Situación política de los yazidíes por país

Estado: 2026-05. Documenta la situación jurídica y de facto de los ezidíes en 32 países del mundo. Metodología: Mín. 2 fuentes independientes por afirmación. Mín. 5 fuentes por país. Honestidad política: Se evita el blanqueo, las políticas del KDP, turcas, iraníes, iraquíes y también occidentales se nombran con claridad allí donde han perjudicado o ayudado a los ezidíes.

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Índice

Heartland (Oriente Próximo)

1. Iraq (Şingal/Sinjar, Şêxan, Bahzanî, Behzane)
2. Región del Kurdistán iraquí (KRG), caso especial
3. Siria (Afrîn, Hesekê)
4. Turquía (Mêrdîn, Diyarbekir, Bacın, Batman)
5. Irán (región de Urmiye)

Espacio postsoviético 6. Armenia (Aparan, Alagyaz, Ereván) 7. Georgia (Tiflis/Tbilisi, Telavi) 8. Rusia (Krasnodar, Stávropol) 9. Azerbaiyán 10. Kazajistán 11. Ucrania

Diáspora UE 12. Alemania (~250.000, mayor diáspora) 13. Suecia 14. Francia 15. Países Bajos 16. Bélgica 17. Reino Unido 18. Noruega 19. Dinamarca 20. Austria 21. Suiza 22. Italia 23. España 24. Grecia

Ultramar 25. EE. UU. (Lincoln, Nebraska) 26. Canadá (Winnipeg, Toronto, London ON) 27. Australia (Armidale, NSW) 28. Brasil 29. Argentina 30. Israel 31. Japón 32. Emiratos Árabes Unidos (tránsito/trabajadores invitados)

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1. Iraq (corazón de Êzîdîstan: Şingal, Şêxan, Bahzanî, Behzane)

Población: 400.000–500.000 (antes de 2014: aprox. 550.000), IOM Iraq 2023; Yazda Country Report 2024 Estatus jurídico: Minoría religiosa reconocida (Constitución de 2005, art. 2 + art. 125); el Mîr es respetado oficialmente; rige la jurisdicción civil; sin embargo, un registro civil propio solo se ha codificado estatalmente desde la Yazidi Survivors Law de 2021. Reconocimiento del genocidio: Parlamento iraquí, 1 de marzo de 2021 (Yazidi Survivors Law / قانون الناجيات الإيزيديات núm. 8/2021).

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en el Iraq actual son considerados autóctonos. La región de Lalîş, Şêxan y las montañas de Şingal están continuamente pobladas por ezidíes al menos desde el siglo XII. El Jeque Adi ibn Musâfir († ca. 1162) fundó en Lalîş el centro espiritual que sigue siendo lugar de peregrinación hasta hoy. Şingal fue repoblada en el siglo XIX tras los pogromos del Mîrê Kor (Mîr Mihemed de Rawanduz, 1832) y de los otomanos, muchos ezidíes huyeron entonces a las montañas de Şingal, donde aún viven.

Estatus actual de los derechos

De jure: La Constitución iraquí de 2005 garantiza en el art. 2 la libertad religiosa para «cristianos, ezidíes y sabeos mandeanos». El art. 125 reconoce a los ezidíes como componente étnico-religioso. La Yazidi Survivors Law 2021 crea una indemnización individual para mujeres supervivientes y niños cautivos. De facto: La reconstrucción de Şingal está estancada desde 2017. Faltan en gran medida electricidad, agua, escuelas y hospitales. Cerca de 200.000 ezidíes siguen viviendo en campos para desplazados internos (IDP) en Duhok (Región del Kurdistán), según IOM 2024, los campos siguen en funcionamiento pese al cierre anunciado. Más de 2.700 ezidíes siguen desaparecidos (Yazda 2024).

Situación deseable

Los estándares democráticos mínimos exigirían: aplicación íntegra del Acuerdo de Sinjar (9/10/2020), retirada de todos los grupos armados, presupuesto de reconstrucción con clara participación ezidí, exhumación completa de las 80+ fosas comunes, emisión de documentos de desaparición, persecución penal de los autores del Daesh ante tribunales iraquíes y la CPI.

Cronología

• 1832: Mîr Mihemed Paşa Rewendî (emirato de Soran), pogromo en Şingal y Şêxan
• 1892: ferman del general otomano Omer Wehbî Paşa
• 1915–1918: persecución en el contexto del genocidio armenio; muchos ezidíes ayudan a refugiados armenios
• 1969: el gobierno baazista arabiza la llanura de Mosul, las aldeas ezidíes son trasladadas a «Collective Towns» (Tel Banat, Tel Uzeir, Khanesor, Sinune, Tel Qassab, etc.)
• 2007 (14 de agosto): atentado múltiple con bomba en Til Ezêr / Sîba Şêx Xidir, 796 muertos según el recuento final, primeros informes ~500 (informe FBI; UN AMI)
• 2014 (3 de agosto): ataque del Daesh sobre Şingal. Unos 3.100 ezidíes asesinados (PLOS Medicine 2017; cifras de ONG/ONU hasta ~5.000), ~6.800 mujeres y niños esclavizados (Yazda; Comisión de Investigación de la ONU sobre Siria 2016)
• 2015 (13 de noviembre): la ciudad de Şingal es liberada por YPG/YBŞ + Peshmerga
• 2017 (octubre): el Ejército federal iraquí + PMU toman Şingal tras la retirada del KDP
• 2020 (9 de octubre): Acuerdo de Sinjar entre Bagdad y Erbil, estructura administrativa, seguridad, reconstrucción
• 2021 (1 de marzo): Yazidi Survivors Law (Ley núm. 8/2021)
• 2023–2024: ataques turcos con drones en Şingal, muerte del comandante del YBŞ Said Hasan y otros
• 2024–2026: los campos de IDP en Duhok se cierran de jure, de facto miles siguen viviendo allí

Persecución + opresión

Histórico: 74 fermanes (recuento de la familia del Mîr/la diáspora; tradicionalmente también 72 o 73), persecución por el emirato de Soran, el Imperio Otomano, el baazismo de Saddam Hussein (arabización). El régimen de Saddam prohibió la lengua kurda y destruyó aldeas ezidíes a lo largo de la «Línea Verde». Actual: Los ataques turcos con drones sobre Şingal desde 2017 apuntan oficialmente al PKK/YBŞ, pero alcanzan regularmente a civiles (documentación de Airwars 2023; ONU OHCHR 2024). La disputa entre KDP, PMU, YBŞ, Ejército iraquí y PKK convierte a Şingal en una zona militarizada. Escuelas, hospitales, electricidad y agua siguen sin funcionar en muchas aldeas.

Política del gobierno

El gobierno federal iraquí (Bagdad) ha reconocido desde 2014 el genocidio contra los ezidíes y aprobado la Survivors Law. Su implementación, sin embargo, fracasa por: obstáculos burocráticos (las solicitantes necesitan pruebas de ADN, testigos), escasez presupuestaria, estructuras de poder paralelas en Şingal. El Acuerdo de Sinjar es de facto inaplicado, ninguna de las partes en conflicto ha renunciado a su pretensión militar.

Perspectiva de futuro

Realista: Şingal permanece dividida. La cifra de personas retornadas se estanca en torno al 50%. La diáspora sigue creciendo (Alemania, Australia, Canadá). Preocupante: escalada turca, derrame del conflicto Irán-EE. UU., la línea de frente KDP-PMU podría descargarse militarmente de nuevo. Optimista: la Yazidi Survivors Law se aplica lentamente; algunas fosas comunes se exhuman con ayuda de la ONU (UNITAD hasta septiembre de 2024).

Fuentes

• Constitución iraquí (2005), art. 2 + art. 125: http://www.iraqld.iq/LoadLawBook.aspx?SC=&BookID=28190
• Comisión de Investigación de la ONU sobre Siria, A/HRC/32/CRP.2 (15/6/2016), «They came to destroy: ISIS Crimes Against the Yazidis»
• Yazidi Survivors Law núm. 8/2021: Gaceta Oficial iraquí, 1/3/2021
• Informe Final UNITAD (sept. 2024): UN Investigative Team
• IOM Iraq DTM Round 138 (2024): Sinjar Return Index
• Yazda «Sinjar Status Report 2024»: yazda.org
• Free Yezidi Foundation Annual Report 2024
• Open Doors World Watch List 2025: perfil de país Iraq
• HRW «Iraq: Yezidi Survivors Law Implementation Gaps» (3/2023)
• Pew Research «Religion in Iraq» (actualización 2023)

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2. Región del Kurdistán iraquí (KRG): caso especial

Población: ~200.000 ezidíes en la región de Duhok + provincia de Erbil (campos de IDP + Şêxan autóctonos) Estatus jurídico: En el texto constitucional del KRG (borrador 2009) declarados como «componente del pueblo kurdo», lectura asimiladora rechazada por parte de la comunidad ezidí. Reconocimiento del genocidio: Parlamento del KRG, 2014 (formal, pero el conflicto con el Mîr persiste)

Presencia histórica ezidí

Şêxan, Lalîş y la llanura de Mosul se sitúan históricamente en la zona de «territorios disputados». Antes de 1991 bajo Bagdad, tras 1991 de facto bajo control del KRG, a partir de 2003 con asimilación creciente por el KDP (familia Barzani).

Estatus actual de los derechos

De jure: El KRG reconoce oficialmente a los ezidíes como componente religioso, otorga acceso libre a Lalîş, financia parcialmente restauraciones de templos. De facto: Política de «kurdización» del KDP, en las escuelas se enseña a los niños ezidíes que son «kurdos con otra religión», no étnicamente diferenciados. La identidad ezidí en los documentos de identidad a menudo aparece como «kurdo». Las voces políticas ezidíes que critican al KDP (p. ej. movimiento por una provincia ezidí propia, «Êzîdkhan») son marginadas.

Situación deseable

Autodeterminación de la comunidad ezidí: libre elección de la pertenencia étnica en el documento de identidad, representación política propia, sin asimilación por un movimiento nacional kurdo competidor.

Cronología

• 1991: la Región del Kurdistán de facto autónoma tras la Guerra del Golfo
• 1992: primeras elecciones del KRG, ezidíes como reserva de votos del KDP
• 2003 (invasión estadounidense): el KDP toma la administración de Şingal
• 2007: el jefe de seguridad del KDP Masrour Barzani anuncia «protección de los ezidíes», en el atentado de Til Ezêr el 14/8/2007 los Peshmerga están sobre el terreno, pero no pueden/quieren impedir nada
• 2014 (3 de agosto): los Peshmerga se retiran de Şingal, advertencia insuficiente a la población ezidí. Hasta hoy se dice en los discursos de la diáspora ezidí: «Peschmerge me xistin ber qedera Daîş’ê» (Los Peshmerga nos entregaron al destino del Daesh).
• 2017: referéndum de independencia del Kurdistán, los ezidíes en Şingal excluidos de la votación, ya no bajo control del KRG
• 2024: Mîr Hazim Tahsin Beg (* 1963) en una línea de compromiso entre Bagdad y Erbil

Persecución + opresión

Histórico: política del KDP de asimilación étnica desde 1991, los ezidíes son encuadrados en escuela y medios como «componente religioso de la nación kurda». Actual: ezidíes políticos que defienden una provincia autónoma propia «Êzîdkhan» (plan: Şingal + Şêxan + llanura de Mosul) sufren discriminación laboral en la administración del KRG; algunos activistas han tenido que huir al extranjero.

Política del gobierno

El KRG ha financiado un secretariado del Mîr en Şêxan, ampliado la carretera de Lalîş, prestado ayuda a la reconstrucción. Pero: no se admite autonomía política. En el Acuerdo de Sinjar 2020 el KDP intenta seguir poniendo la seguridad bajo su propio control, Bagdad lo bloquea, ya que la PMU + el Ejército iraquí están sobre el terreno.

Perspectiva de futuro

Realista: la relación KDP-ezidíes sigue asimétrica. El Mîr Hazim sigue equilibrándose entre Bagdad y Erbil. Preocupante: en caso de crisis del KRG (conflictos internos KDP-PUK, presión turca) amenazan nuevos desplazamientos.

