المزارات الإيزيدية خارج لالش

يقدّم هذا المقال المزارات والأماكن المقدّسة الأخرى لدى الإيزيديين, من أحزمة المزارات الكثيفة في شنكال (سنجار) وفي شيخان، مرورًا بالمعابد الكبرى للشتات في أرمينيا وجورجيا، وصولًا إلى المزارات المنزلية الصغيرة في كل بيت إيزيدي. يُعالَج المزار الرئيس لالش هنا بصفته نقطة مرجعية فحسب؛ أما الأشكال المعمارية الأساسية للأبنية المقدّسة الإيزيدية فيشرحها المقال العام العمارة والمزارات. تظهر أسماء الأعلام بالكتابة الإيزيدية اللاتينية (Hawar)؛ ويتّبع العرض الأدبيات العلمية (وعلى رأسها Açıkyıldız 2010 وKreyenbroek 1995 وSpät 2005/2010 وEncyclopaedia Iranica) والمؤسسات التوثيقية (ALIPH Foundation، World Monuments Fund).

مقدّمة

لا تعرف ديانة الإيزيديين دار عبادة واحدة موحّدة منمّطة، بل شبكة من الأماكن المقدّسة موزّعة على مناطق الاستيطان: أضرحة ومزارات، وينابيع مقدّسة، وكهوف وأشجار وأَجَمات، إلى جانب مزارات منزلية صغيرة في بيوت السكن. وفي قلب هذا المشهد المقدّس يقع وادي لالش في قضاء شيخان شمالي الموصل، حيث قبر المُصلِح شيخ آدي بن مسافر († 1162). غير أنّ لالش ليس سوى النقطة الأعلى من جغرافيا مقدّسة واسعة التفرّع.

توضيح المصطلح: طاووس ملك (Tawûsî Melek) (“ملاك الطاووس”) هو أعلى الكائنات الملائكية السبعة ويُبجَّل في اللاهوت الإيزيدي, وهو لا يُعادَل بـ"الشيطان" (افتراء مفروض من الخارج). يسمّي الإيزيديون أنفسهم إيزيدي (مفرد) / الإيزيديون (جمع)؛ وتُتجنَّب هنا التسمية الخارجية الأقدم “اليزيديون”.

1. منظومة المزار: mzar وziyaret والكائنات المقدّسة

تُسمّى المزارات الإيزيدية، تبعًا للإقليم والطبقة اللغوية، mzar (عربي مَزار، “موضع زيارة”)، أو ziyaret (زيارة، “حجّ، زيارة”)، أو عمومًا quba (نسبةً إلى التتويج القُبّي أو المخروطي). وهي في الغالب الأعمّ موضع دفن أو ذكرى لكائن مقدّس: Xas (وليّ)، أو Xudan (راعٍ حامٍ)، أو إحدى الشخصيات الملائكية المحورية. وقد يكون مثل هذا الموضع ضريحًا مبنيًّا بالحجر ببرجه المخروطي المضلّع المميّز، لكنّه قد يكون أيضًا ينبوعًا أو كهفًا أو شجرة أو مجرّد كومة حجارة على قمّة جبل (Açıkyıldız 2010؛ Kreyenbroek 1995).

ولاهوتيًّا، ترتبط هذه المواضع بمنظومة الكائنات المقدّسة. وفي المركز تقف هفت سِرّ (Heft Sirr) (“الأسرار السبعة”)، الملائكة السبعة الذين يتصدّرهم طاووس ملك؛ وتُنسَب إليهم تجلّيات أرضية مثل شيخ آدي وشيخ حسن وشيخ شمس (قارن الدين والثقافة). وكثير من المزارات مكرّس لهؤلاء الملائكة أو لأولياء العائلات الكهنوتية المقدّسة (شيخ، بير)، التي يتناول مناصبها وأنسابها مقالُ رجال الدين والمناصب الدينية.

