أمثال الإيزيديين وتعابيرهم: gotinên pêşiyan

التصنيف: ثقافة · Slug: sprichwoerter الحالة: 2026-06-15 الغرض: مجموعة منتقاة وموثَّقة بالمصادر من الأمثال الكرمانجية (بالكرمانجية: gotinên pêşiyan، «أقوال الأسلاف») والتعابير (biwêj / gotinên devkî) كما هي شائعة لدى الإيزيديين, مع ترجمة حرفية وشرح للمعنى.

ما هي «gotinên pêşiyan»؟

التعبير الكرمانجي gotinên pêşiyan يعني حرفياً «أقوال الذين سبقوا / الأسلاف». وهي عبارات قصيرة، صِيَغية، غالباً مقفّاة أو إيقاعية، تكثّف الخبرة الجماعية في الحياة والقيم وتأويل العالم في صيغة عالقة في الذاكرة. ويتشارك الإيزيديون, بوصفهم جماعة ناطقة بالكرمانجية في معظمها, هذا الكنز الغني من الأمثال مع سائر العالم الناطق بالكرمانجية. تصف كريستين أليسون في The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan (2001) أنّ الكرمانجية تملك رصيداً كبيراً من خرافات الحيوان والأمثال (أي «أقوال الأسلاف» بوصفها مخزناً للحكمة الشعبية) ونوادر نصر الدين والألغاز, وكلها تُتناقل شفاهةً.

تختلف الأمثال عن نوعين قريبين لهما مقالتان خاصتان على ezdixan.de:

• الحكايات / الروايات الشعبية (çîrok، hekayet), انظر /wiki/marchen, وهي قصص سردية ذات شخصيات وحبكة.
• المفردات / المعجم: انظر /wiki/glossar, وهي كلمات مفردة وتعابير ثابتة بلا طابع الحكمة.
• الأمثال والتعابير الاصطلاحية (هذه المقالة) هي، على النقيض، أقوال حكمة مكتملة أو تعابير مجازية تُعدّ نوعاً قائماً بذاته.

تمييز أمين: خاص بالإيزيديين مقابل كرمانجي عام

هنا الشفافية واجبة. القسم الأعظم بفارق كبير من كنز الأمثال الكرمانجية هو كردي عام / كرمانجي عام وليس إيزيدياً حصراً. فالإيزيديون والمسلمون والمسيحيون الناطقون بالكرمانجية ينهلون من البئر نفسها. ولا يمكن الجزم بطابع خاص بالإيزيديين بثقة إلا حيث يشير المثل إلى الدين الإيزيدي (Tawûsî Melek، Sultan Êzî، Lalîş، Çarşema Sor)، أو إلى النظام الطبقي الإيزيدي، أو إلى الذاكرة الجماعية للمعاناة (Ferman), وحتى عندئذٍ كثيراً ما يكون ذلك في الاستعمال فقط لا في الصياغة.

لذلك وُسِم كلُّ مدخلٍ أدناه:

• [êz.]: موسوم بطابع إيزيدي خاص عبر إحالة إلى الدين/المجتمع الإيزيدي (في الاستعمال أو الصياغة).
• [allg. kurmancî]: مثل كردي عام يستعمله الإيزيديون أيضاً، لكنه ليس إيزيدياً حصراً.

أما العمل الفولكلوري الجامع الذي تستند إليه هذه المقالة فيعود في معظمه إلى الباحثَين الفولكلوريَّين الإيزيديَّين القوقازيَّين Heciyê Cindî والأخوين Casimê / Ordîxanê Celîl، اللذين سُجّلت مدوّناتهما في قرى الإيزيديين بأرمينيا السوفيتية (ألاغياز/أراغاتس، أبارَن، تالين), أي من جماعة ناطقة إيزيدية، ما يثبت الأمثال بوصفها شائعة لدى الإيزيديين، دون أن يلزم وسمها بأنها إيزيدية فقط.

ملاحظة عن المصادر: يحتوي جدول الفولكلور الكبير الموجود في التطبيق (انظر /wiki/marchen) المدوّنة نفسها في صيغة جدولية متعددة اللغات مع درجات للثقة. وهذه المقالة هي النسخة القرائية الشارحة للمادة نفسها، مركّزة على الأمثال والتعابير بوصفها نوعاً.

