ایزدی‌ها در آلمان: تاریخ، جماعت‌ها و وضعیت کنونی بزرگ‌ترین دیاسپورا

وضعیت: میانهٔ سال ۲۰۲۶. این مقاله به جامعهٔ ایزدی در آلمان می‌پردازد: تاریخ مهاجرت، مراکز، سازمان‌ها، زندگی دینی و نیز حقوق و سیاست. پراکندگی جهانی ایزدی‌ها در مقالهٔ دیاسپورا و جمعیت‌شناسی بررسی می‌شود؛ نسل‌کشی ۲۰۱۴ در مقاله‌های نسل‌کشی‌ها علیه ایزدی‌ها، وقایع‌نامهٔ فرمان‌ها و Timeline. روش‌شناسی: همهٔ اعداد با ذکر منبع؛ در صورت اختلاف داده‌ها، بازه‌ها ذکر می‌شوند. در عنوان‌های نقل‌شده و نام کارزارها و نهادها، املای همان‌جا («Jesiden») حفظ می‌شود.

نمای کلی و آمار

آلمان میزبان بزرگ‌ترین دیاسپورای ایزدی جهان است, و پس از عراق، کشوری است که دومین جمعیت بزرگ ایزدی را در خود جای داده است [1][4]. آنچه در سال ۱۹۶۱ با چند کارگرِ جذب‌شده از ترکیه آغاز شد، طی سه مرحلهٔ مهاجرتی به جامعه‌ای بالیده است که زندگی ایزدی در اروپا را شکل می‌دهد, با مراکز اجتماعی، قطعه‌های قبرستان، سازمان‌های چتری و دیده‌شدنِ روزافزون در عرصهٔ عمومی.

رقم رسمی وجود ندارد: آمار آلمان تابعیت را ثبت می‌کند، نه وابستگی دینی را. همهٔ داده‌ها برآوردهایی با دامنهٔ قابل‌توجه‌اند [1]:

امروزه بازهٔ معتبر چنین دانسته می‌شود: به‌طور تخمینی ۲۰۰٬۰۰۰ تا ۲۵۰٬۰۰۰ ایزدی در آلمان؛ برآوردهای قدیمی‌تر و محافظه‌کارانه از حدود ۱۰۰٬۰۰۰ آغاز می‌کنند [1][2][11]. تفاوت‌ها با مهاجرت پس از ۲۰۱۴، تولدها در آلمان و شیوهٔ شمارش توضیح داده می‌شوند, افراد دیندارِ عامل یا همهٔ انسان‌های ایزدی‌تبار [1][2]. برای مقایسه، در بقیهٔ اروپا تنها حدود ۶۵٬۰۰۰ ایزدی زندگی می‌کنند (جزئیات در مقالهٔ دیاسپورا) [1][4].

تاریخ مهاجرت: سه مرحله

مرحلهٔ ۱: «Gastarbeiter» از ترکیه (از ۱۹۶۱)

نخستین ایزدی‌ها در چارچوب موافقت‌نامهٔ جذب نیروی کار آلمان–ترکیه (Anwerbeabkommen) در سال ۱۹۶۱ به‌عنوان به‌اصطلاح «Gastarbeiter» (کارگران مهمان, مهاجران کاریِ موقت) به آلمان آمدند. یک دفتر جذب نیرو در استان Mardin کارگران ایزدی را نیز اعزام می‌کرد، از جمله به Niedersachsen (نیدرزاکسن)؛ آنان بیش از همه در Volkswagen، در Telefunken و در صنعت ساختمان به کار گرفته شدند [4]. نخستین مهاجرت گروهی بزرگ‌تر به اوایل ۱۹۶۴ تاریخ‌گذاری می‌شود [1]. بدین‌سان همان دههٔ ۱۹۶۰ کهن‌ترین هستهٔ سکونت ایزدی آلمان شکل گرفت: Celle، که ایزدی‌ها بیش از همه از منطقهٔ Batman/Beşiri به آنجا آمدند (به‌تفصیل در ادامه) [5][6]. پس از توقف جذب نیرو در ۱۹۷۳، در قالب الحاق خانواده زنان و کودکان آمدند, از کارگران خانواده‌ها پدید آمدند و از خانواده‌ها جماعت‌ها.

مرحلهٔ ۲: گریز و پناهندگی (دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰)

پس از کودتای نظامی ۱۹۸۰ در ترکیه، وضعیت ایزدی‌ها در جنوب‌شرق ترکیه به‌شدت وخیم شد: تبعیض دینی، اختلافات زمین و تشدید درگیری کردی–ترکی، جماعت‌های روستایی کاملی را از Tur Abdin و استان‌های Batman و Mardin به گریز به‌سوی آلمان واداشت [1][5].

