Êzîder i Turkiet, Syrien och Ryssland: tre ytterkanter av en gammal värld

Status: 2026-06. Den här artikeln behandlar tre Êzîdî-samhällen som i de övriga diasporaartiklarna bara förekommer i förbigående: de nästan försvunna Êzîderna i Turkiet (Tur Abdîn, Viranşehir, Batman, Mardin), det tudelade samhället i Syrien (Afrîn och Cezîre kring Amûdê/Qamishli) och den diaspora i Ryssland som uppstod genom sovjetisk och postsovjetisk migration. De globala befolkningssiffrorna och helhetsöversikten finns i artikeln Diaspora och demografi; Sydkaukasus-diasporan, ur vilken det ryska samhället framgick, behandlas i Êzîder i Armenien och Georgien. Förföljelsehistorien som ligger bakom de flesta av dessa vandringar skildras i Fermane-krönikan och under Islamisering; själva flyktvägarna under Migrationsrutter. Metodik: Alla siffror med källa och årtal. Vid motstridiga uppgifter anges båda. Folkräkningsdata och NGO-uppskattningar hålls uttryckligen åtskilda, Êzîdî-siffror är av strukturella skäl osäkra (registrering som ”muslimer” eller ”kurder”, ojämn självrapportering, migrationsdynamik).

Inledning

Turkiet, Syrien och Ryssland visar tre mycket olika öden för samma religiösa samhälle. I Turkiet lever idag knappt någon kvar av en befolkning som en gång räknade tiotusentals människor, deras byar i sydöst står tomma, deras barn växte upp i Niedersachsen och Nordrhein-Westfalen. I Syrien krymper ytterligare ett ändå litet samhälle, splittrat i två från varandra åtskilda regioner, under trycket av krig och ockupation. I Ryssland slutligen uppstod en jämförelsevis ung diaspora, inte ur det irakiska kärnlandet, utan som en förlängning av Sydkaukasus-samhällena, vars familjer efter Sovjetunionens sönderfall drog vidare norrut.

Gemensamt för alla tre fallen är att Êzîderna ingenstans förekom som en egen religion i de officiella strukturerna, så som de exempelvis gör i Armenien. I Turkiet nämner författningen dem inte; i Syrien stod det länge ”muslim” eller ingenting alls i identitetshandlingen; i Ryssland registrerades de först sent. Den som läser dessa tre länders siffror läser därför alltid också en historia om att inte bli räknad.

Turkiet: det nästan tomma kärnlandet

Historiska bosättningsområden

Êzîdernas historiska kärnområden i Turkiet ligger i det kurdiskt präglade sydöstra, på högplatån Tur Abdîn och i de omkringliggande provinserna Mardin (Midyat, Nusaybin), Batman (staden Batman, Beşiri), Şırnak (İdil), Diyarbakır/Amed (Sur, Bismil, Çınar) och Şanlıurfa/Riha (Viranşehir) [1]. Det rörde sig om ett agrart bysamhälle, får- och spannmålsbruk, små helgedomar (flera ”Mal-i Êzîdîyan” kring Midyat), täta släktnätverk.

Redan 1800-talet präglades av våld: Êzîderna i Tur Abdîn massakrerades 1844 under den kurdiske fursten Bedirxan Begs fälttåg [1]. Samma region drabbades under första världskriget av folkmordet på armenier och assyrier, då även Êzîder dödades eller flydde med armenierna till Transkaukasien (utförligt: Fermane-krönikan).

Den drastiska tillbakagången

Knappt något Êzîdî-samhälle har på så kort tid utvandrat så fullständigt som det turkiska. Siffrorna, trots all osäkerhet i insamlingen, talar för sig själva:

Idag talar man om några få hundra sedan länge bofasta Êzîder. Därtill kom från och med 2014 tillfälligt flera tusen êzîdîska flyktingar från Şingal/Irak, som delvis inkvarterades i ett läger nära Midyat, men som i majoritet reste vidare till Tyskland och Sverige [3].

Orsaken till åderlåtningen var en blandning: religiös diskriminering, ekonomisk hopplöshet och framför allt upptrappningen av konflikten mellan PKK och den turkiska militären från och med 1980-talet. Många familjer gav sig av 1979/80 och efter militärkuppen 1980; en stor våg lämnade kring 1992 sina byar med kurs mot Tyskland [4][5]. De flesta Êzîder i dagens tyska diaspora, exempelvis i Celle, Hannover och Oldenburg, härstammar från dessa sydöstanatoliska byar (se Diaspora och demografi). Av ett kluster på åtta byar kring Midyat, där det för omkring ett halvt sekel sedan bodde ungefär 6 000 Êzîder, fanns i början av 2010-talet nästan ingen kvar [5].

