wissen

Святыни езидов за пределами Лалиша

Контент, созданный ИИ — не проверено. Этот перевод был автоматически создан локальной языковой моделью и ещё не проверен экспертами-людьми. Ссылки на источники и подробные утверждения могут содержать ошибки. Пожалуйста, воспринимайте его как рабочую версию. Переключитесь на немецкий оригинал, чтобы увидеть проверенную версию.
ru2 262 слов⏱ ок. 10 мин чтения📚 8 разделов🔖 ≥7 источниковКачество C · не проверено

8 проверено · Wikimedia Commons · лицензия CC

🖼 Изображения

Эта статья представляет прочие святилища и священные места езидов, от плотных поясов святынь в Шингале (Синджаре) и в Шехане, через большие храмы диаспоры в Армении и Грузии, до маленьких домашних святилищ в каждом езидском доме. Главное святилище Лалиш рассматривается здесь лишь как точка отсчёта; основные архитектурные формы езидских сакральных построек объясняет обзорная статья Архитектура и святилища. Имена собственные приводятся в латинском езидском написании (Hawar); изложение следует научной литературе (прежде всего Açıkyıldız 2010, Kreyenbroek 1995, Spät 2005/2010, Encyclopaedia Iranica) и документирующим институциям (ALIPH Foundation, World Monuments Fund).

Введение

Религия езидов не знает единого, нормированного дома богослужения, но скорее сеть священных мест, рассеянных по областям расселения: мавзолеи и святилища, священные источники, пещеры, деревья и рощи, а также маленькие домашние святилища в жилых домах. В центре этого сакрального ландшафта лежит долина Лалиш в районе Шехан к северу от Мосула, с гробницей реформатора Шех Ади ибн Мусафира († 1162). Однако Лалиш, лишь высшая точка широко разветвлённой священной географии.

Пояснение термина: Tawûsî Melek («Ангел-Павлин»), высший из семи ангельских существ и почитается в езидском богословии, его нельзя отождествлять с «дьяволом» (это извне навязанная клевета). Езиды называют себя езид (ед. ч.) / езиды (мн. ч.); более старое внешнее обозначение «йезиды» здесь не используется.

1. Система святынь: mzar, ziyaret и священные существа

Езидские святилища называются, в зависимости от региона и языкового слоя, mzar (араб. mazār, «место посещения»), ziyaret (ziyâret, «паломничество, визит») или в общем quba (по куполо- или конусообразному завершению). Почти всегда речь идёт о месте погребения или памяти священного существа: Xas (святого), Xudan (покровителя) или одной из центральных ангельских фигур. Таким местом может быть каменный мавзолей с характерной рифлёной конической башней, но равно и источник, пещера, дерево или просто груда камней на вершине горы (Açıkyıldız 2010; Kreyenbroek 1995).

Богословски эти места связаны с системой священных существ. В центре стоят Heft Sirr («Семь Тайн»), семь ангелов во главе с Tawûsî Melek; им приданы земные проявления, такие как Шех Ади, Шех Хесен и Шех Шемс (ср. Религия и культура). Многие святилища посвящены этим ангелам или святым священных кастовых семей (Şêx, Pîr), чьи должности и генеалогии рассматривает статья Духовенство и религиозные должности.

Посещение святилища следует устойчивым жестам: паломники целуют дверной косяк, переступают через священный порог (никогда не на него), входят в помещение босиком, зажигают масляные лампады в стенных нишах и завязывают узлы желаний в тканевых платках на колоннах святилищ и священных деревьях. Эти практики повторяют в малом то, что великое осеннее паломничество в Лалиш, Cejna Cemaiyê, совершает в большом.

Замечание о счёте: Хождая в популярных текстах представление о «365 святилищах» неточно. Засвидетельствованы 365 масляных лампад в Лалише и вокруг него, а также представление о 365 священных существах (Xudan) в езидском пантеоне, но не 365 зданий (ср. Архитектура и святилища).

2. Святилища в Шингале (Синджаре)

Горы Шингал на северо-западе Ирака являются, наряду с Шеханом, важнейшим езидским ядровым ареалом, и до 2014 года плотнейшим поясом святынь за пределами Лалиша. Здесь лежат значительнейшие святилища после Лалиша; здесь же геноцид так называемого «Исламского государства» (ИГ) ударил по сакральному ландшафту наиболее жестоко (предыстория: Şingal).