تتّبع زيارة المزار إيماءات ثابتة: يقبّل الحجّاج إطار الباب، ويخطون فوق العتبة المقدّسة (لا عليها أبدًا)، ويدخلون الحجرة حُفاةً، ويوقدون قناديل الزيت في كُوى الجدران، ويعقدون عُقَد الأماني في أقمشة على أعمدة المزارات والأشجار المقدّسة. وتُكرّر هذه الممارسات في الصغير ما يؤدّيه حجّ الخريف الكبير إلى لالش, جِژنا جمعيّة (Cejna Cemaiyê), في الكبير.

ملاحظة بشأن العدّ: إنّ التصوّر الشائع في النصوص العامّة عن “365 مزارًا” غير دقيق. فالموثّق هو 365 قنديل زيت في لالش وحولها، وكذلك تصوّر 365 كائنًا مقدّسًا (Xudan) في البانثيون الإيزيدي, لا 365 بناءً (قارن العمارة والمزارات).

2. المزارات في شنكال (سنجار)

جبال شنكال في شمال غربي العراق هي، إلى جانب شيخان، أهمّ منطقة جوهرية إيزيدية, وكانت حتى عام 2014 أكثف حزام مزارات خارج لالش. هنا تقع أهمّ المزارات بعد لالش؛ وهنا أيضًا ضربت إبادة ما يُسمّى “الدولة الإسلامية” (داعش) المشهدَ المقدّس بأشدّ قسوة (الخلفية: شنكال).

2.1 شرفدين: المزار الثاني في الأهمّية

معبد شرفدين (Şerfedîn) (ويُكتب أيضًا Sharfadin)، الواقع على السفح الجنوبي لجبال شنكال قرب بلدة سنونة (Sinûnê)، يُعدّ لدى الإيزيديين بعد لالش ثاني أهمّ مزار وواحدًا من أقدم الأماكن وأقدسها على الإطلاق (Wikipedia “Sharfadin Temple”؛ List of Yazidi holy places).

المزار مكرّس لـشرف الدين (Şeref ed-Dîn) (Sharaf ad-Dîn ibn al-Hasan)، ابن شيخ حسن وخليفته الديني. تصدّر شرف الدين الطريقة العدوية (Adawiyya) وتوفّي بحسب المصادر عام 1258 (ويُذكَر أحيانًا 1259) في القتال ضدّ المغول الغُزاة. وفي الترنيمة المقدّسة قَولا شرفدين (Qewlê Şerfedîn) يُماهَى بصورة المُخلّص الآتي (المهدي) الذي يمكث في كهفٍ إلى آخر الزمان (Wikipedia “Sharaf ad-Din ibn al-Hasan”). وحجر أساس المعبد يحمل وفق القراءة الشائعة سنة 1274؛ ولذلك كثيرًا ما يُوصَف المجمّع بأنّه “نحو 800 عام”.

ملاحظة دقّة: الرقم 1274 يشير إلى بناء المعبد أو حجر أساسه، لا إلى سنة وفاة الوليّ (≈ 1258). وتُخلَط الفترتان أحيانًا في الأدبيات؛ وقد فُصِلتا هنا عمدًا.

معماريًّا، شرفدين بناء من حجر فاتح (أصفر باهت) ذو قمّتين مخروطيتين؛ وعلى رأس كلّ مخروط تستقرّ ثلاث كرات ذهبية اللون وهلال يشير إلى السماء (Wikipedia “Sharfadin Temple”). وأثناء هجوم داعش في آب/أغسطس 2014 دافعت مجموعة صغيرة من المقاتلين الإيزيديين خفيفي التسليح بقيادة قاسم شيشو (Qasim Şeşo) عن المزار وتمكّنت من حمايته من الدمار, وهكذا غدا شرفدين رمزًا للمقاومة الإيزيدية.

