Եզդիների սրբավայրերը Լալիշից դուրս

Այս հոդվածը ներկայացնում է եզդիների մյուս սրբավայրերն ու սուրբ վայրերը: Շինգալի (Սինջար) և Շեխանի սրբավայրերի խիտ գոտիներից, Հայաստանի և Վրաստանի սփյուռքի մեծ տաճարների միջով, մինչև յուրաքանչյուր եզդիական տանը գտնվող փոքր տնային սրբավայրերը։ Գլխավոր սրբավայր Լալիշը այստեղ դիտարկվում է միայն որպես հղման կետ. եզդիական սրբազան կառույցների ճարտարապետական հիմնական ձևերը բացատրում է ընդհանուր ակնարկ հոդվածը՝ Ճարտարապետություն և սրբավայրեր։ Հատուկ անունները հանդես են գալիս լատինական եզդիական ուղղագրությամբ (Hawar). շարադրանքը հետևում է գիտական գրականությանը (առաջին հերթին Açıkyıldız 2010, Kreyenbroek 1995, Spät 2005/2010, Encyclopaedia Iranica) և փաստագրող հաստատություններին (ALIPH Foundation, World Monuments Fund)։

Ներածություն

Եզդիների կրոնը չգիտի մեկ միասնական, նորմավորված պաշտամունքի տուն, այլ ավելի շուտ՝ բնակավայրերով սփռված սուրբ վայրերի ցանց՝ դամբարաններ ու սրբավայրեր, սուրբ աղբյուրներ, քարանձավներ, ծառեր ու պուրակներ, ինչպես նաև բնակատներում փոքր տնային սրբավայրեր։ Այս սրբազան բնապատկերի կենտրոնում գտնվում է Լալիշի հովիտը՝ Մոսուլից հյուսիս գտնվող Շեխանի շրջանում, բարեփոխիչ Շեխ Ադի իբն Մուսաֆիրի († 1162) դամբարանով։ Սակայն Լալիշը լայնորեն ճյուղավորված սրբազան աշխարհագրության միայն ամենաբարձր կետն է։

Հասկացության պարզաբանում. Թավուսի Մելեքը (Tawûsî Melek) («Սիրամարգ հրեշտակ») յոթ հրեշտակային էակների առաջինն է և պաշտվում է եզդիական աստվածաբանության մեջ, նա չի նույնացվում «Սատանայի» հետ (դրսից պարտադրված զրպարտություն)։ Եզդիներն իրենց անվանում են եզդի (եզ.) / եզդիներ (հոգն.). ավելի հին օտար անվանումը՝ «յազիդիներ», այստեղ խուսափվում է։

1. Սրբավայրերի համակարգը՝ mzar, ziyaret և սուրբ էակները

Եզդիական սրբավայրերը կոչվում են, ըստ տարածաշրջանի և լեզվական շերտի, mzar (արաբ. mazār, «այցելության վայր»), ziyaret (ziyâret, «ուխտագնացություն, այցելություն») կամ ընդհանրապես quba (գմբեթ- կամ կոնաձև պսակի համաձայն)։ Գրեթե միշտ խոսքը սուրբ էակի թաղման կամ հիշատակի վայրի մասին է, Xas-ի (սուրբ), Xudan-ի (պաշտպան) կամ կենտրոնական հրեշտակային կերպարներից մեկի։ Այդպիսի վայրը կարող է լինել քարակերտ դամբարան՝ բնորոշ ակոսավոր կոնաձև աշտարակով, բայց նաև աղբյուր, քարանձավ, ծառ կամ պարզապես քարակույտ լեռան գագաթին (Açıkyıldız 2010; Kreyenbroek 1995)։

