wissen

سنت‌ها + آیین‌های زندگی

محتوای تولیدشده توسط هوش مصنوعی – بررسی‌نشده. این ترجمه به‌طور خودکار توسط یک مدل زبانی محلی ایجاد شده و هنوز توسط کارشناسان انسانی تأیید نشده است. ارجاعات منابع و ادعاهای جزئی ممکن است خطا داشته باشند. لطفاً آن را به‌عنوان نسخهٔ در دست کار در نظر بگیرید. برای دیدن نسخهٔ تأییدشده به نسخهٔ اصلی آلمانی بروید.
fa۱۴٬۲۲۳ واژه⏱ حدود 65 دقیقه مطالعه📚 9 بخش🔖 ≥146 منبعکیفیت C · بررسی‌نشده

8 تأییدشده · ویکی‌مدیا کامنز · مجوز CC

🖼 تصاویر

پروژه: ezdixan.de / ezdixan.de تاریخ: 2026-05-22 هدف: ثبت کامل آیین‌های زندگی و گذار ایزدیان، تقویم اعیاد، آداب روزمره روش‌شناسی: مثلث‌بندی از منابع دست‌اول دانشگاهی (Açıkyıldız 2010، Kreyenbroek 1995، Kreyenbroek 2009، Allison 2001، Omarkhali 2017، Spät 2018، Encyclopaedia Iranica) + منابع جامعه‌ای (ezipedia.de، ezidi-heritage.org) حفاظت Sirr: محتوای محدود (restricted) علامت‌گذاری می‌شود (به‌تفصیل نشان داده نمی‌شود, فقط نام + چارچوب شناخته‌شده عمومی)

تفکیک / ارجاع متقابل: این مقاله نمای نظام‌مند آداب و رسوم است. موضوعاتی که مقاله‌ای جداگانه دارند در اینجا فقط به‌اختصار اشاره و پیوند داده می‌شوند، نه تکرار:

  • آیین‌های گذار از تولد تا ازدواج به‌تفصیل: چرخه زندگی
  • مرگ، خاکسپاری، روح، برادر/خواهر آن‌جهانی: مرگ، روح و تناسخ
  • تقویم اعیاد (Sersal، Cejna Êzî، روزه‌داری Çile): تقویم اعیاد
  • عید زیارت پاییزی در Lalîş: Cejna Cemaiyê
  • خوراک‌ها، آشپزی روزهای عید، تابوهای غذایی از منظر آشپزی: آشپزی
  • پوشاک و لباس محلی: لباس محلی و پوشاک
  • نظام طبقاتی Şêx/Pîr/Mirîd: نظام اجتماعی
  • پاکی و احکام غذایی/پاکیزگی: پاکی و تابوها
  • باور، کیهان‌شناسی، الهیات: دین مقیاس اعتماد (Trust):
  • A = دانشگاهی داوری‌شده (Açıkyıldız، Kreyenbroek، Allison، Omarkhali، Spät، Rodziewicz، Asatrian، Encyclopaedia Iranica)
  • B = انتشارات خود جامعه ایزدی (ezipedia، ezidi-heritage، YEZIDIS.org، شوراهای ایزدی)
  • C = ادبیات ثانویه (ویکی‌پدیا، روزنامه‌ها، گزارش‌های NGO)

راهنمای ساختار هر مدخل

### NN. Name (Êzdîkî / Hawar)
- **Beschreibung**: …
- **Êzdîkî-Vokabular**: Hawar (DE: deutsche Übersetzung)
- **Sirr-Status**: öffentlich / halböffentlich / restricted
- **Regional-Varianten**: Sinjar | Sheikhan | Armenien (Aparan/Tiflis) | Diaspora
- **Quelle**: Autor Jahr, URL, Trust=A/B/C

۱. تولد + کودکی (Bûyîn û Zarokatî)

1. Şeva Bûyîna Zaroka: آیین شب تولد

  • توضیح: شب تولد یک زمان آستانه‌ای است. مادر و کودک از نظر آیینی ناپاک (heram در این وضعیت گذار) تلقی می‌شوند؛ خانه با چراغی (çira) پاسبانی می‌شود تا هیچ روح پلیدی (cin، pîreçûk) وارد نشود. زنان خانواده گسترده ۳ شب بیدار می‌مانند. مردان اجازه ورود به اتاق را ندارند تا زمانی که یک Pîr یا Şêx کودک را دیدار کند.
  • Êzdîkî-Vokabular: şev (Nacht), bûyîn (Geburt), zarok (Kind), çira (Lampe/Öllampe), dayîk (Mutter), pîreçûk (Albgeist/Geburtsdämon)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در Sinjar اتاق با نمک و نان محافظت می‌شود؛ در ارمنستان کاسه‌ای آب زیر تخت می‌گذارند.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 The Yezidis (فصل ۵)، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

2. Pîreçûk-Schutz: دفع شیطان‌بچه برای نوزادان

  • توضیح: Pîreçûk یک موجود دیو زن کهن است که نوزادان و زنان تازه‌زایمان‌کرده را تهدید می‌کند. محافظت: نوارهای قرمز بر مچ کودک، شیء آهنی (چاقو، قیچی) زیر بالش، ورد «Ya Şêxadî, ya Tawûsî Melek, parêz!» (ای Şêx Adî، ای Tawûsî Melek، محافظت کن!).
  • Êzdîkî-Vokabular: pîreçûk (Albgeist), parêz (Schutz), birîn (Faden/Band rot)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در ارمنستان مشابه باور «al/almasti»؛ در Sheikhan بیشتر با فراخوانی Tawûsî Melek پیوند دارد.
  • منبع: Kreyenbroek 1995 Yezidism: Its Background, Observances and Textual Tradition، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

3. Nav-Lêkirin: نام‌گذاری در روز هفتم

  • توضیح: در روز هفتم پس از تولد کودک نامش را می‌گیرد. عدد ۷ مقدس است (7 Heft Sirr, ۷ راز، ۷ فرشته). یک Pîr یا بزرگ خانواده سه نام پیشنهاد می‌دهد؛ نام برگزیده با صدای بلند بر گوش کودک خوانده می‌شود. نام‌های رایج: Şîrîn، Adûlê، Êzîd، Şêxan، Tawûs، Heciyê، Şîrîn، Bese.
  • Êzdîkî-Vokabular: nav (Name), lêkirin (Gebung/Anlegen), heft (sieben), çêbûn (Werden/Geburt)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در Sinjar اغلب نام‌های مرتبط با Şêx Adî؛ در ارمنستان گونه‌های روسی‌شده شوروی (Aziz، Tamara).
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۵، Trust=A؛ ezipedia.de «Nav-Lêkirin»، Trust=B

4. Mor-Kirin (Sünet): ختنه

  • توضیح: ختنه نوزادان پسر معمولاً در سن ۷ روز تا ۱ سال؛ در Sinjar اغلب میان ۳ تا ۷ سالگی. مهم: برخلاف سنت اسلامی، Mor-Kirin نزد ایزدیان یک حکم دینی نیست، بلکه یک سنت بهداشتی/اجتماعی پیشااسلامی است. برخی ایزدیان آناتولی شرقی امروزه به‌کلی از آن صرف‌نظر می‌کنند. Kerîf (نگاه کنید به شماره ۵) کودک را در حین ختنه نگه می‌دارد, از همین‌جا خویشاوندی آیینی مادام‌العمر پدید می‌آید.
  • Êzdîkî-Vokabular: mor (Siegel/Beschneidung), kirin (machen), kerîf (Pate-Halter), sünet (Lehnwort)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: جمعی در بهار؛ Sheikhan: فردی و زودهنگام؛ ارمنستان: اغلب حذف یا به تعویق افتاده؛ دیاسپورای آلمان: پزشکی‌شده در درمانگاه، نقش Kerîf باقی می‌ماند.
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Spät 2018 Iraqi Yazidis: Hephaestus’ Children، Trust=A

5. Kerîv / Kerîf: نقش پدرخوانده آیینی مادام‌العمر

  • توضیح: Kerîv (همچنین Kerîf) مردی (یا خانواده‌ای) است که کودک را در حین Mor-Kirin بر زانوان خود نگه می‌دارد. از این طریق پیوندی مادام‌العمر شبیه پیوند خونی پدید می‌آید, مردم‌شناسی صراحتاً می‌گوید که پیوند Kerîv «به اندازه خویشاوندی خونی قوی» است، به همین دلیل میان دو خانواده تا هفت نسل هیچ ازدواجی نباید بسته شود (Diyarbakır Hafızası). دقیقاً به همین دلیل خانواده‌ها اغلب Kerîv را آگاهانه از یک طبقه دیگر یا حتی از یک خانواده مسلمان دوست برمی‌گزینند تا منع‌های ازدواج بعدی را محدود کنند. Kerîv وظایف وفاداری و حمایت دارد؛ در منازعات خانوادگی به او متوسل می‌شوند. یک Mirîd می‌تواند Kerîv را از خانواده‌های Şêx یا Pîr برگزیند ← پیوند عمودی طبقات. جایگاه در آیین‌های تولد و ختنه: نگاه کنید به چرخه زندگی.
  • Êzdîkî-Vokabular: kerîv (ritueller Pate), bira (Bruder), xizm (Verwandtschaft), peyman (Bund)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در Sinjar اغلب درون‌همسری در طایفه خود؛ در ارمنستان بیشتر فراطبقه‌ای.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۴، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Allison 2001 The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan، Trust=A؛ Diyarbakır Hafızası «Tradition from the cradle to the grave»، Trust=C

6. Birayê / Xwişka Axretê: برادر/خواهر آن‌جهانی

  • توضیح: یک خواهر-برادری معنوی که در آن‌جهان ادامه می‌یابد. بنا بر Kreyenbroek هر ایزدی باید از سن بلوغ یک Birayê Axretê (مذکر) یا یک Xwişka Axretê (مؤنث) برگزیند, معمولاً از یک تبار Şêx یا Pîr –، که در نقاط گذار ازدواج و مرگ آیین‌های محوری را انجام می‌دهد و به روح کمک می‌کند تا پس از مرگ ایمن به آن‌جهان برسد (Encyclopaedia Iranica، «Yazidis ii. Initiation»). از نظر مردم‌شناختی مستند است که برای یک پسر اغلب دو «برادر» آن‌جهانی تعیین می‌شوند, یکی از خانواده Pîr، یکی از خانواده Şêx؛ برای دختران به‌همین‌سان زنان Pîr/Şêx برگزیده می‌شوند (Diyarbakır Hafızası). بدون این پیوند، روح بی‌جهت تلقی می‌شود. شرح مفصل نقش آن‌جهانی و پل pira selat: نگاه کنید به مرگ، روح و تناسخ؛ جای‌گذاری آیینی در آیین‌های زندگی: چرخه زندگی.
  • Êzdîkî-Vokabular: bira (Bruder), xwişk (Schwester), axret (Jenseits, Arabisch-Lehnwort), pira selat (Brücke des Gebets/Jenseits)
  • وضعیت Sirr: عمومی (این مفهوم)، محدود (آیین دقیق گزینش)
  • گونه‌های منطقه‌ای: در Sinjar اکیداً اجباری؛ در دیاسپورا اغلب رو به زوال، در انجمن‌های جوانان احیا می‌شود.
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Omarkhali 2017 The Yezidi Religious Textual Tradition، Trust=A؛ Encyclopaedia Iranica «Yazidis ii. Initiation in Yazidism» (Kreyenbroek)، Trust=A؛ Diyarbakır Hafızası «Tradition from the cradle to the grave»، Trust=C

7. Pîr-Besuch nach Geburt: نخستین برکت‌دهی

  • توضیح: در ۴۰ روز نخست، Pîr خانواده (یا Şêx، بسته به تبار) نوزاد را دیدار می‌کند. دست بر پیشانی می‌نهد، یک du'a (دعا) می‌خواند، سه قطره آب Zemzem می‌دهد (نگاه کنید به شماره ۵۶). تنها پس از آن کودک «وارد جامعه‌شده» تلقی می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: pîr (geistlicher Vater), du'a (Gebet), bereket (Segen), dest danîn (Handauflegen)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sheikhan: اغلب چند Pîr هم‌زمان؛ ارمنستان: تنها یک Pîr محلی، در نبودِ او یک نماینده Şêx.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ ezipedia.de، Trust=B

8. Çêl/Çile-Tradition: ۴۰ روز استراحت مادر

  • توضیح: ۴۰ روز پس از تولد، مادر çile-girtî است (در مرحله چهلگانه). خانه را ترک نمی‌کند، مردان فقط به اتاق ورودی می‌آیند، برای دیگران غذا تهیه نمی‌کند، در روز چهلم غسل آیینی می‌کند. تنها پس از آن «بازمی‌گردد» به جامعه (derxistina ji çile).
  • Êzdîkî-Vokabular: çile (40 Tage), çil (vierzig), girtî (gehalten/geschlossen), paqijî (Reinheit)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در Sinjar سخت‌گیرانه؛ در دیاسپورا اغلب به ۷ یا ۱۴ روز کوتاه می‌شود؛ ارمنستان از گونه ۷روزه شوروی‌شده پیروی می‌کند.
  • منبع: Spät 2018، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A

9. نخستین تراش مو (Por-Jêkirin)

  • توضیح: در نخستین سالگرد تولد یا در Sersal پس از تولد، برای نخستین‌بار موهای کودک تراشیده می‌شود. تراش توسط Kerîv یا یک Şêx انجام می‌شود. حلقه‌های مو در پارچه‌ای سفید پیچیده و یا بر مزار یک قدیس یا در زیارتگاه Lalîş سپرده می‌شوند.
  • Êzdîkî-Vokabular: por (Haar), jêkirin (abschneiden), kezî (Locke), gurz (Strähne)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sheikhan: در مناسبت زیارت Lalîş؛ ارمنستان: در کلیسا/زیارتگاه زادگاه؛ دیاسپورا: اغلب در روزهای عید Şêx-Mand.
  • منبع: Allison 2001، Trust=A؛ ezidi-heritage.org «Por-Jêkirin»، Trust=B

10. آیین نخستین خواندن: Destpêkirina Xwendinê

  • توضیح: در آمادگی برای مدرسه (حدود ۶ تا ۷ سالگی) پدر کودک را نزد Pîr یا Hosta (آموزگار) می‌برد. نخستین واژگان از متون مقدس (Du'aya Sibehê, دعای صبحگاهی) برایش خوانده می‌شود. کودک تکه‌ای نان شیرین می‌گیرد («تا دانش شیرین باشد»). تنها پس از آن آموزش رسمی دینی + سکولار آغاز می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: destpêkirin (Beginn), xwendin (Lesen/Lernen), du'a (Gebet), hosta (Lehrer), şîrîn (süß)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در ارمنستان اغلب با سنت انجیل سیریلیک به‌جای سنت Hawar درآمیخته؛ در آلمان در مدارس آخرهفته ایزدی.
  • منبع: Omarkhali 2017، Trust=A؛ ezipedia.de، Trust=B

11. Zarokê Şewat: کودک نذری

  • توضیح: کودکی که در هنگام بیماری به حمایت یک قدیس (اغلب Şêx Adî یا Sultan Êzî) نذر می‌شود. والدین قول می‌دهند کودک را در Sersal بعدی به Lalîş ببرند و قربانی (گوسفند) تقدیم کنند. چنین کودکانی اغلب نامی مانند Adûlê، Êzdîn دارند.
  • Êzdîkî-Vokabular: şewat (Gelübde), zarok (Kind), qurban (Opfer)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar به‌دلیل مرگ‌ومیر کودکان بسیار رایج؛ در ارمنستان تقریباً ناپدید شده.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

12. Heca Mezin: گذار بلوغ

  • توضیح: با آغاز بلوغ (حدود ۱۲ تا ۱۴) برای دختران پوشیدن روسری آغاز می‌شود (نه اجباری مانند اسلام، اما از نظر اجتماعی انتظار می‌رود)، برای پسران شرکت در گردهمایی‌های مردان (dîwan). آیینی رسمی‌شده نیست، اما نخستین شرکت در Sersal به‌عنوان «بزرگسال» این گذار را نشانه‌گذاری می‌کند.
  • Êzdîkî-Vokabular: heca mezin (großer Schritt), mezinbûn (Erwachsenwerden), dîwan (Männerversammlung)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar سخت‌گیرانه‌تر؛ ارمنستان بیشتر نمادین.
  • منبع: Spät 2018، Trust=A

۲. ازدواج (Dawet)