2.2 مام رِشان: مزار راعي المطر والحصاد

مزار مام رِشان (Mam Reşan) (Mam Rashan) في جبال شنكال يعود وفق التأريخ الشائع إلى القرن الثاني عشر. وهو مكرّس لـبير محمّ رِشان (Pîr Mehmê Reşan) (Pir Mehmed Reshan)، وليّ يُبجَّل بصفته راعي الزراعة وحامي الحصاد وجالب المطر؛ وفي أوقات الجفاف تُقام عند مزاراته مراسم خاصّة للمطر ولخصب الحقول (Wikipedia “Mam Rashan Shrine”؛ “Pir Mehmed Reshan”). وقد اتّبع البناءُ النمطَ الكلاسيكي, برج مخروطي عالٍ فوق حجرة دفن مربّعة.

في عام 2014 دمّر داعش مام رِشان عمدًا. وبدأت إعادة الإعمار في صيف 2020 بالتوثيق والمعاينة؛ وفي تشرين الأول/أكتوبر 2020 باركت المرجعيات الدينية الإيزيدية الأعمال. وقد تولّت المشروعَ مؤسسة أليف (ALIPH Foundation) ومقرّها جنيف بالاشتراك مع صندوق المعالم العالمية (World Monuments Fund) (ALIPH Foundation؛ World Monuments Fund / Culture in Crisis). ويُعدّ مام رِشان منذ ذلك الحين أحد المشاريع النموذجية لترميم التراث في شنكال.

2.3 جلمێرا: “الأربعون رجلًا” على أعلى قمّة

جلمێرا (Çilmêra) (ويُسمّى أيضًا Çel Mêra، Chermera، “الأربعون رجلًا”) مزار قِمّي على أعلى نقطة في جبال شنكال ويُعدّ من أقدس المواقع الإيزيدية (List of Yazidi holy places). ويشير الاسم إلى أربعين وليًّا يُقال إنّهم مدفونون أو مُبجَّلون هنا, وهو موتيف “الأربعين رجلًا/وليًّا” المنتشر في الشرق الأدنى. وقد جعل موقعُه العالي المكشوف المكانَ في آن نقطة لجوء وتجمّع أثناء فرار الإيزيديين إلى الجبال في آب/أغسطس 2014.

ومن مواقع شنكال الأخرى في القائمة المعيارية على وجه الخصوص مزار شِبل قاسم (Şebl Qasim) في الجبال ومعبد شيخ مند (Şêx Mend) في جنوب شنكال (لـ"سيّد الأفاعي"، ← 3.2). ويُقدَّر العدد الإجمالي للمزارات المتضرّرة أو المدمّرة عام 2014 في أكثر المسوح اقتباسًا بـنحو 68؛ ويتباين الرقم بحسب المصدر (قارن العمارة والمزارات).

3. المزارات في شيخان وحول لالش

تشكّل منطقة شيخان في سهل نينوى, الأرض الأمّ للعائلات الشيخانية المقدّسة, الحزامَ الكبير الثاني للمزارات. هنا تصطفّ حول لالش، وحول بَعدرة (Baʿadre/Baʿadrê) (مقرّ المير)، وحول البلدتين التوأمين بعشيقة وبحزانة (Başîqa û Bahzanê) أضرحةٌ عديدة.

3.1 المزارات حول لالش وفي بَعدرة

أبعدَ من وادي لالش، تحمل القرى المحيطة مزاراتها الخاصّة. ففي بَعدرة (Baʿadrê) يقع من بين ما يقع معبد قبا حاجي علي (Quba Hacî Alî) ومزار خِز رحمان (Xiz Rahman)؛ وفي الإقليم الأوسع توجد مزارات مثل خَتَرة (Xatarah) ودُغَطة (Dughata) وسرِشكا (Sreşka) (List of Yazidi holy places). وكثير من هذه الأبنية يتّبع نمط لالش ببرجه المخروطي المضلّع؛ وهي مكرّسة لأولياء العائلات الشيخانية والبيرانية المحلّيين، وتخدم المجتمعات المحيطة بصفتها مواضع حجّ وتجمّع.

