Եզդիների առածներն ու դարձվածքները: gotinên pêşiyan

Կատեգորիա. Մշակույթ · Slug: sprichwoerter Վիճակ. 2026-06-15 Նպատակ. Քրմանջի առածների (քրմանջի՝ gotinên pêşiyan, «նախնիների խոսքեր») և դարձվածքների (biwêj / gotinên devkî) ընտրված, աղբյուրներով հաստատված ժողովածու՝ այնպես, ինչպես դրանք գործածական են եզդիների մեջ, բառացի թարգմանությամբ և իմաստի բացատրությամբ։

Ի՞նչ են «gotinên pêşiyan»-ը

Քրմանջի gotinên pêşiyan տերմինը բառացի նշանակում է «նախորդածների / նախնիների խոսքեր»։ Դրանք կարճ, կաղապարային, հաճախ հանգավորված կամ ռիթմիկ ասույթներ են, որոնք կյանքի կոլեկտիվ փորձը, արժեքները և աշխարհի մեկնությունը խտացնում են հիշվող ձևի մեջ։ Եզդիները՝ որպես հիմնականում քրմանջիախոս հանրություն, այս հարուստ առածապաշարը կիսում են ավելի լայն քրմանջիախոս աշխարհի հետ։ Քրիստին Ալիսոնը The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan (2001) աշխատության մեջ նկարագրում է, որ քրմանջին ունի կենդանական առակների, առածների (հենց «նախնիների խոսքերի»՝ որպես ժողովրդական իմաստության պահոց), Նասրեդդինի անեկդոտների և հանելուկների մեծ պաշար, ամբողջը բանավոր փոխանցված։

Առածները տարբերվում են երկու հարակից ժանրերից, որոնք ezdixan.de-ում ունեն իրենց առանձին հոդվածները.

• Հեքիաթներ / ժողովրդական պատումներ (çîrok, hekayet), տե՛ս /wiki/marchen, դրանք պատմողական պատմություններ են՝ կերպարներով և սյուժեով։
• Բառապաշար / բառարան: տե՛ս /wiki/glossar, դրանք առանձին բառեր և կայուն արտահայտություններ են՝ առանց իմաստախոսության բնույթի։
• Առածներ և դարձվածքներ (այս հոդվածը), ընդհակառակը, ամփոփ իմաստության ասույթներ կամ պատկերավոր խոսքաձևեր են, որոնք համարվում են առանձին ժանր։

Ազնիվ սահմանազատում. հատկապես եզդիական ընդդեմ ընդհանուր քրմանջիի

Այստեղ թափանցիկությունը պարտականություն է։ Քրմանջի առածապաշարի առավել մեծ մասը համաքրդական / ընդհանուր քրմանջի է, ոչ բացառապես եզդիական։ Եզդիները, քրմանջիախոս մուսուլմաններն ու քրիստոնյաները խմում են նույն ջրհորից։ Իրական հատկապես եզդիական դրոշմ կարելի է վստահ պնդել միայն այնտեղ, որտեղ առածն անդրադառնում է եզդիական կրոնին (Tawûsî Melek, Sultan Êzî, Lalîş, Çarşema Sor), եզդիական կաստային կարգին կամ տառապանքի կոլեկտիվ հիշողությանը (Ferman), և նույնիսկ այդ դեպքում հաճախ միայն գործածության մեջ, ոչ ձևակերպման։

Ուստի ստորև յուրաքանչյուր գրառում նշված է.

