wissen

Ավանդույթներ + կենսական ծեսեր

ԱԲ-ի ստեղծած բովանդակություն – չստուգված։ Այս թարգմանությունն ավտոմատ կերպով ստեղծվել է տեղային լեզվական մոդելի կողմից և դեռ չի ստուգվել մարդ-փորձագետների կողմից։ Աղբյուրների հղումները և մանրամասն պնդումները կարող են սխալներ պարունակել։ Խնդրում ենք դիտարկել որպես աշխատանքային տարբերակ։ Ստուգված վիճակը տեսնելու համար անցեք գերմաներեն բնօրինակ տարբերակին։
hy13 511 բառ⏱ մոտ. 61 րոպե ընթերցում📚 9 բաժին🔖 ≥164 աղբյուրՈրակ C · չստուգված

8 ստուգված · Wikimedia Commons · CC արտոնագիր

🖼 Պատկերներ

Նախագիծ: ezdixan.de / ezdixan.de Ամսաթիվ: 2026-05-22 Նպատակ: Եզդիների կենսական և անցումային ծեսերի, տոնական օրացույցի, առօրյա սովորույթների ամբողջական արձանագրում Մեթոդաբանություն: Եռանկյունացում ակադեմիական առաջնային աղբյուրներից (Açıkyıldız 2010, Kreyenbroek 1995, Kreyenbroek 2009, Allison 2001, Omarkhali 2017, Spät 2018, Encyclopaedia Iranica) + համայնքային աղբյուրներից (ezipedia.de, ezidi-heritage.org) Sirr-պաշտպանություն: Restricted-բովանդակությունը նշվում է (մանրամասն չի ներկայացվում, միայն անունը + հանրորեն հայտնի շրջանակը)

Սահմանազատում / խաչաձև հղումներ: Այս հոդվածը սովորույթների համակարգված ակնարկն է։ Սեփական հոդված ունեցող թեմաները այստեղ միայն հակիրճ շոշափվում և հղվում են, ոչ թե կրկնապատկվում.

  • Անցումային ծեսերը ծնունդից → ամուսնություն մանրամասն. Կենսացիկլ
  • Մահ, թաղում, հոգի, անդրաշխարհի եղբայր/քույր. Մահ, հոգի և վերածնունդ
  • Տոնական օրացույցը (Sersal, Cejna Êzî, Çile-ծոմ). Տոնական օրացույց
  • Աշնանային ուխտագնացության տոնը Lalîş-ում. Cejna Cemaiyê
  • Կերակուրներ, տոնական խոհանոց, սննդային տաբուներ խոհարարական առումով. Խոհանոց
  • Հագուստ և ազգային տարազ. Տարազ և հագուստ
  • Կաստայական կարգը Şêx/Pîr/Mirîd. Հասարակական կարգ
  • Մաքրություն և սննդային/մաքրության կանոններ. Մաքրություն և տաբուներ
  • Հավատ, տիեզերաբանություն, աստվածաբանություն. Կրոն Վստահության սանդղակ:
  • A = գրախոսված ակադեմիա (Açıkyıldız, Kreyenbroek, Allison, Omarkhali, Spät, Rodziewicz, Asatrian, Encyclopaedia Iranica)
  • B = եզդիական համայնքի սեփական հրապարակում (ezipedia, ezidi-heritage, YEZIDIS.org, եզդիական խորհուրդներ)
  • C = երկրորդական գրականություն (Wikipedia, թերթեր, ՀԿ-զեկույցներ)

Կառուցվածքի լեգենդ յուրաքանչյուր գրառման համար

### NN. Անուն (Êzdîkî / Hawar)
- **Նկարագրություն**: …
- **Êzdîkî-բառապաշար**: Hawar (DE: գերմաներեն թարգմանություն)
- **Sirr-կարգավիճակ**: հանրային / կիսահանրային / restricted
- **Տարածաշրջանային տարբերակներ**: Sinjar | Sheikhan | Հայաստան (Aparan/Թիֆլիս) | Սփյուռք
- **Աղբյուր**: Հեղինակ Տարի, URL, Trust=A/B/C

1. ԾՆՈՒՆԴ + ՄԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆ (Bûyîn û Zarokatî)

1. Şeva Bûyîna Zaroka: Ծննդյան-գիշերվա ծես

  • Նկարագրություն: Ծննդյան գիշերը շեմային ժամանակ է։ Մայրը և երեխան ընկալվում են որպես ծիսականորեն անմաքուր (heram այս անցումային վիճակում)։ Տունը հսկվում է լապտերով (çira), որպեսզի ոչ մի չար ոգի (cin, pîreçûk) ներս չմտնի։ Ընդլայնված ընտանիքի կանայք 3 գիշեր արթուն մնում են։ Տղամարդիկ չեն կարող մտնել սենյակ, մինչև Pîr-ը կամ Şêx-ը այցելի երեխային։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şev (գիշեր), bûyîn (ծնունդ), zarok (երեխա), çira (լապտեր/յուղային լապտեր), dayîk (մայր), pîreçûk (մղձավանջի ոգի/ծննդյան դև)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar-ում սենյակն ապահովվում է աղով և հացով; Հայաստանում մահճակալի տակ դրվում է ջրով աման։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 The Yezidis (Գլ. 5), Trust=A; Spät 2018, Trust=A

2. Pîreçûk-պաշտպանություն: մղձավանջի ոգուց պաշտպանություն նորածինների համար

  • Նկարագրություն: Pîreçûk-ը հին իգական դևային կերպար է, որը սպառնում է նորածիններին և ծննդկաններին։ Պաշտպանություն. երեխայի դաստակին կարմիր ժապավեններ, երկաթյա առարկա (դանակ, մկրատ) բարձի տակ, ասույթ «Ya Şêxadî, ya Tawûsî Melek, parêz!» (Ո՛վ Şêx Adî, ո՛վ Tawûsî Melek, պաշտպանի՛ր)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: pîreçûk (մղձավանջի ոգի), parêz (պաշտպանություն), birîn (թել/կարմիր ժապավեն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Հայաստանում նմանատիպ «al/almasti»-հավատ; Sheikhan-ում ավելի ուժեղ կապված է Tawûsî Melek-ի կանչի հետ։
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995 Yezidism: Its Background, Observances and Textual Tradition, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

3. Nav-Lêkirin: Անվանակոչություն 7-րդ օրը

  • Նկարագրություն: Ծնվելուց 7 օր հետո երեխան ստանում է իր անունը։ 7 թիվը սուրբ է (7 Heft Sirr, 7 խորհուրդ, 7 հրեշտակ)։ Pîr-ը կամ ընտանիքի ավագը առաջարկում է երեք անուն; ընտրվածը բարձրաձայն կանչվում է ականջի վրա։ Հաճախակի անուններ. Şîrîn, Adûlê, Êzîd, Şêxan, Tawûs, Heciyê, Şîrîn, Bese։
  • Êzdîkî-բառապաշար: nav (անուն), lêkirin (տալ/դնել), heft (յոթ), çêbûn (լինել/ծնունդ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar-ում հաճախ Şêx-Adi-ի հետ կապված անուններ; Հայաստանում սովետական-ռուսացված տարբերակներ (Aziz, Tamara)։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 5, Trust=A; ezipedia.de «Nav-Lêkirin», Trust=B

4. Mor-Kirin (Sünet): Թլպատություն

  • Նկարագրություն: Արու նորածինների թլպատությունը հիմնականում 7 օրականից մինչև 1 տարեկան հասակում; Sinjar-ում հաճախ միայն 3-7 տարեկանում։ Կարևոր. ի տարբերություն մահմեդական ավանդույթի, Mor-Kirin-ը եզդիների մոտ ոչ կրոնական պատվիրան է, այլ նախաիսլամական առողջության/սոցիալական ավանդույթ։ Որոշ արևելաանատոլիական եզդիներ այսօր ամբողջովին հրաժարվում են։ Kerîf-ը (տե՛ս № 5) պահում է երեխային թլպատության ընթացքում, դրանից առաջանում է ցմահ ծիսական ազգակցությունը։
  • Êzdîkî-բառապաշար: mor (կնիք/թլպատություն), kirin (անել), kerîf (կնքահայր-պահող), sünet (փոխառյալ բառ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. հավաքական գարնանը; Sheikhan. անհատական վաղ; Հայաստան. հաճախ բացակայում է կամ հետաձգվում; Սփյուռք-Գերմանիա. բժշկականացված կլինիկայում, Kerîf-ի գործառույթը մնում է։
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A; Spät 2018 Iraqi Yazidis: Hephaestus’ Children, Trust=A

5. Kerîv / Kerîf: Ցմահ ծիսական կնքահոր գործառույթ

  • Նկարագրություն: Kerîv-ը (նաև Kerîf) այն տղամարդն է (կամ ընտանիքը), որը երեխային ծնկների վրա է պահում Mor-Kirin-ի ընթացքում։ Դրանով առաջանում է արյունակցության նման ցմահ կապ, ազգագրականորեն բացահայտ ասվում է, որ Kerîv-կապն ընկալվում է «արյունակցության պես ուժեղ», ինչի պատճառով երկու ընտանիքների միջև յոթ սերունդ ամուսնություն չի կարող կնքվել (Diyarbakır Hafızası)։ Հենց դրա համար ընտանիքները հաճախ Kerîv-ն ընտրում են գիտակցաբար այլ կաստայից կամ նույնիսկ բարեկամ մահմեդական ընտանիքից, ապագա ամուսնական արգելքները սահմանափակելու համար։ Kerîv-ն ունի հավատարմության և պաշտպանության պարտականություններ; ընտանիքում կոնֆլիկտների դեպքում նրան կանչում են։ Mirîd-ը կարող է Kerîv ընտրել Şêx- կամ Pîr-ընտանիքներից → կաստաների ուղղահայաց կապ։ Ծննդյան և թլպատության ծեսերում տեղավորումը. տե՛ս Կենսացիկլ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: kerîv (ծիսական կնքահայր), bira (եղբայր), xizm (ազգակցություն), peyman (ուխտ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar-ում հաճախ էնդոգամ՝ սեփական ցեղի ներսում; Հայաստանում ավելի կաստա-հատող։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 4, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A; Allison 2001 The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Trust=A; Diyarbakır Hafızası «Tradition from the cradle to the grave», Trust=C

6. Birayê / Xwişka Axretê: Անդրաշխարհի եղբայր/քույր

  • Նկարագրություն: Հոգևոր եղբայրություն, որը շարունակվում է անդրաշխարհում։ Ըստ Kreyenbroek-ի՝ յուրաքանչյուր եզդի պետք է սեռահասունությունից սկսած ընտրի Birayê Axretê (արական) կամ Xwişka Axretê (իգական), սովորաբար Şêx- կամ Pîr-տոհմից –, որը ամուսնության և մահվան անցումային կետերում կատարում է կենտրոնական ծեսեր և օգնում հոգուն մահից հետո ապահով հասնել անդրաշխարհ (Encyclopaedia Iranica, «Yazidis ii. Initiation»)։ Ազգագրականորեն փաստված է, որ տղայի համար հաճախ երկու անդրաշխարհի «եղբայր» է որոշվում, մեկը Pîr-, մյուսը Şêx-ընտանիքից; աղջիկների համար համապատասխանաբար ընտրվում են իգական Pîr/Şêx (Diyarbakır Hafızası)։ Առանց այս կապի՝ հոգին համարվում է կողմնորոշումից զուրկ։ Անդրաշխարհի գործառույթի և pira selat կամրջի մանրամասն ներկայացումը. տե՛ս Մահ, հոգի և վերածնունդ; կենսական ծեսերում ծիսական ներդրումը. Կենսացիկլ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: bira (եղբայր), xwişk (քույր), axret (անդրաշխարհ, արաբերեն փոխառություն), pira selat (աղոթքի/անդրաշխարհի կամուրջ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային (հասկացությունը), restricted (ընտրության ճշգրիտ ծեսը)
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar-ում խստորեն պարտադիր; սփյուռքում հաճախ քայքայված, երիտասարդական միություններում վերակենդանացվում է։
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Omarkhali 2017 The Yezidi Religious Textual Tradition, Trust=A; Encyclopaedia Iranica «Yazidis ii. Initiation in Yazidism» (Kreyenbroek), Trust=A; Diyarbakır Hafızası «Tradition from the cradle to the grave», Trust=C

7. Pîr-այցելություն ծնունդից հետո: Առաջին օրհնություն

  • Նկարագրություն: Առաջին 40 օրվա ընթացքում ընտանիքի Pîr-ը (կամ Şêx-ը, ըստ տոհմի) այցելում է նորածնին։ Նա ձեռքը դնում է ճակատին, ասում du'a (աղոթք), տալիս երեք կաթիլ Zemzem-ջուր (տե՛ս № 56)։ Միայն դրանից հետո երեխան համարվում է «համայնք եկած»։
  • Êzdîkî-բառապաշար: pîr (հոգևոր հայր), du'a (աղոթք), bereket (օրհնություն), dest danîn (ձեռք դնել)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sheikhan. հաճախ միանգամից մի քանի Pîr; Հայաստան. միայն մեկ տեղական Pîr, պակասի դեպքում Şêx-ի ներկայացուցիչ։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; ezipedia.de, Trust=B

8. Çêl/Çile-ավանդույթ: Մոր 40-օրյա խնամք

  • Նկարագրություն: Ծնվելուց 40 օր հետո մայրը çile-girtî է (40-օրյա փուլում)։ Նա չի լքում տունը, տղամարդիկ գալիս են միայն նախասենյակ, նա ուրիշների համար ուտելիք չի պատրաստում, 40-րդ օրը ծիսականորեն լողանում է։ Միայն դրանից հետո «վերադառնում է» համայնք (derxistina ji çile)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: çile (40 օր), çil (քառասուն), girtî (պահված/փակ), paqijî (մաքրություն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar-ում խստորեն; սփյուռքում հաճախ կրճատված է 7 կամ 14 օրվա; Հայաստանը հետևում է սովետականացված 7-օրյա տարբերակին։
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A

9. Առաջին-մազ-կտրում (Por-Jêkirin)

  • Նկարագրություն: Առաջին ծննդյան օրը կամ ծնունդից հետո Sersal-ին երեխայի մազերն առաջին անգամ կտրվում են։ Կտրումն իրականացնում է Kerîv-ը կամ Şêx-ը։ Գանգուրները փաթաթվում են սպիտակ կտորի մեջ և դրվում կա՛մ սրբի գերեզմանի, կա՛մ Lalîş-մատուռի մոտ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: por (մազ), jêkirin (կտրել), kezî (գանգուր), gurz (խուրձ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sheikhan. Lalîş-ուխտագնացության առիթով; Հայաստան. հայրենի եկեղեցում/սրբավայրում; Սփյուռք. հաճախ Şêx-Mand-ի տոնական օրերին։
  • Աղբյուր: Allison 2001, Trust=A; ezidi-heritage.org «Por-Jêkirin», Trust=B

10. Առաջին-ընթերցանության ծես: Destpêkirina Xwendinê

  • Նկարագրություն: Դպրոցահասության դեպքում (մոտ 6-7 տարեկան) հայրն երեխային բերում է Pîr-ի կամ Hosta-ի (ուսուցիչ) մոտ։ Սուրբ տեքստերից առաջին բառերը (Du'aya Sibehê, առավոտյան աղոթք) ասվում են առաջ։ Երեխան ստանում է մի կտոր քաղցր հաց («որպեսզի գիտելիքը քաղցր լինի»)։ Միայն դրանից հետո ֆորմալ կերպով սկսվում է կրոնական + աշխարհիկ կրթությունը։
  • Êzdîkî-բառապաշար: destpêkirin (սկիզբ), xwendin (ընթերցանություն/ուսում), du'a (աղոթք), hosta (ուսուցիչ), şîrîn (քաղցր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Հայաստանում հաճախ խառնված կիրիլիկ Աստվածաշունչ- փոխարեն Hawar-ավանդույթ; Գերմանիայում եզդիական հանգստյան օրերի դպրոցներում։
  • Աղբյուր: Omarkhali 2017, Trust=A; ezipedia.de, Trust=B

11. Zarokê Şewat: Պաշտպանված երեխա

  • Նկարագրություն: Երեխա, որը հիվանդության դեպքում նվիրաբերվում է սրբի (հաճախ Şêx Adî կամ Sultan Êzî) պաշտպանությանը։ Ծնողները խոստանում են երեխային հաջորդ Sersal-ին Lalîş բերել և զոհաբերություն (ոչխար) մատուցել։ Այդպիսի երեխաները հաճախ կրում են անուններ ինչպիսիք են Adûlê, Êzdîn։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şewat (ուխտ), zarok (երեխա), qurban (զոհ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar-ում հատկապես տարածված մանկական մահացության պատճառով; Հայաստանում գրեթե անհետացած։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

12. Heca Mezin: Սեռահասունության անցում

  • Նկարագրություն: Սեռահասունության սկզբին (մոտ 12-14) աղջիկների համար սկսվում է գլխաշորի կրումը (ոչ պարտադիր ինչպես իսլամում, բայց սոցիալապես սպասվող), տղաների համար՝ տղամարդկանց ժողովներին (dîwan) մասնակցությունը։ Ֆորմալացված ծես չկա, բայց «մեծահասակ» որպես առաջին Sersal-մասնակցությունը նշում է անցումը։
  • Êzdîkî-բառապաշար: heca mezin (մեծ քայլ), mezinbûn (չափահաս դառնալ), dîwan (տղամարդկանց ժողով)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar-ում ավելի խիստ; Հայաստանում ավելի շատ խորհրդանշական։
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A

2. ՀԱՐՍԱՆԻՔ (Dawet)