3.2 شيخ مند: مزار “سيّد الأفاعي”

يُنسَب مزار شيخ مند (Şêx Mend) (في عين سفني/شيخان، وله نظير في جنوب شنكال) إلى النسب المقدّس الذي يمتلك في الموروث الإيزيدي سلطانًا على الأفاعي. ومعماريًّا يخرج البناء عن المألوف: مسقط مربّع، وسطح مستوٍ بلا برج مخروطي، مع تصوير لأفعى عند البوّابة (Spät, The Black Snake؛ Açıkyıldız 2010). والأفعى السوداء تُعدّ في الإيزيدية رمز حماية (أسطورة نوح)، لا علامة تهديد.

3.3 محمّ رِشان في شيخان أيضًا: وأَجَمة شيخ بكر المقدّسة

لا يُبجَّل محمّ رِشان (Mehmê Reşan) المذكور آنفًا (← 2.2) في شنكال وحدها: فثمّة قبر يُنسَب إليه يقع قرب بردرش خلف جبل مقلوب (Maqlûb) في منطقة شيخان، وفي لالش أيضًا مزار مكرّس له (Wikipedia “Pir Mehmed Reshan”). وهكذا يربط راعي المطر والحصاد نفسه بين المنطقتين الجوهريتين شنكال وشيخان.

ومن المشهد المقدّس لشيخان كذلك أَجَمة الزيتون المقدّسة لشيخ بكر (Şêx Bekir) قرب بحزانة (Bahzanê): مصدر زيت الزيتون الطقسي لقناديل لالش. وقد أضرّ داعش بالأجَمة بشدّة في 2014–2016 بالإحراق (وفق تقارير، احترق نحو 800 من نحو 3000 شجرة)؛ وقد أُعيد تأهيلها منذ ذلك الحين بدعم من مؤسسة أليف. ودُمِّرت أضرحة عديدة في بعشيقة وبحزانة عام 2014 وأُعيد بناؤها في معظمها على يد الشتات من دون مساعدة حكومية. أمّا معبد ملك مِران (Malak Miran) في بعشيقة، المكرّس للملاك Malak Miran، فقد أُعيد افتتاحه في كانون الثاني/يناير 2018 بعد تدميره (List of Yazidi holy places).

4. الشتات: أرمينيا

في جنوب القوقاز يعيش أقدم شتات إيزيدي قائم بلا انقطاع في العالم (بتفصيل: الإيزيديون في أرمينيا وجورجيا). وهنا نشأت أولى المعابد الإيزيدية خارج العراق.

4.1 قبا ميرێ ديوانێ (أكنالش): أكبر معبد إيزيدي في العالم

في أكنالش (Aknalîç) (Aknalich، محافظة أرمافير، نحو 35 كم غربي يريفان) افتُتح في أيلول/سبتمبر 2019 قبا ميرێ ديوانێ (Quba Mêrê Dîwanê): أكبر معبد إيزيدي في العالم. والاسم الكامل نحو Quba Heft Merê Dîwanê û Tawûsê Melek؛ والبناء مكرّس لـطاووس ملك والملائكة السبعة (هفت سِرّ) (Al Jazeera 2019؛ Wikipedia “Quba Mêrê Dîwanê”).

صمّم المعماري الأرمني أرتاك غوليان (Artak Ghulyan) بناءً يبلغ ارتفاعه نحو 25 مترًا من الغرانيت والرخام بـسبع قِباب حول قبّة مقوّسة مركزية أعلى: والسبعة تشير إلى هفت سِرّ. ويضمّ المجمّع قاعة صلاة ومعهدًا كهنوتيًّا ومتحفًا. وقد موّله رجل الأعمال الإيزيدي مرزا سلويان (Mirza Sloian) المقيم في روسيا والمولود في أرمينيا.

مراجعة الكانون “أكبر معبد في العالم”: إنّ تسميته أكبر معبد إيزيدي في العالم موثّقة على نحو متّسق وكانونية في التغطية الجادّة (Al Jazeera، MassisPost وغيرهما) وفي الملفّ المرجعي أرمينيا وجورجيا. وسنة الافتتاح 2019 مؤكّدة (البناء منذ عشرية 2010).

