omkring 1 000 till 1 100 svårt traumatiserade, övervägande êzîdîska kvinnor och barn från norra Irak, bland dem även några kristna kvinnor och pojkar. Delstatsregeringen gav i januari 2015 den tysk-êzîdîske psykologen prof. Jan Ilhan Kizilhan i uppdrag att undersöka och välja ut de drabbade i Irak; uppdraget genomfördes till en början i hemlighet. De mottagna fördelades på fler än 20 städer och kommuner [12][13][14][15].

Som komplement tog Niedersachsen emot omkring 70 och Schleswig-Holstein omkring 30 kvinnor; även Brandenburg deltog med en liten grupp [14]. Andra förbundsländer (Bundesländer, tyska delstater), däribland Nordrhein-Westfalen, tog emot Êzîdîer via de ordinarie asyl- och förbundsförfarandena, men inrättade inget eget specialkontingent av detta slag [14]. Programmet betraktas som ett modellfall; även utbildningen av irakiska psykoterapeuter går tillbaka på Kizilhan [12][13].

Centra och församlingar

Den êzîdîska befolkningen är koncentrerad till två storregioner: Niedersachsen och norra Nordrhein-Westfalen. Större församlingar finns bl.a. i Celle, Hannover, Oldenburg, Bad Zwischenahn och Wilhelmshaven, i Bielefeld/Ostwestfalen-Lippe, vid Nedre Rhen (Kalkar, Kleve, Rees, Emmerich, Wesel) och i Köln; därtill i Gießen, Frankfurt, Berlin, Bremen, i Saarland och i södra Tyskland [1][5].

Celle: Tysklands äldsta församling

Celle gäller som Tysklands äldsta êzîdîska församling: de första Êzîdîerna kom på 1960-talet som gästarbetare från regionen Batman/Beşiri. Omkring 90 procent av de personer med turkisk bakgrund som bott i Celle sedan 1965 är av êzîdîsk härkomst [5][6].

I dag lever i staden och Landkreis Celle (Landkreis, tysk landsbygdskommun/distrikt) enligt nyare uppgifter omkring 7 000 till 10 000 Êzîdîer (äldre källor angav cirka 5 000) [4][6]. Därmed är Celle, mätt i befolkningsandel, Tysklands tätaste êzîdîska bosättningsområde och en av världens största êzîdîska församlingar: vissa källor talar till och med om den största församlingen utanför Şingal; sådana superlativ beror dock på räknesättet [4][6]. Det êzîdîska kulturcentret (Mala Êzdiyan Celle) finns som förening sedan början av 1990-talet; 2002 förvärvades ett eget hus, som invigdes 2005 [6].

Bielefeld och Ostwestfalen-Lippe

I Bielefeld lever omkring 6 000 Êzîdîer; tillsammans med Herford, Minden och Halle (Westf.) bildar Ostwestfalen-Lippe det andra stora bosättningsområdet [20]. Bielefeld är samtidigt gemenskapens organisatoriska centrum: här grundades 2017 i rådhuset Zentralrat der Êzîden, här har Ezidische Gemeinde OWL e.V. sitt säte (e.V. = „eingetragener Verein", en i föreningsregistret införd ideell förening), och sedan 1994 finns ett êzîdîskt gravfält [1][16][17][20].

Oldenburg

Oldenburg är säte för Yezidisches Forum e.V., en av Tysklands äldsta och mest aktiva församlingsorganisationer (bildnings- och dialogarbete sedan 1990-talet); sedan 1994 finns det êzîdîska gravfältet Oldenburg-Kreyenbrück [1][21]. Här utkom också tidskriften „Dengê Êzîdiyan", en av Europas första regelbundna êzîdîska publikationer [1].

Hannover

Regionen Hannover hyser en av Tysklands största êzîdîska befolkningar och landets största êzîdîska gravfält: på stadskyrkogården Lahe begravs Êzîdîer sedan 1990, numera omkring 200 gravar [1][4]. Till nyårsfesterna kom i hyrda hallar tidvis upp till 5 000 gäster (2015); ett eget församlingscenter saknades däremot länge i själva staden [1][4].