از نظر حقوقی، این مرحله با رویهٔ قضایی‌ای همراه بود که در اروپا یگانه بود: در ۱۹۸۲ دین‌پژوه اهل گوتینگن، Gernot Wießner، با ارائهٔ نظریه‌های کارشناسی نزد Verwaltungsgericht Stade (دادگاه اداری شهر Stade) به‌رسمیت‌شناختن حق پناهندگی ایزدی‌ها را به دست آورد [1]. نقطهٔ عطف در ۱۹۹۰ آمد: Bundesverwaltungsgericht (دادگاه اداری فدرال, عالی‌ترین مرجع اداری آلمان) با رأی ۱۵ مه ۱۹۹۰ (BVerwG 9 C 17.89) «آزار گروهیِ غیرمستقیم و محدود به منطقه» علیه ایزدی‌ها در جنوب‌شرق ترکیه به دلایل دینی را احراز کرد [25]؛ در ۱۹۹۳ این شناسایی با رویهٔ OVG Lüneburg (دادگاه عالی اداری ایالت) به‌طور عمومی تثبیت شد [1].

پیامد: جمعیت ایزدی ترکیه تقریباً به‌طور کامل مهاجرت کرد. امروز در آنجا تنها چند صد تا چند هزار ایزدی زندگی می‌کنند, اکثریت ایزدی‌های «ترکیه‌ای» در آلمان به سر می‌برند [1][5]. تازه از حدود ۲۰۰۳, وقتی مهاجرت بزرگ پناهجویی دیرگاهی پایان یافته بود, دادگاه‌های عالی استمرار آزار گروهی در ترکیه را منتفی دانستند [26].

به‌موازات، در دههٔ ۱۹۸۰ ایزدی‌های سوری آمدند؛ ایزدی‌های عراقی از رژیم بعث می‌گریختند (از جمله از کارزار انفال) و به‌طور فزاینده پس از جنگ عراق در ۲۰۰۳ [1].

مرحلهٔ ۳: گریز از نسل‌کشی از ۲۰۱۴

در ۳ اوت ۲۰۱۴ به‌اصطلاح «دولت اسلامی» (داعش/IS) به منطقهٔ اصلی سکونت ایزدی‌ها، Şingal، یورش برد: بیش از ۵٬۰۰۰ ایزدی کشته شدند، حدود ۷٬۰۰۰ نفر ربوده شدند, زنان و دختران به بردگی گرفته شدند، پسران به‌اجبار به‌عنوان کودک‌سرباز به خدمت گرفته شدند, و حدود ۴۰۰٬۰۰۰ انسان آواره شدند؛ پژوهش‌ها ارقام تاحدی متفاوتی ذکر می‌کنند [3][10]. این فرمان (به‌تفصیل در مقالهٔ نسل‌کشی و در وقایع‌نامهٔ فرمان‌ها) بزرگ‌ترین موج گریز ایزدی‌ها به آلمان تا آن زمان را برانگیخت؛ همراه با جنگ سوریه از ۲۰۱۱، شمار ایزدی‌ها در آلمان را به‌طور چشمگیری افزایش داد [1][2].

سهمیه‌های ویژهٔ ۲۰۱۵/۱۶

پاسخی که در سراسر جهان بازتاب یافت از Baden-Württemberg آمد: این ایالت از ۲۰۱۵ در قالب یک Sonderkontingent (سهمیهٔ ویژه, برنامهٔ پذیرش انسان‌دوستانهٔ یک ایالت خارج از روند عادی پناهندگی) حدود ۱٬۰۰۰ تا ۱٬۱۰۰ زن و کودکِ به‌شدت آسیب‌دیدهٔ روانی و عمدتاً ایزدی را از شمال عراق پذیرفت, در میان آنان چند زن مسیحی و چند پسر نیز بودند. دولت ایالتی در ژانویهٔ ۲۰۱۵ روان‌شناس آلمانی–ایزدی، پروفسور Jan Ilhan Kizilhan، را مأمور کرد آسیب‌دیدگان را در عراق ارزیابی و انتخاب کند؛ مأموریت در آغاز محرمانه پیش می‌رفت. پذیرفته‌شدگان میان بیش از ۲۰ شهر و شهرداری توزیع شدند [12][13][14][15].

افزون بر آن، Niedersachsen حدود ۷۰ و Schleswig-Holstein حدود ۳۰ زن پذیرفتند؛ Brandenburg نیز با گروهی کوچک مشارکت کرد [14]. ایالت‌های دیگر, از جمله Nordrhein-Westfalen, ایزدی‌ها را از طریق روندهای عادی پناهندگی و فدرال پذیرفتند، اما سهمیهٔ ویژه‌ای از این نوع برقرار نکردند [14]. این برنامه نمونه‌ای الگو به شمار می‌رود؛ آموزش روان‌درمانگران عراقی نیز به Kizilhan بازمی‌گردد [12][13].

مراکز و جماعت‌ها

جمعیت ایزدی در دو منطقهٔ بزرگ متمرکز است: Niedersachsen و شمال Nordrhein-Westfalen. جماعت‌های بزرگ‌تر از جمله در Celle، Hannover، Oldenburg، Bad Zwischenahn و Wilhelmshaven، در Bielefeld/Ostwestfalen-Lippe، در ناحیهٔ راین سفلا (Kalkar، Kleve، Rees، Emmerich، Wesel) و در Köln وجود دارند؛ همچنین در Gießen، Frankfurt، Berlin، Bremen، در Saarland و در جنوب آلمان [1][5].