• [êz.]: հատկապես եզդիական դրոշմված եզդիական կրոնին/հասարակությանն անդրադարձով (գործածության կամ ձևակերպման մեջ)։
• [allg. kurmancî]: համաքրդական առած, որը գործածում են նաև եզդիները, բայց որը բացառապես եզդիական չէ։

Բանահյուսական հավաքչական աշխատանքը, որին հենվում է այս հոդվածը, հիմնականում պատկանում է կովկասյան եզդի բանահավաքներ Heciyê Cindî-ին և Casimê / Ordîxanê Celîl եղբայրներին, որոնց կորպուսները ձայնագրվել են Խորհրդային Հայաստանի եզդիական գյուղերում (Ալագյազ/Արագած, Ապարան, Թալին), այսինքն եզդիախոս համայնքից, ինչը հաստատում է առածները որպես եզդիների մեջ գործածական՝ առանց դրանք պարտադիր որպես միայն եզդիական նշելու։

Աղբյուրների ծանոթագրություն. Հավելվածում առկա մեծ բանահյուսական աղյուսակը (տե՛ս /wiki/marchen) պարունակում է նույն կորպուսը բազմալեզու աղյուսակային ձևով՝ վստահության աստիճաններով։ Այս հոդվածը նույն նյութի բացատրական ընթերցման տարբերակն է՝ կենտրոնացած առածների և դարձվածքների վրա որպես ժանր։

Գրության պայմանականություն

Բոլոր առածները տրված են լատինական Hawar գրով (Բեդիրխան 1932), որը ezdixan.de-ում քրմանջիի համար գործածվող ստանդարտն է։ Յուրաքանչյուր գրառման համար.

1. Քրմանջի (շեղ): բնագիր ձևակերպումը։
2. «Բառացի», հնարավորինս բառին հավատարիմ հայերեն թարգմանությունը։
3. «Իմաստ / համատեքստ», ինչ է նկատի առնվում և երբ է ասվում։

1. Հավատ, Tawûsî Melek, Lalîş

Այստեղ հատկապես եզդիական անդրադարձներն ամենախիտն են։ Կարևոր է. Tawûsî Melek-ը (Սիրամարգ Հրեշտակը) եզդիական ավանդույթում երբեք չի նույնացվում «սատանայի» հետ, այս նույնացումը օտար զրպարտություն է (տե՛ս /wiki/religion)։ Առածներում սրբազանը մեծ մասամբ հանդես է գալիս որպես Êzî (Sultan Êzî), Xudê / Xwedê (Աստված եզդիական իմաստով), ինչպես նաև արևի (roj) և լուսնի (heyv) միջոցով։

• Roj û heyv, du çavên Xudê., Բառացի՝ «Արև և լուսին, Աստծու երկու աչքերը»։, Իմաստ [êz.]: Աստծու ամենուրեքության և հսկող աչքի պատկեր. արտացոլում է եզդիների՝ արևի և լույսի պաշտամունքը։ Գործածվում է կրոնական ուսուցման մեջ։
• Sond bi rojê û heyvê., Բառացի՝ «Երդում արևով և լուսնով»։, Իմաստ [êz.]: Ամենաբարձր, անխախտ երդումը, հաճախ ընդարձակվում է «sond bi Êzî»-ի (երդում Êzî-ով)։ Արևը, լուսինը և Sultan Êzî-ն ամենասուրբ վկաներն են. այդպես տրված երդումը երբեք չի կարող խախտվել։
• Çira jî dua ye., Բառացի՝ «Ճրագն էլ է աղոթք»։, Իմաստ [êz.]: Պատրույգի լույսը (çira) վառելը, եզդիական ծեսում կենտրոնական, հատկապես Lalîş-ում, ինքնին համարվում է աղոթական արարք. բարեպաշտությունը միայն խոսքի մեջ չէ։
• Êzî bes e, lê divê em jî mêrxas bin., Բառացի՝ «Êzî-ն բավ է, բայց մենք էլ պետք է քաջ լինենք»։, Իմաստ [êz.]: Աստծուն վստահելը չի ազատում սեփական գործողությունից, վստահի՛ր Sultan Êzî-ին, բայց դու էլ քո մասը կատարիր։ (Տարբերակ. բանավոր լավ վկայված, ձևակերպումը տարածաշրջանով տարբերվող։)
• Av zelal, dil zelal., Բառացի՝ «Մաքուր ջուր, մաքուր սիրտ»։, Իմաստ [êz.]: Մաքրություն դրսում, ինչպես ներսում, ասույթ, որ եզդիական մաքրության էթոսը (ջուրը սուրբ է, Lalîş-ի սպիտակ աղբյուրները) կապում է ներքին անկեղծության հետ։