Organisationer och självrepresentation

Sedan 1990-talet har ett mångfaldigt föreningslandskap vuxit fram, från lokala kulturcentra till rikstäckande paraplyorganisationer:

• Zentralrat der Êzîden in Deutschland (ZÊD): grundat den 29 januari 2017 i Bielefelds rådhus av 29 föreningar, församlingar och organisationer, däribland det äldre „Zentralrat der Yeziden in Deutschland" (2007) och GEA. Förste ordförande: statsvetaren Irfan Ortac (omkring 70 procent i första valomgången). ZÊD förenade för första gången omkring 80 procent av de organiserade föreningarna; sätet är Bielefeld [16][17][18].
• Ezidische Akademie e.V. (Hannover, grundad 2009): bildnings-, kultur- och forskningsarbete [1].
• Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen (GEA) (Essen, grundad 2012): enligt egen uppgift världens största êzîdîska akademikerförbund [1][22].
• Êzîdische Jugend Deutschland e.V. (ÊJD): uppstod i slutet av 2017 ur „Ezidische Jugend e.V.", grundad 2011 i Saarland; rikstäckande ungdomsparaplyorganisation (identitet, integration, kultur- och religionsförmedling) [19].
• HÁWAR.help (Berlin): människorättsorganisation grundad av den tysk-êzîdîska journalisten Düzen Tekkal som reaktion på folkmordet 2014; driver sedan 2018 kvinnocentra i norra Irak, har producerat dokumentärfilmer („Háwar", „Jiyan", „Bêmal") och initierade kampanjen #JesidenBleiben för ett rikstäckande utvisningsstopp [23][24].
• Mala Êzîdîya („Êzîdîernas hus"): nätverk av lokala församlings- och kulturcentra, bl.a. i Celle, Wesel (förening 1995, eget hus 2008), Emmerich, Bremen, Bielefeld, Berlin, Bonn, Gießen och Freiburg; många är medlemsföreningar i ZÊD [16][21].
• En äldre paraplystruktur var Föderation der Êzîdîschen Vereine (De êzîdîska föreningarnas federation, 15+ medlemsföreningar) [1].

Porträtt av Düzen Tekkal, Irfan Ortac, Jan Ilhan Kizilhan och fler personligheter finns i artikeln Kända personligheter.

Religiöst liv i Tyskland

Laliş förblir centrum

I Tyskland finns inga êzîdîska tempel i egentlig mening: det religiösa centrumet förblir Laliş i norra Irak med Şêx Adîs helgedom, Êzîdîernas viktigaste heliga plats och centrala vallfartsort. Många vallfärdar dit eller vårdar anknytningen symboliskt, exempelvis genom helgad jord från Laliş (berat) eller vatten från den heliga källan Kanîya Spî [1][21][28]. På plats övertar Mala Êzîdîya och kulturcentra församlingsfunktionerna: fester, religiös undervisning, interreligiös dialog, rituell tvagning av avlidna, bildningsarbete [1][21][28]. För vissa ceremonier reser religiösa ämbetsmän (Qewaler) ibland särskilt in från Irak [1].

Fester

Årets viktigaste fest är Çarşema Sor, även Çarşema Serê Nîsanê, nyårsfesten den första onsdagen i april enligt den julianskt baserade êzîdîska kalendern (gregorianskt oftast den andra eller tredje onsdagen i april). I Tyskland firas den i församlingscentra, hyrda festhallar och som familjepicknick; till sederna hör färgade ägg, blommor över ytterdörren och Bazimbar-banden [4][27][28][29]. Därtill firar församlingarna Cejna Êzîd (decemberfesten efter fastedagarna) och Tawisgeran-tillfällen [4][28]; delstatspolitiken och kommunerna uppmärksammar festerna i allt högre grad [29].

Begravningskultur

Eftersom det ofta inte är möjligt att föra avlidna tillbaka till hemlandet uppstod från 1990 egna êzîdîska gravfält: först Wesel, Emmerich och Hannover-Lahe (alla 1990; Lahe med omkring 200 gravar det största), 1994 Bielefeld och Oldenburg-Kreyenbrück, senare bl.a. Bochum, Goch, Minden och Herford (2019) [1][4]. Gravstenarnas huvudmotiv är solsymbolen [1][4].

