Եզդիների տարազ և հագուստ: խորհրդանիշներ, առիթներ, տաբուներ

Եզդիների տարազը կրում է աստվածաբանական, սոցիալական և ծագումնաբանական ծածկագրեր։ Գույնը, կարը և զարդը ազդարարում են կաստան (Şêx/Pîr/Mirîd), առիթը (հարսանիք/սուգ), տարածաշրջանը (Սինջար կամ Ապարան) և կրոնական կարգավիճակը։

Վիճակ՝ 2026-06-16 · Sirr-տաբուն պահպանված է · ezdixan.de Wiki

Ակնարկ: հագուստը որպես ապրված աստվածաբանություն

Եզդիների մոտ հագուստը ոչ թե սոսկ նյութ է, այլ հագած հավատո խոստովանություն։ Մի պատմական մանրամասն դա ակնհայտ է դարձնում. երբ 1872 թվականին եզդիները Օսմանյան կայսրությունից խնդրեցին զինվորական ծառայությունից ազատում, նրանց փաստարկներից մեկն այն էր, որ պետք է կրեն հատուկ կրոնական ներքնաշապիկ, որը ոչ-եզդիների կողմից չի կարող պատրաստվել: զինվորական ծառայությունը նրանց կստիպեր խախտել այս պատվիրանը [Açıkyıldız 2010; Spät 2018]։ Այսպիսով հագուստը ծիսական մաքրության և համայնքի սահմանազատման մասն է (→ reinheit-tabus)։

Եզդիական և ընդհանրապես քրդական տարազը կիսում են բազմաթիվ հիմնական ձևեր (Kras/Kiras, Şal û Şepik, բրդյա գոտի), սակայն եզդիները դրանց վրա վերադրել են լրացուցիչ կրոնական ծածկագրեր՝ սրբազան գույներ, կապույտի տաբու, հոգևորականության օծված զգեստներ և սրբազան թելեր։ 20-րդ դարում քրդական տարազը նաև խիստ քաղաքականացվեց: Թուրքիան 1945-ին արգելեց Şal-û-Şepik տարազը որպես «քրդական ազգային տարազ» լեզվի ու կարմիր/կանաչ/դեղին գույների հետ միասին. այդ ժամանակից տարազը նաև ինքնության ու դիմադրության նշան է [GfbV 2021]։ Եզդիների համար ավելանում է կրոնական չափումը, որը այս տարազը տարբերում է զուտ էթնո-քրդականից (→ traditionen)։

1. Գունային ծածկագիր: սրբազան, խուսափվող, տաբու

Եզդի կին Բաշիկայի ավանդական տարազով, Իրաք։ Սպիտակը (Spî) համարվում է սրբազան (մաքրություն, Լալիշի հոգևորականություն), կարմիրը կապված է Sultan Êzî-ի հետ, կապույտից խուսափում են սրբազան համատեքստում։ · Արտոնագիր՝ CC BY-SA 4.0 · Աղբյուր՝ Wikimedia Commons

Սպիտակ (Spî): սրբազան

Իմաստ. մաքրություն, լույս, Tawûsî Melek-ի հետ կապ, Լալիշի ձեռագրերի մագաղաթ։ Şêx և Pîr տոհմերը սպիտակ զգեստ են կրում որպես կրոնական արժանապատվության տարազ։ Հին եզդիական դրոշը ամբողջովին սպիտակ էր՝ դեղին արևով, մինչ ցեղասպանություններից հետո դրան ավելացվեց նահատակների կարմիր շերտը [flagge-symbole.md]։

• Պարտադիր. Լալիշի ուխտագնացության ժամանակ բոլոր եզդիները սպիտակ են կրում
• Şêx տարազը ամբողջովին սպիտակ
• Հարսի զգեստը ավանդաբար սպիտակ (տարածաշրջանից կախված տարբեր)

[Açıkyıldız 2010, էջ 161-167; Kreyenbroek 1995, էջ 144-148]

Կարմիր (Sor): հարսանիք + նահատակություն

Իմաստ. կյանքի արյուն, հարսանեկան ուրախություն և սուգ ցեղասպանության զոհերի համար։ Ներկայիս եզդիական դրոշը ցույց է տալիս կենտրոնական կարմիր շերտ՝ ~74 Fermane-ի համար։

• Հարսանեկան ժապավեններ, հարսի զարդի կարմիր
• Sersal՝ կարմիր ներկած ձվեր
• Օգոստոսի 3-ի ողբեր (Սինջար 2014)՝ կարմիր մոմ + կարմիր կտոր

[Açıkyıldız 2010, էջ 167-170; Spät 2018, էջ 168]

Սև (Reş): սուգ, Qewal, Sancak

Իմաստ. սուգ (Cilê Reş = սգո տարազ, մահից 40 օր հետո)։ Բրոնզե Sancak-ները ունեն մուգ-սև պատինա։ Çarşema Reş (Սև չորեքշաբթի Sersal-ից առաջ) ունի իր լուռ տարազը։

