Le génocide de l’« État islamique » contre les Êzîdîs en 2014

Article commémoratif et documentaire sur le 74e Ferman: le génocide que le soi-disant « État islamique » (EI) a perpétré contre les Êzîdîs dans la région de Şingal à partir du 3 août 2014. Cet article est consacré exclusivement et en profondeur à ce seul Ferman. La vue d’ensemble historique de toutes les persécutions est donnée par les articles Chronique des Fermans et Génocides des Êzîdîs dans le monde; la région elle-même est traitée dans l’article Şingal. Méthodologie: tous les chiffres de victimes sont donnés avec source et fourchette. Les estimations divergentes sont nommées côte à côte, jamais un chiffre unique sans preuve. L’exposé est factuel et voué au souvenir.

Mémorial des martyrs des Êzîdîs sur le mont Şingal (juin 2019). Plus d’une décennie après le génocide, des mémoriaux dans toute la région rappellent le souvenir des personnes assassinées et de celles encore disparues. · Photo: Levi Clancy · Licence: CC0 · Source: Wikimedia Commons

Introduction

Au matin du 3 août 2014, des combattants du soi-disant « État islamique » attaquèrent la région de Şingal, dans le nord-ouest de l’Irak, le cœur démographique et culturel des Êzîdîs du monde entier. Dans les jours et les semaines qui suivirent, des milliers de personnes furent assassinées, des milliers de femmes et d’enfants enlevés et réduits en esclavage, et presque toute la population êzîdî de la région poussée à la fuite. La commission d’enquête indépendante de l’ONU constata deux ans plus tard que ces actes remplissaient les éléments constitutifs du génocide, commis avec l’intention déclarée d’anéantir les Êzîdîs en tant que communauté religieuse.

Dans la tradition propre des Êzîdîs, ce génocide est le 74e Ferman: le plus récent d’une longue série de vagues d’anéantissement. Le décompte 72/73/74 est transmis oralement et en partie symbolique; le décompte le plus couramment employé aujourd’hui, confirmé par Mîr Tahsîn Saîd Beg (1933–2019) et le Conseil spirituel, inscrit Şingal 2014 comme le 74e Ferman (sur la tradition du décompte, voir Chronique des Fermans). Contrairement aux Fermans historiques, le génocide de 2014 ne fut pas perpétré par un édit de sultan, mais par un régime de terreur non étatique, et c’est le premier Ferman à avoir été condamné comme génocide devant des tribunaux internationaux.

Antécédents et contexte

L’ascension de l’EI et la chute de Mossoul

Le soi-disant « État islamique » est issu de la branche irakienne d’al-Qaïda et s’est renforcé au cours de la guerre civile syrienne à partir de 2013. En juin 2014, l’organisation s’empara, lors d’une offensive d’une rapidité surprenante, de Mossoul, la deuxième ville d’Irak (10 juin 2014), et peu après de Tall Afar (16 juin 2014). Le 29 juin 2014, son chef Abou Bakr al-Baghdadi proclama un « califat ».

Le front se rapprocha ainsi immédiatement des zones de peuplement êzîdîes. La région de Şingal se trouve dans les « territoires disputés » entre le gouvernement central irakien à Bagdad et la Région autonome du Kurdistan (KRG); après le retrait de l’armée irakienne du nord en juin 2014, des unités des Peshmergas kurdes (PDK) avaient pris le contrôle de Şingal et promis de protéger la population civile.

Le retrait des Peshmergas le 3 août 2014

Dans la nuit précédant et au matin du 3 août 2014, les unités des Peshmergas stationnées à Şingal se retirèrent avant que l’attaque de l’EI n’atteignît la région, selon des témoignages concordants, en grande partie sans combat et sans avertir ni évacuer la population civile. Les personnes abandonnées étaient en grande partie désarmées et sans protection. La responsabilité de ce retrait demeure à ce jour l’objet de graves accusations et d’un examen judiciaire au sein de la communauté êzîdî et à l’encontre de la direction du PDK (voir Situation politique dans le monde).

Le déroulement à Şingal

Assaut et exécutions de masse

L’attaque commença le 3 août 2014 aux premières heures du matin et engloba la ville de Şingal ainsi que les villages environnants. Là où l’EI capturait des Êzîdîs, un schéma récurrent se reproduisait: les hommes et les garçons âgés de plus de douze ans environ étaient séparés des femmes; quiconque refusait de se convertir à l’islam était abattu ou décapité. Les femmes et les filles étaient faites prisonnières et enlevées comme « butin de guerre ».

Plusieurs lieux devinrent des théâtres d’exécutions de masse, parmi eux le village de Hardan dès le 4 août et le village de Solagh, où des femmes âgées considérées comme « invendables » furent tuées. Dans les villages autour de la montagne, des centaines de corps furent abandonnés; les lieux des crimes furent ensuite documentés comme charniers.

