El genocidio del «Estado Islámico» contra los ezidíes en 2014

Artículo conmemorativo y documental sobre el 74.º Ferman: el genocidio que el llamado «Estado Islámico» (EI) perpetró contra los ezidíes en la región de Şingal a partir del 3 de agosto de 2014. Este artículo está dedicado exclusivamente y en profundidad a este único Ferman. La panorámica histórica de todas las persecuciones la ofrecen los artículos Crónica de los Fermanes y Genocidios de los ezidíes en el mundo; la región misma se trata en el artículo Şingal. Metodología: todas las cifras de víctimas se dan con fuente y rango. Las estimaciones divergentes se nombran una junto a otra, nunca una cifra única sin prueba. La exposición es factual y está dedicada al recuerdo.

Memorial de los mártires de los ezidíes en el monte Şingal (junio de 2019). Más de una década después del genocidio, los memoriales de toda la región recuerdan a las personas asesinadas y a las que aún siguen desaparecidas. · Foto: Levi Clancy · Licencia: CC0 · Fuente: Wikimedia Commons

Introducción

En la mañana del 3 de agosto de 2014, combatientes del llamado «Estado Islámico» asaltaron la región de Şingal, en el noroeste de Irak, el corazón demográfico y cultural de los ezidíes de todo el mundo. En los días y semanas siguientes, miles de personas fueron asesinadas, miles de mujeres y niños secuestrados y esclavizados, y casi toda la población ezidí de la región fue empujada a la huida. La comisión de investigación independiente de la ONU constató dos años después que estos actos cumplen los elementos del genocidio, cometidos con la intención declarada de aniquilar a los ezidíes como comunidad religiosa.

En la propia tradición de los ezidíes, este genocidio es el 74.º Ferman: el más reciente de una larga serie de oleadas de aniquilación. El recuento 72/73/74 se transmite oralmente y es en parte simbólico; el recuento hoy más usado, confirmado por Mîr Tahsîn Saîd Beg (1933–2019) y el Consejo Espiritual, registra Şingal 2014 como el 74.º Ferman (sobre la tradición del recuento véase Crónica de los Fermanes). A diferencia de los Fermanes históricos, el genocidio de 2014 no fue perpetrado por un edicto de un sultán, sino por un régimen de terror no estatal, y es el primer Ferman condenado como genocidio ante tribunales internacionales.

Antecedentes y contexto

El auge del EI y la caída de Mosul

El llamado «Estado Islámico» surgió de la rama iraquí de al-Qaeda y se fortaleció en el curso de la guerra civil siria a partir de 2013. En junio de 2014 la organización conquistó, en una ofensiva sorprendentemente rápida, Mosul, la segunda ciudad de Irak (10 de junio de 2014), y poco después Tal Afar (16 de junio de 2014). El 29 de junio de 2014 su líder Abú Bakr al-Bagdadi proclamó un «califato».

Con ello el frente se acercó directamente a las zonas de asentamiento ezidíes. La región de Şingal se halla en los «territorios disputados» entre el gobierno central iraquí en Bagdad y la Región Autónoma del Kurdistán (KRG); tras la retirada del ejército iraquí del norte en junio de 2014, unidades de los peshmergas kurdos (PDK) habían tomado el control de Şingal y prometido proteger a la población civil.

La retirada de los peshmergas el 3 de agosto de 2014

En la noche anterior y en la mañana del 3 de agosto de 2014, las unidades peshmerga estacionadas en Şingal se retiraron antes de que el ataque del EI alcanzara la región, según informes concordantes, en gran medida sin combate y sin advertir ni evacuar a la población civil. Las personas abandonadas estaban en gran parte desarmadas e indefensas. La responsabilidad por esta retirada sigue siendo hasta hoy objeto de graves acusaciones y de un ajuste de cuentas jurídico dentro de la comunidad ezidí y frente a la dirección del PDK (véase Situación política en el mundo).

El desarrollo en Şingal

Asalto y ejecuciones masivas

El ataque comenzó el 3 de agosto de 2014 en las primeras horas de la mañana y abarcó la ciudad de Şingal así como las aldeas circundantes. Allí donde el EI capturaba ezidíes, se repetía un patrón recurrente: los hombres y los muchachos mayores de unos doce años eran separados de las mujeres; quien se negaba a convertirse al islam era fusilado o decapitado. Las mujeres y las niñas eran tomadas prisioneras y secuestradas como «botín de guerra».

Varios lugares se convirtieron en escenarios de ejecuciones masivas, entre ellos la aldea de Hardan ya el 4 de agosto y la aldea de Solagh, donde fueron asesinadas mujeres ancianas consideradas «invendibles». En las aldeas en torno a la montaña quedaron cientos de cadáveres; los lugares de los crímenes fueron documentados después como fosas comunes.