Religiös struktur i diasporan

Êzîdîernas traditionella ståndssystem (Şêx, Pîr, Mirîd) och den därmed förbundna endogamin lever vidare även i Tyskland, men diskuteras i allt högre grad, särskilt av den unga generationen [1][11].

Juridik och politik

Förbundsdagens erkännande av folkmordet (19 januari 2023)

Den 19 januari 2023 erkände den tyska förbundsdagen (Bundestag, Tysklands federala parlament) IS-brotten mot Êzîdîerna 2014 som folkmord i FN:s folkmordskonventions mening. Motionen „Anerkennung und Gedenken an den Völkermord an den Êzîdinnen und Êzîden 2014" (riksdagstryck, „Drucksache", 20/5228), inlämnad av SPD, Bündnis 90/Die Grünen, FDP och CDU/CSU, antogs enhälligt: även AfD och Linke röstade för, men framförde detaljkritik i debatten [7][8][9].

Förbundsdagen förband sig däri till konsekvent lagföring enligt universalitetsprincipen (Weltrechtsprinzip, straffrättslig jurisdiktion oavsett gärningsort), till stärkt internationell bevissäkring (UNITAD, Eurojust), till stöd för återuppbyggnaden i Şingal och återvändandet av omkring 300 000 internflyktingar, till krav på Irak (anslutning till Internationella brottmålsdomstolens stadga, kriminalisering av folkmord), och uttryckligen till att bevilja Êzîdîer skydd i asylförfarandet „med beaktande av deras pågående förföljelse" [7][8]. Detta föregicks av en utfrågning i utskottet för mänskliga rättigheter (juni 2022), där sakkunniga som Düzen Tekkal rekommenderade erkännandet, och en petition från gemenskapen [30][23].

Brottmål: Tyskland som föregångare för universalitetsprincipen

Tyska domstolar har som första i världen lagfört folkmordet på Êzîdîerna straffrättsligt:

• OLG Frankfurt (Oberlandesgericht, högre delstatsdomstol), 30 november 2021, Taha Al-J.: världens första fällande dom för folkmord på Êzîdîerna och den första folkmordsdomen mot en IS-medlem över huvud taget: livstids fängelse: bl.a. för folkmord, brott mot mänskligheten med dödlig utgång och krigsförbrytelser. Irakiern hade 2015 köpt en êzîdîsk kvinna och hennes femåriga dotter som slavinnor; barnet lät han, fastkedjat i gassande sol, törsta ihjäl. Amnesty International betecknade domen som historisk [10][31].
• OLG München, Jennifer W.: IS-återvändaren från Niedersachsen, hustru till Taha Al-J., dömdes i oktober 2021 först till tio års fängelse (bl.a. medhjälp till försök till mord genom underlåtenhet, IS-medlemskap). Efter överklagande från Bundesanwaltschaft (den federala åklagarmyndigheten) och delvis upphävande av BGH (Bundesgerichtshof, Tysklands högsta domstol i brottmål) följde i augusti 2023 14 års fängelse för förslavning med dödlig utgång som brott mot mänskligheten [32][33][34].

Fler rättegångar följde vid flera Oberlandesgerichte; Tyskland gäller därmed som internationell föregångare i den juridiska uppgörelsen med Ferman enligt Völkerstrafgesetzbuch (den tyska lagen om folkrättsbrott) [10][31].

Utvisningsdebatten (läget: mitten av 2026)

I spänningsförhållande till folkmordserkännandet står utvisningspraxisen. Från 2023 utvisades åter människor till Irak, 2023 sammanlagt 135 personer, däribland även Êzîdîer; skyddskvoten för irakiska Êzîdîer i asylförfarandet sjönk 2023 till omkring 53 procent. Kritiker invänder att förbundsdagen 2023 uttryckligen utlovade skydd [35].