اصطلاح الكتابة

كل الأمثال مكتوبة بـالخط اللاتيني Hawar (بدرخان 1932)، وهو المعيار المعتمد في كامل ezdixan.de للكرمانجية. لكل مدخل:

1. الكرمانجية (مائل): الصياغة الأصلية.
2. «حرفياً», الترجمة العربية الأقرب إلى اللفظ قدر الإمكان.
3. «المعنى / السياق», ما المقصود ومتى يُقال.

1. الإيمان، Tawûsî Melek، Lalîş

هنا تكون الإحالات الخاصة بالإيزيديين أكثف. مهم: Tawûsî Melek (الملاك الطاووس) لا يُساوى في التقليد الإيزيدي قطّ بـ«الشيطان», هذه المساواة افتراء أجنبي (انظر /wiki/religion). في الأمثال يظهر المقدّس غالباً بوصفه Êzî (Sultan Êzî)، وXudê / Xwedê (الله بالمعنى الإيزيدي)، وكذلك عبر الشمس (roj) والقمر (heyv).

• Roj û heyv, du çavên Xudê., حرفياً: «الشمس والقمر, عينا الله»., المعنى [êz.]: صورة لحضور الله في كل مكان وعينه الساهرة؛ يعكس تبجيل الإيزيديين للشمس والنور. يُستعمل في التعليم الديني.
• Sond bi rojê û heyvê., حرفياً: «قَسَمٌ بالشمس والقمر»., المعنى [êz.]: أسمى قَسَمٍ وأمنعه عن النقض، وكثيراً ما يُوسَّع إلى «sond bi Êzî» (قَسَمٌ بـÊzî). الشمس والقمر وSultan Êzî هم أقدس الشهود؛ ولا يجوز نقض قَسَمٍ أُقسِم هكذا أبداً.
• Çira jî dua ye., حرفياً: «المصباح أيضاً دعاء»., المعنى [êz.]: إيقاد نور الفتيلة (çira), وهو محوري في الطقس الإيزيدي، خاصة في Lalîş, يُعدّ بذاته فعل دعاء؛ فالتقوى ليست في القول وحده.
• Êzî bes e, lê divê em jî mêrxas bin., حرفياً: «Êzî يكفي، لكن علينا أن نكون شجعاناً أيضاً»., المعنى [êz.]: التوكل على الله لا يُعفي من العمل بالنفس, توكّل على Sultan Êzî، لكن قُم بدورك. (صيغة؛ موثّقة شفاهة جيداً، والصياغة تتغيّر إقليمياً.)
• Av zelal, dil zelal., حرفياً: «ماء صافٍ، قلب صافٍ»., المعنى [êz.]: الطهارة ظاهراً كما باطناً, قول يربط أخلاق الطهارة الإيزيدية (الماء مقدّس، ينابيع Lalîş البيضاء) بالصفاء الداخلي.

2. الجماعة والطبقة والتماسك الاجتماعي

ينقسم المجتمع الإيزيدي إلى الطبقات الزواجية الداخلية Mirîd وPîr وŞêx (انظر /wiki/traditionen). كثير من أمثال الجماعة كرمانجية عامة، لكنها في السياق الإيزيدي تُحمل على هذا النظام وعلى واجب الوفاء المتبادل.

• Dest destê dişo, herdu rûyî dişon., حرفياً: «يدٌ تغسل الأخرى، وكلتاهما معاً تغسلان الوجه»., المعنى [allg. kurmancî]: التعاون ينفع الجميع؛ عون الجيران والأقارب.
• Cîranê baş ji birayê dûr çêtir e., حرفياً: «الجار الحسن خير من الأخ البعيد»., المعنى [allg. kurmancî]: القريب الذي يعين أهمّ من القرابة البعيدة, وهو راهنٌ خاصةً في الشتات.
• Pîr û ciwan, hemû ji yek malê ne., حرفياً: «الكبير والصغير، كلهم من بيتٍ واحد»., المعنى [allg. kurmancî]: الأجيال يتلازمون؛ وفي السمع الإيزيدي يتردّد معها pîr (الكبار / الطبقة الكهنوتية), الجماعة كبيتٍ واحد.
• Heval di rojên reş de tê dîtin., حرفياً: «الصديق يُعرف في الأيام السود»., المعنى [allg. kurmancî]: الصداقة الحقيقية تظهر عند الشدّة.
• Dijminê bavan nabin dostê lawan., حرفياً: «أعداء الآباء لا يصيرون أصدقاء الأبناء»., المعنى [allg. kurmancî]: العداوات القديمة تمتدّ عبر الأجيال؛ تحذيرٌ إلى الحذر. (موثّق في جملة مصادر منها مجموعة الأمثال الكرمانجية في ويكيبيديا الكردية.)