2. Համայնք, կաստա և սոցիալական համերաշխություն

Եզդիական հասարակությունը կառուցված է էնդոգամ Mirîd, Pîr և Şêx դասերի (տե՛ս /wiki/traditionen)։ Շատ համայնքային առածներ ընդհանուր քրմանջի են, բայց եզդիական համատեքստում վերագրվում են այս կարգին և փոխադարձ հավատարմության պարտքին։

• Dest destê dişo, herdu rûyî dişon., Բառացի՝ «Մի ձեռքը լվանում է մյուսը, երկուսը միասին լվանում են դեմքը»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Համագործակցությունն օգտակար է բոլորին. հարևանների և ազգականների օգնությունը։
• Cîranê baş ji birayê dûr çêtir e., Բառացի՝ «Լավ հարևանը հեռու եղբորից լավ է»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Ով մոտ է ու օգնում է, ավելի շատ արժե, քան հեռու ազգականությունը, հատկապես արդիական սփյուռքում։
• Pîr û ciwan, hemû ji yek malê ne., Բառացի՝ «Ծեր ու երիտասարդ, բոլորը մի տնից»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Սերունդները միասին են. եզդիական ականջում միաժամանակ հնչում է pîr-ը (ավագներ / քրմական դաս), համայնքը՝ որպես մեկ տուն։
• Heval di rojên reş de tê dîtin., Բառացի՝ «Ընկերը ճանաչվում է սև օրերին»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Իսկական բարեկամությունը երևում է նեղության մեջ։
• Dijminê bavan nabin dostê lawan., Բառացի՝ «Հայրերի թշնամիները որդիների բարեկամ չեն դառնում»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Հին թշնամանքները գործում են սերունդների միջով. զգուշության կոչ։ (Փաստաթղթավորված է, ի թիվս այլոց, Քրդական Վիքիպեդիայի քրմանջի առածների ժողովածուում։)

3. Հյուրասիրություն (mêvanperwerî)

Հյուրասիրությունը (mêvanperwerî) առանցքային արժեք է։ Այս ասույթներից մի քանիսը Cindî-ի ժողովածուում հանդես են գալիս կրոնական հիմնավորմամբ, հյուրը գտնվում է աստվածային պաշտպանության ներքո, ինչը խորապես արմատավորված է եզդիական արժեքների համակարգում։

• Mêvan ji Xwedê ye., Բառացի՝ «Հյուրն Աստծուց է»։, Իմաստ [êz. / allg.]: Ով մերժում է հյուրին, մեղանչում է սրբազանի դեմ. ուստի նույնիսկ օտարն է պաշտպանություն ստանում։ (Տարածված է նաև ավելի լայն քրդական աշխարհում, եզդիական գործածության մեջ կրոնապես լիցքավորված։)
• Av û nan bira ne., Բառացի՝ «Ջուրն ու հացը եղբայրներ են»։, Իմաստ [êz.]: Կենսականը կիսվում է. ջուրն ու հացը միաժամանակ համարվում են սուրբ ընծաներ, դրանք մերժելը սրբապղծություն կլիներ։ Ասվում է ճաշի ժամանակ, երբ հյուր է գալիս։
• Mala bê mêvan kor e., Բառացի՝ «Առանց հյուրի տունը կույր է»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Տուն, որ ոչ ոքի չի ընդունում, ոչ լույս ունի, ոչ պատիվ, հյուրընկալ տան գովք։
• Mêvan bi xêr tê, bi xêr diçe., Բառացի՝ «Հյուրը գալիս է օրհնությամբ, գնում օրհնությամբ»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Հյուրը տուն օրհնություն է բերում և ոխ չի տանում. ազգակից է համաքրդական դարձվածքին, ըստ որի հյուրը գալիս է «տասը օրհնությամբ, մեկն ուտում է և ինը թողնում»։

Դարձվածքների բլոկ (ողջույն). Այս կայուն արտահայտությունները առածներ չեն, բայց անփոխարինելի առօրյա դարձվածքներ, և գիտակցաբար եզդիապես մաքուր, առանց մուսուլմանական բանաձևերի (ոչ Selam aleykum, Înşallah, Maşallah).

