Êzîdîernas helgedomar utanför Lalîş

Denna artikel presenterar êzîdîernas övriga helgedomar och heliga platser: från de täta helgedomsbältena i Şingal (Sinjar) och i Şêxan, via de stora diasporatemplen i Armenien och Georgien, till de små hemhelgedomarna i varje êzîdîskt hushåll. Huvudhelgedomen Lalîş behandlas här endast som referenspunkt; de grundläggande arkitektoniska formerna hos êzîdîernas sakrala byggnader förklarar översiktsartikeln Arkitektur och helgedomar. Egennamn återges i latinsk êzîdîsk stavning (Hawar); framställningen följer den vetenskapliga litteraturen (framför allt Açıkyıldız 2010, Kreyenbroek 1995, Spät 2005/2010, Encyclopaedia Iranica) och dokumenterande institutioner (ALIPH Foundation, World Monuments Fund).

Inledning

Êzîdîernas religion känner inget enhetligt, normerat gudshus, utan snarare ett över bosättningsområdena utspritt nätverk av heliga platser: mausoleer och helgedomar, heliga källor, grottor, träd och lundar, därtill små hemhelgedomar i bostadshusen. I centrum av detta sakrala landskap ligger dalen Lalîş i distriktet Şêxan norr om Mosul, med graven efter reformatorn Şêx Adî ibn Musafir († 1162). Men Lalîş är endast den högsta punkten i en vitt förgrenad helig geografi.

Begreppsförklaring: Tawûsî Melek (“Påfågelängeln”) är den främsta av de sju änglaväsendena och vördas i êzîdîsk teologi, han är inte att likställa med “Djävulen” (en utifrån påtvingad smädelse). Êzîdîerna kallar sig själva Êzîdî (sing.) / Êzîdîer (plur.); den äldre exonymen “jezider” undviks här.

1. Helgedomssystemet: mzar, ziyaret och de heliga väsendena

Êzîdîska helgedomar kallas, beroende på region och språklager, mzar (arab. mazār, “besöksplats”), ziyaret (ziyâret, “vallfärd, besök”) eller allmänt quba (efter den kupol- eller konformade krönningen). Det rör sig nästan alltid om begravnings- eller minnesplatsen för ett heligt väsen: en Xas (helig), Xudan (skyddsherre) eller en av de centrala änglagestalterna. En sådan plats kan vara ett murat mausoleum med det karakteristiska räfflade kontornet, men likaväl en källa, en grotta, ett träd eller en blott stenhög på en bergstopp (Açıkyıldız 2010; Kreyenbroek 1995).

Teologiskt är dessa platser förbundna med systemet av heliga väsen. I centrum står Heft Sirr (“Sju Hemligheter”), de sju änglar med Tawûsî Melek i spetsen; till dem är jordiska manifestationer knutna såsom Şêx Adî, Şêx Hesen och Şêx Şems (jfr Religion och kultur). Många helgedomar är ägnade dessa änglar eller helgonen i de heliga kastfamiljerna (Şêx, Pîr), vars ämbeten och genealogier behandlas i artikeln Prästerskap och religiösa ämbeten.

Besöket vid en helgedom följer fasta gester: pilgrimer kysser dörrkarmen, stiger över den heliga tröskeln (aldrig på den), beträder rummet barfota, tänder oljelampor i väggnischerna och knyter önskeknutar i tygstycken på helgedomspelarna och de heliga träden. Dessa bruk upprepar i smått det som den stora höstvallfärden till Lalîş, Cejna Cemaiyê, fullbordar i stort.

Anmärkning om räkningen: Den i populära texter kringspridda föreställningen om “365 helgedomar” är oprecis. Belagda är 365 oljelampor i och kring Lalîş samt föreställningen om 365 heliga väsen (Xudan) i den êzîdîska panteonen, inte 365 byggnader (jfr Arkitektur och helgedomar).