13. Xwastin: Ամուսնության առաջարկ

  • Նկարագրություն: Փեսայի (zava) ընտանիքն այցելում է հարսի (bûk) տուն, սովորաբար հայր + հորեղբայր + ընտանիքի Pîr/Şêx։ Նրանք բերում են քաղցրավենիք և թեյ։ Զրույցը ֆորմալացված է. սկզբում խոսում են եղանակի և ընտանիքի մասին, ապա պաշտոնապես «Em zaroyê xwe ji we dixwazin» (Ձեր երեխային խնդրում ենք մերի համար)։ Հարսի ընտանիքը երբեք անմիջապես չի պատասխանում, մտածելու ժամանակը պատվի պարտականություն է (առնվազն 3 օր)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: xwastin (ցանկանալ/խնդրել), zava (փեսա), bûk (հարս), xwazgîn (առաջարկող)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sheikhan. հաճախ Pîr-միջնորդով; Հայաստան. ավելի աշխարհիկ; Սփյուռք. հաճախ տեսազանգով նախապես ներկայացված։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 5, Trust=A; ezipedia.de «Dawet», Trust=B

14. Şerbet: Նշանադրության ըմպելիք

  • Նկարագրություն: Եթե ամուսնությունն ընդունվում է, հարսի ընտանիքը պատրաստում է şerbet, կարմիր քաղցր ըմպելիք վարդաջրից, շաքարից, նռան հյութից։ Երկու ընտանիքները միասին խմում են։ Խմելը կնքում է նշանադրությունը (xwestin → nîşan) պայմանագրի նման։ Խախտված Şerbet-խոստումը ընտանեկան ամոթ է։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şerbet (քաղցր ըմպելիք), nîşan (նշանադրություն/նշան), peyman (ուխտ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. կարմիր գույնը պարտադիր; Հայաստան. հաճախ փոխարինվում է գինով; Սփյուռք. հանքային ջուր օշարակով։
  • Աղբյուր: Allison 2001, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

15. Nîşan: Նշանադրության արարողություն

  • Նկարագրություն: Ֆորմալ նշանադրություն։ Մատանիներ են փոխանակվում (gustîlk), հարսը փեսայի ընտանիքից ստանում է ոսկյա զարդեր (zêr)։ Pîr-ը ասում է նշանադրության աղոթք։ Նշանադրության ժամանակի տևողությունը. 3 ամսից մինչև 2 տարի, կախված ընտանեկան հանգամանքներից։
  • Êzdîkî-բառապաշար: nîşan (նշան/նշանադրություն), gustîlk (մատանի), zêr (ոսկի)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Հայաստանում հաճախ մշակույթի տանը, ոչ թե տանը։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

16. Berber / Mehr: Հարսի գին

  • Նկարագրություն: Փեսայի ընտանիքը վճարում է berber (նաև qelen, mehr) հարսի ընտանիքին, պատմականորեն ոսկով, անասունով, հողով։ Այսօր հաճախ զարդեր + դրամական գումար։ Կարևոր. սա ոչ կին-որպես-ապրանք գործարք է, այլ ապահովագրություն կնոջ համար ամուսնալուծության դեպքում (նա պահում է mehr-ը)։ Չափը բանակցվում է Xwastin-զրույցում։
  • Êzdîkî-բառապաշար: berber (հարսի գին), qelen (նմանատիպ), mehr (արաբերեն փոխառություն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. դեռ անասունով/հողով; Հայաստան. զուտ դրամական սովետական ժամանակից; Սփյուռք. հաճախ խորհրդանշական (1 €)։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

17. Şeva Hennêyê: Հինայի երեկո

  • Նկարագրություն: Հարսանիքից մեկ օր առաջվա երեկո։ Կանայք հավաքվում են հարսի տանը։ Հարսի ձեռքերն ու ոտքերը ներկվում են hennê-ով (հինա), նախշերը հաճախ արևի անիվ, սիրամարգ, նուռ։ Ուղեկցվում է երգերով (Tilûk), պարով (Govend), տխուր հրաժեշտի ողբերով (zaro-zaro)։ Փեսան նույնպես ստանում է հինա ձեռքին (փոքր կետ)։ Խորհրդանշականություն. անցում, պտղաբերություն, պաշտպանություն։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şev (գիշեր), hennê (հինա), nexş (նախշ), bûk (հարս), zarozaro (ողբերգ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. 2-3 գիշեր անընդմեջ; Sheikhan. 1 գիշեր; Հայաստան. այսօր հաճախ կրճատված «աղջիկների երեկո»; Գերմանիա. վարձակալված դահլիճներում DJ-ով։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 5, Trust=A; ezipedia.de «Hennê», Trust=B; Spät 2018, Trust=A

18. Dîlanê / Govenda Bûkê: Հարսանեկան թափոր

  • Նկարագրություն: Հարսանիքի օրը փեսան մեծ քարավանով (dîlan) գնում է հարսին բերելու։ Առջևից հեծնում/գնում են երաժիշտները թմբուկներով (def) և շվիով (zurne)։ Քարավանը ճանապարհին 3 կանգառ է անում, յուրաքանչյուր կանգառում պարում են, երգում, քաղցրավենիք բաժանում։ Հարսին տանում են քողարկված, նրա դեմքը բացվում է միայն փեսայի տանը։
  • Êzdîkî-բառապաշար: dîlan (հարսանեկան թափոր), govend (շուրջպար), def (թմբուկ), zurne (շվի), bûk (հարս)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. ձիեր/էշեր; Sheikhan. ավտոմեքենաներ ~1970-ից; Հայաստան. ավտոթափոր ազդանշանների համերգով; Սփյուռք. վարձակալված լիմուզին ուղեկցորդով։
  • Աղբյուր: Allison 2001, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A

19. Govend: Շուրջպար

  • Նկարագրություն: Հիմնական համայնքային պարը յուրաքանչյուր եզդիական տոնակատարության ժամանակ։ Տղամարդիկ և կանայք բռնում են իրար փոքր մատներից, կազմում կիսաշրջան կամ բաց գիծ, առաջատար պարող (serek ձեռքին կտորով) առաջնորդում է։ Քայլ. հիմնականում 6-հաշիվ առաջ-առաջ-հետ։ Govend-ին երգեր են երգում (Tilûk)։ Հարսանիքին Govend-ը հաճախ 4-6 ժամ է տևում ընդմիջումներով։
  • Êzdîkî-բառապաշար: govend (շուրջպար), serek (առաջատար պարող), destmal (կտոր), pêl (քայլ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. Şêxanî և Delîlo; Sheikhan. Cêja Êzî-հատուկ Govend; Հայաստան. ուժեղ հայացված քայլեր; Սփյուռք. հաճախ խառնված քրդական Halay-տարրերով։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; ezidi-heritage.org «Govend», Trust=B

20. Tilûk: Հարսանեկան երգեր

  • Նկարագրություն: Հարսանիք-հատուկ երգեր, հաճախ տղամարդկանց և կանանց երգչախմբի փոխադարձ։ Թեմաներ. հարսի գովք, մոր ողբ, փեսայի կենաց, ճակատագրի երգեր։ Առաջնորդվում են dengbêj-ի (երգիչ) կողմից։ Կարևոր երգեր. «Lê lê dayê», «Dîlana bûkê», «Hawar hawar»։
  • Êzdîkî-բառապաշար: tilûk (հարսանեկան երգ), dengbêj (երգիչ), stran (երգ), kilam (ողբերգ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. խորը տղամարդկային ձայներ, դանդաղ; Հայաստան. ավելի բարձր կանացի ձայներ, ավելի արագ։
  • Աղբյուր: Allison 2001 The Yezidi Oral Tradition, Trust=A; Christine Allison ատենախոսություն

21. Sebze Birîn: Խորհրդանշական հաց

  • Նկարագրություն: Հատուկ կլոր հաց, որը հարսի ժամանելիս կոտրվում է նրա գլխի վրա։ Խորհրդանշում է առատություն, պտղաբերություն, կենսական հավատարմություն։ Հացի կտորները բաժանվում են հյուրերին, յուրաքանչյուրը պետք է ուտի դրանից։ Պետք է թխի այն ազգականը, որն ինքը երջանիկ ամուսնության մեջ է ապրում։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sebze (քաղցր հաց, տարածաշրջանային), birîn (կոտրել), nan (հաց)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. քնջութով; Sheikhan. արմավով; Հայաստան. փոխարինվում է Lavaş-տարբերակով։
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A; ezipedia.de, Trust=B

22. Sîlê Bûkê: Հարսի շեմ

  • Նկարագրություն: Փեսայի տուն մտնելիս հարսը չի կարող ոտք դնել դռան շեմին (տաբու, շեմը «հրեշտակների աթոռն է»/սրբավայր)։ Նրան վերցնում են վրայով կամ թռցնում վրայով։ Նրա ոտքի առջև դրվում է նուռ, որը նա ոտնակոխ է անում, հին ընտանիքից հեռանալու խորհրդանիշ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sîl (շեմ), derî (դուռ), hinar (նուռ), pê (ոտք)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային (շեմի-տաբուն կրոնականորեն կենտրոնական է, տե՛ս № 100)
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: համընդհանուր, յուրաքանչյուր տարածաշրջանում նույնական։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

23. Kerîv հարսանիքին

  • Նկարագրություն: Փեսայի Kerîv-ն (տե՛ս № 5) ունի կենտրոնական գործառույթներ. նա առաջնորդում է փեսային դեպի հարսը, պահում է հացը Sebze-Birîn-ծեսում, պսակի վկա է։ Ամուսինների միջև վեճի դեպքում նրան հետագայում կանչում են որպես հաշտարար։ Որոշ ընտանիքներ ամուսնության համար որոշում են նոր Kerîv, ուրիշները պահում են մանկության Kerîv-ին։
  • Êzdîkî-բառապաշար: kerîv (կնքահայր), şahid (վկա), nasdar (դաշնակից)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

24. Կաստայական էնդոգամիա: Êndogamiya Kastî

  • Նկարագրություն: Ամենախիստ սոցիալական տաբու։ Şêx, Pîr և Mirîd երեք կաստաները երբեք չեն կարող միմյանց հետ ամուսնանալ։ Նաև Şêx-ընտանիքների ներսում կան ենթաբաժանումներ (Şêx Şemsanî, Şêx Adanî, Qatanî) սեփական էնդոգամիայի կանոններով։ Pîr-ընտանիքների (40 տոհմ) մոտ գործում է նույն խստությունը։ Նաև ոչ-եզդիի հետ ամուսնությունը բացարձակ արգելված է, ոչ մի դավանափոխ չի կարող եզդի դառնալ (եզդի լինելը ժառանգական է)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: kast (կաստա), endogamî (ներքին ամուսնություն, փոխառյալ բառ), Şêx/Pîr/Mirîd, pakî (մաքրություն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային (պատվիրանը), restricted (ենթաբաժանման մանրամասները)
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. խիստ; Հայաստան. սովետական ժամանակից հաճախ թուլացած (խառն ամուսնություններ ընդունման կորստով); Սփյուռք-Գերմանիա. աճող չափով փխրուն։
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

25. Berdar / Berdêl: Փոխանակային ամուսնություն

  • Նկարագրություն: Ավանդական եղբայր-քույր փոխանակային ամուսնություն. A ընտանիքի որդին ամուսնանում է B ընտանիքի դստեր հետ, և միաժամանակ A-ի դուստրն ամուսնանում է B-ի որդու հետ։ Խնայում է Berber/հարսի գինը, ստեղծում կրկնակի դաշինք։ Այսօր գրեթե միայն Sinjar-ում։
  • Êzdîkî-բառապաշար: berdêl (փոխանակություն), guhastin (փոխում)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. դեռ կիրառվում է; Sheikhan. հազվադեպ; այլուր անհետացած։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

26. Berdar / Բացառում խախտման դեպքում

  • Նկարագրություն: Կաստայական էնդոգամիայի խախտման կամ ոչ-եզդիի հետ ամուսնության դեպքում սպառնում է Berdar (բացառում համայնքից)։ Ընտանիքը մերժում է զույգին, նրանք կորցնում են կրոնական արարողությունների, եզդիական գերեզմանատանը թաղման, Pîr-այցելությունների իրավունքը։ Այդպիսի կապերից երեխաները չեն համարվում եզդի և հետագայում չեն կարող ընդունվել։ Ծայրահեղ դեպքերում (հատկապես Sinjar-ավանդույթում) նաև պատվի բռնություն, այսօր ակադեմիականորեն և եզդիական խորհուրդների կողմից խստորեն քննադատվում է։
  • Êzdîkî-բառապաշար: berdar (վտարված), dûrxistin (վտարում), şerm (ամոթ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar պատմականորեն կոշտ; Հայաստան ավելի մեղմ; Սփյուռք. աճող բարեփոխման բանավեճեր (Yezidi-Council Գերմանիա, Êzîdî-Rat NRW 2022)։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

27. Bermalî: Լևիրատային ամուսնություն

  • Նկարագրություն: Եթե ամուսինը մահանում է, այրին ավանդաբար կարող է ամուսնանալ հանգուցյալի չամուսնացած եղբոր հետ (bermalî)։ Պաշտպանություն այրու համար, ժառանգության ապահովում ընտանիքի ներսում։ Այսօր հազվադեպ, բայց Sinjar-ում 2014-ի ցեղասպանությունից հետո կրկին ավելի հաճախակի (շատ երիտասարդ այրիներ)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: bermalî (լևիրատ), jinbira (այրի)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. դեռ կիրառվում է; այլուր գրեթե անհետացած։
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A

28. Բազմակնություն: Polygamie

  • Նկարագրություն: Եզդի տղամարդիկ պատմականորեն կարող էին մինչև 4 կին ունենալ (նմանատիպ իսլամական ավանդույթին տարածաշրջանի միջոցով)։ Սակայն կիրառությունը հազվադեպ էր, քանի որ Berber-ը թանկ էր։ Այսօր գրեթե անհետացած, սփյուռքում անօրինական։ Şêx-ընտանիքների մոտ կային պատմական հատուկ կանոններ բարձր արժանապատիվ անձանց համար։
  • Êzdîkî-բառապաշար: çend-jinî (բազմակնություն), jin (կին)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

29. Jin-Berdan: Ամուսնալուծություն

  • Նկարագրություն: Ամուսնալուծությունը հնարավոր է, բայց խարանված։ Pîr-ը կամ 3 Şêx-ի խորհուրդը պետք է համաձայնի։ Ընդունվող հիմնական պատճառներ. անպտղություն, ծանր հիվանդություն, դավաճանություն։ Կինը պահում է mehr/berber-ը, վերադառնում ծագման ընտանիք։ Երեխաները հիմնականում մնում են հոր մոտ (հայրական տոհմ)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: jin-berdan (կին բաց թողնել/ամուսնալուծություն), îxraç (բաժանում, արաբերեն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Սփյուռք. աճող չափով քաղաքացիաիրավական + կրոնական հաստատում զուգահեռ։
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A

30. Bûka Berfê: Ձյան հարս (ամուրիների սովորույթ)

  • Նկարագրություն: Երբ առաջին ձյունն է գալիս, երիտասարդ չամուսնացած տղաները տնից տուն են գնում, կրում կտորից տիկնիկ (bûka berfê, ձյան հարս), հավաքում քաղցրավենիք, ձու, հաց։ Ավարտվում է գյուղում տոնական ճաշով։ Ավանդույթ հատկապես Sheikhan-ում և Հայաստանում, ազգակցական է նմանատիպ քրդա-հայկական ձմեռային ավանդույթներին։
  • Êzdîkî-բառապաշար: bûk (հարս), berf (ձյուն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sheikhan + Հայաստան գերակշռող; Sinjar-ում հազվադեպ (ձյուն չկա)։
  • Աղբյուր: ezipedia.de «Bûka Berfê», Trust=B; Allison 2001, Trust=A

3. ՍԳՈ (Şîn)

31. Bûka Mirîya: Սգո-ողբ / մահացածի-հարս ծես

  • Նկարագրություն: Շատ հին ավանդույթ. եթե երիտասարդ չամուսնացած մարդ է մահանում, խորհրդանշականորեն բեմադրվում է «մահվան հետ հարսանիք»։ Չամուսնացած մահացած տղամարդու դեպքում դիակի կողքին տիկնիկ է դրվում որպես հարս; կնոջ դեպքում նմանատիպ։ Ողբացող կանայք արտասանում են kilam (ողբերգեր)։ Խորհրդանշում է կյանքի փուլերի ավարտը անցումից առաջ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: bûk (հարս), mirî (մահացած), kilam (ողբ), şîn (սգո)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. ուժեղ պահպանված; Sheikhan. հազվադեպ; Հայաստան. երգերում պահպանված, իրականում հազվադեպ; 2014-ի ցեղասպանությունից հետո Sinjar-ում երիտասարդ եզդի զոհերի մոտ ուժեղ վերակենդանացված։
  • Աղբյուր: Allison 2001 (կենտրոնական գլուխ), Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A

32. Şîn: Սգո-ժամանակաշրջան 7-40 օր

  • Նկարագրություն: Անմիջական սգոն տևում է 7 օր (heft rojî şîn), ընդլայնված սգոն 40 օր (çile), ավարտը 50 օրում (sêrişk) և տարելիցին (saliyana mirîyan)։ Առաջին 3 օրում տունը չի կարող ավլվել, ոչ մի հայելի բաց չպետք է լինի, ոչ մի երաժշտություն։ Տղամարդիկ 40 օր մորուքը չեն կտրում, կանայք սև են հագնում (Cilê Reş)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şîn (սգո), çile (40), sêrişk (50), salî (տարի)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar խիստ; Սփյուռք հաճախ կրճատված 3-7 օրվա։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 5, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

33. Şûştina Mirîyan: Մահացածի ծիսական լվացում

  • Նկարագրություն: Թաղումից առաջ դիակը ծիսականորեն լվացվում է, տղամարդկանց՝ տղամարդիկ, կանանց՝ կանայք, դրա համար նշանակված Mirîd-կաստայի անձանց կողմից (հաճախ kerîf-գործառույթ)։ Ջուրը պետք է լինի թարմ աղբյուրի ջուր, իդեալականորեն Zemzem-ջուր Lalîş-ից։ Ապա սպիտակ կտավե կտորով հագցնում (kefen)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şûştin (լվանալ), mirî (մահացած), kefen (պատանք), ava paqij (մաքուր ջուր)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: համընդհանուր։ Սփյուռքում հաճախ հուղարկավորության գործակալությունների կողմից, բայց Pîr-ի հսկողության ներքո։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