• Bi xêr hatî!, «Օրհնությամբ եկած լինես» (= Բարի՛ գալուստ)։
• Kerem ke., «Բարի եղիր / ներս արի, հյուրասիրվիր»։
• Mala te ava!, բառացի «Տունդ բնակ/ծաղկուն լինի» (= շնորհակալության բանաձև, օրհնության մաղթանք)։

4. Պատիվ, խոսք և վստահելիություն (namûs)

Namûs-ը (պատիվ) կենտրոնական է եզդիական արժեքների համակարգում։ Այս ասույթները լեզվապես ընդհանուր քրմանջի են, բայց եզդիական գործածության մեջ սերտորեն կապված են երդման ու ուխտի հետ։

• Namûsa mirov ji canê wî ezîztir e., Բառացի՝ «Մարդու պատիվն իր կյանքից թանկ է»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Պատիվը կյանքից վեր է. առաջնորդող սկզբունք բարոյական որոշումներում։
• Gotina mêr, sond., Բառացի՝ «Տղամարդու խոսքը երդում է»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Տրված խոստումը պարտավորեցնող է ինչպես ուխտ։
• Mêrê bê gotin, darê bê pel., Բառացի՝ «Իր խոսքն ուրացող մարդ, առանց տերևի ծառ»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Ով խախտում է իր խոսքը, անարժեք ու մերկ է։
• Derew bavê her xirabiyê ye., Բառացի՝ «Ստը ամեն չարության հայրն է»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Ստից ծնվում է ամեն չարիք. դաստիարակչական դասական ասույթ։

5. Համբերություն, ճակատագիր և կյանքի ուղի (sebir, bext)

• Sebir miftaha felatê ye., Բառացի՝ «Համբերությունը փրկության բանալին է»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Ով համբերությամբ դիմանում է, հասնում է նպատակին։ (miftah-ը արաբերեն փոխառություն է «բանալի»-ի համար։)
• Hêdî here, dûr biçe., Բառացի՝ «Դանդա՛ղ գնա, հեռո՛ւ հասիր»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Հանգամանորությունն ամենահեռն է տանում, «շտապի՛ր դանդաղ»-ի քրմանջի համարժեքը։
• Dims bi sebrê nabe helaw., Բառացի՝ «Խաղողի օշարակն առանց համբերության հալվա չի դառնում»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Բարին ժամանակ և ջանք է պահանջում. ոչինչ արժեքավոր շտապով չի ստեղծվում։ (Փաստաթղթավորված է Քրդական Վիքիպեդիայի քրմանջի առածների ժողովածուում։)
• Bext nivîsî ye., Բառացի՝ «Ճակատագիրը գրված է»։, Իմաստ [êz.]: Յուրաքանչյուր մարդու բաժինը նախասահմանված լինի, եզդիական մեկնության մեջ կարդացվում է որպես Nivîsa Melekê Tawûs (Սիրամարգ Հրեշտակի «գիրը»). միաժամանակ հորդորում է, այնուամենայնիվ, ինքդ գործել։ Մխիթարություն ճակատագրի հարվածների ժամանակ։
• Roj her sibê ji nû ve hiltê., Բառացի՝ «Արևը ամեն առավոտ նորից ծագում է»։, Իմաստ [êz. / allg.]: Ամեն օր նոր հնարավորություն է. եզդիական համատեքստում միաժամանակ արևի պաշտամունքի արձագանք։