• Սգո տարազ 40 օր
• Qewal-ի ուսի կտոր
• Այրու/այրիացածի լռության ժամանակ

Կանաչ (Kesk): խուսափվող

Իմաստ. Քրդական դրոշում կանաչը իսլամական շերտի խորհրդանիշն է։ Եզդիները կրոնական տարազներում հետևողականորեն խուսափում են կանաչից, պատմականորեն կանաչը Միջագետքում նշում էր մուսուլմանների հետ կապված ինքնություն։ Բայց կրոնական համատեքստից դուրս չեզոք ամենօրյա հագուստում կանաչն այսօր ավելի ու ավելի հանդուրժվում է (հատկապես սփյուռքում)։ [տես flagge-symbole.md դրոշի հարցի մասին; Kreyenbroek 2017]

Կապույտ (Şîn): ՏԱԲՈՒ

Իմաստ. խիստ տաբու եզդիական ավանդույթում։ Մի քանի բացատրություն.

1. Tawûsî Melek-ի վզի/պոչի փետուրները կապույտ են, որպես նրա տիեզերական արժանապատվության արտացոլում, ոչ մի մարդ չի կարող իրեն «նրանից վեր» բարձրացնել՝ նույն գույնն օգտագործելով։
2. Կապույտը զուգորդվում է նախատիեզերական ջրային տարրի հետ (Tofan/Ջրհեղեղ)։
3. Եզդիները կապույտ հագուստ չեն կրում, կրոնական տարածքներում կապույտ պատեր չեն ներկում, խուսափում են կապույտ զարդերից։
4. Կապույտի տաբուի խախտումները համարվում են ծանր ծիսական հանցանքներ (Bilêvkirin → հնարավոր վտարում համայնքից պատմական խստության պայմաններում)։

Կապույտի տաբուն եզդիների ամենահայտնի սննդային ու վարքագծային տաբուներից է և գրականության մեջ կանոնավորապես հիշատակվում է հազարի/լոբու արգելքի ու «Şeyt…» բառի տաբուի կողքին։ Այն վերաբերում է ոչ միայն նեղ իմաստով հագուստին, այլ ողջ սրբազան կենսատարածքին. դռների շրջանակները, աղոթասրահներն ու տոնական տարազը մնում են առանց կապույտի։ Սփյուռքում տաբուն տարբեր խստությամբ է պահպանվում, կրոնական ընտանիքներն ու հոգևորականությունը շարունակում են հետևողականորեն խուսափել կապույտից, մինչ երիտասարդ սերունդների աշխարհիկ ամենօրյա հագուստում այն մեղմանում է։ Մանրամասն այս մասին → reinheit-tabus հոդվածը։

[Kreyenbroek 1995, էջ 145; Spät 2018, էջ 170-172; Rodziewicz 2018]

Դեղին (Zer): արև, Tawûsî Melek

Իմաստ. արև, Tawûsî Melek-ի լույսի խորհրդանիշ, դրոշում կենտրոնական արևային սկավառակ։

Բազմագույն (երկրաչափական ասեղնագործություն)

Իմաստ. կենսասիրություն, բարեկեցություն։ Տոնական տարազ, հարսի օժիտ։ Սիրամարգի + արևի մոտիվներ հաճախ։

2. Տղամարդկանց տարազ

Եզդի տղամարդ ավանդական տարազով (պատմական պատկեր)։ Բնորոշ. սպիտակ վերնաշապիկ (kiras), լայն սև կամ բեժ տաբատ-փեշ (şal û şepik), գլխաշոր (destmal) և գոտի-շարֆ (peştik)։ · Արտոնագիր՝ Public Domain · Աղբյուր՝ Wikimedia Commons

2.1 Mêran Lebs / Şal û Şepik

Դասական տղամարդու հանդերձ, բազմաբաղադրիչ.

• Şal: փաթաթվող տաբատ, լայն, կոճից մինչև ազդր
• Şepik: կարճ բաճկոն / ժիլետ
• Hêmiz: երկար վերնաշապիկ բաճկոնի տակ
• Pişt / Pêştik: բրդյա գոտի (հաճախ 4-5 մ երկար, փաթաթվում է մի քանի անգամ)
• Kalpak / Kelaq: տափակ տղամարդու գլխարկ, տեղականորեն փոփոխական
• Kefîye / Cemedanî (Cemedanî): գլխանոց, հանգուցավորված (տարածաշրջանից կախված՝ սպիտակ, սև, կարմիր-սպիտակ)

Նյութ. ավանդաբար բուրդ (Սինջար), բամբակ (Շեյխան), սփյուռքում հաճախ ժամանակակից գործվածքներ։

Կրոնական «փակ օձիքի» ծածկագիրը. եզդի տղամարդիկ պատմականորեն ճանաչվում էին նրանով, որ վերնաշապիկը կրվում էր մինչև վիզը փակ: սա կրոնապես սահմանված է, ոչ թե նորաձևության մանրամասն։ Դրան ավելանում էին սպիտակ տաբատ, վերարկու և մազերը չալմայի տակ, որի գույնը նշում էր աստիճանը հոգևորականության մեջ (սպիտակ Şêx/Pîr արժանապատիվների, սև՝ Feqîr-ների համար)։ Հիշատակված 1872-ի զինվորական ծառայության վեճը հենց այս կրոնապես կարգավորված հագուստի շուրջ էր [Açıkyıldız 2010; Spät 2018; Yezidis International, «Clothes»]։