2. Helgedomar i Şingal (Sinjar)

Şingalbergen i nordvästra Irak är vid sidan av Şêxan det viktigaste êzîdîska kärnområdet, och fram till 2014 det tätaste helgedomsbältet utanför Lalîş. Här ligger de mest betydande helgedomarna efter Lalîş; här drabbade folkmordet av den så kallade “Islamiska staten” (IS) det sakrala landskapet också hårdast (bakgrund: Şingal).

2.1 Şerfedîn: den näst viktigaste helgedomen

Şerfedîn-templet (även Sharfadin), beläget på Şingalbergens sydsluttning nära orten Sinûnê, anses av êzîdîerna efter Lalîş som den näst viktigaste helgedomen och som en av de äldsta och heligaste platserna överhuvudtaget (Wikipedia “Sharfadin Temple”; List of Yazidi holy places).

Helgedomen är ägnad Şeref ed-Dîn (Sharaf ad-Dîn ibn al-Hasan), son och religiös efterträdare till Şêx Hesen. Şeref ed-Dîn stod i spetsen för Adawiyya-orden och dog enligt källorna 1258 (ibland angivet som 1259) i striden mot de infallande mongolerna. I den heliga hymnen Qewlê Şerfedîn identifieras han med den kommande frälsarens gestalt (Mahdî), som dväljs i en grotta till tidens slut (Wikipedia “Sharaf ad-Din ibn al-Hasan”). Templets grundsten bär enligt den gängse läsningen året 1274; anläggningen beskrivs därför ofta som “omkring 800 år gammal”.

Exakthetsnotis: Talet 1274 avser byggnaden resp. templets grundsten, inte helgonets dödsår (≈ 1258). Båda datumen sammanblandas emellanåt i litteraturen; här hålls de medvetet åtskilda.

Arkitektoniskt är Şerfedîn en byggnad av ljus (blekgul) sten med två konformade spetsar; på spetsen av varje kon sitter tre guldfärgade klot och en mot himlen riktad halvmåne (Wikipedia “Sharfadin Temple”). Under IS-angreppet i augusti 2014 försvarade en liten grupp lätt beväpnade êzîdîska kämpar under Qasim Şeşo helgedomen och kunde bevara den från förstörelse, Şerfedîn blev så en symbol för det êzîdîska motståndet.

2.2 Mam Reşan: helgedom för regnets och skördens beskyddare

Mam-Reşan-helgedomen (Mam Rashan) på Şingalbergen härrör enligt den gängse dateringen från 1100-talet. Den är ägnad Pîr Mehmê Reşan (Pir Mehmed Reshan), ett helgon som vördas som beskyddare av jordbruket, skördens väktare och regnbringare; i torktider hålls vid hans helgedomar särskilda ceremonier för regn och för åkrarnas fruktbarhet (Wikipedia “Mam Rashan Shrine”; “Pir Mehmed Reshan”). Byggnaden följde den klassiska typen, ett högt kontorn över en kvadratisk gravkammare.

2014 förstördes Mam Reşan målmedvetet av IS. Återuppbyggnaden började sommaren 2020 med dokumentation och besiktning; i oktober 2020 välsignade de êzîdîska religiösa auktoriteterna arbetena. Projektet bars av den i Genève baserade ALIPH Foundation tillsammans med World Monuments Fund (ALIPH Foundation; World Monuments Fund / Culture in Crisis). Mam Reşan räknas sedan dess som ett av flaggskeppsprojekten för kulturarvsrestaurering i Şingal.

2.3 Çilmêra: de “Fyrtio Männen” på den högsta toppen

Çilmêra (även Çel Mêra, Chermera, “Fyrtio Män”) är en toppbelägen helgedom på Şingalbergens högsta punkt och hör till de heligaste êzîdîska platserna (List of Yazidi holy places). Namnet syftar på fyrtio helgon som sägs vara begravda eller vördade här, ett i Främre Orienten utbrett motiv av de “fyrtio männen/helgonen”. Dess exponerade höjdläge gjorde platsen tillika till en tillflykts- och samlingspunkt under êzîdîernas flykt upp i bergen i augusti 2014.

