ეზიდების სალოცავები ლალიშის გარეთ

ეს სტატია წარმოადგენს ეზიდების სხვა სალოცავებსა და წმინდა ადგილებს: შინგალის (სინჯარი) და შეხანის სალოცავთა მკვრივი სარტყლებიდან, სომხეთსა და საქართველოში დიასპორის დიდი ტაძრების გავლით, ყოველ ეზიდურ ოჯახში არსებულ პატარა საშინაო სალოცავებამდე. მთავარი სალოცავი ლალიში აქ განიხილება მხოლოდ როგორც საცნობარო წერტილი; ეზიდური საკრალური ნაგებობების ძირითად არქიტექტურულ ფორმებს ხსნის მიმოხილვითი სტატია არქიტექტურა და სალოცავები. საკუთარი სახელები გვხვდება ლათინური ეზიდური მართლწერით (Hawar); გადმოცემა მიჰყვება სამეცნიერო ლიტერატურას (უპირველეს ყოვლისა Açıkyıldız 2010, Kreyenbroek 1995, Spät 2005/2010, Encyclopaedia Iranica) და დამადასტურებელ ინსტიტუტებს (ALIPH Foundation, World Monuments Fund).

შესავალი

ეზიდების რელიგია არ იცნობს ერთიან, ნორმირებულ თაყვანისცემის სახლს, არამედ უფრო წმინდა ადგილების ქსელს, განფენილს დასახლების არეალებზე: მავზოლეუმები და სალოცავები, წმინდა წყაროები, გამოქვაბულები, ხეები და ჭალები, ამასთან საცხოვრებლებში პატარა საშინაო სალოცავები. ამ საკრალური ლანდშაფტის ცენტრში მდებარეობს ლალიშის ხეობა მოსულის ჩრდილოეთით, შეხანის რაიონში, რეფორმატორ შეხ ადი იბნ მუსაფირის († 1162) საფლავით. მაგრამ ლალიში მხოლოდ ფართოდ განშტოებული წმინდა გეოგრაფიის უმაღლესი წერტილია.

ცნების განმარტება: თავუსი მელექი (Tawûsî Melek) („ფარშევანგი ანგელოზი") შვიდი ანგელოზური არსების უპირველესია და თაყვანს სცემენ ეზიდურ თეოლოგიაში, ის არ გაიგივდება „ეშმაკთან" (გარედან თავსმოხვეული ცილისწამება). ეზიდები საკუთარ თავს უწოდებენ ეზიდი (მხ.) / ეზიდები (მრ.); უფრო ძველი უცხო სახელწოდება „იეზიდები" აქ თავიდან არის აცილებული.

1. სალოცავთა სისტემა: mzar, ziyaret და წმინდა არსებები

ეზიდური სალოცავები იწოდება, რეგიონისა და ენობრივი ფენის მიხედვით, mzar (არაბ. mazār, „მონახულების ადგილი"), ziyaret (ziyâret, „მომლოცველობა, ვიზიტი") ან ზოგადად quba (გუმბათის ან კონუსის ფორმის გვირგვინის მიხედვით). თითქმის ყოველთვის ეს არის წმინდა არსების დაკრძალვის ან ხსოვნის ადგილი: Xas-ის (წმინდანი), Xudan-ის (მფარველი) ან ერთ-ერთი ცენტრალური ანგელოზური ფიგურის. ასეთი ადგილი შეიძლება იყოს ქვითკირის მავზოლეუმი დამახასიათებელი დაღარული კონუსისებრი კოშკით, მაგრამ ასევე წყარო, გამოქვაბული, ხე ან უბრალოდ ქვის გროვა მთის მწვერვალზე (Açıkyıldız 2010; Kreyenbroek 1995).