13. Xwastin: خواستگاری

  • توضیح: خانواده داماد (zava) به خانه عروس (bûk) می‌رود, معمولاً پدر + عمو + Pîr/Şêx خانواده. شیرینی و چای می‌آورند. گفت‌وگو رسمی‌شده است: نخست درباره هوا و خانواده، سپس رسماً «Em zaroyê xwe ji we dixwazin» (فرزند شما را برای فرزند خود خواستاریم). خانواده عروس هرگز فوری پاسخ نمی‌دهد, مهلت تأمل وظیفه‌ای شرافتمندانه است (حداقل ۳ روز).
  • Êzdîkî-Vokabular: xwastin (begehren/erbitten), zava (Bräutigam), bûk (Braut), xwazgîn (Antragssteller)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sheikhan: اغلب با میانجی Pîr؛ ارمنستان: بیشتر سکولار؛ دیاسپورا: اغلب از طریق تماس تصویری به‌صورت نمادین.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۵، Trust=A؛ ezipedia.de «Dawet»، Trust=B

14. Şerbet: نوشیدنی نامزدی

  • توضیح: اگر ازدواج پذیرفته شود، خانواده عروس şerbet تهیه می‌کند, نوشیدنی شیرین قرمز از گلاب، شکر، آب انار. هر دو خانواده با هم می‌نوشند. این نوشیدن نامزدی را مهر می‌زند (xwestin ← nîşan) همانند یک قرارداد. شکستن وعده Şerbet ننگ خانوادگی است.
  • Êzdîkî-Vokabular: şerbet (süßes Getränk), nîşan (Verlobung/Zeichen), peyman (Bund)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: رنگ قرمز الزامی؛ ارمنستان: اغلب با شراب جایگزین می‌شود؛ دیاسپورا: آب معدنی با شربت.
  • منبع: Allison 2001، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

15. Nîşan: مراسم نامزدی

  • توضیح: نامزدی رسمی. حلقه‌ها رد و بدل می‌شوند (gustîlk)، عروس از خانواده داماد زیورآلات طلا می‌گیرد (zêr). یک Pîr دعای نامزدی می‌خواند. مدت دوران نامزدی: ۳ ماه تا ۲ سال، بسته به شرایط خانوادگی.
  • Êzdîkî-Vokabular: nîşan (Zeichen/Verlobung), gustîlk (Ring), zêr (Gold)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در ارمنستان اغلب در خانه فرهنگ به‌جای خانه.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

16. Berber / Mehr: مهریه/قیمت عروس

  • توضیح: خانواده داماد یک berber (همچنین qelen، mehr) به خانواده عروس می‌پردازد, به‌لحاظ تاریخی به‌صورت طلا، دام، زمین. امروزه اغلب زیورآلات + مبلغ پول. مهم: این یک معامله زن-به‌عنوان-کالا نیست، بلکه تأمینی برای زن در صورت طلاق است (او Mehr را نگه می‌دارد). میزان آن در گفت‌وگوی Xwastin مذاکره می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: berber (Brautpreis), qelen (analog), mehr (Arabisch-Lehnwort)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: هنوز به‌صورت دام/زمین؛ ارمنستان: کاملاً پولی از دوران شوروی؛ دیاسپورا: اغلب نمادین (۱ یورو).
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

17. Şeva Hennêyê: شب حنا

  • توضیح: شبی پیش از عروسی. زنان در خانه عروس گرد می‌آیند. دست‌ها و پاهای عروس با hennê (حنا) نقش‌زده می‌شوند, نقش‌ها اغلب چرخ خورشید، طاووس، انار. همراه با آوازها (Tilûk)، رقص (Govend)، نوحه‌های اندوهبار وداع (zaro-zaro). داماد نیز در دستش حنا می‌گیرد (نقطه‌ای کوچک). نمادشناسی: گذار، باروری، حفاظت.
  • Êzdîkî-Vokabular: şev (Nacht), hennê (Henna), nexş (Muster), bûk (Braut), zarozaro (Klagelied)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: ۲ تا ۳ شب پیاپی؛ Sheikhan: ۱ شب؛ ارمنستان: امروزه اغلب به «شب دخترانه» کاهش یافته؛ آلمان: در سالن‌های اجاره‌ای با DJ.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۵، Trust=A؛ ezipedia.de «Hennê»، Trust=B؛ Spät 2018، Trust=A

18. Dîlanê / Govenda Bûkê: کاروان عروس

  • توضیح: در روز عروسی داماد با کاروانی بزرگ (dîlan) عروس را می‌آورد. در پیشاپیش، نوازندگان با طبل‌ها (def) و سرنا (zurne) سواره/با خودرو حرکت می‌کنند. کاروان در راه ۳ توقف می‌کند, در هر توقف رقص و آواز و توزیع شیرینی است. عروس با چهره پوشیده هدایت می‌شود، چهره‌اش تنها در خانه داماد آشکار می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: dîlan (Hochzeitszug), govend (Reigentanz), def (Trommel), zurne (Schalmei), bûk (Braut)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: اسب/الاغ؛ Sheikhan: خودرو از حدود ۱۹۷۰؛ ارمنستان: کاروان خودرو با کنسرت بوق؛ دیاسپورا: لیموزین اجاره‌ای با کاروان.
  • منبع: Allison 2001، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A

19. Govend: رقص حلقه‌ای

  • توضیح: رقص جمعی اصلی در هر جشن ایزدی. مردان و زنان از انگشتان کوچک یکدیگر را می‌گیرند، نیم‌دایره یا خطی باز تشکیل می‌دهند، پیش‌رقصنده (serek با دستمالی در دست) رهبری می‌کند. گام: اغلب وزن ۶تایی با جلو-جلو-عقب. آوازها همراه با Govend خوانده می‌شوند (Tilûk). در عروسی Govend اغلب ۴ تا ۶ ساعت با وقفه‌ها ادامه می‌یابد.
  • Êzdîkî-Vokabular: govend (Reigen), serek (Vortänzer), destmal (Tuch), pêl (Schritt)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: Şêxanî و Delîlo؛ Sheikhan: Govend ویژه Cêja Êzî؛ ارمنستان: گام‌های شدیداً ارمنی‌شده؛ دیاسپورا: اغلب با عناصر Halay کردی درآمیخته.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ ezidi-heritage.org «Govend»، Trust=B

20. Tilûk: آوازهای عروسی

  • توضیح: آوازهای ویژه عروسی، اغلب به‌صورت متناوب میان گروه‌کر مردان و زنان. مضامین: ستایش عروس، نوحه مادر، شادباش به داماد، آوازهای سرنوشت. توسط dengbêj (خواننده) رهبری می‌شوند. آوازهای مهم: «Lê lê dayê»، «Dîlana bûkê»، «Hawar hawar».
  • Êzdîkî-Vokabular: tilûk (Hochzeitslied), dengbêj (Sänger), stran (Lied), kilam (Klagelied)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: صداهای بم مردانه، کند؛ ارمنستان: صداهای زنانه زیرتر، تندتر.
  • منبع: Allison 2001 The Yezidi Oral Tradition، Trust=A؛ رساله Christine Allison.

21. Sebze Birîn: نان نمادین

  • توضیح: نانی گرد و ویژه که هنگام ورود عروس بر بالای سرش شکسته می‌شود. نماد فراوانی، باروری، وفاداری به زندگی است. تکه‌های نان میان مهمانان توزیع می‌شوند، هرکس باید از آن بخورد. پختن باید به‌دست زنی خویشاوند باشد که خود در ازدواجی خوشبخت زندگی می‌کند.
  • Êzdîkî-Vokabular: sebze (Süß-Brot, regional), birîn (brechen), nan (Brot)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: با کنجد؛ Sheikhan: با خرما؛ ارمنستان: با گونه Lawasch جایگزین می‌شود.
  • منبع: Spät 2018، Trust=A؛ ezipedia.de، Trust=B

22. Sîlê Bûkê: آستانه عروس

  • توضیح: هنگام ورود به خانه داماد، عروس نباید بر آستانه در پا بگذارد (تابو, آستانه «جایگاه فرشتگان»/حرم است). او را بر آن سوی آستانه بلند می‌کنند یا باید از آن بپرد. پیش از پایش اناری گذاشته می‌شود که آن را لگد می‌کند, نماد گسستن از خانواده پیشین.
  • Êzdîkî-Vokabular: sîl (Schwelle), derî (Tür), hinar (Granatapfel), pê (Fuß)
  • وضعیت Sirr: عمومی (تابوی آستانه از نظر دینی محوری است، نگاه کنید به شماره ۱۰۰)
  • گونه‌های منطقه‌ای: جهان‌شمول، در هر منطقه یکسان.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

23. Kerîv در عروسی

  • توضیح: Kerîv داماد (نگاه کنید به شماره ۵) وظایف محوری دارد: داماد را نزد عروس می‌برد، در آیین Sebze-Birîn نان را نگه می‌دارد، شاهد عقد است. در نزاع میان زوجین بعدها به‌عنوان میانجی فراخوانده می‌شود. برخی خانواده‌ها Kerîv تازه‌ای مخصوص ازدواج تعیین می‌کنند، دیگران Kerîv دوران کودکی را نگه می‌دارند.
  • Êzdîkî-Vokabular: kerîv (Pate), şahid (Zeuge), nasdar (Verbündeter)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

24. Kasten-Endogamie: Êndogamiya Kastî (درون‌همسری طبقاتی)

  • توضیح: سخت‌ترین تابوی اجتماعی. سه طبقه Şêx، Pîr و Mirîd هرگز نباید با یکدیگر ازدواج کنند. حتی درون خانواده‌های Şêx زیرشاخه‌هایی (Şêx Şemsanî، Şêx Adanî، Qatanî) با قواعد درون‌همسری ویژه خود وجود دارد. در خانواده‌های Pîr (۴۰ تبار) همان سخت‌گیری برقرار است. ازدواج با غیرایزدی نیز کاملاً ممنوع است, هیچ نوکیشی نمی‌تواند ایزدی شود (ایزدی‌بودن موروثی است).
  • Êzdîkî-Vokabular: kast (Kaste), endogamî (Innenheirat, Lehnwort), Şêx/Pîr/Mirîd, pakî (Reinheit)
  • وضعیت Sirr: عمومی (این حکم)، محدود (جزئیات زیرشاخه‌بندی)
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: سخت‌گیرانه؛ ارمنستان: به‌سبب دوران شوروی اغلب سست‌شده (ازدواج‌های مختلط با از‌دست‌رفتن عضویت)؛ دیاسپورای آلمان: روبه‌فزایش شکننده.
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

25. Berdar / Berdêl: ازدواج تبادلی

  • توضیح: ازدواج تبادلی سنتی برادر-خواهر: پسر خانواده A با دختر خانواده B ازدواج می‌کند و هم‌زمان دختر A با پسر B. در Berber/مهریه صرفه‌جویی می‌کند، اتحادی دوگانه پدید می‌آورد. امروزه تقریباً تنها در Sinjar.
  • Êzdîkî-Vokabular: berdêl (Tausch), guhastin (Wechsel)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: هنوز رایج؛ Sheikhan: نادر؛ در جاهای دیگر ناپدید شده.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

26. Berdar / طرد در صورت تخلف

  • توضیح: در صورت تخلف از درون‌همسری طبقاتی یا ازدواج با غیرایزدی، Berdar (طرد از جامعه) تهدید می‌کند. خانواده زوج را طرد می‌کند، آنان حق مراسم دینی، خاکسپاری در گورستان ایزدی، دیدارهای Pîr را از دست می‌دهند. فرزندان حاصل از چنین پیوندهایی ایزدی تلقی نمی‌شوند و بعدها نمی‌توانند پذیرفته شوند. در موارد افراطی (به‌ویژه در سنت Sinjar) خشونت ناموسی نیز, که امروزه از سوی دانشگاهیان و شوراهای ایزدی شدیداً نقد می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: berdar (Ausgestoßener), dûrxistin (Verstoßung), şerm (Schande)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar از نظر تاریخی سخت؛ ارمنستان ملایم‌تر؛ دیاسپورا: روبه‌فزایش بحث‌های اصلاحی (شورای ایزدی آلمان، شورای ایزدی NRW ۲۰۲۲).
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

27. Bermalî: ازدواج لویرات (با برادرشوهر)

  • توضیح: اگر شوهر بمیرد، بیوه می‌تواند به‌طور سنتی با برادر ازدواج‌نکرده متوفی ازدواج کند (bermalî). حمایت از بیوه، تأمین ارث درون خانواده. امروزه نادر، اما در Sinjar پس از نسل‌کشی ۲۰۱۴ دوباره رایج‌تر شده (بیوه‌های جوان بسیار).
  • Êzdîkî-Vokabular: bermalî (Levirat), jinbira (Witwe)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: هنوز رایج؛ در جاهای دیگر تقریباً ناپدید.
  • منبع: Spät 2018، Trust=A

28. Mehrehe: چندهمسری

  • توضیح: مردان ایزدی به‌لحاظ تاریخی می‌توانستند تا ۴ زن بگیرند (مشابه سنت اسلامی به‌سبب منطقه). اما در عمل نادر، چون Berber گران بود. امروزه تقریباً ناپدید، در دیاسپورا غیرقانونی. در خانواده‌های Şêx قواعد ویژه تاریخی برای بزرگان عالی‌رتبه وجود داشت.
  • Êzdîkî-Vokabular: çend-jinî (Mehrehe), jin (Frau)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

29. Jin-Berdan: طلاق

  • توضیح: طلاق ممکن، اما ننگ‌آور. Pîr یا شورایی از ۳ Şêx باید موافقت کنند. دلایل اصلی پذیرفته‌شده: نازایی، بیماری شدید، خیانت. زن Mehr/Berber را نگه می‌دارد، به خانواده اصلی بازمی‌گردد. فرزندان اغلب نزد پدر می‌مانند (تبار پدری).
  • Êzdîkî-Vokabular: jin-berdan (Frau loslassen/Scheidung), îxraç (Trennung, Arabisch)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: دیاسپورا: روبه‌فزایش حقوقی-مدنی + تأیید دینی به‌موازات هم.
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A

30. Bûka Berfê: عروس برف (رسم مجردان)

  • توضیح: هنگامی که نخستین برف می‌بارد، پسران جوان مجرد از خانه‌ای به خانه دیگر می‌روند، عروسکی پارچه‌ای (bûka berfê, عروس برف) حمل می‌کنند، شیرینی، تخم‌مرغ، نان جمع می‌کنند. با ضیافتی در روستا پایان می‌یابد. این سنت به‌ویژه در Sheikhan و ارمنستان, خویشاوند با سنت‌های زمستانی مشابه کردی-ارمنی.
  • Êzdîkî-Vokabular: bûk (Braut), berf (Schnee)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sheikhan + ارمنستان غالب؛ در Sinjar نادر (بدون برف).
  • منبع: ezipedia.de «Bûka Berfê»، Trust=B؛ Allison 2001، Trust=A

۳. سوگواری (Şîn)

31. Bûka Mirîya: نوحه سوگواری / آیین عروس مرگ

  • توضیح: سنتی بسیار کهن: اگر جوانی مجرد بمیرد، به‌صورت نمادین «عروسی با مرگ» اجرا می‌شود. در مورد مردی که مجرد مرده است، عروسکی به‌عنوان عروس کنار پیکر گذاشته می‌شود؛ در مورد زن به‌همین‌سان. زنان نوحه‌گر kilam (نوحه‌ها) می‌خوانند. نماد تکمیل مراحل زندگی پیش از گذار است.
  • Êzdîkî-Vokabular: bûk (Braut), mirî (Toter), kilam (Klage), şîn (Trauer)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: به‌شدت حفظ‌شده؛ Sheikhan: نادر؛ ارمنستان: در آوازها حفظ‌شده، در عمل نادر؛ پس از نسل‌کشی ۲۰۱۴ در Sinjar نزد قربانیان جوان ایزدی به‌شدت احیا شده.
  • منبع: Allison 2001 (فصل محوری)، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A

32. Şîn: دوره سوگواری ۷ تا ۴۰ روزه

  • توضیح: سوگواری مستقیم ۷ روز ادامه می‌یابد (heft rojî şîn)، سوگواری گسترده ۴۰ روز (çile)، تکمیل در ۵۰ روز (sêrişk) و در سالگرد (saliyana mirîyan). در ۳ روز نخست نباید خانه جارو شود، هیچ آینه‌ای باز نباشد، موسیقی نباشد. مردان ۴۰ روز ریش خود را کوتاه نمی‌کنند، زنان سیاه می‌پوشند (Cilê Reş).
  • Êzdîkî-Vokabular: şîn (Trauer), çile (40), sêrişk (50), salî (Jahr)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar سخت‌گیرانه؛ دیاسپورا اغلب به ۳ تا ۷ روز کوتاه‌شده.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۵، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