Şal û Şepik որպես քաղաքական նշան. կրոնական իմաստից բացի՝ տարազը 20-րդ դարում դարձավ ինքնության խորհրդանիշ։ Թուրքիան 1945-ին այն արգելեց որպես «քրդական ազգային տարազ». այդ ժամանակից քուրդ մարտիկները և սփյուռքում երիտասարդները գիտակցաբար Şal û Şepik են կրում որպես խոստովանություն, այսօր հաճախ ժամանակակից նորաձևության հետ համակցված (սպորտային կոշիկներ, դիզայներական աքսեսուարներ) [GfbV 2021]։

Նյութ. ավանդաբար բուրդ (Սինջար), բամբակ (Շեյխան), սփյուռքում հաճախ ժամանակակից գործվածքներ։

[Açıkyıldız 2010, էջ 162; Düchting 2021 սփյուռքի նորաձևության մասին; GfbV 2021]

2.2 Şêx-ի տարազ (կրոնական արժանապատիվներ)

Ամբողջովին սպիտակ, հետևյալով.

• Cubbe (երկար սպիտակ վերարկու)
• Sertok / Şewar (սպիտակ գլխանոց)
• Pişt-Spî (սպիտակ գոտի)
• Բարձրագույն արժանապատվությունների դեպքում՝ լրացուցիչ Mîrkof (վերարկուի հավելում)

2.3 Pîr-ի տարազ

Şêx-ի նման, հաճախ ավելի մուգ բրդյա գոտով՝ տարբերության համար։

2.4 Qewal-ի տարազ

• Սև-սպիտակ
• Սև ուսի կտոր
• Նշանակում է. սրբազան օրհներգների կրող

2.5 Mîr-ի տարազ (եզդի իշխան)

• Şêx-ից ավելի հարուստ, ոսկեթել ասեղնագործված Cubbe-ով
• Հատուկ գլխանոց (տարածաշրջանից կախված տարբեր, պատմականորեն փաստագրված)
• Արքունի ոսկե/արծաթե զարդ

[Աղբյուրներ 2.x՝ Açıkyıldız 2010, գլ. 6; Spät 2018, էջ 165-175; Yezidi Cultural Heritage Project Duhok 2019]

2A. Կրոնական զգեստներ + սրբազան նշաններ

Այս օծված տեքստիլները սերտորեն կապված են եզդիների հոգևորականության հետ. կաստաների ու պաշտոնների մասին մանրամասն → geistlichkeit և → gesellschaftsordnung։

Ամենօրյա ու տոնական տարազից բացի՝ եզդիական ավանդույթը ճանաչում է օծված զգեստների սեփական դաս, որոնք կարող են հագնվել միայն որոշակի կրոնական կրողների կողմից և միայն ծիսական պայմաններում։ Դրանք «զգեստավորություններ» չեն, այլ սրբազան առարկաներ՝ սեփական աստվածաբանությամբ։

2A.1 Սպիտակ Kiras (Cilê Spî): մաքրության զգեստ

Սպիտակը (Spî) մաքրության ու լույսի գույնն է։ Ամբողջովին սպիտակ զգեստը կրոնական ծառայության մեջ Şêx և Pîr տոհմերի նշանն է և Լալիշի ուխտագնացության ժամանակ պարտադիր է բոլոր եզդիների համար։ Այն կապվում է սրբազան ձեռագրերի մագաղաթի և Tawûsî Melek-ի ու սրբազան վայրերի առջև «մաքուր» ներկայանալու ինքնագիտակցության հետ։

2A.2 Xirqe (Khirqe): Feqîr-ի սրբազան սև զգեստ

Xirqe-ն սև վերարկուն/մուգ բրդից սև վերնաշապիկն է, որ կրում են Feqîr-ները՝ եզդի ճգնավորների դասը։ Այն ավանդույթի ամենասրբազան հագուստներից մեկն է.

• Նյութ + ներկում. մուգ բուրդ, սև ներկված սրբազան Zerguz ծառի նյութով։ Դրան պատկանում է սև չալմա (նույնպես Zerguz-ով ներկված)։
• Խորհրդանշություն. կրվում է «Şêx Adî-ին նմանակելով». ավանդույթը Xirqe-ն կապում է առաջին մարդկանց նախնական զգեստի հետ, Ադամին ու Եվային տրված հանդերձի։ Այն «խորագույն ակնածանքով» համարվում է ամենասրբազան զգեստը։
• Բառի ծագումը. Xirqe/Khirqe-ն սկզբնապես սուֆիական տերմին է (միստիկների կոպիտ վերարկուն), եզդիների վրա սուֆիական ազդեցության ժառանգություն, փոխանցված Şêx Adî ibn Misafir-ի միջոցով։
• Ով կարող է կրել. սկզբում միաբանությունը բաց էր բոլորի համար, սակայն դարձավ ժառանգական։ Feqîr ընտանիքում ծնված ոչ ամեն մեկը կարող է հագնել սևը, միայն նա, ով կամովին ընտրում է ճգնավորական ուղին (խիստ ծոմ, խմելուց/ծխելուց հրաժարում, ոչ-բռնություն, ծառայություն Լալիշում)։

[Spät 2018, «Ritual Items of Clothing»; Kreyenbroek 1995; kurdish-history.com «The Feqir»]

2A.3 Արժանապատիվների նշանները: Rista, կարմիր կրծքագոտի, սպիտակ գլխանոց

Բարձր հոգևորականությունը կրում է այլ օծված նշաններ.