Le massacre de Kocho

Le village de Kocho (Koço), au sud de la montagne, fut encerclé par l’EI et soumis pendant des jours à un ultimatum: conversion à l’islam ou mort. Le 15 août 2014, les assaillants rassemblèrent les habitants dans une école, séparèrent les hommes des femmes et abattirent les hommes par groupes à l’extérieur du village. Les femmes et les enfants furent enlevés. Kocho devint le symbole du génocide, aussi parce que c’est le village natal de Nadia Murad, qui perdit sa mère et six de ses frères.

La fuite vers la montagne et le siège

Des dizaines de milliers d’Êzîdîs fuirent les combattants de l’EI qui avançaient vers le mont Şingal (Çiyayê Şingalê), qui sert depuis des siècles de refuge en temps de persécution. Là, en plein été, ils furent exposés à la chaleur torride sans eau, ni nourriture, ni abri suffisants; de nombreuses personnes, surtout des enfants et des vieillards, moururent de soif et d’épuisement. Le siège de la montagne déclencha une réaction internationale: à partir du 7 août 2014, les États-Unis et leurs alliés effectuèrent les premières frappes aériennes contre les positions de l’EI et larguèrent des secours au-dessus de la montagne.

Le couloir humanitaire

Le chemin pour descendre de la montagne fut ouvert aux personnes encerclées avant tout par un couloir que des combattants de formations kurdes venues de Syrie, les YPG et des unités qui leur sont associées (structures proches du PKK), maintinrent à travers le territoire de l’EI. Par ce couloir vers le nord-est de la Syrie, et de là de retour vers la Région autonome du Kurdistan, plusieurs dizaines de milliers à plus de cent mille personnes, selon des estimations diverses, purent se sauver. Cette opération est profondément ancrée dans la mémoire collective de nombreux Êzîdîs.

Les crimes

La commission d’enquête de l’ONU et des organisations de défense des droits humains comme Amnesty International et Human Rights Watch ont documenté un système de crimes coordonnés visant à l’anéantissement des Êzîdîs en tant que communauté.

Meurtres de masse

Les hommes et les garçons âgés de plus de douze ans environ, ainsi que les femmes âgées, furent systématiquement tués, par balle, par décapitation ou dans les points de rassemblement surpeuplés. Les morts furent enfouis dans des fosses; les charniers ainsi créés s’étendent à travers toute la région.

L’esclavage sexuel: les sabaya

Des milliers de femmes et de filles furent déclarées sabaya, un terme par lequel l’EI désignait les femmes réduites en esclavage qui, selon son idéologie, pouvaient être échangées comme une propriété, « distribuées » et violées. Des filles dès l’âge de neuf ans environ furent concernées. Les femmes furent revendues à plusieurs reprises, enlevées vers des camps de prisonniers et les foyers privés de combattants, enfermées, torturées et systématiquement abusées sexuellement. L’esclavage sexuel ne fut pas l’excès d’individus isolés, mais une composante fixe, idéologiquement fondée et organisée du génocide, allant jusqu’à des règles de vente propres et des « marchés aux esclaves ». Walk Free documente cette pratique dans le Global Slavery Index comme l’un des exemples les plus graves d’esclavage moderne dans un contexte de conflit. Sur la situation et la résistance des femmes êzîdîes, voir l’article Les femmes dans l’êzîdîsme.

Enfants soldats et conversion forcée

Les garçons furent arrachés à leurs familles, conduits dans des camps et endoctrinés comme enfants soldats (« lionceaux du califat »), formés au maniement des armes et contraints d’abandonner leur religion. Les adultes furent placés devant le choix entre la conversion à l’islam et la mort. La conversion forcée, la séparation des hommes et des femmes et l’enlèvement des enfants visaient à empêcher la naissance d’enfants êzîdîs et à détruire la transmission de la religion, des caractéristiques que l’ONU a expressément considérées comme des indices de l’intention génocidaire.

Chiffres des victimes

L’état des sources concernant les chiffres des victimes est inégal. La référence faisant autorité est l’étude épidémiologique de Cetorelli et al. (PLOS Medicine 2017); à côté circulent des estimations initiales et communautaires plus élevées. Les deux sont nommées ici côte à côte.

L’étude de Cetorelli et de ses collègues estime en outre que, dans les seuls premiers jours de l’attaque, environ 3 100 Êzîdîs furent tués, environ la moitié par violence directe (balles, décapitation), l’autre moitié par les conditions de la fuite (soif, épuisement, absence de soins médicaux).