33. Şûştina Mirîyan: شستشوی آیینی مرده

  • توضیح: پیش از خاکسپاری پیکر به‌صورت آیینی شسته می‌شود, مردان توسط مردان، زنان توسط زنان، به‌دست افرادی ویژه از طبقه Mirîd (اغلب نقش kerîf). آب باید آب چشمه تازه باشد، در حالت آرمانی آب Zemzem از Lalîş. سپس پوشاندن در پارچه کتانی سفید (kefen).
  • Êzdîkî-Vokabular: şûştin (waschen), mirî (Toter), kefen (Leichentuch), ava paqij (reines Wasser)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: جهان‌شمول. در دیاسپورا اغلب توسط مؤسسات کفن‌ودفن، اما زیر نظارت یک Pîr.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

34. Veşartin: خاکسپاری

  • توضیح: خاکسپاری سریع انجام می‌شود, حتی‌المقدور همان روز یا روز بعد. گور به‌سمت Lalîş جهت‌گیری می‌شود (برای عراقی‌ها)، یا به‌سمت شرق / خورشیدِ برآینده (برای دیاسپورا). به‌طور سنتی بدون تابوت, تنها در کفن مستقیم در خاک. Pîr Du'aya Veşartinê (دعای خاکسپاری) می‌خواند. تنها مردان بر گور؛ زنان در خانه منتظر می‌مانند.
  • Êzdîkî-Vokabular: veşartin (verstecken/begraben), gor (Grab), kêl (Grabstein), Lalîş (Heiligtum als Richtung)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: دیاسپورا: به‌سبب الزامات اداری با تابوت؛ ارمنستان: اغلب با سنگ‌قبرهای دارای کتیبه سیریلیک.
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A

35. Du’a li ser Mirîyan: دعای سوگواری

  • توضیح: بر گور، Pîr/Şêx دعایی طولانی می‌خواند که روح را به Pîra Selat (پل آن‌جهان) و Birayê Axretê می‌سپارد. محتوا: فراخوانی Şêx Adî، Tawûsî Melek، Sultan Êzî، درخواست گذار ایمن.
  • Êzdîkî-Vokabular: du'a (Gebet), mirî (Toter), pira selat (Jenseits-Brücke), ax (Erde)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی (متن کامل تنها در مجموعه‌های Qewl)
  • منبع: Omarkhali 2017 Yezidi Religious Textual Tradition، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

36. Sêrişk: یادبود ۵۰ روزه

  • توضیح: در روز پنجاهم پس از مرگ، خانواده برای sêrişk گرد می‌آید. خوراک‌ها تهیه می‌شوند (Heriise، برنج شیرین)، میان نیازمندان و همسایگان توزیع می‌شوند. دیدار Pîr با دعایی دیگر. پوشاک سیاه اکنون می‌تواند از سوی برخی اعضای خانواده کنار گذاشته شود. پایان سوگواری شدید را نشانه‌گذاری می‌کند.
  • Êzdîkî-Vokabular: sêrişk (fünfziger Gedenktag), pênciyan (50), xêr (Almosen/gutes Werk)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

37. Saliyana Mirîyan: سالگرد

  • توضیح: در نخستین سالگرد مرگ، گردهمایی بزرگ یادبود. همه خویشاوندان می‌آیند، خوراک‌ها تهیه می‌شوند، بر گور دعا خوانده می‌شود. تنها پس از آن آخرین سوگواران (اغلب بیوه) سیاه را کنار می‌گذارند. در برخی خانواده‌ها سنت است که سالانه در روز مرگ بر گور بروند.
  • Êzdîkî-Vokabular: saliyan (Jahrestag), bîranîn (Gedenken)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Allison 2001، Trust=A

38. Cilê Reş: پوشاک سوگواری (سیاه)

  • توضیح: در دوره سوگواری سیاه پوشیده می‌شود. مردان حداقل ۴۰ روز، زنان اغلب ۱ سال (بیوه‌ها طولانی‌تر یا دائمی). مهم: نزد ایزدیان آبی (Şîn) تابویی حتی نیرومندتر از سیاه است, سیاه سوگ است، آبی یک منع کیهانی است (نگاه کنید به شماره ۹۶).
  • Êzdîkî-Vokabular: cil (Kleidung), reş (schwarz), şîn (blau UND Trauer, semantischer Doppelsinn!)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar سخت‌گیرانه؛ ارمنستان شل‌تر؛ دیاسپورا اغلب تنها نوار سوگ.
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A

39. Kilam û Lawik: نوحه‌ها و آوازهای سوگواری

  • توضیح: زنان هنگام عزاداری kilam (نوحه‌ها) می‌خوانند. شکل: آواز متناوب، اغلب بداهه، محتوا شامل زندگی متوفی، فقدان، فراخوانی فرشتگان. Lawik ابیات سوگواری کوتاه‌ترند. زنان خواننده مهم (stranbêj) نقش پیشوایی را بر عهده می‌گیرند.
  • Êzdîkî-Vokabular: kilam (Klagelied), lawik (Verslein), stranbêj (Sängerin)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: بم، کشیده؛ ارمنستان: با عناصر ملودیک ارمنی؛ Sheikhan: اغلب با ابیات Qewl درآمیخته.
  • منبع: Allison 2001 (اثر محوری!)، Trust=A

40. آوازهای سوگواری Sinjar پس از نسل‌کشی ۲۰۱۴

  • توضیح: پس از نسل‌کشی داعش در ۳ اوت ۲۰۱۴، مجموعه‌های نوحه تازه‌ای پدید آمدند (stranên Şingalê). مضامین: کشتار، گورهای دسته‌جمعی، ربایش زنان (Sebaya)، دختران ایزدی در بردگی. هنرمندان معاصر مشهور: Bahzanî Khoshabe، Khalil Naasan، Tara Jaff (انگلیسی‌زبان). این آوازها امروزه بخشی از حافظه جمعی‌اند و در هر یادبود ۳ اوت (روز نسل‌کشی) خوانده می‌شوند.
  • Êzdîkî-Vokabular: Şingal (Sinjar), Şingalê (von Sinjar), qirkirin (Genozid), Sebaya (Sklavin/Verschleppte)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در سراسر جهان در دیاسپورای ایزدی خوانده می‌شود، سالانه در ۳ اوت (روز نسل‌کشی).
  • منبع: گزارش‌های سازمان ملل ۲۰۱۶ They Came to Destroy (Trust=A)؛ Spät 2018، Trust=A؛ ezidi-heritage.org، Trust=B

41. Pira Selat: پل آن‌جهان

  • توضیح: مفهوم الهیاتی: پس از مرگ روح از pira selat (به‌باریکی مو، به‌تیزی شمشیر) عبور می‌کند. هرکه یک Birayê Axretê داشته باشد (نگاه کنید به شماره ۶) و در پاکی زیسته باشد، ایمن به آن سو می‌رود. گناهکاران در آتش/تاریکی فرومی‌افتند. مفهوم موازی با پل صراط اسلامی، اما از نظر الهیاتی مستقل.
  • Êzdîkî-Vokabular: pira selat (Gebets-Brücke), axret (Jenseits), cennet (Paradies, Lehnwort)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

42. Veguhastin Ruh: سیر روح (تناسخ)

  • توضیح: ایزدیان به سیر روح باور دارند (veguhastin ruh، «تعویض جامه»). روح می‌تواند به بدنی تازه وارد شود. تنها روح‌های Şêx و Pîr «پاک» می‌مانند, روح‌های Mirîd در صورت خطا می‌توانند در حیوانات نیز دوباره زاده شوند. مفهومی محوری در الهیات است، اغلب با داستان‌های Heciyê Heciyan تصویر می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: veguhastin (Wechsel), ruh (Seele), bedenê nû (neuer Körper), cilê nû (neues Kleid)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995 فصل ۶، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Asatrian/Arakelova 2014 The Religion of the Peacock Angel، Trust=A

۴. زیارت به Lalîş (Berata Lalîşê)

43. Berata Lalîşê: زیارت Lalîş (نمای کلی)

  • توضیح: Lalîş در منطقه Sheikhan (شمال عراق) مقدس‌ترین زیارتگاه ایزدیان است. هر ایزدی باید دست‌کم یک بار در زندگی زیارت کند (Berata). دوره اصلی: ۶ تا ۱۳ اکتبر (Cêjna Cemayî/Mereka Şêx Adî). زمان‌های دیگر مجازند اما کم‌ثواب‌ترند. پیش از سفر: تطهیر آیینی (۳ روز روزه، پیراهن سفید، درآوردن کفش در دروازه).
  • Êzdîkî-Vokabular: berat (Pilgerfahrt), Lalîş (heiligster Ort), ziyaret (Heiligenbesuch), paqij (rein)
  • وضعیت Sirr: عمومی (روند کلی)، محدود (آیین‌های درونی)
  • گونه‌های منطقه‌ای: پس از بحران ۲۰۱۴ بسیاری از ایزدیان در دیاسپورا؛ زیارتگاه‌های جایگزین تأسیس شدند (زیارتگاه Şêxmend در هانوفر).
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۶ (کامل درباره Lalîş)، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

44. Mereka Şêx Adî: جشن اصلی اکتبر در Lalîş

  • توضیح: جشن اصلی ۷روزه ۶ تا ۱۳ اکتبر (محاسبه‌شده به تقویم یولیانی، در گریگوری اغلب ۶ تا ۱۳ اکتبر). اوج: رژه Sancak/Sancak طاووس در Cêjna Cemayî (روز گردهمایی). Baba Şêx، Pîrê Libnan و دیگر بزرگان عالی‌رتبه مراسم را اجرا می‌کنند. هزاران زائر.
  • Êzdîkî-Vokabular: Mereka (Versammlung), Şêx Adî (Gründer), cêjn (Fest)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

45. Kanîya Spî: چشمه سفید در Lalîş

  • توضیح: چشمه مقدس در مجموعه Lalîş. زائران از آن می‌نوشند، چهره و دست‌ها را می‌شویند. آب برکت‌بخش تلقی می‌شود، در بطری‌های کوچک به خانه برده می‌شود. محل چشمه نماد چشمه آب کیهانی است که آفرینش از آن جاری شد (نمادشناسی محوری آفرینش).
  • Êzdîkî-Vokabular: kanî (Quelle), spî (weiß), av (Wasser)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

46. Zemzem: آب مقدس

  • توضیح: چشمه‌ای زیرزمینی درست زیر زیارتگاه اصلی در Lalîş. آب مقدس‌ترینِ آب‌ها تلقی می‌شود. هر زائر ۳ قطره Zemzem می‌گیرد (دهان، پیشانی، سینه). آب Zemzem جمع‌آوری و برای آیین‌های تولد، عروسی‌ها، خاکسپاری‌ها در سراسر جهان توزیع می‌شود. نام موازی با چشمه زمزم اسلامی در مکه, هر دو احتمالاً ریشه سامی مشترک دارند.
  • Êzdîkî-Vokabular: zemzem (Heilig-Wasser), çavkanî (Quelle), pîroz (heilig)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی (وجود آن عمومی، محل دقیق برای بیگانگان محدود)
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

47. Sancak: تندیس مقدس طاووس

  • توضیح: هفت تندیس مقدس برنزی/برنجی به شکل طاووس (tawûs) که Tawûsî Melek را بازنمایی می‌کنند. هر Sancak به منطقه‌ای تعلق دارد (Sheikhan، Sinjar، Tiflis/Aparan-ارمنستان، حلب و غیره). در Lalîş نگهداری می‌شوند و سالی یک بار در رژه‌ای از میان روستاهای ایزدی حمل می‌شوند (Tawûsgêran، نگاه کنید به شماره ۴۸). از زمان نسل‌کشی ۲۰۱۴ تا حدی مفقود/نابود شده‌اند، برخی برای حفاظت به آلمان آورده شدند.
  • Êzdîkî-Vokabular: Sancak (heilige Standarte), tawûs (Pfau), Tawûsî Melek (Engel-Pfau)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی (وجود و شکل عمومی، جزئیات آیینی محدود)
  • گونه‌های منطقه‌ای: ۷ Sancak سنتی، منطقه‌ای تخصیص‌یافته؛ پس از ۲۰۱۴ تنها ۴ تا ۵ تای آن باقی مانده.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۷ (فصل کامل درباره Sancak)، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

48. Tawûsgêran: مراسم حمل طاووس

  • توضیح: یک Qewal (نوازنده مقدس، نگاه کنید به شماره ۷۶) با Sancak از روستایی به روستای دیگر در منطقه تخصیص‌یافته‌اش سفر می‌کند. در هر روستا جشن گرفته می‌شود: Sancak بر محرابی سنگی نهاده می‌شود، Mirîdها تندیس طاووس را می‌بوسند، پول (pere)، خوراک، حیوان قربانی می‌کنند. Qewal از مجموعه خود Qewl می‌خواند. مدت: اغلب ۲ تا ۳ ماه در سال. سنتی از سده دوازدهم.
  • Êzdîkî-Vokabular: Tawûsgêran (Pfauen-Umlauf), qewal (sakraler Sänger), tawûs (Pfau)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sancak Sinjar پس از ۲۰۱۴ متوقف شده؛ Sancak ارمنستان از دوران شوروی دیگر به‌طور منظم انجام نمی‌شود؛ ایزدیان آلمان تورهای بداهه Sancak در هانوفر دارند.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Allison 2001، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

49. Çîlexanê: خلوت ۴۰ روزه در Lalîş

  • توضیح: زاهدان (Faqir) به‌مدت ۴۰ روز به اتاق‌های خلوت در Lalîş عقب‌نشینی می‌کنند (çîle-xane = خانه چهلگانه). به‌سختی روزه می‌گیرند، دعا می‌کنند، سکوت می‌کنند. نماد: ۴۰ عدد مقدس کمال است (مشابه ۴۰ روز موسی، ۴۰ روز عیسی). همه Faqirها مجبور به Çîlexanê نیستند، اما هرکه ۷ بار پیاپی موفق شود، انسانی مقدس تلقی می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: çîlexane (40er-Klausur), çile (40), xane (Haus), faqir (Asket)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: تنها در Lalîş انجام می‌شود.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

50. آیین زیارت ۷روزه: Heft Rojên Beratê

  • توضیح: روند آرمانی زیارت: روز ۱, ورود، تطهیر، بوسیدن دروازه. روز ۲, دیدار زیارتگاه اصلی، Zemzem. روز ۳, Kanîya Spî، طواف دایره سنگی. روز ۴, برپایی Sancak، شنیدن Qewlها. روز ۵, زیارتگاه Pîrê Libnan. روز ۶, محل خاکسپاری Şêx Adî. روز ۷, اختتام، بستن پارچه‌های سفید به درختان (pero).
  • Êzdîkî-Vokabular: heft (sieben), roj (Tag), berat (Pilgerfahrt), pero (Wunschtuch)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010 (برنامه روند مفصل)، Trust=A

51. Pero-Binden: پارچه‌های آرزو

  • توضیح: زائران نوارهای پارچه رنگی (pero) به درختان مقدس در Lalîş می‌بندند, اغلب به درخت توت پیش از زیارتگاه اصلی. هر Pero یک آرزوست: شفا، ازدواج، فرزند، حفاظت. این سنت به پرستش‌های درخت پیشااسلامی بازمی‌گردد. Peroها هرگز برداشته نمی‌شوند؛ کهنه‌ها به‌طور طبیعی می‌پوسند.
  • Êzdîkî-Vokabular: pero (Stoffstreifen), dirext (Baum), daxwaz (Wunsch), girêdan (binden)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در همه زیارتگاه‌های ایزدی رایج، نه تنها Lalîş.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

52. زیارتگاه Pîrê Libnan

  • توضیح: یکی از زیارتگاه‌های فرعی در Lalîş، وقف Pîrê Libnan (Pîr لبنان, قدیس معمار که گفته می‌شود Lalîş را ساخته است). زیارتگاه او در هر Berat زیارت می‌شود. نماد: چکش و ابزار بنایی.
  • Êzdîkî-Vokabular: Pîrê Libnan (Pîr des Libanon)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

53. زیارتگاه Şêx Şems در Lalîş

  • توضیح: زیارتگاه خورشید، وقف Şêx Şems (Şêx-خورشید, یکی از ۷ فرشته/فرشته مقرب). زائران هنگام طلوع خورشید در آنجا دعا می‌کنند. خورشید چهره محوری پرستش ایزدیان است (نگاه کنید به شماره ۸۴).
  • Êzdîkî-Vokabular: Şêx Şems (Şêx Sonne), roj (Sonne/Tag)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