Աստվածաբանորեն այս վայրերը կապված են սուրբ էակների համակարգի հետ։ Կենտրոնում կանգնած են Heft Sirr-ը («Յոթ Գաղտնիք»)՝ յոթ հրեշտակները, որոնց գլխին կանգնած է Թավուսի Մելեքը. նրանց վերագրվում են երկրային դրսևորումներ, ինչպիսիք են Շեխ Ադին, Շեխ Հեսենը և Շեխ Շեմսը (հմմտ. Կրոն և մշակույթ)։ Շատ սրբավայրեր նվիրված են այս հրեշտակներին կամ սուրբ կաստայական ընտանիքների (Şêx, Pîr) սրբերին, որոնց պաշտոններն ու տոհմածառերը քննարկում է Հոգևորականություն և կրոնական պաշտոններ հոդվածը։

Սրբավայրի այցելությունը հետևում է հաստատուն ժեստերի. ուխտավորները համբուրում են դռան շրջանակը, անցնում սուրբ շեմքի վրայով (երբեք դրա վրա), մտնում սրահ բոբիկ, վառում յուղի լապտերներ պատի խորշերում և ցանկության հանգույցներ կապում սրբավայրերի սյուների ու սուրբ ծառերի կտորների վրա։ Այս սովորույթները փոքրով կրկնում են այն, ինչ Լալիշ կատարվող մեծ աշնանային ուխտագնացությունը՝ Ջեջնա Ջեմայիեն (Cejna Cemaiyê), կատարում է մեծով։

Նշում հաշվարկի մասին. Հանրահայտ տեքստերում շրջանառվող «365 սրբավայր» պատկերացումն անճշտ է։ Հաստատված է 365 յուղի լապտեր Լալիշում և շրջակայքում, ինչպես նաև եզդիական պանթեոնում 365 սուրբ էակի (Xudan) պատկերացումը, ոչ 365 շենք (հմմտ. Ճարտարապետություն և սրբավայրեր)։

2. Սրբավայրերը Շինգալում (Սինջար)

Շինգալի լեռները Իրաքի հյուսիս-արևմուտքում, Շեխանի կողքին, ամենակարևոր եզդիական միջուկային տարածքն են, և մինչև 2014 թվականը՝ Լալիշից դուրս ամենախիտ սրբավայրերի գոտին։ Այստեղ գտնվում են Լալիշից հետո ամենանշանակալից սրբավայրերը. այստեղ նաև այսպես կոչված «Իսլամական պետության» (ԻՊ) ցեղասպանությունն ամենադաժան հարված հասցրեց սրբազան բնապատկերին (նախապատմություն. Şingal)։

2.1 Շերֆեդին: երկրորդ ամենակարևոր սրբավայրը

Շերֆեդինի տաճարը (Şerfedîn) (նաև Sharfadin), որը գտնվում է Շինգալի լեռների հարավային լանջին՝ Սինունե (Sinûnê) գյուղի մոտ, եզդիների կողմից Լալիշից հետո համարվում է երկրորդ ամենակարևոր սրբավայրը և ընդհանրապես ամենահին ու ամենասուրբ վայրերից մեկը (Wikipedia «Sharfadin Temple»; List of Yazidi holy places)։

Սրբավայրը նվիրված է Շերեֆ էդ-Դինին (Şeref ed-Dîn) (Sharaf ad-Dîn ibn al-Hasan)՝ Շեխ Հեսենի որդուն և կրոնական ժառանգորդին։ Շերեֆ էդ-Դինը կանգնած էր Adawiyya օրդենի գլխին և մահացավ ըստ աղբյուրների 1258 թվականին (երբեմն նշվում է 1259) ներխուժող մոնղոլների դեմ պայքարում։ Սուրբ Qewlê Şerfedîn շարականում նա նույնացվում է գալիք փրկչի (Մահդի) կերպարի հետ, որը մինչև ժամանակների վերջը մնում է քարանձավում (Wikipedia «Sharaf ad-Din ibn al-Hasan»)։ Տաճարի հիմնաքարը ընդունված ընթերցմամբ կրում է 1274 թվականը. ուստի համալիրը հաճախ նկարագրվում է որպես «շուրջ 800 տարեկան»։