Flyktingråd (bl.a. Niedersachsens „Flüchtlingsrat", en ideell organisation för flyktingars rättigheter), HÁWAR.help med kampanjen #JesidenBleiben, Pro Asyl och Wadi kräver utvisningsstopp respektive uppehållsrätt. Ett sakkunnigutlåtande från 2024, framtaget bl.a. för Pro Asyl („Zehn Jahre nach dem Völkermord"), förnekar säkra återvändandeperspektiv: Şingal är till stora delar förstört, hundratusentals lever fortfarande i läger, milisnärvaro och flyganfall håller läget instabilt [24][36][37]. Motpositionen: flera förbundsländer och delar av inrikespolitiken anser utvisningar, särskilt till centrala Irak, vara möjliga. I början av 2026 behandlades i förbundsdagens inrikesutskott på nytt initiativ för en tryggad uppehållsrätt för Êzîdîer; debatten förblir öppen [35][38].

Identitet och ung generation

En undersökning bland fler än 500 Êzîdîer i Tyskland, presenterad 2025, visar en dubbel verkan av folkmordet 2014: sedan dess ägnar sig Êzîdîer betydligt intensivare åt den egna historien, religionen och kulturen, samtidigt är värdena för depression, ångest och trauma signifikant förhöjda; Ferman verkar identitetsskapande och belastande på samma gång [11]. Bland dem som flytt efter 2014 lever många överlevande från förslavning och sexualiserat våld samt anhöriga till mördade; transgenerationell traumaöverföring är empiriskt beskriven, medan utbudet av psykoterapi på modersmålet förblir knappt [11][12][13].

Unga Êzîdîer födda i Tyskland identifierar sig starkt med landet de växt upp i; traditionella normer som endogami och ståndssystem ifrågasätts. Kulturföreningar och ÊJD försöker förena religiös identitet och tysk livsverklighet, genom ungdomsarbete, seminarier och sociala medier [11][19]. På folkmordets tioårsdag krävde ZÊD 2024, utöver det politiska erkännandet, en kulturell förankring: minnesplats, utbildningsutbud och universitetsprogram om êzîdîsmen [1].

Identitetsdebatter och generationsfrågor kommer att behandlas i en egen, fördjupande artikel.