3. الضيافة (mêvanperwerî)

الضيافة (mêvanperwerî) قيمة جوهرية. وتظهر عدة من هذه الأقوال في مجموعة Cindî بتعليلٍ ديني, فالضيف تحت حماية إلهية، وهو أمرٌ راسخ بقوة في منظومة القيم الإيزيدية.

• Mêvan ji Xwedê ye., حرفياً: «الضيف من الله»., المعنى [êz. / allg.]: من يردّ ضيفاً يأثم بحق المقدّس؛ ولذلك ينال حتى الغريب حمايةً. (منتشر أيضاً في العالم الكردي الأوسع، ومشحون دينياً في الاستعمال الإيزيدي.)
• Av û nan bira ne., حرفياً: «الماء والخبز أخَوان»., المعنى [êz.]: ما لا غنى عنه للحياة يُقاسَم؛ والماء والخبز يُعدّان في الوقت نفسه عطايا مقدّسة, ومنعهما إثمٌ. يُقال عند الطعام حين يأتي ضيف.
• Mala bê mêvan kor e., حرفياً: «البيت بلا ضيف أعمى»., المعنى [allg. kurmancî]: بيتٌ لا يستقبل أحداً لا نور له ولا شرف, مدحٌ للبيت المضياف.
• Mêvan bi xêr tê, bi xêr diçe., حرفياً: «الضيف يأتي ببركة ويمضي ببركة»., المعنى [allg. kurmancî]: الضيف يجلب البركة إلى البيت ولا يحمل ضغينة؛ قريبٌ من التعبير الكردي العام بأن الضيف يأتي «بعشر بركات، يأكل واحدة ويُبقي تسعاً».

كتلة التعابير (الترحيب). هذه التعابير الثابتة ليست أمثالاً، لكنها تعبيرٌ يومي لا غنى عنه, وهي إيزيدية صرفة عن قصد، بلا صِيَغ إسلامية (لا Selam aleykum، ولا Înşallah، ولا Maşallah):

• Bi xêr hatî!, «قَدِمتَ ببركة!» (= أهلاً وسهلاً!)
• Kerem ke., «تفضّل بكرمك / ادخل وكُل».
• Mala te ava!, حرفياً «عَمَر بيتُك/ازدهر!» (= صيغة شكر، أمنية بالبركة).

4. الشرف والكلمة والمصداقية (namûs)

Namûs (الشرف) محورية في منظومة القيم الإيزيدية. وهذه الأقوال لغوياً كرمانجية عامة، لكنها في الاستعمال الإيزيدي وثيقة الصلة بالقَسَم والعهد.

• Namûsa mirov ji canê wî ezîztir e., حرفياً: «شرف المرء أغلى من حياته»., المعنى [allg. kurmancî]: الشرف فوق الحياة؛ مبدأ موجِّه في القرارات الأخلاقية.
• Gotina mêr, sond., حرفياً: «كلمة الرجل قَسَم»., المعنى [allg. kurmancî]: الوعد المقطوع مُلزِم كالعهد.
• Mêrê bê gotin, darê bê pel., حرفياً: «رجلٌ بلا كلمته, شجرةٌ بلا ورق»., المعنى [allg. kurmancî]: من يخلف كلمته فهو بلا قيمة وأجرد.
• Derew bavê her xirabiyê ye., حرفياً: «الكذب أبو كل شرّ»., المعنى [allg. kurmancî]: من الكذب ينبت كل بلاء؛ قولٌ تربوي كلاسيكي.