Celle: کهن‌ترین جماعت آلمان

Celle کهن‌ترین جماعت ایزدی آلمان به شمار می‌رود: نخستین ایزدی‌ها در دههٔ ۱۹۶۰ به‌عنوان کارگران مهمان از منطقهٔ Batman/Beşiri آمدند. حدود ۹۰ درصد ترکیه‌تبارانی که از ۱۹۶۵ در Celle زندگی می‌کنند، ایزدی‌تبارند [5][6].

امروزه در شهر و شهرستان (Landkreis) Celle بنا به داده‌های جدیدتر حدود ۷٬۰۰۰ تا ۱۰٬۰۰۰ ایزدی زندگی می‌کنند (منابع قدیمی‌تر حدود ۵٬۰۰۰ ذکر می‌کردند) [4][6]. بدین‌سان Celle، به نسبت سهم جمعیتی، متراکم‌ترین منطقهٔ سکونت ایزدی آلمان و یکی از بزرگ‌ترین جماعت‌های ایزدی جهان است, برخی منابع حتی از بزرگ‌ترین جماعت بیرون از Şingal سخن می‌گویند؛ اما چنین صفت‌های عالی به شیوهٔ شمارش بستگی دارند [4][6]. مرکز فرهنگی ایزدی (Mala Êzdiyan Celle) از اوایل دههٔ ۱۹۹۰ به‌صورت انجمن وجود دارد؛ در ۲۰۰۲ خانه‌ای از آنِ خود خریداری و در ۲۰۰۵ گشایش یافت [6].

Bielefeld و Ostwestfalen-Lippe

در Bielefeld حدود ۶٬۰۰۰ ایزدی زندگی می‌کنند؛ همراه با Herford، Minden و Halle (Westf.)، منطقهٔ Ostwestfalen-Lippe دومین حوزهٔ بزرگ سکونت را تشکیل می‌دهد [20]. Bielefeld درعین‌حال مرکز سازمانی جامعه است: اینجا در ۲۰۱۷ در تالار شهر، Zentralrat der Êzîden بنیان نهاده شد، اینجا مقر Ezidische Gemeinde OWL e.V. است (e.V. = eingetragener Verein، انجمن ثبت‌شده در دفتر انجمن‌ها)، و از ۱۹۹۴ یک قطعهٔ قبرستان ایزدی وجود دارد [1][16][17][20].

Oldenburg

Oldenburg مقر Yezidisches Forum e.V. است، یکی از قدیمی‌ترین و فعال‌ترین سازمان‌های اجتماعی آلمان (کار آموزشی و گفت‌وگو از دههٔ ۱۹۹۰)؛ از ۱۹۹۴ قطعهٔ قبرستان ایزدی Oldenburg-Kreyenbrück وجود دارد [1][21]. اینجا همچنین مجلهٔ «Dengê Êzîdiyan» منتشر می‌شد, یکی از نخستین نشریات منظم ایزدی اروپا [1].

Hannover

منطقهٔ Hannover یکی از بزرگ‌ترین جمعیت‌های ایزدی آلمان و بزرگ‌ترین قطعهٔ قبرستان ایزدی کشور را در خود جای داده است: در گورستان شهری Lahe از ۱۹۹۰ ایزدی‌ها به خاک سپرده می‌شوند، تاکنون حدود ۲۰۰ قبر [1][4]. در جشن‌های سال نو در سالن‌های اجاره‌ای گاه تا ۵٬۰۰۰ مهمان گرد می‌آمدند (۲۰۱۵)؛ اما مرکز اجتماعی مخصوص در خود شهر مدت‌ها وجود نداشت [1][4].

سازمان‌ها و خودنمایندگی

از دههٔ ۱۹۹۰ چشم‌انداز انجمنی متنوعی پدید آمده است, از مراکز فرهنگی محلی تا سازمان‌های چتری سراسری:

• Zentralrat der Êzîden in Deutschland (ZÊD، شورای مرکزی ایزدی‌ها در آلمان): بنیان‌گذاری در ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۱۷ در تالار شهر Bielefeld توسط ۲۹ انجمن، جماعت و سازمان, از جمله «Zentralrat der Yeziden in Deutschland» قدیمی‌تر (۲۰۰۷) و GEA. نخستین رئیس: دانشمند علوم سیاسی Irfan Ortac (حدود ۷۰ درصد در دور نخست). ZÊD برای نخستین بار حدود ۸۰ درصد انجمن‌های سازمان‌یافته را متحد کرد؛ مقر آن Bielefeld است [16][17][18].
• Ezidische Akademie e.V. (Hannover، تأسیس ۲۰۰۹): کار آموزشی، فرهنگی و پژوهشی [1].
• Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen (GEA) (Essen، تأسیس ۲۰۱۲): به گفتهٔ خود، بزرگ‌ترین اتحادیهٔ دانشگاهیان ایزدی جهان [1][22].
• Êzîdische Jugend Deutschland e.V. (ÊJD): در پایان ۲۰۱۷ از «Ezidische Jugend e.V.», تأسیس ۲۰۱۱ در Saarland, برآمد؛ سازمان چتری سراسری جوانان (هویت، ادغام، انتقال فرهنگ و دین) [19].
• HÁWAR.help (Berlin): سازمان حقوق بشری روزنامه‌نگار آلمانی–ایزدی Düzen Tekkal، تأسیس‌شده در واکنش به نسل‌کشی ۲۰۱۴؛ از ۲۰۱۸ مراکز زنان در شمال عراق اداره می‌کند، فیلم‌های مستند ساخته («Háwar»، «Jiyan»، «Bêmal») و کارزار #JesidenBleiben را برای توقف سراسری اخراج‌ها آغاز کرد [23][24].
• Mala Êzîdîya («خانهٔ ایزدی‌ها»): شبکه‌ای از مراکز اجتماعی و فرهنگی محلی، از جمله در Celle، Wesel (انجمن ۱۹۹۵، خانهٔ مستقل ۲۰۰۸)، Emmerich، Bremen، Bielefeld، Berlin، Bonn، Gießen و Freiburg؛ بسیاری از آن‌ها عضو ZÊD هستند [16][21].
• ساختار چتری قدیمی‌تر، Föderation der Êzîdîschen Vereine (فدراسیون انجمن‌های ایزدی، بیش از ۱۵ انجمن عضو) بود [1].

چهره‌نگاری‌های Düzen Tekkal، Irfan Ortac، Jan Ilhan Kizilhan و شخصیت‌های دیگر در مقالهٔ شخصیت‌های سرشناس یافت می‌شوند.

زندگی دینی در آلمان

Laliş مرکز می‌ماند

در آلمان معبد ایزدی به معنای دقیق وجود ندارد: مرکز دینی همچنان Laliş در شمال عراق است با زیارتگاه Şêx Adî, مهم‌ترین مکان مقدس و کانون زیارتی ایزدی‌ها. بسیاری به آنجا زیارت می‌روند یا پیوند را به‌صورت نمادین نگاه می‌دارند، مثلاً با خاک متبرک Laliş (berat) یا آب چشمهٔ مقدس Kanîya Spî [1][21][28]. در محل، Mala Êzîdîya و مراکز فرهنگی کارکردهای جماعتی را بر عهده می‌گیرند: جشن‌ها، آموزش دینی، گفت‌وگوی میان‌ادیانی، شست‌وشوی آیینی درگذشتگان، کار آموزشی [1][21][28]. برای برخی آیین‌ها، روحانیان (Qewalها) گاه به‌طور ویژه از عراق می‌آیند [1].

جشن‌ها

مهم‌ترین جشن سال Çarşema Sor یا Çarşema Serê Nîsanê است، جشن سال نو در نخستین چهارشنبهٔ آوریلِ تقویم ایزدیِ مبتنی بر گاه‌شماری یولیانی (به تقویم گرگوری معمولاً چهارشنبهٔ دوم یا سوم آوریل). در آلمان این جشن در مراکز اجتماعی، سالن‌های اجاره‌ای و به‌صورت پیک‌نیک خانوادگی برگزار می‌شود؛ از رسوم آن تخم‌مرغ‌های رنگ‌شده، گل بر سردرِ خانه و روبان‌های Bazimbar است [4][27][28][29]. جماعت‌ها همچنین Cejna Êzîd (جشن دسامبر پس از روزهای روزه) و مناسبت‌های Tawisgeran را برگزار می‌کنند [4][28]؛ سیاست ایالتی و شهرداری‌ها به این جشن‌ها هرچه بیشتر توجه می‌کنند [29].

فرهنگ خاک‌سپاری

از آنجا که بازگرداندن درگذشتگان به وطن اغلب ممکن نیست، از ۱۹۹۰ قطعه‌های قبرستان مخصوص ایزدی پدید آمدند: نخست Wesel، Emmerich و Hannover-Lahe (هر سه ۱۹۹۰؛ Lahe با حدود ۲۰۰ قبر بزرگ‌ترین)، در ۱۹۹۴ Bielefeld و Oldenburg-Kreyenbrück، بعدها از جمله Bochum، Goch، Minden و Herford (۲۰۱۹) [1][4]. نقش‌مایهٔ اصلی سنگ‌قبرها نماد خورشید است [1][4].

ساختار دینی در دیاسپورا

نظام طبقاتی موروثی ایزدی‌ها (Şêx، Pîr، Mirîd) و درون‌همسری پیوسته با آن در آلمان نیز پابرجاست، اما به‌ویژه از سوی نسل جوان هرچه بیشتر به بحث گذاشته می‌شود [1][11].