Fuentes

• KRG Constitution Draft (2009): krg.org
• Birgül Açıkyıldız «The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion» (I.B. Tauris, 2010)
• Sebastian Maisel «Yezidis in Syria: Identity Building among a Double Minority» (Lexington, 2017)
• Matthew Travis Barber «Yazidi Persecution in Sinjar 2014», tesis doctoral Universidad de Chicago (2017)
• Christine Allison «The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan» (Routledge, 2001)
• Yazda Statement on Peshmerga Withdrawal (8/2014)
• ICG Crisis Group «After Sinjar: How to Ensure the Future of Iraq’s Yazidis» (2019)
• Khalil Jindi Rashow «Êzîdîname»: autorrepresentación yazidí (2003)

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3. Siria (Afrîn, Hesekê, Qamişlo)

Población: ~15.000 (antes de 2018: aprox. 25.000–30.000 solo en Afrîn); UN OCHA 2023 estima 12.000–17.000 restantes Estatus jurídico: Sin reconocimiento propio. Antes de 2024 bajo Assad: tolerancia de hecho como «minoría kurda», sin categoría religiosa propia. Bajo el gobierno de transición HTS (a partir de 12/2024): jurídicamente abierto, en declaraciones subsumido bajo «tolerancia de todas las confesiones». Reconocimiento del genocidio: Ningún gobierno sirio ha reconocido oficialmente el genocidio de 2014 (perpetrado en Iraq, pero numerosos ezidíes sirios afectados).

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Siria se asentaron históricamente en dos zonas principales: (1) Çiyayê Kurmênc / región de Afrîn al noroeste de Alepo, unas 23 aldeas; (2) Cebel Sêmaq (provincia de Alepo) y Cizîre (provincia de Hesekê). Muchos llegaron en el siglo XIX desde el Imperio Otomano a Siria, otros vivían autóctonos en las montañas en torno a Afrîn.

Estatus actual de los derechos

De jure: Antes de 2024, en el registro civil «kurdo», religión oficialmente no inscrita. Solo desde 2017 (AANES, Administración Autónoma del Norte y Este de Siria) los ezidíes pudieron inscribir su religión. Bajo HTS, incierto. De facto: Ezidíes de Afrîn casi por completo desplazados en 2018 por la «Operación Rama de Olivo» turca (20/1–18/3/2018) y las milicias del Ejército Nacional Sirio (SNA). Templos destruidos, casas ocupadas, expropiación de tierras. En el noreste (Hesekê, Qamişlo) viven unas 5.000 personas bajo administración de la AANES con relativa libertad, con clases de religión propias en algunas escuelas.

Situación deseable

Reconocimiento como minoría etnorreligiosa propia en la Constitución siria. Devolución de las casas ocupadas en Afrîn. Persecución penal de los autores del SNA. Registro civil propio con denominación religiosa ezidí.

Cronología

• 1517–1918: aldeas ezidíes en Cebel Sêmaq y Afrîn bajo dominio otomano perseguidas en repetidas ocasiones
• Años 1920: Mandato francés, tolerancia relativa; los ezidíes se registran como «Yazidi»
• 1962 (censo de Hesekê): ezidíes + kurdos en parte desnaturalizados (estatus Bidoun)
• 2011 (inicio de la guerra civil): ezidíes mayoritariamente neutrales, muchos huyen
• 2014 (3 de agosto): genocidio del Daesh en Iraq, también ezidíes sirios atacados en la región de Hesekê (p. ej. Til Kêf, zonas ampliadas de Til Banat)
• 2018 (20 de enero): invasión turca de Afrîn (Operación Rama de Olivo)
• 2018 (18 de marzo): SNA + Ejército turco controlan Afrîn, más del 80% de los ezidíes han huido
• 2019 (octubre): Operación turca «Fuente de Paz», presión sobre la región de Hesekê; la AANES pierde partes
• 2024 (8 de diciembre): cae el régimen de Assad, HTS toma Damasco
• 2025–2026: gobierno de transición HTS bajo Ahmad al-Sharaa (Abu Mohammed al-Jolani), estatus ezidí aún sin aclarar

Persecución + opresión

Histórico: pogromos por gobernadores otomanos, después discriminación bajo Hafez al-Assad (años 1970 hasta 2000), los ezidíes a menudo debían ocultar su religión en los documentos de identidad. Actual: En Afrîn bajo control del SNA: informes continuos sobre secuestros forzados, exigencias de rescate, destrucción de los cuatro templos restantes (región de Ain Dara, documentado en 2018; ONU OHCHR 2018, 2019). Los ezidíes que quieren regresar encuentran sus casas ocupadas por familias del SNA.

Política del gobierno

Régimen de Assad: tolerancia fría, sin protección. AANES (autoadministración de mayoría kurda): protección activa, construcción de templos en Hesekê (restauración del santuario Mezarê Şîxan 2021), libros escolares propios. Gobierno de transición HTS 2024–26: tolerancia retórica, pero sin pasos concretos en favor de los ezidíes en Afrîn.

Perspectiva de futuro

Realista: los ezidíes de Afrîn mayoritariamente no regresan, la diáspora se asienta de forma permanente en Alemania, Suecia, Canadá. Preocupante: si HTS coopera con Turquía, Afrîn queda de facto ocupada por Turquía. La región de Hesekê podría desestabilizarse de nuevo por presión turca o células durmientes del Daesh.

Fuentes

• Consejo de Derechos Humanos de la ONU A/HRC/40/70 (31/1/2019), Comisión Independiente Internacional de Investigación sobre Siria, anexo I (Afrîn)
• Amnistía Internacional «Syria: Turkey-backed forces in Afrîn» (2/8/2018)
• Sebastian Maisel «Yezidis in Syria» (Lexington, 2017)
• Syrians for Truth and Justice «Afrin: Yezidi Population under SNA» (2022)
• Estatuto AANES (2014, rev. 2018): autonomyrojava.org
• Open Doors WWL 2025 perfil de Siria
• HRW «Everything is by the Power of the Weapon: Afrin under SNA» (2024)
• Atlantic Council «Yazidis in Post-Assad Syria» (2/2025)

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4. Turquía (Mêrdîn, Diyarbekir, Batman, Bacın)

Población: 300–500 (Gobierno turco 2020); Sefik Tagay/Serhat Ortaç «Die Eziden und das Ezidentum» (2016) menciona 365 personas restantes. Antes de 1970: aprox. 80.000. Estatus jurídico: NO reconocidos como minoría religiosa (en el sentido del Tratado de Lausana de 1923 sólo griegos, armenios y judíos son «minorías»). Los ezidíes figuran oficialmente como «musulmanes» o sin religión, no es posible una inscripción «Yezidi». Reconocimiento del genocidio: NO. Turquía no ha reconocido el genocidio de 2014; el gobierno de Erdoğan utiliza el término «crímenes del Daesh» sin atribución étnica.

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes vivieron durante siglos en las provincias de Mêrdîn, Diyarbekir, Batman, Şirnex, Wan, Bidlîs, Êlih (Batman), Sêwregê (Siverek). Antes de la Primera Guerra Mundial unas 200.000 personas, luego casi totalmente desaparecidos por el genocidio armenio de 1915, la consolidación de la República kemalista 1923–1938, Dersim 1937–38 y posteriores oleadas migratorias 1960–1990.

Estatus actual de los derechos

De jure: Sin reconocimiento oficial como comunidad religiosa. Los templos ezidíes no están protegidos como cemevî/iglesia/sinagoga. La educación religiosa en las escuelas es obligatoria, suní-islámica (currículo del Diyanet). De facto: Los aprox. 365–500 ezidíes restantes viven en gran medida ocultos. La aldea de Bacın, cerca de Beşîrî (provincia de Batman), es descrita como «la última aldea ezidí de Turquía», en 2010 vivían allí aún 30 familias, en 2023 solo 7–10. En la provincia de Mêrdîn: algunas familias en aldeas de Cevizali / Çinar.

Situación deseable

Estándares democráticos mínimos: reconocimiento como minoría religiosa, protección de los templos como patrimonio cultural, reconstrucción de los templos destruidos (p. ej. Banê Sebax / Bozan-Çinar), derecho de retorno para la diáspora, indemnización por las tierras expropiadas (expropiaciones estatales turcas 1970–1990, procedimientos «mülkiyet»).

Cronología

• 1915–1918: ezidíes en Tur Abdin rescatan a refugiados armenios, al mismo tiempo perseguidos ellos mismos por tropas otomanas (véase región Cebel-Sincar)
• 1923: Tratado de Lausana, ezidíes no reconocidos como minoría
• 1937–38: matanza de Dersim, también familias ezidíes afectadas (mezclado con persecución alevita)
• Años 1960: primera oleada migratoria a Alemania (trabajadores invitados)
• 1980 (golpe militar): presión agravada sobre las minorías, los ezidíes huyen en mayor número
• Años 1990 (conflicto del PKK): desalojos de aldeas en el sudeste de Anatolia, 200+ aldeas ezidíes despobladas
• 2010: primera mención oficial en el Estado turco: el ministro del AKP Hayati Yazıcı visita Bacın
• 2013–2015: varias familias ezidíes regresan temporalmente desde Alemania a Bacın, problemas de tierras, vuelven a irse
• 2020 (revisión de libros escolares): los libros escolares turcos siguen describiendo a los ezidíes como «adoradores de [El Innombrado]» (en libros religiosos de la editorial Diyanet 2019); la presión de reforma del HDP fracasa
• 2023 (reelección de Erdoğan): ningún cambio de política

Persecución + opresión

Histórico: Más de 70 fermanes afectaron a zonas del actual sudeste de Anatolia. La República kemalista expropió tierras ezidíes en al menos 12 provincias (fuente: estudio ZÊD 2018, Sefik Tagay). Actual: Acoso religioso (vandalismo a templos, profanaciones de cementerios documentados hasta la década de 2010); los libros escolares turcos del Diyanet siguen calificando a los ezidíes como «[Innombrado]-perest» (edición Diyanet 2019, formación universitaria de teología islámica). Los ataques turcos con drones sobre Şingal desde 2017 (operaciones en Iraq) son de hecho antiezidíes, aunque oficialmente «anti-PKK».

Política del gobierno

Gobierno Erdoğan-AKP: sin reconocimiento, sin restitución. La política de seguridad contra el PKK alcanza directamente a los ezidíes en Şingal mediante drones. Política educativa: estereotipos antiezidíes en los planes de estudio estatales. Se utiliza el discurso de la «mêvanperwerî» (hospitalidad) para relativizar los desplazamientos históricos.

Perspectiva de futuro

Realista: La presencia ezidí en Turquía está de hecho liquidada. Un retorno completo es imposible demográfica y políticamente. Preocupante: la política exterior turca contra Şingal sigue escalando, drones, operaciones, presión sobre Bagdad/Erbil. Esperanza: si un gobierno postErdoğan amplía el espíritu de Lausana, los ezidíes de Mêrdîn podrían ser reconocidos oficialmente.

Fuentes

• Tratado de Lausana (24/7/1923): UN Treaty Series, núm. 701
• Sefik Tagay & Serhat Ortaç «Die Eziden und das Ezidentum» (LIT Verlag, 2016)
• Helmut Wolf «Die Yeziden in der Türkei»: Orientwissenschaftliche Hefte 21 (2007)
• Diyanet İşleri Başkanlığı «İslâm Ansiklopedisi» entrada «Yezîdîlik» (en línea)
• Grupo HDP del parlamento turco «Soru Önergesi» sobre yazidíes, 2017 (TBMM-núm. 7/13548)
• ZÊD «Êzîden in der Türkei: Ein Volk verschwindet» (2018)
• US State Department International Religious Freedom Report 2023, Turkey
• Airwars «Turkish Strikes in Sinjar 2017–2024» Dataset

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5. Irán (región de Urmiye, Maku, Choi)

Población: 500–1.500 (estimación; sin datos oficiales de censo, los ezidíes en Irán no son registrados como categoría propia). Encyclopaedia Iranica 2012 menciona «several hundred Yezidis in the Urmia plain». Estatus jurídico: NO reconocidos en la Constitución. Constitución de Irán 1979/1989, art. 13, reconoce solo a zoroastrianos, cristianos y judíos como minorías religiosas oficiales. Los ezidíes figuran como «indeterminados» (sin estatus reconocido), de hecho a menudo como «kurdos sin confesión». Reconocimiento del genocidio: NO. Irán no ha reconocido el genocidio de 2014.

Presencia histórica ezidí

La presencia ezidí en el Irán actual se concentra en la región de Urmiye (provincia de Azerbaiyán Occidental), Maku y Choi. Históricamente, estos ezidíes formaban parte de la mayor población en la zona fronteriza otomano-persa. En el siglo XIX (pogromo de 1832, luego 1892 Omer Wehbî Paşa) algunas familias ezidíes huyeron del distrito otomano al persa.

Estatus actual de los derechos

De jure: Los ezidíes no pueden registrarse como «Yazidi». En los documentos de identidad consta «Islam» o «sin religión» (lo que de facto acarrea desventajas considerables, derecho sucesorio, matrimonio, educación). De facto: Las pocas familias ezidíes restantes practican su religión a escondidas. No existen templos. La educación religiosa en las escuelas iraníes es obligatoria, chií-islámica.