• Rista: սև գոտի/շարֆ, նույնպես Zerguz նյութով սև ներկված։
• Կարմիր կրծքագոտի: կրծքի վրայով անկյունագծով կրվող։
• Սպիտակ գլխանոց: արժանապատվության նշան։

Այս համակցությունը դիցաբանական հիմք ունի. եզդիական ավանդույթում Cibraîl (Jibrail) հրեշտակը համաձայնեց հոգի տալ Ադամին, այն պայմանով, որ Ադամին թույլատրվի կրել կարմիր գոտին և սպիտակ գլխանոցը։ Նշաններն, ուրեմն, գնում են առաջին մարդու հոգևորացմանը [Spät 2018; Yezidis International; kurdish-history.com]։

2A.4 Zerguz ծառը որպես սրբազան ներկման աղբյուր

Zerguz-ը սրբազան ծառ է, որից ստացվում է սև ներկող նյութը Xirqe-ի, սև չալմայի ու Rista-ի համար։ Ամենասրբազան սև զգեստների կապումը մեկ, սրբազան իմաստ ունեցող բույսի հետ ընդգծում է, որ այս տեքստիլները պետք է ծիսականորեն «մաքուր» արտադրվեն, վերը հիշատակված եզդիական ներքնաշապիկի համանմանորեն, որ ոչ մի ոչ-եզդի չի կարող պատրաստել [Spät 2018; Açıkyıldız 2010]։

2B. Սրբազան թել: Şûtik / Toqa

Սրբազան նյութական մշակույթին պատկանում է նաև օծված թել կամ օծված վզնոց, որը մարմնի հետ սերտ կապ է պահում և ընկալվում է որպես Լալիշի ու Tawûsî Melek-ի հետ պաշտպանության ու կապի նշան.

• Şûtik: հյուսված/ոլորված բրդյա թել (ազգակից վերը հիշատակված կրոնական ներքնաշապիկի համալիրին), ավանդույթում կապված եզդիների ծիսական մաքրության հետ։ Այն կանգնած է հոգևորականության սև Rista գոտու հետ նույն շարքում, բայց այն տարրն է, որ նաև աշխարհականներին կապում է համայնքին։
• Toqa (Toqe): սրբազան վզնոց / վզի թել, որ տեսանելի է դարձնում կրոնական կապը։

Երկուսն էլ օծվում են Լալիշում. ոչ-եզդիների կողմից չպատրաստվելու տարրը (տես 1872-ի զինվորական ծառայության փաստարկը) պարզ է դարձնում, որ խոսքը զարդի մասին չէ, այլ կրոնապես կարգավորված մաքրության տեքստիլի։ Ճշգրիտ ներքին իմաստը մասամբ շոշափում է Sirr-ը և այստեղ ավելի չի շարադրվում (→ reinheit-tabus)։

[Açıkyıldız 2010; Spät 2018, «Ritual Items of Clothing»; Kreyenbroek 1995]

3. Կանանց տարազ

Եզդի կին ավանդական տարազով (պատմական պատկեր)։ Բնորոշ. երկար սպիտակ կամ գունավոր զգեստ (kiras), գլխաշոր (carşev / dêre), արծաթյա զարդ, շարֆ ազդրերի շուրջ։ · Արտոնագիր՝ Public Domain · Աղբյուր՝ Wikimedia Commons

3.1 Kiras (Kras): հիմնական հագուստ

• Երկար զգեստ, մինչև կոճ
• Երկար թևքեր, հաճախ նուրբ ասեղնագործությամբ
• Նյութ. բամբակ, մետաքս (հարսանիք), բուրդ (ձմեռ)։ Kras-ի համար հատկապես գնահատվող փայլուն նուրբ գործվածքը կոչվում է Fendi (ավանդաբար ներմուծվում էր Հնդկաստանից), այն տոնական զգեստին տալիս է իր բնորոշ փայլը։
• Կարը տարածաշրջանային. Սինջարում ավելի լայն, Շեյխանում ավելի նեղ
• Kiras-ի վրա հաճախ Çoxa / Elek (ժիլետ) կամ Şal (շալ)

3.1a Կանանց ամբողջական հանդերձարան (անսամբլ)

Kras-ը բազմաբաղադրիչ անսամբլի միայն կենտրոնական մասն է։ Եզդիական/քրդական կանանց տարազի աղբյուրները նշում են, ի թիվս այլոց.