2.1 Şerfedîn: второе по важности святилище

Храм Şerfedîn (также Sharfadin), расположенный на южном склоне гор Шингал близ селения Sinûnê, считается у езидов после Лалиша вторым по важности святилищем и одним из древнейших и святейших мест вообще (Wikipedia «Sharfadin Temple»; List of Yazidi holy places).

Святилище посвящено Şeref ed-Dîn (Sharaf ad-Dîn ibn al-Hasan), сыну и религиозному преемнику Шех Хесена. Şeref ed-Dîn стоял во главе ордена Adawiyya и умер по источникам в 1258 году (иногда указывают 1259) в борьбе против вторгшихся монголов. В священном гимне Qewlê Şerfedîn он отождествляется с фигурой грядущего избавителя (Махди), который пребывает в пещере до конца времён (Wikipedia «Sharaf ad-Din ibn al-Hasan»). Закладной камень храма несёт по принятому прочтению год 1274; поэтому комплекс часто описывают как «насчитывающий около 800 лет».

Замечание о точности: Число 1274 относится к постройке, или закладному камню храма, а не к году смерти святого (≈ 1258). Обе даты в литературе временами смешиваются; здесь они сознательно разведены.

Архитектурно Şerfedîn, это постройка из светлого (бледно-жёлтого) камня с двумя конусообразными вершинами; на вершине каждого конуса сидят три золотистых шара и обращённый к небу полумесяц (Wikipedia «Sharfadin Temple»). Во время штурма ИГ в августе 2014 небольшая группа легковооружённых езидских бойцов под началом Qasim Şeşo обороняла святилище и смогла уберечь его от разрушения, Şerfedîn стал так символом езидского сопротивления.

2.2 Mam Reşan: святилище покровителя дождя и урожая

Святилище Mam Reşan (Mam Rashan) в горах Шингал восходит по принятой датировке к XII веку. Оно посвящено Pîr Mehmê Reşan (Pir Mehmed Reshan), святому, почитаемому как покровитель земледелия, защитник урожая и податель дождя; в засушливые времена у его святилищ проводятся особые церемонии о дожде и плодородии полей (Wikipedia «Mam Rashan Shrine»; «Pir Mehmed Reshan»). Постройка следовала классическому типу, высокая коническая башня над квадратной погребальной камерой.

В 2014 году Mam Reşan был целенаправленно разрушен ИГ. Восстановление началось летом 2020 года с документации и обследования; в октябре 2020 года езидские религиозные авторитеты благословили работы. Проект несли женевский ALIPH Foundation вместе с World Monuments Fund (ALIPH Foundation; World Monuments Fund / Culture in Crisis). Mam Reşan с тех пор считается одним из образцовых проектов реставрации наследия в Шингале.

2.3 Çilmêra: «Сорок мужей» на высочайшей вершине

Çilmêra (также Çel Mêra, Chermera, «Сорок мужей»), вершинное святилище на высочайшей точке гор Шингал, относящееся к святейшим езидским местам (List of Yazidi holy places). Название отсылает к сорока святым, которые здесь будто бы погребены или почитаются, распространённый на Ближнем Востоке мотив «сорока мужей/святых». Его открытое высотное положение сделало это место одновременно пунктом убежища и сбора во время бегства езидов в горы в августе 2014 года.

Прочие шингальские места в стандартном списке, в частности святилище Şebl Qasim в горах и храм Şêx Mend в южном Шингале (к «Владыке змей», → 3.2). Общее число повреждённых или разрушенных в 2014 году святилищ в наиболее часто цитируемых обследованиях указывается как около 68; число варьируется в зависимости от источника (ср. Архитектура и святилища).

3. Святилища в Шехане и в окрестностях Лалиша

Регион Шехан на Ниневийской равнине, родовая земля священных семей Şêx, образует второй большой пояс святынь. Здесь вокруг Лалиша, вокруг Baʿadre/Baʿadrê (резиденция Мира) и вокруг сдвоенных селений Başîqa и Bahzanê выстраиваются многочисленные мавзолеи.