حقوق و سیاست

به‌رسمیت‌شناختن نسل‌کشی توسط بوندستاگ (۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳)

در ۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳ Deutscher Bundestag (بوندستاگ, پارلمان فدرال آلمان) جنایات داعش علیه ایزدی‌ها در ۲۰۱۴ را به‌عنوان نسل‌کشی به مفهوم کنوانسیون نسل‌کشی سازمان ملل به رسمیت شناخت. پیشنهاد «Anerkennung und Gedenken an den Völkermord an den Êzîdinnen und Êzîden 2014» (Drucksache 20/5228: سند چاپی پارلمان)، ارائه‌شده از سوی SPD، Bündnis 90/Die Grünen، FDP و CDU/CSU، به‌اتفاق آرا تصویب شد: AfD و Linke نیز رأی موافق دادند، اما در مذاکرات انتقادهایی جزئی مطرح کردند [7][8][9].

بوندستاگ در این سند به پیگرد کیفری پیگیر بر پایهٔ اصل صلاحیت جهانی (Weltrechtsprinzip, اصلی که بر اساس آن سنگین‌ترین جنایات بین‌المللی را می‌توان در هر کشوری محاکمه کرد)، به تقویت حفظ ادلهٔ بین‌المللی (UNITAD، Eurojust)، به پشتیبانی از بازسازی در Şingal و بازگشت حدود ۳۰۰٬۰۰۰ آوارهٔ داخلی، به مطالباتی از عراق (اساسنامهٔ دیوان کیفری بین‌المللی، جرم‌انگاری نسل‌کشی) متعهد شد, و به‌صراحت به اینکه به ایزدی‌ها «با درنظرگرفتن آزار مستمرشان» در روند پناهندگی حمایت اعطا شود [7][8]. پیش‌تر یک جلسهٔ استماع در کمیتهٔ حقوق بشر برگزار شده بود (ژوئن ۲۰۲۲) که در آن کارشناسانی چون Düzen Tekkal به‌رسمیت‌شناختن را توصیه کردند، و نیز دادخواستی از سوی جامعه [30][23].

دادرسی‌های کیفری: آلمان پیشگام اصل صلاحیت جهانی

دادگاه‌های آلمان نخستین در جهان بودند که نسل‌کشی ایزدی‌ها را کیفر دادند:

• OLG Frankfurt (Oberlandesgericht, دادگاه عالی ایالتی)، ۳۰ نوامبر ۲۰۲۱, Taha Al-J.: نخستین حکم کیفری جهان به‌سبب نسل‌کشی ایزدی‌ها و نخستین حکم نسل‌کشی علیه یک عضو داعش به‌طور کلی: حبس ابد: از جمله به‌سبب نسل‌کشی، جنایت علیه بشریت منجر به مرگ و جنایات جنگی. این مرد عراقی در ۲۰۱۵ زنی ایزدی و دختر پنج‌ساله‌اش را به‌عنوان برده خریده بود؛ کودک را در زنجیر زیر آفتاب سوزان رها کرد تا از تشنگی بمیرد. سازمان عفو بین‌الملل این حکم را تاریخی ارزیابی کرد [10][31].
• OLG München, Jennifer W.: این زنِ بازگشته از داعش، اهل Niedersachsen و همسر Taha Al-J.، در اکتبر ۲۰۲۱ نخست به ده سال حبس محکوم شد (از جمله معاونت در قتل عمدِ شروع‌شده از راه ترک فعل، عضویت در داعش). پس از فرجام‌خواهی Bundesanwaltschaft (دادستانی کل فدرال) و نقض جزئی توسط BGH (Bundesgerichtshof, دیوان عالی فدرال)، در اوت ۲۰۲۳ حکم ۱۴ سال حبس به‌سبب به‌بردگی‌گرفتن منجر به مرگ به‌عنوان جنایت علیه بشریت صادر شد [32][33][34].

دادرسی‌های دیگری نزد چندین Oberlandesgericht در پی آمدند؛ آلمان از این رو پیشگام بین‌المللی رسیدگی حقوقی به فرمان بر پایهٔ Völkerstrafgesetzbuch (قانون کیفری بین‌المللی آلمان) به شمار می‌رود [10][31].

مناقشهٔ اخراج‌ها (وضعیت: میانهٔ ۲۰۲۶)

رویهٔ اخراج (دیپورت) در تنش با به‌رسمیت‌شناختن نسل‌کشی قرار دارد. از ۲۰۲۳ دوباره افرادی به عراق اخراج شدند, در ۲۰۲۳ در مجموع ۱۳۵ نفر، از جمله ایزدی‌ها؛ نرخ حمایت از ایزدی‌های عراقی در روند پناهندگی در ۲۰۲۳ به حدود ۵۳ درصد سقوط کرد. منتقدان در برابر می‌گویند بوندستاگ در ۲۰۲۳ صراحتاً وعدهٔ حمایت داده بود [35].

