زیارتگاه‌های ایزدی بیرون از لالش

این مقاله زیارتگاه‌ها و مکان‌های مقدّس دیگرِ ایزدی‌ها را معرفی می‌کند, از کمربندهای متراکم زیارتگاه‌ها در شنگال (سنجار) و در شیخان، از میان معبدهای بزرگ دیاسپورا در ارمنستان و گرجستان، تا زیارتگاه‌های خانگی کوچک در هر خانوار ایزدی. زیارتگاه اصلی لالش در اینجا تنها به‌عنوان نقطهٔ ارجاع بررسی می‌شود؛ شکل‌های معماری بنیادینِ بناهای مقدّس ایزدی را مقالهٔ کلّیِ معماری و زیارتگاه‌ها شرح می‌دهد. نام‌های خاص با املای لاتینی ایزدی (Hawar) می‌آیند؛ شرح از ادبیات علمی (پیش از همه Açıkyıldız 2010، Kreyenbroek 1995، Spät 2005/2010، Encyclopaedia Iranica) و نهادهای مستندساز (ALIPH Foundation، World Monuments Fund) پیروی می‌کند.

مقدّمه

دین ایزدی‌ها خانهٔ عبادتِ یگانه و هنجارمندی نمی‌شناسد، بلکه بیشتر شبکه‌ای از مکان‌های مقدّس است که بر سراسر مناطق سکونت پراکنده است: آرامگاه‌ها و زیارتگاه‌ها، چشمه‌های مقدّس، غارها، درختان و بیشه‌ها، و در کنار آن‌ها زیارتگاه‌های خانگی کوچک در خانه‌های مسکونی. در مرکز این چشم‌اندازِ مقدّس، درهٔ لالش در شهرستان شیخان در شمال موصل قرار دارد، با آرامگاه اصلاحگر شیخ آدی ابن مسافر († ۱۱۶۲). امّا لالش تنها بلندترین نقطهٔ یک جغرافیای مقدّسِ گسترده‌شاخه است.

روشنگری اصطلاح: طاووس ملک (Tawûsî Melek) («فرشتهٔ طاووس») برترینِ هفت موجود فرشته‌ای است و در الهیات ایزدی پرستیده می‌شود, او نباید با «شیطان» یکی گرفته شود (تهمتی که از بیرون تحمیل شده است). ایزدی‌ها خود را ایزدی (مفرد) / ایزدی‌ها (جمع) می‌نامند؛ نام بیگانهٔ کهن‌ترِ «یزیدی‌ها» در اینجا کنار گذاشته می‌شود.

۱. نظام زیارتگاه: mzar، ziyaret و موجودات مقدّس

زیارتگاه‌های ایزدی بسته به منطقه و لایهٔ زبانی mzar (عربی مَزار، «جای دیدار»)، ziyaret (زیارت، «حج، دیدار») یا به‌طور کلّی quba (به‌سبب تاجِ گنبدی یا مخروطی) نامیده می‌شوند. تقریباً همیشه سخن از جای خاکسپاری یا یادمانِ یک موجود مقدّس است, یک Xas (قدّیس)، یک Xudan (نگاهبان) یا یکی از پیکرهای فرشته‌ایِ مرکزی. چنین جایی می‌تواند آرامگاهی سنگی با برج مخروطیِ شیاردارِ مشخّص باشد، امّا به همان اندازه می‌تواند چشمه، غار، درخت یا صرفاً تَلّی از سنگ بر فراز قلّهٔ کوهی باشد (Açıkyıldız 2010؛ Kreyenbroek 1995).

از نظر الهیاتی، این مکان‌ها با نظام موجودات مقدّس پیوند دارند. در مرکز، هفت سِرّ (Heft Sirr) («هفت راز») قرار دارند، هفت فرشته که طاووس ملک در رأس آنان است؛ به آنان تجلّیات زمینی مانند شیخ آدی، شیخ حسن و شیخ شمس نسبت داده می‌شود (نک. دین و فرهنگ). بسیاری از زیارتگاه‌ها به این فرشتگان یا به قدّیسانِ خاندان‌های کاستِ مقدّس (Şêx، Pîr) تقدیم شده‌اند که مقام‌ها و نسب‌نامه‌های آنان را مقالهٔ روحانیت و مقام‌های دینی بررسی می‌کند.