4.2 زيارة (أكنالش): أول معبد إيزيدي في أرمينيا

على بُعد أمتار قليلة من قبا ميرێ ديوانێ يقف معبد زيارة (Ziyaret) الأقدم والأصغر، الذي دُشّن عام 2012: أول معبد إيزيدي في الفضاء ما بعد السوفييتي (Wikipedia “Quba Mêrê Dîwanê”؛ List of Yazidi holy places). وهو يكوّن مع البناء الجديد الكبير مجموعةً حجّية للإيزيديين الأرمن، وهم الأقلّية العرقية الكبرى في البلاد. وقد بُورِك معبد آخر، مزار شيخوبكر (Şêxûbekir) قرب ريا تازا، في كانون الأول/ديسمبر 2020.

5. الشتات: جورجيا

5.1 معبد سلطان إيزيد في تبليسي

في تبليسي (تفليس) افتُتح رسميًّا في 16 حزيران/يونيو 2015 معبد سلطان إيزيد (Sultan Êzîd) في حيّ وركتيلي (Warketili / Varketili): وهو بعد معبدي العراق وأرمينيا ثالث معبد إيزيدي في العالم (DFWatch 2015؛ Rudaw 18.06.2015؛ الملفّ المرجعي أرمينيا وجورجيا). وهو مكرّس للقدّيس سلطان إيزيد.

ومعماريًّا، يحاكي البناء طراز لالش: جدران خارجية بسيطة غير مجزّأة وقمّة مخروطية واحدة. وفي الموقع يقوم إضافةً إلى ذلك بناء زجاجي هرمي الشكل تُقدَّم فيه دورات في الدين الإيزيدي وتاريخه وكذلك في اللغتين الجورجية والكردية. وكانت الحكومة الجورجية قد منحت قطعة الأرض عام 2009؛ وبدأ البناءُ منذ 2012 على يد “بيت إيزيديي جورجيا” وموّله رجال أعمال محلّيون.

كانون التاريخ: الافتتاح حزيران/يونيو 2015 (الأرض 2009، البناء منذ 2012). وليس “2013”. وهذه القيم مثبّتة في كانون الأرقام الخاصّ بالويكي (#9).

6. المزارات المنزلية والأعمدة المقدّسة (Stûn)

إلى جانب الأضرحة الكبرى، تعرف الإيزيدية تقوى منزلية بلا بناء ثابت. ففي كثير من بيوت السكن الإيزيدية يوجد مزار منزلي صغير, كُوّة أو حيّز مقدّس محدّد تُوقَد عنده قناديل الزيت وتُتلى الصلوات. ويؤدّي هنا دورًا خاصًّا ستون (Stûn) أو ستونا ميرازا (Stûna Mîraza) (“عمود الأماني”): عمود أو سارية مقدّسة (كذلك عند المزارات وتحت الأشجار المقدّسة)، يعقد الحجّاج وأهل البيت عندها عُقَدًا في أقمشة قطنية أو حريرية للتعبير عن أمنية (mirad)، وفي الوقت نفسه يحلّون عقدة أقدم, بوصف ذلك “تمريرًا” للحظوة المرجوّة (Açıkyıldız 2010؛ Spät 2010).

وهكذا يمتدّ المشهد المقدّس الإيزيدي من الأبراج المخروطية الكبيرة البادية من بعيد، مرورًا بأحزمة المزارات الإقليمية في شنكال وشيخان والمعابد الجديدة للشتات، وصولًا إلى الفضاء السكني الخاصّ, مرتبطًا في كلّ مكان بالإيماءات نفسها: إيقاد النور، واحترام العتبة، وعقد عقدة.