شوراهای پناهندگان (Flüchtlingsräte، از جمله شورای Niedersachsen)، HÁWAR.help با کارزار #JesidenBleiben، Pro Asyl و Wadi خواستار توقف اخراج‌ها یا حق اقامت‌اند. نظریهٔ کارشناسی‌ای که در ۲۰۲۴ از جمله برای Pro Asyl تهیه شد («Zehn Jahre nach dem Völkermord») چشم‌انداز بازگشت امن را رد می‌کند: Şingal عمدتاً ویران است، صدها هزار نفر همچنان در اردوگاه‌ها زندگی می‌کنند، حضور شبه‌نظامیان و حملات هوایی وضعیت را بی‌ثبات نگه می‌دارند [24][36][37]. موضع مقابل: چندین ایالت و بخش‌هایی از سیاست داخلی، اخراج به‌ویژه به مرکز عراق را ممکن می‌دانند. در آغاز ۲۰۲۶ در کمیتهٔ امور داخلی بوندستاگ (Innenausschuss) بار دیگر ابتکارهایی برای حق اقامت تضمین‌شدهٔ ایزدی‌ها بررسی شد؛ مناقشه گشوده می‌ماند [35][38].

هویت و نسل جوان

پیمایشی که در ۲۰۲۵ ارائه شد و بیش از ۵۰۰ ایزدی در آلمان را در بر می‌گرفت، اثر دوگانهٔ نسل‌کشی ۲۰۱۴ را نشان می‌دهد: از آن زمان ایزدی‌ها به‌مراتب فشرده‌تر به تاریخ، دین و فرهنگ خود می‌پردازند, هم‌زمان شاخص‌های افسردگی، اضطراب و تروما به‌طور معنادار بالاتر است؛ فرمان هم هویت‌ساز است و هم سنگین‌کننده [11]. در میان گریختگانِ پس از ۲۰۱۴، بازماندگان بسیارِ بردگی و خشونت جنسی و نیز بستگان کشته‌شدگان زندگی می‌کنند؛ انتقال بین‌نسلی تروما به‌طور تجربی توصیف شده است، اما عرضهٔ روان‌درمانی به زبان مادری کمیاب می‌ماند [11][12][13].

ایزدی‌های جوانِ زادهٔ آلمان به‌شدت با کشوری که در آن بزرگ شده‌اند همذات‌پنداری می‌کنند؛ هنجارهای سنتی مانند درون‌همسری و نظام طبقاتی به پرسش گرفته می‌شوند. انجمن‌های فرهنگی و ÊJD می‌کوشند هویت دینی و واقعیت زندگی آلمانی را به هم پیوند دهند, از راه کار با جوانان، سمینارها و رسانه‌های اجتماعی [11][19]. در دهمین سالگرد نسل‌کشی، ZÊD در ۲۰۲۴ فراتر از شناسایی سیاسی، تثبیت فرهنگی را خواستار شد: یادمان، برنامه‌های آموزشی و رشته‌های دانشگاهی دربارهٔ آیین ایزدی [1].

به مباحث هویتی و پرسش‌های نسلی، مقاله‌ای جداگانه و ژرف‌کاوانه خواهد پرداخت.