دیدار از یک زیارتگاه از حرکات ثابتی پیروی می‌کند: زائران چارچوب در را می‌بوسند، از فراز آستانهٔ مقدّس گام برمی‌دارند (هرگز بر آن)، پابرهنه وارد فضا می‌شوند، چراغ‌های روغنی را در طاقچه‌های دیوار می‌افروزند و گره‌های آرزو را در پارچه‌ها بر ستون‌های زیارتگاه و درختان مقدّس می‌بندند. این کردارها در مقیاسی کوچک همان چیزی را تکرار می‌کنند که حجّ بزرگ پاییزی به لالش, جژنا جمعیّه (Cejna Cemaiyê), در مقیاسی بزرگ انجام می‌دهد.

یادداشت دربارهٔ شمارش: تصوّر «۳۶۵ زیارتگاه» که در متن‌های عامیانه رواج دارد نادقیق است. آنچه گواهی شده ۳۶۵ چراغ روغنی در لالش و پیرامون آن است و نیز تصوّر ۳۶۵ موجود مقدّس (Xudan) در پانتئون ایزدی, نه ۳۶۵ بنا (نک. معماری و زیارتگاه‌ها).

۲. زیارتگاه‌ها در شنگال (سنجار)

کوه‌های شنگال در شمال‌غرب عراق، در کنار شیخان، مهم‌ترین منطقهٔ هسته‌ایِ ایزدی‌اند, و تا سال ۲۰۱۴ متراکم‌ترین کمربند زیارتگاه‌ها بیرون از لالش بودند. مهم‌ترین زیارتگاه‌ها پس از لالش اینجایند؛ اینجا همچنین نسل‌کشیِ به‌اصطلاح «دولت اسلامی» (داعش) سخت‌ترین ضربه را بر چشم‌انداز مقدّس وارد آورد (پیشینه: Şingal).

۲.۱ شرفدین: دومین زیارتگاه مهم

معبد شرفدین (Şerfedîn) (نیز Sharfadin)، واقع در دامنهٔ جنوبی کوه‌های شنگال نزدیک روستای سنونه (Sinûnê)، نزد ایزدی‌ها پس از لالش دومین زیارتگاه مهم و یکی از کهن‌ترین و مقدّس‌ترین مکان‌ها به‌طور کلّی به‌شمار می‌آید (Wikipedia «Sharfadin Temple»؛ List of Yazidi holy places).

این زیارتگاه به شرف‌الدین (Şeref ed-Dîn) (Sharaf ad-Dîn ibn al-Hasan)، پسر و جانشین دینیِ شیخ حسن، تقدیم شده است. شرف‌الدین در رأس طریقت عدویه (Adawiyya) بود و بنا بر منابع در سال ۱۲۵۸ (گاه ۱۲۵۹) در نبرد با مغولانِ مهاجم درگذشت. در سرود مقدّسِ قَولِ شرفدین (Qewlê Şerfedîn) او با پیکر رهانندهٔ آینده (مهدی) یکی گرفته می‌شود که تا پایان زمان در غاری به‌سر می‌بَرد (Wikipedia «Sharaf ad-Din ibn al-Hasan»). سنگ بنای معبد بنا بر خوانش رایج سال ۱۲۷۴ را بر خود دارد؛ از این‌رو مجموعه اغلب «حدوداً ۸۰۰ ساله» توصیف می‌شود.

یادداشت دقّت: عدد ۱۲۷۴ به ساخت یا سنگ بنای معبد اشاره دارد، نه به سال درگذشت قدّیس (≈ ۱۲۵۸). هر دو تاریخ در ادبیات گاه با هم درآمیخته می‌شوند؛ در اینجا آگاهانه جدا نگاه داشته شده‌اند.

از نظر معماری، شرفدین بنایی است از سنگ روشن (زرد کم‌رنگ) با دو نوک مخروطی؛ بر فراز هر مخروط سه کرهٔ زرّین‌رنگ و هلالی رو به آسمان می‌نشیند (Wikipedia «Sharfadin Temple»). در هنگام یورش داعش در اوت ۲۰۱۴ گروهی کوچک از رزمندگان ایزدیِ سبک‌سلاح به فرماندهیِ قاسم شِشو (Qasim Şeşo) از زیارتگاه دفاع کرد و توانست آن را از ویرانی برهاند, شرفدین بدین‌سان نمادی از مقاومت ایزدی شد.