المصادر

الأدبيات العلمية

• Açıkyıldız, Birgül (2010): The Yezidis. The History of a Community, Culture and Religion. London: I.B. Tauris., المرجع المعياري في العمارة المقدّسة الإيزيدية وفي المزارات الإقليمية.
• Kreyenbroek, Philip G. (1995): Yezidism, Its Background, Observances and Textual Tradition. Lewiston: Edwin Mellen Press., الكائنات المقدّسة (Xudan/Xas)، الأعياد، نقد المصادر.
• Spät, Eszter (2005): The Yezidis. London: Saqi؛ وكذلك Spät (2010): Places of Pilgrimage ودراسات في رمزية الأفعى/مام رِشان (The Black Snake).

المؤسسات والمراجع

• Encyclopaedia Iranica: مقال Yazidis (من بين أمور أخرى عن شرف الدين وعن الجغرافيا المقدّسة).
• ALIPH Foundation: Reconstruction of the Yazidi Mam Rashan Shrine / مشاريع ترميم سنجار. https://www.aliph-foundation.org/en/projects/reconstruction-of-the-yazidi-mam-rashan-shrine
• World Monuments Fund / Culture in Crisis: Reconstruction of the Yazidi Mam Rashan Shrine. https://cultureincrisis.org/projects/reconstruction-of-the-yazidi-mam-rashan-shrine

المصادر الموسوعية والصحفية

• Wikipedia (EN): List of Yazidi holy places. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Yazidi_holy_places
• Wikipedia (EN): Sharfadin Temple. https://en.wikipedia.org/wiki/Sharfadin_Temple
• Wikipedia (EN): Sharaf ad-Din ibn al-Hasan. https://en.wikipedia.org/wiki/Sharaf_ad-Din_ibn_al-Hasan
• Wikipedia (EN): Mam Rashan Shrine. https://en.wikipedia.org/wiki/Mam_Rashan_Shrine
• Wikipedia (EN): Pir Mehmed Reshan. https://en.wikipedia.org/wiki/Pir_Mehmed_Reshan
• Wikipedia (EN): Quba Mêrê Dîwanê. https://en.wikipedia.org/wiki/Quba_Mêrê_Dîwanê
• Wikipedia (EN): Sultan Ezid Temple. https://en.wikipedia.org/wiki/Sultan_Ezid_Temple
• Al Jazeera (2019): Inside the world’s biggest Yazidi temple in Armenia. https://www.aljazeera.com/features/2019/11/11/inside-the-worlds-biggest-yazidi-temple-in-armenia
• MassisPost (2019): World’s Largest Yezidi Temple Opens in Armenia. https://massispost.com/2019/09/worlds-largest-yezidi-temple-opens-in-armenia/
• Democracy & Freedom Watch (2015): Yazidi temple, third in the world, opened in Tbilisi. https://dfwatch.net/yazidi-temple-third-in-the-world-opened-in-tbilisi-36650
• Rudaw (18.06.2015): Yezidis of Georgia celebrate new temple in Tbilisi. https://www.rudaw.net/english/world/180620152

ملاحظة تحقّق ودقّة: عند معبد شرفدين، فُصِل عمدًا بين حجر الأساس 1274 (البناء) وسنة الوفاة ≈ 1258 (شرف الدين). وتتبع سنة الافتتاح 2019 (قبا ميرێ ديوانێ) والتاريخ 16 حزيران/يونيو 2015 (معبد سلطان إيزيد تبليسي) كانونَ الأرقام الخاصّ بالويكي (#9). أمّا رقم “نحو 68” مزارًا مدمّرًا وكذلك “800 من 3000” شجرة زيتون محترقة فيتبعان أكثر مسوح المنظمات غير الحكومية/الصحافة اقتباسًا وقد يتباينان قليلًا بحسب المصدر. وتبقى الاشتقاقات قبل الإسلامية لبعض المواقع موضع خلاف في البحث وينبغي قراءتها بوصفها نسبةً.

مقالات ذات صلة: لالش, المزار المركزي · العمارة والمزارات · الدين والثقافة · الإيزيديون في أرمينيا وجورجيا · شنكال · رجال الدين والمناصب الدينية · جِژنا جمعيّة

حتى تاريخ: 2026-06-14.