5. الصبر والقَدَر ومسار الحياة (sebir، bext)

• Sebir miftaha felatê ye., حرفياً: «الصبر مفتاح الخلاص»., المعنى [allg. kurmancî]: من صبر بلغ الغاية. (miftah كلمة مستعارة من العربية بمعنى «مفتاح».)
• Hêdî here, dûr biçe., حرفياً: «سِر بطيئاً تبلغ بعيداً»., المعنى [allg. kurmancî]: التؤدة أبعد ما تُوصِل, وهي مقابل الكرمانجي لـ«في التأنّي السلامة».
• Dims bi sebrê nabe helaw., حرفياً: «دبس العنب لا يصير حلوى من دون صبر»., المعنى [allg. kurmancî]: الطيّب يحتاج وقتاً وجهداً؛ ولا ينشأ شيءٌ ثمين على عجل. (موثّق في مجموعة الأمثال الكرمانجية في ويكيبيديا الكردية.)
• Bext nivîsî ye., حرفياً: «القَدَر مكتوب»., المعنى [êz.]: يُقال إنّ نصيب كل إنسان مقدَّر سلفاً, ويُقرأ في التأويل الإيزيدي بوصفه Nivîsa Melekê Tawûs («كتاب الملاك الطاووس»)؛ ويحضّ في الوقت نفسه على العمل رغم ذلك. مواساةٌ عند مصائب الدهر.
• Roj her sibê ji nû ve hiltê., حرفياً: «الشمس تشرق كل صباح من جديد»., المعنى [êz. / allg.]: كل يوم فرصة جديدة؛ وفي السياق الإيزيدي صدى لتبجيل الشمس أيضاً.

6. العائلة والوالدان والأجيال

• Xwîn av nabe., حرفياً: «الدم لا يصير ماءً»., المعنى [allg. kurmancî]: روابط القرابة لا تنحلّ؛ يبقى المرء مع عائلته رغم الخصام.
• Ji ya dê û bavî der nakeve., حرفياً: «لا يحيد المرء عن كلمة الأم والأب»., المعنى [allg. kurmancî]: يُكرَّم الوالدان؛ تعبيرٌ عن احترام الكبار (hurmeta mezinan).
• Hurmeta mezinan, bextê biçûkan., حرفياً: «احترام الكبار هو حظ الصغار»., المعنى [allg. kurmancî]: من أكرم الكبار طاب حاله.
• Zarokê bê dapîr, daristanê bê dar., حرفياً: «طفلٌ بلا جدّة, غابةٌ بلا أشجار»., المعنى [allg. kurmancî]: من دون الأجداد تكون الطفولة جرداء؛ مدحٌ لدور الكبار.
• Mal mala bavan e, lê dil dilê dayikê ye., حرفياً: «البيت بيت الآباء، لكن القلب قلب الأم»., المعنى [allg. kurmancî]: الأب يمنح البنية، والأم الحبّ والدفء.

7. الطبيعة والحيوان والزراعة

مجموعة متجذّرة في ثقافة الرعي؛ كرمانجية عامة لغوياً بأكملها. وأمثال خرافات الحيوان (الحمار، الدبّ، الكلب), كما تؤكّد أليسون, رصيد كرمانجي غني على نحو خاص.

• Bi her gulekê bihar nayê., حرفياً: «بزهرةٍ واحدة لا يأتي الربيع»., المعنى [allg. kurmancî]: سنونوة واحدة لا تصنع صيفاً؛ حالة منفردة لا تصنع كلاً بعد.
• Bayê bê baran tune., حرفياً: «لا ريح بلا مطر»., المعنى [allg. kurmancî]: البشائر لا تأتي عبثاً؛ يتبع العلاماتِ شيءٌ.
• Hespê baş bi reftara xwe diyar dibe., حرفياً: «الحصان الجيّد يُعرف بمشيته»., المعنى [allg. kurmancî]: بالأفعال لا بالأقوال تُعرف القيمة الحقيقية.
• Ker bi ku ve here jî ker e., حرفياً: «أينما ذهب الحمار يبقى حماراً»., المعنى [allg. kurmancî]: الأحمق يبقى أحمقَ في كل مكان؛ تغيير الموضع لا يغيّر الجوهر. (موثّق في مجموعة الأمثال الكرمانجية في ويكيبيديا الكردية.)
• Çiya bi berfê, dil bi xemê., حرفياً: «الجبل بالثلج، والقلب بالهمّ»., المعنى [allg. kurmancî]: كلاهما ثقيل، لكنه من طبيعة الأشياء, مواساةٌ في الحزن.