34. Veşartin: Թաղում

  • Նկարագրություն: Թաղումն իրականանում է արագ, հնարավորինս նույն կամ հաջորդ օրը։ Գերեզմանը կողմնորոշված Lalîş-ի ուղղությամբ (իրաքցիների համար), կամ արևելք / ծագող արև ուղղությամբ (սփյուռքի համար)։ Ավանդաբար դագաղ չկա, միայն պատանքով անմիջապես հողի մեջ։ Pîr-ը ասում է Du'aya Veşartinê (թաղման աղոթք)։ Միայն տղամարդիկ գերեզմանի մոտ; կանայք սպասում են տանը։
  • Êzdîkî-բառապաշար: veşartin (թաքցնել/թաղել), gor (գերեզման), kêl (տապանաքար), Lalîş (սրբավայր որպես ուղղություն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Սփյուռք. իշխանությունների պահանջներով դագաղով; Հայաստան. հաճախ կիրիլիկ գրությամբ տապանաքարերով։
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A

35. Du’a li ser Mirîyan: Սգո-աղոթք

  • Նկարագրություն: Գերեզմանի մոտ Pîr-ը/Şêx-ը ասում է երկար աղոթք, որը հոգին հանձնում է Pîra Selat-ին (անդրաշխարհի կամուրջ) և Birayê Axretê-ին։ Բովանդակություն. Şêx Adî-ի, Tawûsî Melek-ի, Sultan Êzî-ի կանչ, ապահով անցման խնդրանք։
  • Êzdîkî-բառապաշար: du'a (աղոթք), mirî (մահացած), pira selat (անդրաշխարհի կամուրջ), ax (հող)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային (ամբողջական տեքստը միայն Qewl-ժողովածուներում)
  • Աղբյուր: Omarkhali 2017 Yezidi Religious Textual Tradition, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

36. Sêrişk: 50-օրյա հիշատակ

  • Նկարագրություն: Մահից 50 օր հետո ընտանիքը հավաքվում է sêrişk-ի։ Կերակուրներ են պատրաստվում (Heriise, քաղցր բրինձ), բաժանվում կարիքավորներին և հարևաններին։ Pîr-այցելություն հետագա աղոթքով։ Սև հագուստն այժմ կարող է հանվել ընտանիքի որոշ անդամների կողմից։ Նշում է ինտենսիվ սգո ավարտը։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sêrişk (հիսներորդ հիշատակի օր), pênciyan (50), xêr (ողորմություն/բարի գործ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

37. Saliyana Mirîyan: Տարելից

  • Նկարագրություն: Մահվան առաջին տարելիցին մեծ հիշատակի հավաք։ Բոլոր ազգականները գալիս են, կերակուրներ են պատրաստվում, գերեզմանի մոտ աղոթում։ Միայն դրանից հետո վերջին սգավորները (հաճախ այրին) հանում են սևը։ Որոշ ընտանիքներում ավանդույթ է ամեն տարի մահվան օրը այցելել գերեզման։
  • Êzdîkî-բառապաշար: saliyan (տարելից), bîranîn (հիշատակ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Allison 2001, Trust=A

38. Cilê Reş: Սգո-հագուստ (սև)

  • Նկարագրություն: Սգո-ժամանակաշրջանում սև է հագնվում։ Տղամարդիկ առնվազն 40 օր, կանայք հաճախ 1 տարի (այրիները ավելի երկար կամ մշտապես)։ Կարևոր. եզդիների մոտ կապույտը (Şîn) ավելի ուժեղ տաբու է, քան սևը, սևը սգո է, կապույտը տիեզերական արգելք է (տե՛ս № 96)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: cil (հագուստ), reş (սև), şîn (կապույտ ԵՎ սգո, իմաստային կրկնակություն!)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar խիստ; Հայաստան ավելի ազատ; Սփյուռք հաճախ միայն սգո-ժապավեն։
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A

39. Kilam û Lawik: Ողբ- և սգո-երգեր

  • Նկարագրություն: Կանայք երգում են kilam (ողբեր) մարմինը դնելու ժամանակ։ Ձև. փոխադարձ երգ, հաճախ իմպրովիզացված, բովանդակությունն ընդգրկում է մահացածի կյանքը, կորուստը, հրեշտակների կանչը։ Lawik-ները ավելի կարճ սգո-տողեր են։ Կարևոր երգող կանայք (stranbêj) ստանձնում են առաջատար դեր։
  • Êzdîkî-բառապաշար: kilam (ողբերգ), lawik (տողիկ), stranbêj (երգչուհի)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. խորը, ձգված; Հայաստան. հայկական մեղեդիական տարրերով; Sheikhan. հաճախ Qewl-տողերով խառնված։
  • Աղբյուր: Allison 2001 (կենտրոնական աշխատություն!), Trust=A

40. Sinjar-սգո-երգեր 2014-ի ցեղասպանությունից հետո

  • Նկարագրություն: ԻՊ-ի ցեղասպանությունից հետո 2014 թվականի օգոստոսի 3-ին առաջացան նոր սգո-երգերի կորպուսներ (stranên Şingalê)։ Թեմաներ. կոտորած, զանգվածային գերեզմաններ, կանանց առևանգում (Sebaya), եզդի աղջիկներ ստրկության մեջ։ Հայտնի ժամանակակից արվեստագետներ. Bahzanî Khoshabe, Khalil Naasan, Tara Jaff (անգլախոս)։ Այս երգերն այսօր կոլեկտիվ հիշողության մաս են և երգվում են յուրաքանչյուր օգոստոսի 3-ի հիշատակին (ցեղասպանության օր)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Şingal (Sinjar), Şingalê (Sinjar-ից), qirkirin (ցեղասպանություն), Sebaya (ստրկուհի/առևանգված)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: ամբողջ աշխարհում եզդիական սփյուռքում երգվում է, ամեն տարի օգոստոսի 3-ին (ցեղասպանության օր)։
  • Աղբյուր: ՄԱԿ-ի զեկույցներ 2016 They Came to Destroy (Trust=A); Spät 2018, Trust=A; ezidi-heritage.org, Trust=B

41. Pira Selat: Անդրաշխարհի կամուրջ

  • Նկարագրություն: Աստվածաբանական հասկացություն. մահից հետո հոգին անցնում է pira selat-ով (մազի պես բարակ, սրի սայրի պես սուր)։ Ով ունի Birayê Axretê (տե՛ս № 6) և ապրել է մաքրության մեջ, ապահով անցնում է։ Մեղավորներն ընկնում են ներքև՝ կրակ/խավար։ Հասկացությունը զուգահեռ է իսլամական Sirat-կամրջին, բայց աստվածաբանականորեն ինքնուրույն։
  • Êzdîkî-բառապաշար: pira selat (աղոթքի կամուրջ), axret (անդրաշխարհ), cennet (դրախտ, փոխառյալ բառ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

42. Veguhastin Ruh: Հոգու վերաբնակեցում (վերամարմնավորում)

  • Նկարագրություն: Եզդիները հավատում են հոգու վերաբնակեցմանը (veguhastin ruh, «հագուստ-փոխում»)։ Հոգին կարող է մտնել նոր մարմին։ Միայն Şêx- և Pîr-հոգիներն են «մաքուր» մնում, Mirîd-հոգիները կարող են սխալվելու դեպքում նաև կենդանիների մեջ վերածնվել։ Հասկացությունը կենտրոնական է աստվածաբանության մեջ, հաճախ Heciyê Heciyan-պատմություններով պատկերված։
  • Êzdîkî-բառապաշար: veguhastin (փոխում), ruh (հոգի), bedenê nû (նոր մարմին), cilê nû (նոր հագուստ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995 Գլ. 6, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A; Asatrian/Arakelova 2014 The Religion of the Peacock Angel, Trust=A

4. ՈՒԽՏԱԳՆԱՑՈՒԹՅՈՒՆ ԴԵՊԻ LALÎŞ (Berata Lalîşê)

43. Berata Lalîşê: Lalîş-ուխտագնացություն (ակնարկ)

  • Նկարագրություն: Lalîş-ը Sheikhan-գավառում (Հյուսիսային Իրաք) եզդիների ամենասուրբ սրբավայրն է։ Յուրաքանչյուր եզդի պետք է կյանքում առնվազն մեկ անգամ ուխտի գնա (Berata)։ Հիմնական ժամանակաշրջան. հոկտեմբերի 6-13 (Cêjna Cemayî/Mereka Şêx Adî)։ Այլ ժամանակներ թույլատրվում են, բայց ավելի քիչ արժանավոր են։ Ճանապարհից առաջ. ծիսական մաքրում (3 օր ծոմ, սպիտակ վերնաշապիկ, դարպասի մոտ կոշիկներ հանել)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: berat (ուխտագնացություն), Lalîş (ամենասուրբ վայր), ziyaret (սրբի այցելություն), paqij (մաքուր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային (ընդհանուր ընթացքը), restricted (ներքին ծեսերը)
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: 2014-ի ճգնաժամից հետո շատ եզդիներ սփյուռքում; հաստատվել են այլընտրանքային ուխտատեղիներ (Şêxmend-մատուռ Հանովերում)։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 6 (ամբողջությամբ Lalîş-ի մասին), Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

44. Mereka Şêx Adî: Հոկտեմբերյան գլխավոր տոնը Lalîş-ում

  • Նկարագրություն: 7-օրյա գլխավոր տոն հոկտեմբերի 6-13 (հաշվարկված հուլյան, գրիգորյանով հիմնականում հոկտեմբերի 6-13)։ Գագաթնակետ. Sancak/սիրամարգ-Sancak-թափոր Cêjna Cemayî-ին (հավաքվելու օր)։ Baba Şêx, Pîrê Libnan և այլ բարձրագույն արժանավոր անձիք պաշտամունք են կատարում։ Հազարավոր ուխտավորներ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Mereka (հավաք), Şêx Adî (հիմնադիր), cêjn (տոն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

45. Kanîya Spî: Սպիտակ ջրհորը Lalîş-ում

  • Նկարագրություն: Սուրբ աղբյուր Lalîş-համալիրում։ Ուխտավորները խմում են դրանից, լվանում դեմքն ու ձեռքերը։ Ջուրը համարվում է օրհնություն բերող, փոքր շշերով տուն է տարվում։ Աղբյուրի վայրը խորհրդանշում է տիեզերական ջրաղբյուրը, որից հոսեց արարչագործությունը (կենտրոնական արարչական խորհրդանշականություն)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: kanî (աղբյուր), spî (սպիտակ), av (ջուր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

46. Zemzem: Սուրբ-ջուր

  • Նկարագրություն: Ստորգետնյա աղբյուր ուղիղ Lalîş-ի գլխավոր մատուռի տակ։ Ջուրը համարվում է ամենասուրբը։ Յուրաքանչյուր ուխտավոր ստանում է 3 կաթիլ Zemzem (բերան, ճակատ, կուրծք)։ Zemzem-ջուրը հավաքվում և ամբողջ աշխարհում բաժանվում է ծննդյան ծեսերի, հարսանիքների, թաղումների։ Անունը զուգահեռ է իսլամական Zamzam-աղբյուրին Մեքքայում, երկուսն էլ հավանաբար ունեն ընդհանուր սեմական արմատ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: zemzem (սուրբ-ջուր), çavkanî (աղբյուր), pîroz (սուրբ)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային (գոյությունը հանրային, ճշգրիտ տեղը restricted օտարների համար)
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

47. Sancak: Սուրբ սիրամարգ-արձան

  • Նկարագրություն: Յոթ սուրբ բրոնզե/արույրե արձաններ սիրամարգի (tawûs) տեսքով, որոնք ներկայացնում են Tawûsî Melek-ին։ Յուրաքանչյուր Sancak պատկանում է մի տարածաշրջանի (Sheikhan, Sinjar, Թիֆլիս/Aparan-Հայաստան, Հալեպ և այլն)։ Պահվում են Lalîş-ում և տարին մեկ անգամ թափորով տարվում եզդիական գյուղերով (Tawûsgêran, տե՛ս № 48)։ 2014-ի ցեղասպանությունից ի վեր մասամբ կորած/ոչնչացված, որոշները ապահով տեղափոխվել են Գերմանիա։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Sancak (սուրբ դրոշակ), tawûs (սիրամարգ), Tawûsî Melek (հրեշտակ-սիրամարգ)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային (գոյությունը և ձևը հանրային, ծիսական մանրամասները restricted)
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: 7 ավանդական Sancak, տարածաշրջանով հատկացված; 2014-ից հետո միայն 4-5 պահպանված։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 7 (ամբողջական գլուխ Sancak-ի մասին), Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

48. Tawûsgêran: Սիրամարգ-կրման արարողություն

  • Նկարագրություն: Qewal-ը (սակրալ երաժիշտ, տե՛ս № 76) Sancak-ով ճանապարհորդում է գյուղից գյուղ իր հատկացված տարածաշրջանում։ Յուրաքանչյուր գյուղում տոնում են. Sancak-ը դրվում է քարե զոհասեղանի վրա, Mirîd-ները համբուրում են սիրամարգ-արձանը, զոհաբերում փող (pere), ուտելիք, կենդանի։ Qewal-ը երգում է Qewl-եր իր երգացանկից։ Տևողություն. հաճախ տարեկան 2-3 ամիս։ Ավանդույթ 12-րդ դարից։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Tawûsgêran (սիրամարգ-շրջապտույտ), qewal (սակրալ երգիչ), tawûs (սիրամարգ)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar-Sancak 2014-ից հետո ընդհատված; Հայաստան-Sancak արդեն սովետական ժամանակից այլևս կանոնավոր չէ; Գերմանիա-եզդիներն ունեն իմպրովիզացված Sancak-շրջագայություններ Հանովերում։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Allison 2001, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

49. Çîlexanê: 40-օրյա մեկուսացում Lalîş-ում

  • Նկարագրություն: Ճգնավորները (Faqir) 40 օր մեկուսանում են Lalîş-ի մեկուսացման սենյակներում (çîle-xane = 40-ի-տուն)։ Նրանք խստորեն ծոմ են պահում, աղոթում, լռում։ Խորհրդանիշ. 40-ը կատարման սուրբ թիվն է (նմանատիպ Մովսեսի 40 օրերին, Հիսուսի 40 օրերին)։ Ոչ բոլոր Faqir-ները պետք է Çîlexanê անեն, բայց ով 7 անգամ անընդմեջ հաջողում է, համարվում է սուրբ մարդ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: çîlexane (40-ի-մեկուսացում), çile (40), xane (տուն), faqir (ճգնավոր)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: միայն Lalîş-ում կիրառվում։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

50. 7-օրյա ուխտագնացության ծես: Heft Rojên Beratê

  • Նկարագրություն: Ուխտագնացության իդեալականացված ընթացք. 1-ին օր, ժամանում, մաքրում, դարպաս համբուրել։ 2-րդ օր, գլխավոր մատուռի այցելություն, Zemzem։ 3-րդ օր, Kanîya Spî, քարե շրջանի շրջապտույտ։ 4-րդ օր, Sancak-տեղադրում, Qewl-եր լսել։ 5-րդ օր, Pîrê Libnan-մատուռ։ 6-րդ օր, Şêx Adî-ի թաղման վայր։ 7-րդ օր, ավարտ, սպիտակ կտորներ կապել ծառերին (pero)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: heft (յոթ), roj (օր), berat (ուխտագնացություն), pero (ցանկության կտոր)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 (մանրամասն ընթացքի պլան), Trust=A

51. Pero-կապում: Ցանկության կտորներ

  • Նկարագրություն: Ուխտավորները գունավոր կտորի շերտեր (pero) կապում են Lalîş-ի սուրբ ծառերին, հիմնականում գլխավոր մատուռի առջևի թթենուն։ Յուրաքանչյուր Pero ցանկություն է. բուժում, ամուսնություն, երեխայի օրհնություն, պաշտպանություն։ Ավանդույթը գնում է դեպի նախաիսլամական ծառապաշտություն։ Pero-ները երբեք չեն հանվում; հները բնականորեն մաշվում են։
  • Êzdîkî-բառապաշար: pero (կտորի շերտ), dirext (ծառ), daxwaz (ցանկություն), girêdan (կապել)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: տարածված բոլոր եզդիական սրբատեղիներում, ոչ միայն Lalîş-ում։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

52. Pîrê Libnan-մատուռ

  • Նկարագրություն: Lalîş-ի կողմնակի սրբավայրերից մեկը, նվիրված Pîrê Libnan-ին (Լիբանանի Pîr, ճարտարապետ-սուրբ, որը ենթադրաբար կառուցել է Lalîş)։ Նրա մատուռն այցելվում է յուրաքանչյուր Berat-ին։ Խորհրդանիշ. մուրճ և շինարարական գործիքներ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Pîrê Libnan (Լիբանանի Pîr)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

53. Şêx Şems-մատուռ Lalîş-ում

  • Նկարագրություն: Արևի սրբավայր, նվիրված Şêx Şems-ին (Şêx-Արև, 7 հրեշտակներից/հրեշտակապետերից մեկը)։ Ուխտավորներն այնտեղ աղոթում են արևածագին։ Արևը կենտրոնական եզդիական պաշտամունքային կերպար է (տե՛ս № 84)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Şêx Şems (Şêx Արև), roj (արև/օր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

54. Քարե շրջանի շրջապտույտ (Tawaf սև քարի շուրջ)

  • Նկարագրություն: Գլխավոր մատուռում կանգնած է սև քարը Berê Reş։ Ուխտավորները շրջում են դրա շուրջ 3 կամ 7 անգամ ժամասլաքին հակառակ, դրա ընթացքում համբուրում։ Անալոգիա Քաաբային, երկու ավանդույթներն էլ հավանաբար կիսում են ընդհանուր հնասեմական արմատ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: berê reş (սև քար), dor (շրջապտույտ), maç kirin (համբուրել)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