6. Ընտանիք, ծնողներ և սերունդներ

• Xwîn av nabe., Բառացի՝ «Արյունը ջուր չի դառնում»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Ազգակցական կապերն անխզելի են. վեճի հակառակ՝ կանգնում են ընտանիքի կողքին։
• Ji ya dê û bavî der nakeve., Բառացի՝ «Մոր ու հոր խոսքից չեն շեղվում»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Ծնողները հարգվում են. ավագների հանդեպ հարգանքի արտահայտություն (hurmeta mezinan)։
• Hurmeta mezinan, bextê biçûkan., Բառացի՝ «Մեծերի հանդեպ հարգանքը փոքրերի բախտն է»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Ով ավագներին հարգում է, նրա գործը հաջող է գնում։
• Zarokê bê dapîr, daristanê bê dar., Բառացի՝ «Առանց տատի երեխա, առանց ծառերի անտառ»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Առանց պապ ու տատի մանկությունը մերկ է. ավագների դերի գովք։
• Mal mala bavan e, lê dil dilê dayikê ye., Բառացի՝ «Տունը հայրերինն է, բայց սիրտը մորն է»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Հայրը կառուցվածք է տալիս, մայրը՝ սեր և ջերմություն։

7. Բնություն, կենդանիներ և երկրագործություն

Հովվական մշակույթում արմատավորված խումբ. լեզվապես ամբողջովին ընդհանուր քրմանջի։ Կենդանական առակների առածները (էշ, արջ, շուն), ինչպես ընդգծում է Ալիսոնը, հատկապես հարուստ քրմանջի պաշար են։

• Bi her gulekê bihar nayê., Բառացի՝ «Մեկ ծաղկով գարուն չի գալիս»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Մեկ ծիծեռնակը ամառ չի անում. առանձին դեպքը դեռ ամբողջ չի կազմում։
• Bayê bê baran tune., Բառացի՝ «Առանց անձրևի քամի չկա»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Նախանշանները զուր չեն գալիս. նշաններին հետևում է ինչ-որ բան։
• Hespê baş bi reftara xwe diyar dibe., Բառացի՝ «Լավ ձին երևում է իր քայլվածքով»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Գործերով, ոչ խոսքերով է ճանաչվում իսկական արժեքը։
• Ker bi ku ve here jî ker e., Բառացի՝ «Ուր էլ գնա էշը, էշ է մնում»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Հիմարը ամենուր հիմար է մնում. տեղափոխությունը էությունը չի փոխում։ (Փաստաթղթավորված է Քրդական Վիքիպեդիայի քրմանջի առածների ժողովածուում։)
• Çiya bi berfê, dil bi xemê., Բառացի՝ «Սարը ձյունով, սիրտը վշտով»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Երկուսն էլ ծանր են, բայց բնությունից տրված, մխիթարություն սգի մեջ։

8. Իմաստություն, լեզու և խոսքի չափ

«Լեզուն» (ziman) խոսքի զորության և վտանգի կենտրոնական պատկերն է։

• Ziman hestî tune, lê hestiyan dişkîne., Բառացի՝ «Լեզուն ոսկոր չունի, բայց ոսկորներ է կոտրում»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Խոսքերը կարող են ավելի խորը վիրավորել, քան հարվածները։
• Zimanê şîrîn marî ji qulê derdixe., Բառացի՝ «Քաղցր լեզուն օձին հանում է իր ծակից»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Բարի խոսքերով հասնում են այն, ինչ ուժը չի կարող. դիվանագիտության գովք։
• Bêdengî zêr e., Բառացի՝ «Լռությունը ոսկի է»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Հակամարտություններում զսպվածությունն ամենաիմաստունն է։
• Pirs ji êvarê re, bersiv ji sibehê re., Բառացի՝ «Հարցը երեկոյինն է, պատասխանը՝ առավոտինը»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Կարևոր որոշումների շուրջ նախ պետք է մի գիշեր քնել։
• Aqil bi dirêjbûna por nayê., Բառացի՝ «Խելքը մազի երկարությամբ չի գալիս»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Մոխրագույն մազը կամ տարիքը մենակ իմաստության երաշխիք չեն։

9. Հայրենիք, կարոտ և սարեր

Սարերը, Şingal-ը (Սինջար) բնահողում, Aragats-ը կովկասյան սփյուռքում, ինքնության կազմիչ են։ Սփյուռքում այս ասույթները նոր կշիռ են ձեռք բերում։