Övergivna byar och återvändarinitiativ

Följden är ett landskap av halvt förfallna Êzîdî-byar. Exempel är Bacîn söder om Midyat (Tur Abdîn), ”idag övervägande en övergiven êzîdîsk by”, eller Oyuklu/Taqa, som från mitten av 1980-talet till 2012 betraktades som en spökby, sedan alla 29 storfamiljer utvandrat till Tyskland [5].

Sedan den (tidvisa) fredsprocessen mellan PKK och den turkiska regeringen från 2013 finns det enstaka återvändarinitiativ. Familjer började återvända till sina hembyar och rusta upp förfallna hus [4][5]. Inom ramen för det statliga ”Köye Dönüş”-programmet (återvändande till byn) kontaktade myndigheter i Şırnak och İdil tidigare invånare i omkring 130 hus i byn Mağara och stödde återvändare vid upprustningen [4].

Detta återvändande förlöpte dock konfliktfyllt. I många fall hade muslimska grannar eller stammar tagit över den övergivna marken efter avflyttningen [5]. I distriktet Beşiri (Batman) exempelvis fick familjerna i byn Kuşçukuru/Kelhok processa i åtta år för att få tillbaka sin mark från klanerna Karabulut och Biter; efter deras återvändande 2019 kom det upprepade gånger till hot och övergrepp [4]. Återvändandet förblir därmed ett skört, lokalt mycket begränsat fenomen, om ett återupplivande av samhället i bredd kan det inte vara tal.

Rättslig status

Den turkiska författningen erkänner inte Êzîdismen som en egen religion. Erkända är enbart den sunnitisk-hanafitiska islam (via Diyanet) samt, enligt Lausannefördraget 1923, tre icke-muslimska minoriteter (grekisk-ortodoxa, armeniska och judiska); Êzîderna räknas inte dit [1]. Faktiskt tolereras de sedan 2010-talet, utan statlig förföljelse som ännu under 1980-/90-talet, men också utan formellt erkännande.

Syrien: två åtskilda samhällen under press

Afrîn och Cezîre

Êzîderna i Syrien lever, till skillnad från de sammanhängande bosättningsområdena i Irak, i två rumsligt åtskilda regioner [6]:

• Afrîn / Çiyayê Kurmênc (Kurd-Dax) i nordväst, nära den turkiska gränsen: före 2018 centrum för êzîdîskt liv i Syrien, med omkring 22 byar.
• Cezîre / al-Hasakah i nordost: byar och stadsdelar kring Amûdê och Qamishli (Qamişlo) samt i staden Hasakah.

En första folkräkning i regionen (1963) registrerade ungefär 10 000 Êzîder [6]. År 1962 hade en särskild folkräkning i provinsen al-Hasakah fråntagit omkring 120 000 kurder, däribland Êzîder, medborgarskapet; de betraktades hädanefter som statslösa (ajanib/maktumin), vilket utlöste en första utvandringsvåg på 1980-talet till Tyskland [6] (se Diaspora och demografi). Efter tillströmningen av irakiska Êzîder till följd av IS folkmord steg antalet 2013/2014 tidvis till omkring 40 000 [6].

Aktuella uppskattningar för hela Syrien ligger på 10 000–15 000 (enligt självstyret för Nord- och Östsyrien); andra uppgifter spänner bredare, från ~10 000 till ~50 000, det stora spridningsintervallet visar hur svagt dataläget är [6].

Vändpunkten 2018

I januari–mars 2018 intog de turkiska väpnade styrkorna och med dem allierade miliser från ”Syrian National Army” (SNA) distriktet Afrîn inom ramen för Operation Olivkvist. För det êzîdîska samhället var detta ett brott: enligt uppskattningar flydde omkring 90 % av Êzîderna från Afrîn; av en förkrigsbefolkning på 20 000–30 000 blev bara omkring 2 000–3 000 kvar [6]. Dokumenterade är riktade övergrepp mot Êzîder, tvångskonversioner, bortföranden av kvinnor och flickor, vanhelgande och förstörelse av helgedomar [6]. Enligt rapporter förstördes enbart i Afrîn 18 êzîdîska kultplatser, landet runt plundrades, vanhelgades eller förstördes omkring 80 % av de êzîdîska religiösa platserna [6].

Det andliga centrumet för Afrîns Êzîder var byn Qîbar (även Arsh Qibar), traditionellt säte för regionens ledarfamilj, Derwêş-klanen. I dess omgivning låg ett tätt kluster av helgedomar, däribland grotthelgedomen Çilxana (Çilxane), Melek-Adî-helgedomen vid berget Lilon och grotthelgedomen Cilmera [9]. Symbolisk för förstörelsevågen står vanhelgandet av Çilxana: i maj 2020 grävde beväpnade grupper upp helgedomen, som många familjer uppsökte för välsignelser, i sökandet efter antikviteter [9].