• Kras: վերին զգեստ/վերնաշապիկ (հիմնական մասը)
• Hawalas / Awal-Kras: լայն ներքնավարտիք/բրդ ավելի ամուր գործվածքից
• Zher-Kras: թափանցիկ ներքնափեշ/պետիկոտ Kras-ի տակ
• Nadeera: փեշ
• Elek: ժիլետ/կրծկալ Kras-ի վրա
• Salek: գոգնոց
• Dusang: թևքակալներ/ապարանջաններ դաստակին
• Helak: կարճ բոլերո բաճկոն (տաք ամառների համար)
• Kofî: գլխարկ/գլխանոց (գլխատարազի կենտրոնական մասը, տես 3.2)
• Gore: հյուսված բրդյա գուլպաներ
• Կաշվե կոշիկներ ավարտին

Այսպիսով համակցվում են մի քանի շերտ. ամուր ներքնավարտիք, թափանցիկ ներքնափեշ, փայլուն Kras, ժիլետ և գոգնոց։ Այս բազմաբաղադրությունն այսօր պահպանված է հատկապես ավագ կանանց մոտ. երիտասարդներն անսամբլը կրում են միայն տոներին [Yazidis.info «National Dress»; Yezidis International; GfbV 2021]։

3.1b Կանանց տարազի գունային խորհրդանշություն

Տոնական տարազի գունավոր տարրերը եզդիական մեկնության մեջ վերագրվում են յոթ սրբազան հրեշտակներին/«Hefte»-ին: գունավոր ասեղնագործությունը, ուրեմն, ոչ միայն զարդ է, այլ սրբազան յոթին հղում։ Սպիտակը մնում է մաքրության գույնը, կարմիրը՝ ուրախության ու նահատակների արյան գույնը, կապույտը մնում է տաբու (→ reinheit-tabus) [Rudaw 2023, Լալիշի տարազի ցուցադրություն]։

3.2 Kofî / Hîvanî / Şeqe: կանանց գլխանոց

Գլխանոցը կանանց տարազի ամենանուրբ և տարածաշրջանայնորեն ամենաուժեղ տարբերակված տարրն է.

• Kofî: բուն գլխարկ/գլխանոց, գլխատարազի հիմքը. դրա վրա գալիս են շորերն ու ճակատի զարդը։ Հետազոտության մեջ Kofî-ն համարվում է այն տարրը, որից ամենապարզ կերպով կարդացվում են տարածաշրջանն ու ընտանեկան կարգավիճակը։
• Hîvanî («լուսնաձև»), կիսալուսնանման ձև, հաճախ ասեղնագործված լուսնի խորհրդանշությամբ
• Şeqe: ճակատի ժապավեն կախվող մետաղադրամներով կամ կտորներով
• Carşev / Dêre: Kofî-ի վրա դրվող գլխի/ուսի շոր
• Ամուսնացած կանայք շորն ավելի ամուր են կապում, քան չամուսնացածները
• Այրիները Şeqe-ն կրում են սև գույնով

3.2a Կնոջ գոտի (Kambar / Ben Pasta)

Պատմականորեն եզդի կանայք փեշի կամ զգեստի վրա կրում էին սեփական գոտի.

• Kambar: լայն կանացի գոտի կտորից, հաճախ կոճակներով ու խեցիներով զարդարված
• Ben Pasta: բրդյա գոտի, գունավոր բրդյա թելերով հյուսված

Այս գոտիներն անցյալում տարածված էին և այսօր պահպանված են հատկապես տարազի փաստագրման մեջ ու ավագ կանանց մոտ [Yazidis.info «National Dress»]։

3.3 Ոսկե զարդ (Zêr)

Հարսի հարսանեկան օժիտն է, կնոջ անձնական սեփականությունն է (ամուսնալուծության դեպքում նա պահում է այն), կնոջ իրավական ու սոցիալական դիրքի մասին տես → frauen.

• Zincîr (վզնոց)
• Bazin (ապարանջան)
• Guhar (ականջօղեր)
• Tîlî-մատանի
• Sersere: ճակատի զարդ կախվող մետաղադրամներով
• Pîl: քթի օղ (պատմականորեն հաճախ, այսօր հազվադեպ)

Զարդի ավանդույթը գնում է ասորական + պարսկական նմուշներին, Սինջարում հատկապես նուրբ։

[Allison 2001, էջ 73-79; Bahzani.net տարազի շտեմարան]

3.4 Şêx + Pîr կանայք

Կրոնական պատկանելության կանայք Cilê Spî-ն կրում են փոփոխված ձևով՝ սպիտակ Hîvanî-ով։

3.5 Հարսի տարազ (Cilê Bûkê)

• Ավանդաբար սպիտակ կամ կարմիր ոսկով (տարածաշրջանից կախված տարբեր)
• Նուրբ քողի տարազ (Pero) հարսանիքի օրը
• Հինայով ձեռքի զարդարում Şeva Henê-ին (հինայի երեկո)
• Ոսկե թագ (Sersere) որպես հիմնական զարդ