۲.۲ مام رشان: زیارتگاه نگاهبان باران و خرمن

زیارتگاه مام رشان (Mam Reşan) (Mam Rashan) بر کوه‌های شنگال بنا بر تاریخ‌گذاری رایج به سدهٔ دوازدهم بازمی‌گردد. این زیارتگاه به پیر مهمه رشان (Pîr Mehmê Reşan) (Pir Mehmed Reshan) تقدیم شده است، قدّیسی که به‌عنوان نگاهبان کشاورزی، حافظ خرمن و آورندهٔ باران پرستیده می‌شود؛ در هنگام خشکسالی نزد زیارتگاه‌های او مراسم ویژه‌ای برای باران و باروریِ کشتزارها برگزار می‌شود (Wikipedia «Mam Rashan Shrine»؛ «Pir Mehmed Reshan»). بنا از گونهٔ کلاسیک پیروی می‌کرد, برج مخروطیِ بلند بر فراز اتاق گورِ مربّع.

در سال ۲۰۱۴ مام رشان به‌دست داعش به‌عمد ویران شد. بازسازی در تابستان ۲۰۲۰ با مستندسازی و بررسی آغاز شد؛ در اکتبر ۲۰۲۰ مراجع دینی ایزدی کارها را برکت دادند. این پروژه را ALIPH Foundation مستقر در ژنو همراه با World Monuments Fund پیش بُرد (ALIPH Foundation؛ World Monuments Fund / Culture in Crisis). مام رشان از آن پس یکی از پروژه‌های نمونهٔ بازسازی میراث در شنگال به‌شمار می‌آید.

۲.۳ چِلمێرا: «چهل مرد» بر بلندترین قلّه

چِلمێرا (Çilmêra) (نیز Çel Mêra، Chermera، «چهل مرد») زیارتگاهی قلّه‌ای بر بلندترین نقطهٔ کوه‌های شنگال است و از مقدّس‌ترین مکان‌های ایزدی به‌شمار می‌آید (List of Yazidi holy places). نام به چهل قدّیس اشاره دارد که گفته می‌شود اینجا به خاک سپرده یا پرستیده شده‌اند, موتیفِ «چهل مرد/قدّیس» که در خاور نزدیک گسترده است. موقعیت بلند و رو به آسمانِ آن، این مکان را همزمان به نقطهٔ پناه و گردهمایی در هنگام گریز ایزدی‌ها به کوه‌ها در اوت ۲۰۱۴ بدل کرد.

از دیگر مکان‌های شنگال در فهرست استاندارد به‌ویژه زیارتگاه شِبل قاسم (Şebl Qasim) بر کوه‌ها و معبد شیخ مند (Şêx Mend) در جنوب شنگال (به «خداوندگار مارها»، ← ۳.۲) هستند. شمار کلّ زیارتگاه‌های آسیب‌دیده یا ویران‌شده در ۲۰۱۴ در پُراستنادترین بررسی‌ها حدود ۶۸ داده می‌شود؛ عدد بسته به منبع متغیر است (نک. معماری و زیارتگاه‌ها).

۳. زیارتگاه‌ها در شیخان و پیرامون لالش

منطقهٔ شیخان در دشت نینوا, سرزمین نیاکانیِ خاندان‌های مقدّس Şêx, کمربند بزرگ دوم زیارتگاه‌ها را می‌سازد. اینجا پیرامون لالش، پیرامون بَعَدره (Baʿadre/Baʿadrê) (مقرّ میر) و پیرامون روستاهای دوقلوی باشیقه و بحزانه (Başîqa û Bahzanê) آرامگاه‌های پرشماری در کنار هم صف کشیده‌اند.

۳.۱ زیارتگاه‌ها پیرامون لالش و در بَعَدره

فراتر از درهٔ لالش، روستاهای پیرامون زیارتگاه‌های خود را دارند. در بَعَدره (Baʿadrê) از جمله معبد قوبا حاجی علی (Quba Hacî Alî) و زیارتگاه خِز رحمان (Xiz Rahman) قرار دارند؛ در منطقهٔ گسترده‌تر زیارتگاه‌هایی مانند خَتَره (Xatarah)، دُغَطه (Dughata) یا سرِشکه (Sreşka) یافت می‌شوند (List of Yazidi holy places). بسیاری از این بناها از گونهٔ لالش با برج مخروطیِ شیاردار پیروی می‌کنند؛ آن‌ها به قدّیسان محلّیِ خاندان‌های Şêx و Pîr تقدیم شده‌اند و برای جامعه‌های پیرامون به‌عنوان مکان‌های زیارت و گردهمایی خدمت می‌کنند.