8. الفطنة واللسان ومقدار الكلام

«اللسان» (ziman) صورة محورية لقوة الكلام وخطره.

• Ziman hestî tune, lê hestiyan dişkîne., حرفياً: «اللسان لا عظم له، لكنه يكسر العظام»., المعنى [allg. kurmancî]: الكلمات قد تجرح أعمق من الضربات.
• Zimanê şîrîn marî ji qulê derdixe., حرفياً: «اللسان العذب يُخرج الأفعى من جحرها»., المعنى [allg. kurmancî]: بالكلام اللطيف يُبلَغ ما لا تبلغه القوة؛ مدحٌ للدبلوماسية.
• Bêdengî zêr e., حرفياً: «الصمت ذهب»., المعنى [allg. kurmancî]: في النزاعات يكون ضبط النفس أحكمَ.
• Pirs ji êvarê re, bersiv ji sibehê re., حرفياً: «السؤال للمساء، والجواب للصباح»., المعنى [allg. kurmancî]: في القرارات المهمة ينبغي أن ينام المرء عليها ليلةً أولاً.
• Aqil bi dirêjbûna por nayê., حرفياً: «العقل لا يأتي بطول الشعر»., المعنى [allg. kurmancî]: الشيب أو السنّ وحدهما لا يضمنان الحكمة.

9. الوطن والحنين والجبال

الجبال, Şingal (سنجار) في أرض المنشأ، وAragats في شتات القوقاز, مكوِّنة للهوية. وفي الشتات تكتسب هذه الأقوال ثِقَلاً جديداً.

• Welatê mirov, hêlîna mirov., حرفياً: «وطن المرء عُشّه»., المعنى [allg. kurmancî]: الوطن يعني الأمان؛ يُقال لمن يعيشون بعيداً.
• Çiyayê me, diya me., حرفياً: «جبلنا, أمّنا»., المعنى [êz.]: الجبال المقدّسة (Şingal، Aragats) أمومية حامية؛ قولُ هويةٍ يرتبط لدى الإيزيديين ارتباطاً وثيقاً بـShingal.
• Av çiqas dûr biherike jî, li hêviya çemê xwe ye., حرفياً: «مهما جرى الماء بعيداً، يظلّ يحنّ إلى نهره»., المعنى [allg. kurmancî، يستعمله êz.]: من يرحل يحنّ راجعاً إلى الجذر, واليوم كثيراً ما يُوجَّه إلى الشتات الإيزيدي.

10. المعاناة والفقد وذاكرة الـFerman

تاريخ الإيزيديين موسومٌ بحملات إبادة متكررة، تُسمّى في الذاكرة الإيزيدية Ferman: وكثيراً ما تُعدّ تاريخياً «73 Ferman» (انظر /wiki/religion والوقائع تحت مقالات الإبادة). أما «مثل إيزيدي عن الـFerman» بصياغة منقولة ثابتة فلا يمكن إثباته جدّياً من المجموعات بوصفه gotina pêşiyan كلاسيكياً, فالحزن عُبِّر عنه أساساً في المراثي (lawik، stran)، لا في الأمثال. توثّق كريستين أليسون وآخرون المرثاة (Sinjari laments بعد 2014) بوصفها النوع الحقيقي لمعالجة المعاناة.

ما يمكن قوله جدّياً:

• كلمة Ferman نفسها تعبيرٌ ثابت مشحونٌ بقوة («جاء Ferman» = أصابتنا ضربة إبادة), تعبيرٌ اصطلاحي، لا مثل.
• وتُستحضَر أمثال المعاناة والمواساة العامة مثل Çiya bi berfê, dil bi xemê (انظر القسم 7) أو Heval di rojên reş de tê dîtin (القسم 2) في سياق الحزن.

فجوة أمينة: لا أُورد هنا أيّ «أمثال Ferman» مختلَقة. ومن يبحث عن نصوص المعاناة الإيزيدية الأصيلة يجدها في تقليد الـQewl والمراثي, انظر /wiki/qewl-tradition و/wiki/marchen. والخلفيات اللغوية للمصطلحات تحت /wiki/linguistik.