• Welatê mirov, hêlîna mirov., Բառացի՝ «Մարդու հայրենիքն իր բույնն է»։, Իմաստ [allg. kurmancî]: Հայրենիքը նշանակում է ապահովություն. ասվում է հեռու ապրողներին։
• Çiyayê me, diya me., Բառացի՝ «Մեր սարը, մեր մայրը»։, Իմաստ [êz.]: Սուրբ սարերը (Şingal, Aragats) մայրաբար-պաշտպանող են. ինքնության ասույթ, որ եզդիների մոտ սերտորեն կապված է Şingal-ի հետ։
• Av çiqas dûr biherike jî, li hêviya çemê xwe ye., Բառացի՝ «Որքան էլ հեռու հոսի ջուրը, կարոտում է իր գետին»։, Իմաստ [allg. kurmancî, êz. գործածվող]: Ով հեռանում է, կարոտում է վերադարձ դեպի արմատ, այսօր հաճախ ուղղված է եզդիական սփյուռքին։

10. Տառապանք, կորուստ և Ferman-ի հիշողություն

Եզդիների պատմությունը նշանավորված է կրկնվող բնաջնջման արշավանքներով, որոնք եզդիական հիշողության մեջ կոչվում են Ferman: պատմականորեն հաճախ թվարկվում են որպես «73 Ferman» (տե՛ս /wiki/religion և ժամանակագրությունը ցեղասպանության հոդվածներում)։ Հատկապես «եզդիական Ferman-առած»՝ ֆիքսված փոխանցված ձևակերպմամբ, ժողովածուներից որպես դասական gotina pêşiyan լրջորեն հնարավոր չէ հաստատել, սուգն արտահայտվել է հիմնականում ողբերում (lawik, stran), ոչ առածներում։ Քրիստին Ալիսոնը և ուրիշներ փաստաթղթավորում են ողբը (Sinjari laments 2014-ից հետո)՝ որպես տառապանքի մշակման բուն ժանր։

Ինչ կարելի է լրջորեն ասել.

• Ferman բառն ինքնին կայուն, խիստ լիցքավորված դարձվածք է («Ferman եկավ» = բնաջնջման հարված մեզ խփեց), դարձվածք, ոչ առած։
• Տառապանքի և մխիթարության ընդհանուր առածներ, ինչպիսիք են Çiya bi berfê, dil bi xemê-ն (տե՛ս բաժին 7) կամ Heval di rojên reş de tê dîtin-ը (բաժին 2), օգտագործվում են սգո համատեքստում։

Ազնիվ բացակ. Այստեղ ոչ մի հնարված «Ferman-առած» չեմ թվարկում։ Ով փնտրում է իսկական եզդիական տառապանքի տեքստեր, գտնում է դրանք Qewl-ի և ողբի ավանդույթում, տե՛ս /wiki/qewl-tradition և /wiki/marchen։ Տերմինների լեզվական նախապատմությունը կա /wiki/linguistik-ում։

Ծանոթագրություններ հավաստիության և փոխառությունների մասին

• Փոխառություններ. Որոշ առածներ պարունակում են արաբերեն/պարսկերեն փոխառություններ (օրինակ՝ sebir «համբերություն», miftah «բանալի», namûs «պատիվ», bext «ճակատագիր/բախտ»)։ Սա բնական է քրմանջիում և առածի օտար ծագման ցուցիչ չէ։
• Կրոնական մաքրում. Բացահայտ իսլամական դրոշմ ունեցող առածները (օրինակ՝ Şeytan-ով կամ Աստծու իսլամական անուններով) այստեղ գիտակցաբար բացառված են. որտեղ հանդես է գալիս Xwedê / Xudê-ն, այն հասկացվում է եզդիական իմաստով (= Êzî / եզդիների Աստված)։
• Ձևակերպման տարբերակներ. Բանավոր փոխանցված առածները տարբերվում են տարածաշրջանով (Şingal, Şêxan, Aparan, Թբիլիսի)։ Այստեղ ընտրված ձևը հետևում է հրապարակված ժողովածուներին. շեղվող տարբերակները սխալ չեն, այլ բանավոր ավանդույթի էություն։
• êz. ընդդեմ ընդհանուրի. Նշումները հիմնավորված գնահատական են, ոչ բացարձակ սահման։ Կասկածի դեպքում ընտրվել է «allg. kurmancî», համեստություն գերմեկնաբանումից առաջ։