Charniers

Répartis dans toute la région, plus de 200 charniers sont documentés, dont environ 80 dans le district de Sinjar lui-même. L’unité d’enquête instituée par l’ONU, UNITAD (Investigative Team to Promote Accountability for Crimes Committed by Da’esh/ISIL), travailla avec les autorités irakiennes à l’exhumation: à la fin de son mandat, 37 charniers avaient été exhumés et les restes de 186 victimes identifiés et restitués aux familles pour une inhumation digne selon le rite êzîdî. UNITAD mit fin à son mandat en septembre 2024; une grande partie des identifications reste en attente, et plus d’un millier de personnes enlevées sont toujours considérées comme disparues.

Reconnaissance comme génocide

Les Nations unies 2016

Le 15 juin 2016, la commission d’enquête internationale indépendante des Nations unies sur la Syrie présenta le rapport « They Came to Destroy »: ISIS Crimes Against the Yazidis (document A/HRC/32/CRP.2). Le rapport constate que l’EI commet un génocide contre les Êzîdîs, qui remplit en même temps les éléments constitutifs des crimes contre l’humanité et des crimes de guerre. Il repose sur des entretiens avec des survivants, des chefs religieux, des secouristes et des témoins oculaires et désigne les meurtres, l’esclavage sexuel, la conversion forcée et l’enlèvement des enfants comme moyens d’anéantissement.

Reconnaissances parlementaires et étatiques

Au cours des années suivantes, de nombreux parlements et États reconnurent formellement le génocide, parmi eux le Parlement européen (dès février 2016), les États-Unis, le Royaume-Uni, le Canada, l’Australie, la Belgique, les Pays-Bas, la France et l’Arménie.

Le Bundestag allemand décida le 19 janvier 2023, sur la base de la motion transpartisane document imprimé 20/5228 (SPD, Alliance 90/Les Verts, FDP, CDU/CSU), à l’unanimité de reconnaître les crimes de l’EI contre les Êzîdîs comme génocide. Cette reconnaissance est cohérente avec l’exposé de l’article Génocides des Êzîdîs dans le monde.

L’examen judiciaire

Le 74e Ferman est le premier Ferman à avoir été jugé et condamné devant des tribunaux comme génocide, principalement en vertu du principe de compétence universelle dans des États européens.

• Taha al-Jumailly: Tribunal régional supérieur de Frankfurt am Main, 30 novembre 2021: réclusion à perpétuité. Ce fut le premier jugement au monde à qualifier expressément les crimes de l’EI contre les Êzîdîs de génocide. Condamné, entre autres, pour la mort d’une fillette êzîdî de cinq ans qu’il avait réduite en esclavage avec sa femme et enchaînée sous la chaleur.
• Jennifer Wenisch: Tribunal régional supérieur de Munich, 25 octobre 2021: dix ans de prison. L’épouse d’al-Jumailly fut la première revenante de l’EI condamnée en Allemagne en lien avec les crimes contre les Êzîdîs.
• Lina Ishaq: Tribunal de district de Stockholm, 11 février 2025: douze ans de prison pour génocide, crimes contre l’humanité et crimes de guerre, premier jugement de génocide de la Suède dans ce contexte; la cour d’appel Svea hovrätt confirma le jugement le 11 novembre 2025.
• Sabri Essid: Cour d’assises de Paris, jugement du 20 mars 2026: réclusion à perpétuité par contumace pour génocide et crimes contre l’humanité, premier jugement de génocide de la France concernant les Êzîdîs.

En Irak même, le Yazidi Survivors Law entra en vigueur en 2021, garantissant aux survivants réparation et soutien; dans le pays, toutefois, les crimes sont jusqu’à présent poursuivis majoritairement comme terrorisme, et non comme génocide.

Nadia Murad

Nadia Murad (2018). La survivante de Kocho devint la voix la plus connue au monde des victimes du génocide êzîdî. · Licence: CC BY 2.0 · Source: Wikimedia Commons

Nadia Murad Basee Taha (née en 1993 à Kocho) fut enlevée le 15 août 2014; sa mère et six de ses frères furent assassinés. Après des semaines de captivité et d’esclavage sexuel, elle parvint à s’enfuir. Au lieu de se taire, elle rendit public son propre destin et devint la voix la plus connue au monde des survivants êzîdîs.

En 2016, les Nations unies la nommèrent première ambassadrice de bonne volonté pour la dignité des survivants de la traite des êtres humains (UNODC). En 2018, elle reçut, conjointement avec le médecin congolais Denis Mukwege, le prix Nobel de la paix: distinguée pour son engagement contre l’emploi de la violence sexuelle comme arme de guerre. Avec son autobiographie « The Last Girl » (allemand: Ich bin eure Stimme, 2017) et sa fondation Nadia’s Initiative, elle s’engage pour la reconstruction de Şingal et l’examen du génocide. Des portraits d’autres personnalités sont rassemblés dans l’article Personnalités connues.