3.1 Святилища вокруг Лалиша и в Baʿadrê

За пределами долины Лалиш окрестные деревни несут собственные святилища. В Baʿadrê лежат, в частности, храм Quba Hacî Alî и святилище Xiz Rahman; в более широком регионе встречаются святилища, такие как Xatarah, Dughata или Sreşka (List of Yazidi holy places). Многие из этих построек следуют типу Лалиша с рифлёной конической башней; они посвящены местным святым семей Şêx и Pîr и служат окрестным общинам местами паломничества и собраний.

3.2 Şêx Mend: святилище «Владыки змей»

Святилище Şêx Mend (в Ain Sifni/Шехан, с парным в южном Шингале) соотнесено со священным родом, который в езидском предании обладает властью над змеями. Архитектурно постройка выбивается из ряда: квадратный план, плоская крыша без конической башни, с изображением змеи у ворот (Spät, The Black Snake; Açıkyıldız 2010). Чёрная змея считается у езидов защитным символом (миф о Ное), а не угрожающим знаком.

3.3 Mehmê Reşan также в Шехане: и священная роща Şêx Bekir

Уже упомянутый Mehmê Reşan (→ 2.2) почитается не только в Шингале: приписываемая ему могила лежит близ Bardarash за горой Maqlûb в регионе Шехан, и в Лалише ему также посвящено святилище (Wikipedia «Pir Mehmed Reshan»). Один и тот же покровитель дождя и урожая связывает так оба ядровых ареала, Шингал и Шехан.

К сакральному ландшафту Шехана относится, кроме того, священная оливковая роща Şêx Bekir близ Bahzanê: источник ритуального оливкового масла для лампад Лалиша. ИГ тяжело повредил рощу в 2014–2016 годах поджогами (по сообщениям, сожжено около 800 из примерно 3000 деревьев); с тех пор она восстановлена при поддержке ALIPH Foundation. Многочисленные мавзолеи в Başîqa и Bahzanê были разрушены в 2014 году и преимущественно отстроены диаспорой без государственной помощи. Храм Malak Miran в Başîqa, посвящённый ангелу Malak Miran, был после разрушения вновь открыт в январе 2018 года (List of Yazidi holy places).

4. Диаспора: Армения

На Южном Кавказе живёт древнейшая непрерывно существующая езидская диаспора мира (подробно: Езиды в Армении и Грузии). Здесь возникли первые езидские храмы за пределами Ирака.

4.1 Quba Mêrê Dîwanê (Aknalîç): крупнейший езидский храм мира

В Aknalîç (Акналич, Армавирская область, около 35 км к западу от Еревана) в сентябре 2019 года был открыт Quba Mêrê Dîwanê: крупнейший езидский храм мира. Полное имя звучит примерно как Quba Heft Merê Dîwanê û Tawûsê Melek; постройка посвящена Tawûsî Melek и семи ангелам (Heft Sirr) (Al Jazeera 2019; Wikipedia «Quba Mêrê Dîwanê»).

Армянский архитектор Artak Ghulyan спроектировал постройку высотой около 25 м из гранита и мрамора с семью куполами вокруг центрального, более высокого арочного купола: семёрка отсылает к Heft Sirr. Комплекс включает молитвенный зал, духовную семинарию и музей. Финансировал его живущий в России, родившийся в Армении езидский предприниматель Mirza Sloian.

Проверка канона «крупнейший храм мира»: Обозначение как крупнейшего езидского храма мира последовательно засвидетельствовано и канонично в серьёзной журналистике (Al Jazeera, MassisPost и др.) и в справочном досье Армения и Грузия. Год открытия 2019 установлен (строительство с 2010-х годов).

4.2 Ziyaret (Aknalîç): первый езидский храм Армении

Всего в нескольких метрах от Quba Mêrê Dîwanê стоит более старый, меньший храм Ziyaret, освящённый в 2012 году: первый езидский храм на постсоветском пространстве (Wikipedia «Quba Mêrê Dîwanê»; List of Yazidi holy places). Вместе с большой новой постройкой он образует паломнический ансамбль для армянских езидов, крупнейшего этнического меньшинства страны. Ещё один храм, святилище Şêxûbekir близ Rya Taza, был благословлён в декабре 2020 года.