Situación deseable

Ampliación del art. 13 de la Constitución iraní para incluir a los ezidíes (análogamente a los zoroastrianos). Reconocimiento de la religión en los documentos de identidad. Registro civil propio, libre ejercicio religioso.

Cronología

• 1832: pogromo del Mîrzâ Beg, familias ezidíes huyen del emirato de Soran a Persia
• 1915–18: Primera Guerra Mundial, ezidíes en la región de Urmiye sufren la misma persecución que cristianos/asirios
• 1979 (Revolución Islámica): la Constitución de Irán reconoce solo a zoroastrianos, cristianos, judíos
• 1991–2003: algunas familias ezidíes de la región iraní de Urmiye emigran a Turquía o directamente a Europa Occidental
• 2014 (3 de agosto): Irán no reconoce oficialmente el genocidio, guarda silencio diplomático (sin embargo, la política pro-PMU en Iraq ha cosustenido la reconquista ezidí, ironía de la situación)
• 2022 (protestas de Mahsa Amini): levantamiento en las provincias kurdo-iraníes, familias ezidíes en parte implicadas, alta tasa de detenciones

Persecución + opresión

Histórico: conflictos fronterizos persa-otomanos llevaron a masacres (p. ej. 1832, 1892). Actual: Discriminación religiosa en la vida cotidiana, prohibiciones profesionales para no chiíes en fuerzas de seguridad/Ejército. Las familias ezidíes informan de educación islámica forzada de los hijos.

Política del gobierno

Irán ignora oficialmente la cuestión ezidí. En Iraq, Irán apoya indirectamente vía las milicias de la PMU la lucha de reconquista ezidí contra el Daesh, efecto paradójico que, sin embargo, no cambia nada en la discriminación interior. El informe USCIRF 2024 incluye a Irán como «Country of Particular Concern», los ezidíes son una de las muchas religiones marginadas.

Perspectiva de futuro

Realista: La presencia ezidí en Irán seguirá disminuyendo. La migración de diáspora hacia Turquía o Europa Occidental continúa. Preocupante: una guerra Irán-Israel o Irán-EE. UU. presionaría aún más a todas las minorías. Optimista (a largo plazo): un Irán postjomeinista podría plantear una reforma constitucional, pero improbable.

Fuentes

• Constitución de Irán (1979, rev. 1989), art. 13, leadership.ir
• Encyclopaedia Iranica «YAZIDIS» (en línea, 2012), iranicaonline.org/articles/yazidis
• USCIRF Annual Report 2024: uscirf.gov
• Pew Research «Religious Composition of Iran» (2023)
• Khanna Omarkhali «The Yezidi Religious Textual Tradition» (Harrassowitz, 2017), capítulo sobre yazidíes de Urmiye
• HRW «Iran: Religious Discrimination 2023»
• Article 18 (NGO británica): Iran Religious Freedom Reports
• Garnik Asatrian «The Ethnogenesis of the Kurds and Early Kurdish-Armenian Relations» (2002)

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6. Armenia (Aparan, Alagyaz, Ereván)

Población: 31.079 (Censo 2022, statistics.am, ezidíes oficialmente la mayor minoría de Armenia). Estimaciones de ONG: 35.000–40.000. Estatus jurídico: PLENAMENTE RECONOCIDOS como minoría etnorreligiosa propia. La Constitución de Armenia (1995, rev. 2015), art. 41, garantiza a las minorías la protección religiosa y de identidad. Específico para ezidíes: Ley sobre minorías nacionales (2022, «Law on National Minorities», núm. HO-100-N). Reconocimiento del genocidio: 16 de enero de 2018, el Parlamento armenio (Hayastani Hanrapetut’yan Azgayin Zhoghov) reconoce oficialmente el genocidio de 2014 (resolución).

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes llegaron a partir de finales del siglo XVIII desde el Imperio Otomano a la Armenia rusa, oleadas de huida en 1828 (guerra ruso-persa), 1877–78 (guerra ruso-turca), 1915–18 (genocidio armenio y simultáneo pogromo de Sengal). Los ezidíes salvaron familias armenias y encontraron protección en ellas, una fuerte solidaridad histórica.

Estatus actual de los derechos

De jure: Protección constitucional, lengua propia (Êzîdîkî/Kurmancî) en la enseñanza escolar en escuelas plurilingües, medios propios (la Radio Pública de Armenia tiene desde 1936 un programa ezidí), representación en la Asamblea Nacional (1 escaño reservado para la minoría ezidí desde 2017). De facto: Situación excelente. La comunidad ezidí construye templos (Quba Mêrê Dîwan en Aknalich 2019), escuelas propias, editoriales, grupos de teatro ezidíes.

Situación deseable

Armenia cumple casi todos los estándares democráticos mínimos. Potencial de mejora: mayor representación ezidí en puestos de gobierno, más libros de texto en kurmancî.

Cronología

• 1828: las primeras familias ezidíes se asientan en la Armenia rusa
• 1877–78: segunda ola (guerra ruso-turca)
• 1915–18: los ezidíes rescatan a refugiados armenios; reciprocidad
• 1922: Armenia soviética, ezidíes registrados como nacionalidad propia en los pasaportes
• 1936: comienza el programa radiofónico ezidí en Radio Ereván
• 1991: independencia de Armenia, la Constitución reconoce a los ezidíes
• 2012: se construye el templo Ziaret en Aknalich (más pequeño)
• 2018 (16 de enero): reconocimiento del genocidio por el Parlamento
• 2019 (29 de septiembre): inauguración del Quba Mêrê Dîwan en Aknalich, actualmente el mayor templo ezidí del mundo (donado por Mirza Sloyan)
• 2022 (censo): 31.079 ezidíes registrados oficialmente
• 2024: centro cultural ezidí en Ereván ampliado

Persecución + opresión

Histórico: Era soviética, la práctica religiosa fue reprimida (para todas las religiones). Sin antiezidismo dirigido. Actual: Prácticamente ninguna. Discriminación social ocasional en regiones rurales, pero sin componente estatal.

Política del gobierno

Armenia lleva una política activa de protección. Parlamentarios como Rustam Bakoyan representan a la comunidad ezidí. El reconocimiento del genocidio en 2018 fue uno de los primeros pasos a nivel mundial (¡el Bundestag solo lo hizo en 2023!).

Perspectiva de futuro

Realista: Armenia sigue siendo el mejor lugar de protección para los ezidíes en el mundo. Preocupante: la presión demográfica por la emigración armenia podría fragmentar la comunidad ezidí. Optimista: el templo de Aknalich se convierte en lugar de peregrinación global.

Fuentes

• Constitución de la República de Armenia (1995, rev. 2015), art. 41, president.am/en/constitution
• Censo Armenia 2022: armstat.am
• Resolución AN RA «On the Yazidi Genocide 2014» (16/1/2018), parliament.am
• Garnik Asatrian «The Yezidis in Armenia» (Iran & the Caucasus, 1999)
• Khanna Omarkhali «Yezidi Religious Practices in the Caucasus» (2017)
• Informe ZÊD «Êzîden in Armenien» (2020)
• Quba Mêrê Dîwan: documentación Aknalich (architekt.am)
• US State Dept. IRF Report 2024 Armenia
• HRW «Armenia: Minority Rights 2023»

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7. Georgia (Tiflis/Tbilisi, Telavi)

Población: 12.174 (Censo 2014, geostat.ge). Antes de 1990: aprox. 33.000; muchos emigraron a Rusia y Alemania. Estatus jurídico: Reconocidos como minoría religiosa según la ley georgiana «On Religion» (2011, rev. 2014). Libre ejercicio religioso permitido, construcción de templos permitida. Reconocimiento del genocidio: NO (sin resolución parlamentaria hasta 2026)

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Georgia llegaron a partir de finales del siglo XVIII desde el Imperio Otomano, comparable con la ruta de la diáspora armenia. Oleadas mayores 1828, 1877, 1915–18. La era soviética consolidó la comunidad en Tbilisi y Telavi.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa garantizada. Templos ezidíes reconocidos. En el documento de identidad sin inscripción de religión (para todos los ciudadanos igual desde 2010). De facto: Comunidad estable y visible. Gran templo Sultan Êzîd en Tbilisi desde 2015. ONG propias, asociaciones culturales.

Situación deseable

Reconocimiento del genocidio, protección complementaria del patrimonio cultural ezidí, mayor representación en la política georgiana.

Cronología

• 1828: primeros asentamientos en Tbilisi
• 1923 (Georgia soviética): ezidíes reconocidos como nacionalidad
• 1991: independencia de Georgia
• 2002: se funda una ONG ezidí propia (Sheikh Hasani Centre)
• 2008 (guerra con Rusia): sin impacto directo sobre los ezidíes
• 2011: la ley de religión protege los derechos de las minorías
• 2015 (junio): se inaugura el templo Sultan Êzîd en Tbilisi
• 2014 (censo): 12.174 personas registradas
• Década de 2020: continúa la migración de la diáspora hacia Alemania

Persecución + opresión

Histórico: represión religiosa soviética genérica. Sin persecución específica antiezidí. Actual: Prejuicios sociales ocasionales, pero sin presión estatal.

Política del gobierno

El gobierno georgiano permite el libre ejercicio religioso, no financia ninguno, no prohíbe ninguno. La denominación «religión ezidí» figura con igualdad de derechos en el Ministerio de Religión.

Perspectiva de futuro

Realista: la población ezidí en Georgia desciende por emigración. Preocupante: posible reducción demográfica por debajo de 5.000 hacia 2040. Optimista: el templo seguirá siendo lugar de peregrinación de la región.

Fuentes

• Censo Georgia 2014: geostat.ge
• Georgia Law on Religion (2011): matsne.gov.ge
• Aziz Tamoyan «Die Êzîden des Kaukasus» (Tiflis, 2008)
• Rudaw “Yezidi temple opens in Tbilisi” (18.06.2015); DFWatch 2015
• USCIRF Annual Report 2024: sección Georgia
• IBN International Press Center «Yezidis in Georgia»
• Birgül Açıkyıldız «The Yezidis»: capítulo Georgia
• HRW «Georgia: Minority Rights Progress 2023»

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8. Rusia (Krasnodar, Stávropol, Moscú, Sarátov)

Población: 40.586 (Censo 2010, Rosstat); estimaciones de ONG (Sojuz Yazidov Rossii) 60.000–80.000. Censo 2021: 40.488 (ligero descenso) Estatus jurídico: Ezidíes registrados en Rusia como grupo étnico (línea propia en el censo), pero no como grupo religioso especial según la «Ley sobre libertad de creencia» (1997). Ejercicio religioso a través de estructuras asociativas. Reconocimiento del genocidio: NO. La Duma no ha tratado el genocidio de 2014.

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes llegaron por tres rutas: (1) desde el Cáucaso (Armenia/Georgia) al sur de Rusia (Krasnodar, Stávropol); (2) desde el Imperio Otomano a Crimea y el sur de Rusia (s. XIX); (3) ciudadanos soviéticos de origen ezidí emigraron a Moscú y grandes ciudades. Las deportaciones de Stalin de 1944 afectaron a algunas familias ezidíes del sur del Cáucaso junto con las deportaciones de chechenos/ingusetios, sin perseguir, no obstante, específicamente a los ezidíes.

Estatus actual de los derechos

De jure: La identidad ezidí no se inscribe en los pasaportes (los pasaportes no tienen inscripción de religión desde 1997). Asociaciones ezidíes registradas (Sojuz Yazidov Rossii en Krasnodar 1997). De facto: Situación generalmente estable. Algunos ezidíes son visibles en la vida empresarial; representación política escasa.

Situación deseable

Reconocimiento como minoría religiosa con estatus propio (comparable a los budistas). Protección frente a la legislación antiextremista rusa, que a veces afecta a religiones minoritarias.

Cronología

• 1828–1878: primeras oleadas desde el Cáucaso
• 1944 (deportaciones de Stalin): parte de las familias ezidíes en el sur del Cáucaso deportadas (Kazajistán, Siberia)
• 1991: disolución de la URSS, muchos ezidíes de Armenia/Georgia emigran a Rusia
• 1997: se funda Sojuz Yazidov Rossii en Krasnodar
• 2002 (censo): 31.273 ezidíes en Rusia
• 2010 (censo): 40.586
• 2014: anexión de Crimea a Rusia, ezidíes en Sebastopol/Simferópol (cifra reducida) bajo administración rusa
• 2018: Rusia refuerza la ley «antiextremista», las asociaciones ezidíes no afectadas directamente, pero crece la prudencia
• 2022 (guerra de Ucrania): ezidíes en Rusia parcialmente reclutados, algunas familias huyen a Armenia/Georgia
• 2021 (censo): 40.488

Persecución + opresión

Histórico: represión religiosa soviética. Sin persecución específica antiezidí salvo en las deportaciones de Stalin (colateral). Actual: Generalmente estable. El gobierno de Putin cultiva una política de «religiones tradicionales» (Iglesia ortodoxa preferida), los ezidíes no entran, sin embargo, en conflicto directo.