თეოლოგიურად ეს ადგილები დაკავშირებულია წმინდა არსებების სისტემასთან. ცენტრში დგას Heft Sirr („შვიდი საიდუმლო"), შვიდი ანგელოზი, რომელთა სათავეში დგას თავუსი მელექი; მათ მიეკუთვნება მიწიერი გამოვლინებები, როგორებიცაა შეხ ადი, შეხ ჰესენი და შეხ შემსი (შდრ. რელიგია და კულტურა). ბევრი სალოცავი მიძღვნილია ამ ანგელოზებისადმი ან წმინდა კასტური ოჯახების (Şêx, Pîr) წმინდანებისადმი, რომელთა თანამდებობებსა და გენეალოგიებს განიხილავს სტატია სასულიერო წოდება და რელიგიური თანამდებობები.

სალოცავის მონახულება მიჰყვება მყარ ჟესტებს: მომლოცველები კოცნიან კარის წირთხლს, გადააბიჯებენ წმინდა ზღურბლს ზემოდან (არასოდეს მასზე), შედიან დარბაზში ფეხშიშველი, ანთებენ ზეთის სანთურებს კედლის ნიშებში და აკრავენ სურვილის კვანძებს ქსოვილებზე სალოცავთა სვეტებსა და წმინდა ხეებზე. ეს პრაქტიკები მცირე მასშტაბით იმეორებენ იმას, რასაც ლალიშისკენ დიდი შემოდგომის მომლოცველობა, ჯეჯნა ჯემაიე (Cejna Cemaiyê), დიდ მასშტაბით ასრულებს.

შენიშვნა დათვლის შესახებ: პოპულარულ ტექსტებში გავრცელებული წარმოდგენა „365 სალოცავის" შესახებ არაზუსტია. დადასტურებულია 365 ზეთის სანთური ლალიშში და მის ირგვლივ, ასევე წარმოდგენა 365 წმინდა არსების (Xudan) შესახებ ეზიდურ პანთეონში, და არა 365 შენობა (შდრ. არქიტექტურა და სალოცავები).

2. სალოცავები შინგალში (სინჯარი)

შინგალის მთები ერაყის ჩრდილო-დასავლეთით, შეხანის გვერდით, ეზიდების უმნიშვნელოვანესი ბირთვული არეალია, და 2014 წლამდე ლალიშის გარეთ ყველაზე მკვრივი სალოცავთა სარტყელი. აქ მდებარეობს ლალიშის შემდეგ უმნიშვნელოვანესი სალოცავები; აქვე ეგრეთ წოდებული „ისლამური სახელმწიფოს" (ისახ) გენოციდმა ყველაზე მძიმედ დაარტყა საკრალურ ლანდშაფტს (ფონი: Şingal).

2.1 შერფედინი: მეორე უმნიშვნელოვანესი სალოცავი

შერფედინის ტაძარი (Şerfedîn) (ასევე Sharfadin), მდებარე შინგალის მთების სამხრეთ ფერდობზე, სოფელ სინუნეს (Sinûnê) მახლობლად, ეზიდთა მიერ ლალიშის შემდეგ მიიჩნევა მეორე უმნიშვნელოვანეს სალოცავად და საერთოდ ერთ-ერთ უძველეს და უწმინდეს ადგილად (Wikipedia „Sharfadin Temple"; List of Yazidi holy places).

სალოცავი მიძღვნილია შერეფ ედ-დინისადმი (Şeref ed-Dîn) (Sharaf ad-Dîn ibn al-Hasan), შეხ ჰესენის ვაჟისა და რელიგიური მემკვიდრისადმი. შერეფ ედ-დინი იდგა Adawiyya ორდენის სათავეში და გარდაიცვალა წყაროების მიხედვით 1258 წელს (ზოგჯერ მითითებულია 1259) შემოჭრილ მონღოლებთან ბრძოლაში. წმინდა გალობაში Qewlê Şerfedîn ის გაიგივებულია მომავალი მხსნელის (მაჰდი) სახესთან, რომელიც დროთა აღსასრულამდე გამოქვაბულში რჩება (Wikipedia „Sharaf ad-Din ibn al-Hasan"). ტაძრის საფუძველდებული ქვა გავრცელებული წაკითხვით ატარებს 1274 წელს; ამიტომ კომპლექსი ხშირად აღიწერება როგორც „დაახლოებით 800 წლის".