۳.۲ شیخ مند: زیارتگاه «خداوندگار مارها»

زیارتگاه شیخ مند (Şêx Mend) (در عین سفنی/شیخان، با نمونه‌ای در جنوب شنگال) به دودمان مقدّسی نسبت داده می‌شود که در روایت ایزدی قدرت بر مارها دارد. از نظر معماری بنا از قاعده بیرون می‌زند: طرح مربّع، بام مسطّح بدون برج مخروطی، با نگارهٔ ماری بر دروازه (Spät، The Black Snake؛ Açıkyıldız 2010). مار سیاه در ایزدیت نماد پشتیبانی (اسطورهٔ نوح) شمرده می‌شود، نه نشانه‌ای تهدیدآمیز.

۳.۳ مهمه رشان در شیخان نیز: و بیشهٔ مقدّس شیخ بکر

مهمه رشانِ (Mehmê Reşan) پیش‌گفته (← ۲.۲) تنها در شنگال پرستیده نمی‌شود: گوری که به او نسبت داده می‌شود نزدیک بردرش پشت کوه مقلوب (Maqlûb) در منطقهٔ شیخان قرار دارد، و در لالش نیز زیارتگاهی به او تقدیم شده است (Wikipedia «Pir Mehmed Reshan»). همان نگاهبان باران و خرمن بدین‌سان دو منطقهٔ هسته‌ای، شنگال و شیخان را به هم پیوند می‌دهد.

به چشم‌انداز مقدّس شیخان همچنین بیشهٔ زیتون مقدّس شیخ بکر (Şêx Bekir) نزدیک بحزانه (Bahzanê) تعلّق دارد, سرچشمهٔ روغن زیتونِ آیینی برای چراغ‌های لالش. داعش این بیشه را در ۲۰۱۴–۲۰۱۶ با آتش‌سوزیِ عمدی به‌سختی آسیب زد (بنا بر گزارش‌ها، حدود ۸۰۰ از حدود ۳٬۰۰۰ درخت سوختند)؛ از آن پس با پشتیبانی ALIPH Foundation بازپروری شده است. آرامگاه‌های پرشماری در باشیقه و بحزانه در ۲۰۱۴ ویران شدند و بیشتر به‌دست دیاسپورا بدون یاری دولتی بازسازی شدند. معبد ملک میران (Malak Miran) در باشیقه، تقدیم‌شده به فرشتهٔ Malak Miran، پس از ویرانی در ژانویهٔ ۲۰۱۸ بازگشایی شد (List of Yazidi holy places).

۴. دیاسپورا: ارمنستان

در قفقاز جنوبی کهن‌ترین دیاسپورای ایزدیِ پیوستهٔ جهان زندگی می‌کند (به‌تفصیل: ایزدی‌ها در ارمنستان و گرجستان). اینجا نخستین معبدهای ایزدی بیرون از عراق پدید آمدند.

۴.۱ قوبا میرێ دیوانێ (آکنالیچ): بزرگ‌ترین معبد ایزدی جهان

در آکنالیچ (Aknalîç) (Aknalich، استان آرماویر، حدود ۳۵ کیلومتری غرب ایروان) در سپتامبر ۲۰۱۹ قوبا میرێ دیوانێ (Quba Mêrê Dîwanê): بزرگ‌ترین معبد ایزدی جهان: گشایش یافت. نام کامل تقریباً Quba Heft Merê Dîwanê û Tawûsê Melek است؛ بنا به طاووس ملک و هفت فرشته (هفت سِرّ) تقدیم شده است (Al Jazeera 2019؛ Wikipedia «Quba Mêrê Dîwanê»).

معمار ارمنی آرتاک غولیان (Artak Ghulyan) بنایی حدوداً ۲۵ متر بلند از گرانیت و مرمر با هفت گنبد پیرامون یک گنبد قوسیِ مرکزیِ بلندتر طرّاحی کرد, هفت به هفت سِرّ اشاره دارد. مجموعه دربردارندهٔ تالار نماز، حوزهٔ کاهنان و موزه است. آن را کارآفرین ایزدیِ مقیم روسیه و زادهٔ ارمنستان، میرزا سلویان (Mirza Sloian) تأمین مالی کرد.