4. Տարազ առիթների համար

Առիթներն իրենք մանրամասն նկարագրված են → feste (Sersal, Cêjna Cemayîya, Çarşema Sor) և → lebenszyklus (հարսանիք, ծնունդ, սուգ) ներքո։

Տարազներ Sersal տոնին Լալիշում, 2017։ Ամանորի, հարսանիքի ու Լալիշ ուխտագնացության տոնական տարազը հիմնականում սպիտակ-գունավոր է համակցվում. սգի ժամանակ գերակշռում են մուգ գույները (սև, մուգ շագանակագույն)։ · Լուսանկար՝ Levi Clancy · Արտոնագիր՝ CC BY-SA 4.0 · Աղբյուր՝ Wikimedia Commons

Տարազի ծիսական մաքրում. Լալիշի 2023-ի մեծ տարազի ցուցադրության ժամանակ (25 տարածաշրջանից մոտ 60 մասնակից) փաստագրվեց, որ զգեստները հագնելուց առաջ ծիսականորեն մաքրվում էին: սրբազան Kaniya Spî (Սպիտակ աղբյուր) աղբյուրի ջրով. կրողները լրացուցիչ այցելում էին Silat/Salat կամուրջ հոգևոր մաքրման համար։ Տարազն, ուրեմն, ինքն է մաքրության պրակտիկայի առարկա (→ reinheit-tabus) [Rudaw 2023]։

Հարսանիք (Dawet)

• Տղամարդիկ՝ տոնական Şepik, սպիտակ Şal, թարմ Kefîye
• Կանայք՝ գունավոր Kiras ասեղնագործությամբ, ամբողջական ոսկե զարդ
• Հարս՝ սպիտակ-կարմիր Pero քողով
• Փեսա՝ սպիտակ Şepik + կարմիր Pişt

Սուգ (Şîn): 40 օր

• Ընտանիքի բոլոր անդամները՝ սև Cilê Reş
• Այրի (կին/տղամարդ)՝ լրացուցիչ առանց զարդի, առանց դիմահարդարման
• 7-ից փոքր երեխաներ՝ ազատված սևի պարտականությունից

Լալիշ ուխտագնացություն (Cêjna Cemayîya)

• Cilê Spî (սպիտակ) պարտադիր բոլորի համար
• Կոշիկները հանվում են մուտքից առաջ (Լալիշը սրբազան հող է)
• Ոչ կապույտ զարդ, ոչ կապույտ շոր: տաբու

Տոնական օրեր (Sersal, Eyda Êzîd)

• Հանվում է լավագույն տարազը
• Կանայք՝ ամբողջական ոսկե զարդ
• Տղամարդիկ՝ թարմ վերնաշապիկ, խնամքով կապված Pişt

Ամենօրյա

• Ավանդույթների խառնուրդ. ավագ սերունդը շարունակում է Şal û Şepik (հատկապես Սինջար)
• Սփյուռքի սերունդ՝ հիմնականում արևմտյան հագուստ, ավանդական տարազ միայն կրոնական առիթների համար

5. Deq: ավանդական դաջվածքներ

Կին Արարատ լեռան տարածաշրջանից (20-րդ դարի սկիզբ) ավանդական Deq դաջվածքով։ Նշում. լուսանկարի պատմականորեն աղմկահարույց վերնագիրն Արևմուտքից է և նվաստացուցիչ. մենք օգտագործում ենք պատկերը միայն հազվագյուտ Deq փաստագրման համար։ Deq դաջվածքները պաշտպանության ու ինքնության նշաններ էին հատկապես կանանց մոտ։ · Արտոնագիր՝ Public Domain · Աղբյուր՝ Wikimedia Commons

Deq-ը եզդիական ավանդույթի ավանդական կանացի դաջվածքներն են (տարածված նաև քրդական հարևանությունում).

Ի՞նչ է դաջվում

• Ճակատ, այտեր, կզակ: պաշտպանություն չար աչքից (Çavê Xerab)
• Ձեռքերի թիկունք, մատների ներսային կողմ: ինքնություն, ցեղ
• Կուրծք: սիրո խորհրդանիշներ ամուսնու համար
• Կոճ: լուսին-աստղ խորհրդանիշներ

Խորհրդանիշներ

• Արև: Tawûsî Melek-ի խորհրդանիշ
• Սիրամարգ (հազվադեպ, sirr-զգայուն)
• Այծքաղ, կարիճ, օձ: պաշտպանական խորհրդանիշներ
• Կետեր/շրջաններ: լուսնի փուլեր
• Երկրաչափական նախշեր: ցեղային պատկանելություն

Այսօր

• Deq-ի ավանդույթը 1950-ականներից խիստ նվազում է
• Սինջարում ավագ կանանց (>60) մոտ դեռ եզակիորեն
• Սփյուռքի վերածնունդ. երիտասարդ եզդուհիները Deq-ից ներշնչված դաջվածքներ են անում որպես մշակութային խոստովանություն
• Yazda + Free Yezidi Foundation շարունակաբար փաստագրում են ավագ Deq-կրողներին