Ճշտության նշում. 1274 թիվը վերաբերում է տաճարի կառուցմանը կամ հիմնաքարին, ոչ թե սրբի մահվան տարեթվին (≈ 1258)։ Երկու ամսաթվերը գրականության մեջ երբեմն խառնվում են. այստեղ դրանք գիտակցաբար առանձին են պահված։

Ճարտարապետորեն Շերֆեդինը բաց (գունատ դեղին) քարից կառույց է երկու կոնաձև գագաթներով. յուրաքանչյուր կոնի գագաթին նստում են երեք ոսկեգույն գնդեր և երկնքին ուղղված մահիկ (Wikipedia «Sharfadin Temple»)։ ԻՊ-ի հարձակման ժամանակ 2014 թվականի օգոստոսին թեթև զինված եզդի մարտիկների փոքր խումբը՝ Քասիմ Շեշոյի (Qasim Şeşo) գլխավորությամբ, պաշտպանեց սրբավայրը և կարողացավ այն փրկել ոչնչացումից, Շերֆեդինն այսպիսով դարձավ եզդիական դիմադրության խորհրդանիշ։

2.2 Մամ Ռեշան: անձրևի և բերքի հովանավորի սրբավայրը

Մամ Ռեշանի սրբավայրը (Mam Reşan) (Mam Rashan) Շինգալի լեռներում ընդունված թվագրմամբ սկիզբ է առնում 12-րդ դարից։ Այն նվիրված է Փիր Մեհմե Ռեշանին (Pîr Mehmê Reşan) (Pir Mehmed Reshan)՝ սուրբ, որը պաշտվում է որպես երկրագործության հովանավոր, բերքի պաշտպան և անձրև բերող. երաշտի ժամանակ նրա սրբավայրերում անցկացվում են հատուկ արարողություններ անձրևի և դաշտերի բերրիության համար (Wikipedia «Mam Rashan Shrine»; «Pir Mehmed Reshan»)։ Կառույցը հետևում էր դասական տիպին, բարձր կոնաձև աշտարակ քառակուսի դամբարանի վրա։

2014 թվականին Մամ Ռեշանը ԻՊ-ի կողմից նպատակաուղղված ոչնչացվեց։ Վերակառուցումը սկսվեց 2020 թվականի ամռանը՝ փաստագրմամբ ու հետազոտմամբ. 2020 թվականի հոկտեմբերին եզդիական կրոնական իշխանությունները օրհնեցին աշխատանքները։ Ծրագիրը կրեց Ժնևում տեղակայված ALIPH Foundation-ը World Monuments Fund-ի հետ համատեղ (ALIPH Foundation; World Monuments Fund / Culture in Crisis)։ Մամ Ռեշանը այդ ժամանակվանից համարվում է Շինգալում ժառանգության վերականգնման օրինակելի ծրագրերից մեկը։

2.3 Չիլմերա: «Քառասուն Տղամարդիկ» ամենաբարձր գագաթին

Չիլմերան (Çilmêra) (նաև Çel Mêra, Chermera, «Քառասուն Տղամարդիկ») գագաթային սրբավայր է Շինգալի լեռների ամենաբարձր կետում և դասվում է ամենասուրբ եզդիական վայրերի շարքին (List of Yazidi holy places)։ Անունը հղում է քառասուն սրբերին, որոնք իբր այստեղ թաղված կամ պաշտված են, Մերձավոր Արևելքում տարածված «քառասուն տղամարդկանց/սրբերի» մոտիվ։ Իր բաց բարձրադիր դիրքը վայրը դարձրեց միաժամանակ ապաստանի և հավաքման կետ՝ 2014 թվականի օգոստոսին եզդիների՝ լեռներ փախուստի ժամանակ։