منابع

1. Wikipedia: „Jesiden in Deutschland", https://de.wikipedia.org/wiki/Jesiden_in_Deutschland
2. ÊzîdîPress: „Zahl der Êzîden in Deutschland steigt auf über 200.000", https://www.ezidipress.com/blog/zahl-der-eziden-in-deutschland-steigt-auf-ueber-200-000/
3. bpb: „2014: Völkermord an Jesidinnen und Jesiden", https://www.bpb.de/kurz-knapp/hintergrund-aktuell/550977/2014-voelkermord-an-jesidinnen-und-jesiden/
4. Haus der Religionen Hannover: „Eziden in Hannover: Geschichte und Gegenwart", https://haus-der-religionen.de/de/religionen/eziden/eziden-in-hannover-geschichte-und-gegenwart
5. taz: „Jesiden in Norddeutschland: Die zweite Heimat", https://taz.de/Jesiden-in-Norddeutschland/!5035368/
6. Celler Presse (2024): Vortrag Andreas Flick über den êzîdîschen Glauben, https://celler-presse.de/2024/05/02/theologe-andreas-flick-informiert-ueber-den-ezidischen-glauben-beim-frauenfruehstueck-des-sovd-ortsverbandes-nienhagen/
7. Deutscher Bundestag: „Bundestag erkennt IS-Verbrechen an Jesiden als Völkermord an" (19.01.2023, Drs. 20/5228), https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2023/kw03-de-jesiden-927032
8. Deutscher Bundestag, hib: „Anerkennung des Völkermordes an Jesiden", https://www.bundestag.de/presse/hib/kurzmeldungen-929880
9. HÁWAR.help: „Deutscher Bundestag erkennt den Völkermord an den Jesiden offiziell an", https://www.hawar.help/de/anerkennung-genozid-bundestag/
10. Amnesty International (30.11.2021): „Weltweit erstes Urteil wegen Völkermordes an Jesid_innen", https://www.amnesty.de/allgemein/pressemitteilung/deutschland-weltweit-erstes-urteil-wegen-voelkermordes-jesidinnen
11. Vatican News (04/2025): „Die Jesiden – integriert, verunsichert, traumatisiert?", https://www.vaticannews.va/de/kirche/news/2025-04/jesiden-deutschland-irak-religion-genozid-kultur-glaube-is.html
12. Schwäbische Zeitung: „Würdigung eines Seelenretters: Kizilhan hat Tausenden Jesidinnen geholfen", https://www.schwaebische.de/politik/wuerdigung-eines-seelenretters-kizilhan-hat-tausenden-jesidinnen-geholfen-3426547
13. DHBW: „Prof. Dr. Dr. Jan Ilhan Kizilhan erhält Landesverdienstorden", https://www.dhbw.de/die-dhbw/aktuelles/detail/2016/4/prof-dr-dr-jan-ilhan-kizilhan-erhaelt-landesverdienstorden
14. Kontext-Wochenzeitung: „Sonderkontingent Jesidinnen", https://www.kontextwochenzeitung.de/politik/623/eine-unertraegliche-situation-8740.html
15. Baden-Württemberg.de: „‚Wir können wieder leben’ – Jesidinnen und ihr Leben im Südwesten", https://www.baden-wuerttemberg.de/de/service/alle-meldungen/meldung/pid/wir-koennen-wieder-leben-jesidinnen-und-ihr-leben-im-suedwesten/
16. Zentralrat der Êzîden: Über uns / Verbandsgeschichte / Mitgliedsvereine, https://zentralrat-eziden.com/uber-uns
17. ÊzîdîPress: „Bielefeld: ‚Zentralrat der Êzîden in Deutschland’ gegründet", https://www.ezidipress.com/blog/bielefeld-zentralrat-der-eziden-in-deutschland-gegruendet/
18. Wikipedia: „Zentralrat der Êzîden in Deutschland", https://de.wikipedia.org/wiki/Zentralrat_der_Êzîden_in_Deutschland
19. Êzîdische Jugend Deutschland e.V. (ÊJD), https://ezidischejugend.com/
20. Neue Westfälische: „Neue Heimat für die Jesiden", https://www.nw.de/lokal/bielefeld/mitte/4167521_Neue-Heimat-fuer-die-Jesiden.html
21. Ezidisches Kulturzentrum Wesel e.V. (Mala Êzidîya Wesel), https://eziden-wesel.de/
22. GEA, Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen: „Gemeinden und Organisationen der Eziden", https://www.gea-ev.net/eziden-und-ezidentum/gemeinden-organisationen/
23. HÁWAR.help: Über uns / Düzen Tekkal, https://www.hawar.help/de/
24. HÁWAR.help: Kampagne #JesidenBleiben / Offener Brief an das BMI, https://www.hawar.help/de/offener-brief-nancy-faeser-abschiebestopp-jesiden/
25. BVerwG, Urteil vom 15.05.1990, 9 C 17.89 (via Refworld), https://www.refworld.org/country,DEU_BUNDESVERWALT,deu,3ae6b73324,0.html
26. OVG Niedersachsen, 17.07.2007, 11 LB 332/03, https://voris.wolterskluwer-online.de/browse/document/970117b1-494b-4c6c-978e-0283495c6732
27. SJA, Stelle für Jesidische Angelegenheiten: „Eyda Çarşema Serê Nîsanê", https://s-j-a.org/blog/neujahresfest/
28. Wikipedia: „Jesidisches Neujahrsfest", https://de.wikipedia.org/wiki/Jesidisches_Neujahrsfest
29. Migrationsbeauftragte Niedersachsen: Glückwunsch zum Neujahrsfest (2022), https://www.migrationsbeauftragter-niedersachsen.de/2022/04/20/cejna-sare-sale-landesbeauftragte-gratuliert-jesidinnen-und-jesiden-zum-neujahrsfest/
30. Deutscher Bundestag: „Sachverständige empfehlen Anerkennung des Völkermordes an Jesiden" (06/2022), https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2022/kw25-pa-menschenrechte-880198
31. ICWC, Universität Marburg: „Urteil des OLG Frankfurt im Strafverfahren gegen Taha Al-J.", https://www.uni-marburg.de/de/icwc/aktuelles/nachrichten/urteil-des-olg-frankfurt-im-strafverfahren-gegen-tahar-al-j
32. LTO: „OLG München: Zehn Jahre Haft für IS-Rückkehrerin" (2021), https://www.lto.de/recht/nachrichten/n/olg-muenchen-8-st-9-18-is-rueckkehrerin-jennifer-w-haftstrafe-terroristische-vereinigung-beihilfe-mord
33. LTO: „OLG München: 14 Jahre Haft für IS-Rückkehrerin" (2023), https://www.lto.de/recht/nachrichten/n/olg-muenchen-haftstrafe-islamischer-staat-irak-versklavung-todesfolge-jesiden
34. Euronews (29.08.2023): Urteil gegen Jennifer W. in München, https://de.euronews.com/2023/08/29/jesidisches-madchen-5-im-irak-verdurstet-urteil-gegen-32-jahrige-in-munchen
35. Deutscher Bundestag, hib: „Kritik an Abschiebungen von Jesiden in den Irak", https://www.bundestag.de/presse/hib/kurzmeldungen-978206
36. Flüchtlingsrat Niedersachsen: Offener Brief zu Abschiebungen von Êzîdî, https://www.nds-fluerat.org/59549/aktuelles/offener-brief-an-die-innenministerinnen-im-rahmen-der-imk-die-unterschiedslose-abschiebung-von-jesiden-pruefen-und-beenden/
37. Pro Asyl / Wadi (2024): „Zehn Jahre nach dem Völkermord: Zur Lage der Jesidinnen und Jesiden im Irak", https://www.proasyl.de/wp-content/uploads/2024_04_23_Zur-Lage-der-Jesidinnen-und-Jesiden-im-Irak.pdf
38. Deutscher Bundestag (2026): „Vorstöße zum Aufenthaltsrecht für Jesiden", https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2026/kw09-pa-inneres-jesiden-1146374