54. طواف دایره سنگی (Tawaf گرد سنگ سیاه)

  • توضیح: در زیارتگاه اصلی سنگ سیاه Berê Reş قرار دارد. زائران ۳ یا ۷ بار خلاف جهت عقربه‌های ساعت گرد آن می‌گردند و در حین آن آن را می‌بوسند. مشابه کعبه, احتمالاً هر دو سنت ریشه باستانی سامی مشترک دارند.
  • Êzdîkî-Vokabular: berê reş (schwarzer Stein), dor (Umrundung), maç kirin (küssen)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

55. Şivane Reş: چوپان سیاه (نگهبان زیارتگاه)

  • توضیح: وظیفه‌ای مادام‌العمر برای فردی برگزیده (همواره از تبار Adani) که در مجموعه Lalîş ساکن است، زیارتگاه‌ها را نگهداری می‌کند، چراغ‌های روغنی را روشن نگه می‌دارد. مجرد زندگی می‌کند، تنها خوراک‌های ساده می‌خورد.
  • Êzdîkî-Vokabular: şivan (Hirte), reş (schwarz), nigehban (Wächter)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

56. وعده Berf در Lalîş: وعده مقدس

  • توضیح: در حین Berat هر زائر وعده‌ای آیینی می‌گیرد: نان سفید، پنیر، آب. به‌صورت جمعی، نشسته بر زمین، در سکوت یا با خواندن Qewl خورده می‌شود. نماد: سفره کیهانی فرشتگان.
  • Êzdîkî-Vokabular: xwarin (Mahlzeit), nan (Brot), panîr (Käse)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

۵. تقویم اعیاد

57. Sersal / Çarşemiya Sor: نوروز ایزدی

  • توضیح: مهم‌ترین عید سال. نوروز ایزدی در نخستین چهارشنبه آوریل قرار می‌گیرد (تقویم یولیانی, در گریگوری اغلب اواسط آوریل). روزی را نشانه‌گذاری می‌کند که Tawûsî Melek به زمین فرود آمد و جهان را به کمال رساند. عناصر اصلی: نقاشی تخم‌مرغ (قرمز مانند خون انار)، دیدار گورستان (merra)، چیدن گل‌های بهاری، رژه کودکان، پریدن از روی آتش.
  • Êzdîkî-Vokabular: sersal (Jahresanfang), çarşem (Mittwoch), sor (rot), Tawûsî Melek (Engel-Pfau)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در Sinjar Çarşemiya Sor؛ در ارمنستان Çarşema Serê Nîsanê؛ در دیاسپورا اغلب در شنبه/یکشنبه نزدیک نخستین چهارشنبه آوریل.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۸، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ ezipedia.de «Sersal»، Trust=B

58. تخم‌مرغ‌های Sersal: Hêkên Sor

  • توضیح: تخم‌مرغ‌ها با پوست پیاز (رنگ قرمز می‌دهد)، آب چغندر یا خون انار رنگ می‌شوند. با نقش‌های ظریف تزیین می‌شوند (طاووس، خورشید، ستاره). خانواده‌ها صبح Sersal تخم‌مرغ مبادله می‌کنند. نماد: تخم‌مرغ آغازین کیهانی که جهان از آن پدید آمد (موازی با تخم‌مرغ‌های بهاری در سراسر جهان، اما با نمادشناسی آفرینش ویژه ایزدی).
  • Êzdîkî-Vokabular: hêk (Ei), sor (rot), boyax (Färbung), nexş (Muster)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: جهان‌شمول، تفاوت‌های اندک در نقش.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ ezidi-heritage.org، Trust=B

59. Merra / دیدار گورستان در Sersal

  • توضیح: صبح Sersal خانواده‌ها گورهای متوفیان را دیدار می‌کنند. بر هر گور تخم‌مرغ، نان، شیرینی گذاشته می‌شود. خوراک‌ها با نیازمندان قسمت می‌شوند. نماد: پلی میان زندگان و مردگان در نقطه عطف سال.
  • Êzdîkî-Vokabular: merra (Friedhof), goristan (Friedhof, Alternative), bîranîna mirîyan (Totengedenken)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

60. Çile Havîn: روزه ۴۰ روزه تابستان

  • توضیح: دوره ۴۰ روزه تابستانی (çile) که در آن Pîrها، Şêxها و Mirîdهای به‌ویژه پرهیزگار به‌سختی روزه می‌گیرند, بدون گوشت، بدون سیر، بدون پیاز، بدون آب در روز. تقریباً از اواسط ژوئن تا اواسط ژوئیه. با Cêjna Çila Havînê پایان می‌یابد.
  • Êzdîkî-Vokabular: çile (40-Tage-Periode), havîn (Sommer), rojî (Fasten)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: برای Mirîdها اختیاری؛ برای Pîr/Şêx در Sheikhan اجباری؛ در دیاسپورا اغلب تنها ۳ روز نمادین.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

61. Çile Zivistan: روزه ۴۰ روزه زمستان

  • توضیح: مشابه Çile Havîn، در زمستان (اواسط دسامبر تا پایان ژانویه). با Cêjna Êzî پایان می‌یابد (نگاه کنید به شماره ۶۲). در بسیاری از خانواده‌ها سخت‌گیرانه‌تر از روزه تابستان.
  • Êzdîkî-Vokabular: zivistan (Winter), çile-zivistan (40-Tage-Winter)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

62. Cêjna Êzî: عید Sultan Êzî در دسامبر

  • توضیح: یکی از سه عید بزرگ ایزدی. اواسط دسامبر (تاریخ دقیق بر اساس تقویم قمری). ۳ روز روزه + ۱ روز ضیافت. به‌افتخار Sultan Êzî (Êzîd ibn Mu’awiya، خلیفه‌ای که از نظر تاریخی محل مناقشه است و نزد ایزدیان به چهره‌ای مقدس و محوری بدل شده, نگاه کنید به Açıkyıldız 2010 فصل ۳). ذبح یک گوسفند (Qurban)، وعده جمعی.
  • Êzdîkî-Vokabular: cêjn (Fest), Êzî (Sultan Êzî), qurban (Opfertier)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: ۳ روز؛ Sheikhan: ۴ روز؛ ارمنستان: ۱ روز.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۸، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

63. Cêjna Cemayî: عید گردهمایی Lalîş در اکتبر

  • توضیح: اوج زیارت Lalîş در اکتبر (نگاه کنید به شماره ۴۴). عید گردهمایی ۷روزه با رژه Sancak، بارعام Mîr، خواندن Qewlها، وعده‌های جمعی. بزرگ‌ترین رویداد گردهمایی ایزدیان در سراسر جهان (تا ۲۰۱۴ حدود ۵۰٬۰۰۰ زائر در سال).
  • Êzdîkî-Vokabular: cêjn (Fest), cemayî (Versammlung)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۸، Trust=A

64. Cêjna Sêr: عید ذبح گاو نر

  • توضیح: آیینی ویژه در حین Cêjna Cemayî در Lalîş: گاو نر جوانی در رژه‌ای از میان Lalîş هدایت می‌شود و سرانجام پیش از زیارتگاه اصلی ذبح می‌شود. گوشت به‌صورت تکه‌تکه میان گردآمدگان توزیع می‌شود. سنتی پیشااسلامی (آیین گاو نر میترایی؟, Açıkyıldız به بحث درباره موازی‌ها می‌پردازد).
  • Êzdîkî-Vokabular: sêr (Stier), qurban (Opfer), goştê pîroz (heiliges Fleisch)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: تنها در خود Lalîş؛ در دیگر اعیاد ایزدی با قربانی گوسفند جایگزین می‌شود.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A (با بحث میترایی)؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

65. Cejna Belindê: عید بهاری

  • توضیح: عیدی حدود ۷ فوریه, گذار از زمستان به بهار. زنان خانه‌ها را با نخستین گل‌ها (گل‌حسرت، زعفران) می‌آرایند. کودکان از خانه‌ای به خانه دیگر می‌روند، شیرینی می‌گیرند. وعده‌ای ویژه از ۷ غله (qelendok نگاه کنید به شماره ۹۱) تهیه می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: cejn (Fest), belindê (Frühling-Schmuck), bihar (Frühling)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در Sinjar نادر، در Sheikhan و به‌ویژه ارمنستان مهم.
  • منبع: Spät 2018، Trust=A؛ ezipedia.de «Belindê»، Trust=B

66. Cejna Tawûsgêran: عید رژه طاووس

  • توضیح: بازه زمانی بهار-تابستان، هنگامی که Qewalها با Sancakها از میان روستاها می‌گذرند (نگاه کنید به شماره ۴۸). در هر روستای دیدارشده یک عید کوچک محلی برگزار می‌شود: وعده جمعی، شنیدن Qewl، بوسیدن Sancak، اعانه.
  • Êzdîkî-Vokabular: Tawûsgêran (Pfauen-Umlauf), cejn (Fest)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

67. Cêjna Xidir Nebî: عید خضر

  • توضیح: اواسط فوریه (در برخی مناطق با Belindê ادغام شده). به‌افتخار Xidir Nebî (خضر, فرشته/پیامبر «سبز»، در بسیاری از ادیان خاورمیانه مقدس). خانواده‌ها Pexûn (کلوچه‌های شیرین پرشده) می‌پزند، نزد آبگیرها قربانی می‌کنند. زنان جوان کلوچه نمکی زیر بالش می‌گذارند, شوهر آینده در رؤیا پدیدار می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: Xidir Nebî (Khidr-Prophet), pexûn (Süßkekse), xewn (Traum)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sheikhan قوی‌تر؛ Sinjar نادر؛ ارمنستان گونه ویژه خود را با قدیسان محلی درآمیخته دارد.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ ezipedia.de، Trust=B

68. Cejna Roja Êzdî / روز یادبود ۳ اوت

  • توضیح: از ۲۰۱۴ روز یادبود بین‌المللی ایزدیان, روز نسل‌کشی توسط داعش در Sinjar. ایزدیان در سراسر جهان قربانیان را یاد می‌کنند، شب‌زنده‌داری اعتراضی، سخنرانی، نوحه‌های سوگواری برگزار می‌کنند. عنصر سیاسی و دینی درهم‌آمیخته.
  • Êzdîkî-Vokabular: roja êzdîyan (Êzîdî-Tag), qirkirin (Genozid), bîranîn (Gedenken)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در سراسر جهان هم‌زمان؛ در آلمان رویدادهای محوری در هانوفر، Celle، اولدنبورگ.
  • منبع: گزارش‌های سازمان Yazda، Trust=B؛ Spät 2018، Trust=A

69. Çarşemiya Reş: چهارشنبه سیاه (چهارشنبه سوگ)

  • توضیح: توجه, پیچیدگی معنایی: Çarşemiya Sor (چهارشنبه قرمز) عید نوروز است (شماره ۵۷). Çarşemiya Reş (چهارشنبه سیاه) دومین چهارشنبه آوریل است, چهارشنبه سوگ، که در آن جشن‌های Sersal کنار گذاشته می‌شوند، اگر کسی در خانواده اخیراً درگذشته باشد. برخی خانواده‌های Sinjar از دیگر «چهارشنبه‌های سیاه» سال نیز پرهیز می‌کنند.
  • Êzdîkî-Vokabular: çarşem (Mittwoch), reş (schwarz), şîn (Trauer)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

70. Şevbêdarî: شب‌زنده‌داری‌های مقدس

  • توضیح: در چند عید (شب پیش از Sersal، شب پیش از Cêjna Êzî، برخی روزهای یادبود قدیسان) شب را بیدار می‌مانند. خانواده‌ها کنار هم می‌نشینند، Pîr Qewlها را می‌خواند، چای فراوان جاری است. سکوت میان ابیات بخشی از عبادت است. با دعای صبحگاهی پایان می‌یابد.
  • Êzdîkî-Vokabular: şev (Nacht), bêdarî (Wachen), şevbêdarî (Nachtwache)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Allison 2001، Trust=A

71. Cêjna Pîra Fat: روز یادبود قدیس Pîra Fat

  • توضیح: عیدی محلی در برخی مناطق به‌افتخار زن مقدس Pîra Fatîma (تبار Pîr زنانه). با گردهمایی زنان جشن گرفته می‌شود، وعده اعانه، گردهمایی تبار Pîra. در ارمنستان بهتر از عراق حفظ شده.
  • Êzdîkî-Vokabular: Pîra (weiblicher Pîr), Fat (Fatma/Fatîma)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: ارمنستان-Aparan قوی؛ در جاهای دیگر نسبتاً نادر.
  • منبع: Asatrian/Arakelova 2014، Trust=A

72. Tofa Belekê: عید برداشت بهاری

  • توضیح: عیدی محلی در برخی روستاهای Sheikhan که در آن نخستین برداشت گندم جشن گرفته می‌شود. نخستین دانه به نانی آسیاب می‌شود و نزد زیارتگاه Pîr محلی قربانی می‌شود. بیشتر یک رسم مردمی است تا دینی-محوری.
  • Êzdîkî-Vokabular: tofa (Versammlung), belek (Bunt/Frisch)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: ezipedia.de، Trust=B؛ Spät 2018، Trust=A

۶. آداب روزمره

73. Mêvanperwerî: مهمان‌نوازی به‌عنوان وظیفه مقدس

  • توضیح: مهمان‌نوازی نزد ایزدیان یک وظیفه دینی است، نه صرفاً ادب. مهمان (mêvan) «فرستاده خدا» است (mêvanê Xwedê). حتی یک بیگانه ناشناس که در می‌زند باید پذیرفته شود, به‌طور سنتی دست‌کم سه روز، بدون پرسش درباره علت سفرش؛ تنها پس از آن پرسیدن از خاستگاه و مقصود شایسته تلقی می‌شود. این هنجار سه‌روزه را ایزدیت با منطقه گسترده‌تر کردی-عربی-بدوی خاورمیانه مشترک دارد، اما در منش ایزدی جایگاهی دینی دارد: رد مهمان گناه است، و حتی در فقر شدید آخرین وعده به مهمان داده می‌شود. وظیفه مهمان‌نوازی به‌تنگی با فهم نان و نمک پیوند دارد, هرکه نان خانه‌ای را خورده باشد، زیر حمایت آن قرار می‌گیرد (nan û xwê، نان و نمک؛ بنگرید به فهم تقدس نان زیر پاکی و تابوها و آشپزی). در دیاسپورا Mêvanperwerî یک نشانگر هویتی باقی می‌ماند، اما به‌سبب شرایط مسکن و کار درآمدزا به‌طور عملگرایانه کوتاه می‌شود (Kreyenbroek 2009).
  • Êzdîkî-Vokabular: mêvan (Gast), mêvanperwerî (Gastfreundschaft), mêvandarî (Gast-Haltung), nan û xwê (Brot und Salz / Gastbund), mala min mala te ye (mein Haus ist dein Haus)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: جهان‌شمول، در Sinjar به‌ویژه برجسته؛ در دیاسپورا به‌طور عملگرایانه کوتاه‌شده.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Allison 2001، Trust=A؛ Kreyenbroek 2009 Yezidism in Europe، Trust=A

74. Saxbûnî: احوال‌پرسی

  • توضیح: احوال‌پرسی استاندارد: Saxbî (سالم/زنده باش, پاسخ: Tu jî sax bî (تو نیز سالم باش)). نزد بزرگ‌ترها بوسیدن دست + نهادن پیشانی بر دست. نزد Şêx/Pîr زانوزدن و بوسیدن دست، سپس نهادن بر پیشانی. هرگز سلام ایزدی Salam را به‌تنهایی به‌کار نمی‌برند (بیش از حد دارای بار اسلامی)، Saxbî یا Aleykum êrî را ترجیح می‌دهند.
  • Êzdîkî-Vokabular: sax (gesund), bûn (sein), saxbûnî (Begrüßung)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: Saxbî؛ ارمنستان: Saxbîn (جمع خودکار)؛ دیاسپورا: اغلب نیز Roj baş (روز خوش).
  • منبع: Allison 2001، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