სიზუსტის შენიშვნა: რიცხვი 1274 ეხება ტაძრის აშენებას ან საფუძველდებულ ქვას, და არა წმინდანის გარდაცვალების წელს (≈ 1258). ორივე თარიღი ლიტერატურაში ზოგჯერ ერთმანეთში ერევა; აქ ისინი შეგნებულად ცალკეა დატოვებული.

არქიტექტურულად შერფედინი არის ნაგებობა ღია (ფერმკრთალი ყვითელი) ქვისგან ორი კონუსისებრი მწვერვალით; თითოეული კონუსის მწვერვალზე დგას სამი ოქროსფერი სფერო და ცისკენ მიმართული ნახევარმთვარე (Wikipedia „Sharfadin Temple"). ისახ-ის თავდასხმის დროს 2014 წლის აგვისტოში მსუბუქად შეიარაღებულ ეზიდ მებრძოლთა მცირე ჯგუფმა ქასიმ შეშოს (Qasim Şeşo) ხელმძღვანელობით დაიცვა სალოცავი და შეძლო მისი განადგურებისგან გადარჩენა, შერფედინი ამგვარად ეზიდური წინააღმდეგობის სიმბოლო გახდა.

2.2 მამ რეშანი: წვიმისა და მოსავლის მფარველის სალოცავი

მამ რეშანის სალოცავი (Mam Reşan) (Mam Rashan) შინგალის მთებში გავრცელებული დათარიღებით მომდინარეობს მე-12 საუკუნიდან. ის მიძღვნილია ფირ მეჰმე რეშანისადმი (Pîr Mehmê Reşan) (Pir Mehmed Reshan), წმინდანისადმი, რომელსაც თაყვანს სცემენ როგორც მიწათმოქმედების მფარველს, მოსავლის დამცველსა და წვიმის მომტანს; გვალვის დროს მის სალოცავებთან იმართება განსაკუთრებული ცერემონიები წვიმისა და მინდვრების ნაყოფიერებისთვის (Wikipedia „Mam Rashan Shrine"; „Pir Mehmed Reshan"). ნაგებობა მიჰყვებოდა კლასიკურ ტიპს, მაღალი კონუსისებრი კოშკი კვადრატულ სამარხ კამერაზე.

2014 წელს მამ რეშანი ისახ-მა მიზანმიმართულად გაანადგურა. აღდგენა დაიწყო 2020 წლის ზაფხულში დოკუმენტირებითა და კვლევით; 2020 წლის ოქტომბერში ეზიდურმა რელიგიურმა ავტორიტეტებმა აკურთხეს სამუშაოები. პროექტი წაიყვანა ჟენევაში დაფუძნებულმა ALIPH Foundation-მა World Monuments Fund-თან ერთად (ALIPH Foundation; World Monuments Fund / Culture in Crisis). მამ რეშანი მას შემდეგ მიიჩნევა შინგალში მემკვიდრეობის რესტავრაციის სამაგალითო პროექტებიდან ერთ-ერთად.

2.3 ჩილმერა: „ორმოცი კაცი" უმაღლეს მწვერვალზე

ჩილმერა (Çilmêra) (ასევე Çel Mêra, Chermera, „ორმოცი კაცი") მწვერვალის სალოცავია შინგალის მთების უმაღლეს წერტილზე და მიეკუთვნება უწმინდეს ეზიდურ ადგილებს (List of Yazidi holy places). სახელი მიუთითებს ორმოც წმინდანზე, რომლებიც ვითომ აქ არიან დაკრძალულნი ან თაყვანცემულნი, ახლო აღმოსავლეთში გავრცელებული „ორმოცი კაცის/წმინდანის" მოტივი. მისმა ღია მაღალმდებარე მდებარეობამ ადგილი ერთდროულად აქცია თავშესაფრისა და შეკრების წერტილად ეზიდების მთებში გაქცევის დროს 2014 წლის აგვისტოში.