Ստանդարտ ցանկում Շինգալի այլ վայրեր են, մասնավորապես, Շեբլ Քասիմի սրբավայրը (Şebl Qasim) լեռների վրա և Շեխ Մենդի տաճարը (Şêx Mend) Շինգալի հարավում («Օձերի Տիրոջ», → 3.2)։ 2014 թվականին վնասված կամ ոչնչացված սրբավայրերի ընդհանուր թիվը ամենահաճախ մեջբերվող հետազոտություններում նշվում է որպես շուրջ 68. թիվը տարբերվում է ըստ աղբյուրի (հմմտ. Ճարտարապետություն և սրբավայրեր)։

3. Սրբավայրերը Շեխանում և Լալիշի շրջակայքում

Շեխանի շրջանը Նինվեի դաշտում, սուրբ Շեխ ընտանիքների նախնյաց հողը, կազմում է սրբավայրերի երկրորդ մեծ գոտին։ Այստեղ Լալիշի շուրջ, Բաադրեի (Baʿadre/Baʿadrê) (Միրի նստավայր) շուրջ և կրկնակի գյուղերի՝ Բաշիքայի և Բահզանեի (Başîqa û Bahzanê) շուրջ շարվում են բազմաթիվ դամբարաններ։

3.1 Սրբավայրերը Լալիշի շուրջ և Բաադրեում

Լալիշի հովտից այն կողմ շրջակա գյուղերը կրում են սեփական սրբավայրեր։ Բաադրեում (Baʿadrê) գտնվում են, ի թիվս այլոց, Քուբա Հաջի Ալիի տաճարը (Quba Hacî Alî) և Խիզ Ռահմանի սրբավայրը (Xiz Rahman). ավելի լայն շրջանում կան սրբավայրեր, ինչպիսիք են Խատարան (Xatarah), Դուղատան (Dughata) կամ Սրեշկան (Sreşka) (List of Yazidi holy places)։ Այս կառույցներից շատերը հետևում են Լալիշի տիպին՝ ակոսավոր կոնաձև աշտարակով. դրանք նվիրված են Şêx և Pîr ընտանիքների տեղական սրբերին և շրջակա համայնքներին ծառայում են որպես ուխտագնացության և հավաքների վայրեր։

3.2 Շեխ Մենդ: «Օձերի Տիրոջ» սրբավայրը

Շեխ Մենդի (Şêx Mend) սրբավայրը (Այն Սիֆնիում/Շեխան, Շինգալի հարավում նմանակով) վերագրվում է սուրբ տոհմին, որը եզդիական ավանդության մեջ իշխանություն ունի օձերի վրա։ Ճարտարապետորեն կառույցը դուրս է գալիս սովորականից. քառակուսի հատակագիծ, հարթ տանիք առանց կոնաձև աշտարակի, դարպասի վրա օձի պատկերով (Spät, The Black Snake; Açıkyıldız 2010)։ Սև օձը եզդիության մեջ համարվում է պաշտպանության խորհրդանիշ (Նոյի առասպել), ոչ թե սպառնացող նշան։

3.3 Մեհմե Ռեշանը նաև Շեխանում: և Շեխ Բեքիրի սուրբ պուրակը

Արդեն հիշատակված Մեհմե Ռեշանը (Mehmê Reşan) (→ 2.2) պաշտվում է ոչ միայն Շինգալում. նրան վերագրվող գերեզման գտնվում է Բարդարաշի մոտ՝ Մաքլուբ (Maqlûb) լեռան հետևում՝ Շեխանի շրջանում, և Լալիշում նույնպես նրան նվիրված սրբավայր կա (Wikipedia «Pir Mehmed Reshan»)։ Անձրևի և բերքի նույն հովանավորն այսպիսով կապում է երկու միջուկային տարածքները՝ Շինգալն ու Շեխանը։