ملاحظات حول الموثوقية والكلمات المستعارة

• الكلمات المستعارة: تحتوي بعض الأمثال كلمات مستعارة عربية/فارسية (مثل sebir «الصبر»، miftah «المفتاح»، namûs «الشرف»، bext «القَدَر/الحظ»). هذا طبيعي في الكرمانجية وليس دليلاً على أصلٍ أجنبيٍّ للمثل.
• التنقية الدينية: الأمثال ذات الطابع الإسلامي الصريح (مثلاً بـŞeytan أو بأسماء الله الإسلامية) مُستبعَدة هنا عن قصد؛ وحيث يظهر Xwedê / Xudê فيُفهم بالمعنى الإيزيدي (= Êzî / إله الإيزيديين).
• تنوّع الصياغة: الأمثال المنقولة شفاهةً تتنوّع إقليمياً (Şingal، Şêxan، Aparan، تبليسي). والصيغة المختارة هنا تتبع المجموعات المنشورة؛ والنسخ المختلفة ليست خطأً بل هي جوهر النقل الشفهي.
• êz. مقابل العام: الوسوم تقدير مُعلَّل لا حدّ مطلق. وعند الشك اختير «allg. kurmancî», تواضعاً قبل المغالاة في التأويل.

المصادر

• Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Richmond: Curzon Press., دراسة تأسيسية في التقليد الشفهي الإيزيدي؛ تصنّف الأمثال والخرافات والمراثي. صفحة الناشر: https://www.routledge.com/The-Yezidi-Oral-Tradition-in-Iraqi-Kurdistan/Allison/p/book/9781138883871
• Allison, Christine (2017/2021): Singing the Pain: Yezidi Oral Tradition and Sinjari Laments after ISIS. In: Oral Tradition., عن تقليد المراثي لا الأمثال في معالجة المعاناة. https://oraltradition.org/singing-the-pain-yezidi-oral-tradition-and-sinjari-laments-after-isis/
• Cindî, Heciyê (1959, ط. 2 موسَّعة 1976): Met’elok û gotinên pêşiya k’urda («أمثال وأقوال أسلاف الكرد»). يريفان., نحو 2300 مثل سُجّلت في قرى الإيزيديين بأرمينيا؛ المدوّنة الرئيسة لهذه المقالة (بوساطة مجموعة الفولكلور الداخلية في التطبيق). سيرة: https://en.wikipedia.org/wiki/Heciyê_Cindî
• Celîl, Ordîxanê & Celîl, Casimê (1978): Zargotina k’urda («الفولكلور الكردي»)، مجلدان، Nauka، موسكو., مجموعة واسعة من الفولكلور والأمثال؛ يضمّ أرشيف Ordîxanê Celîl أكثر من 100.000 مثل كردي. سيرة: https://en.wikipedia.org/wiki/Ordîxanê_Celîl · https://en.wikipedia.org/wiki/Celîlê_Celîl
• Wîkîpediya (kurmancî): Gotinên pêşiyan, مجموعة أمثال كرمانجية مفتوحة، استُخدمت هنا لمطابقة صياغة بعض الأمثال الكرمانجية العامة. https://ku.wikipedia.org/wiki/Gotinên_pêşiyan
• Şarkiyat / DergiPark (2020): Zayenda civakî û îmaja jina baş-nebaş di gotinên pêşiyan yên Kurdan de, تحليل أكاديمي للأمثال الكردية (النوع الاجتماعي/التصوير)، في منهجية علم الأمثال. https://dergipark.org.tr/en/pub/sarkiat/article/935312

مقالات إضافية على ezdixan.de

• /wiki/marchen: الحكايات والروايات الشعبية وجدول الفولكلور المتعدد اللغات الكامل (المدوّنة نفسها، صيغة جدولية).
• /wiki/traditionen: العادات والنظام الطبقي والأعياد، التي تُقال الأمثال في سياقها.
• /wiki/glossar: المفردات والتعابير الثابتة (التمييز عن الأمثال).
• /wiki/qewl-tradition: شعر الـQewl المقدّس وتقليد المراثي لمعالجة المعاناة.
• /wiki/linguistik: الأسس اللسانية للكرمانجية/Êzdîkî (ومنها عن الكلمات المستعارة).
• /wiki/religion: Tawûsî Melek، Sultan Êzî، Lalîş، Ferman, الخلفية الدينية لكثير من الأمثال.