შინგალის სხვა ადგილებიდან სტანდარტულ სიაში არის, კერძოდ, შებლ ქასიმის სალოცავი (Şebl Qasim) მთებზე და შეხ მენდის ტაძარი (Şêx Mend) სამხრეთ შინგალში („გველთა ბატონისა", → 3.2). 2014 წელს დაზიანებული ან განადგურებული სალოცავების საერთო რაოდენობა ყველაზე ხშირად ციტირებულ კვლევებში მითითებულია როგორც დაახლოებით 68; რიცხვი იცვლება წყაროს მიხედვით (შდრ. არქიტექტურა და სალოცავები).

3. სალოცავები შეხანში და ლალიშის შემოგარენში

შეხანის რეგიონი ნინევიის დაბლობზე, წმინდა შეხ ოჯახების სამშობლო, ქმნის სალოცავთა მეორე დიდ სარტყელს. აქ ლალიშის ირგვლივ, ბაადრეს (Baʿadre/Baʿadrê) (მირის რეზიდენცია) ირგვლივ და ტყუპი სოფლების ბაშიყასა და ბაჰზანეს (Başîqa û Bahzanê) ირგვლივ ეწყობა მრავალი მავზოლეუმი.

3.1 სალოცავები ლალიშის ირგვლივ და ბაადრეში

ლალიშის ხეობის გარდა, მიმდებარე სოფლები ატარებენ საკუთარ სალოცავებს. ბაადრეში (Baʿadrê) მდებარეობს, სხვათა შორის, ქუბა ჰაჯი ალის ტაძარი (Quba Hacî Alî) და ხიზ რაჰმანის სალოცავი (Xiz Rahman); უფრო ფართო რეგიონში გვხვდება სალოცავები, როგორებიცაა ხატარა (Xatarah), დუღატა (Dughata) ან სრეშქა (Sreşka) (List of Yazidi holy places). ამ ნაგებობებიდან ბევრი მიჰყვება ლალიშის ტიპს დაღარული კონუსისებრი კოშკით; ისინი მიძღვნილია Şêx და Pîr ოჯახების ადგილობრივ წმინდანებს და ემსახურება მიმდებარე თემებს როგორც მომლოცველობისა და შეკრების ადგილებს.

3.2 შეხ მენდი: „გველთა ბატონის" სალოცავი

შეხ მენდის (Şêx Mend) სალოცავი (აინ სიფნიში/შეხანი, სამხრეთ შინგალში შესაბამისით) მიკუთვნებულია წმინდა საგვარეულოს, რომელსაც ეზიდურ გადმოცემაში აქვს ძალაუფლება გველებზე. არქიტექტურულად ნაგებობა ჩვეულებრიობიდან გამოდის: კვადრატული გეგმა, ბრტყელი სახურავი კონუსისებრი კოშკის გარეშე, კარიბჭესთან გველის გამოსახულებით (Spät, The Black Snake; Açıkyıldız 2010). შავი გველი ეზიდიზმში მიიჩნევა დაცვის სიმბოლოდ (ნოეს მითი), და არა მუქარის ნიშნად.

3.3 მეჰმე რეშანი შეხანშიც: და შეხ ბექირის წმინდა ჭალა

უკვე ნახსენები მეჰმე რეშანი (Mehmê Reşan) (→ 2.2) თაყვანცემულია არა მხოლოდ შინგალში: მისთვის მიწერილი საფლავი მდებარეობს ბარდარაშის მახლობლად, მთა მაქლუბის (Maqlûb) უკან, შეხანის რეგიონში, და ლალიშშიც მისთვის მიძღვნილი სალოცავია (Wikipedia „Pir Mehmed Reshan"). წვიმისა და მოსავლის ერთი და იგივე მფარველი ამგვარად აკავშირებს ორ ბირთვულ არეალს, შინგალსა და შეხანს.