La masacre de Kocho

La aldea de Kocho (Koço), al sur de la montaña, fue rodeada por el EI y sometida durante días a un ultimátum: conversión al islam o muerte. El 15 de agosto de 2014, los atacantes reunieron a los habitantes en una escuela, separaron a los hombres de las mujeres y fusilaron a los hombres en grupos a las afueras de la aldea. Las mujeres y los niños fueron secuestrados. Kocho se convirtió en el símbolo del genocidio, también porque es la aldea natal de Nadia Murad, que perdió a su madre y a seis de sus hermanos.

La huida a la montaña y el asedio

Decenas de miles de ezidíes huyeron de los combatientes del EI que avanzaban hacia el monte Şingal (Çiyayê Şingalê), que durante siglos ha servido de refugio en tiempos de persecución. Allí, en pleno verano, quedaron expuestos al calor abrasador sin agua, alimento ni refugio suficientes; numerosas personas, sobre todo niños y ancianos, murieron de sed y agotamiento. El asedio de la montaña desencadenó una reacción internacional: a partir del 7 de agosto de 2014, Estados Unidos y sus aliados realizaron los primeros ataques aéreos contra posiciones del EI y lanzaron suministros de ayuda sobre la montaña.

El corredor humanitario

El camino para bajar de la montaña se abrió a las personas cercadas sobre todo por un corredor que combatientes de formaciones kurdas procedentes de Siria, las YPG y unidades asociadas a ellas (estructuras próximas al PKK), mantuvieron a través del territorio del EI. Por este corredor hacia el noreste de Siria y desde allí de vuelta a la Región Autónoma del Kurdistán, según estimaciones diversas, pudieron salvarse desde varias decenas de miles hasta más de cien mil personas. Esta operación está profundamente arraigada en la memoria colectiva de muchos ezidíes.

Los crímenes

La comisión de investigación de la ONU y organizaciones de derechos humanos como Amnistía Internacional y Human Rights Watch documentaron un sistema de crímenes coordinados orientado a la aniquilación de los ezidíes como comunidad.

Asesinatos masivos

Los hombres y los muchachos mayores de unos doce años, así como las mujeres ancianas, fueron sistemáticamente asesinados, por disparo, decapitación o en los abarrotados puntos de concentración. Los muertos fueron enterrados en fosas; las fosas comunes así creadas se extienden por toda la región.

Esclavitud sexual: las sabaya

Miles de mujeres y niñas fueron declaradas sabaya, término con el que el EI designaba a las mujeres esclavizadas que, según su ideología, podían ser comerciadas como propiedad, «distribuidas» y violadas. Se vieron afectadas niñas desde unos nueve años. Las mujeres fueron revendidas repetidamente, secuestradas hacia campos de prisioneros y los hogares privados de combatientes, encerradas, torturadas y abusadas sexualmente de forma sistemática. La esclavitud sexual no fue el exceso de individuos aislados, sino un componente fijo, ideológicamente fundamentado y organizado del genocidio, hasta el punto de reglas de venta propias y «mercados de esclavos». Walk Free documenta esta práctica en el Global Slavery Index como uno de los ejemplos más graves de esclavitud moderna en un contexto de conflicto. Sobre la situación y la resistencia de las mujeres ezidíes véase el artículo Las mujeres en el ezidismo.

Niños soldados y conversión forzada

A los muchachos se les arrancó de sus familias, se les llevó a campamentos y se les adoctrinó como niños soldados («cachorros del califato»), se les adiestró en el manejo de armas y se les obligó a abandonar su religión. A los adultos se les puso ante la elección entre la conversión al islam y la muerte. La conversión forzada, la separación de hombres y mujeres y el secuestro de los niños tenían por objeto impedir el nacimiento de niños ezidíes y destruir la transmisión de la religión, rasgos que la ONU valoró expresamente como indicios de la intención genocida.

Cifras de víctimas

El estado de las fuentes sobre las cifras de víctimas es heterogéneo. La referencia determinante es el estudio epidemiológico de Cetorelli et al. (PLOS Medicine 2017); junto a él circulan estimaciones iniciales y comunitarias más altas. Ambas se nombran aquí una junto a otra.

El estudio de Cetorelli y colegas estima además que solo en los primeros días del ataque fueron asesinados unos 3100 ezidíes, aproximadamente la mitad por violencia directa (disparos, decapitación), la otra mitad por las condiciones de la huida (sed, agotamiento, falta de atención médica).