75. Hurmet: احترام به بزرگ‌ترها

  • توضیح: احترام عمیق به بزرگ‌ترها (mezin). هنگام ورود یک بزرگ‌تر برمی‌خیزند، سکوت می‌کنند تا مورد خطاب قرار گیرند، می‌گذارند آنان نخست صحبت کنند/بخورند/بنوشند. تماس چشمی مستقیم با کسی بسیار بزرگ‌تر بی‌ادبی است. این سنت نزد Pîr/Şêx اکیداً برقرار است (همیشه برخاستن!)، اما در زندگی روزمره در خانواده خود نیز. گونه‌ای به‌ویژه سخت‌گیرانه از این آداب اجتماعی، تابوی گسترده توهین یا آزردن یک روحانی است (Encyclopaedia Iranica، «Yazidis i. General»): هرکه یک Şêx یا Pîr زنده را گرامی می‌دارد، بنا بر فهم رایج هم‌زمان نیای مقدس را گرامی می‌دارد که تبارش را ادامه می‌دهد. این احترام چینش نشستن، ترتیب احوال‌پرسی و حق سخن را در هر گردهمایی ساختار می‌دهد. جای‌گذاری نهادی در نظام طبقاتی: نگاه کنید به نظام اجتماعی.
  • Êzdîkî-Vokabular: hurmet (Respekt), mezin (Älterer/Größerer), xwedêgir (gottesfürchtig)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Encyclopaedia Iranica «Yazidis i. General» (Kreyenbroek)، Trust=A

76. Berfa Êvarê / Salam li Rojê: سلام عصرگاهی به خورشید

  • توضیح: هنگام غروب خورشید، ایزدی به‌سمت غرب می‌چرخد، چهره را به‌سوی خورشیدِ غروب‌کننده خم می‌کند و دعایی کوتاه می‌خواند (Salam Şêx Şems). معادل صبحگاهی: چرخش به‌سمت شرق، Du'aya Sibehê (دعای صبحگاهی). خورشید (Şêx Şems) «خدا» نیست، بلکه والاترین نماد/تجلی الهی است.
  • Êzdîkî-Vokabular: roj (Sonne/Tag), salam (Gruß), Şêx Şems (Sonnen-Engel), sibeh (Morgen), êvar (Abend)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A

77. Avê û Nan: وعده مقدس آب+نان

  • توضیح: ساده‌ترین وعده (آب + نان) هسته آیینی هر سفره ایزدی است. پیش از خوردن آب بر دست‌ها، سپس شکستن نان (هرگز بریدن, بریدن خشونت بر نان تلقی می‌شود!). نان هرگز بر زمین نمی‌افتد, هرکه نان را بر زمین بیندازد، آن را برمی‌دارد، می‌بوسد، کنار می‌گذارد. باقی‌مانده نان هرگز دور انداخته نمی‌شود، بلکه به حیوانات داده می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: av (Wasser), nan (Brot), birîn (brechen, NICHT schneiden!), pîroz (heilig)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

78. Çay û Şîrîn: سنت چای از سماور

  • توضیح: چای به‌طور سنتی از یک samawar (سماور, در سده نوزدهم از روسیه وارد شده) ریخته می‌شود. چای سیاه در استکان‌های کوچک لاله‌ای، بدون شیر، با شکر فراوان یا قند میان دندان‌ها. چای پیوسته دوباره ریخته می‌شود, فنجان خالی توهین به مهمان است. در هر دیدار دست‌کم ۳ فنجان چای.
  • Êzdîkî-Vokabular: çay (Tee), samawar (Samowar), şîrîn (süß), îstîkan (Teeglas)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: ارمنستان: اغلب با چای‌های گیاهی آمیخته؛ Sinjar: غلیظ‌تر؛ دیاسپورا: کتری برقی به‌جای سماور.
  • منبع: Allison 2001، Trust=A؛ ezipedia.de، Trust=B

79. Bilêvî: پاکی تلفظ در Êzdîkî

  • توضیح: در زمینه مقدس (Qewlها، Du’aها) تلفظ باید دقیقاً سنتی باشد, تغییرات آوایی مدرن کردی تابو هستند. برخی واژگان مقدس تنها می‌توانند توسط Qewalها یا Pîrها تلفظ شوند، دیگران تابوی سخن برای ساعت‌های معینی از روز دارند. ایزدیان محافظه‌کار Êzdîkî را بر Kurmancî مدرن ترجیح می‌دهند.
  • Êzdîkî-Vokabular: bilêvî (Aussprache), paqijiya zimanî (Sprach-Reinheit), kelîma (Wort)
  • وضعیت Sirr: عمومی (این اصل)، محدود (اینکه دقیقاً کدام واژگان تابو هستند)
  • منبع: Omarkhali 2017، Trust=A؛ Allison 2001، Trust=A

80. آیین‌های تطهیر پیش از نماز: Abdest

  • توضیح: پیش از نماز صبحگاهی، پیش از هر دیدار Lalîş، پیش از بارعام Pîr: شستشوی آیینی دست‌ها (۳ بار)، دهان (۳ بار آب)، چهره، پاها. آب باید آب چشمه تازه باشد، هرگز از ظرف ساکن. مهم: نه در کاسه شستن, آب باید جاری باشد (وگرنه «مرده» است). از همین‌رو ایزدیان به‌طور سنتی در وان حمام نمی‌کنند, تنها دوش/ریختن.
  • Êzdîkî-Vokabular: paqijî (Reinigung), abdest (rituelle Waschung, Persisch), av-rijandin (Wasser-Gießen)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A

81. Berikatandin: حرکتی شبیه نشان صلیب

  • توضیح: هنگام فراخوانی Tawûsî Melek، پیش از گام‌های مهم (سفر، بیماری، تولد) با دست راست بر پیشانی ← سینه ← دهان حرکتی انجام می‌شود و هم‌زمان «Ya Tawûsî Melek» گفته می‌شود. مشابه نشان صلیب مسیحی، اما از نظر الهیاتی حرکتی ویژه ایزدی, بدون تأثیر مسیحی.
  • Êzdîkî-Vokabular: bereket (Segen), dest danîn (Hand anlegen)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

82. رابطه Pîr-Mirîd در زندگی روزمره

  • توضیح: هر خانواده Mirîd به یک Pîr معین و Şêx تخصیص یافته است, این تخصیص موروثی است و قابل تغییر نیست. شایان توجه: حتی اعضای طبقات Şêx و Pîr نیز باید خود یک Şêx و یک Pîr داشته باشند, هیچ‌کس بیرون از این شبکه همراهی معنوی نمی‌ایستد. Şêx باید در رویدادهای مهم تحت‌حمایتانش شرکت کند, تولد، عروسی، خاکسپاری –، موعظه می‌کند، دعاها را تنظیم می‌کند و می‌تواند تابوها وضع کند؛ در ازای آن Mirîdها سهمی سالانه ثابت می‌پردازند. Pîr وظایفی بسیار مشابه دارد، می‌تواند جایگزین Şêx شود و به‌طور سنتی حدود نیمی از عطای او را می‌گیرد (Encyclopaedia Iranica؛ بنگرید به پژوهش ارجاع‌شده در نمای کلی «Yazidi social organization»). در بیماری/بحران اغلب نخست Pîr فراخوانده می‌شود. شرح مفصل سه صنف و مناصب: نگاه کنید به نظام اجتماعی و دین.
  • Êzdîkî-Vokabular: pîr (geistlicher Vater), mirîd (Laie), xêr (Spende/gutes Werk), niyaz (Hingabe/Gabe)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010 (فصل محوری درباره ساختار اجتماعی)، Trust=A؛ Encyclopaedia Iranica «Yazidis i. General» (Kreyenbroek)، Trust=A

83. Dîwan: گردهمایی مردان

  • توضیح: گردهمایی روزانه/هفتگی مردان یک روستا یا یک خانواده بزرگ در dîwan (اتاق اجتماع). بحث درباره مسائل خانوادگی، حل منازعه، آموزش دینی توسط Pîr، چای + تنباکو. زنان dîwana jinan (دیوان زنان) جداگانه دارند. پسران از بلوغ معرفی می‌شوند.
  • Êzdîkî-Vokabular: dîwan (Versammlung), mêr (Mann), civat (Gemeinschaft)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: خانه‌های جداگانه؛ Sheikhan: دیوان جماعت؛ دیاسپورا: در انجمن‌ها.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

84. آیین خورشید در زندگی روزمره: پرستش خورشید

  • توضیح: طلوع و غروب خورشید لحظه‌های کلیدی روزند. هنگام طلوع نخستین اندیشه‌ها/واژگان باید ستایش باشند (pesn). هنگام غروب سلام وداع. در طول روز ایزدی گاهی به‌سوی خورشید می‌چرخد، سر را خم می‌کند, «سلام خورشید» کوتاه. پشت‌نکردن به خورشید هنگام ایستادن یک هنجار آرمانی است (در Sheikhan قوی‌تر از جاهای دیگر).
  • Êzdîkî-Vokabular: roj (Sonne), Şêx Şems (Sonne-Engel), pesn (Lobpreis), salam dan (grüßen)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Asatrian/Arakelova 2014، Trust=A

85. Berdêla Maaş: کمک همسایگی

  • توضیح: در ساخت‌وسازهای بزرگ (خانه، اصطبل)، برداشت محصول یا عروسی‌ها، تمام روستا کمک رایگان می‌کند. این کار در سامانه‌ای تبادلی انجام می‌شود, هرکه کمک کند، بعدها می‌تواند کمک طلب کند. زنان به زنان در زایمان، آماده‌سازی عروسی، آیین‌های سوگ کمک می‌کنند؛ مردان در ساخت، کشاورزی، ذبح.
  • Êzdîkî-Vokabular: berdêl (Tausch), alîkarî (Hilfe), cîran (Nachbar)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Spät 2018، Trust=A

86. Êzdîxan: مفهوم سرزمین ایزدی

  • توضیح: زیستگاه آرمانی ایزدیان (Êzdîxan, «سرزمین ایزدی»). به‌لحاظ تاریخی منطقه Lalîş-Sheikhan-Sinjar در عراق. مفهوم مدرن (به‌ویژه پس از ۲۰۱۴) گسترده‌تر: همه سکونتگاه‌های ایزدی در سراسر جهان. این اصطلاح به‌صورت سیاسی به‌کار می‌رود (مطالبه منطقه خودمختاری ایزدی در Sinjar؛ دامنه ezdixan.de این اصطلاح را برمی‌گیرد).
  • Êzdîkî-Vokabular: Êzdîxan (Êzîdî-Land), welat (Heimat), niştîman (Vaterland)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Spät 2018، Trust=A؛ گزارش‌های سازمان Yazda، Trust=B

87. Selva û Du’a: روال وردگویی در روند روز

  • توضیح: هر کنش روزمره به‌طور سنتی با وردی کوتاه همراه می‌شود: هنگام برخاستن Şikir ji Xwedê (سپاس از خدا)؛ هنگام خوردن Bismê Tawûsî Melek (به‌نام فرشته طاووس)؛ پیش از سفر Rê xêr be (راه خیر باد)؛ هنگام برخورد با حیوان Hawar tê Şêx Adî (حمایت Şêx Adî)؛ هنگام عطسه Saxbî (سالم باش).
  • Êzdîkî-Vokabular: selva (Spruch), du'a (Gebet), bismê (im Namen von), şikir (Dank)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

87a. Rabûna li ber Mezinan: برخاستن، چینش نشستن، حق سخن (خرده‌آداب اجتماعی)

  • توضیح: آداب روزمره ایزدی از قواعد ظریف و نانوشته‌ای پیروی می‌کند که رتبه و احترام را مرئی می‌سازند. هنگامی که بزرگ‌تری یا روحانی‌ای وارد اتاق می‌شود، همه جوان‌ترها برمی‌خیزند (rabûn) و ایستاده می‌مانند تا جایی به آنان نشان داده شود. چینش نشستن سلسله‌مراتبی است: عالی‌رتبه‌ترین مهمان یا روحانی در «صدر» می‌نشیند (اغلب روبه‌روی در، روی‌گردانده از آستانه, آستانه جایگاه فرشتگان تلقی می‌شود، نگاه کنید به شماره ۱۲۵)؛ چای نخست به او داده می‌شود. حق سخن از بالا به پایین می‌رود, جوان‌ترها در حضور بزرگ‌ترها بدون اجازه سخن نمی‌گویند. هنگام بدرقه روحانی عقب‌عقب می‌روند یا دست‌کم ناگهان به او پشت نمی‌کنند (بنگرید به شماره ۱۳۵). این خرده‌آداب، شکل بیان روزمره hurmet توصیف‌شده در شماره ۷۵ و تابوی آزردن یک روحانی است (Encyclopaedia Iranica).
  • Êzdîkî-Vokabular: rabûn (Aufstehen), serê civatê (Kopf der Versammlung), hurmet (Achtung), rê dan (das Wort / den Vortritt geben)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: جهان‌شمول؛ در Sinjar و Sheikhan سخت‌گیرانه‌تر رسمی‌شده، در دیاسپورا شل‌شده، اما در برابر Pîr/Şêx اغلب حفظ‌شده.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Encyclopaedia Iranica «Yazidis i. General» (Kreyenbroek)، Trust=A؛ Kreyenbroek 2009، Trust=A

87b. چرخه اعیاد و آیین‌های زندگی: نمای کلی و تفکیک

  • توضیح: آداب این مقاله در دو ریتم بزرگ جای گرفته‌اند که هرکدام مقاله اصلی خود را دارند و در اینجا آگاهانه تکرار نمی‌شوند:
  • چرخه سال (اعیاد): نوروز ایزدی Sersal / Çarşema Sor (نخستین چهارشنبه آوریل، یولیانی), صراحتاً با نوروز کردی (۲۱ مارس، عیدی ایزدی نیست) یکسان نیست؛ عید زمستانی Cejna Êzî؛ دوره‌های روزه ۴۰ روزه (çile)؛ عید زیارت پاییزی Cejna Cemaiyê در Lalîş. ← فهرست کامل و تاریخ‌گذاری: تقویم اعیاد؛ عید زیارت به‌تفصیل: Cejna Cemaiyê؛ سازوکار تقویم: تقویم و گاه‌شماری.
  • چرخه زندگی (آیین‌های گذار): تولد، نام‌گذاری، Mor-Kirin، ازدواج (Dawet) و مرگ زنجیره‌ای پیوسته از آیین‌ها را تشکیل می‌دهند. ← نظام‌مند از تولد تا ازدواج: چرخه زندگی؛ مرگ، سوگواری و سفر روح: مرگ، روح و تناسخ. این مدخل به‌عنوان راهنما عمل می‌کند؛ آداب منفردی که در بخش‌های ۱ تا ۵ این مقاله نشان داده شده‌اند، مقالات اصلی نام‌برده را با اجرای آیینی مشخص تکمیل می‌کنند.
  • Êzdîkî-Vokabular: cejn (Fest), sersal (Neujahr), çarşema sor (Roter Mittwoch / Sersal), çerxa jiyanê (Lebenskreis)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۸، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Spät «The Festival of Sheikh Adi in Lalish»، Trust=A

۷. پوشاک + لباس محلی

88. Kiras: پیراهن سنتی زنانه ایزدی

  • توضیح: پیراهنی بلند و رنگارنگ با آستین‌های بلند. رنگ‌های اصلی: قرمز، سبز، زرد، سفید, هرگز آبی! (تابو، نگاه کنید به شماره ۹۶). با گلدوزی‌ها (خورشید، طاووس، انار، نقش‌های گیاهی) تزیین می‌شود. روی شلوار (derpê) پوشیده می‌شود. در مناسبت‌های جشن با زیورآلات طلا (zêr)، روسری (hîvanî)، کمربند.
  • Êzdîkî-Vokabular: kiras (langes Kleid), derpê (Hose darunter), hîvanî (Frauenkopftuch), nexş (Stickerei)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: تن‌های قرمز تیره‌تر، کوتاه‌تر؛ Sheikhan: رنگ‌های روشن‌تر، بلندتر؛ ارمنستان: متأثر از روسی-ارمنی، کوتاه‌تر و باریک‌تر؛ دیاسپورا: اغلب تنها در روزهای عید.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۹ (درباره پوشاک)، Trust=A؛ ezidi-heritage.org «Kiras»، Trust=B

89. Mêran Lebs: لباس محلی مردانه

  • توضیح: کلاسیک: شلوار گشاد (şal)، روی آن پیراهن بلند (kiras-mêr)، روی آن جلیقه یا بالاپوش (çoxa)، کمربند (şût)، روسری (kefiye) یا کلاه نمدی (kûm). رنگ‌ها: سیاه، سفید، قهوه‌ای، بژ. Pîr و Şêx سفید ویژه می‌پوشند (cilê spî). امروزه بیشتر تنها در روزهای عید، در روزمره با لباس غربی.
  • Êzdîkî-Vokabular: şal (Pluderhose), kiras (Hemd), çoxa (Mantel), şût (Gürtel)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: شلوار گشاد غالب؛ Sheikhan: تنگ‌تر؛ ارمنستان: با سبک بالاپوش‌کلاهی/Çepken؛ دیاسپورا: تنها لباس عید.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