შეხანის საკრალურ ლანდშაფტს ეკუთვნის გარდა ამისა შეხ ბექირის წმინდა ზეთისხილის ჭალა (Şêx Bekir) ბაჰზანეს (Bahzanê) მახლობლად, ლალიშის სანთურებისთვის რიტუალური ზეთისხილის ზეთის წყარო. ისახ-მა ჭალა მძიმედ დააზიანა 2014–2016 წლებში ცეცხლის წაკიდებით (ცნობების მიხედვით, დაიწვა დაახლოებით 3000 ხიდან დაახლოებით 800); მას შემდეგ იგი აღდგენილია ALIPH Foundation-ის მხარდაჭერით. ბაშიყასა და ბაჰზანეში მრავალი მავზოლეუმი განადგურდა 2014 წელს და უმეტესწილად აღდგა დიასპორის მიერ სახელმწიფო დახმარების გარეშე. ბაშიყაში მალაქ მირანის ტაძარი (Malak Miran), მიძღვნილი ანგელოზ Malak Miran-ისადმი, განადგურების შემდეგ გაიხსნა ხელახლა 2018 წლის იანვარში (List of Yazidi holy places).

4. დიასპორა: სომხეთი

სამხრეთ კავკასიაში ცხოვრობს მსოფლიოს უწყვეტად არსებული უძველესი ეზიდური დიასპორა (დაწვრილებით: ეზიდები სომხეთსა და საქართველოში). აქ წარმოიშვა ერაყის გარეთ პირველი ეზიდური ტაძრები.

4.1 ქუბა მერე დივანე (აქნალიჩი): მსოფლიოს უდიდესი ეზიდური ტაძარი

აქნალიჩში (Aknalîç) (Aknalich, არმავირის პროვინცია, ერევნიდან დაახლოებით 35 კმ დასავლეთით) 2019 წლის სექტემბერში გაიხსნა ქუბა მერე დივანე (Quba Mêrê Dîwanê): მსოფლიოს უდიდესი ეზიდური ტაძარი. სრული სახელია დაახლოებით Quba Heft Merê Dîwanê û Tawûsê Melek; ნაგებობა მიძღვნილია თავუსი მელექისა და შვიდი ანგელოზისადმი (Heft Sirr) (Al Jazeera 2019; Wikipedia „Quba Mêrê Dîwanê").

სომეხმა არქიტექტორმა არტაკ ღულიანმა (Artak Ghulyan) დააპროექტა დაახლოებით 25 მ სიმაღლის ნაგებობა გრანიტისა და მარმარილოსგან შვიდი გუმბათით ცენტრალური, უფრო მაღალი თაღოვანი გუმბათის ირგვლივ: შვიდი მიუთითებს Heft Sirr-ზე. კომპლექსი მოიცავს სალოცავ დარბაზს, სასულიერო სემინარიასა და მუზეუმს. იგი დააფინანსა რუსეთში მცხოვრებმა, სომხეთში დაბადებულმა ეზიდმა მეწარმემ მირზა სლოიანმა (Mirza Sloian).

კანონის შემოწმება „მსოფლიოს უდიდესი ტაძარი": აღნიშვნა როგორც მსოფლიოს უდიდესი ეზიდური ტაძრისა თანმიმდევრულად დადასტურებული და კანონიკურია სერიოზულ ჟურნალისტიკაში (Al Jazeera, MassisPost და სხვ.) და საცნობარო დოსიეში სომხეთი და საქართველო. გახსნის წელი 2019 დადგენილია (მშენებლობა 2010-იანი წლებიდან).

4.2 ზიარეთი (აქნალიჩი): სომხეთის პირველი ეზიდური ტაძარი

ქუბა მერე დივანედან მხოლოდ რამდენიმე მეტრში დგას უფრო ძველი, უფრო პატარა ზიარეთის ტაძარი (Ziyaret), ნაკურთხი 2012 წელს: პირველი ეზიდური ტაძარი პოსტსაბჭოთა სივრცეში (Wikipedia „Quba Mêrê Dîwanê"; List of Yazidi holy places). დიდ ახალ ნაგებობასთან ერთად ის ქმნის მომლოცველობის ანსამბლს სომხეთის ეზიდებისთვის, ქვეყნის უმსხვილესი ეთნიკური უმცირესობისთვის. კიდევ ერთი ტაძარი, შეხუბექირის სალოცავი (Şêxûbekir) რია თაზას მახლობლად, ნაკურთხი იქნა 2020 წლის დეკემბერში.