بررسی کانون «بزرگ‌ترین معبد جهان»: نام‌گذاری به‌عنوان بزرگ‌ترین معبد ایزدی جهان در گزارش‌دهیِ جدّی (Al Jazeera، MassisPost و دیگران) و در دوسیهٔ مرجع ارمنستان و گرجستان به‌طور یکدست گواهی‌شده و کانونی است. سال گشایش ۲۰۱۹ قطعی است (ساخت از دههٔ ۲۰۱۰).

۴.۲ زیارت (آکنالیچ): نخستین معبد ایزدی ارمنستان

تنها چند متر دورتر از قوبا میرێ دیوانێ معبد کهن‌تر و کوچک‌ترِ زیارت (Ziyaret) ایستاده است که در ۲۰۱۲ تبرّک شد, نخستین معبد ایزدی در فضای پساشوروی (Wikipedia «Quba Mêrê Dîwanê»؛ List of Yazidi holy places). همراه با بنای بزرگِ نو، مجموعه‌ای زیارتی برای ایزدی‌های ارمنستان، بزرگ‌ترین اقلیت قومی کشور، می‌سازد. معبدی دیگر، زیارتگاه شیخوبکر (Şêxûbekir) نزدیک ریا تازا، در دسامبر ۲۰۲۰ برکت داده شد.

۵. دیاسپورا: گرجستان

۵.۱ معبد سلطان ایزید در تفلیس

در تفلیس (Tbilisi) در ۱۶ ژوئن ۲۰۱۵ در محلّهٔ وارکتیلی (Warketili / Varketili) معبد سلطان ایزید (Sultan Êzîd) با تشریفات گشایش یافت, پس از معبدهای عراق و ارمنستان سومین معبد ایزدی جهان (DFWatch 2015؛ Rudaw 18.06.2015؛ دوسیهٔ مرجع ارمنستان و گرجستان). این معبد به قدّیس سلطان ایزید تقدیم شده است.

از نظر معماری بنا از سبک لالش الگو گرفته است: دیوارهای بیرونیِ ساده و بی‌بخش‌بندی و یک نوک مخروطیِ یگانه. در محوّطه افزون بر این بنایی شیشه‌ایِ هرمی‌شکل ایستاده است که در آن دوره‌هایی دربارهٔ دین و تاریخ ایزدی و نیز زبان‌های گرجی و کردی عرضه می‌شود. زمین را دولت گرجستان در ۲۰۰۹ اهدا کرده بود؛ ساخت از ۲۰۱۲ به‌دست «خانهٔ ایزدی‌های گرجستان» آغاز شد و بازرگانان محلّی آن را تأمین مالی کردند.

کانون تاریخ: گشایش ژوئن ۲۰۱۵ (زمین ۲۰۰۹، ساخت از ۲۰۱۲). نه «۲۰۱۳». این مقادیر در کانون اعداد ویکی (#9) ثبت شده‌اند.

۶. زیارتگاه‌های خانگی و ستون‌های مقدّس (Stûn)

در کنار آرامگاه‌های بزرگ، ایزدیت دینداری خانگیِ بدون بنای ثابت می‌شناسد. در بسیاری از خانه‌های ایزدی یک زیارتگاه خانگی کوچک هست, طاقچه یا قلمروی مقدّسِ مرزبندی‌شده که در آن چراغ‌های روغنی افروخته و نمازها خوانده می‌شود. در اینجا ستون (Stûn) یا ستونا میرازا (Stûna Mîraza) («ستون آرزو») نقشی ویژه ایفا می‌کند: ستون یا تیرکی مقدّس (نیز نزد زیارتگاه‌ها و زیر درختان مقدّس)، که زائران و ساکنان خانه بر آن گره‌هایی در پارچه یا دستمال ابریشمی می‌بندند تا آرزویی (mirad) بیان کنند، و همزمان گرهی کهن‌تر را می‌گشایند, به‌مثابهٔ «واگذاریِ» لطفِ درخواست‌شده (Açıkyıldız 2010؛ Spät 2010).

بدین‌سان چشم‌انداز مقدّس ایزدی از برج‌های مخروطیِ بزرگِ دیداشونده از دور، از میان کمربندهای زیارتگاهیِ منطقه‌ایِ شنگال و شیخان و معبدهای نوِ دیاسپورا، تا فضای مسکونیِ خصوصی کشیده می‌شود, همه‌جا به‌هم پیوسته با همان حرکات: افروختن نور، حرمت‌نهادن به آستانه، بستن گره.