55. Şivane Reş: Սև հովիվ (մատուռի պահապան)

  • Նկարագրություն: Ընտրված անձի (միշտ Adani-տոհմից) ցմահ պարտականություն, որն ապրում է Lalîş-համալիրում, խնամում մատուռները, պահում յուղային լապտերները։ Ապրում է անամուսին, ուտում միայն պարզ կերակուրներ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şivan (հովիվ), reş (սև), nigehban (պահապան)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

56. Berf-ճաշ Lalîş-ում: Սուրբ ճաշ

  • Նկարագրություն: Berat-ի ընթացքում յուրաքանչյուր ուխտավոր ստանում է ծիսական ճաշ. սպիտակ հաց, պանիր, ջուր։ Ուտում են միասին, գետնին նստած, լուռ կամ Qewl-արտասանությամբ։ Խորհրդանիշ. հրեշտակների տիեզերական սեղան։
  • Êzdîkî-բառապաշար: xwarin (ճաշ), nan (հաց), panîr (պանիր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

5. ՏՈՆԱԿԱՆ ՕՐԱՑՈՒՅՑ

57. Sersal / Çarşemiya Sor: Եզդիական Նոր տարի

  • Նկարագրություն: Տարվա ամենակարևոր տոնը։ Եզդիական Նոր տարին ընկնում է ապրիլի առաջին չորեքշաբթիին (հուլյան օրացույց, գրիգորյանով հիմնականում ապրիլի կեսերը)։ Այն նշում է այն օրը, երբ Tawûsî Melek-ն իջավ Երկիր և ավարտեց տիեզերքը։ Հիմնական տարրեր. ձվերի ներկում (կարմիր ինչպես նռան արյունը), գերեզմանատան այցելություն (merra), գարնանային ծաղիկներ հավաքել, մանկական թափորներ, կրակի վրայով ցատկեր։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sersal (տարեսկիզբ), çarşem (չորեքշաբթի), sor (կարմիր), Tawûsî Melek (հրեշտակ-սիրամարգ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar-ում Çarşemiya Sor; Հայաստանում Çarşema Serê Nîsanê; սփյուռքում հաճախ շաբաթ/կիրակի ապրիլի առաջին չորեքշաբթիի շուրջ։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 8, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A; ezipedia.de «Sersal», Trust=B

58. Sersal-ձվեր: Hêkên Sor

  • Նկարագրություն: Ձվերը ներկվում են սոխի կեղևով (կարմիր գույն է տալիս), ճակնդեղի հյութով կամ նռան արյունով։ Զարդարվում են նուրբ նախշերով (սիրամարգ, արև, աստղ)։ Ընտանիքները ձվեր են փոխանակում Sersal-առավոտյան։ Խորհրդանիշ. տիեզերական նախասկզբնական ձու, որից առաջացավ աշխարհը (զուգահեռ ամբողջ աշխարհի գարնանային-ձվերին, բայց հատուկ եզդիական արարչական խորհրդանշականություն)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: hêk (ձու), sor (կարմիր), boyax (ներկում), nexş (նախշ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: համընդհանուր, թեթև նախշային տարբերություններ։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; ezidi-heritage.org, Trust=B

59. Merra / Գերեզմանատան այցելություն Sersal-ին

  • Նկարագրություն: Sersal-առավոտյան ընտանիքներն այցելում են հանգուցյալների գերեզմանները։ Յուրաքանչյուր գերեզմանին դրվում են ձու, հաց, քաղցրավենիք։ Կերակուրները կիսվում են կարիքավորների հետ։ Խորհրդանիշ. կամուրջ ողջերի և մահացածների միջև տարվա շրջադարձի կետին։
  • Êzdîkî-բառապաշար: merra (գերեզմանատուն), goristan (գերեզմանատուն, այլընտրանք), bîranîna mirîyan (մահացածների հիշատակ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

60. Çile Havîn: 40-օրյա ամառային ծոմ

  • Նկարագրություն: 40-օրյա ամառային փուլ (çile), որի ընթացքում Pîr-երը, Şêx-երը և հատկապես բարեպաշտ Mirîd-ները խստորեն ծոմ են պահում, ոչ միս, ոչ սխտոր, ոչ սոխ, ոչ ջուր ցերեկը։ Մոտավորապես հունիսի կեսից մինչև հուլիսի կեսը։ Ավարտվում է Cêjna Çila Havînê-ով։
  • Êzdîkî-բառապաշար: çile (40-օրյա ժամանակաշրջան), havîn (ամառ), rojî (ծոմ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Mirîd-ների համար ընտրովի; Pîr/Şêx-ի համար Sheikhan-ում պարտադիր; սփյուռքում հաճախ միայն 3 օր խորհրդանշականորեն։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

61. Çile Zivistan: 40-օրյա ձմեռային ծոմ

  • Նկարագրություն: Նմանատիպ Çile Havîn-ին, ձմռանը (դեկտեմբերի կեսից մինչև հունվարի վերջ)։ Ավարտվում է Cêjna Êzî-ով (տե՛ս № 62)։ Շատ ընտանիքներում ավելի խիստ, քան ամառային ծոմը։
  • Êzdîkî-բառապաշար: zivistan (ձմեռ), çile-zivistan (40-օրյա ձմեռ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

62. Cêjna Êzî: Sultan-Êzî-տոն դեկտեմբեր

  • Նկարագրություն: Երեք ամենամեծ եզդիական տոներից մեկը։ Դեկտեմբերի կեսերին (ճշգրիտ ամսաթիվը ըստ լուսնային օրացույցի)։ 3 օր ծոմ + 1 օր տոնական ճաշ։ Ի պատիվ Sultan Êzî-ի (Êzîd ibn Mu’awiya, պատմականորեն վիճահարույց խալիֆը, որը եզդիների մոտ դարձել է կենտրոնական սուրբ կերպար, տե՛ս Açıkyıldız 2010 Գլ. 3)։ Ոչխարի մորթում (Qurban), համատեղ ճաշ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: cêjn (տոն), Êzî (Sultan Êzî), qurban (զոհաբերության կենդանի)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. 3 օր; Sheikhan. 4 օր; Հայաստան. 1 օր։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 8, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

63. Cêjna Cemayî: Lalîş-հավաքի տոն հոկտեմբեր

  • Նկարագրություն: Lalîş-ուխտագնացության գագաթնակետը հոկտեմբերին (տե՛ս № 44)։ 7-օրյա հավաքի տոն Sancak-թափորով, Mîr-ընդունելությամբ, Qewl-արտասանություններով, համատեղ ճաշերով։ Աշխարհում ամենամեծ եզդիական հավաքի իրադարձությունը (մինչև 2014 տարեկան մոտ 50,000 ուխտավոր)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: cêjn (տոն), cemayî (հավաք)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 8, Trust=A

64. Cêjna Sêr: Ցուլի-մորթման տոն

  • Նկարագրություն: Հատուկ ծես Cêjna Cemayî-ի ընթացքում Lalîş-ում. երիտասարդ ցուլը թափորով տարվում է Lalîş-ով, վերջապես մորթվում գլխավոր մատուռի առջև։ Միսը կտորներով բաժանվում է հավաքվածներին։ Ավանդույթը նախաիսլամական է (Միթրաս-ցուլ-պաշտամունք?, Açıkyıldız-ը քննարկում է զուգահեռները)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sêr (ցուլ), qurban (զոհ), goştê pîroz (սուրբ միս)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: միայն Lalîş-ում; այլ եզդիական տոներին փոխարինվում է ոչխարի զոհով։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A (Միթրաս-քննարկմամբ); Kreyenbroek 1995, Trust=A

65. Cejna Belindê: Գարնան-տոն

  • Նկարագրություն: Տոն փետրվարի 7-ի շուրջ, ձմռանից գարուն անցում։ Կանայք տները զարդարում են առաջին ծաղիկներով (ձնծաղիկ, կրոկուս)։ Երեխաները տնից տուն են գնում, ստանում քաղցրավենիք։ Պատրաստվում է հատուկ ճաշ 7 հացահատիկից (qelendok տե՛ս № 91)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: cejn (տոն), belindê (գարուն-զարդ), bihar (գարուն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar-ում հազվադեպ, Sheikhan-ում և հատկապես Հայաստանում կարևոր։
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A; ezipedia.de «Belindê», Trust=B

66. Cejna Tawûsgêran: Սիրամարգ-թափորի տոն

  • Նկարագրություն: Ժամանակային պատուհան գարուն-ամառ, երբ Qewal-ները Sancak-ներով անցնում են գյուղերով (տե՛ս № 48)։ Յուրաքանչյուր այցելված գյուղում տոնվում է տեղական մինի-տոն. համատեղ ճաշ, Qewl-լսում, Sancak համբուրել, նվիրատվություններ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Tawûsgêran (սիրամարգ-շրջապտույտ), cejn (տոն)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

67. Cêjna Xidir Nebî: Խդրի-տոն

  • Նկարագրություն: Փետրվարի կեսերին (որոշ տարածաշրջաններում միաձուլված Belindê-ի հետ)։ Ի պատիվ Xidir Nebî-ի (Խդր, «կանաչ» հրեշտակ/մարգարե, շատ մերձավորարևելյան կրոններում սուրբ)։ Ընտանիքները թխում են Pexûn (լցոնված քաղցր թխվածքաբլիթներ), զոհաբերում ջրատեղերում։ Երիտասարդ կանայք բարձի տակ դնում են աղի կարկանդակ, ապագա ամուսինը երևում է երազում։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Xidir Nebî (Խդր-մարգարե), pexûn (քաղցր թխվածք), xewn (երազ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sheikhan ավելի ուժեղ; Sinjar հազվադեպ; Հայաստանն ունի սեփական տարբերակ՝ խառնված տեղական սրբերի հետ։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; ezipedia.de, Trust=B

68. Cejna Roja Êzdî / Հիշատակի օր օգոստոսի 3

  • Նկարագրություն: 2014-ից ի վեր միջազգային եզդիական հիշատակի օր, ԻՊ-ի կողմից Sinjar-ում ցեղասպանության օրը։ Եզդիներն ամբողջ աշխարհում հիշում են զոհերին, անցկացնում ճրագալույցներ, ելույթներ, սգո-երգեր։ Քաղաքական և կրոնական տարր խառնված։
  • Êzdîkî-բառապաշար: roja êzdîyan (եզդիների-օր), qirkirin (ցեղասպանություն), bîranîn (հիշատակ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: ամբողջ աշխարհում համաժամանակյա; Գերմանիայում կենտրոնական միջոցառումներ Հանովերում, Celle-ում, Oldenburg-ում։
  • Աղբյուր: Yazda կազմակերպության զեկույցներ, Trust=B; Spät 2018, Trust=A

69. Çarşemiya Reş: Կարմիր չորեքշաբթի (սգո-չորեքշաբթի)

  • Նկարագրություն: Ուշադրություն, իմաստային բարդություն. Çarşemiya Sor (կարմիր չորեքշաբթի) Նոր տարվա տոնն է (№ 57)։ Çarşemiya Reş (սև չորեքշաբթի) ապրիլի երկրորդ չորեքշաբթին է, սգո-չորեքշաբթի, երբ Sersal-տոնակատարությունները չեն անցկացվում, եթե ընտանիքում վերջերս ինչ-որ մեկը մահացել է։ Որոշ Sinjar-ընտանիքներ նաև խուսափում են տարվա այլ «սև չորեքշաբթիներից»։
  • Êzdîkî-բառապաշար: çarşem (չորեքշաբթի), reş (սև), şîn (սգո)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

70. Şevbêdarî: Սուրբ գիշերային հսկումներ

  • Նկարագրություն: Մի քանի տոների (Sersal-նախօր, Cêjna Êzî-նախօր, որոշ սրբերի հիշատակի օրեր) գիշերն արթուն են անցկացնում։ Ընտանիքները նստում են միասին, Pîr-ը արտասանում է Qewl-եր, թեյն առատ հոսում է։ Տողերի միջև լռությունը պաշտամունքի մաս է։ Ավարտվում է առավոտյան աղոթքով։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şev (գիշեր), bêdarî (արթնություն), şevbêdarî (գիշերային հսկում)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Allison 2001, Trust=A

71. Cêjna Pîra Fat: Սրբի հիշատակի օր Pîra Fat

  • Նկարագրություն: Տեղական տոն որոշ տարածաշրջաններում՝ ի պատիվ սուրբ կնոջ Pîra Fatîma-ի (իգական Pîr-տոհմ)։ Տոնվում է կանանց հավաքով, նվիրատվության ճաշով, Pîra-տոհմի հավաքով։ Հայաստանում ավելի լավ պահպանված է, քան Իրաքում։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Pîra (իգական Pîr), Fat (Fatma/Fatîma)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Հայաստան-Aparan ուժեղ; այլուր ավելի շատ հազվադեպ։
  • Աղբյուր: Asatrian/Arakelova 2014, Trust=A

72. Tofa Belekê: Գարնան-բերքահավաքի տոն

  • Նկարագրություն: Տեղական տոն որոշ Sheikhan-գյուղերում, որի ընթացքում տոնվում է առաջին ցորենի բերքահավաքը։ Առաջին հատիկը աղացվում է հաց դառնալու և տեղական Pîr-ի մատուռում զոհաբերվում։ Ավելի շատ ժողովրդական սովորույթ, քան կրոնականորեն կենտրոնական։
  • Êzdîkî-բառապաշար: tofa (հավաք), belek (խայտաբղետ/թարմ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: ezipedia.de, Trust=B; Spät 2018, Trust=A

6. ԱՌՕՐՅԱ ՍՈՎՈՐՈՒՅԹՆԵՐ

73. Mêvanperwerî: Հյուրասիրությունը որպես սուրբ պարտականություն

  • Նկարագրություն: Հյուրասիրությունը եզդիների մոտ կրոնական պարտականություն է, ոչ թե զուտ քաղաքավարություն։ Հյուրը (mêvan) «Աստծուց ուղարկված» է (mêvanê Xwedê)։ Նույնիսկ անծանոթ օտարը, որը դարպասին թակում է, պետք է ընդունվի, ավանդաբար առնվազն երեք օր, առանց հարցնելու նրա ճանապարհորդության պատճառը; միայն դրանից հետո է վայելուչ համարվում հարցնել ծագման և նպատակի մասին։ Այս երեք-օրյա նորմը եզդիությունը կիսում է Մերձավոր Արևելքի ավելի լայն քրդա-արաբա-բեդվինական տարածաշրջանի հետ, բայց եզդիական էթոսում ունի կրոնական աստիճան. հյուրին մերժելը մեղք է, և նույնիսկ ծայրահեղ աղքատության դեպքում հյուրին տրվում է վերջին ճաշը։ Հյուրի պարտականությունը սերտորեն կապված է հաց-ու-աղ-հասկացության հետ, ով կերել է մի տան հացը, գտնվում է դրա պաշտպանության ներքո (nan û xwê, հաց և աղ; հմմտ. հացի-սրբության-հասկացությունը Մաքրություն և տաբուներ-ի և Խոհանոց-ի ներքո)։ Սփյուռքում Mêvanperwerî-ն մնում է ինքնության նշանակիչ, բայց բնակության պայմանների և վարձու աշխատանքի պատճառով գործնականորեն կրճատվում է (Kreyenbroek 2009)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: mêvan (հյուր), mêvanperwerî (հյուրասիրություն), mêvandarî (հյուր-վերաբերմունք), nan û xwê (հաց և աղ / հյուր-ուխտ), mala min mala te ye (իմ տունը քո տունն է)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: համընդհանուր, Sinjar-ում հատկապես ընդգծված; սփյուռքում գործնականորեն կրճատված։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Allison 2001, Trust=A; Kreyenbroek 2009 Yezidism in Europe, Trust=A

74. Saxbûnî: Ողջույն

  • Նկարագրություն: Ստանդարտ ողջույն. Saxbî (եղիր առողջ/կենդանի, պատասխան. Tu jî sax bî (դու էլ եղիր առողջ))։ Ավագների մոտ ձեռքի համբույր + ճակատը ձեռքին դնել։ Şêx/Pîr-ի մոտ ծնկի գալ և ձեռք համբուրել, ապա ճակատին դնել։ Երբեք միայնակ չօգտագործել եզդիական ողջույնը Salam (շատ իսլամական ենթատեքստով), նախընտրելի է Saxbî կամ Aleykum êrî։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sax (առողջ), bûn (լինել), saxbûnî (ողջույն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. Saxbî; Հայաստան. Saxbîn (հոգնակին ավտոմատ); Սփյուռք. հաճախ նաև Roj baş (բարի օր)։
  • Աղբյուր: Allison 2001, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

75. Hurmet: Ավագների հանդեպ հարգանք

  • Նկարագրություն: Խորը հարգանք ավագների հանդեպ (mezin)։ Ավագի մուտքի դեպքում վեր են կենում, լռում մինչև դիմեն, թողնում նրանց առաջինը խոսել/ուտել/խմել։ Շատ ավագի հետ ուղիղ աչքի կոնտակտն անքաղաքավարի է։ Այս ավանդույթը խստորեն գործում է Pîr/Şêx-ի մոտ (միշտ վեր կենալ!), բայց նաև առօրյայում սեփական ընտանիքում։ Սոցիալական վարվելակարգի հատկապես խիստ տարատեսակ է հոգևորականին վիրավորելու կամ նեղացնելու լայնորեն տարածված տաբուն (Encyclopaedia Iranica, «Yazidis i. General»). ով հարգում է կենդանի Şêx-ին կամ Pîr-ին, ըստ տարածված ընկալման՝ միաժամանակ հարգում է սուրբ նախնուն, որի տոհմը նա շարունակում է։ Այս հարգանքը կառուցում է նստատեղի կարգը, ողջույնի հերթականությունը և խոսելու իրավունքը յուրաքանչյուր հավաքում։ Կաստայական կարգում ինստիտուցիոնալ ներդրումը. տե՛ս Հասարակական կարգ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: hurmet (հարգանք), mezin (ավագ/մեծ), xwedêgir (աստվածավախ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Encyclopaedia Iranica «Yazidis i. General» (Kreyenbroek), Trust=A