La situation aujourd’hui

Plus d’une décennie après le génocide, sa plaie reste ouverte.

• Disparus: plusieurs milliers d’Êzîdîs sont toujours considérés comme disparus; parmi eux, selon les organisations humanitaires, encore environ 2 700 femmes et enfants dont le sort demeure incertain. Certaines femmes et certains enfants se trouvent vraisemblablement encore aujourd’hui dans des camps comme al-Hol, dans le nord-est de la Syrie.
• Charniers: l’exhumation et l’identification des morts ne sont, après l’expiration du mandat d’UNITAD en 2024, que partiellement achevées. Chaque inhumation de victimes identifiées dans les villages d’origine est, pour la communauté, un acte de souvenir important et douloureux.
• Retour: environ la moitié de la population déplacée est revenue à Şingal; des centaines de milliers de personnes continuent de vivre dans des camps de la Région autonome du Kurdistan ou dans la diaspora. La reconstruction stagne, en raison du statut politique non résolu de la région, de la présence de groupes armés rivaux et des infrastructures détruites (voir Şingal et Situation politique dans le monde).
• Traumatisme: les survivants, en particulier les sabaya libérées et les anciens enfants soldats, portent de lourds traumatismes. La réintégration des personnes enlevées dans la communauté, y compris des enfants nés en captivité, place les Êzîdîs face à de profondes questions religieuses et humaines, auxquelles le Conseil spirituel a répondu par des décrets particuliers sur la réadmission des survivants.

La commémoration du 74e Ferman est aujourd’hui un cœur de l’identité êzîdî, à Şingal comme dans la diaspora mondiale. Le 3 août est observé comme jour de souvenir. Quiconque veut comprendre l’histoire des Êzîdîs doit comprendre ce jour, et la dignité de ceux qui y ont survécu.

Remarque sur la langue: l’autodésignation est Êzîdî. Les exonymes employés dans le contexte de l’EI et dans certaines sources ne reflètent pas la compréhension que la communauté a d’elle-même. Les affirmations fausses sur la religion êzîdî, comme la calomnie selon laquelle l’ange Tawûsî Melek serait un « diable », comptent parmi les prétextes idéologiques par lesquels la persécution a été justifiée pendant des siècles; elles sont réfutées dans l’article Falsifications et calomnies.

Sources

• UN Human Rights Council, Independent International Commission of Inquiry on the Syrian Arab Republic: „They Came to Destroy": ISIS Crimes Against the Yazidis (A/HRC/32/CRP.2), 15. Juni 2016, OHCHR-Pressemitteilung · Volltext (ReliefWeb)
• Cetorelli, V.; Sasson, I.; Shabila, N.; Burnham, G.: Mortality and kidnapping estimates for the Yazidi population in the area of Mount Sinjar, Iraq, in August 2014: A retrospective household survey, PLOS Medicine 14(5), 2017, DOI 10.1371/journal.pmed.1002297
• Nadia Murad: The Last Girl: My Story of Captivity, and My Fight Against the Islamic State, 2017 (dt. Ich bin eure Stimme), Nadia’s Initiative
• Das Nobelkomitee: The Nobel Peace Prize 2018, Nadia Murad, nobelprize.org · UN News, 5. Oktober 2018
• UNITAD (Investigative Team to Promote Accountability for Crimes Committed by Da’esh/ISIL): Berichte zur Exhumierung der Massengräber in Sinjar, unitad.un.org
• Walk Free: Global Slavery Index, walkfree.org/global-slavery-index
• Yazda: Global Yazidi Organization: Dokumentation der Massengräber und Überlebenden-Unterstützung, yazda.org
• Amnesty International (2014) und Human Rights Watch (2015): Berichte zu Folter und sexueller Versklavung êzîdîscher Frauen in IS-Gefangenschaft, amnesty.org · hrw.org
• Deutscher Bundestag: Antrag Drucksache 20/5228, einstimmiger Beschluss vom 19. Januar 2023, bundestag.de Textarchiv
• Gerichtsurteile: OLG Frankfurt a. M. gegen Taha al-Jumailly (30.11.2021, lebenslang, Völkermord); OLG München gegen Jennifer Wenisch (25.10.2021); Bezirksgericht Stockholm gegen Lina Ishaq (11.02.2025); Cour d’assises Paris gegen Sabri Essid (20.03.2026)

Les chiffres contestés de cet article suivent le canon rédactionnel des chiffres d’ezdixan.de (état au 2026-06-14). Là où les sources divergent, des fourchettes sont indiquées avec attribution de la source.