Աղբյուրներ

• Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Richmond: Curzon Press., Եզդիական բանավոր ավանդույթի հիմնարար ուսումնասիրություն. դասակարգում է առածները, առակները և ողբերը։ Հրատարակչի էջ՝ https://www.routledge.com/The-Yezidi-Oral-Tradition-in-Iraqi-Kurdistan/Allison/p/book/9781138883871
• Allison, Christine (2017/2021): Singing the Pain: Yezidi Oral Tradition and Sinjari Laments after ISIS. In: Oral Tradition., Տառապանքի մշակման մեջ ողբի, ոչ առածի ավանդույթի մասին։ https://oraltradition.org/singing-the-pain-yezidi-oral-tradition-and-sinjari-laments-after-isis/
• Cindî, Heciyê (1959, 2-րդ ընդլայնված հրատ. 1976): Met’elok û gotinên pêşiya k’urda («Քրդ նախնիների առածներ և խոսքեր»)։ Երևան։, ~2300 առած, ձայնագրված Հայաստանի եզդիական գյուղերում. այս հոդվածի հիմնական կորպուսը (միջնորդված հավելվածի ներքին բանահյուսական ժողովածուով)։ Կենսագրություն՝ https://en.wikipedia.org/wiki/Heciyê_Cindî
• Celîl, Ordîxanê & Celîl, Casimê (1978): Zargotina k’urda («Քրդական բանահյուսություն»), 2 հատոր, Nauka, Մոսկվա։, Բանահյուսության և առածների ընդարձակ ժողովածու. Ordîxanê Celîl-ի արխիվն ընդգրկում է ավելի քան 100.000 քրդական առած։ Կենսագրություն՝ https://en.wikipedia.org/wiki/Ordîxanê_Celîl · https://en.wikipedia.org/wiki/Celîlê_Celîl
• Wîkîpediya (kurmancî): Gotinên pêşiyan, բաց քրմանջի առածների ժողովածու, այստեղ օգտագործված որոշ ընդհանուր քրմանջի առածների ձևակերպման ստուգման համար։ https://ku.wikipedia.org/wiki/Gotinên_pêşiyan
• Şarkiyat / DergiPark (2020): Zayenda civakî û îmaja jina baş-nebaş di gotinên pêşiyan yên Kurdan de, քրդական առածների ակադեմիական վերլուծություն (գենդեր/պատկերավորություն), պարեմիոլոգիայի մեթոդաբանության շուրջ։ https://dergipark.org.tr/en/pub/sarkiat/article/935312

Լրացուցիչ հոդվածներ ezdixan.de-ում

• /wiki/marchen: հեքիաթներ, ժողովրդական պատումներ և ամբողջական բազմալեզու բանահյուսական աղյուսակ (նույն կորպուսը, աղյուսակային ձև)։
• /wiki/traditionen: սովորույթներ, կաստային կարգ, տոներ, որոնց համատեքստում ասվում են առածները։
• /wiki/glossar: բառապաշար և կայուն արտահայտություններ (սահմանազատում առածներից)։
• /wiki/qewl-tradition: սուրբ Qewl պոեզիան և տառապանքի մշակման ողբի ավանդույթը։
• /wiki/linguistik: քրմանջիի/Êzdîkî-ի լեզվաբանական հիմքերը (ի թիվս այլոց՝ փոխառությունների մասին)։
• /wiki/religion: Tawûsî Melek, Sultan Êzî, Lalîş, Ferman, բազմաթիվ առածների կրոնական նախապատմությունը։