Շեխանի սրբազան բնապատկերին պատկանում է նաև Շեխ Բեքիրի սուրբ ձիթապտղի պուրակը (Şêx Bekir) Բահզանեի (Bahzanê) մոտ, Լալիշի լապտերների ծիսական ձիթապտղի յուղի աղբյուրը։ ԻՊ-ն 2014–2016 թվականներին հրկիզմամբ ծանր վնասեց պուրակը (հաղորդումների համաձայն՝ այրվեց շուրջ 3000 ծառից շուրջ 800-ը). այդ ժամանակվանից այն վերականգնվել է ALIPH Foundation-ի աջակցությամբ։ Բաշիքայում և Բահզանեում բազմաթիվ դամբարաններ ոչնչացվեցին 2014 թվականին և մեծ մասամբ վերակառուցվեցին սփյուռքի կողմից՝ առանց պետական օգնության։ Բաշիքայի Մալաք Միրանի տաճարը (Malak Miran), որը նվիրված է Malak Miran հրեշտակին, ոչնչացումից հետո վերաբացվեց 2018 թվականի հունվարին (List of Yazidi holy places)։

4. Սփյուռք. Հայաստան

Հարավային Կովկասում ապրում է աշխարհի անընդհատ գոյություն ունեցող ամենահին եզդիական սփյուռքը (մանրամասն. Եզդիները Հայաստանում և Վրաստանում)։ Այստեղ առաջացան Իրաքից դուրս առաջին եզդիական տաճարները։

4.1 Քուբա Մերե Դիվանե (Աքնալիչ): աշխարհի ամենամեծ եզդիական տաճարը

Աքնալիչում (Aknalîç) (Aknalich, Արմավիրի մարզ, Երևանից շուրջ 35 կմ արևմուտք) 2019 թվականի սեպտեմբերին բացվեց Քուբա Մերե Դիվանեն (Quba Mêrê Dîwanê): աշխարհի ամենամեծ եզդիական տաճարը։ Ամբողջական անունը մոտավորապես Quba Heft Merê Dîwanê û Tawûsê Melek է. կառույցը նվիրված է Թավուսի Մելեքին և յոթ հրեշտակներին (Heft Sirr) (Al Jazeera 2019; Wikipedia «Quba Mêrê Dîwanê»)։

Հայ ճարտարապետ Արտակ Ղուլյանը (Artak Ghulyan) նախագծեց շուրջ 25 մ բարձրությամբ գրանիտից ու մարմարից կառույց՝ յոթ գմբեթներով կենտրոնական, ավելի բարձր կամարակապ գմբեթի շուրջ: յոթը հղում է Heft Sirr-ին։ Համալիրն ընդգրկում է աղոթասրահ, քահանայական ճեմարան և թանգարան։ Այն ֆինանսավորեց Ռուսաստանում ապրող, Հայաստանում ծնված եզդի ձեռնարկատեր Միրզա Սլոյանը (Mirza Sloian)։

«Աշխարհի ամենամեծ տաճար» կանոնի ստուգում. Աշխարհի ամենամեծ եզդիական տաճար անվանումը հետևողականորեն հաստատված ու կանոնական է լուրջ լրագրության մեջ (Al Jazeera, MassisPost և այլն) և Հայաստան և Վրաստան հղման թղթապանակում։ Բացման տարեթիվ 2019-ը հաստատված է (կառուցումը 2010-ականներից)։

4.2 Զիյարեթ (Աքնալիչ): Հայաստանի առաջին եզդիական տաճարը

Քուբա Մերե Դիվանեից ընդամենը մի քանի մետր հեռու կանգնած է ավելի հին, ավելի փոքր Զիյարեթ տաճարը (Ziyaret), որն օծվել է 2012 թվականին: հետխորհրդային տարածքում առաջին եզդիական տաճարը (Wikipedia «Quba Mêrê Dîwanê»; List of Yazidi holy places)։ Մեծ նոր կառույցի հետ միասին այն կազմում է ուխտագնացության համալիր Հայաստանի եզդիների համար, որոնք երկրի ամենամեծ էթնիկ փոքրամասնությունն են։ Մեկ այլ տաճար՝ Շեխուբեքիրի սրբավայրը (Şêxûbekir) Ռյա Թազայի մոտ, օրհնվեց 2020 թվականի դեկտեմբերին։