5. დიასპორა: საქართველო

5.1 სულთან ეზიდის ტაძარი თბილისში

თბილისში 2015 წლის 16 ივნისს ვარკეთილის (Warketili / Varketili) უბანში საზეიმოდ გაიხსნა სულთან ეზიდის ტაძარი (Sultan Êzîd): ერაყისა და სომხეთის ტაძრების შემდეგ მსოფლიოს მესამე ეზიდური ტაძარი (DFWatch 2015; Rudaw 18.06.2015; საცნობარო დოსიე სომხეთი და საქართველო). იგი მიძღვნილია წმინდა სულთან ეზიდისადმი.

არქიტექტურულად ნაგებობა ბაძავს ლალიშის სტილს: მარტივი, დაუნაწევრებელი გარე კედლები და ერთადერთი კონუსისებრი მწვერვალი. ტერიტორიაზე დამატებით დგას პირამიდის ფორმის მინის ნაგებობა, რომელშიც იმართება კურსები ეზიდურ რელიგიასა და ისტორიაზე, ასევე ქართულ და ქურთულ ენებზე. მიწის ნაკვეთი ქართველმა მთავრობამ შესწირა 2009 წელს; მშენებლობა 2012 წლიდან დაიწყო „საქართველოს ეზიდების სახლმა" და დააფინანსეს ადგილობრივმა ბიზნესმენებმა.

თარიღის კანონი: გახსნა 2015 წლის ივნისი (მიწის ნაკვეთი 2009, მშენებლობა 2012-დან). არა „2013". ეს მნიშვნელობები დაფიქსირებულია ვიკის რიცხვების კანონში (#9).

6. საშინაო სალოცავები და წმინდა სვეტები (Stûn)

დიდი მავზოლეუმების გვერდით ეზიდიზმი იცნობს საშინაო ღვთისმოსაობას მყარი ნაგებობის გარეშე. ბევრ ეზიდურ საცხოვრებელში არის პატარა საშინაო სალოცავი: ნიში ან გამიჯნული წმინდა არე, სადაც ანთებენ ზეთის სანთურებს და ამბობენ ლოცვებს. აქ განსაკუთრებულ როლს თამაშობს სტუნი (Stûn) ან სტუნა მირაზა (Stûna Mîraza) („სურვილის სვეტი"): წმინდა სვეტი ან ძელი (ასევე სალოცავებთან და წმინდა ხეების ქვეშ), რომელზეც მომლოცველები და სახლის მცხოვრებლები აკრავენ კვანძებს ქსოვილის ან აბრეშუმის ცხვირსახოცებზე, რათა გამოხატონ სურვილი (mirad), და ამავდროულად ხსნიან უფრო ძველ კვანძს, როგორც გამოთხოვილი წყალობის „გადაცემას" (Açıkyıldız 2010; Spät 2010).

ამგვარად ეზიდური საკრალური ლანდშაფტი იშლება შორიდან დანახვადი დიდი კონუსისებრი კოშკებიდან, შინგალისა და შეხანის რეგიონული სალოცავთა სარტყლებისა და დიასპორის ახალი ტაძრების გავლით, კერძო საცხოვრებელ სივრცემდე, ყველგან დაკავშირებული ერთი და იგივე ჟესტებით: ანთო ნათელი, პატივი ეცი ზღურბლს, შეკარი კვანძი.

წყაროები

სამეცნიერო ლიტერატურა

• Açıkyıldız, Birgül (2010): The Yezidis. The History of a Community, Culture and Religion. London: I.B. Tauris., სტანდარტული ნაშრომი ეზიდურ საკრალურ არქიტექტურასა და რეგიონულ სალოცავებზე.
• Kreyenbroek, Philip G. (1995): Yezidism, Its Background, Observances and Textual Tradition. Lewiston: Edwin Mellen Press., წმინდა არსებები (Xudan/Xas), დღესასწაულები, წყაროების კრიტიკა.
• Spät, Eszter (2005): The Yezidis. London: Saqi; ასევე Spät (2010): Places of Pilgrimage და კვლევები გველის/მამ რეშანის სიმბოლიკაზე (The Black Snake).