De fördrivna flydde övervägande till ännu kurdiskt kontrollerade områden, till de aleppinska stadsdelarna Şêx Maqsûd och Aşrafiyye samt till Şehba-regionen norr om Aleppo, där de inkvarterades i läger som Tel Rifat [6]. Ytterligare en offensiv, Operation Fredskälla i oktober 2019, avfolkade êzîdîska byar nära Serê Kaniyê (Ras al-Ain); omkring 1 200 Êzîder fördrevs till lägret Waşokanî [6].

Rättslig status och organisationer

Under Assad-regimen var Êzîdismen officiellt inte erkänd som en egen religion. I det kurdiskledda självstyret (AANES/Rojava) gäller Êzîderna sedan 2014 som ett likaberättigat religiöst samhälle; det finns ett ”Mala Êzîdiyan” (Êzîdî-hus) i Cezîre och ett êzîdîskt kvinnoråd. I de turkiskockuperade områdena (Afrîn, Serê Kaniyê) råder faktiskt ingen religionsfrihet. Bortförandet av êzîdîska kvinnor och flickor genom SNA-närstående grupper är enligt människorättsrapporter ett ihållande problem [6].

Ryssland: en ung diaspora från söder

Ursprung och tyngdpunkter

Det êzîdîska samhället i Ryssland är ingen avläggare av det irakiska kärnlandet, utan förlängningen av Sydkaukasus-diasporan. Dess rötter ligger i de êzîdîska byarna i Armenien och Georgien, vars familjer under sovjettiden och framför allt efter Sovjetunionens sönderfall på 1990-talet av ekonomiska skäl drog vidare norrut in i Ryska federationen [2][7] (förhistoria: Êzîder i Armenien och Georgien).

Tyngdpunkter är Krasnodar Krai och Stavropol Krai i söder, därtill Jaroslavl (Yaroslavl), Nizjnij Novgorod, Moskva och Sankt Petersburg [2][7]. Till skillnad från i Armenien finns det i Ryssland inga sammanhängande bylandskap, utan övervägande urbana församlingar; det talas Kurmancî och ryska [2].

Folkräkningssiffrorna

De ryska folkräkningarna registrerar Êzîderna som en egen kategori. Jämförelsen av två folkräkningsår ger:

Viktigt för förståelsen: Värdena från 2010 (40 586) och 2021 (26 257) är ingen motsägelse, utan två olika räkningsår. Tillbakagången förklaras dels av faktisk utvandring (bland annat vidare till Tyskland), dels av metodiska och identitetsrelaterade faktorer vid självrapporteringen i folkräkningen 2021 (jfr förklaringarna under Diaspora och demografi samt WIKI-SIFFER-KANON för detta arkiv). Êzîdî-organisationer uppskattar det faktiska antalet betydligt högre, storleksordningar på 80 000 eller mer nämns, eftersom oregistrerade invandrare från Armenien och Georgien bara ofullständigt ingår i folkräkningen [2]. Dessa NGO-uppskattningar ska märkas ut som sådana och inte blandas samman med de officiella värdena.

Rättslig status och organisationer

I Ryska federationen erkändes Êzîderna 2009 officiellt som ett religiöst samhälle [2]. De kan i folkräkningen placera sig själva både som etnicitet och via sin religion (även kallad Şerfedîn/Sharfadin). Något statligt förföljelsetryck föreligger inte; punktvis samhällelig diskriminering är rapporterad.

Det viktigaste medieprojektet är Lalish TV, en satellitkanal grundad 2016 i Moskva, som sänder på Kurmancî och finansieras av den êzîdîske företagaren Mirza Sloyan [2], samme donator som var med och finansierade världens största Êzîdî-tempel Quba Mêrê Dîwanê i Aknalîç (Armenien). Stora helgedomar finns inte i Ryssland; de troende vallfärdar fortfarande till Lalîş i Irak och till Aknalîç.

Sammanfattande blick

Tre länder, tre förlopp: I Turkiet har ett gammalt kärnlandssamhälle nästan fullständigt utvandrat till den tyska diasporan, med endast trevande, konfliktfyllda återvändarförsök. I Syrien nöts ett litet, tudelat samhälle ytterligare ned av krig och ockupation, Afrîn som ett minnesmärke över denna utveckling. I Ryssland växer och krymper en ung, urban diaspora i takt med de postsovjetiska vandringarna, statistiskt gripbar och ändå underskattad. Gemensamt för alla är erfarenheten av att länge inte ha förekommit, eller bara otydligt, i vistelsestatens officiella kategorier, en röd tråd i êzîdîsk historia som också återfinns i den globala diasporan. Êzîdernas politiska läge i dessa och andra stater skildras separat under Politiskt läge världen över.