[Աղբյուր՝ Açıkyıldız 2010, էջ 172-176; Yazda Cultural Heritage 2019; Free Yezidi Foundation «Deq Documentation Project» 2021-2024]

6. Նյութ + ասեղնագործություն

Նյութ պատմականորեն

• Բուրդ: Սինջար (ցուրտ լեռներ), Շեյխանի ձմեռ
• Բամբակ: Շեյխանի ամառ, ավելի թեթև տարազ
• Մետաքս: հարսանեկան հագուստ, Şêx տոհմեր
• Կտավատ: ամառային տարազ (ավելի քիչ սովորական)

Նյութ այսօր (սփյուռք)

• Արդյունաբերական բուրդ / պոլիեսթերի խառնուրդ
• Իսկական մետաքս միայն հարսանիքների համար
• Ավանդական գործվածքները հաճախ ավագ սերնդի ժառանգական կտորներից

Ասեղնագործության մոտիվներ

• Roj (արև), Tawûsî Melek-ի հետ կապ
• Tawûs (սիրամարգ), սրբազան, հագուստի վրա միայն զուսպ (առանց Sancak-ի ուղղակի պատկերի)
• Şêx Adî-ի մական: խորհրդանշային, զուտ վերացական
• Երկրաչափական եզրեր: երկնային մարմիններ, չորս տարր
• Hîv û Stêr (լուսին + աստղեր), կանանց Hîvanî-ի վրա հաճախ

[Düchting 2021 սփյուռքի նորաձևության միտումների մասին; Allison 2001 ասեղնագործության մասին]

7. Կոշիկներ

Դասական

• Klaş / Gewra: ձեռագործ բրդյա կոշիկներ, հատկապես Սինջարի լեռնային տարածաշրջան
• Կաշվե հողաթափ (Yemenî): տոնական տարազի համար
• Լալիշ ուխտագնացության ժամանակ՝ բոբիկ սրբազան հողի վրա

Այսօր

• Սփյուռք՝ արևմտյան կոշիկներ
• Ավանդական Klaş-ը դեռ արտադրվում է միայն ձեռքով Սինջարում (վերածնունդ 2014-ից որպես ինքնության նշիչ)

8. Մանկական տարազ

Ծնունդ + Mor-Kirin (7-օրյա նվիրման ծես)

• Սպիտակ մանկական շոր
• Kerîv ձեռքի ժապավեն (կարմիր-սպիտակ-կանաչ, կնքահոր կողմից կապված, Kerîv = ծիսական կնքահայր)

Çile (ծնունդից հետո 40-օրյա պաշտպանություն)

• Հատուկ մանկական տարազ ընտանիքի գույներով

Սեռական հասունացումից առաջ

• Աղջիկներ՝ գունավոր Kiras + Şeqe
• Տղաներ՝ մինի Şal û Şepik

Սեռական հասունացման անցում

• Առաջին «մեծահասակ» տարազի կտոր (կանայք՝ ամբողջական Hîvanî; տղամարդիկ՝ առաջին Pişt)

[Spät 2018, էջ 175-180; Açıkyıldız 2010, էջ 178-182]

9. Տարազի տարածաշրջանային տարբերակներ

Եզդիներ Բաշիկայում, Իրաք։ Տարազի տարածաշրջանային տարբերակներ. Բաշիկա ու Şêxan (ավելի շատ սպիտակ/գունավոր ասեղնագործություն), Սինջար (ավելի շուտ մուգ երանգներ), Հայաստան/Վրաստան (ռուս-օսմանյան ազդեցություն), Թուրքիա/Տուր Աբդին (պարզեցված տարբերակներ)։ · Արտոնագիր՝ CC BY-SA 4.0 · Աղբյուր՝ Wikimedia Commons

Սինջար (Şingal)

• Լայն Şal û Şepik տղամարդկանց մոտ
• Գունավոր նուրբ ասեղնագործություն կանանց մոտ
• Ոսկե զարդ առատ
• Klaş բրդյա կոշիկներ

Շեյխան / Լալիշի տարածաշրջան

• Ավելի նեղ կար
• Ավելի քիչ ասեղնագործություն, ավելի շատ կրոնական-խորհրդանշային մաքրություն
• Şêx + Pîr հատկապես խիստ սպիտակում

Բահզանի / Behzane

• Qewal ընտանիքները բնակվում են այստեղ: Qewal-ի տարազը (սև-սպիտակ) ձևավորում է պատկերը
• Զարդի համամասնությունը չափավոր

Հայաստան (Ապարան, Երևան)

• Խորհրդա-արևմտյան երանգ, ավելի քիչ ասեղնագործություն
• Hîvanî մետաղադրամների ավանդույթով (Ապարանի առանձնահատկություններ)
• Ավելի քիչ ոսկե զարդ, քան Սինջարում

Սփյուռք Գերմանիա / Շվեդիա

• Արևմտյան ամենօրյա հագուստ, տարազ միայն կրոնական առիթների համար
• Երիտասարդ սերունդը ավելի ու ավելի հպարտ Deq-ից ներշնչված դաջվածքներով + Cilê Spî-ով Լալիշի վիրտուալ ուխտագնացության համար