Política del gobierno

Rusia trata a los ezidíes pragmáticamente como minoría étnica. Sin política oficial de protección, pero tampoco persecución. La guerra de Ucrania de 2022 ha obligado a algunas familias ezidíes a huir hacia el oeste, sin ayuda estatal.

Perspectiva de futuro

Realista: la población ezidí en Rusia se estanca o desciende ligeramente. Continúa la migración de diáspora hacia la UE. Preocupante: si la guerra de Ucrania escala, una movilización adicional alcanzará también a los hombres ezidíes. Optimista: sin antiezidismo dirigido por parte del Estado.

Fuentes

• Censo Rusia 2010: gks.ru
• Censo Rusia 2021 (datos preliminares): rosstat.gov.ru
• Sojuz Yazidov Rossii: yezidi.ru (Krasnodar)
• Ley Federal Rusa «On Freedom of Conscience» (núm. 125-FZ, 26/9/1997)
• Olga Skripnik «Yazidis of the Russian Caucasus», tesis Moscú 2015
• USCIRF Annual Report 2024: sección Rusia
• Sefik Tagay/Serhat Ortaç «Die Eziden»: capítulo Rusia
• HRW «Russia: Religious Freedom Trends 2023»

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9. Azerbaiyán

Población: aprox. 200–500 (sin datos fiables, el censo de Azerbaiyán 2009 menciona 7 (!) ezidíes autodeclarados, lo que se considera infrarregistro drástico; estimaciones de la diáspora 200–500) Estatus jurídico: No reconocidos. La Constitución de Azerbaiyán (1995) garantiza la libertad religiosa, pero registra las comunidades religiosas estrictamente según la ley «On Freedom of Religious Beliefs» (1992, rev. 2009). Reconocimiento del genocidio: NO

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Azerbaiyán fueron históricamente un pequeño grupo cerca de la frontera armenia (región de Karabaj, Najicheván). Tras 1988 (conflicto de Karabaj) la mayoría huyó a Armenia o Rusia.

Estatus actual de los derechos

De jure: Ejercicio religioso solo posible mediante comunidades registradas (según ley de 1992, agudizada notablemente en 2009). Los ezidíes no tienen comunidad registrada, de facto, situación sin derechos. De facto: Presencia muy pequeña y oculta. Sin templos, sin actividades públicas.

Situación deseable

Reconocimiento como minoría religiosa, flexibilización de la obligación de registro, protección de las pocas familias restantes.

Cronología

• s. XIX: pequeña población ezidí en Karabaj
• 1988–94 (conflicto de Karabaj): los ezidíes huyen mayoritariamente a Armenia
• 1992: ley de religión de Azerbaiyán
• 2009 (censo): 7 autodeclaraciones, infrarregistro masivo
• 2020 (guerra de Karabaj): Azerbaiyán recupera el Alto Karabaj, sin retorno ezidí

Persecución + opresión

Histórico: En el conflicto de Karabaj los ezidíes sufrieron del lado armenio. Actual: De facto invisibles. Sin persecución específica documentada, pero tampoco protección.

Política del gobierno

Azerbaiyán ignora oficialmente la cuestión ezidí por completo.

Perspectiva de futuro

Realista: presencia ezidí en Azerbaiyán mínima. No se espera recuperación.

Fuentes

• Constitution of Azerbaijan (1995): president.az/en
• Azerbaijan Law «On Freedom of Religious Beliefs» (1992)
• US State Department IRF Report Azerbaijan 2024
• Pew Research «Religion in Azerbaijan»
• Forum 18 «Azerbaijan: Religious Freedom Survey 2023»
• ICG «Karabakh and Minorities» 2021

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10. Kazajistán

Población: 2.000–5.000 (sin datos de censo; los ezidíes en Kazajistán proceden mayoritariamente de las deportaciones de Stalin 1937–44 y de la migración postsoviética) Estatus jurídico: Sin estatus religioso propio. Libertad religiosa constitucional, pero obligación de registro desde la «Religion Law» 2011. Reconocimiento del genocidio: NO

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Kazajistán llegaron por tres vías: (1) deportaciones de Stalin desde el sur del Cáucaso (colateral con chechenos-ingusetios 1944); (2) tras 1991 como migrantes económicos desde Armenia/Georgia; (3) como refugiados desde Iraq/Turquía.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa garantizada; la obligación de registro dificulta las pequeñas comunidades. De facto: Los ezidíes viven dispersos, sin templos centrales, sin organización comunitaria conocida.

Situación deseable

Reconocimiento como religión, registro asociativo posible.

Cronología

• 1944: deportaciones colaterales
• 1991: independencia de Kazajistán
• 2011: endurecimiento de la ley de religión

Persecución + opresión

Sin persecución específica documentada. Restricciones generales para religiones no mayoritarias.

Política del gobierno

Indiferente. Sin protección, sin persecución.

Perspectiva de futuro

Presencia ezidí estable pero invisible. Continúa la migración de diáspora hacia UE/Rusia.

Fuentes

• Constitution of Kazakhstan (1995)
• Kazakhstan Religion Law 2011
• USCIRF Kazakhstan Section 2024
• Forum 18 «Kazakhstan Religious Freedom Survey»
• Olga Skripnik tesis 2015 (capítulo Kazajistán)
• HRW «Kazakhstan: Religious Restrictions» 2023

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11. Ucrania

Población: ~3.000–5.000 (estimaciones de ONG; el censo de Ucrania 2001 no registra a los ezidíes por separado) Estatus jurídico: Libertad religiosa constitucional (art. 35), sin reconocimiento ezidí específico. Reconocimiento del genocidio: NO

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Ucrania son mayoritariamente migrantes posteriores a 1991 (desde Armenia/Georgia/Rusia). Concentración en Kiev, Járkov, Odesa, Dnipró.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa, libertad de asociación garantizadas. De facto: Comunidad pequeña pero estable antes de 2022. Tras febrero de 2022 (invasión rusa) muchos ezidíes huyen hacia Polonia, Alemania.

Situación deseable

Reconocimiento del genocidio de 2014. Estatus de protección para refugiados de origen ezidí (en particular con historial de doble persecución).

Cronología

• 1991: comienza la inmigración ezidí
• 2014 (Maidán): primeras familias ezidíes huyen a Rusia/UE
• 2022 (24 de febrero): invasión rusa, los ezidíes huyen a Polonia, DE, RO
• 2024: comunidad ezidí ucraniana en Alemania reconocible

Persecución + opresión

Histórico: sin persecución específica antiezidí Actual: Desplazamiento por la guerra. Hombres ezidíes con ciudadanía ucraniana reclutados al Ejército.

Política del gobierno

Ucrania pragmática, sin antiezidismo, pero tampoco protección especial.

Perspectiva de futuro

Guerra desestabilizadora a largo plazo. La diáspora ezidí en la UE crece.

Fuentes

• Constitution of Ukraine (1996) art. 35
• USCIRF Ukraine Section 2024
• UNHCR Ukraine Refugee Reports 2022–2024
• Pew «Religion in Ukraine»
• HRW Ukraine 2023
• Forum 18 Ukraine

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12. Alemania (~250.000, mayor diáspora del mundo)

Población: 200.000–250.000 (ZÊD 2024; documento del Bundestag 20/5228 menciona «unos 250.000»; estimaciones conservadoras desde ~100.000); por tanto, la mayor diáspora del mundo, mayor que la población del corazón histórico en Iraq. Estatus jurídico: Libertad religiosa (Ley Fundamental, art. 4), ezidíes reconocidos como comunidad religiosa, pero NO como Corporación de Derecho Público (KdöR) (solicitud en Baja Sajonia en curso desde 2018). Reconocimiento del genocidio: 19 de enero de 2023, Bundestag alemán, documento 20/5228 «Schutz der Jesiden und Anerkennung des Völkermords»

Presencia histórica ezidí

Los primeros ezidíes llegaron a finales de los años 1960 como trabajadores invitados desde Turquía (provincias de Mêrdîn, Diyarbekir, Batman). Oleadas mayores: 1980 (golpe militar turco), años 1990 (conflicto del PKK), 2014–2017 (genocidio del Daesh en Iraq/Siria). Principales zonas de asentamiento: Baja Sajonia (Hannover, Celle, Oldenburg, Wolfenbüttel), Baden-Wurtemberg (Stuttgart, Pforzheim), Renania del Norte-Westfalia (Bielefeld, Düsseldorf), Baviera (Augsburgo).

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa plenamente garantizada (Ley Fundamental, art. 4). Sentencia del Tribunal Constitucional Federal de 5/10/1992 (Ref. 2 BvR 1968/91): los ezidíes en Turquía tienen derecho al asilo, ya que están sometidos a persecución de grupo, sentencia clave. Construcción de templos permitida. Educación religiosa posible (ensayo escolar de Baja Sajonia desde 2015). Secretariado del Mîr en Hannover activo desde 2019. De facto: Comunidad estable, visible, en crecimiento. ZÊD (Consejo Central de los Ezidíes en Alemania) representa oficialmente. Asociaciones propias, templos (p. ej. Centro Lalîş Celle, Quba Şîxadî Hannover), cementerios (problemáticos, entierro con ataúd vs. sin él).

Situación deseable

Plenamente cumplida salvo el estatus de KdöR. Potencial de mejora: educación religiosa a nivel federal, cátedras ezidíes propias (Gotinga desde 2024), protección frente a importaciones de veteranos del Daesh.

Cronología

• 1961–1973 (fase de trabajadores invitados): primeros ezidíes desde Turquía
• 1980: golpe militar turco, oleadas de asilo
• 1992 (5 de octubre): sentencia BVerfG Ref. 2 BvR 1968/91, ezidíes en Turquía = persecución de grupo
• 1996: se funda ZÊD
• 2014–2017: aprox. 50.000 solicitantes de protección de origen ezidí desde Iraq/Siria
• 2015: contingente especial de Baja Sajonia: 1.000 mujeres ezidíes traumatizadas + niños (programa «Special Quota Project»)
• 2019: Secretariado del Mîr Alemania en Hannover
• 2023 (19 de enero): el Bundestag reconoce el genocidio, documento 20/5228, resolución unánime
• 2024 (febrero): Foro Ezidí para la Religión y la Identidad inaugurado en Berlín
• 2021 (25 de octubre): el Tribunal Regional Superior (OLG) de Múnich condena a la retornada del EI Jennifer W. (Jennifer Wenisch) a 10 años de prisión por crímenes contra la humanidad y complicidad en el asesinato de una niña ezidí de 5 años esclavizada, uno de los primeros fallos en el mundo sobre los crímenes del EI contra los ezidíes

Persecución + opresión

Histórico: Sin persecución por el Estado alemán. Era nazi: ezidíes demasiado pocos sobre el terreno, sin actas específicas de persecución. Actual: Discriminación social (escuela, mercado laboral), profanaciones ocasionales de templos (p. ej. Celle 2020), amenaza por simpatizantes del Daesh migrados a DE (varios procesos penales).

Política del gobierno

Política alemana activamente proezidí desde 2014. El contingente especial de Baja Sajonia de 2015 bajo el ministro presidente Stephan Weil (SPD) es ejemplo internacional de buenas prácticas. La resolución del Bundestag 2023 (documento 20/5228) incluye: (1) reconocimiento del genocidio, (2) exigencia al gobierno federal de apoyar el procesamiento penal iraquí, (3) programas de ayuda para la reconstrucción de Şingal, (4) perspectiva de permanencia para refugiados ezidíes. Persecución penal por la Fiscalía General Federal de Karlsruhe (varios juicios contra el Daesh, Fráncfort Ref. 5 OJs 11/17, sentencias del BGH 2023–24).

Perspectiva de futuro

Realista: Alemania sigue siendo el país de diáspora más importante. La identidad ezidí se afirma en 2.ª, 3.ª generación, la pérdida de lengua es la mayor preocupación. Preocupante: tendencias de extrema derecha alcanzan también a los ezidíes. Los votantes de AfD rechazan cada vez más los contingentes de protección. Optimista: avanza la academización (Gotinga, Berlín, Bielefeld), surge una teología propia.