76. Berfa Êvarê / Salam li Rojê: Երեկոյան արեգակնային Salam

  • Նկարագրություն: Արևամուտին եզդին դառնում է դեպի արևմուտք, դեմքը խոնարհում դեպի մայր մտնող արևը և ասում կարճ աղոթք (Salam Şêx Şems)։ Վաղ առավոտյան համարժեքը. դեպի արևելք դառնալ, Du'aya Sibehê (առավոտյան աղոթք)։ Արևը (Şêx Şems) «Աստված» չէ, բայց բարձրագույն աստվածային խորհրդանիշ/դրսևորում է։
  • Êzdîkî-բառապաշար: roj (արև/օր), salam (ողջույն), Şêx Şems (արեգակնային հրեշտակ), sibeh (առավոտ), êvar (երեկո)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A

77. Avê û Nan: Ջուր+հաց սուրբ ճաշ

  • Նկարագրություն: Ամենապարզ ճաշը (ջուր + հաց) յուրաքանչյուր եզդիական սեղանի ծիսական կորիզն է։ Ուտելուց առաջ ջուր ձեռքերին, ապա հաց կոտրել (երբեք չկտրել, կտրելը համարվում է բռնություն հացի նկատմամբ!)։ Հացը երբեք գետին չի ընկնում, ով հացը գետին գցում է, վերցնում է, համբուրում, դնում մի կողմ։ Հացի մնացորդները երբեք չեն դեն նետվում, այլ տրվում կենդանիներին։
  • Êzdîkî-բառապաշար: av (ջուր), nan (հաց), birîn (կոտրել, ՈՉ կտրել!), pîroz (սուրբ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

78. Çay û Şîrîn: Թեյի ավանդույթ սամովարից

  • Նկարագրություն: Թեյն ավանդաբար մատուցվում է samawar-ից (սամովար, ռուսերենից ներմուծված 19-րդ դ.)։ Սև թեյ փոքր կակաչաձև բաժակներում, առանց կաթի, առատ շաքարով կամ ատամների արանքում մեկ կտոր շաքարով։ Թեյն անընդհատ ավելացվում է, դատարկ բաժակը հյուրի վիրավորանք է։ Յուրաքանչյուր հանդիպման ժամանակ առնվազն 3 բաժակ թեյ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: çay (թեյ), samawar (սամովար), şîrîn (քաղցր), îstîkan (թեյի բաժակ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Հայաստան. հաճախ խառնված դեղաբույսերի թեյերով; Sinjar. ավելի խտացված; Սփյուռք. էլեկտրական թեյնիկ՝ սամովարի փոխարեն։
  • Աղբյուր: Allison 2001, Trust=A; ezipedia.de, Trust=B

79. Bilêvî: Արտասանության մաքրություն Êzdîkî-ում

  • Նկարագրություն: Սակրալ համատեքստում (Qewl-եր, Du’a-ներ) արտասանությունը պետք է լինի ճշգրիտ ավանդական, ժամանակակից քրդական հնչյունափոխությունները տաբու են։ Որոշ սուրբ բառեր կարող են արտասանվել միայն Qewal-ների կամ Pîr-երի կողմից, ուրիշներն ունեն խոսքի-տաբու որոշ ժամանակների համար։ Պահպանողական եզդիները նախընտրում են Êzdîkî-ն ժամանակակից Kurmancî-ից։
  • Êzdîkî-բառապաշար: bilêvî (արտասանություն), paqijiya zimanî (լեզվի մաքրություն), kelîma (բառ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային (սկզբունքը), restricted (որ բառերն են հատկապես տաբու)
  • Աղբյուր: Omarkhali 2017, Trust=A; Allison 2001, Trust=A

80. Մաքրման ծեսեր աղոթքից առաջ: Abdest

  • Նկարագրություն: Առավոտյան աղոթքից առաջ, յուրաքանչյուր Lalîş-այցելությունից առաջ, Pîr-ընդունելությունից առաջ. ձեռքերի ծիսական լվացում (3 անգամ), բերան (3 անգամ ջուր), դեմք, ոտքեր։ Ջուրը պետք է լինի թարմ աղբյուրի ջուր, երբեք կանգուն աման ից։ Կարևոր. չլվանալ ամանի մեջ, ջուրը պետք է հոսի (այլապես «մեռած» է)։ Դրա համար եզդիներն ավանդաբար չեն լողանում լոգարանում, միայն ցնցուղ/ջրելը։
  • Êzdîkî-բառապաշար: paqijî (մաքրում), abdest (ծիսական լվացում, պարսկերեն), av-rijandin (ջուր- թափել)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A

81. Berikatandin: Խաչակնքման-նմանատիպ ժեստ

  • Նկարագրություն: Tawûsî Melek-ի կանչի դեպքում, կարևոր քայլերից առաջ (ճանապարհ, հիվանդություն, ծնունդ) աջ ձեռքով ճակատ → կուրծք → բերան շարժում է արվում և միաժամանակ ասվում «Ya Tawûsî Melek»։ Նմանատիպ քրիստոնեական խաչանշանին, բայց աստվածաբանականորեն սեփական եզդիական ժեստ է, ոչ քրիստոնեական ազդեցություն։
  • Êzdîkî-բառապաշար: bereket (օրհնություն), dest danîn (ձեռք դնել)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

82. Pîr-Mirîd-հարաբերությունն առօրյայում

  • Նկարագրություն: Յուրաքանչյուր Mirîd-ընտանիք հատկացված է որոշակի Pîr-ի և Şêx-ի, հատկացումը ժառանգական է և չի կարող փոխվել։ Ուշագրավ. նույնիսկ Şêx- և Pîr-կաստաների անդամները պետք է իրենց հերթին Şêx և Pîr ունենան, ոչ ոք հոգևոր ուղեկցության այս ցանցից դուրս չի կանգնում։ Şêx-ը պետք է մասնակցի իր հովանավորյալների կարևոր իրադարձություններին, ծնունդ, հարսանիք, թաղում –, քարոզում է, ձևակերպում աղոթքներ և կարող է տաբուներ պարտադրել; դրա համար Mirîd-ները վճարում են որոշակի ամենամյա ներդրում։ Pîr-ն ունի շատ նմանատիպ պարտականություններ, կարող է փոխարինել Şêx-ին և ավանդաբար ստանում է նրա նվիրատվության մոտ կեսը (Encyclopaedia Iranica; հմմտ. «Yazidi social organization» ակնարկում ներկայացված հետազոտությունը)։ Հիվանդության/ճգնաժամի դեպքում հաճախ առաջինը կանչվում է Pîr-ը։ Երեք դասերի և պաշտոնների մանրամասն ներկայացում. տե՛ս Հասարակական կարգ և Կրոն։
  • Êzdîkî-բառապաշար: pîr (հոգևոր հայր), mirîd (աշխարհական), xêr (նվիրատվություն/բարի գործ), niyaz (նվիրում/ընծա)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010 (կենտրոնական գլուխ սոցիալական կառուցվածքի մասին), Trust=A; Encyclopaedia Iranica «Yazidis i. General» (Kreyenbroek), Trust=A

83. Dîwan: Տղամարդկանց ժողով

  • Նկարագրություն: Գյուղի կամ մեծ ընտանիքի տղամարդկանց ամենօրյա/շաբաթական հավաք dîwan-ում (համայնքային սենյակ)։ Ընտանեկան հարցերի քննարկում, կոնֆլիկտների հաշտեցում, Pîr-ի կրոնական ուսուցում, թեյ + ծխախոտ։ Կանայք ունեն առանձին dîwana jinan (կանանց դիվան)։ Տղաները ներկայացվում են սեռահասունությունից։
  • Êzdîkî-բառապաշար: dîwan (ժողով), mêr (տղամարդ), civat (համայնք)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. առանձին տներ; Sheikhan. համայնքային դիվան; Սփյուռք. ընկերություններում/միություններում։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

84. Արեգակնային-պաշտամունք-առօրյա: Արևի պաշտամունք

  • Նկարագրություն: Արևածագն ու արևամուտը օրվա բանալի պահերն են։ Արևածագին առաջին մտքերը/բառերը պետք է լինեն գովք (pesn)։ Արևամուտին հրաժեշտի ողջույն։ Օրվա ընթացքում եզդին երբեմն դառնում է դեպի արևը, գլուխը խոնարհում, կարճ «արեգակնային-Salam»։ Կանգնելիս արևին մեջքով չկանգնելը իդեալական նորմ է (Sheikhan-ում ավելի ուժեղ, քան այլուր)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: roj (արև), Şêx Şems (արև-հրեշտակ), pesn (գովք), salam dan (ողջունել)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A; Asatrian/Arakelova 2014, Trust=A

85. Berdêla Maaş: Հարևանական օգնություն

  • Նկարագրություն: Մեծ շինությունների (տուն, գոմ), բերքահավաքների կամ հարսանիքների դեպքում ամբողջ գյուղն անվճար օգնում է։ Իրականացվում է փոխադարձ համակարգով, ով օգնում է, հետագայում կարող է օգնություն պահանջել։ Կանայք կանանց օգնում են ծնունդների, հարսանիքի նախապատրաստման, սգո-ծեսերի ժամանակ; տղամարդիկ՝ շինարարության, գյուղատնտեսության, մորթումների ժամանակ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: berdêl (փոխանակություն), alîkarî (օգնություն), cîran (հարևան)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A

86. Êzdîxan: Եզդի-երկիր հասկացություն

  • Նկարագրություն: Իդեալական եզդիական ապրելավայր (Êzdîxan, «Եզդի-երկիր»)։ Պատմականորեն Lalîş-Sheikhan-Sinjar տարածքը Իրաքում։ Ժամանակակից հասկացությունը (հատկապես 2014-ից հետո) ընդլայնված է. աշխարհի բոլոր եզդիական բնակավայրերը։ Հասկացությունն օգտագործվում է քաղաքականապես (Sinjar-ում եզդիական ինքնավար շրջանի պահանջ; ezdixan.de դոմենը ընդունում է հասկացությունը)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Êzdîxan (Եզդի-երկիր), welat (հայրենիք), niştîman (հայրենիք)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A; Yazda-կազմակերպության զեկույցներ, Trust=B

87. Selva û Du’a: Ասույթ-ռեժիմ օրվա ընթացքում

  • Նկարագրություն: Յուրաքանչյուր առօրյա գործողություն ավանդաբար ուղեկցվում է կարճ ասույթով. վեր կենալիս Şikir ji Xwedê (շնորհակալություն Աստծուն); ուտելիս Bismê Tawûsî Melek (Սիրամարգ-հրեշտակի անունով); ճանապարհից առաջ Rê xêr be (ճանապարհը բարի լինի); կենդանու հետ հանդիպելիս Hawar tê Şêx Adî (Şêx Adi-ի պաշտպանություն); փռշտալիս Saxbî (եղիր առողջ)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: selva (ասույթ), du'a (աղոթք), bismê (անունով), şikir (շնորհակալություն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

87a. Rabûna li ber Mezinan: Վեր կենալ, նստատեղի կարգ, խոսելու իրավունք (սոցիալական միկրո-վարվելակարգ)

  • Նկարագրություն: Եզդիական առօրյա վարվելակարգը հետևում է նուրբ, չգրված կանոնների, որոնք տեսանելի են դարձնում աստիճանն ու հարգանքը։ Երբ ավագ կամ հոգևորական մտնում է սենյակ, բոլոր ավելի երիտասարդները վեր են կենում (rabûn) և մնում կանգնած, մինչև իրենց տեղ ցույց տան։ Նստատեղի կարգը հիերարխիկ է. ամենաբարձր աստիճանի հյուրը կամ հոգևորականը նստում է «գլխին» (հաճախ դռան դիմաց, շեմից շրջված, շեմը համարվում է հրեշտակների աթոռ, տե՛ս № 125); թեյն առաջինը նրան է մատուցվում։ Խոսելու իրավունքը գնում է վերևից վար, երիտասարդներն առանց հրավերի չեն խոսում ավագների ներկայությամբ։ Հոգևորականի հետ հրաժեշտ տալիս հետընթաց են գնում կամ առնվազն չեն շրջվում նրան կտրուկ մեջքով (հմմտ. № 135)։ Այս միկրո-վարվելակարգը № 75-ում նկարագրված hurmet-ի և հոգևորականին նեղացնելու տաբուի առօրյա արտահայտման ձևն է (Encyclopaedia Iranica)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: rabûn (վեր կենալ), serê civatê (հավաքի գլուխ), hurmet (հարգանք), rê dan (խոսքը / նախապատվությունը տալ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: համընդհանուր; Sinjar-ում և Sheikhan-ում ավելի խիստ ֆորմալացված, սփյուռքում թուլացած, բայց Pîr/Şêx-ի հանդեպ հիմնականում պահպանված։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Encyclopaedia Iranica «Yazidis i. General» (Kreyenbroek), Trust=A; Kreyenbroek 2009, Trust=A

87b. Տոնական շրջան և կենսական ծեսեր: ակնարկ և սահմանազատում

  • Նկարագրություն: Այս հոդվածի սովորույթները ներդրված են երկու մեծ ռիթմերի մեջ, որոնք յուրաքանչյուրն ունի սեփական հիմնական հոդվածներ և այստեղ գիտակցաբար չեն կրկնապատկվում.
  • Տարեկան շրջան (Տոներ): Եզդիական Նոր տարի Sersal / Çarşema Sor (ապրիլի առաջին չորեքշաբթի, հուլյան), բացահայտորեն ոչ նույնական քրդական Newroz-ի հետ (մարտի 21, ոչ եզդիական տոն); ձմեռային տոն Cejna Êzî; 40-օրյա ծոմապահության շրջանները (çile); աշնանային ուխտագնացության տոնը Cejna Cemaiyê Lalîş-ում։ → ամբողջական ցանկ և թվագրում. Տոնական օրացույց; ուխտագնացության տոնը մանրամասն. Cejna Cemaiyê; օրացույցի մեխանիկան. Օրացույց և ժամանակագրություն։
  • Կենսական շրջան (անցումային ծեսեր): Ծնունդ, անվանակոչություն, Mor-Kirin, ամուսնություն (Dawet) և մահ կազմում են փոխկապակցված ծեսերի շղթա։ → համակարգված ծնունդից մինչև ամուսնություն. Կենսացիկլ; մահ, սգո և հոգու ճանապարհ. Մահ, հոգի և վերածնունդ։ Այս գրառումը ծառայում է որպես ուղեցույց; այս հոդվածի 1–5 բաժիններում ներկայացված առանձին սովորույթները լրացնում են նշված հիմնական հոդվածները ծեսերի կոնկրետ ծիսական կատարմամբ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: cejn (տոն), sersal (Նոր տարի), çarşema sor (Կարմիր չորեքշաբթի / Sersal), çerxa jiyanê (կենսական շրջան)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 8, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A; Spät «The Festival of Sheikh Adi in Lalish», Trust=A

7. ՀԱԳՈՒՍՏ + ՏԱՐԱԶ

88. Kiras: Ավանդական եզդիական կանացի զգեստ

  • Նկարագրություն: Երկար գունավոր զգեստ երկար թևերով։ Հիմնական գույներ. կարմիր, կանաչ, դեղին, սպիտակ, երբեք կապույտ! (տաբու, տե՛ս № 96)։ Զարդարված ասեղնագործությամբ (արև, սիրամարգ, նուռ, բուսական մոտիվներ)։ Կրվում է տաբատների վրա (derpê)։ Տոնական առիթներին ոսկյա զարդերով (zêr), գլխաշորով (hîvanî), գոտիով։
  • Êzdîkî-բառապաշար: kiras (երկար զգեստ), derpê (ներքևի տաբատ), hîvanî (կանացի գլխաշոր), nexş (ասեղնագործություն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. ավելի մուգ կարմիր երանգներ, ավելի կարճ; Sheikhan. ավելի բաց գույներ, ավելի երկար; Հայաստան. ռուսա-հայկական ազդեցությամբ, ավելի կարճ և նեղ; Սփյուռք. հաճախ միայն տոնական օրերին։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 9 (հագուստի մասին), Trust=A; ezidi-heritage.org «Kiras», Trust=B

89. Mêran Lebs: Տղամարդկանց տարազ

  • Նկարագրություն: Դասական. լայն փալաթ-տաբատ (şal), վրայից երկար վերնաշապիկ (kiras-mêr), վրայից բաճկոն կամ վերարկու (çoxa), գոտի (şût), գլխաշոր (kefiye) կամ թաղիքե գլխարկ (kûm)։ Գույներ. սև, սպիտակ, շագանակագույն, բեժ։ Pîr-ը և Şêx-ը կրում են հատուկ սպիտակ (cilê spî)։ Այսօր հիմնականում միայն տոնական օրերին, առօրյայում արևմտյան հագնված։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şal (փալաթ-տաբատ), kiras (վերնաշապիկ), çoxa (վերարկու), şût (գոտի)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. լայն տաբատ գերակշռող; Sheikhan. ավելի նեղ; Հայաստան. գլխարկ-վերարկու/Çepken-ոճով; Սփյուռք. միայն տոնական հագուստ։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

90. Kefîye: Տղամարդկանց գլխաշոր

  • Նկարագրություն: Վանդակավոր կամ կարմիր/սպիտակ կտոր, որը տղամարդիկ կապում են գլխին։ Pîr/Şêx-ի մոտ որոշակի կապելու ոճ (հանգույց կողքին)։ Երիտասարդ տղամարդկանց մոտ ավելի ազատ։ Տաբու. երբեք չհանել աղոթքի ընթացքում, երբեք գետին չգցել։
  • Êzdîkî-բառապաշար: kefîye (գլխաշոր), şal-serî (գլխի շալ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar/Sheikhan. կարմիր/սպիտակ; Հայաստան. հաճախ սև։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