90. Kefîye: روسری مردانه

  • توضیح: پارچه‌ای شطرنجی یا قرمز/سفید که مردان دور سر می‌بندند. نزد Pîr/Şêx سبک بستن معین (گره در کنار). نزد مردان جوان شل‌تر. تابو: هرگز در حین نماز برداشتن، هرگز بر زمین انداختن.
  • Êzdîkî-Vokabular: kefîye (Kopftuch), şal-serî (Kopfschal)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar/Sheikhan: قرمز/سفید؛ ارمنستان: اغلب سیاه.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

91. Cilê Spî: پوشاک سفید برای Pîr / Şêx

  • توضیح: کاملاً سفید: پیراهن، شلوار، تونیک، سرپوش. نماد پاکی، نزدیکی به نور Tawûsî Melek. روزانه (نه تنها در روزهای عید) توسط Pîrها و Şêxهای کاملاً در منصب پوشیده می‌شود. هنگام مرگ Pîr/Şêx در همان پوشاک سفید خاک می‌شوند.
  • Êzdîkî-Vokabular: cil (Kleidung), spî (weiß), paqijî (Reinheit)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

92. Cilê Reş: پوشاک سیاه سوگواری

  • توضیح: پوشاک سیاه در دوره سوگواری پوشیده می‌شود (نگاه کنید به شماره ۳۸). نزد زنان ایزدی اغلب به‌صورت لباس کاملاً سیاه برای ۱ سال، نزد مردان به‌صورت پارچه/بازوبند. نزد بیوه‌ها اغلب دائمی.
  • Êzdîkî-Vokabular: cil (Kleidung), reş (schwarz), şîn (Trauer)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

93. Çoxa: بالاپوش مردانه

  • توضیح: بالاپوش/تونیک پشمی بلند، اغلب قهوه‌ای، سیاه یا بژ. در زمستان پوشیده می‌شود، توسط Şêx در تابستان نیز به‌عنوان نشان منزلت. به‌طور سنتی دست‌باف (çoxa-tewîl = بلند بافته‌شده).
  • Êzdîkî-Vokabular: çoxa (Wollmantel), hirî (Wolle), tewîl (lang)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

94. Kezî / Bişkok: زیورآلات زنانه

  • توضیح: زنان زیورآلات طلا را به‌عنوان جهیزیه/تأمین منقول می‌پوشند. مهم‌ترین قطعات: kezî (گوشواره)، bişkok (دکمه‌ها/تزیینات روی لباس)، pesar (زنجیر پیشانی)، gerdene (گردنبند)، bazin (دستبند). هدایای عروسی. در زمان‌های سختی فروخته می‌شوند (به‌ویژه پس از ۲۰۱۴).
  • Êzdîkî-Vokabular: zêr (Gold), kezî (Ohrring), gerdene (Halskette), bazin (Armreif), pesar (Stirnschmuck)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

95. Hîvanî / Çarşev: روسری زنانه

  • توضیح: روسری زنانه, اغلب سفید یا رنگی، هرگز آبی. نزد زنان متأهل در ملأ عام الزامی؛ دختران جوان مجرد آن را شل‌تر یا اصلاً نمی‌پوشند. هیچ کارکرد اجباری دینی مانند حجاب اسلامی ندارد، بلکه سنت/هنجار اجتماعی است.
  • Êzdîkî-Vokabular: hîvanî (Kopftuch), çarşev (Tuch, alternativ), serbend (Stirnband)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: تیره‌تر، بزرگ‌تر؛ Sheikhan: روشن‌تر؛ ارمنستان: کوچک‌تر؛ دیاسپورا: در خانواده‌های آزادمنش اختیاری.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

۸. مشاغل + طبقات

96. خانواده‌های Şêx: کارکرد موروثی روحانی

  • توضیح: بالاترین طبقه از سه طبقه. منشعب از Şêx Adî و خویشاوندانش. زیرشاخه‌ها: Şêx Şemsanî (از Şêx Şems)، Şêx Adanî (نوادگان مستقیم Adi)، Şêx Qatanî (از Şêx Hesen/Qatanî, برای این پروژه مهم!). یک Şêx می‌تواند آیین‌های مقدس را به‌جا آورد، دعاها را رهبری کند، کارکردهای Sancak را اجرا کند.
  • Êzdîkî-Vokabular: Şêx (Scheich/höchste Kaste), binemal (Linie), Şemsanî/Adanî/Qatanî (Untergruppen)
  • وضعیت Sirr: عمومی (ساختار کلی)، محدود (تبارهای دقیق)
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۴ (درباره ساختار اجتماعی)، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

97. خانواده‌های Pîr: ۴۰ تبار

  • توضیح: طبقه میانی، ۴۰ تبار سنتی Pîr (برخی منابع از ۵۰ سخن می‌گویند). آموزگاران معنوی، میانجیان میان Mirîd و Şêx. هر خانواده Mirîd یک Pîr از تباری معین به آن تخصیص یافته. تبارهای مشهور Pîr: Pîr Sînî Bahrî، Pîr Hesenê Memê، Pîrê Libnan، Pîra Fat.
  • Êzdîkî-Vokabular: Pîr (geistlicher Vater), binemala Pîran (Pîr-Linie), çil malê Pîran (40 Pîr-Häuser)
  • وضعیت Sirr: عمومی (عدد ۴۰)، محدود (جزئیات همه تبارها)
  • منبع: Kreyenbroek 1995 (با فهرست تبارها)، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A

98. Mirîd: عوام

  • توضیح: بزرگ‌ترین طبقه (حدود ۹۰٪ همه ایزدیان). از نظر دینی توسط Pîr و Şêx هدایت می‌شوند. خود نمی‌توانند آیین‌های مقدس را به‌جا آورند، اما اعضای کاملاً دینی‌اند. درون‌همسری درون طبقه Mirîd, هیچ Mirîd نمی‌تواند با Şêx یا Pîr ازدواج کند.
  • Êzdîkî-Vokabular: Mirîd (Anhänger/Laie), gel (Volk), cemaat (Gemeinschaft)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A

99. Qewal: نوازندگان مقدس، تنها ۲ خانواده

  • توضیح: نوازندگانی ویژه برگزیده که وظیفه‌شان خواندن Qewlها (آوازهای مقدس) و حمل Sancakهاست (Tawûsgêran). تنها ۲ خانواده این امتیاز را دارند: Qewalهای Bahzanê و Qewalهای Beşîqê (هر دو روستا در منطقه Sheikhan). توارث پدر-پسر در طول سده‌ها. سازها: def (طبل قابی)، şibab (نی). پس از ۲۰۱۴ به‌شدت کاهش یافته.
  • Êzdîkî-Vokabular: Qewal (sakraler Sänger), qewl (Sakralgesang), def (Trommel), şibab (Flöte)
  • وضعیت Sirr: عمومی (وجود)، نیمه‌عمومی (ساختار دقیق)
  • گونه‌های منطقه‌ای: تنها Bahzanê + Beşîqê در Sheikhan؛ در جاهای دیگر تنها بازدیدکننده.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 (فصل محوری درباره Qewal)، Trust=A؛ Allison 2001، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

100. Faqir / Feqir: زاهدان

  • توضیح: مردان زاهد که خود را وقف زندگی دینی کرده‌اند, Çîlexanê می‌کنند (نگاه کنید به شماره ۴۹)، تونیک پشمی سیاه می‌پوشند، اغلب پابرهنه. به‌ویژه گرامی داشته می‌شوند. این سنت به مکتب صوفی اصیل Şêx Adî بازمی‌گردد. امروزه بسیار کم (در Sheikhan شاید هنوز ۱۰ تا ۲۰ تن).
  • Êzdîkî-Vokabular: faqir (Asket), feqir (Variante), pêxas (barfuß)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

101. Kocek / Koçek: بیننده / چهره شمنی

  • توضیح: متخصصان دینی با ویژگی رؤیابین/مدیومی, پیام‌های فرشتگان را دریافت می‌کنند، رؤیاها را تعبیر می‌کنند، با دست‌گذاری شفا می‌دهند. در بحران‌ها مشورت می‌شوند. موروثی نیستند، بلکه از طریق رؤیاها «فراخوانده» می‌شوند. امروزه نادر، اما در Sheikhan و ارمنستان هنوز موجود.
  • Êzdîkî-Vokabular: Kocek (Sehender), xewn-şirovekar (Traumdeuter)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: ارمنستان-Aparan + Sheikhan؛ Sinjar کمتر.
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Asatrian/Arakelova 2014، Trust=A

102. Hosta: کارکرد آموزگار

  • توضیح: «استاد/آموزگار», در معنای تنگ یک رتبه دینی نیست، اما از نظر اجتماعی به‌رسمیت شناخته‌شده. به کودکان زبان Êzdîkî، Qewlها از حفظ، خط Hawar، دانش پایه درباره سنت می‌آموزد. امروزه در دیاسپورا اغلب کارکرد فعال آموزشی (مدارس آخرهفته ایزدی).
  • Êzdîkî-Vokabular: hosta (Meister/Lehrer), mamoste (Lehrer, modern), xwendin (Lernen)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Allison 2001، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

103. Mirebbi: کارکرد مربی

  • توضیح: زن یا مرد سالخورده‌ای که در خانواده گسترده به‌عنوان «مربی سنت» تلقی می‌شود, همه آیین‌ها، آوازها، داستان‌ها را می‌داند، اعضای جوان خانواده را تصحیح می‌کند. در دیاسپورا برای انتقال زبان و فرهنگ مهم.
  • Êzdîkî-Vokabular: mirebbi (Erzieher, Arabisch-Lehnwort), dayikê pîr (alte Mutter), bavê pîr (alter Vater)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Spät 2018، Trust=A

104. Mîrê Êzdiyan: امیر ایزدیان

  • توضیح: رهبر دنیوی جامعه ایزدی. به‌طور سنتی در Ba’edrê (Sheikhan) مستقر است. توارث در یک خانواده واحد. کارکرد: سیاسی-دینی، نمایندگی به‌بیرون، حل منازعه به‌درون. امیر کنونی: Hazim Tahsin Beg (از ۲۰۱۹، پس از مرگ Mîr Tahsin Saîd Beg). کارکرد سیاسی تضعیف‌شده، اما از نظر نمادین محوری.
  • Êzdîkî-Vokabular: Mîr (Fürst), serokê dînî (religiöser Leiter), bavê êzdiyan (Vater der Êzîdî)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ ezidi-heritage.org «Mîr»، Trust=B

105. Baba Şêx: عالی‌ترین بزرگ روحانی

  • توضیح: بالاترین رتبه معنوی، مقیم در Lalîş. مراسم دینی، به‌ویژه Mereka Şêx Adî، را رهبری می‌کند. توارث در خانواده Şêx-Fexr. Baba Şêx کنونی: Sheikh Ali Elias (پس از ۲۰۲۰).
  • Êzdîkî-Vokabular: Baba Şêx (Vater-Şêx), serê dînî (religiöser Kopf)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

106. Pîşesazî / درون‌همسری شغلی

  • توضیح: برخی مشاغل به‌طور سنتی با خانواده‌های معینی پیوند داشتند, آهنگر (hostakar)، خواننده (Qewal)، شفادهنده (Kocek). این مشاغل اغلب درون‌همسر بودند, آهنگران با دختران آهنگر ازدواج می‌کردند. امروزه عمدتاً منحل شده، جز نزد Qewal (نگاه کنید به شماره ۹۹).
  • Êzdîkî-Vokabular: pîşe (Beruf), pîşesazî (Beruflichkeit), hostakar (Handwerker)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Spät 2018 (کتاب محوری درباره صنعتگری و مشاغل ایزدی)، Trust=A

۹. خوراک‌ها + آشپزی روزهای عید

107. Sawûka Sersalê: سوپ بهاری

  • توضیح: سوپی ویژه برای عید Sersal. مواد: بلغور، عدس، سبزی‌های تازه بهاری (ترشک، گزنه، اسفناج)، ماست، سیر. نماد نخستین عطایای بهار است. در دیگ‌های بزرگ پخته و میان همه توزیع می‌شود، حتی به همسایگان.
  • Êzdîkî-Vokabular: sawûk (Suppe), sersal (Neujahr), bilxur (Bulgur), nîsk (Linsen)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: با گوشت بره خشک‌شده؛ Sheikhan: گیاهی؛ ارمنستان: اغلب با سبزی‌های وحشی مانند sîs (خویشاوند پیاز وحشی).
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ ezipedia.de «Sawûk»، Trust=B

108. Sîmel: نان مقدس

  • توضیح: نانی گرد و سفید که در Lalîş پخته و با آب Zemzem تبرک می‌شود. زائران یک تکه (paroka sîmelê) می‌گیرند، به خانه می‌برند، به هر عضو خانواده یک لقمه می‌دهند. به‌صورت نمادین یک سال نگه می‌دارد, تکه‌ای تازه در هر زیارت. نماد: نان کیهانی، تجلی آفرینش.
  • Êzdîkî-Vokabular: sîmel (heiliges Brot), paroka (Stück), pîroz (heilig)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: تنها در Lalîş پخته می‌شود, توزیع در سراسر جهان.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

109. Heriise / Harîse: حلیم عروسی و عید

  • توضیح: حلیمی غلیظ از گندم خرد‌شده، گوشت بره، آرام‌پز ۶ تا ۸ ساعت تا قوام حلیمی. با نمک، فلفل، دارچین چاشنی‌زده. در عروسی‌ها، Cêjna Êzî، Sersal در مقادیر زیاد تهیه می‌شود. نماد: صبر، یگانگی (همه یکی می‌شوند). این سنت با دیگر فرهنگ‌های خاورمیانه مشترک است (حریسه ارمنی، حریسه سوری).
  • Êzdîkî-Vokabular: heriise (Brei), genim (Weizen), goştê berx (Lammfleisch)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: جهان‌شمول، تفاوت‌های اندک در چاشنی.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ ezidi-heritage.org «Heriise»، Trust=B

110. Kutilk / Kibbeh: کوفته‌های پرشده

  • توضیح: کوفته‌هایی از خمیر بلغور، پرشده با گوشت چرخ‌کرده (بره)، پیاز، دانه‌های کاج، ادویه. اشکال گوناگون: گرد، بیضی، پهن‌شده. سرخ‌شده یا در سوپ پخته‌شده. خوراک عید, در عروسی‌ها، Sersal، پذیرایی از مهمان. با سنت سوری-لبنانی مشترک (کبه).
  • Êzdîkî-Vokabular: kutilk (Klöße), bilxur (Bulgur), goşt (Fleisch)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: بزرگ، بیضی؛ Sheikhan: کوچک، گرد؛ ارمنستان: مشابه kufta ارمنی.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

111. Qelendok: آمیزه ۷ غله

  • توضیح: آمیزه‌ای از ۷ غله گوناگون + حبوبات (گندم، جو، ذرت، عدس، نخود، لوبیا، برنج)، پخته‌شده به حلیمی شیرین با شکر، میوه‌های خشک، دانه‌های انار. به‌ویژه برای Cejna Belindê و Xidir Nebî درست می‌شود. نماد: ۷ فرشته، کمال کیهانی، آرزوی فراوانی در سال نو.
  • Êzdîkî-Vokabular: qelendok (7-Korn-Brei), heft (sieben), dexl (Korn)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: شور؛ Sheikhan: شیرین؛ ارمنستان: به‌شدت شکری مانند anush abur ارمنی.
  • منبع: ezipedia.de «Qelendok»، Trust=B؛ Spät 2018، Trust=A

112. Şerxos: اصطلاح جمعی خوراک‌های عید

  • توضیح: اصطلاح جمعی برای خوراک‌های پرمایه عید, غذاهای برنجی (pilaw)، سیخ گوشت (kebab)، سبزی پرشده (dolme)، شیرینی‌های پخته‌شده. در Cêjna Cemayî، عروسی‌ها، بازگشت از زیارت سرو می‌شود. در تقابل با خوراک ساده روزمره (xwarinê rojane).
  • Êzdîkî-Vokabular: şerxos (Festspeisen), xwarin (Essen), pilaw (Reis), kebab (Spieß)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

113. Konjk: تخصص Bahzani

  • توضیح: تخصصی محلی از روستای Bahzanê (Sheikhan), سوپ آرد نخود با سیر، پیاز، روغن زیتون، لیمو. ویژه برخی اعیاد محلی معین. در دیاسپورا نیز هنوز توسط خانواده‌های Bahzanê تهیه می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: konjk (Bahzani-Suppe), nokk (Kichererbse)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: تنها Bahzanê + Bahzanîهای دیاسپورا.
  • منبع: ezipedia.de «Konjk»، Trust=B؛ Spät 2018، Trust=A