5. Диаспора: Грузия

5.1 Храм Sultan Êzîd в Тбилиси

В Тбилиси (Тифлисе) 16 июня 2015 года в районе Warketili (Варкетили) был торжественно открыт храм Sultan Êzîd: после храмов в Ираке и в Армении третий езидский храм мира (DFWatch 2015; Rudaw 18.06.2015; справочное досье Армения и Грузия). Он посвящён святому Sultan Êzîd.

Архитектурно постройка подражает стилю Лалиша: простые, нерасчленённые наружные стены и единственная коническая вершина. На территории дополнительно стоит пирамидальное стеклянное здание, в котором предлагаются курсы по езидской религии и истории, а также по грузинскому и курдскому языкам. Участок грузинское правительство пожертвовало в 2009 году; строительство было начато с 2012 года «Домом езидов Грузии» и финансировалось местными предпринимателями.

Канон даты: Открытие июнь 2015 (участок 2009, строительство с 2012). Не «2013». Эти значения закреплены в числовом каноне вики (#9).

6. Домашние святилища и священные колонны (Stûn)

Помимо больших мавзолеев, езидизм знает домашнее благочестие без постоянной постройки. Во многих езидских жилых домах есть маленькое домашнее святилище: ниша или обособленная священная область, у которой зажигают масляные лампады и произносят молитвы. Особую роль играет при этом Stûn, или Stûna Mîraza («колонна желаний»): священная колонна или шест (также у святилищ и под священными деревьями), к которым паломники и обитатели дома завязывают узлы на тканевых или шёлковых платках, чтобы выразить желание (mirad), и одновременно развязывают более старый узел, как «передачу дальше» испрошенной милости (Açıkyıldız 2010; Spät 2010).

Так езидский сакральный ландшафт простирается от больших, далеко видимых конических башен, через региональные пояса святынь Шингала и Шехана и новые храмы диаспоры, вплоть до частного жилого пространства, повсюду соединённый одними и теми же жестами: зажечь свет, почтить порог, завязать узел.

Источники

Научная литература

  • Açıkyıldız, Birgül (2010): The Yezidis. The History of a Community, Culture and Religion. London: I.B. Tauris., стандартный труд по езидской сакральной архитектуре и региональным святилищам.
  • Kreyenbroek, Philip G. (1995): Yezidism, Its Background, Observances and Textual Tradition. Lewiston: Edwin Mellen Press., священные существа (Xudan/Xas), праздники, критика источников.
  • Spät, Eszter (2005): The Yezidis. London: Saqi; а также Spät (2010): Places of Pilgrimage и исследования по символике змеи/Mam Reşan (The Black Snake).

Институции и справочные труды

Энциклопедические и журналистские источники

Замечание о верификации и точности: У храма Şerfedîn закладной камень 1274 (постройка) и год смерти ≈ 1258 (Şeref ed-Dîn) сознательно разведены. Год открытия 2019 (Quba Mêrê Dîwanê) и дата 16 июня 2015 (храм Sultan Êzîd в Тбилиси) следуют числовому канону вики (#9). Число «около 68» разрушенных святилищ, а также «800 из 3000» сожжённых оливковых деревьев следуют наиболее часто цитируемым обследованиям НКО/прессы и могут слегка варьироваться в зависимости от источника. Доисламские выведения отдельных мест остаются в науке спорными и должны читаться как атрибуция.

Связанные статьи: Лалиш, центральное святилище · Архитектура и святилища · Религия и культура · Езиды в Армении и Грузии · Şingal · Духовенство и религиозные должности · Cejna Cemaiyê

По состоянию на: 2026-06-14.

Подробнее по теме

Похожие статьи

Религия и культура Êzîdî: вера, порядок, ритуалыwissenТавуси МелекwissenÊzîdî-архитектура и святилищаwissenМифология и символикаwissenСвященная генеалогия эзидов: касты, святые и должностиwissenТрадиции и жизненные ритуалыwissen

Похожее

Kommentare

Noch keine Kommentare — sei der Erste.