91. Cilê Spî: Սպիտակ հագուստ Pîr / Şêx-ի համար

  • Նկարագրություն: Ամբողջովին սպիտակ. վերնաշապիկ, տաբատ, թունիկ, գլխածածկ։ Խորհրդանշում է մաքրություն, լույս-մերձավորություն Tawûsî Melek-ին։ Կրվում է ամեն օր (ոչ միայն տոնական օրերին) լիազոր Pîr-երի և Şêx-երի կողմից։ Մահվան դեպքում Pîr/Şêx-ը թաղվում է նույն սպիտակ հագուստով։
  • Êzdîkî-բառապաշար: cil (հագուստ), spî (սպիտակ), paqijî (մաքրություն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

92. Cilê Reş: Սև սգո-հագուստ

  • Նկարագրություն: Սև հագուստը կրվում է սգո-ժամանակաշրջանում (տե՛ս № 38)։ Եզդի կանանց մոտ հաճախ ամբողջական սև հանդերձանք 1 տարի, տղամարդկանց մոտ՝ կտոր/ապարանջան։ Այրիների մոտ հաճախ մշտապես։
  • Êzdîkî-բառապաշար: cil (հագուստ), reş (սև), şîn (սգո)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

93. Çoxa: Տղամարդկանց վերարկու

  • Նկարագրություն: Երկար բրդյա վերարկու/թունիկ, հիմնականում շագանակագույն, սև կամ բեժ։ Ձմռանն է կրվում, Şêx-ի կողմից նաև ամռանը՝ որպես արժանապատվության նշան։ Ավանդաբար ձեռագործ հյուսված (çoxa-tewîl = երկար հյուսված)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: çoxa (բրդյա վերարկու), hirî (բուրդ), tewîl (երկար)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

94. Kezî / Bişkok: Կանացի զարդեր

  • Նկարագրություն: Կանայք կրում են ոսկյա զարդեր որպես շարժական օժիտ/ապահովագրություն։ Կարևորագույն կտորներ. kezî (ականջօղ), bişkok (կոճակներ/զարդեր զգեստին), pesar (ճակատի շղթա), gerdene (վզնոց), bazin (ապարանջան)։ Հարսանեկան նվերներ։ Վաճառվում են դժվարությունների ժամանակ (հատկապես 2014-ից հետո)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: zêr (ոսկի), kezî (ականջօղ), gerdene (վզնոց), bazin (ապարանջան), pesar (ճակատի զարդ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

95. Hîvanî / Çarşev: Կանացի գլխաշոր

  • Նկարագրություն: Կանացի գլխաշոր, հիմնականում սպիտակ կամ գունավոր, երբեք կապույտ։ Ամուսնացած կանանց համար պարտադիր է հանրության մեջ; երիտասարդ չամուսնացածները կրում են ավելի ազատ կամ ընդհանրապես ոչ։ Չունի ոչ կրոնական պարտադիր գործառույթ ինչպես իսլամական հիջաբը, այլ ավանդույթ/սոցիալական նորմ է։
  • Êzdîkî-բառապաշար: hîvanî (գլխաշոր), çarşev (կտոր, այլընտրանք), serbend (ճակատի ժապավեն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. ավելի մուգ, ավելի մեծ; Sheikhan. ավելի բաց; Հայաստան. ավելի փոքր; Սփյուռք. լիբերալ ընտանիքներում ընտրովի։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

8. ՄԱՍՆԱԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ + ԿԱՍՏԱՆԵՐ

96. Şêx-ընտանիքներ: Հոգևոր ժառանգական գործառույթ

  • Նկարագրություն: Երեք կաստաներից բարձրագույնը։ Ծագում Şêx Adî-ից և նրա ազգականներից։ Ենթաբաժանումներ. Şêx Şemsanî (Şêx Şems-ից), Şêx Adanî (ուղիղ Adi-ժառանգներ), Şêx Qatanî (Şêx Hesen/Qatanî-ից, կարևոր այս նախագծի համար!)։ Şêx-ը կարող է խորհուրդներ մատուցել, աղոթքներ ղեկավարել, Sancak-գործառույթներ կատարել։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Şêx (շեյխ/բարձրագույն կաստա), binemal (տոհմ), Şemsanî/Adanî/Qatanî (ենթախմբեր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային (ընդհանուր կառուցվածքը), restricted (ճշգրիտ տոհմերը)
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 4 (սոցիալական կառուցվածքի մասին), Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

97. Pîr-ընտանիքներ: 40 տոհմ

  • Նկարագրություն: Միջին կաստա, 40 ավանդական Pîr-տոհմ (որոշ աղբյուրներ խոսում են 50-ի մասին)։ Հոգևոր ուսուցիչներ, միջնորդներ Mirîd-ի և Şêx-ի միջև։ Յուրաքանչյուր Mirîd-ընտանիք ունի որոշակի տոհմից Pîr հատկացված։ Հայտնի Pîr-տոհմեր. Pîr Sînî Bahrî, Pîr Hesenê Memê, Pîrê Libnan, Pîra Fat։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Pîr (հոգևոր հայր), binemala Pîran (Pîr-տոհմ), çil malê Pîran (40 Pîr-տուն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային (40 թիվը), restricted (բոլոր տոհմերի մանրամասները)
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995 (տոհմերի ցանկերով), Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A

98. Mirîd: Աշխարհականներ

  • Նկարագրություն: Ամենամեծ կաստան (~90% բոլոր եզդիների)։ Կրոնականորեն առաջնորդվում են Pîr-ի և Şêx-ի կողմից։ Իրենք չեն կարող խորհուրդներ կատարել, բայց լիարժեք կրոնական անդամներ են։ Էնդոգամիա Mirîd-կաստայի ներսում, ոչ մի Mirîd չի կարող Şêx կամ Pîr ամուսնանալ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Mirîd (հետևորդ/աշխարհական), gel (ժողովուրդ), cemaat (համայնք)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A

99. Qewal: Սակրալ երաժիշտներ, միայն 2 ընտանիք

  • Նկարագրություն: Հատուկ ընտրված երաժիշտներ, որոնց խնդիրն է Qewl-երի (սուրբ երգեր) արտասանությունը և Sancak-ների կրումը (Tawûsgêran)։ Միայն 2 ընտանիք ունի արտոնությունը. Bahzanê-ի Qewal-ները և Beşîqê-ի Qewal-ները (երկու գյուղերն էլ Sheikhan-տարածաշրջանում)։ Հայր-որդի ժառանգում դարերի ընթացքում։ Գործիքներ. def (շրջանակային թմբուկ), şibab (ֆլեյտա)։ 2014-ից հետո ուժեղ պակասեց։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Qewal (սակրալ երգիչ), qewl (սակրալ երգ), def (թմբուկ), şibab (ֆլեյտա)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային (գոյությունը), կիսահանրային (ճշգրիտ կառուցվածքը)
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: միայն Bahzanê + Beşîqê Sheikhan-ում; այլուր ամենուր միայն այցելուներ։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 (կենտրոնական գլուխ Qewal-ի մասին), Trust=A; Allison 2001, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

100. Faqir / Feqir: Ճգնավորներ

  • Նկարագրություն: Ճգնավոր տղամարդիկ, որոնք իրենց նվիրել են կրոնական կյանքին, անում են Çîlexanê (տե՛ս № 49), կրում սև բրդյա թունիկ, հաճախ բոբիկ։ Հատկապես հարգվում են։ Ավանդույթը գնում է դեպի Şêx Adî-ի սկզբնական սուֆիական դպրոց։ Այսօր շատ քչեր (Sheikhan-ում թերևս դեռ 10-20)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: faqir (ճգնավոր), feqir (տարբերակ), pêxas (բոբիկ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

101. Kocek / Koçek: Տեսանող / շամանական կերպար

  • Նկարագրություն: Կրոնական մասնագետներ տեսլական/մեդիումական բնույթով, ընդունում են հրեշտակների ուղերձներ, մեկնում երազներ, բուժում ձեռք-դնելով։ Ճգնաժամերում խորհրդակցվում են։ Ոչ ժառանգական, այլ «կանչված» տեսիլքներով։ Այսօր հազվադեպ, բայց Sheikhan-ում և Հայաստանում դեռ գոյություն ունեն։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Kocek (տեսանող), xewn-şirovekar (երազ-մեկնիչ)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Հայաստան-Aparan + Sheikhan; Sinjar ավելի քիչ։
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Asatrian/Arakelova 2014, Trust=A

102. Hosta: Ուսուցչի գործառույթ

  • Նկարագրություն: «Վարպետ/ուսուցիչ», ոչ կրոնական աստիճան նեղ իմաստով, բայց հասարակականորեն ճանաչված։ Երեխաներին սովորեցնում է Êzdîkî-լեզու, Qewl-եր անգիր, Hawar-գիր, ավանդույթի մասին հիմնական գիտելիք։ Այսօր սփյուռքում հաճախ կրթության-ակտիվիստի գործառույթ (եզդիական հանգստյան օրերի դպրոցներ)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: hosta (վարպետ/ուսուցիչ), mamoste (ուսուցիչ, ժամանակակից), xwendin (ուսում)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Allison 2001, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

103. Mirebbi: Դաստիարակի գործառույթ

  • Նկարագրություն: Ավագ կին կամ տղամարդ, որը ընդլայնված ընտանիքում համարվում է «ավանդույթ-դաստիարակ», գիտի բոլոր ծեսերը, երգերը, պատմությունները, ուղղում երիտասարդ ընտանիքի անդամներին։ Կարևոր սփյուռքում լեզվի և մշակույթի փոխանցման համար։
  • Êzdîkî-բառապաշար: mirebbi (դաստիարակ, արաբերեն փոխառություն), dayikê pîr (ծեր մայր), bavê pîr (ծեր հայր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A

104. Mîrê Êzdiyan: Եզդիների իշխան

  • Նկարագրություն: Եզդիական համայնքի աշխարհիկ ղեկավարը։ Ավանդաբար նստում է Ba’edrê-ում (Sheikhan)։ Ժառանգություն մեկ ընտանիքում։ Գործառույթ. քաղաքական-կրոնական, արտաքին ներկայացուցչություն, ներքին կոնֆլիկտների լուծում։ Ներկայիս Mîr. Hazim Tahsin Beg (2019-ից, Mîr Tahsin Saîd Beg-ի մահից հետո)։ Գործառույթը քաղաքականապես թուլացած, բայց խորհրդանշականորեն կենտրոնական։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Mîr (իշխան), serokê dînî (կրոնական ղեկավար), bavê êzdiyan (եզդիների հայր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; ezidi-heritage.org «Mîr», Trust=B

105. Baba Şêx: Բարձրագույն հոգևոր արժանավոր անձ

  • Նկարագրություն: Բարձրագույն հոգևոր աստիճան, բնակվում է Lalîş-ում։ Ղեկավարում է կրոնական արարողությունները, հատկապես Mereka Şêx Adî։ Ժառանգություն Şêx-Fexr-ընտանիքում։ Ներկայիս Baba Şêx. Sheikh Ali Elias (2020-ից հետո)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: Baba Şêx (Հայր-Şêx), serê dînî (կրոնական գլուխ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

106. Pîşesazî / Մասնագիտական-էնդոգամիա

  • Նկարագրություն: Որոշ մասնագիտություններ ավանդաբար կապված էին որոշ ընտանիքների հետ, դարբին (hostakar), երգիչ (Qewal), բուժիչ (Kocek)։ Այս մասնագիտությունները հաճախ էնդոգամ էին, դարբինները ամուսնանում էին դարբինների դուստրերի հետ։ Այսօր մեծ մասամբ լուծարված, բացի Qewal-ից (տե՛ս № 99)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: pîşe (մասնագիտություն), pîşesazî (մասնագիտականություն), hostakar (արհեստավոր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Spät 2018 (կենտրոնական գիրք եզդիական արհեստի և մասնագիտությունների մասին), Trust=A

9. ԿԵՐԱԿՈՒՐՆԵՐ + ՏՈՆԱԿԱՆ ԽՈՀԱՆՈՑ

107. Sawûka Sersalê: Գարնան-ապուր

  • Նկարագրություն: Հատուկ ապուր Sersal-տոնի համար։ Բաղադրիչներ. ձավար, ոսպ, թարմ գարնանային խոտաբույսեր (թրթնջուկ, եղինջ, սպանախ), մածուն, սխտոր։ Խորհրդանշում է գարնան առաջին պարգևները։ Եփվում է մեծ կաթսաներով և բաժանվում բոլորին, նաև հարևաններին։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sawûk (ապուր), sersal (Նոր տարի), bilxur (ձավար), nîsk (ոսպ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. չորացրած գառան մսով; Sheikhan. բուսակերական; Հայաստան. հաճախ վայրի խոտաբույսերով ինչպիսին է sîs-ը (վայրի սոխ-ազգականներ)։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; ezipedia.de «Sawûk», Trust=B

108. Sîmel: Սուրբ հաց

  • Նկարագրություն: Կլոր սպիտակ հաց, որը թխվում է Lalîş-ում և օծվում Zemzem-ջրով։ Ուխտավորները ստանում են մեկ կտոր (paroka sîmelê), տանում տուն, յուրաքանչյուր ընտանիքի անդամի տալիս մեկ պատառ։ Խորհրդանշականորեն պահպանվում է մեկ տարի, նոր կտոր յուրաքանչյուր ուխտագնացությանը։ Խորհրդանիշ. տիեզերական հաց, արարչագործության դրսևորում։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sîmel (սուրբ հաց), paroka (կտոր), pîroz (սուրբ)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: միայն Lalîş-ում թխվում, բաշխում ամբողջ աշխարհով։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

109. Heriise / Harîse: Հարսանեկան և տոնական շիլա

  • Նկարագրություն: Թանձր շիլա մանրացված ցորենից, գառան մսից, դանդաղ եփված 6-8 ժամ մինչև շիլայի խտություն։ Համեմված աղով, պղպեղով, դարչինով։ Պատրաստվում է հարսանիքների, Cêjna Êzî-ի, Sersal-ի ժամանակ մեծ քանակությամբ։ Խորհրդանիշ. համբերություն, միություն (ամեն ինչ դառնում է մեկ)։ Ավանդույթ կիսված այլ մերձավորարևելյան մշակույթների հետ (հայկական harissa, սիրիական harissé)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: heriise (շիլա), genim (ցորեն), goştê berx (գառան միս)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: համընդհանուր, թեթև համեմունքային տարբերություններ։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; ezidi-heritage.org «Heriise», Trust=B

110. Kutilk / Kibbeh: Լցոնված կոլոլակներ

  • Նկարագրություն: Կոլոլակներ ձավարի խմորից, լցոնված աղացած մսով (գառ), սոխով, սոճու ընկույզով, համեմունքներով։ Տարբեր ձևեր. կլոր, օվալ, տափակ։ Տապակած կամ ապուրում եփած։ Տոնական կերակուր, հարսանիքների, Sersal-ի, հյուրասիրության ժամանակ։ Կիսված սիրիա-լիբանանյան ավանդույթի հետ (Kibbeh)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: kutilk (կոլոլակներ), bilxur (ձավար), goşt (միս)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. մեծ, օվալ; Sheikhan. փոքր, կլոր; Հայաստան. նմանատիպ հայկական kufta-ին։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

111. Qelendok: 7-հատիկ-խառնուրդ

  • Նկարագրություն: Խառնուրդ 7 տարբեր հացահատիկից + ընդեղենից (ցորեն, գարի, եգիպտացորեն, ոսպ, սիսեռ, լոբի, բրինձ), եփված քաղցր շիլայի՝ շաքարով, չորամրգով, նռան հատիկներով։ Պատրաստվում է հատկապես Cejna Belindê-ին և Xidir Nebî-ին։ Խորհրդանիշ. 7 հրեշտակ, տիեզերական ամբողջականություն, նոր տարում առատության ցանկություն։
  • Êzdîkî-բառապաշար: qelendok (7-հատիկ-շիլա), heft (յոթ), dexl (հատիկ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. աղի; Sheikhan. քաղցր; Հայաստան. ուժեղ շաքարավորված ինչպես հայկական անուշ ապուր-ը։
  • Աղբյուր: ezipedia.de «Qelendok», Trust=B; Spät 2018, Trust=A

112. Şerxos: Տոնական կերակուրների հավաքական անվանում

  • Նկարագրություն: Հավաքական անվանում առատ տոնական կերակուրների համար, բրնձով ուտեստներ (pilaw), մսի շամփուրներ (kebab), լցոնված բանջարեղեն (dolme), քաղցր թխվածքեղեն։ Մատուցվում է Cêjna Cemayî-ին, հարսանիքներին, ուխտագնացությունից վերադարձին։ Ի տարբերություն պարզ առօրյա սննդի (xwarinê rojane)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şerxos (տոնական կերակուրներ), xwarin (ուտելիք), pilaw (բրինձ), kebab (շամփուր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

113. Konjk: Bahzani-մասնագիտացում

  • Նկարագրություն: Տեղական մասնագիտացում Bahzanê գյուղից (Sheikhan), սիսեռի-ալյուրի ապուր սխտորով, սոխով, ձիթապտղի յուղով, կիտրոնով։ Հատուկ որոշ տեղական տոների։ Պատրաստվում է նաև սփյուռքում Bahzanê-ընտանիքների կողմից։
  • Êzdîkî-բառապաշար: konjk (Bahzani-ապուր), nokk (սիսեռ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: միայն Bahzanê + սփյուռք-Bahzanî։
  • Աղբյուր: ezipedia.de «Konjk», Trust=B; Spät 2018, Trust=A