Fosas comunes

Repartidas por toda la región están documentadas más de 200 fosas comunes, de ellas unas 80 en el distrito de Sinjar mismo. La unidad de investigación instituida por la ONU, UNITAD (Investigative Team to Promote Accountability for Crimes Committed by Da’esh/ISIL), trabajó junto con las autoridades iraquíes en la exhumación: hasta el final de su mandato se habían exhumado 37 fosas comunes y los restos de 186 víctimas identificados y devueltos a las familias para un entierro digno según el rito ezidí. UNITAD concluyó su mandato en septiembre de 2024; una gran parte de las identificaciones sigue pendiente, y más de mil personas secuestradas siguen consideradas desaparecidas.

Reconocimiento como genocidio

Las Naciones Unidas 2016

El 15 de junio de 2016, la comisión de investigación internacional independiente de las Naciones Unidas sobre Siria presentó el informe «They Came to Destroy»: ISIS Crimes Against the Yazidis (documento A/HRC/32/CRP.2). El informe constata que el EI comete un genocidio contra los ezidíes, que a la vez cumple los elementos de crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra. Se basa en entrevistas con supervivientes, líderes religiosos, socorristas y testigos presenciales y nombra los asesinatos, la esclavitud sexual, la conversión forzada y el secuestro de los niños como medios de aniquilación.

Reconocimientos parlamentarios y estatales

En los años siguientes, numerosos parlamentos y Estados reconocieron formalmente el genocidio, entre ellos el Parlamento Europeo (ya en febrero de 2016), Estados Unidos, el Reino Unido, Canadá, Australia, Bélgica, los Países Bajos, Francia y Armenia.

El Bundestag alemán acordó el 19 de enero de 2023, sobre la base de la moción transversal documento impreso 20/5228 (SPD, Alianza 90/Los Verdes, FDP, CDU/CSU), por unanimidad reconocer los crímenes del EI contra los ezidíes como genocidio. Este reconocimiento es coherente con la exposición del artículo Genocidios de los ezidíes en el mundo.

El ajuste de cuentas jurídico

El 74.º Ferman es el primer Ferman juzgado y condenado ante tribunales como genocidio, predominantemente en virtud del principio de jurisdicción universal en Estados europeos.

• Taha al-Jumailly: Tribunal Regional Superior de Fráncfort del Meno, 30 de noviembre de 2021: cadena perpetua. Fue la primera sentencia del mundo que calificó expresamente los crímenes del EI contra los ezidíes como genocidio. Condenado, entre otras cosas, por la muerte de una niña ezidí de cinco años a la que había esclavizado junto con su esposa y encadenado al calor.
• Jennifer Wenisch: Tribunal Regional Superior de Múnich, 25 de octubre de 2021: diez años de prisión. La esposa de al-Jumailly fue la primera retornada del EI condenada en Alemania en relación con los crímenes contra los ezidíes.
• Lina Ishaq: Tribunal de Distrito de Estocolmo, 11 de febrero de 2025: doce años de prisión por genocidio, crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra, la primera sentencia de genocidio de Suecia en este contexto; el tribunal de apelación Svea hovrätt confirmó la sentencia el 11 de noviembre de 2025.
• Sabri Essid: Tribunal del Jurado (Cour d’assises) de París, sentencia del 20 de marzo de 2026: cadena perpetua en rebeldía por genocidio y crímenes contra la humanidad, la primera sentencia de genocidio de Francia sobre los ezidíes.

En el propio Irak entró en vigor en 2021 el Yazidi Survivors Law, que garantiza a los supervivientes reparación y apoyo; sin embargo, en el país los crímenes se persiguen hasta ahora mayoritariamente como terrorismo, no como genocidio.

Nadia Murad

Nadia Murad (2018). La superviviente de Kocho se convirtió en la voz más conocida del mundo de las víctimas del genocidio ezidí. · Licencia: CC BY 2.0 · Fuente: Wikimedia Commons

Nadia Murad Basee Taha (nacida en 1993 en Kocho) fue secuestrada el 15 de agosto de 2014; su madre y seis de sus hermanos fueron asesinados. Tras semanas de cautiverio y esclavitud sexual, logró escapar. En lugar de callar, hizo pública su propia suerte y se convirtió en la voz más conocida del mundo de los supervivientes ezidíes.

En 2016 las Naciones Unidas la nombraron primera Embajadora de Buena Voluntad para la Dignidad de los Supervivientes de la Trata de Personas (UNODC). En 2018 recibió, junto con el médico congoleño Denis Mukwege, el Premio Nobel de la Paz: galardonada por su entrega contra el empleo de la violencia sexual como arma de guerra. Con su autobiografía «The Last Girl» (alemán: Ich bin eure Stimme, 2017) y su fundación Nadia’s Initiative, se compromete con la reconstrucción de Şingal y el esclarecimiento del genocidio. Retratos de otras personalidades se reúnen en el artículo Personalidades conocidas.