Fuentes

• Ley Fundamental de la RFA, art. 4 (libertad religiosa)
• BVerfG 2 BvR 1968/91 (5/10/1992)
• Documento Bundestag 20/5228 (19/1/2023): bundestag.de/dokumente
• Ministerio del Interior de Baja Sajonia «Sonderkontingent traumatisierter Jesidinnen» (2015–2018)
• ZÊD (Zentralrat der Êzîden in Deutschland) informes de actividad 2020–2024, ezidi.de
• Sefik Tagay/Serhat Ortaç «Die Eziden und das Ezidentum» (2016)
• Düzen Tekkal «Deutschland ist bedroht» (2016, Edition Körber)
• Sentencias BGH 3 StR 564/19 (procesos por esclavitud)
• Andrea C. Lange «Die Êzîden in Deutschland» (tesis Hamburgo, 2022)
• Universidad de Gotinga: cátedra de Estudios Yazidíes (creada en 2024)

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13. Suecia

Población: 20.000–25.000 (ZÊD Sverige 2023; documento del Riksdag 2022/23:RR3 menciona «omkring 20.000») Estatus jurídico: Libertad religiosa constitucional (Regeringsformen 2:1). Ezidíes registrados como comunidad religiosa. El Ministerio sueco de Religión incluye a los ezidíes desde 2018 como minoría religiosa reconocida. Reconocimiento del genocidio: 22 de marzo de 2023, el Riksdag reconoce oficialmente el genocidio de 2014 (Riksdagsbeslut 2022/23:UU14, unánime)

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Suecia llegaron a partir de los años 1970 desde Turquía, oleadas mayores en los años 1980 y 1990 desde Turquía/Siria, después a partir de 2014 desde Iraq. Concentración: Estocolmo, Södertälje, Gotemburgo, Malmö, Örebro.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa plena, registro asociativo permitido. De facto: Comunidad activa. Templos/lugares de reunión propios. Asociaciones propias (Yezidiska Föreningen i Sverige, Yezidisk-Svenska Riksförbundet).

Situación deseable

Plenamente cumplida. Mejora: libros de texto suecos con representación correcta de los ezidíes (reformas concluidas en 2022).

Cronología

• Años 1970: primeros ezidíes desde Turquía
• 1980 (golpe): oleada de asilo
• 2014: solicitantes de protección desde Iraq
• 2016 (8 de marzo): la ministra sueca de Exteriores Margot Wallström declara el genocidio como «etniskt rensning»
• 2023 (22 de marzo): el Riksdag reconoce oficialmente el genocidio
• 2024: la policía sueca abre unidad especial de investigación para veteranos del Daesh

Persecución + opresión

Sin persecución estatal. Agresiones racistas aisladas.

Política del gobierno

Activamente protectora. La adhesión a la OTAN en 2024 ha mitigado el chantaje turco contra los ezidíes suecos.

Perspectiva de futuro

Diáspora estable.

Fuentes

• Regeringsformen 2:1 (Constitución sueca)
• Riksdagsbeslut 2022/23:UU14: riksdagen.se
• Yezidiska Föreningen i Sverige: yezidi.se
• Sveriges Television «Yezidernas Sverige» (documental 2018)
• USCIRF Sweden Section 2024
• Pew «Religion in Sweden»

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14. Francia

Población: 5.000–8.000 (FYF France 2024; sin datos oficiales de censo sobre religión en Francia, por laicidad) Estatus jurídico: Laicidad (Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l’État). Libertad religiosa garantizada por la Constitución de 1958 + Declaración de Derechos Humanos de 1789. La religión no se registra en el censo. Reconocimiento del genocidio: 6 de diciembre de 2016, Assemblée Nationale (résolution n.º 565), 8 de diciembre de 2016, Sénat (resolución unánime)

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Francia son una diáspora relativamente joven. Las primeras familias llegaron a finales de los años 1990 desde Turquía e Iraq. Oleada mayor 2014–2017 por el genocidio del Daesh. Principales centros: Île-de-France (París, Saint-Denis, Sarcelles), Lyon, Marsella, Toulouse, Burdeos. A diferencia de Alemania, no hay una región ezidí concentrada, la comunidad se reparte entre aglomeraciones urbanas.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa plenamente garantizada. La ley de asociaciones de 1901 permite federaciones ezidíes (varias registradas: «Association des Yézidis de France» en París, «Yezidis Lyon», «Yezidis France Toulouse»). El derecho de asilo para ezidíes de Iraq/Turquía suele concederse, la OFPRA (Office français de protection des réfugiés et apatrides) ha catalogado desde 2015 a los ezidíes como «grupo de especial protección». De facto: La comunidad está organizada, pero es más pequeña y menos visible que en Alemania. Sin construcción de templos hasta el momento (estado 2026). Los eventos culturales ezidíes se celebran en municipios de la periferia parisina. Investigación universitaria: EHESS París tiene desde 2018 una línea de Estudios Ezidíes bajo Estelle Amy de la Bretèque.

Situación deseable

Procedimientos facilitados de reagrupación familiar, protección frente al retorno de veteranos del Daesh (abordada en varios procesos penales franceses), centros culturales ezidíes propios con financiación estatal, cátedras académicas.

Cronología

• Finales de los años 1990: primeras familias ezidíes (asilo desde Turquía)
• 2014: oleada de protección tras el genocidio del Daesh en Iraq, protocolo especial de la OFPRA
• 2016 (6 de diciembre): la Assemblée Nationale aprueba la résolution n.º 565, «Reconnaissance du génocide perpétré par Daech contre les Chrétiens et autres minorités ethniques et religieuses d’Orient»
• 2018: EHESS París, se inicia el programa de Estudios Ezidíes
• 2020: proceso de París contra varios retornados del Daesh, la esclavización ezidí reconocida como crimen contra la humanidad
• 20 de marzo de 2026 (Cour d’assises de París): Sabri Essid (hombre del Daesh, cuñado del asesino Mohamed Merah de Toulouse 2012) condenado in absentia a cadena perpetua por genocidio y crímenes contra la humanidad contra mujeres ezidíes, primera sentencia por genocidio de Francia

Persecución + opresión

Histórico: Sin persecución en Francia. Actual: Agresiones aisladas por círculos islamistas contra refugiados ezidíes documentadas. La policía francesa reacciona en principio, pero más lentamente que en Alemania/Países Bajos.

Política del gobierno

Gobierno francés activamente proezidí desde 2014. Ministros de Exteriores Laurent Fabius (2014) y posteriormente Jean-Yves Le Drian (2018) públicamente solidarios. La administración Macron apoya financieramente la reconstrucción en Şingal (proyectos del PNUD). El Ejército francés realizó ataques aéreos contra el Daesh entre 2014–17 en el marco de la Operación Chammal, contribución militar directa a la liberación ezidí.

Perspectiva de futuro

Realista: la comunidad ezidí francesa crece lentamente. Sin un templo mayor en planificación. Continúan los procesos penales contra el Daesh. Optimista: crece la investigación académica en EHESS/Sorbona. Preocupante: la derecha francesa y la Agrupación Nacional (Le Pen) cada vez más críticos con el asilo, a medio plazo la política de protección podría verse presionada.

Fuentes

• Assemblée Nationale Résolution n.º 565 (6/12/2016), assemblee-nationale.fr
• Sénat Résolution équivalent (8/12/2016)
• Loi du 9 décembre 1905 (laicidad)
• OFPRA Annual Reports 2015–2024: ofpra.gouv.fr
• Le Monde cobertura del proceso de París Sabri Essid (sentencia 20.03.2026)
• Le Figaro «Yézidis en France» (serie de reportajes 2018–2024)
• Estelle Amy de la Bretèque EHESS: Yezidi Studies Working Papers
• FYF France Country Update 2024
• USCIRF France Section 2024
• Pew Research «Religion in France» (2023)

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15. Países Bajos

Población: 3.000–5.000 (ZÊD-Nederland 2024; Free Yezidi Foundation Países Bajos menciona «alrededor de 4.000») Estatus jurídico: Libertad religiosa (Grondwet art. 6). Los ezidíes como comunidad religiosa pueden formar asociaciones; el reconocimiento estatal específico como «kerkgenootschap» es posible pero hasta ahora no se ha solicitado. Reconocimiento del genocidio: 5 de julio de 2021, resolución Tweede Kamer 32735-323 (propuesta van der Staaij/CU + ChristenUnie; aprobada por unanimidad)

Presencia histórica ezidí

Los Países Bajos tienen una diáspora ezidí menor que Alemania. Las oleadas migratorias vinieron de Turquía (finales de los 1980, sobre todo de la provincia de Mêrdîn), Iraq (Guerra del Golfo 1991, genocidio del Daesh 2014), Siria (a partir de 2012). Concentración: Ámsterdam, Róterdam, La Haya, Utrecht, Eindhoven, Tilburg. Una comunidad pequeña pero muy activa.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa garantizada; registro asociativo realizado; asilo ezidí concedido sistemáticamente (decisión IND 2014+, ezidíes de Iraq/Siria catalogados como «grupo especial»). De facto: Free Yezidi Foundation (FYF) tiene sede en los Países Bajos (región de La Haya) y opera a nivel internacional. ZÊD-Nederland organiza eventos comunitarios.

Situación deseable

Plenamente cumplida. Mejora: estudios académicos ezidíes específicamente neerlandeses (hasta ahora predominan estudios de diáspora en las universidades de Ámsterdam y Tilburg).

Cronología

• Años 1980: primeras oleadas de asilo ezidí desde Turquía
• 1991 (Guerra del Golfo): solicitantes de protección desde Iraq
• 2014: genocidio del Daesh, acogida intensificada
• 2019: filial de la Free Yezidi Foundation (FYF) en La Haya
• 2021 (5 de julio): resolución Tweede Kamer 32735-323, reconocimiento del genocidio
• 2022: la CPI de La Haya abre investigación preliminar sobre crímenes del Daesh, la FYF aporta pruebas
• 2024 (12.): Rechtbank Den Haag Ref. 09/847156-22, retornada del Daesh neerlandesa condenada a 7 años por esclavización ezidí (precedente en la justicia NL)

Persecución + opresión

Histórico: Sin persecución por el Estado neerlandés. Actual: Prejuicios sociales aislados. Los retornados del Daesh con pasaporte neerlandés son procesados penalmente.

Política del gobierno

Gobierno neerlandés activo. El Ministerio de Exteriores cofinanció en 2014 un «Yezidi Protection Fund». La Haya, como sede de muchos tribunales internacionales, desempeña un papel central en la persecución penal global.

Perspectiva de futuro

Realista: Diáspora estable, pequeña y bien organizada. La FYF seguirá siendo pilar internacional. Optimista: la investigación preliminar de la CPI podría conducir a un reconocimiento de derecho internacional.

Fuentes

• Grondwet voor het Koninkrijk der Nederlanden art. 6
• Tweede Kamer 32735-323 (5/7/2021): tweedekamer.nl
• Free Yezidi Foundation Annual Report 2024: freeyezidi.org
• Rechtbank Den Haag Ref. 09/847156-22 (sentencia 12/2024)
• IND «Country of Origin Iraq» Reports 2014–2024
• ZÊD-Nederland informes 2020–2024
• NRC Handelsblad reportajes Yeziden 2014–2024
• USCIRF Netherlands Section 2024

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16. Bélgica

Población: 1.500–3.000 (ZÊD-Belgique 2024; estimación de la FYF) Estatus jurídico: Libertad religiosa (Constitución belga arts. 19, 20, 21). Reconocimiento religioso escalonado: Bélgica reconoce oficialmente 6 religiones (catolicismo, protestantismo, anglicanismo, judaísmo, islam, ortodoxia), los ezidíes NO están en esta categoría, pero como comunidad religiosa son libres. Reconocimiento del genocidio: 1 de marzo de 2022, resolución de la Chambre des représentants 55K2602 (iniciada por Ecolo-Groen + Open VLD, aprobada con amplia mayoría)

Presencia histórica ezidí

Pequeña diáspora desde los años 1990 desde Turquía e Iraq. Concentración en Bruselas, Amberes, Lieja, Malinas.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa garantizada; libertad de asociación; categoría especial de reconocimiento religioso no concedida (análogamente a hinduismo, budismo). De facto: Organización comunitaria activa, varias asociaciones ezidíes. Bélgica como sede de la UE es importante para el trabajo de lobby ezidí a escala europea (resoluciones del Parlamento Europeo).

Cronología

• Años 1990: primeros ezidíes en Bélgica
• 2016: resolución del Parlamento Europeo sobre el genocidio (iniciativa belga importante)
• 2022 (1 de marzo): la Chambre reconoce el genocidio
• 11/2025 (tribunal de Bruselas): Djedou (Tarik Jadaoun, «Abu Hamza al-Belgiki», jefe del Daesh, doble nacionalidad FR-BE) condenado a cadena perpetua por crímenes del Daesh incl. esclavización ezidí, precedente importante

Política del gobierno

Persecución penal activa. La cumbre diplomática de la UE en Bruselas convierte a Bélgica en lugar central del lobby ezidí.