114. Xawora: Sinjar-քաղցրավենիք

  • Նկարագրություն: Քաղցր շիլա ցորենից, խաղողի օշարակից (dîwiz), ընկույզից։ Հատուկ Sinjar-ի։ Պատրաստվում է հարսանիքների և հատկապես Sersal-ին։
  • Êzdîkî-բառապաշար: xawora (Sinjar-քաղցրավենիք), dîwiz (խաղողի օշարակ), gûz (ընկույզ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: միայն Sinjar։
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A

115. Dîwiz: Խաղողի օշարակ

  • Նկարագրություն: Թանձրացված խաղողի հյութ (առանց ավելացված շաքարի), ավանդաբար պահվում է կավե կճուճներում։ Նախա-շաքարի-դարաշրջանի եզդիական խոհանոցի քաղցրացուցիչը։ Օգտագործվում է հացի, մածնի, քաղցրավենիքների հետ։ Որոշ տոնական օրերի ծիսականորեն բաժանվում է։
  • Êzdîkî-բառապաշար: dîwiz (խաղողի օշարակ), tirî (խաղող), şîrîn (քաղցր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A; ezipedia.de, Trust=B

116. Mast û Doxa: Մածուն և Ayran

  • Նկարագրություն: Mast-ը (մածուն) հիմնական սննդամթերք է, տնական ոչխարի/այծի կաթից։ Doxa-ն (նաև Dew/Ayran) աղ դրած մածնային ըմպելիք է, ամռանը հիմնական ծարավ հագեցնողը։ Մատուցվում է գրեթե յուրաքանչյուր ճաշի հետ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: mast (մածուն), doxa (Ayran), şîr (կաթ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A

117. Çay û Şîrîn / Թեյ + քաղցրավենիք

  • Նկարագրություն: Թեյի մատուցում փոքր քաղցրավենիքով. շաքարի կտորներ, արմավ, չորացրած թթենի, ընկույզ, հալվա։ Հյուրերի մոտ մատուցվում է առնվազն 3 տեսակ։ Խորհրդանշում է Mêvanperwerî։
  • Êzdîkî-բառապաշար: çay (թեյ), şîrîn (քաղցր), xurme (արմավ), helva (հալվա)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Allison 2001, Trust=A

118. Pexûn: Xidir-Nebî-թխվածքաբլիթներ

  • Նկարագրություն: Հատուկ քաղցր թխվածքաբլիթներ Xidir-Nebî-տոնի համար (տե՛ս № 67)։ Ալյուրից, շաքարից, կարագից, ընկույզից, հաճախ քնջութով։ Պատրաստվում են 7-ապատիկ քանակով (սուրբ թիվ)։ Երիտասարդ կանայք բարձի տակ դնում են աղի Pexûn, ապագա ամուսինը երևում է երազում։
  • Êzdîkî-բառապաշար: pexûn (տոնական թխվածք), Xidir (Խդր), xewn (երազ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: ezipedia.de «Pexûn», Trust=B

119. Qurban-ավանդույթ: Կենդանու զոհաբերություն

  • Նկարագրություն: Կարևոր տոներին (Cêjna Êzî, Sersal Lalîş-ում, հարսանիք, ծննդյան շնորհակալություն) կենդանին ծիսականորեն մորթվում է, հիմնականում ոչխար, երբեմն այծ, մեծ առիթներին տավար։ Կարևոր. կենդանին կերակրվում է, հանգստացվում, շոյվում; մորթումը հնարավորինս անցավ; արյունը գետնին օծվում։ Միսը 3 մասի. ընտանիք, ազգականներ, կարիքավորներ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: qurban (զոհաբերության կենդանի), serbirîn (մորթել), goşt (միս), xwîn (արյուն)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

10. ԱՐԳԵԼՎԱԾ ԲԱՆԵՐ (Տաբու / Heram)

120. Marûl/Հազար-տաբու: Marûl Heram e

  • Նկարագրություն: Խիստ սննդային տաբու. գլխասալաթը (marûl, լատ. Lactuca sativa) բացարձակ արգելված է։ Պատմական նախապատմություն. մի պատմություն հաղորդում է, որ Şêx Adî-ն (կամ Tawûsî Melek-ը, ըստ տարբերակի) հարձակման ենթարկվեց կամ վիրավորվեց marûl-դաշտերում, կամ որ marûl բառը հնչյունով հիշեցնում է տաբու-անուն։ Եզդիները երբեք գլխասալաթ չեն ուտում, նաև ռեստորաններում ստուգում են սալաթները։ Այլ սալաթատեսակներ (ռուկոլա, սպանախ) թույլատրված են։
  • Êzdîkî-բառապաշար: marûl (գլխասալաթ), heram (արգելված), qedexe (տաբու)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: համընդհանուր, բոլոր եզդիական տարածաշրջանները։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 5 (կենտրոնական տաբու-քննարկում), Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

121. Şîn/Կապույտ-տաբու: Reng Şîn Heram e

  • Նկարագրություն: Խիստ գույնի տաբու. կապույտ գույնը (şîn) չի կարող կրվել, օգտագործվել հագուստում, գերակշռել տնային կահավորանքում։ Նախապատմություն. Tawûsî Melek-ը պատկերվում է երկնային կապույտ-փիրուզագույնով, մարդիկ չեն կարող այս գույնը «յուրացնել»։ Նաև իմաստային բառախաղ. şîn-ը նշանակում է և՛ «կապույտ», և՛ «սգո» (տե՛ս № 38), երկու իմաստներն էլ տաբու-բեռնված են։ Սփյուռքում դպրոցականները հատուկ թույլտվություն են ստանում կապույտ դպրոցական համազգեստների համար։
  • Êzdîkî-բառապաշար: şîn (կապույտ / սգո), reng (գույն), heram (արգելված)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: համընդհանուր։ Sinjar-ում խիստ, սփյուռքում ավելի գործնական։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

122. Dîk/Աքլոր-տաբու: Dîk Heram e (տարածաշրջանային)

  • Նկարագրություն: Որոշ եզդիական տարածաշրջաններում (հատկապես Sinjar) սպիտակ աքլորների (dîk) պահելը տաբու է, աքլորը (հատկապես սպիտակը) Tawûsî Melek-ի խորհրդանիշ/դրսևորում է։ Sheikhan-ում ավելի քիչ խիստ։ Սև կամ խայտաբղետ աքլորներն ամենուր թույլատրված են։ Նաև աքլորի մսի ուտելը որոշ ընտանիքներում խուսափվում է։
  • Êzdîkî-բառապաշար: dîk (աքլոր), mirîşk (հավ), tawûs (սիրամարգ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: Sinjar. խիստ; Sheikhan. ավելի ազատ; Հայաստան. գրեթե չի կիրառվում։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Asatrian/Arakelova 2014, Trust=A

123. Masî/Ձուկ-տաբու (տարածաշրջանային)

  • Նկարագրություն: Ձուկը (masî) որոշ եզդիական ընտանիքներում տաբու է, նախապատմություն. ջուրը սուրբ է (Şêx Şems-ի քույրը ջուր է), ջրային կենդանիներն ընկնում են նրա հովանավորության ներքո։ Տաբուն համընդհանուր չէ, Sinjar-ում ավելի ազատ, Sheikhan-ում ավելի ուժեղ։ Կարպ-տիպի ձկները սուրբ աղբյուրներից (օր. Ankawa) բացարձակ արգելված են։
  • Êzdîkî-բառապաշար: masî (ձուկ), av (ջուր), çavkanî (աղբյուր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: որոշ ընտանիքներում խիստ, ուրիշներում ավելի ազատ։ Համընդհանուր արգելք չկա։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

124. Սոխի-կեղև այրել: Տաբու

  • Նկարագրություն: Սոխի կեղևները (pîvazê pêl) չեն կարող այրվել։ Նախապատմություն. այրվող սոխի կեղևի ծուխը համարվում է Tawûsî Melek-ի վիրավորանք (որոշ բացատրություններ) կամ բացասական մոգություն, որը անբարիք է բերում տուն։ Սոխի կեղևները փոխարենն կոմպոստավորվում կամ դեն են նետվում։
  • Êzdîkî-բառապաշար: pîvaz (սոխ), pêl (կեղև/մաշկ), şewitandin (այրել)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: համընդհանուր, բայց տարբեր չափով հիշվող։
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A

125. Շեմի-քարի վրայով անցնել: Pê li ser sîlê derî dan

  • Նկարագրություն: Տան, սրբավայրի կամ վրանի դռան շեմը (sîl) համարվում է հրեշտակների աթոռ։ Այն երբեք չպետք է դիպչել ոտքով, միշտ վրայով թռչել կամ զգուշորեն վրայով անցնել։ Հատկապես մատուռների շեմերի մոտ սա բացարձակ է։ Lalîş-ում կան շեմեր, որ նույնիսկ ուխտավորները հատում են միայն ծնկաչոք։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sîl (շեմ), derî (դուռ), nederbas kirin (չանցնել)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Տարածաշրջանային տարբերակներ: համընդհանուր։
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 5 + 6, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

126. Ամուսնություն կաստայից դուրս: Zewaca Derveyî Kastê

  • Նկարագրություն: Սեփական կաստայից դուրս ամուսնությունը (Şêx, Pîr, Mirîd) բացարձակ տաբու է, հանգեցնում Berdar/բացառման (տե՛ս № 26)։ Նաև ոչ-եզդիի հետ ամուսնությունը պատժվում է Berdar-ով։ Դավանափոխություն հնարավոր չէ, եզդի լինելը ժառանգական է երկու ծնողներից։
  • Êzdîkî-բառապաշար: zewac (ամուսնություն), derveyî kastê (կաստայից դուրս)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

127. Կրոնափոխություն: Guherîna Dînî

  • Նկարագրություն: Այլ կրոնի դարձը (իսլամ, քրիստոնեություն) պատժվում է Berdar-ով, դավանափոխը կորցնում է բոլոր եզդիական իրավունքները։ Կարևոր մանրամասն 2014-ից հետո. եզդի կանայք, որոնք ԻՊ-ի հարկադրանքով ստիպված էին իսլամ ընդունել (սեռական ստրկության միջոցով), 2014/2015-ին բարձրագույն եզդիական խորհրդի (Civata Ruhanî) կողմից Baba Şêx-ի միջոցով պատմական հայտարարությամբ ազատվեցին այս պատժից և կարող էին վերադառնալ, դա աստվածաբանականորեն հեղափոխական որոշում էր։
  • Êzdîkî-բառապաշար: guherîn (փոխում), dîn (կրոն), Civata Ruhanî (Հոգևոր խորհուրդ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A; ՄԱԿ-ի զեկույցներ 2016, Trust=A

128. Որոշ բառեր արտասանել: Bilêvkirin-տաբու

  • Նկարագրություն: Şeytan (Սատանա) բառը չի կարող արտասանվել; նաև նմանատիպ հնչողությամբ բառերը խուսափվում են (Encyclopaedia Iranica, «Yazidis i. General»)։ Նախապատմություն. Tawûsî Melek-ը հրեշտակների բարձրագույնն է և հենց ոչ «սատանան»: իսլամական/քրիստոնեական պոլեմիկայում Սատանայի հետ նույնացումը օտար վերագրում է և եզդիների համար ամենածանր վիրավորանքը (մանրամասն Tawûsî Melek)։ Նաև melun (անիծյալ) բառը խուսափվում է, քանի որ այն կապվում է այս զրպարտության-հասկացությանը։ Փոխարենն շրջանառություններ ինչպիսին է yê ku navê wî tê gotin («նա, ում անունը չի ասվում»)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: bilêvkirin (արտասանել), melun (անիծյալ, ինքն իսկ տաբու), Şeytan (Սատանա, ինքն իսկ տաբու)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A; Encyclopaedia Iranica «Yazidis i. General» (Kreyenbroek), Trust=A

129. Հաց դանակով կտրել: Տաբու

  • Նկարագրություն: Հացը (nan) չի կարող դանակով կտրվել, միայն կոտրվել (birîn)։ Հաց կտրելը համարվում է բռնություն սուրբ սննդամթերքի նկատմամբ։ Հացի մնացորդները չեն կարող դեն նետվել, ընկած հացը վերցվում և համբուրվում է։
  • Êzdîkî-բառապաշար: nan (հաց), birîn (կոտրել, նաև «վիրավորել», իմաստայնորեն հետաքրքիր!), kêr (դանակ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Spät 2018, Trust=A

130. Կրակի վրա թքել: Տաբու

  • Նկարագրություն: Կրակի (agir) վրա թքելը կամ կրակը ջրով հանգցնելը տաբու է, կրակը աստվածային լույսի դրսևորում է (նմանատիպ արեգակնային-պաշտամունքին)։ Կրակը թողնվում է ինքն իրեն կամ խեղդվում մոխրով/ավազով։ Դա վերաբերում է նաև ծխախոտին, պահպանողական եզդիները ծխախոտը չեն հանգցնում ջրում/սուրճում։ Աստվածաբանական կարգավորման սկզբունք. ամբողջ խումբ առօրյա տաբուներ պաշտպանում են չորս տարրերի մաքրությունը: հող, օդ, կրակ և ջուր; այսպիսով արգելված է նաև հողի կամ ջրի վրա թքելը (Encyclopaedia Iranica, «Yazidis i. General»)։ Այս տարր-մաքրության սկզբունքը շատ թվացյալ տարբեր տաբուների ընդհանուր հայտարարն է (կրակ, ջրի մաքրություն Abdest-ի ժամանակ, թաղում մաքուր հողի մեջ)։ Մաքրության տրամաբանության համակարգված ներկայացում. տե՛ս Մաքրություն և տաբուներ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: agir (կրակ), tif (թուք), tif kirin (թքել), çar hêman (չորս տարրեր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Encyclopaedia Iranica «Yazidis i. General» (Kreyenbroek), Trust=A

131. Կոշիկներով սրբավայրի շեմին: Տաբու

  • Նկարագրություն: Յուրաքանչյուր սուրբ վայրից առաջ (Lalîş, Pîr-մատուռ, նույնիսկ որոշ տնային շեմեր) կոշիկները պետք է հանվեն։ Կոշիկներով մտնելը հրեշտակների վիրավորանք է։ Lalîş-ում դա վերաբերում է ամբողջ ներքին տարածքին, շատ ուխտավորներ մի քանի օր մնում են բոբիկ։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sol (կոշիկ), pêxas (բոբիկ), derî yê pîroz (սուրբ դուռ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

132. Խոզի միս: Goştê Berazê

  • Նկարագրություն: Խոզի միսը արգելված է (heram), նմանատիպ իսլամին/հուդայականությանը։ Նախապատմությունն այնքան ուժեղ աստվածաբանականորեն-կենտրոնական չէ, որքան մահմեդական արգելքի դեպքում, այլ ավելի շատ մշակութայնորեն ձևավորված մահմեդականների հետ հարևանությամբ։ Խստորեն պահպանվում է։
  • Êzdîkî-բառապաշար: beraz (խոզ), goştê berazê (խոզի միս), heram (արգելված)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

133. Արևմուտքին դեմ կարիքն հոգալ: Տաբու

  • Նկարագրություն: Կարիքը հոգալիս չպետք է նայել արևմուտք (արևամուտ) կամ արևելք (արևածագ), երկուսն էլ սուրբ են արևի միջոցով։ Միայն հյուսիսը/հարավն են «չեզոք»։ Գործնականում այսօր հիմնականում միայն Pîr/Şêx-ի կողմից խստորեն պահպանվում։
  • Êzdîkî-բառապաշար: aliyê rojavayê (արևմտյան կողմ), aliyê rojhilatê (արևելյան կողմ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A

134. Աքլորի կանչ ընդօրինակել: Տաբու

  • Նկարագրություն: Աքլորի կանչն ընդօրինակելը (bangê dîk), հատկապես գիշերը կամ սուրբ տարածքներում, համարվում է վտանգավոր, կարող է չար ոգիներ կանչել։ Երբեմն հասկացությունն օգտագործվում է նաև սուրբ արարողությունների ընթացքում անպատշաճ բարձր ճիչի համար։
  • Êzdîkî-բառապաշար: bang (ճիչ/կանչ), dîk (աքլոր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Asatrian/Arakelova 2014, Trust=A

135. Lalîş-ին մեջքով: Տաբու

  • Նկարագրություն: Սուրբ վայրից հեռանալիս (հատկապես Lalîş, բայց նաև տեղական մատուռներ) չի կարելի վայրին մեջքով կանգնել, հետընթաց են գնում, մինչև անտեսանելի դառնան։ Համարվում է բարձրագույն հարգանք։
  • Êzdîkî-բառապաշար: pişt zivirandin (մեջք դարձնել), bi paş ve vegerin (հետընթաց վերադառնալ)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

136. Որոշ տաբու-օրեր: Çarşemiya Reş

  • Նկարագրություն: Որոշ ընտանիքներում կան տաբու-օրեր (հաճախ չորեքշաբթի, çarşem, արարչագործության օրը եզդիական աստվածաբանության մեջ), որոնց ընթացքում որոշ գործողություններ չեն կատարվում. չամուսնանալ, չճանապարհորդել, մեծ գործարքներ չկնքել։ Հատկապես չորեքշաբթիները սգո-տարում մահվան դեպքից հետո։
  • Êzdîkî-բառապաշար: çarşem (չորեքշաբթի), roja heram (տաբու-օր)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010, Trust=A

Հավելյալ գլուխ: Sirr-պաշտպանություն, վիճահարույց կետեր և սփյուռքի փոփոխություն

137. Sirr-ավանդույթ: Գաղտնիքը որպես պաշտպանություն

  • Նկարագրություն: Եզդիական կրոնը պարունակում է բազմաթիվ էզոթերիկ բովանդակություն (sirr, գաղտնիք), որը վստահվում է միայն նվիրագործ Pîr/Şêx-ին։ Որոշ Qewl-տեքստեր նախատեսված չեն Mirîd-ի ականջների համար; որոշ ծեսեր հանրային են միայն Lalîş-ում։ Այս պաշտպանական մշակույթը պատմականորեն առաջացավ հալածանքների միջոցով, ինչը գաղտնի է, չի կարող արգելվել։ Ակադեմիկոսները (Açıkyıldız, Kreyenbroek, Omarkhali) հաճախ ստանում էին սահմանափակ մուտք։
  • Êzdîkî-բառապաշար: sirr (գաղտնիք), parastin (պաշտպանություն), hilanîn (պահպանում)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային (Sirr-ի սկզբունքը), restricted (բոլոր Sirr-բովանդակությունն ինքնին)
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 1995, Trust=A; Açıkyıldız 2010, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