5. Սփյուռք. Վրաստան

5.1 Սուլթան Էզիդի տաճարը Թբիլիսիում

Թբիլիսիում (Թիֆլիս) 2015 թվականի հունիսի 16-ին Վարկետիլի (Warketili / Varketili) թաղամասում հանդիսավորապես բացվեց Սուլթան Էզիդի տաճարը (Sultan Êzîd): Իրաքի և Հայաստանի տաճարներից հետո աշխարհի երրորդ եզդիական տաճարը (DFWatch 2015; Rudaw 18.06.2015; հղման թղթապանակ Հայաստան և Վրաստան)։ Այն նվիրված է սուրբ Սուլթան Էզիդին։

Ճարտարապետորեն կառույցը նմանակում է Լալիշի ոճին. պարզ, չմասնատված արտաքին պատեր և մեկ կոնաձև գագաթ։ Տարածքում լրացուցիչ կանգնած է բուրգաձև ապակյա կառույց, որտեղ առաջարկվում են դասընթացներ եզդիական կրոնի ու պատմության, ինչպես նաև վրացերեն և քրդերեն լեզուների վերաբերյալ։ Հողակտորը վրացական կառավարությունը նվիրաբերել էր 2009 թվականին. կառուցումը 2012 թվականից սկսեց «Վրաստանի Եզդիների Տունը» և ֆինանսավորեցին տեղական գործարարները։

Ամսաթվի կանոն. Բացում՝ 2015 թվականի հունիս (հողակտոր 2009, կառուցում 2012-ից)։ Ոչ «2013»։ Այս արժեքները ամրագրված են վիքիի թվերի կանոնում (#9)։

6. Տնային սրբավայրերը և սուրբ սյուները (Stûn)

Մեծ դամբարանների կողքին եզդիությունը գիտի տնային բարեպաշտություն առանց հաստատուն շենքի։ Շատ եզդիական բնակատներում կա փոքր տնային սրբավայր: խորշ կամ սահմանազատված սուրբ տարածք, որտեղ վառվում են յուղի լապտերներ և արտասանվում աղոթքներ։ Այստեղ առանձնահատուկ դեր է խաղում Ստունը (Stûn) կամ Ստունա Միրազան (Stûna Mîraza) («ցանկության սյուն»)՝ սուրբ սյուն կամ ձող (նաև սրբավայրերի մոտ և սուրբ ծառերի տակ), որին ուխտավորներն ու տան բնակիչները հանգույցներ են կապում կտորե կամ մետաքսե թաշկինակների վրա՝ ցանկություն (mirad) արտահայտելու համար, և միաժամանակ արձակում ավելի հին հանգույց, որպես խնդրված շնորհի «փոխանցում» (Açıkyıldız 2010; Spät 2010)։

Այսպիսով եզդիական սրբազան բնապատկերը ձգվում է հեռվից տեսանելի մեծ կոնաձև աշտարակներից, Շինգալի ու Շեխանի տարածաշրջանային սրբավայրերի գոտիների և սփյուռքի նոր տաճարների միջով, մինչև մասնավոր բնակելի տարածք, ամենուր կապված միևնույն ժեստերով՝ լույս վառել, շեմքը հարգել, հանգույց կապել։

Աղբյուրներ

Գիտական գրականություն

• Açıkyıldız, Birgül (2010): The Yezidis. The History of a Community, Culture and Religion. London: I.B. Tauris., ստանդարտ աշխատություն եզդիական սրբազան ճարտարապետության և տարածաշրջանային սրբավայրերի մասին։
• Kreyenbroek, Philip G. (1995): Yezidism, Its Background, Observances and Textual Tradition. Lewiston: Edwin Mellen Press., սուրբ էակներ (Xudan/Xas), տոներ, աղբյուրների քննադատություն։
• Spät, Eszter (2005): The Yezidis. London: Saqi; ինչպես նաև Spät (2010): Places of Pilgrimage և ուսումնասիրություններ օձի/Մամ Ռեշանի խորհրդանշանի մասին (The Black Snake)։