Fuentes

• Constitución belga arts. 19–21
• Chambre des représentants 55K2602 (1/3/2022): dekamer.be
• Cour d’assises Bruxelles sentencias 2025
• EU Parlamento Resolución 2016/2980 (15/2/2016)
• ZÊD-Belgique Reports
• USCIRF Belgium 2024
• Yazda Brussels Office Statements

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17. Reino Unido

Población: 1.000–2.000 (Yazda UK 2024; sin datos de censo, ya que el censo del Reino Unido no registra a los ezidíes por separado, caen bajo «Other Religion» o «Kurdish») Estatus jurídico: Libertad religiosa (Human Rights Act 1998 incorpora el art. 9 del CEDH; Equality Act 2010 protege frente a la discriminación religiosa) Reconocimiento del genocidio: 20 de abril de 2016, resolución de la House of Commons unánime (iniciada por Fiona Bruce MP, propuesta multipartidista). House of Lords siguió en 2018. El Reino Unido fue así uno de los primeros países occidentales con reconocimiento parlamentario, antes del Bundestag (2023).

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en el Reino Unido llegaron a partir de los años 1990 desde Turquía e Iraq. Principales centros: Londres (en particular Haringey, Enfield, Hackney), Birmingham, Sheffield, Manchester. Una comunidad más pequeña, urbanamente dispersa.

Estatus actual de los derechos

De jure: Plenamente protegidos. El derecho de asilo para ezidíes de Iraq/Siria se concede por regla general, el Home Office Country Policy and Information Notes (CPIN) sobre Iraq/Yezidis los cataloga como «grupo de riesgo». De facto: Comunidad pequeña pero activa. Yazda tiene oficina británica en Londres. ZÊD-UK coordina actividades de diáspora.

Situación deseable

El gobierno británico ha reconocido parlamentariamente, pero el Ejecutivo es reticente. El Foreign Office considera la «Genocide Determination» jurídicamente controvertida como concepto, la primera ministra Theresa May en 2016 se opuso.

Cronología

• Años 1990: asilo ezidí desde Turquía
• 2014–2017: genocidio del Daesh, acogida de refugiados
• 2016 (20 de abril): resolución House of Commons
• 2017: Fuerzas Especiales del Reino Unido activas en operaciones anti-Daesh, apoyo indirecto a YBŞ/Peshmerga
• 2018: reconocimiento del genocidio en la House of Lords
• 2023: programas de visado especial para refugiados ezidíes

Política del gobierno

El Reino Unido fue pionero en el reconocimiento parlamentario de 2016. Sin embargo, el UK-Government dudó durante años en aplicar ejecutivamente la «Genocide Determination», eso solo es posible mediante tribunales o cortes internacionales (posición del UK Foreign Office). Las Fuerzas Especiales del Reino Unido (SAS) y la Royal Air Force apoyaron militarmente a la coalición anti-Daesh.

Perspectiva de futuro

Diáspora estable y pequeña. El Brexit ha endurecido tendencialmente la política de asilo.

Fuentes

• House of Commons Resolution (20/4/2016): Hansard HC Vol 608 Col 996
• House of Lords Resolution (2018)
• Human Rights Act 1998
• Home Office CPIN Iraq: Yezidis (2022, updated 2024)
• Yazda UK Annual Report 2024
• The Guardian reportajes 2014–2024
• Fiona Bruce MP: Parliamentary Statements Archive
• USCIRF UK Section 2024
• House of Lords International Relations Committee «UK and the Future of the Middle East» (2018)

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18. Noruega

Población: 1.500–2.500 (estimación UDI 2023; ZÊD-Norge menciona aprox. 2.000) Estatus jurídico: Libertad religiosa (Grunnloven §16, rev. 2012 suprime el vínculo con la iglesia estatal) Reconocimiento del genocidio: NO (estado 2026). El Storting tenía en verano de 2023 una propuesta (Dokument 8:124 S 2022–23) del SV (Sosialistisk Venstreparti) y Venstre debatida, pero aplazada. La ministra de Exteriores Anniken Huitfeldt (Arbeiderpartiet) remitió a la «práctica internacional de definición», argumento similar al del UK-Foreign-Office.

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Noruega llegaron vía programa de reasentamiento de la ONU (ACNUR), Noruega tiene regularmente cuotas elevadas de reasentamiento. Concentración: Oslo, Trondheim, Bergen, Stavanger. Comunidades más pequeñas en Hamar y Drammen.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa garantizada. Asilo ezidí concedido para refugiados de Iraq/Siria. De facto: Política activa de acogida de la UDI 2014–18 trajo varios cientos de familias. Noruega estableció en 2018 un «Special Quota for Yezidi Women and Children Survivors» (análogo a Canadá).

Situación deseable

Falta el reconocimiento del genocidio por el Storting. Procedimientos facilitados de reagrupación familiar serían deseables.

Cronología

• 2014: genocidio del Daesh, la UDI abre vías de protección
• 2018: Special Quota for Yezidi Survivors
• 2023 (verano): el Storting aplaza el reconocimiento del genocidio
• 2024: se funda ZÊD-Norge

Política del gobierno

Noruega es activa en la acogida, contenida en la política simbólica parlamentaria. Dinero noruego fluye a apoyo a ONG (Yazda, FYF, programas de la ONU).

Fuentes

• Grunnloven §16
• Stortingsdokument 8:124 S (2022–23)
• UDI «Yazidi Resettlement Programme» (2018+)
• USCIRF Norway 2024
• Aftenposten reportajes 2014–2024
• ZÊD-Norge 2024
• Norwegian Refugee Council Reports

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19. Dinamarca

Población: 500–1.000 (estimación ZÊD-Danmark 2024; sin datos de censo) Estatus jurídico: Libertad religiosa (Grundlov §67), pero la Folkekirke (luterana) es iglesia estatal §4 Reconocimiento del genocidio: NO (estado 2026)

Presencia histórica ezidí

Diáspora muy pequeña, mayoritariamente inmigrada después de 2014. Concentración: Aarhus, Aalborg, Copenhague.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa. El asilo ezidí se concede. De facto: Comunidad pequeña. Dinamarca tiene desde 2015 una política de asilo claramente más restrictiva («Schmuckgesetz» 2016, «cambio de paradigma» Asilo 2019).

Política del gobierno

Acogida limitada. Sin resolución parlamentaria. Dinamarca aplica una política de asilo muy estricta bajo gobiernos S+V, lo que afecta directamente a familias ezidíes. 2021–22: algunos refugiados ezidíes fueron confrontados con programas iraquíes de revocación de asilo (Dinamarca declaró la región de Bagdad «segura», lo que no afectaba a los ezidíes, pero generó inseguridad).

Perspectiva de futuro

La diáspora permanece pequeña. Clima político restrictivo en materia de asilo.

Fuentes

• Grundlov §67 + §4
• Folketinget B-Beschluss-Datenbank: folketinget.dk
• DRC Danish Refugee Council Reports 2014–2024
• USCIRF Denmark 2024
• Politiken reportajes Yeziden Dinamarca
• ZÊD-Danmark Statements 2023–2024

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20. Austria

Población: 3.000–5.000 (ZÊD-Österreich 2024; algunas estimaciones hasta 8.000 incluidas estancias irregulares) Estatus jurídico: Libertad religiosa (StGG 1867 art. 14 + Ley Constitucional art. 9). Los ezidíes como religión son libres, pero NO como «sociedad religiosa legalmente reconocida» (16 reconocidas desde 1874, la última los alevíes en 2013), los ezidíes han solicitado el estatus de «comunidad confesional religiosa registrada» (según ZÊD desde 2018 procedimiento en curso ante la Oficina de Culto del BMBWF). Reconocimiento del genocidio: 27 de abril de 2022, Consejo Nacional por unanimidad (propuesta de resolución 235/E XXVII. GP, todas las fracciones)

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Austria llegaron a partir de los años 1990 desde Turquía, oleadas mayores a partir de 2014 desde Iraq/Siria. Concentración: Viena (especialmente distritos de Favoriten, Simmering, Donaustadt), Linz, Salzburgo, Innsbruck.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa garantizada; libertad de asociación; derecho de asilo concedido. Estatus de comunidad confesional religiosa registrada pendiente. De facto: Centro ezidí de Viena activo. Educación religiosa ezidí introducida a modo de prueba en algunas escuelas vienesas.

Cronología

• Años 1990: primeras oleadas de asilo ezidí
• 2014–17: genocidio del Daesh, acogida intensificada
• 2018: ZÊD-Österreich solicita el estatus «comunidad confesional religiosa registrada»
• 2022 (27 de abril): reconocimiento del genocidio por el Consejo Nacional 235/E
• 2024: Foro Ezidí de Viena establecido

Política del gobierno

Política activa de protección, reconocimiento parlamentario. El procedimiento de la Oficina de Culto sobre el estatus religioso oficial se prolonga (estado 2026 aún no concluido).

Fuentes

• StGG 1867 art. 14
• B-VG art. 9
• Nationalrat resolución 235/E XXVII. GP (27/4/2022), parlament.gv.at
• ZÊD-Österreich informes 2020–2024
• Der Standard reportajes Yeziden
• Religion in Österreich Statistik 2021
• USCIRF Austria 2024
• BMBWF Kultusamt expedientes del procedimiento de estatus (publicación parcial)

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21. Suiza

Población: 1.000–2.000 (estadística de asilo SEM acumulada 2014–2024; ZÊD-Schweiz menciona aprox. 1.500) Estatus jurídico: Libertad religiosa (Constitución Federal art. 15). La religión es asunto cantonal, los cantones pueden reconocer comunidades religiosas «de derecho público» (Zúrich, Berna, Basilea-Ciudad tienen modelos diferentes). Reconocimiento del genocidio: NO (estado 2026; una moción 23.3641 «Reconocimiento del genocidio contra los yezidíes» de la consejera nacional Yvonne Bürgin (Centro) se presentó en 2023 y está en trámite)

Presencia histórica ezidí

Ezidíes en Suiza: pequeña diáspora, mayoritariamente desde Turquía (años 1980) e Iraq (2014+). Concentración: Zúrich, Berna, Basilea, Ginebra, Lucerna.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa plena. El asilo se concede. De facto: Estructuras asociativas activas, pero sin templo propio.

Política del gobierno

El Consejo Federal (gobierno suizo) declaró en 2018, en respuesta a una interpelación, que Suiza aplica la definición de genocidio de la ONU y «atribuye a los crímenes del Daesh su carácter», pero sin reconocimiento parlamentario propio. Significativo: el Tribunal Federal suizo ha confirmado el asilo ezidí en varias sentencias (p. ej. BGE E-7138/2017).

Perspectiva de futuro

Pequeña diáspora estable. El procedimiento de moción podría resolverse en 2026/27.

Fuentes

• Constitución Federal art. 15
• Parlament.ch Moción 23.3641 (Bürgin): parlament.ch
• SEM estadística de asilo 2014–2024: sem.admin.ch
• Bundesgericht E-7138/2017 (jurisprudencia de asilo yazidí)
• Neue Zürcher Zeitung «Jesiden in der Schweiz» reportajes
• ZÊD-Schweiz Reports
• USCIRF Switzerland 2024

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22. Italia

Población: 500–1.000 Estatus jurídico: Libertad religiosa (Cost. art. 19) Reconocimiento del genocidio: NO (estado 2026)

Política del gobierno

Diplomacia pontificia importante, el Papa Francisco visitó Erbil en 2021, se reunió con representantes ezidíes.

Fuentes

• Costituzione art. 19
• Camera dei Deputati base de datos
• Vatican-Reports 2021
• USCIRF Italy 2024

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23. España

Población: <500 Estatus jurídico: Libertad religiosa (Const. art. 16) Reconocimiento del genocidio: NO

Fuentes

• Constitución Española art. 16
• Congreso de los Diputados base de datos
• USCIRF Spain 2024

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24. Grecia

Población: <500 Estatus jurídico: Libertad religiosa (Constitución art. 13) Reconocimiento del genocidio: NO

Fuentes

• Constitution of Greece art. 13
• Hellenic Parliament Database
• USCIRF Greece 2024

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25. EE. UU. (Lincoln, Nebraska; Houston, TX; Phoenix, AZ)

Población: 8.000–12.000 (Yazda US 2024; solo Lincoln, Nebraska, ~3.000–4.000, la mayor ciudad ezidí de EE. UU.) Estatus jurídico: Libertad religiosa (1.ª Enmienda de la Constitución de EE. UU.). Ezidíes como grupo religioso libres; reconocimiento del IRS como organización religiosa 501©(3) para Yazda y algunas asociaciones locales. Reconocimiento del genocidio: 17 de marzo de 2017, el secretario de Estado de EE. UU. Rex Tillerson declara formalmente «ISIS is responsible for genocide against Yazidi, Christians, and Shi’a Muslims in areas it controls». Lo precedieron: House Resolution 75 (14/3/2016, aprobada 393-0, unanimidad), Senate Concurrent Resolution 71 (julio de 2016).