پارادوکس سیاست پناهندگی: به‌رسمیت‌شناختن و اخراج هم‌زمان

تنش میان به‌رسمیت‌شناختن یک‌صدای نسل‌کشی در سال ۲۰۲۳ و رویّه‌ی اقامتی، از آن زمان به‌جای آنکه حل شود، تشدید شده است؛ تناقضی که انجمن‌های آسیب‌دیدگان آن را «به‌رسمیت‌شناختن با یک دست، اخراج با دست دیگر» توصیف می‌کنند. چندین خط تحول در این میان به هم می‌رسند:

• برداشته‌شدن موانع اخراج: تا سال‌های ۲۰۲۳/۲۴، توقف‌های عملی اخراج و رویّه‌ی محدودکننده‌ی بازگرداندن، بیشتر Êzîdî های عراقی را از اخراج محافظت می‌کردند. از آوریل ۲۰۲۴ اخراج به عراق برای افرادِ فاقد سابقه‌ی کیفری نیز دوباره ممکن شده است؛ متناسب با آن، شمار کلی اخراج‌ها به عراق از ۲۷ مورد (۲۰۲۰) به ۶۹۹ مورد در سال ۲۰۲۴ افزایش یافت [37][39].
• کاهش نرخ حمایت: نرخ به‌رسمیت‌شناختنِ Êzîdî های عراقی در روند پناهندگی از بیش از ۹۰ درصد (۲۰۱۷)، با گذر از حدود ۴۹ درصد (۲۰۲۲) و نزدیک به ۵۳ درصد (۲۰۲۳)، تنها به حدود ۳۷ درصد (۲۰۲۵) رسید؛ در مورد Êzîdî های سوری، این نرخ در سال ۲۰۲۵ حدود ۶۶ درصد بود [37][39].
• لغو مجوزهای حمایتیِ پیش‌تر اعطاشده: افزون بر این، BAMF روندهای لغو و بازپس‌گیری را علیه Êzîdî هایی که پیش‌تر به‌رسمیت شناخته شده بودند آغاز کرد. از سال ۲۰۱۵ تا اوت ۲۰۲۳، وضعیت حمایتی بیش از ۱٬۵۰۰ Êzîdî عراقی لغو شد؛ در موارد متعددی دادگاه‌های اداری بعدها این لغو را دوباره باطل کردند (در نمونه‌ی برشمرده‌شده توسط Pro Asyl، ۴۱ مورد از ۴۱ مورد اعتراض‌شده) [37][39].
• ابعاد افراد آسیب‌دیده: از آنجا که BAMF Êzîdî ها را جدا از دیگر اتباع عراقی ثبت نمی‌کند، آمار رسمی وجود ندارد؛ Pro Asyl برآورد می‌کند که هم‌اکنون حدود ۵٬۰۰۰ تا ۱۰٬۰۰۰ Êzîdî عراقی مشمول خروج اجباری و در نتیجه در معرض تهدید اخراج‌اند [37][39].

در نشست وزرای کشور (IMK)، Pro Asyl، شورای پناهندگان نیدرزاکسن و HÁWAR.help بارها خواستار یک توقف سراسری اخراج و نیز یک مقررات حق اقامت بر پایه‌ی بند ۱ ماده‌ی ۲۳ قانون اقامت (پذیرش به دلایل حقوق بین‌الملل و بشردوستانه) شدند. آنان نیاز ویژه به حمایت را دقیقاً با پیامدهای بلندمدت نسل‌کشیِ به‌رسمیت‌شناخته‌شده در ۲۰۲۳ توجیه می‌کنند؛ با این حال، تصمیمی فراگیر و میان‌ایالتی در IMK در این راستا تا میانه‌ی سال ۲۰۲۶ به سرانجام نرسید [36][40][41]. در بوندستاگ، کمیسیون امور داخلی مشورت‌ها درباره‌ی یک حق اقامت تضمین‌شده را در سال ۲۰۲۶ ادامه داد، از جمله با برگزاری جلسه‌ی استماع کارشناسان [38][42].