Andra Şingal-platser i standardlistan är bland annat Şebl-Qasim-helgedomen på bergen och Şêx-Mend-templet i södra Şingal (åt “Ormarnas herre”, → 3.2). Det totala antalet 2014 skadade eller förstörda helgedomar anges i de oftast citerade undersökningarna till omkring 68; talet varierar beroende på källa (jfr Arkitektur och helgedomar).

3. Helgedomar i Şêxan och i Lalîş omgivning

Şêxan-regionen på Nineveslätten, de heliga Şêx-familjernas stamland, utgör det andra stora helgedomsbältet. Här radar sig kring Lalîş, kring Baʿadre/Baʿadrê (Mîrens säte) och kring tvillingorterna Başîqa och Bahzanê talrika mausoleer.

3.1 Helgedomar kring Lalîş och i Baʿadrê

Bortom Lalîş dal bär de omgivande byarna egna helgedomar. I Baʿadrê ligger bland annat Quba-Hacî-Alî-templet och Xiz-Rahman-helgedomen; i den vidare regionen finns helgedomar som Xatarah, Dughata eller Sreşka (List of Yazidi holy places). Många av dessa byggnader följer Lalîş-typen med räfflat kontorn; de är ägnade de lokala helgonen i Şêx- och Pîr-familjerna och tjänar de omgivande gemenskaperna som vallfärds- och samlingsplatser.

3.2 Şêx Mend: helgedomen för “Ormarnas herre”

Helgedomen för Şêx Mend (i Ain Sifni/Şêxan, med en motsvarighet i södra Şingal) är knuten till den heliga ätt som i den êzîdîska traditionen har makt över ormar. Arkitektoniskt faller byggnaden utanför ramen: kvadratisk planform, platt tak utan kontorn, med en ormavbildning på portalen (Spät, The Black Snake; Açıkyıldız 2010). Den svarta ormen anses inom êzîdismen som en skyddssymbol (Noa-myten), inte som ett hotfullt tecken.

3.3 Mehmê Reşan även i Şêxan: och Şêx Bekirs heliga lund

Den redan nämnde Mehmê Reşan (→ 2.2) vördas inte bara i Şingal: en till honom tillskriven grav ligger vid Bardarash bakom berget Maqlûb i Şêxan-regionen, och även i Lalîş är en helgedom ägnad honom (Wikipedia “Pir Mehmed Reshan”). Samma beskyddare av regn och skörd förbinder så de två kärnområdena Şingal och Şêxan.

Till Şêxans sakrala landskap hör dessutom Şêx Bekirs heliga olivlund vid Bahzanê: källa till den rituella olivoljan för Lalîş lampor. IS skadade lunden svårt 2014–2016 genom mordbrand (enligt rapporter brann omkring 800 av cirka 3 000 träd); den har sedan dess rehabiliterats med stöd av ALIPH Foundation. Talrika mausoleer i Başîqa och Bahzanê förstördes 2014 och återuppbyggdes till övervägande del av diasporan utan statlig hjälp. Malak-Miran-templet i Başîqa, ägnat ängeln Malak Miran, återöppnades i januari 2018 efter förstörelsen (List of Yazidi holy places).

4. Diaspora: Armenien

I Sydkaukasien lever världens äldsta sammanhängande existerande êzîdîska diaspora (utförligt: Êzîdîer i Armenien och Georgien). Här uppstod de första êzîdîska templen utanför Irak.