La situación hoy

Más de una década después del genocidio, su herida permanece abierta.

• Desaparecidos: varios miles de ezidíes siguen considerándose desaparecidos; entre ellos, según las organizaciones humanitarias, todavía unas 2700 mujeres y niños cuya suerte es incierta. Algunas mujeres y niños se encuentran presumiblemente aún hoy en campos como al-Hol, en el noreste de Siria.
• Fosas comunes: la exhumación y la identificación de los muertos, tras la expiración del mandato de UNITAD en 2024, solo están parcialmente concluidas. Cada entierro de víctimas identificadas en las aldeas de origen es, para la comunidad, un acto de recuerdo importante y doloroso.
• Retorno: aproximadamente la mitad de la población desplazada ha regresado a Şingal; cientos de miles siguen viviendo en campos de la Región Autónoma del Kurdistán o en la diáspora. La reconstrucción está estancada, a causa del estatus político no resuelto de la región, la presencia de grupos armados rivales y la infraestructura destruida (véase Şingal y Situación política en el mundo).
• Trauma: los supervivientes, en especial las sabaya liberadas y los antiguos niños soldados, cargan con graves traumas. La reincorporación de los secuestrados a la comunidad, incluidos los niños nacidos en cautiverio, enfrenta a los ezidíes con profundas cuestiones religiosas y humanas, a las que el Consejo Espiritual ha respondido con decretos especiales sobre la readmisión de los supervivientes.

La conmemoración del 74.º Ferman es hoy un núcleo de la identidad ezidí, tanto en Şingal como en la diáspora mundial. El 3 de agosto se observa como día del recuerdo. Quien quiera comprender la historia de los ezidíes debe comprender este día, y la dignidad de quienes lo sobrevivieron.

Nota sobre la lengua: la autodenominación es Êzîdî. Los exónimos empleados en el contexto del EI y en algunas fuentes no reflejan la autocomprensión de la comunidad. Las afirmaciones falsas sobre la religión ezidí, como la calumnia de que el ángel Tawûsî Melek sería un «diablo», figuran entre los pretextos ideológicos con los que se justificó la persecución durante siglos; se refutan en el artículo Falsificaciones y calumnias.

Fuentes

• UN Human Rights Council, Independent International Commission of Inquiry on the Syrian Arab Republic: „They Came to Destroy": ISIS Crimes Against the Yazidis (A/HRC/32/CRP.2), 15. Juni 2016, OHCHR-Pressemitteilung · Volltext (ReliefWeb)
• Cetorelli, V.; Sasson, I.; Shabila, N.; Burnham, G.: Mortality and kidnapping estimates for the Yazidi population in the area of Mount Sinjar, Iraq, in August 2014: A retrospective household survey, PLOS Medicine 14(5), 2017, DOI 10.1371/journal.pmed.1002297
• Nadia Murad: The Last Girl: My Story of Captivity, and My Fight Against the Islamic State, 2017 (dt. Ich bin eure Stimme), Nadia’s Initiative
• Das Nobelkomitee: The Nobel Peace Prize 2018, Nadia Murad, nobelprize.org · UN News, 5. Oktober 2018
• UNITAD (Investigative Team to Promote Accountability for Crimes Committed by Da’esh/ISIL): Berichte zur Exhumierung der Massengräber in Sinjar, unitad.un.org
• Walk Free: Global Slavery Index, walkfree.org/global-slavery-index
• Yazda: Global Yazidi Organization: Dokumentation der Massengräber und Überlebenden-Unterstützung, yazda.org
• Amnesty International (2014) und Human Rights Watch (2015): Berichte zu Folter und sexueller Versklavung êzîdîscher Frauen in IS-Gefangenschaft, amnesty.org · hrw.org
• Deutscher Bundestag: Antrag Drucksache 20/5228, einstimmiger Beschluss vom 19. Januar 2023, bundestag.de Textarchiv
• Gerichtsurteile: OLG Frankfurt a. M. gegen Taha al-Jumailly (30.11.2021, lebenslang, Völkermord); OLG München gegen Jennifer Wenisch (25.10.2021); Bezirksgericht Stockholm gegen Lina Ishaq (11.02.2025); Cour d’assises Paris gegen Sabri Essid (20.03.2026)

Las cifras controvertidas de este artículo siguen el canon editorial de cifras de ezdixan.de (estado a 2026-06-14). Donde las fuentes divergen, se indican rangos con atribución de fuente.