Källor

1. Wikipedia: „Jesiden in Deutschland", https://de.wikipedia.org/wiki/Jesiden_in_Deutschland
2. ÊzîdîPress: „Zahl der Êzîden in Deutschland steigt auf über 200.000", https://www.ezidipress.com/blog/zahl-der-eziden-in-deutschland-steigt-auf-ueber-200-000/
3. bpb: „2014: Völkermord an Jesidinnen und Jesiden", https://www.bpb.de/kurz-knapp/hintergrund-aktuell/550977/2014-voelkermord-an-jesidinnen-und-jesiden/
4. Haus der Religionen Hannover: „Eziden in Hannover: Geschichte und Gegenwart", https://haus-der-religionen.de/de/religionen/eziden/eziden-in-hannover-geschichte-und-gegenwart
5. taz: „Jesiden in Norddeutschland: Die zweite Heimat", https://taz.de/Jesiden-in-Norddeutschland/!5035368/
6. Celler Presse (2024): Vortrag Andreas Flick über den êzîdîschen Glauben, https://celler-presse.de/2024/05/02/theologe-andreas-flick-informiert-ueber-den-ezidischen-glauben-beim-frauenfruehstueck-des-sovd-ortsverbandes-nienhagen/
7. Deutscher Bundestag: „Bundestag erkennt IS-Verbrechen an Jesiden als Völkermord an" (19.01.2023, Drs. 20/5228), https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2023/kw03-de-jesiden-927032
8. Deutscher Bundestag, hib: „Anerkennung des Völkermordes an Jesiden", https://www.bundestag.de/presse/hib/kurzmeldungen-929880
9. HÁWAR.help: „Deutscher Bundestag erkennt den Völkermord an den Jesiden offiziell an", https://www.hawar.help/de/anerkennung-genozid-bundestag/
10. Amnesty International (30.11.2021): „Weltweit erstes Urteil wegen Völkermordes an Jesid_innen", https://www.amnesty.de/allgemein/pressemitteilung/deutschland-weltweit-erstes-urteil-wegen-voelkermordes-jesidinnen
11. Vatican News (04/2025): „Die Jesiden – integriert, verunsichert, traumatisiert?", https://www.vaticannews.va/de/kirche/news/2025-04/jesiden-deutschland-irak-religion-genozid-kultur-glaube-is.html
12. Schwäbische Zeitung: „Würdigung eines Seelenretters: Kizilhan hat Tausenden Jesidinnen geholfen", https://www.schwaebische.de/politik/wuerdigung-eines-seelenretters-kizilhan-hat-tausenden-jesidinnen-geholfen-3426547
13. DHBW: „Prof. Dr. Dr. Jan Ilhan Kizilhan erhält Landesverdienstorden", https://www.dhbw.de/die-dhbw/aktuelles/detail/2016/4/prof-dr-dr-jan-ilhan-kizilhan-erhaelt-landesverdienstorden
14. Kontext-Wochenzeitung: „Sonderkontingent Jesidinnen", https://www.kontextwochenzeitung.de/politik/623/eine-unertraegliche-situation-8740.html
15. Baden-Württemberg.de: „‚Wir können wieder leben’ – Jesidinnen und ihr Leben im Südwesten", https://www.baden-wuerttemberg.de/de/service/alle-meldungen/meldung/pid/wir-koennen-wieder-leben-jesidinnen-und-ihr-leben-im-suedwesten/
16. Zentralrat der Êzîden: Über uns / Verbandsgeschichte / Mitgliedsvereine, https://zentralrat-eziden.com/uber-uns
17. ÊzîdîPress: „Bielefeld: ‚Zentralrat der Êzîden in Deutschland’ gegründet", https://www.ezidipress.com/blog/bielefeld-zentralrat-der-eziden-in-deutschland-gegruendet/
18. Wikipedia: „Zentralrat der Êzîden in Deutschland", https://de.wikipedia.org/wiki/Zentralrat_der_Êzîden_in_Deutschland
19. Êzîdische Jugend Deutschland e.V. (ÊJD), https://ezidischejugend.com/
20. Neue Westfälische: „Neue Heimat für die Jesiden", https://www.nw.de/lokal/bielefeld/mitte/4167521_Neue-Heimat-fuer-die-Jesiden.html
21. Ezidisches Kulturzentrum Wesel e.V. (Mala Êzidîya Wesel), https://eziden-wesel.de/
22. GEA, Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen: „Gemeinden und Organisationen der Eziden", https://www.gea-ev.net/eziden-und-ezidentum/gemeinden-organisationen/
23. HÁWAR.help: Über uns / Düzen Tekkal, https://www.hawar.help/de/
24. HÁWAR.help: Kampagne #JesidenBleiben / Offener Brief an das BMI, https://www.hawar.help/de/offener-brief-nancy-faeser-abschiebestopp-jesiden/
25. BVerwG, Urteil vom 15.05.1990, 9 C 17.89 (via Refworld), https://www.refworld.org/country,DEU_BUNDESVERWALT,deu,3ae6b73324,0.html
26. OVG Niedersachsen, 17.07.2007, 11 LB 332/03, https://voris.wolterskluwer-online.de/browse/document/970117b1-494b-4c6c-978e-0283495c6732
27. SJA, Stelle für Jesidische Angelegenheiten: „Eyda Çarşema Serê Nîsanê", https://s-j-a.org/blog/neujahresfest/
28. Wikipedia: „Jesidisches Neujahrsfest", https://de.wikipedia.org/wiki/Jesidisches_Neujahrsfest
29. Migrationsbeauftragte Niedersachsen: Glückwunsch zum Neujahrsfest (2022), https://www.migrationsbeauftragter-niedersachsen.de/2022/04/20/cejna-sare-sale-landesbeauftragte-gratuliert-jesidinnen-und-jesiden-zum-neujahrsfest/
30. Deutscher Bundestag: „Sachverständige empfehlen Anerkennung des Völkermordes an Jesiden" (06/2022), https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2022/kw25-pa-menschenrechte-880198
31. ICWC, Universität Marburg: „Urteil des OLG Frankfurt im Strafverfahren gegen Taha Al-J.", https://www.uni-marburg.de/de/icwc/aktuelles/nachrichten/urteil-des-olg-frankfurt-im-strafverfahren-gegen-tahar-al-j
32. LTO: „OLG München: Zehn Jahre Haft für IS-Rückkehrerin" (2021), https://www.lto.de/recht/nachrichten/n/olg-muenchen-8-st-9-18-is-rueckkehrerin-jennifer-w-haftstrafe-terroristische-vereinigung-beihilfe-mord
33. LTO: „OLG München: 14 Jahre Haft für IS-Rückkehrerin" (2023), https://www.lto.de/recht/nachrichten/n/olg-muenchen-haftstrafe-islamischer-staat-irak-versklavung-todesfolge-jesiden
34. Euronews (29.08.2023): Urteil gegen Jennifer W. in München, https://de.euronews.com/2023/08/29/jesidisches-madchen-5-im-irak-verdurstet-urteil-gegen-32-jahrige-in-munchen
35. Deutscher Bundestag, hib: „Kritik an Abschiebungen von Jesiden in den Irak", https://www.bundestag.de/presse/hib/kurzmeldungen-978206
36. Flüchtlingsrat Niedersachsen: Offener Brief zu Abschiebungen von Êzîdî, https://www.nds-fluerat.org/59549/aktuelles/offener-brief-an-die-innenministerinnen-im-rahmen-der-imk-die-unterschiedslose-abschiebung-von-jesiden-pruefen-und-beenden/
37. Pro Asyl / Wadi (2024): „Zehn Jahre nach dem Völkermord: Zur Lage der Jesidinnen und Jesiden im Irak", https://www.proasyl.de/wp-content/uploads/2024_04_23_Zur-Lage-der-Jesidinnen-und-Jesiden-im-Irak.pdf
38. Deutscher Bundestag (2026): „Vorstöße zum Aufenthaltsrecht für Jesiden", https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2026/kw09-pa-inneres-jesiden-1146374