4.1 Quba Mêrê Dîwanê (Aknalîç): världens största êzîdîska tempel

I Aknalîç (Aknalich, provinsen Armavir, omkring 35 km väster om Jerevan) öppnades i september 2019 Quba Mêrê Dîwanê: världens största êzîdîska tempel. Det fullständiga namnet lyder ungefär Quba Heft Merê Dîwanê û Tawûsê Melek; byggnaden är ägnad Tawûsî Melek och de sju änglarna (Heft Sirr) (Al Jazeera 2019; Wikipedia “Quba Mêrê Dîwanê”).

Den armeniske arkitekten Artak Ghulyan ritade en omkring 25 m hög byggnad av granit och marmor med sju kupoler kring en central, högre bågkupol: de sju syftar på Heft Sirr. Komplexet omfattar en bönehall, ett prästseminarium och ett museum. Det finansierades av den i Ryssland boende, i Armenien födde êzîdîske företagaren Mirza Sloian.

Kanonkontroll “världens största tempel”: Beteckningen som världens största êzîdîska tempel är i den seriösa rapporteringen (Al Jazeera, MassisPost m.fl.) och i referensdossiern Armenien och Georgien konsekvent belagd och kanonisk. Öppningsåret 2019 är säkerställt (bygge från 2010-talet).

4.2 Ziyaret (Aknalîç): Armeniens första êzîdîska tempel

Endast några meter från Quba Mêrê Dîwanê står det äldre, mindre Ziyaret-templet, invigt 2012: det första êzîdîska templet i det postsovjetiska rummet (Wikipedia “Quba Mêrê Dîwanê”; List of Yazidi holy places). Tillsammans med den stora nybyggnaden bildar det ett vallfärdsensemble för Armeniens êzîdîer, landets största etniska minoritet. Ytterligare ett tempel, Şêxûbekir-helgedomen vid Rya Taza, välsignades i december 2020.

5. Diaspora: Georgien

5.1 Sultan-Êzîd-templet i Tbilisi

I Tbilisi (Tiflis) öppnades den 16 juni 2015 Sultan-Êzîd-templet högtidligt i stadsdelen Warketili (Varketili), efter templen i Irak och i Armenien det tredje êzîdîska templet i världen (DFWatch 2015; Rudaw 18.06.2015; referensdossier Armenien och Georgien). Det är ägnat den helige Sultan Êzîd.

Arkitektoniskt är byggnaden utformad efter Lalîş-stilen: enkla, oartikulerade yttermurar och en enda konspets. På området står dessutom en pyramidformad glasbyggnad, i vilken kurser om êzîdîsk religion och historia samt om georgiska och kurdiska erbjuds. Den georgiska regeringen hade skänkt tomten 2009; bygget påbörjades från 2012 av “Georgiens êzîdîers hus” och finansierades av lokala affärsmän.

Datumkanon: Öppning juni 2015 (tomt 2009, bygge från 2012). Inte “2013”. Dessa värden är fastlagda i wikins talkanon (#9).

6. Hemhelgedomar och heliga pelare (Stûn)

Vid sidan av de stora mausoleerna känner êzîdismen en hemlig fromhet utan fast byggnad. I många êzîdîska bostadshus finns en liten hemhelgedom: en nisch eller ett avgränsat heligt område, där oljelampor tänds och böner uttalas. En särskild roll spelar därvid Stûn resp. Stûna Mîraza (“önskepelare”): en helig pelare eller stång (även vid helgedomar och under heliga träd), vid vilken pilgrimer och husboende knyter knutar i tyg- eller sidendukar för att uttrycka en önskan (mirad), och samtidigt löser upp en äldre knut, som ett “vidarebefordrande” av den efterfrågade gunsten (Açıkyıldız 2010; Spät 2010).

Så sträcker sig det êzîdîska sakrala landskapet från de stora, vida synliga kontornen, via de regionala helgedomsbältena i Şingal och Şêxan och de nya diasporatemplen, ända in i det privata bostadsrummet, överallt förbundet genom samma gester: tända ljus, akta tröskeln, knyta en knut.