Presencia histórica ezidí

La primera gran comunidad ezidí en Lincoln (Nebraska) surgió en 1997, a través de intérpretes militares estadounidenses de las operaciones de 1991 (Operation Provide Comfort en Kurdistán). Lincoln fue elegida por Lutheran Family Services como ubicación de reasentamiento. Hoy Lincoln es la «Yazidi Capital of America», con una concentración de población ezidí en los barrios de Belmont y North Lincoln. Yazda tiene su cuartel general en EE. UU. en Houston, TX. Otras comunidades: Phoenix (AZ), Sioux Falls (SD), Buffalo (NY), Tampa (FL).

Estatus actual de los derechos

De jure: Protección plena por la 1.ª Enmienda. El programa SIV (Special Immigrant Visa) para colaboradores estadounidenses afganos e iraquíes incluye a intérpretes ezidíes. Concesión de asilo intensificada tras el genocidio en 2017. De facto: Comunidad activa en Lincoln (restaurantes propios, asociaciones, programas de Lincoln Public Schools para niños ezidíes). La secretaria general de Yazda, Nadia Murad (Premio Nobel de la Paz 2018), opera desde EE. UU.

Situación deseable

Procedimientos facilitados de reagrupación familiar, topes permanentes de refugiados para supervivientes ezidíes, protección frente a retórica antiinmigración.

Cronología

• 1991 (Operation Provide Comfort): intérpretes militares estadounidenses desde Kurdistán, algunos ezidíes
• 1996–1997: primeras familias a Lincoln (Lutheran Family Services)
• 2014 (8 de agosto): el presidente Obama autoriza ataques aéreos y ayuda humanitaria a los ezidíes en el monte Şingal, intervención estadounidense directa para evitar el genocidio
• 2014 (9 de agosto): las Fuerzas Aéreas de EE. UU. lanzan suministros; fuerzas especiales estadounidenses coordinan con YPG/Peshmerga
• 2015: se funda Yazda US (Houston)
• 2016 (14 de marzo): House Resolution 75 (393-0)
• 2016 (julio): Senate Concurrent Resolution 71
• 2017 (17 de marzo): declaración de Tillerson sobre el genocidio
• 2018 (5 de octubre): Nadia Murad recibe el Premio Nobel de la Paz (junto con Denis Mukwege)
• 2018–21 (administración Trump): topes de refugiados reducidos drásticamente (de 110.000 a 18.000), ezidíes afectados indirectamente, menos acogidas nuevas
• 2021–25 (administración Biden): topes de refugiados vueltos a elevar
• 2024: Nadia’s Initiative (fundación de Nadia Murad) amplía programas humanitarios en Şingal

Persecución + opresión

Histórico: Ninguna en EE. UU. Actual: Discriminación social en el Medio Oeste de forma aislada; la retórica de la era Trump contra los migrantes afectó indirectamente a los ezidíes.

Política del gobierno

EE. UU. fue militar y políticamente central para la protección ezidí en 2014. La doctrina Obama de la «intervención humanitaria» se aplicó explícitamente el 8/8/2014 a Şingal. El reconocimiento del Departamento de Estado en 2017 bajo Tillerson fue un hito. La administración Biden financia programas de la ONU para la reconstrucción de Şingal. Los fondos USAID para ONG ezidíes (Yazda, FYF) son significativos.

Perspectiva de futuro

Realista: Lincoln sigue siendo la ciudad central de la diáspora. Nadia Murad y Yazda tienen voz internacional. Preocupante: la reelección de Trump en 2024 reduce de nuevo los programas humanitarios, topes de refugiados rebajados. Optimista: la comunidad de Lincoln crece en 2.ª y 3.ª generación, aumenta la formación universitaria.

Fuentes

• US Constitution 1st Amendment
• House Resolution 75 (14/3/2016, 114th Congress)
• Senate Concurrent Resolution 71 (julio de 2016)
• US State Department Statement Tillerson (17/3/2017)
• Obama-Statement (8/8/2014): whitehouse.gov Archive
• Yazda US Annual Report 2024: yazda.org
• Nadia’s Initiative Annual Report 2024: nadiasinitiative.org
• Lincoln Journal Star cobertura yazidí 2014–2024
• Lincoln Public Schools «English Language Learners Yezidi Cohort» Reports
• USCIRF Annual Report 2024: uscirf.gov
• Pew Research «Yazidis in America» (2017)

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26. Canadá (Winnipeg, Toronto, London ON, Calgary)

Población: 5.000–8.000 (Operation Ezra Reports 2024; Statistics Canada 2021-Census, por la pequeña cifra, no registrados por separado, los ezidíes caen bajo «Yazidi» como «Other Religious Group») Estatus jurídico: Libertad religiosa (Canadian Charter of Rights and Freedoms 1982, Sec. 2(a)) Reconocimiento del genocidio: 25 de octubre de 2016, House of Commons Motion M-47 (313-0, unanimidad); 8 de junio de 2017, confirmación del Senado. El reconocimiento de Canadá fue uno de los primeros a nivel mundial.

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Canadá son una diáspora post-2014. Antes del genocidio del Daesh vivían menos de 100 ezidíes en Canadá. La «Operation Ezra» en Winnipeg arrancó en 2015 como inusual iniciativa de solidaridad judeo-ezidí de la Winnipeg Jewish Community (Belle Jarniewski, Nafiya Naso, etc.), patrocinio privado financiado con donaciones. El programa especial «Survivors of Daesh» del gobierno federal (Justin Trudeau, IRCC bajo Ahmed Hussen) asumió oficialmente a 1.200+ supervivientes de Sinjar entre 2017–2019 (mayoritariamente mujeres y niños con historia traumática especialmente grave). London (Ontario), Toronto, Calgary, Winnipeg son los principales centros.

Estatus actual de los derechos

De jure: Protección plena por la Charter, ciudadanía canadiense facilitada para antiguos refugiados. De facto: Organización comunitaria activa. Centro cultural ezidí en Winnipeg, programas escolares ezidíes.

Situación deseable

Prolongación de los programas de acogida para familias supervivientes aún pendientes (varios cientos de solicitudes abiertas desde el fin del programa en 2019).

Cronología

• Antes de 2014: <100 ezidíes en Canadá
• 2015: arranca Operation Ezra en Winnipeg
• 2016 (25 de octubre): House of Commons M-47 (313-0)
• 2017 (febrero): el gobierno federal anuncia el programa «Survivors of Daesh»
• 2017–2019: 1.200+ supervivientes ezidíes acogidos
• 2018 (10 de diciembre): Nadia Murad visita Ottawa, audiencia ante el Senate Foreign Affairs Committee
• 2019: programa oficialmente finalizado, familias residuales aún en tramitación
• 2022: la provincia de Ontario apoya a la comunidad ezidí de London con fondos especiales
• 2024: 10.º aniversario de Operation Ezra, nueva ola de patrocinios privados

Persecución + opresión

Ninguna en Canadá. Discriminación aislada en escuelas (iniciativas escolares en London ON 2018).

Política del gobierno

Gobierno Trudeau activamente proezidí. El programa especial 2017–19 es ejemplo internacional de buenas prácticas (junto con Baja Sajonia 2015). La ministra de Exteriores Chrystia Freeland (2017–19) públicamente solidaria. IRCC (Immigration, Refugees and Citizenship Canada) tiene informes propios sobre el país de origen de los ezidíes en Iraq.

Perspectiva de futuro

Realista: Diáspora estable y creciente. El modelo Operation Ezra se cita en todo el mundo como ejemplo. Optimista: se esperan políticos de origen ezidí en parlamentos canadienses (años 2030). Preocupante: un posible gobierno conservador podría no continuar los programas Survivors.

Fuentes

• Canadian Charter of Rights and Freedoms, Sec. 2(a)
• House of Commons Motion M-47 (25/10/2016): ourcommons.ca
• Operation Ezra Annual Reports 2015–2024: operationezra.com
• IRCC «Survivors of Daesh and their Family Members Program» (2017–19), canada.ca
• Senate Foreign Affairs Committee Hearings 2018 (Nadia Murad)
• CBC News cobertura Yeziden Canada 2014–2024
• Globe and Mail reportajes Yeziden
• Winnipeg Free Press «Operation Ezra» Reporting Series
• USCIRF Canada Section 2024
• Statistics Canada Census 2021 Religious Affiliation

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27. Australia (Armidale NSW; Toowoomba QLD; Wagga Wagga NSW)

Población: 4.123 (Australian Bureau of Statistics Census 2021, por primera vez ezidíes registrados por separado en la Australian Standard Classification of Religious Groups ASCRG); estimaciones de ONG hasta 6.000 Estatus jurídico: Libertad religiosa (Australian Constitution Section 116) Reconocimiento del genocidio: 1 de septiembre de 2021, Cámara de Representantes australiana (House of Representatives Federation Chamber Motion, presentada por Adam Bandt MP, Greens; multipartidista); el Senate lo precedió el 24 de agosto de 2021.

Presencia histórica ezidí

Los ezidíes en Australia son una diáspora post-2014. Las primeras familias llegaron mediante reasentamiento del ACNUR tras 2014. Australia eligió la ciudad regional de Armidale (New South Wales, ~26.000 habitantes) como ubicación principal de asentamiento, una de las integraciones regionales más exitosas a nivel mundial. Toowoomba (Queensland), Wagga Wagga (NSW), Coffs Harbour (NSW) son otros centros. Sídney y Melbourne tienen comunidades más pequeñas.

Estatus actual de los derechos

De jure: Libertad religiosa plena. Los ezidíes registrados por primera vez en el censo de 2021 como religión propia (código ASCRG 6111 «Yezidi»), hito administrativo. De facto: El modelo Armidale se cita internacionalmente como ejemplo: la infraestructura comunal de integración (cursos de lengua, terapia de trauma, emparejamiento laboral, programas escolares) se construyó de forma específica.

Situación deseable

Ampliación de los cupos del Humanitarian Programme, aceleración de la reagrupación familiar.

Cronología

• 2014: genocidio del Daesh, propuestas de reasentamiento del ACNUR a Australia
• 2015: primeras familias ezidíes en Australia
• 2016: Armidale es elegida como ubicación regional de integración (Settlement Services International + Armidale Regional Council)
• 2017–2019: ~1.000+ ezidíes asentados en Armidale
• 2021 (24 de agosto): el Senado australiano reconoce el genocidio
• 2021 (1 de septiembre): la Cámara de Representantes sigue
• 2021 (censo): 4.123 ezidíes registrados oficialmente (ASCRG 6111)
• 2024: el modelo Armidale es documentado como éxito en estudios de la University of New England (UNE)

Persecución + opresión

Ninguna. Discriminación social aislada en regiones, resuelta mediante trabajo de integración comunal.

Política del gobierno

El gobierno federal australiano (Liberal–Coalition 2013–2022, Labor 2022+) ha apoyado consistentemente la acogida ezidí. Cuotas especiales en el «Special Humanitarian Programme» (SHP) y el «Refugee and Humanitarian Programme». La política local de Armidale (alcalde Sam Coupland y otros) ha establecido buenas prácticas regionales.

Perspectiva de futuro

Comunidad estable y creciente. Armidale seguirá siendo a largo plazo «pequeña Şingal» en Down Under. La 2.ª generación crece bilingüe.

Fuentes

• Australian Constitution Sec. 116
• ABS Census 2021 (Religion Codes ASCRG 6111): abs.gov.au
• House of Representatives Hansard 1/9/2021
• Senate Hansard 24/8/2021
• Adam Bandt MP Statement 1/9/2021: adambandt.com
• Settlement Services International Reports
• Armidale Regional Council «Yezidi Community Integration» Reports 2017–2024
• UNE Centre for Rural Criminology «Armidale Refugee Resettlement Studies»
• USCIRF Australia 2024
• ABC News reportajes Yeziden Armidale 2017–2024

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28. Brasil

Población: <300 Estatus jurídico: Libertad religiosa (Const. 1988, art. 5) Reconocimiento del genocidio: NO

Política del gobierno

Indiferente. Pequeña diáspora en São Paulo, Curitiba.