Asylpolitikens paradox: erkännande och utvisning på samma gång

Spänningen mellan det enhälliga folkmordserkännandet 2023 och uppehållstillståndspraxisen har sedan dess skärpts snarare än lösts upp, en motsägelse som de berördas föreningar beskriver som “erkännande med den ena handen, utvisning med den andra”. Flera utvecklingslinjer löper här samman:

• Bortfall av utvisningshinder: Fram till 2023/24 skyddade faktiska utvisningsstopp och en restriktiv återsändningspraxis de flesta irakiska Êzîdî från utvisning. Sedan april 2024 är utvisningar till Irak åter möjliga även för icke tidigare dömda personer; följaktligen steg antalet utvisningar till Irak totalt från 27 (2020) till 699 år 2024 [37][39].
• Sjunkande skyddskvot: Erkännandekvoten för irakiska Êzîdî i asylförfarandet sjönk från över 90 procent (2017) via knappt 49 procent (2022) och cirka 53 procent (2023) till endast omkring 37 procent (2025); för syriska Êzîdî låg den 2025 på cirka 66 procent [37][39].
• Återkallande av redan beviljade skyddstitlar: BAMF inledde dessutom återkallelse- och tillbakadragandeförfaranden mot tidigare erkända Êzîdî. Från 2015 till augusti 2023 återkallades skyddsstatusen för över 1 500 irakiska Êzîdî; i talrika fall upphävde förvaltningsdomstolar senare återkallandet igen (i det av Pro Asyl nämnda stickprovet 41 av 41 överklagade) [37][39].
• Storleksordning på de berörda: Eftersom BAMF inte registrerar Êzîdî separat från andra irakiska medborgare finns det ingen officiell siffra; Pro Asyl uppskattar att för närvarande omkring 5 000 till 10 000 irakiska Êzîdî är skyldiga att lämna landet och därmed hotade av utvisning [37][39].

På inrikesministerkonferensen (IMK) krävde Pro Asyl, Flüchtlingsrat Niedersachsen och HÁWAR.help upprepade gånger ett rikstäckande utvisningsstopp samt en rätt till uppehållstillstånd enligt § 23 stk. 1 i uppehållslagen (mottagande av folkrättsliga och humanitära skäl). De motiverar det särskilda skyddsbehovet just med de långsiktiga följderna av det 2023 erkända folkmordet; ett delstatsövergripande IMK-beslut i denna anda kom dock inte till stånd fram till mitten av 2026 [36][40][41]. I förbundsdagen fortsatte inrikesutskottet överläggningarna om en tryggad uppehållsrätt 2026, bland annat med en utfrågning av sakkunniga [38][42].