Källor

Vetenskaplig litteratur

• Açıkyıldız, Birgül (2010): The Yezidis. The History of a Community, Culture and Religion. London: I.B. Tauris., standardverk om êzîdîsk sakral arkitektur och om de regionala helgedomarna.
• Kreyenbroek, Philip G. (1995): Yezidism, Its Background, Observances and Textual Tradition. Lewiston: Edwin Mellen Press., heliga väsen (Xudan/Xas), fester, källkritik.
• Spät, Eszter (2005): The Yezidis. London: Saqi; samt Spät (2010): Places of Pilgrimage och studier om ormarnas/Mam Reşans symbolik (The Black Snake).

Institutioner och referensverk

• Encyclopaedia Iranica: artikel Yazidis (bland annat om Şeref ed-Dîn och om den sakrala geografin).
• ALIPH Foundation: Reconstruction of the Yazidi Mam Rashan Shrine / restaureringsprojekt Sincar. https://www.aliph-foundation.org/en/projects/reconstruction-of-the-yazidi-mam-rashan-shrine
• World Monuments Fund / Culture in Crisis: Reconstruction of the Yazidi Mam Rashan Shrine. https://cultureincrisis.org/projects/reconstruction-of-the-yazidi-mam-rashan-shrine

Encyklopediska och journalistiska källor

• Wikipedia (EN): List of Yazidi holy places. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Yazidi_holy_places
• Wikipedia (EN): Sharfadin Temple. https://en.wikipedia.org/wiki/Sharfadin_Temple
• Wikipedia (EN): Sharaf ad-Din ibn al-Hasan. https://en.wikipedia.org/wiki/Sharaf_ad-Din_ibn_al-Hasan
• Wikipedia (EN): Mam Rashan Shrine. https://en.wikipedia.org/wiki/Mam_Rashan_Shrine
• Wikipedia (EN): Pir Mehmed Reshan. https://en.wikipedia.org/wiki/Pir_Mehmed_Reshan
• Wikipedia (EN): Quba Mêrê Dîwanê. https://en.wikipedia.org/wiki/Quba_Mêrê_Dîwanê
• Wikipedia (EN): Sultan Ezid Temple. https://en.wikipedia.org/wiki/Sultan_Ezid_Temple
• Al Jazeera (2019): Inside the world’s biggest Yazidi temple in Armenia. https://www.aljazeera.com/features/2019/11/11/inside-the-worlds-biggest-yazidi-temple-in-armenia
• MassisPost (2019): World’s Largest Yezidi Temple Opens in Armenia. https://massispost.com/2019/09/worlds-largest-yezidi-temple-opens-in-armenia/
• Democracy & Freedom Watch (2015): Yazidi temple, third in the world, opened in Tbilisi. https://dfwatch.net/yazidi-temple-third-in-the-world-opened-in-tbilisi-36650
• Rudaw (18.06.2015): Yezidis of Georgia celebrate new temple in Tbilisi. https://www.rudaw.net/english/world/180620152

Verifierings- och exakthetsnotis: Vid Şerfedîn-templet hålls grundsten 1274 (bygge) och dödsår ≈ 1258 (Şeref ed-Dîn) medvetet åtskilda. Öppningsåret 2019 (Quba Mêrê Dîwanê) och datumet 16 juni 2015 (Sultan-Êzîd-templet Tbilisi) följer wikins talkanon (#9). Talet “omkring 68” förstörda helgedomar samt “800 av 3 000” brända olivträd följer de oftast citerade ngo-/pressundersökningarna och kan variera något beroende på källa. Förislamiska härledningar av enskilda platser förblir omstridda i forskningen och bör läsas som tillskrivning.

Relaterade artiklar: Lalîş, den centrala helgedomen · Arkitektur och helgedomar · Religion och kultur · Êzîdîer i Armenien och Georgien · Şingal · Prästerskap och religiösa ämbeten · Cejna Cemaiyê

Status: 2026-06-14.