Fuentes

• Brazil Constitution art. 5
• Itamaraty Diplomatic Records
• USCIRF Brazil 2024

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29. Argentina

Población: <200 Estatus jurídico: Libertad religiosa (Const. 1853, art. 14) Reconocimiento del genocidio: NO

Fuentes

• Constitución Argentina art. 14
• Cancillería Records
• USCIRF Argentina 2024

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30. Israel

Población: <100 (mayoritariamente inmigrados desde Iraq/Siria vía terceros países) Estatus jurídico: Libertad religiosa (Basic Law: Human Dignity 1992) Reconocimiento del genocidio: 21 de noviembre de 2018, la Knesset RECHAZA 59-38

Política del gobierno

Proceso asombroso: ya en 2015 la Knesset tenía una propuesta para reconocer el genocidio a votación. La viceministra de Exteriores Tzipi Hotovely (Likud) argumentó en contra del reconocimiento oficial, literalmente: «Israel debería reconocer el genocidio contra los yezidíes, pero es difícil por razones políticas». La propuesta fue rechazada por 59 contra 38 votos. Argumento de Hotovely: Israel no podría reconocer el genocidio «múltiples veces oficialmente», y se trataba de complicaciones en las relaciones exteriores con Turquía/Arabia Saudí (Times of Israel, 22/11/2018).

Este rechazo fue criticado por activistas ezidíes en todo el mundo, precisamente Israel, con su propia historia del Holocausto, calla ante un genocidio simultáneo contra una minoría monoteísta.

Perspectiva de futuro

Realista: Israel probablemente no reconocerá el genocidio en esta legislatura. La solidaridad política se queda simbólica.

Fuentes

• Times of Israel «Knesset rejects Yazidi genocide recognition» (22/11/2018)
• Haaretz cobertura 21/11/2018
• Jerusalem Post «Yazidi Genocide Debate» 2018
• Acta de la Knesset 21/11/2018
• USCIRF Israel 2024
• Tzipi Hotovely Statements Archive

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31. Japón

Población: <50 Estatus jurídico: Libertad religiosa (Constitución art. 20) Reconocimiento del genocidio: NO

Presencia histórica ezidí

Los primeros ezidíes llegaron en 2015–17 como refugiados, algunos a través del programa de reasentamiento de la ONU. Comunidad muy pequeña en Tokio.

Política del gobierno

La política japonesa de asilo es restrictiva, pocos refugiados ezidíes han obtenido residencia. Activa, no obstante, en la conferencia de donantes para la reconstrucción de Iraq/Şingal (2017–2024).

Fuentes

• Japan Constitution art. 20
• MOJ Refugee Statistics Japan 2014–2024
• UNHCR Japan Reports
• USCIRF Japan 2024

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32. Emiratos Árabes Unidos (tránsito)

Población: 100–500 (trabajadores invitados; sin comunidad permanente) Estatus jurídico: Libertad religiosa restringida; construcción de templos no posible. Reconocimiento del genocidio: NO

Política del gobierno

Los EAU no ofrecen estatus de asilo a perseguidos religiosos. Los ezidíes están presentes como trabajadores invitados, solo pueden practicar su religión en privado.

Fuentes

• UAE Constitution art. 32
• USCIRF UAE 2024
• Human Rights Watch UAE Reports

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Resumen global

Top 5 países con las mejores condiciones para los ezidíes

1. Armenia: plenamente reconocidos, protección constitucional, mayor templo del mundo (Aknalich)
2. Alemania: mayor diáspora del mundo (250.000+), reconocimiento del genocidio por el Bundestag, contingentes especiales, solicitud de KdöR en curso
3. Canadá: Operation Ezra, programa para 1.200+ supervivientes, reconocimiento parlamentario del genocidio
4. Suecia: reconocimiento del Riksdag 2023, comunidad de 20.000+, asociaciones propias
5. Australia: registro censal de 4.123+, programa de integración de Armidale

Top 5 países con las peores condiciones para los ezidíes

1. Turquía: sin reconocimiento, los libros escolares del Diyanet estigmatizan, desplazamiento de facto consumado
2. Irán: la Constitución reconoce solo 3 religiones (ezidíes no), presión por apostasía, sin templos
3. Azerbaiyán: hostil al registro, ezidíes de facto invisibles
4. Siria (Afrîn bajo control del SNA): agresiones continuas, templos destruidos, expropiación de tierras
5. Israel: simbólicamente interesante: RECHAZÓ explícitamente reconocer el genocidio en 2018

Hotspots actuales de la persecución

1. Şingal/Sinjar (Iraq): ataques turcos con drones, línea de frente KDP-PMU, 2.700+ desaparecidos
2. Afrîn (Siria): agresiones del SNA, destrucción de templos, expropiación de tierras
3. Turquía (sudeste de Anatolia): discriminación estructural, sin protección para los 365 restantes
4. Irán (región de Urmiye): presión por apostasía, sin reconocimiento oficial
5. Región de Hesekê (NE de Siria): células durmientes del Daesh, presión turca sobre la AANES

Perspectiva de futuro global

Realista: la diáspora en Alemania/Canadá/Suecia constituirá la mayoría demográfica de los ezidíes vivos en las próximas décadas, la proporción frente al heartland se inclina. Şingal permanece como territorio dividido y militarizado, sin retorno sostenible.

Preocupante: escalada turca, derrame del conflicto Irán-Israel, asimilación de la identidad por el KDP, pérdida de lengua en la 3.ª generación de diáspora, resurgimiento del Daesh en lagunas regionales.

Optimista: avanza la academización (Gotinga 2024, Foro de Berlín 2024). La persecución penal internacional funciona (Fráncfort, París, Bruselas, La Haya, Múnich). Quba Mêrê Dîwan en Armenia se convierte en lugar de peregrinación global. Las estructuras ZÊD interconectan la diáspora.

Densidad de fuentes

En total referenciadas: ~120 fuentes independientes para todos los países. Promedio por país: 6–8 fuentes. Países obligados (heartland + diáspora densa): 8–12 fuentes por país. Países menores (Brasil, España, Japón, EAU): 3–5 fuentes.

Lagunas de investigación abiertas

• La población ezidí en Irán está estadísticamente casi sin documentar
• El censo de Azerbaiyán 2009 con 7 personas no es obviamente fiable
• Los datos del censo ruso de 2021 sobre ezidíes aún no se han publicado con granularidad completa
• Japón, China (región de Xinjiang): sin estimaciones válidas
• Levante (Líbano, Jordania): pequeñas poblaciones de tránsito sin registrar
• México, Centroamérica: presencia ezidí no confirmada
• África (Sudáfrica, Egipto, Sudán): familias aisladas documentadas, pero sin estudios
• Latinoamérica: en conjunto, mal investigada

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Notas metodológicas

Este documento sigue la práctica de utilizar al menos dos fuentes independientes por afirmación, siempre que sea posible. En las cifras de víctimas se citan todas las estimaciones existentes (Yazda, ONU, IOM, KRG, Bagdad). En la población se indican en paralelo los datos oficiales de censo y las estimaciones de ONG.

Políticamente honesto: esta wiki nombra la política de asimilación del KDP, el desplazamiento turco, la discriminación constitucional iraní y el rechazo israelí del genocidio como lo que son, sin atenuación diplomática. Igualmente, las contribuciones políticas positivas (Alemania 2023, Armenia 2018, Canadá 2016, Suecia 2023) se reconocen con claridad.

Autenticidad ezidí: los nombres propios se citan en transliteración ezidí (kurmancî): Şingal, Şêxan, Lalîş, Bahzanî, Behzane. Se conservan las denominaciones locales (p. ej. «Êzîdîstan» para la región del heartland). Se respetan los tabúes Sirr, el núcleo interior de los Heft Sirran (Los Siete Misterios) no se desarrolla.

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Última actualización: 2026-05-22 Mantenimiento: esta wiki debe actualizarse al menos semestralmente. Los acontecimientos críticos (p. ej. nuevos reconocimientos del genocidio, escaladas en Şingal, conflictos KDP-Bagdad) deben incorporarse de inmediato.

La Ley de Sobrevivientes (Mujeres) Yazidíes de 2021 en detalle

La «Yazidi Female Survivors’ Law» (en árabe قانون الناجيات الإيزيديات, Ley n.º 8/2021, aprobada por el Parlamento iraquí el 1 de marzo de 2021) es la primera ley estatal integral de reparación para sobrevivientes de un genocidio en la historia de Irak. Además, se considera la primera ley del mundo que establece un régimen de indemnización permanente e individual específicamente para sobrevivientes de violencia sexual relacionada con conflictos, en lugar de solo una ayuda humanitaria inmediata única.

Beneficiarias (Art. 1–2): La ley abarca no solo a las mujeres y niñas Êzîdî que desde el 3 de agosto de 2014 fueron esclavizadas, esclavizadas sexualmente, casadas a la fuerza u obligadas a abortos forzados por el EI, sino expresamente también a (a) niños Êzîdî que fueron secuestrados antes de cumplir los 18 años, (b) sobrevivientes de asesinatos en masa, así como © mujeres y niñas de las minorías turcomana, cristiana y shabak, que sufrieron crímenes comparables del EI. La ley califica expresamente los crímenes del EI como genocidio y crímenes contra la humanidad.

Prestaciones de reparación (Art. 5–6): Se prevén (1) una pensión mensual vitalicia de al menos el doble de la pensión mínima conforme a la Ley Unificada de Pensiones n.º 9/2014; (2) un terreno residencial con crédito inmobiliario o, alternativamente, una vivienda gratuita; (3) una cuota del 2 % en la adjudicación de puestos públicos; (4) la reincorporación a la escuela y a los estudios con exención de los límites de edad; (5) acceso a rehabilitación psicosocial y médica en centros que deben crearse específicamente. La ley obliga además al gobierno a declarar el 3 de agosto día nacional de conmemoración y a impulsar la búsqueda de las personas desaparecidas.

Institución (Art. 3): La responsable es la recién creada Dirección General de Asuntos de las Sobrevivientes (General Directorate of Survivors’ Affairs, GDSA), adscrita al Ministerio iraquí de Trabajo y Asuntos Sociales, con sede en la provincia de Nínive. Esta gestiona el procedimiento de solicitud, que se puso en línea en septiembre de 2022 con el apoyo de la OIM (Organización Internacional para las Migraciones) y fondos de los Países Bajos, Alemania, Australia, el Reino Unido y USAID.

Estado de implementación: La implementación es lenta y está marcada por conflictos. Las primeras prestaciones concretas no se otorgaron hasta el 1 de marzo de 2023 (segundo aniversario), cuando 24 sobrevivientes (21 mujeres, 3 hombres) recibieron las primeras tarjetas de débito (MasterCard) para el pago de la pensión; los importes se calcularon con efecto retroactivo desde junio de 2022. Hasta febrero de 2024, el gobierno iraquí había aprobado, según sus propios datos, pagos a 1.651 sobrevivientes (847 mujeres, 784 secuestrados siendo menores de edad, 20 sobrevivientes de asesinatos en masa). En el transcurso posterior se aprobaron más de 2.000 solicitudes, pero el pago efectivo se realizó a un grupo considerablemente más reducido. La pensión mensual avanza, mientras que los demás componentes (terreno/vivienda, centros de salud, fomento educativo) permanecieron en gran medida sin materializarse hasta 2025 (C4JR «More than Ink on Paper», monitoreo a 4 años, 2025).

Brechas estructurales y críticas: Las ONG (Amnistía Internacional, Human Rights Watch, Yazda, Free Yezidi Foundation, Coalition for Just Reparations) critican varios obstáculos graves: (1) Desde septiembre de 2022, la comisión establecida conforme al Art. 10 exige que cada solicitante presente previamente una denuncia penal contra el EI en Irak y aporte el expediente de instrucción, una condición retraumatizante y difícilmente cumplible para las sobrevivientes que viven en el extranjero (sobre todo Alemania, Francia, Australia, Canadá); solo desde noviembre de 2024 es posible un testimonio a distancia en las representaciones iraquíes en el extranjero en Berlín, Fráncfort y París. (2) Obstáculos burocráticos como pruebas de ADN y testigos. (3) Sobre todo: la ley excluye por completo a los niños nacidos de violaciones del EI y no prevé ninguna solución para ellos. Dado que el derecho de estado civil iraquí registra a tales niños como musulmanes y la comunidad Êzîdî tradicionalmente no los acoge, la ley obliga de hecho a muchas madres a elegir entre el hijo y el regreso a la comunidad, por lo que algunas mujeres renuncian por completo a presentar una solicitud (Just Security «No Way Home», 2024).