ინსტიტუტები და საცნობარო ნაშრომები

• Encyclopaedia Iranica: სტატია Yazidis (სხვათა შორის, შერეფ ედ-დინსა და საკრალურ გეოგრაფიაზე).
• ALIPH Foundation: Reconstruction of the Yazidi Mam Rashan Shrine / სინჯარის რესტავრაციის პროექტები. https://www.aliph-foundation.org/en/projects/reconstruction-of-the-yazidi-mam-rashan-shrine
• World Monuments Fund / Culture in Crisis: Reconstruction of the Yazidi Mam Rashan Shrine. https://cultureincrisis.org/projects/reconstruction-of-the-yazidi-mam-rashan-shrine

ენციკლოპედიური და ჟურნალისტური წყაროები

• Wikipedia (EN): List of Yazidi holy places. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Yazidi_holy_places
• Wikipedia (EN): Sharfadin Temple. https://en.wikipedia.org/wiki/Sharfadin_Temple
• Wikipedia (EN): Sharaf ad-Din ibn al-Hasan. https://en.wikipedia.org/wiki/Sharaf_ad-Din_ibn_al-Hasan
• Wikipedia (EN): Mam Rashan Shrine. https://en.wikipedia.org/wiki/Mam_Rashan_Shrine
• Wikipedia (EN): Pir Mehmed Reshan. https://en.wikipedia.org/wiki/Pir_Mehmed_Reshan
• Wikipedia (EN): Quba Mêrê Dîwanê. https://en.wikipedia.org/wiki/Quba_Mêrê_Dîwanê
• Wikipedia (EN): Sultan Ezid Temple. https://en.wikipedia.org/wiki/Sultan_Ezid_Temple
• Al Jazeera (2019): Inside the world’s biggest Yazidi temple in Armenia. https://www.aljazeera.com/features/2019/11/11/inside-the-worlds-biggest-yazidi-temple-in-armenia
• MassisPost (2019): World’s Largest Yezidi Temple Opens in Armenia. https://massispost.com/2019/09/worlds-largest-yezidi-temple-opens-in-armenia/
• Democracy & Freedom Watch (2015): Yazidi temple, third in the world, opened in Tbilisi. https://dfwatch.net/yazidi-temple-third-in-the-world-opened-in-tbilisi-36650
• Rudaw (18.06.2015): Yezidis of Georgia celebrate new temple in Tbilisi. https://www.rudaw.net/english/world/180620152

შემოწმებისა და სიზუსტის შენიშვნა: შერფედინის ტაძართან საფუძველდებული ქვა 1274 (მშენებლობა) და გარდაცვალების წელი ≈ 1258 (შერეფ ედ-დინი) შეგნებულად ცალკეა დატოვებული. გახსნის წელი 2019 (ქუბა მერე დივანე) და თარიღი 2015 წლის 16 ივნისი (სულთან ეზიდის ტაძარი თბილისი) მიჰყვება ვიკის რიცხვების კანონს (#9). „დაახლოებით 68" განადგურებული სალოცავის რიცხვი, ასევე „800 3000-დან" დამწვარი ზეთისხილის ხე მიჰყვება ყველაზე ხშირად ციტირებულ არასამთავრობო ორგანიზაციების/პრესის კვლევებს და შეიძლება ოდნავ შეიცვალოს წყაროს მიხედვით. ცალკეული ადგილების ისლამამდელი წარმომავლობა კვლევაში სადავო რჩება და უნდა იკითხებოდეს როგორც მიკუთვნება.

დაკავშირებული სტატიები: ლალიში, ცენტრალური სალოცავი · არქიტექტურა და სალოცავები · რელიგია და კულტურა · ეზიდები სომხეთსა და საქართველოში · Şingal · სასულიერო წოდება და რელიგიური თანამდებობები · Cejna Cemaiyê

მდგომარეობა: 2026-06-14.