Anmärkning om stavning: Den här artikeln använder genomgående Êzîdî/Êzîder (inte ”jezidisk”, utom i källtitlar/citat) och egennamn i Kurmancî-latinsk stavning (Afrîn, Cezîre, Amûdê, Şingal, Lalîş, Tur Abdîn). Tawûsî Melek, påfågelsängeln, är en central gudomlig gestalt i tron och likställs aldrig med ”djävulen”, en gammal förtalsanklagelse som historiskt var med och låg till grund för många av de förföljelser som beskrivs här.

Källor

[1] Wikipedia (EN), Yazidism in Turkey, https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidism_in_Turkey (siffror 1980-tal–2019; Bedirxan-Beg-massakern 1844; bosättningsområden; Lausanne-status)

[2] Wikipedia (EN), Yazidism in Russia, https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidism_in_Russia (folkräkning 2010 = 40 586; migration från Armenien/Georgien; erkännande 2009; Lalish TV / Mirza Sloyan; bosättningsstäder)

[3] Birgül Açıkyıldız, The Yazidis: The History of a Community, Culture and Religion (I.B. Tauris, 2010), kapitel om Turkiets historia och om Tur Abdîn (standardverk om den historiska utbredningen)

[4] Daily Sabah, Yazidi families return to Turkish homes after crackdown on PKK, https://www.dailysabah.com/politics/war-on-terror/yazidi-families-return-to-turkish-homes-after-crackdown-on-pkk (återvändarprogrammet ”Köye Dönüş”, Mağara/130 hus, Kuşçukuru/Kelhok i Beşiri, marktvist, återvändande från 2013); kompletterande Duvar English, Batman’s Yazidi families attacked again amid resettlement dispute (2019), https://www.duvarenglish.com/domestic/2019/12/17/batmans-yazidi-families-attacked-again-amid-resettlement-dispute

[5] Qantara.de, Yazidis in Turkey: Old homeland, new homeland, https://qantara.de/en/article/yazidis-turkey-old-homeland-new-homeland (Oyuklu/Taqa som spökby, 29 storfamiljer, ~6 000 Êzîder i åtta byar kring Midyat, återvändande från 2012, markproblem); Wikipedia (EN), Bacin, https://en.wikipedia.org/wiki/Bacin (övergiven Êzîdî-by nära Midyat, Tur Abdîn)

[6] Wikipedia (EN), Yazidis in Syria, https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidis_in_Syria (två regioner Afrîn/Cezîre; folkräkning 1963 ~10 000; 1962 fråntagande av medborgarskap; ~40 000 kring 2013/14; Operation Olivkvist 2018, ~90 % flykt, 2 000–3 000 kvarvarande; 18 förstörda platser i Afrîn / ~80 % landet runt; Fredskälla 2019; Şehba/Aleppo); kompletterande Syrians for Truth and Justice, Yazidis in Syria: Decades of Denial of Existence and Discrimination, https://stj-sy.org/en/yazidis-in-syria-decades-of-denial-of-existence-and-discrimination/; Yazda, Ethnic Cleansing of Yazidis and Other Religious Groups in Syria Accelerates, https://www.yazda.org/yazda-statement-ethnic-cleansing-of-yazidis-and-other-religious-groups-in-syria-accelerates

[7] Rysk folkräkning / Rosstat (Federal State Statistics Service), https://eng.rosstat.gov.ru/folder/76215 (officiella folkräkningssiffror 2002 = 31 273, 2010 = 40 586, 2021 = 26 257); Wikipedia (EN), 2021 Russian census, https://en.wikipedia.org/wiki/2021_Russian_census; Reconsidering Russia, Who Are the Yazidis of the Former Soviet Space? (kontext om ursprung och fördelning)

[8] Philip G. Kreyenbroek, Yezidism, Its Background, Observances and Textual Tradition (Mellen, 1995), allmän grund om Êzîdernas historia och utbredning; Minority Rights Group International, landprofiler om Turkiet/Syrien (Êzîder som religiös minoritet)

[9] Wikipedia (EN), Qibar, https://en.wikipedia.org/wiki/Qibar (Arsh Qibar i Afrîn-distriktet, Aleppo; säte för Derwêş-klanen; närliggande helgedomar: Cilmera-grottan, Melek-Adî vid berget Lilon, Hercerka Şêx Hüseyn); North Press Agency, Turkish forces and opposition groups destroy nine Yazidi shrines in Afrin, https://npasyria.com/en/41290/ (Çilxana/Çilxane-helgedomen uppgrävd den 15 maj 2020)