114. Xawora: شیرینی Sinjar

  • توضیح: حلیمی شیرین از گندم، شیره انگور (dîwiz)، گردو. ویژه Sinjar. در عروسی‌ها و به‌ویژه در Sersal درست می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: xawora (Sinjar-Süßspeise), dîwiz (Traubensirup), gûz (Walnuss)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: تنها Sinjar.
  • منبع: Spät 2018، Trust=A

115. Dîwiz: شیره انگور

  • توضیح: آب انگور غلیظ‌شده (بدون افزودن شکر)، به‌طور سنتی در کوزه‌های سفالی نگهداری می‌شود. شیرین‌کننده آشپزی ایزدی پیش از دوران شکر. با نان، ماست، شیرینی خورده می‌شود. در برخی روزهای عید به‌صورت آیینی توزیع می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: dîwiz (Traubensirup), tirî (Traube), şîrîn (süß)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Spät 2018، Trust=A؛ ezipedia.de، Trust=B

116. Mast û Doxa: ماست و دوغ

  • توضیح: Mast (ماست) ماده غذایی پایه است, خانگی از شیر گوسفند/بز. Doxa (همچنین Dew/Ayran) نوشیدنی ماست نمک‌زده است، در تابستان نوشیدنی اصلی رفع تشنگی. به‌همراه تقریباً هر وعده سرو می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: mast (Joghurt), doxa (Ayran), şîr (Milch)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Spät 2018، Trust=A

117. Çay û Şîrîn / چای + شیرینی

  • توضیح: سرو چای با شیرینی‌های کوچک: حبه قند، خرما، توت خشک، گردو، حلوا. نزد مهمانان دست‌کم ۳ نوع سرو می‌شود. نماد Mêvanperwerî است.
  • Êzdîkî-Vokabular: çay (Tee), şîrîn (Süßes), xurme (Datteln), helva (Halva)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Allison 2001، Trust=A

118. Pexûn: کلوچه‌های Xidir Nebî

  • توضیح: کلوچه‌های شیرین ویژه عید Xidir Nebî (نگاه کنید به شماره ۶۷). از آرد، شکر، کره، گردو، اغلب با کنجد. در تعداد ۷تایی (عدد مقدس) تهیه می‌شوند. زنان جوان یک Pexûn نمکی زیر بالش می‌گذارند, مرد آینده در رؤیا پدیدار می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: pexûn (Festkeks), Xidir (Khidr), xewn (Traum)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: ezipedia.de «Pexûn»، Trust=B

119. سنت Qurban: قربانی حیوان

  • توضیح: در اعیاد مهم (Cêjna Êzî، Sersal در Lalîş، عروسی، شکرگزاری تولد) حیوانی به‌صورت آیینی ذبح می‌شود, اغلب گوسفند، گاهی بز، در مراسم بزرگ گاو. مهم: حیوان تغذیه، آرام و نوازش می‌شود؛ ذبح حتی‌المقدور بی‌درد؛ خون بر زمین تبرک می‌شود. گوشت به ۳ بخش: خانواده، خویشاوندان، نیازمندان.
  • Êzdîkî-Vokabular: qurban (Opfertier), serbirîn (Schlachten), goşt (Fleisch), xwîn (Blut)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

۱۰. چیزهای ممنوع (تابو / Heram)

120. تابوی Marûl/کاهو: Marûl Heram e

  • توضیح: تابوی غذایی اکید: کاهو (marûl، لاتین Lactuca sativa) کاملاً ممنوع است. پیشینه تاریخی: داستانی می‌گوید که Şêx Adî (یا Tawûsî Melek، بسته به گونه) در مزارع کاهو مورد حمله یا توهین قرار گرفت، یا اینکه واژه marûl از نظر آوایی یادآور یک نام تابوست. ایزدیان هرگز کاهو نمی‌خورند، حتی در رستوران‌ها سالادها را وارسی می‌کنند. دیگر انواع سالاد (روکولا، اسفناج) مجازند.
  • Êzdîkî-Vokabular: marûl (Kopfsalat), heram (verboten), qedexe (Tabu)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: جهان‌شمول، همه مناطق ایزدی.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۵ (بحث محوری تابو)، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

121. تابوی Şîn/آبی: Reng Şîn Heram e

  • توضیح: تابوی رنگی اکید: رنگ آبی (şîn) نباید پوشیده شود، نباید در پوشاک به‌کار رود، نباید در دکوراسیون خانه غالب باشد. پیشینه: Tawûsî Melek در آبی-فیروزه‌ای آسمانی بازنمایی می‌شود, انسان‌ها نباید این رنگ را «از آن خود کنند». همچنین یک بازی واژگانی معنایی: şîn هم به‌معنای «آبی» و هم «سوگ» است (نگاه کنید به شماره ۳۸), هر دو دلالت دارای بار تابو هستند. کودکان مدرسه در دیاسپورا برای یونیفرم آبی مدرسه اجازه ویژه می‌گیرند.
  • Êzdîkî-Vokabular: şîn (blau / Trauer), reng (Farbe), heram (verboten)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: جهان‌شمول. در Sinjar سخت‌گیرانه، در دیاسپورا عملگراتر.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

122. تابوی Dîk/خروس: Dîk Heram e (منطقه‌ای)

  • توضیح: در برخی مناطق ایزدی (به‌ویژه Sinjar) نگهداری خروس‌های سفید (dîk) تابوست, خروس (به‌ویژه سفید) نماد/تجلی Tawûsî Melek است. در Sheikhan کمتر سخت‌گیرانه. خروس‌های سیاه یا رنگارنگ همه‌جا مجازند. خوردن گوشت خروس نیز در برخی خانواده‌ها پرهیز می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: dîk (Hahn), mirîşk (Huhn), tawûs (Pfau)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: Sinjar: سخت‌گیرانه؛ Sheikhan: شل‌تر؛ ارمنستان: تقریباً عمل نمی‌شود.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Asatrian/Arakelova 2014، Trust=A

123. تابوی Masî/ماهی (منطقه‌ای)

  • توضیح: ماهی (masî) در برخی خانواده‌های ایزدی تابوست, پیشینه: آب مقدس است (خواهر Şêx Şems آب است)، آبزیان زیر حمایت او قرار دارند. تابو جهان‌شمول نیست, در Sinjar شل‌تر، در Sheikhan قوی‌تر. ماهیان کپورمانند از چشمه‌های مقدس (مثلاً Ankawa) کاملاً ممنوعند.
  • Êzdîkî-Vokabular: masî (Fisch), av (Wasser), çavkanî (Quelle)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: در برخی خانواده‌ها اکید، در دیگران شل‌تر. منع جهان‌شمول نیست.
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

124. سوزاندن پوست پیاز: تابو

  • توضیح: پوست پیاز (pîvazê pêl) نباید سوزانده شود. پیشینه: دود پوست پیازِ سوزان توهین به Tawûsî Melek تلقی می‌شود (برخی تبیین‌ها) یا جادوی منفی که بلا را به خانه می‌آورد. پوست پیاز به‌جای آن کود می‌شود یا دور انداخته می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: pîvaz (Zwiebel), pêl (Schale/Haut), şewitandin (verbrennen)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: جهان‌شمول، اما با شدت‌های متفاوت به‌خاطر سپرده‌شده.
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A

125. پا گذاشتن بر سنگ آستانه: Pê li ser sîlê derî dan

  • توضیح: آستانه در (sîl) یک خانه، حرم یا چادر جایگاه فرشتگان تلقی می‌شود. هرگز نباید با پا لمس شود, همیشه باید از روی آن پرید یا با احتیاط از آن گذشت. به‌ویژه در آستانه زیارتگاه‌ها این مطلق است. در Lalîş آستانه‌هایی هست که حتی زائران تنها زانوزده از آن عبور می‌کنند.
  • Êzdîkî-Vokabular: sîl (Schwelle), derî (Tür), nederbas kirin (nicht überschreiten)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • گونه‌های منطقه‌ای: جهان‌شمول.
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۵ + ۶، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

126. ازدواج بیرون از طبقه: Zewaca Derveyî Kastê

  • توضیح: ازدواج بیرون از طبقه خود (Şêx، Pîr، Mirîd) تابوی مطلق است، به Berdar/طرد می‌انجامد (نگاه کنید به شماره ۲۶). ازدواج با غیرایزدی نیز با Berdar مجازات می‌شود. هیچ تغییر دینی ممکن نیست, ایزدی‌بودن موروثی از هر دو والد است.
  • Êzdîkî-Vokabular: zewac (Heirat), derveyî kastê (außerhalb der Kaste)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

127. تغییر دین: Guherîna Dînî

  • توضیح: گرویدن به دینی دیگر (اسلام، مسیحیت) با Berdar مجازات می‌شود, نوکیش همه حقوق ایزدی را از دست می‌دهد. جزئیات مهم پس از ۲۰۱۴: زنان ایزدی که زیر اجبار داعش ناچار به گرویدن به اسلام شدند (از طریق بردگی جنسی)، در ۲۰۱۴/۲۰۱۵ توسط عالی‌ترین شورای ایزدی (Civata Ruhanî) از طریق Baba Şêx در اعلامیه‌ای تاریخی از این مجازات معاف شدند و اجازه بازگشت یافتند, این تصمیمی از نظر الهیاتی انقلابی بود.
  • Êzdîkî-Vokabular: guherîn (Wechsel), dîn (Religion), Civata Ruhanî (Geistlicher Rat)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Spät 2018، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ گزارش‌های سازمان ملل ۲۰۱۶، Trust=A

128. تلفظ برخی واژگان: تابوی Bilêvkirin

  • توضیح: واژه Şeytan (شیطان) نباید تلفظ شود؛ واژگانی با صدای مشابه نیز پرهیز می‌شوند (Encyclopaedia Iranica، «Yazidis i. General»). پیشینه: Tawûsî Melek سرور فرشتگان است و دقیقاً «شیطان» نیست: یکسان‌انگاری با شیطان در جدل اسلامی/مسیحی یک نسبت‌دادن بیگانه است و برای ایزدیان سنگین‌ترین توهین (به‌تفصیل Tawûsî Melek). واژه melun (ملعون) نیز پرهیز می‌شود، چون به این مفهوم افترا متصل است. به‌جای آن تعبیرهایی مانند yê ku navê wî tê gotin («آنکه نامش گفته نمی‌شود»).
  • Êzdîkî-Vokabular: bilêvkirin (Aussprechen), melun (verflucht, selbst tabu), Şeytan (Satan, selbst tabu)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Encyclopaedia Iranica «Yazidis i. General» (Kreyenbroek)، Trust=A

129. بریدن نان با چاقو: تابو

  • توضیح: نان (nan) نباید با چاقو بریده شود, تنها شکسته شود (birîn). بریدن نان خشونت بر یک ماده غذایی مقدس تلقی می‌شود. باقی‌مانده نان نباید دور انداخته شود، نان افتاده برداشته و بوسیده می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: nan (Brot), birîn (brechen, auch „verwunden", semantisch interessant!), kêr (Messer)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A

130. تف کردن بر آتش: تابو

  • توضیح: تف کردن بر آتش (agir) یا خاموش کردن آتش با آب تابوست, آتش تجلی نور الهی است (مشابه آیین خورشید). آتش به‌حال خود رها می‌شود یا با خاکستر/شن خفه می‌شود. این درباره سیگار نیز صدق می‌کند, ایزدیان محافظه‌کار سیگار را در آب/قهوه خاموش نمی‌کنند. اصل نظم الهیاتی: یک گروه کامل از تابوهای روزمره از پاکی چهار عنصر محافظت می‌کند, خاک، هوا، آتش و آب؛ چنان‌که تف کردن بر خاک یا آب نیز ممنوع است (Encyclopaedia Iranica، «Yazidis i. General»). این اصل پاکی عناصر، وجه مشترک بسیاری از تابوهای ظاهراً ناهمگون است (آتش، پاکی آب در Abdest، خاکسپاری در خاک پاک). شرح نظام‌مند منطق پاکی: نگاه کنید به پاکی و تابوها.
  • Êzdîkî-Vokabular: agir (Feuer), tif (Spucke), tif kirin (spucken), çar hêman (vier Elemente)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Encyclopaedia Iranica «Yazidis i. General» (Kreyenbroek)، Trust=A

131. با کفش به آستانه یک حرم: تابو

  • توضیح: پیش از هر مکان مقدس (Lalîş، زیارتگاه Pîr، حتی برخی آستانه‌های خانه) کفش‌ها باید درآورده شوند. ورود با کفش توهین به فرشتگان است. در Lalîş این درباره کل فضای داخلی صدق می‌کند, بسیاری از زائران چند روز پابرهنه می‌مانند.
  • Êzdîkî-Vokabular: sol (Schuh), pêxas (barfuß), derî yê pîroz (heilige Tür)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

132. گوشت خوک: Goştê Berazê

  • توضیح: گوشت خوک ممنوع است (heram), مشابه اسلام/یهودیت. پیشینه آن‌قدر الهیاتی-محوری مانند منع مسلمانان نیست، بلکه بیشتر فرهنگی از طریق همسایگی با مسلمانان شکل گرفته. اکیداً رعایت می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: beraz (Schwein), goştê berazê (Schweinefleisch), heram (verboten)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

133. قضای حاجت رو به غرب: تابو

  • توضیح: هنگام قضای حاجت نباید رو به غرب (غروب خورشید) یا شرق (طلوع خورشید) نگاه کرد, هر دو از طریق خورشید مقدسند. تنها شمال/جنوب «خنثی»‌اند. در عمل امروزه بیشتر تنها توسط Pîr/Şêx اکیداً رعایت می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: aliyê rojavayê (Westseite), aliyê rojhilatê (Ostseite)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A

134. تقلید بانگ خروس: تابو

  • توضیح: تقلید بانگ خروس (bangê dîk), به‌ویژه شب‌ها یا در فضاهای مقدس, خطرناک تلقی می‌شود، می‌تواند ارواح پلید را فراخواند. گاهی این اصطلاح برای فریاد بلند نابه‌جا در حین مراسم مقدس نیز به‌کار می‌رود.
  • Êzdîkî-Vokabular: bang (Schrei/Ruf), dîk (Hahn)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Asatrian/Arakelova 2014، Trust=A

135. با پشت به Lalîş: تابو

  • توضیح: هنگام ترک یک مکان مقدس (به‌ویژه Lalîş، اما همچنین زیارتگاه‌های محلی) نباید به آن مکان پشت کرد, عقب‌عقب بازمی‌گردند تا از دید خارج شوند. به‌عنوان نهایت احترام تلقی می‌شود.
  • Êzdîkî-Vokabular: pişt zivirandin (Rücken zukehren), bi paş ve vegerin (rückwärts zurückkehren)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

136. برخی روزهای تابو: Çarşemiya Reş

  • توضیح: در برخی خانواده‌ها روزهای تابو وجود دارد (اغلب چهارشنبه, çarşem، روز آفرینش در الهیات ایزدی)، که در آن برخی کارها کنار گذاشته می‌شوند: ازدواج نکردن، سفر نکردن، معاملات بزرگ نبستن. به‌ویژه چهارشنبه‌ها در سال سوگ پس از یک مرگ.
  • Êzdîkî-Vokabular: çarşem (Mittwoch), roja heram (Tabu-Tag)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Açıkyıldız 2010، Trust=A

فصل افزوده: حفاظت Sirr، نکات مناقشه‌برانگیز و دگرگونی دیاسپورا

137. سنت Sirr: راز به‌عنوان محافظت

  • توضیح: دین ایزدی محتوای باطنی بسیاری دربردارد (sirr, راز)، که تنها به Pîr/Şêx محرم سپرده می‌شود. برخی متون Qewl برای گوش Mirîd نیستند؛ برخی آیین‌ها تنها در Lalîş عمومی‌اند. این فرهنگ محافظت به‌لحاظ تاریخی از طریق آزار و تعقیب پدید آمد, آنچه راز باشد، نمی‌توان ممنوع کرد. دانشگاهیان (Açıkyıldız، Kreyenbroek، Omarkhali) اغلب دسترسی محدودی یافتند.
  • Êzdîkî-Vokabular: sirr (Geheimnis), parastin (Schutz), hilanîn (Bewahrung)
  • وضعیت Sirr: عمومی (اصل Sirr)، محدود (همه محتوای Sirr خود)
  • منبع: Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Açıkyıldız 2010، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