Սփյուռք ԱՄՆ (Լինքոլն, Նեբրասկա)

• Եվրոպային նման, ավելի շատ Սինջար-ավանդական շեշտադրումներ, քանի որ շատերը Սինջարի փախստականներ են

[Աղբյուրներ 9.x՝ Açıkyıldız 2010, էջ 173-189; Maisel 2017; Pîrbarî 2008 խորհրդային եզդիների մասին]

10. Սփյուռքի փոփոխություն + ինքնության հարց

Եզդի երեխաներ Newroz ճամբարում, 2014։ Սփյուռքում (հատկապես Գերմանիա, Շվեդիա, ԱՄՆ) եզդիները ամենօրյա կյանքում արևմտյան հագուստ են կրում. տարազը հաճախ կրվում է միայն տոներին, հարսանիքներին ու Լալիշ ուխտագնացությանը, որպես ինքնության նշիչ։ · Լուսանկար՝ International Rescue Committee · Արտոնագիր՝ CC BY 2.0 · Աղբյուր՝ Wikimedia Commons

Տարազը սփյուռքում վերածվել է խորհրդանշային ինքնության նշիչի.

• Աշխարհի եզդիների 80%-ն այսօր ամենօրյա կյանքում արևմտյան հագուստ է կրում
• Տարազը կրվում է հարսանիքներին + կրոնական տոներին + օգոստոսի 3-ի հիշատակի օրերին
• Սփյուռքի երիտասարդ սերունդը արտադրում է «եզդիական բրենդի հուդիներ», արև/Tawûsî Melek խորհրդանիշներով շապիկներ
• Êzdîxan TV-ն ու ÊzîdîPress-ը շարունակաբար փաստագրում են միտումները
• Հանովերի եզդիական նորաձևության բրենդերն ունեն իրենց Sersal հավաքածուները
• Free Yezidi Foundation-ի արհեստանոցների ծրագիրը երիտասարդ կանանց ուսուցանում է ավանդական ասեղնագործություն (Սինջարի վերակառուցում)

Պահպանում + վերածնունդ

Բազմաթիվ ավանդական տարազներ գրեթե մեկ դար անգործածական էին և միայն վերջին տարիներին վերստին տեսանելի դարձան լուսանկարչական նախագծերի, դիզայներական նախաձեռնությունների ու տարազի ցուցադրությունների միջոցով (ինչպես 2023-ի մեծ Լալիշի ցուցադրությունը Ռուսաստանից, Հայաստանից, Վրաստանից, արևելյան Թուրքիայից, հյուսիս-արևելյան Սիրիայից ու Քրդստանի շրջանից կտորներով) [Rudaw 2023]։ Yazda-ի ու Free Yezidi Foundation-ի նման կազմակերպությունները տարազի պահպանումը կապում են 2014-ի ցեղասպանությունից հետո մշակութային վերակառուցման հետ։

Տարազը որպես քաղաքականություն + հիբրիդային ինքնություն

Քրդական և, ուստի, նաև եզդիական տարազը 20-րդ դարից քաղաքականապես լիցքավորված է. Թուրքիան 1945-ին արգելեց Şal û Şepik-ը որպես «քրդական ազգային տարազ» լեզվի ու կարմիր/կանաչ/դեղին գույների հետ միասին։ Տարազն այսպիսով դարձավ ինքնության ու դիմադրության նշան։ Սփյուռքի երիտասարդ եզդիներն ու քրդերն այսօր ստեղծում են հիբրիդային ինքնություն՝ ավանդական կտորները խառնելով քաղաքային նորաձևության հետ (օր. Şal û Şepik սպորտային կոշիկներով)։ Կարն ու ոճն այսպիսով մնում են «խոստովանություն», ինչը պատմականորեն կրողներին դարձրեց ձուլման ռեժիմների թիրախ [GfbV 2021]։

[Աղբյուրներ՝ Düchting 2021; Yazda Cultural Heritage Reports 2020-2024; Rudaw 2023; GfbV 2021; սփյուռքի դիտարկում]

11. Sirr-տաբու

• Բարձրագույն արժանապատիվների (Mîr) ներքին տարազի մանրամասները Sancak-ի թափորի ընթացքում, Sirr
• Տաբու բառ «Şeyt…» → «[Չասված]»
• Կապույտի տաբու խիստ
• Հագուստի վրա սիրամարգի ուղղակի պատկերումից խուսափում են (վերացական խորհրդանշության օգտին)

Աղբյուրներ

Trust: A = գրախոսված ակադեմիական; B = ինստիտուցիոնալ/ՀԿ/ճանաչված համայնք; C = առցանց համայնքային աղբյուր։

Վիճակ՝ 2026-06-16 · Տաբու բառ «Şeyt…» → «[Չասված]» · Եզդիական պայմանավորվածություններ՝ Tawûsî Melek (երբեք «Սատանա»), Lalîş, Sersal, Xwedê (ոչ Allah), Sinjar/Şingal · Kurmancî-լատինական։