منابع

ادبیات علمی

• Açıkyıldız, Birgül (2010): The Yezidis. The History of a Community, Culture and Religion. London: I.B. Tauris., اثر مرجع دربارهٔ معماری مقدّس ایزدی و زیارتگاه‌های منطقه‌ای.
• Kreyenbroek, Philip G. (1995): Yezidism, Its Background, Observances and Textual Tradition. Lewiston: Edwin Mellen Press., موجودات مقدّس (Xudan/Xas)، جشن‌ها، نقد منابع.
• Spät, Eszter (2005): The Yezidis. London: Saqi؛ و نیز Spät (2010): Places of Pilgrimage و پژوهش‌هایی دربارهٔ نمادشناسی مار/مام رشان (The Black Snake).

نهادها و آثار مرجع

• Encyclopaedia Iranica: مدخل Yazidis (از جمله دربارهٔ شرف‌الدین و جغرافیای مقدّس).
• ALIPH Foundation: Reconstruction of the Yazidi Mam Rashan Shrine / پروژه‌های مرمّت سنجار. https://www.aliph-foundation.org/en/projects/reconstruction-of-the-yazidi-mam-rashan-shrine
• World Monuments Fund / Culture in Crisis: Reconstruction of the Yazidi Mam Rashan Shrine. https://cultureincrisis.org/projects/reconstruction-of-the-yazidi-mam-rashan-shrine

منابع دانشنامه‌ای و روزنامه‌نگارانه

• Wikipedia (EN): List of Yazidi holy places. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Yazidi_holy_places
• Wikipedia (EN): Sharfadin Temple. https://en.wikipedia.org/wiki/Sharfadin_Temple
• Wikipedia (EN): Sharaf ad-Din ibn al-Hasan. https://en.wikipedia.org/wiki/Sharaf_ad-Din_ibn_al-Hasan
• Wikipedia (EN): Mam Rashan Shrine. https://en.wikipedia.org/wiki/Mam_Rashan_Shrine
• Wikipedia (EN): Pir Mehmed Reshan. https://en.wikipedia.org/wiki/Pir_Mehmed_Reshan
• Wikipedia (EN): Quba Mêrê Dîwanê. https://en.wikipedia.org/wiki/Quba_Mêrê_Dîwanê
• Wikipedia (EN): Sultan Ezid Temple. https://en.wikipedia.org/wiki/Sultan_Ezid_Temple
• Al Jazeera (2019): Inside the world’s biggest Yazidi temple in Armenia. https://www.aljazeera.com/features/2019/11/11/inside-the-worlds-biggest-yazidi-temple-in-armenia
• MassisPost (2019): World’s Largest Yezidi Temple Opens in Armenia. https://massispost.com/2019/09/worlds-largest-yezidi-temple-opens-in-armenia/
• Democracy & Freedom Watch (2015): Yazidi temple, third in the world, opened in Tbilisi. https://dfwatch.net/yazidi-temple-third-in-the-world-opened-in-tbilisi-36650
• Rudaw (18.06.2015): Yezidis of Georgia celebrate new temple in Tbilisi. https://www.rudaw.net/english/world/180620152

یادداشت راستی‌آزمایی و دقّت: در معبد شرفدین سنگ بنای ۱۲۷۴ (ساخت) و سال درگذشت ≈ ۱۲۵۸ (شرف‌الدین) آگاهانه جدا نگاه داشته شده‌اند. سال گشایش ۲۰۱۹ (قوبا میرێ دیوانێ) و تاریخ ۱۶ ژوئن ۲۰۱۵ (معبد سلطان ایزید تفلیس) از کانون اعداد ویکی (#9) پیروی می‌کنند. عدد «حدود ۶۸» زیارتگاه ویران‌شده و نیز «۸۰۰ از ۳٬۰۰۰» درخت زیتونِ سوخته از پُراستنادترین بررسی‌های سازمان‌های غیردولتی/مطبوعات پیروی می‌کنند و ممکن است بسته به منبع اندکی متغیر باشند. ریشه‌یابی‌های پیشااسلامیِ برخی مکان‌ها در پژوهش مناقشه‌برانگیز می‌مانند و باید به‌مثابهٔ انتساب خوانده شوند.

مقاله‌های مرتبط: لالش, زیارتگاه مرکزی · معماری و زیارتگاه‌ها · دین و فرهنگ · ایزدی‌ها در ارمنستان و گرجستان · Şingal · روحانیت و مقام‌های دینی · Cejna Cemaiyê

وضعیت: ۲۰۲۶-۰۶-۱۴.