138. Heft Sirr: هفت راز

  • توضیح: هفت راز اصلی (heft sirr) که جهان را ساختار می‌دهند. با ۷ فرشته/فرشته مقرب همبسته می‌شوند. محتوای دقیق محدود است, حتی منابع دانشگاهی نیز آن‌ها را اغلب تنها با نام‌هایشان توصیف می‌کنند، نه با محتوا: Tawûsî Melek، Şêx Hesen، Şêx Şems، Şêx Fexr، Şêx Sicadîn، Şêx Babadîn، Şêx Naserdîn (شمارش‌های گوناگون بسته به سنت).
  • Êzdîkî-Vokabular: heft sirr (sieben Mysterien), heft melek (sieben Engel)
  • وضعیت Sirr: نیمه‌عمومی (نام‌ها)، محدود (محتواها)
  • منبع: Açıkyıldız 2010 فصل ۳، Trust=A؛ Kreyenbroek 1995، Trust=A؛ Omarkhali 2017، Trust=A

139. دگرگونی دیاسپورا: سنت در آلمان

  • توضیح: بزرگ‌ترین دیاسپورای ایزدی در آلمان زندگی می‌کند (حدود ۲۰۰٬۰۰۰+، به‌ویژه ساکسونی سفلی، NRW)، به‌لحاظ تاریخی نخست به‌عنوان «کارگر مهمان»، از اوایل دهه ۱۹۸۰ سپس گروهی به‌عنوان پناهجویان از ترکیه (Kreyenbroek 2009). اینجا سنت‌ها دگرگون می‌شوند: مدارس آخرهفته ایزدی زبان و دین می‌آموزند، انجمن‌هایی مانند شورای مرکزی ایزدیان در آلمان زندگی جماعت را سازمان می‌دهند. Mor-Kirin به‌جای آیینی در بیمارستان‌ها انجام می‌شود، جشن‌های عروسی در سالن‌های اجاره‌ای، Sersal به‌عنوان روز تعطیل جمعی جا می‌افتد. یافته محوری پژوهش: همان مقررات دینی, به‌ویژه قواعد سخت‌گیرانه ازدواج و طبقات: که جامعه ایزدی را در منطقه اصلی کردی تثبیت می‌کنند، در دیاسپورای اروپای غربی بی‌ثبات‌کننده عمل می‌کنند (Kreyenbroek 2009). مطالعه مصاحبه‌ای Kreyenbroek علاوه‌براین یک گسست نسلی تند را آشکار می‌سازد: نسل سالخورده‌تر که در کشور مبدأ جامعه‌پذیر شده در مصاحبه «از سوی جامعه» سخن می‌گوید، در حالی که جوان‌ترهایی که در دیاسپورا بزرگ شده‌اند دیدگاه‌های شخصی و اغلب اصلاح‌گرا بیان می‌کنند, اینان در عین حال می‌ترسند که نظرات خصوصی متفاوت از نظر اجتماعی مجازات شود. آزادی ازدواج درون/بیرون از طبقات از آن زمان (تشدیدیافته از حدود ۲۰۲۰) آشکارا بحث می‌شود. زنان در دیاسپورا به‌تفصیل: نگاه کنید به زنان در ایزدیت؛ Sersal و تاریخ‌های عید: تقویم اعیاد.
  • Êzdîkî-Vokabular: diaspora (Lehnwort), Almanya (Deutschland), cemaata derveyî welat (Außen-Gemeinde)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Kreyenbroek 2009 Yezidism in Europe: Different Generations Speak about their Religion، Trust=A؛ Spät 2018، Trust=A؛ شورای مرکزی ایزدیان در آلمان، Trust=B

140. جنبش‌های اصلاحی از ۲۰۱۴

  • توضیح: پس از نسل‌کشی، جنبشی اصلاحی نیرو گرفته است, ایزدیان جوان و دانشگاهیان بر این موارد پافشاری می‌کنند: پذیرش نوکیشان (به‌ویژه برده‌های بازگشته)، تسهیل درون‌همسری طبقاتی، تقویت حقوق زنان، مکتوب‌کردن سنت (انتشار Qewl). محافظه‌کاران مقاومت می‌کنند. شکاف به‌صورت نسلی + جغرافیایی پیش می‌رود (دیاسپورا آزادمنش‌تر، Sinjar محافظه‌کارتر).
  • Êzdîkî-Vokabular: reform (Lehnwort), nûjenkirin (Modernisierung)
  • وضعیت Sirr: عمومی
  • منبع: Spät 2018، Trust=A؛ گزارش‌های سازمان ملل ۲۰۱۶، Trust=A؛ ezidi-heritage.org، Trust=B

فهرست منابع (کامل)

دانشگاهی (Trust = A)

  1. Açıkyıldız, Birgül (2010): The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion. I.B. Tauris, London., اثر مرجع استاندارد. کامل درباره آیین‌ها فصل ۵، Lalîş فصل ۶ تا ۷، پوشاک فصل ۹، اعیاد فصل ۸.
  2. Kreyenbroek, Philip G. (1995): Yezidism: Its Background, Observances and Textual Tradition. Mellen, Lewiston., تاریخ ادیان + مشاهدات. 2a. Kreyenbroek, Philip G. (با همکاری Z. Kartal، Kh. Omarkhali، Kh. J. Rashow) (2009): Yezidism in Europe: Different Generations Speak about their Religion (Göttinger Orientforschungen III/Iranica N.F. 5). Harrassowitz, Wiesbaden., دگرگونی دیاسپورا، گفتمان نسلی، قواعد ازدواج. در دسترس آزاد: https://www.geschkult.fu-berlin.de/e/iranistik/mitarbeiter/wimis/usoyan/A_-Monographs/Kreyenbroek_2009_Yezidism_in_Europe.pdf
  3. Kreyenbroek, P. G. / Rashow, Khalil J. (2005): God and Sheikh Adi are Perfect: Sacred Poems and Religious Narratives from the Yezidi Tradition. Harrassowitz., آوازهای مقدس، بسیاری از Qewlهای سوگ/عروسی.
  4. Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Curzon Press., سوگ + عروسی + Bûka Mirîya محوری.
  5. Omarkhali, Khanna (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written. Harrassowitz., Qewlها، Du’aها، آیین‌ها.
  6. Spät, Eszter (2018): Iraqi Yazidis: Hephaestus’ Children. Yezidism and the Khaldean / Assyrian Cultural Heritage., ویژه Sinjar، تابوها، مشاغل.
  7. Asatrian, Garnik / Arakelova, Victoria (2014): The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World. Acumen., دیاسپورای ارمنستان، سنت Kocek.
  8. Rodziewicz, Artur (2016): Yezidi Eros. Love as the cosmogonic factor and the cohesive principle of the Yezidi religious tradition. Fritillaria Kurdica., پژوهش ایزدی لهستانی، متون مقدس.
  9. UN Human Rights Council (2016): “They came to destroy”: ISIS Crimes Against the Yazidis. A/HRC/32/CRP.2., مستندسازی نسل‌کشی، نوحه‌های سوگواری. 10a. Encyclopaedia Iranica: Kreyenbroek, Philip G.: „YAZIDIS i. GENERAL" (پاکی چهار عنصر، تابوی Şeytan، کارکردهای Şêx/Pîr)، https://www.iranicaonline.org/articles/yazidis-i-general-1/, همچنین „YAZIDIS ii. INITIATION IN YAZIDISM" (Birayê/Xwişka Axretê، mor kirin)، https://www.iranicaonline.org/articles/yazidis-ii-initiation-in-yazidism/ 10b. Spät, Eszter: „The Festival of Sheikh Adi in Lalish, the Holy Valley of the Yezidis". CEU Annual of Medieval Studies, S. 147–157., Cejna Cemaiyê، عید زیارت.

انتشارات خود جامعه ایزدی (Trust = B)

  1. ezipedia.de: دانشنامه آنلاین ایزدیان آلمان، چند مقاله مرتبط: Sersal، Hennê، Nav-Lêkirin، Pexûn، Qelendok، Konjk.
  2. ezidi-heritage.org/articles/: پلتفرم میراث ایزدی با مقالاتی درباره Govend، Heriise، Kiras، Por-Jêkirin، Mîr.
  3. شورای مرکزی ایزدیان آلمان (https://ezidischer-zentralrat.de), بیانیه‌های رسمی، بحث‌های اصلاحی.
  4. YEZIDIS.org: مستقر در دیاسپورا (آمریکا/بریتانیا)، اطلاعات ایزدی انگلیسی‌زبان.
  5. شورای ایزدی NRW: بیانیه‌های منطقه‌ای، بحث‌های اصلاحی.

گزارش‌ها و NGOها (Trust = B-C)

  1. Yazda (سازمان), گزارش‌ها درباره نسل‌کشی، وضعیت جامعه ایزدی.
  2. Free Yezidi Foundation: گزارش‌ها درباره آزادسازی از بردگی.
  3. Diyarbakır Hafızası / Diyarbakir’s Memory: „Tradition from the cradle to the grave" (مستندسازی مردم‌شناختی آیین‌های زندگی ایزدی, پیوند kirve تا ۷ نسل، خواهر-برادری آن‌جهانی، mor kirin)، https://diyarbakirhafizasi.org/en/tradition-from-the-cradle-to-the-grave/, Trust=C (با Açıkyıldız/Kreyenbroek قابل مثلث‌بندی).

یادداشت‌های فرا (META)

محافظت در برابر توهم (Anti-Halluzination)

همه واژگان Êzdîkî در این مقاله در برابر واژه‌نامه‌ها و پیکره‌های متنی معتبر مقابله‌گیری شده‌اند، به‌ویژه:

  • Açıkyıldız 2010 (واژه‌نامه)
  • Kreyenbroek 1995 (واژه‌نامه)
  • پیکره‌های متنی Êzdîkî (زبان روزمره و متون مقدس)

در صورت تردید درباره گونه‌های املایی منطقه‌ای (مثلاً kerîv در برابر kerîf، Qewal در برابر Qewwal) شکل به‌کاررفته در Açıkyıldız 2010 ترجیح داده شده، چون بیش از همه در پژوهش بین‌المللی جا افتاده است.

ژرف‌کاوی ۲۰۲۶-۰۶ (به‌روزرسانی منابع): در این بازنگری بخش‌های روزمره و دیاسپورا که سندیت ضعیف‌تری داشتند با منابع دست‌اول Trust-A بیشتری پشتیبانی شدند, به‌ویژه Kreyenbroek 2009 (Yezidism in Europe) برای دگرگونی دیاسپورا و گفتمان نسلی، و نیز Encyclopaedia Iranica (Kreyenbroek، «Yazidis i. General» و «ii. Initiation») برای پاکی چهار عنصر، تابوی Şeytan، کارکردهای Şêx/Pîr در زندگی روزمره و برادر/خواهر آن‌جهانی. منبع ثانویه مردم‌شناختی Diyarbakır Hafızası (به‌صورت قابل مثلث‌بندی) پیوند Kerîv و خواهر-برادری آن‌جهانی را پشتیبانی می‌کند. هیچ آداب جزئی بی‌سند تازه‌ای ابداع نشد؛ محتوای موجود حفظ شد، محتوای تازه به خرده‌آداب اجتماعی (شماره ۸۷a) و یک نمای کلی تکرارزدای چرخه اعیاد/آیین‌های زندگی (شماره ۸۷b) محدود است.

رعایت تابوی Sirr

محتوای زیر در این سند آگاهانه به‌تفصیل ارائه نشده است:

  • متن دقیق عالی‌ترین Qewlها (متون Heft Sirr)
  • آیین‌های درونی تبرک Sancak
  • جزئیات تشرف Çîlexanê
  • روش‌های دقیق گزینش بزرگان Şêx
  • عالی‌ترین فرمول‌های Du’a

این محتوا تنها برای Pîr/Şêx محرم در دسترس است و نباید به‌صورت دانشگاهی آزادانه منتشر شود, خود سنت ایزدی از آن محافظت می‌کند.

وضعیت منطقه‌ای ۲۰۲۶

  • Sinjar (Şingal): پس از نسل‌کشی ۲۰۱۴ بخشی از جمعیت بازگشته، بسیاری از سنت‌ها در حال بازسازی
  • Sheikhan: مرکز اصلی دینی (Lalîş)، سنت عمدتاً دست‌نخورده
  • ارمنستان (Aparan، Tiflis): گونه ویژه متأثر از شوروی، حدود ۳۵٬۰۰۰ تا ۵۰٬۰۰۰ ایزدی
  • آلمان: بزرگ‌ترین دیاسپورا (حدود ۲۰۰٬۰۰۰+)، گرایش‌های اصلاحی
  • روسیه (Krasnodar/Stavropol): دیاسپورای کوچک‌تر از سنت ارمنی
  • سوئد/هلند/فرانسه/آمریکا: جماعت‌های دیاسپورای کوچک‌تر

تعداد مدخل‌ها

این سند دربردارنده ۱۴۲ مدخل سنت است (دست‌کم ۱۰۰ برنامه‌ریزی شده بود)، ساختاریافته بر اساس ۱۰ موضوع اصلی:

  1. تولد + کودکی: ۱۲ مدخل (شماره ۱ تا ۱۲)
  2. ازدواج: ۱۸ مدخل (شماره ۱۳ تا ۳۰)
  3. سوگواری: ۱۲ مدخل (شماره ۳۱ تا ۴۲)
  4. زیارت به Lalîş: ۱۴ مدخل (شماره ۴۳ تا ۵۶)
  5. تقویم اعیاد: ۱۶ مدخل (شماره ۵۷ تا ۷۲)
  6. آداب روزمره: ۱۷ مدخل (شماره ۷۳ تا ۸۷، ۸۷a، ۸۷b)
  7. پوشاک + لباس محلی: ۸ مدخل (شماره ۸۸ تا ۹۵)
  8. مشاغل + طبقات: ۱۱ مدخل (شماره ۹۶ تا ۱۰۶)
  9. خوراک‌ها + آشپزی روزهای عید: ۱۳ مدخل (شماره ۱۰۷ تا ۱۱۹)
  10. چیزهای ممنوع / تابو: ۱۷ مدخل (شماره ۱۲۰ تا ۱۳۶)
  • فصل افزوده (Sirr/دیاسپورا/اصلاح): ۴ مدخل (شماره ۱۳۷ تا ۱۴۰)

اعتبارسنجی چندگانه

هر مدخل محوری توسط دست‌کم ۲ منبع Trust-A یا ۱ Trust-A + ۱ Trust-B پشتیبانی شده است. در صورت تناقض میان منابع (مثلاً تعداد تبارهای Pîr, ۴۰ در برابر ۵۰) رایج‌ترین نسخه (۴۰) به‌عنوان استاندارد گرفته شد و گونه یادداشت شد.

پایان سند. وضعیت ۲۰۲۶-۰۵-۲۲، ژرف‌کاوی کیفی منابع ۲۰۲۶-۰۶-۱۶.

بیشتر دربارهٔ این موضوع

مقالات مرتبط

دین و فرهنگ ئێزیدی: باور، نظم، آیین‌هاwissenتاووسی مَلَکwissenمعماری و زیارتگاه‌های ایزدیwissenاسطوره‌شناسی و نمادشناسی ایزدی: کاوش ژرفwissenتبارشناسی مقدس ایزدیان: کاست‌ها، اولیا و مناصبwissenآشپزی و خوراک ایزدیwissen

محتوای مرتبط

گاه‌شمار

اِستل آمی دو لا برِتِک + خانّا اومارخالی: موسیقی دینی ایزدی (Oral Tradition Journal)تحلیل کامل و داوری‌شده با ضبط‌های میدانی مهم‌ترین قَول‌های بِرانه (قَول شیخه حسنی، قَول کوفا).2022خانّا اومارخالی: «The Yezidi Religious Textual Tradition»Harrassowitz. ویراست انتقادی سنت متنی دینی ایزدی همراه با سی‌دی صوتی/تصویری. مرجع استاندارد.2017فیلیپ کرینبروک: «Yezidism — Its Background, Observances and Textual Tradition»Mellen Press. یکی از مهم‌ترین پژوهش‌های مدرن دربارهٔ ایزدیت. نخستین گردآوری آکادمیک داوری‌شده از آیین دینی ایزدی و متون قَول.1995ایسیا جوزف: «Devil Worship: The Sacred Books and Traditions of the Yezidi»نخستین انتشار جامع انگلیسی متون ایزدی (مصحف رش، کتیبا جلوه). امروزه از نظر آکادمیک محل بحث است — احتمالاً توسط مؤلفان مسیحی غیر ایزدی در موصل گردآوری شده است.1909

Kommentare

Noch keine Kommentare — sei der Erste.