Հաստատություններ և տեղեկատու աշխատություններ

• Encyclopaedia Iranica: Yazidis հոդված (ի թիվս այլոց՝ Շերեֆ էդ-Դինի և սրբազան աշխարհագրության մասին)։
• ALIPH Foundation: Reconstruction of the Yazidi Mam Rashan Shrine / Սինջարի վերականգնման ծրագրեր։ https://www.aliph-foundation.org/en/projects/reconstruction-of-the-yazidi-mam-rashan-shrine
• World Monuments Fund / Culture in Crisis: Reconstruction of the Yazidi Mam Rashan Shrine. https://cultureincrisis.org/projects/reconstruction-of-the-yazidi-mam-rashan-shrine

Հանրագիտարանային և լրագրողական աղբյուրներ

• Wikipedia (EN): List of Yazidi holy places. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Yazidi_holy_places
• Wikipedia (EN): Sharfadin Temple. https://en.wikipedia.org/wiki/Sharfadin_Temple
• Wikipedia (EN): Sharaf ad-Din ibn al-Hasan. https://en.wikipedia.org/wiki/Sharaf_ad-Din_ibn_al-Hasan
• Wikipedia (EN): Mam Rashan Shrine. https://en.wikipedia.org/wiki/Mam_Rashan_Shrine
• Wikipedia (EN): Pir Mehmed Reshan. https://en.wikipedia.org/wiki/Pir_Mehmed_Reshan
• Wikipedia (EN): Quba Mêrê Dîwanê. https://en.wikipedia.org/wiki/Quba_Mêrê_Dîwanê
• Wikipedia (EN): Sultan Ezid Temple. https://en.wikipedia.org/wiki/Sultan_Ezid_Temple
• Al Jazeera (2019): Inside the world’s biggest Yazidi temple in Armenia. https://www.aljazeera.com/features/2019/11/11/inside-the-worlds-biggest-yazidi-temple-in-armenia
• MassisPost (2019): World’s Largest Yezidi Temple Opens in Armenia. https://massispost.com/2019/09/worlds-largest-yezidi-temple-opens-in-armenia/
• Democracy & Freedom Watch (2015): Yazidi temple, third in the world, opened in Tbilisi. https://dfwatch.net/yazidi-temple-third-in-the-world-opened-in-tbilisi-36650
• Rudaw (18.06.2015): Yezidis of Georgia celebrate new temple in Tbilisi. https://www.rudaw.net/english/world/180620152

Ստուգման և ճշտության նշում. Շերֆեդինի տաճարում հիմնաքար 1274-ը (կառուցում) և մահվան տարեթիվ ≈ 1258-ը (Շերեֆ էդ-Դին) գիտակցաբար առանձին են պահված։ Բացման տարեթիվ 2019-ը (Քուբա Մերե Դիվանե) և 2015 թվականի հունիսի 16 ամսաթիվը (Սուլթան Էզիդի տաճար Թբիլիսի) հետևում են վիքիի թվերի կանոնին (#9)։ «Շուրջ 68» ոչնչացված սրբավայրի թիվը, ինչպես նաև «800-ը 3000-ից» այրված ձիթապտղի ծառերը հետևում են ամենահաճախ մեջբերվող ՀԿ-ների/մամուլի հետազոտություններին և կարող են փոքր-ինչ տարբերվել ըստ աղբյուրի։ Առանձին վայրերի նախաիսլամական ծագումնաբանությունները հետազոտության մեջ մնում են վիճահարույց և պետք է ընթերցվեն որպես վերագրում։

Առնչվող հոդվածներ. Լալիշ, կենտրոնական սրբավայր · Ճարտարապետություն և սրբավայրեր · Կրոն և մշակույթ · Եզդիները Հայաստանում և Վրաստանում · Şingal · Հոգևորականություն և կրոնական պաշտոններ · Cejna Cemaiyê

Վիճակ. 2026-06-14։