138. Heft Sirr: Յոթ խորհուրդ

  • Նկարագրություն: Յոթ հիմնական խորհուրդներ (heft sirr), որոնք կառուցում են տիեզերքը։ Հարաբերակցվում են 7 հրեշտակների/հրեշտակապետերի հետ։ Ճշգրիտ բովանդակությունը restricted է, նույնիսկ ակադեմիական աղբյուրները հիմնականում նկարագրում են դրանք միայն իրենց անուններով, ոչ բովանդակությամբ. Tawûsî Melek, Şêx Hesen, Şêx Şems, Şêx Fexr, Şêx Sicadîn, Şêx Babadîn, Şêx Naserdîn (տարբեր թվարկումներ ըստ ավանդույթի)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: heft sirr (յոթ խորհուրդ), heft melek (յոթ հրեշտակ)
  • Sirr-կարգավիճակ: կիսահանրային (անունները), restricted (բովանդակությունը)
  • Աղբյուր: Açıkyıldız 2010 Գլ. 3, Trust=A; Kreyenbroek 1995, Trust=A; Omarkhali 2017, Trust=A

139. Սփյուռքի փոփոխություն: Ավանդույթ Գերմանիայում

  • Նկարագրություն: Ամենամեծ եզդիական սփյուռքն ապրում է Գերմանիայում (մոտ 200,000+, հատկապես Ստորին Սաքսոնիա, NRW), պատմականորեն սկզբում որպես «հյուր-աշխատողներ», 1980-ականների սկզբից խմբերով որպես ապաստան հայցողներ Թուրքիայից (Kreyenbroek 2009)։ Այստեղ ավանդույթները փոխվում են. հանգստյան օրերի եզդիական դպրոցները սովորեցնում են լեզու և կրոն, միություններ ինչպիսին է Գերմանիայի եզդիների կենտրոնական խորհուրդը կազմակերպում են համայնքային կյանքը։ Mor-Kirin-ը տեղի է ունենում հիվանդանոցներում, ոչ ծիսականորեն, հարսանեկան տոները վարձակալված դահլիճներում, Sersal-ը հաստատվում է որպես համայնքային տոնական օր։ Հետազոտության կենտրոնական եզրակացությունը. նույն կրոնական կանոնները, առաջին հերթին խիստ ամուսնության և կաստայական կանոնները: որոնք եզդիական հասարակությունը քրդական կորիզային տարածքում կայունացնում են, արևմտաեվրոպական սփյուռքում ապակայունացնում են (Kreyenbroek 2009)։ Kreyenbroek-ի հարցազրույցի ուսումնասիրությունը նաև տեսանելի է դարձնում սերնդային սուր կտրվածք. ավագ, ծագման երկրում սոցիալականացված սերունդը հարցազրույցում խոսում է «համայնքի համար», մինչդեռ սփյուռքում մեծացած ավելի երիտասարդները արտահայտում են անձնական, հաճախ բարեփոխամետ տեսակետներ, վերջիններս վախենում են, որ շեղվող անձնական կարծիքները սոցիալապես կպատժվեն։ Կաստաների ներսում/դրսում ամուսնության ազատությունն այդ ի վեր (ուժեղացած ~2020-ից) բացահայտ քննարկվում է։ Կանայք սփյուռքում մանրամասն. տե՛ս Կանայք եզդիության մեջ; Sersal և տոնական ժամկետներ. Տոնական օրացույց։
  • Êzdîkî-բառապաշար: diaspora (փոխառյալ բառ), Almanya (Գերմանիա), cemaata derveyî welat (արտաքին-համայնք)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Kreyenbroek 2009 Yezidism in Europe: Different Generations Speak about their Religion, Trust=A; Spät 2018, Trust=A; Գերմանիայի եզդիների կենտրոնական խորհուրդ, Trust=B

140. Բարեփոխման շարժումներ 2014-ից ի վեր

  • Նկարագրություն: Ցեղասպանությունից հետո բարեփոխման շարժումը ուժ ստացավ, երիտասարդ եզդիներ և ակադեմիկոսներ պնդում են. դավանափոխների ընդունում (հատկապես վերադարձող ստրկուհիներ), կաստայական էնդոգամիայի մեղմացում, ուժեղ կանանց իրավունքներ, ավանդույթի գրավորություն (Qewl-հրապարակում)։ Պահպանողականները դիմադրում են։ Պառակտումն ընթանում է սերնդային + աշխարհագրական (սփյուռքն ավելի լիբերալ, Sinjar ավելի պահպանողական)։
  • Êzdîkî-բառապաշար: reform (փոխառյալ բառ), nûjenkirin (արդիականացում)
  • Sirr-կարգավիճակ: հանրային
  • Աղբյուր: Spät 2018, Trust=A; ՄԱԿ-ի զեկույցներ 2016, Trust=A; ezidi-heritage.org, Trust=B

ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐԻ ՑԱՆԿ (ամբողջական)

Ակադեմիա (Trust = A)

  1. Açıkyıldız, Birgül (2010): The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion. I.B. Tauris, London., ՍՏԱՆԴԱՐՏ աշխատությունը։ Ամբողջությամբ ծեսերի մասին Գլ. 5, Lalîş Գլ. 6-7, հագուստ Գլ. 9, տոներ Գլ. 8.
  2. Kreyenbroek, Philip G. (1995): Yezidism: Its Background, Observances and Textual Tradition. Mellen, Lewiston., Կրոնապատմական + դիտարկումներ. 2a. Kreyenbroek, Philip G. (Z. Kartal, Kh. Omarkhali, Kh. J. Rashow-ի համագործակցությամբ) (2009): Yezidism in Europe: Different Generations Speak about their Religion (Göttinger Orientforschungen III/Iranica N.F. 5). Harrassowitz, Wiesbaden., Սփյուռքի փոփոխություն, սերնդային դիսկուրս, ամուսնության կանոններ։ Ազատ հասանելի. https://www.geschkult.fu-berlin.de/e/iranistik/mitarbeiter/wimis/usoyan/A_-Monographs/Kreyenbroek_2009_Yezidism_in_Europe.pdf
  3. Kreyenbroek, P. G. / Rashow, Khalil J. (2005): God and Sheikh Adi are Perfect: Sacred Poems and Religious Narratives from the Yezidi Tradition. Harrassowitz., Սակրալ երգեր, բազմաթիվ սգո/հարսանեկան Qewl-եր.
  4. Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Curzon Press., Սգո + հարսանիք + Bûka Mirîya կենտրոնական.
  5. Omarkhali, Khanna (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written. Harrassowitz., Qewl-եր, Du’a-ներ, ծեսեր.
  6. Spät, Eszter (2018): Iraqi Yazidis: Hephaestus’ Children. Yezidism and the Khaldean / Assyrian Cultural Heritage., Sinjar-հատուկ, տաբուներ, մասնագիտություններ.
  7. Asatrian, Garnik / Arakelova, Victoria (2014): The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World. Acumen., Հայաստան-սփյուռք, Kocek-ավանդույթ.
  8. Rodziewicz, Artur (2016): Yezidi Eros. Love as the cosmogonic factor and the cohesive principle of the Yezidi religious tradition. Fritillaria Kurdica., Լեհական եզդիագիտություն, սակրալ տեքստեր.
  9. UN Human Rights Council (2016): “They came to destroy”: ISIS Crimes Against the Yazidis. A/HRC/32/CRP.2., Ցեղասպանության փաստաթղթավորում, սգո-երգեր. 10a. Encyclopaedia Iranica: Kreyenbroek, Philip G.: «YAZIDIS i. GENERAL» (չորս տարրերի մաքրություն, Şeytan-տաբու, Şêx/Pîr-գործառույթներ), https://www.iranicaonline.org/articles/yazidis-i-general-1/, ինչպես նաև «YAZIDIS ii. INITIATION IN YAZIDISM» (Birayê/Xwişka Axretê, mor kirin), https://www.iranicaonline.org/articles/yazidis-ii-initiation-in-yazidism/ 10b. Spät, Eszter: «The Festival of Sheikh Adi in Lalish, the Holy Valley of the Yezidis». CEU Annual of Medieval Studies, էջ 147–157., Cejna Cemaiyê, ուխտագնացության տոն.

Եզդիական համայնքի սեփական հրապարակում (Trust = B)

  1. ezipedia.de: Գերմանացի եզդիների առցանց հանրագիտարան, մի քանի համապատասխան հոդված. Sersal, Hennê, Nav-Lêkirin, Pexûn, Qelendok, Konjk.
  2. ezidi-heritage.org/articles/: Եզդիա-ժառանգության հարթակ հոդվածներով Govend, Heriise, Kiras, Por-Jêkirin, Mîr-ի մասին.
  3. Գերմանիայի եզդիների կենտրոնական խորհուրդ (https://ezidischer-zentralrat.de), պաշտոնական հայտարարություններ, բարեփոխման բանավեճեր.
  4. YEZIDIS.org: սփյուռք-հիմնված (ԱՄՆ/Մ.Բ.), անգլախոս եզդիական տեղեկատվություն.
  5. Êzîdî-Rat NRW: տարածաշրջանային հայտարարություններ, բարեփոխման քննարկումներ.

Զեկույցներ և ՀԿ-ներ (Trust = B-C)

  1. Yazda (կազմակերպություն), Զեկույցներ ցեղասպանության, եզդիական համայնքի վիճակի մասին.
  2. Free Yezidi Foundation: Զեկույցներ ստրկությունից ազատման մասին.
  3. Diyarbakır Hafızası / Diyarbakir’s Memory: «Tradition from the cradle to the grave» (եզդիական կենսական ծեսերի ազգագրական փաստաթղթավորում, kirve-ուխտ 7 սերնդով, անդրաշխարհի քույր/եղբայր, mor kirin), https://diyarbakirhafizasi.org/en/tradition-from-the-cradle-to-the-grave/, Trust=C (Açıkyıldız/Kreyenbroek-ի հետ եռանկյունացվող).

ՄԵՏԱ-ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Հակա-հալյուցինացիոն պաշտպանություն

Այս հոդվածի բոլոր Êzdîkî-բառերը ստուգվել են հաստատված բառարանների և տեքստային կորպուսների դեմ, մասնավորապես.

  • Açıkyıldız 2010 (բառարան)
  • Kreyenbroek 1995 (բառարան)
  • Êzdîkî-տեքստային կորպուսներ (առօրյա լեզու և սակրալ տեքստեր)

Տարածաշրջանային գրելաձևի տարբերակների վերաբերյալ անորոշության դեպքում (օր. kerîv vs. kerîf, Qewal vs. Qewwal) նախընտրվել է Açıkyıldız 2010-ում օգտագործված ձևը, քանի որ այն ամենաշատն է հաստատվել միջազգային հետազոտության մեջ։

Խորացում 2026-06 (Աղբյուր-թարմացում): Այս վերամշակման ընթացքում ավելի թույլ հիմնավորված առօրյա և սփյուռքի բաժինները ապահովվեցին լրացուցիչ Trust-A-առաջնային աղբյուրներով, հատկապես Kreyenbroek 2009 (Yezidism in Europe) սփյուռքի փոփոխության և սերնդային դիսկուրսի համար, ինչպես նաև Encyclopaedia Iranica (Kreyenbroek, «Yazidis i. General» և «ii. Initiation») չորս տարրերի մաքրության, Şeytan-տաբուի, Şêx/Pîr-գործառույթների առօրյայում և անդրաշխարհի եղբոր/քրոջ համար։ Ազգագրական երկրորդական աղբյուր Diyarbakır Hafızası-ն հիմնավորում է (եռանկյունացվող) Kerîv-ուխտը և անդրաշխարհի քույր-եղբայրը։ Նոր անհիմն մանրամասն սովորույթներ չեն հորինվել; առկա բովանդակությունը պահպանվել է, նոր բովանդակությունը սահմանափակվում է սոցիալական միկրո-վարվելակարգով (№ 87a) և տոնական շրջանի/կենսական ծեսերի կրկնապատկում-վերացնող ակնարկով (№ 87b)։

Sirr-տաբու-պահպանում

Հետևյալ բովանդակությունն այս փաստաթղթում գիտակցաբար մանրամասն չի ներկայացված.

  • Բարձրագույն Qewl-երի ճշգրիտ բառացի տեքստերը (Heft Sirr-տեքստեր)
  • Sancak-օծումների ներքին ծեսերը
  • Çîlexanê-նվիրագործման մանրամասները
  • Şêx-արժանավորների ճշգրիտ ընտրության ընթացակարգերը
  • Բարձրագույն Du’a-բանաձևերը

Այս բովանդակությունը հասանելի է միայն նվիրագործ Pîr/Şêx-ին և չպետք է ակադեմիականորեն ազատ տարածվի, եզդիական ավանդույթն ինքն է պաշտպանում դրանք։

Տարածաշրջանային վիճակ 2026

  • Sinjar (Şingal): 2014-ի ցեղասպանությունից հետո բնակչության մի մասը վերադարձել է, շատ ավանդույթներ վերակառուցման փուլում
  • Sheikhan: կրոնական կորիզային կենտրոն (Lalîş), ավանդույթը մեծ մասամբ անխախտ
  • Հայաստան (Aparan, Թիֆլիս): սովետականորեն ազդված հատուկ ձև, մոտ 35,000-50,000 եզդի
  • Գերմանիա: ամենամեծ սփյուռքը (~200,000+), բարեփոխման միտումներ
  • Ռուսաստան (Կրասնոդար/Ստավրոպոլ): ավելի փոքր սփյուռք հայկական ավանդույթից
  • Շվեդիա/Նիդերլանդներ/Ֆրանսիա/ԱՄՆ: ավելի փոքր սփյուռքի համայնքներ

Գրառումների քանակ

Այս փաստաթուղթը պարունակում է 142 ավանդույթ-գրառում (նախատեսված էր առնվազն 100), կառուցված ըստ 10 հիմնական թեմաների.

  1. Ծնունդ + մանկություն. 12 գրառում (№ 1-12)
  2. Հարսանիք. 18 գրառում (№ 13-30)
  3. Սգո. 12 գրառում (№ 31-42)
  4. Ուխտագնացություն դեպի Lalîş. 14 գրառում (№ 43-56)
  5. Տոնական օրացույց. 16 գրառում (№ 57-72)
  6. Առօրյա սովորույթներ. 17 գրառում (№ 73-87, 87a, 87b)
  7. Հագուստ + տարազ. 8 գրառում (№ 88-95)
  8. Մասնագիտություններ + կաստաներ. 11 գրառում (№ 96-106)
  9. Կերակուրներ + տոնական խոհանոց. 13 գրառում (№ 107-119)
  10. Արգելված բաներ / տաբու. 17 գրառում (№ 120-136)
  • Հավելյալ գլուխ (Sirr/սփյուռք/բարեփոխում). 4 գրառում (№ 137-140)

Բազմակի-վավերացում

Յուրաքանչյուր կենտրոնական գրառում հիմնավորվել է առնվազն 2 Trust-A-աղբյուրով կամ 1 Trust-A + 1 Trust-B-ով։ Աղբյուրների միջև անհամապատասխանությունների դեպքում (օր. Pîr-տոհմերի քանակ, 40 vs. 50) որպես ստանդարտ վերցվել է ամենահաճախ հանդիպող տարբերակը (40), իսկ տարբերակը նշվել է։

Փաստաթղթի վերջ. Վիճակ 2026-05-22, որակական աղբյուր-խորացում 2026-06-16.

Ավելին այս թեմայի մասին

Առնչվող հոդվածներ

Êzîdî-ի կրոնն ու մշակույթը: հավատք, կարգ, ծիսակատարություններwissenԹավուսի ՄելեքwissenÊzîdî-ական ճարտարապետություն և սրբավայրերwissenԵզդիական դիցաբանություն և խորհրդանշանություն: Խորը սկանավորումwissenԵզդիների սուրբ տոհմաբանությունը: կաստաներ, սրբեր և պաշտոններwissenԵզդիական խոհանոցwissen

Առնչվող բովանդակություն

Ժամանակագրություն

Էստել Ամի դե լա Բրետեկ + Խաննա Օմարխալի. Եզդիական կրոնական երաժշտություն (Oral Tradition Journal)Գրախոսված ամբողջական տեքստի վերլուծություն ամենակարևոր Բերանե Քեվլների (Քեվլե Շեխե Հեսենի, Քեվլե Քոֆա) դաշտային ձայնագրություններով։2022Խաննա Օմարխալի. «The Yezidi Religious Textual Tradition»Harrassowitz. Եզդիական կրոնական տեքստային ավանդույթի քննական հրատարակություն՝ աուդիո/վիդեո սկավառակով։ Չափանիշային աշխատություն։2017Ֆիլիպ Կրեյենբրուկ. «Yezidism — Its Background, Observances and Textual Tradition»Mellen Press. Եզդիագիտության կարևորագույն ժամանակակից ուսումնասիրություններից մեկը։ Եզդիական կրոնական պրակտիկայի և Քեվլ տեքստերի առաջին ակադեմիական գրախոսված ժո…1995Իսյա Ջոզեֆ. «Devil Worship: The Sacred Books and Traditions of the Yezidi»Եզդիական տեքստերի (Միշեֆա Ռեշ, Քիթեբա Ջիլվե) առաջին խոշոր անգլերեն հրատարակությունը։ Այսօր ակադեմիական առումով վիճարկելի — հնարավոր է, որ կազմվել է Մոսուլում ոչ…1909

Kommentare

Noch keine Kommentare — sei der Erste.