kultur

Gotinên pêşiyan û biwêjên Êzîdî: gotinên pêşiyan

Naveroka ku ji aliyê AIyê ve hatiye çêkirin – nepejirandî. Ev werger bi awayekî otomatîk ji aliyê modelek zimanî ya herêmî ve hatiye çêkirin û hêj ji aliyê pisporên mirovî ve nehatiye pejirandin. Çavkanî û îdîayên hûrgilî dikarin xelet bin. Ji kerema xwe wek qonaxek xebatê bibînin. Ji bo dîtina guhertoya pejirandî biguherîne ser guhertoya orîjînal a almanî.

ku2.943 peyv⏱ nêzîkî 13 deqîqe xwendin📚 15 beş🔖 ≥5 çavkanîKalîte C · nepejirandî

Kategorî: Çand · Slug: sprichwoerter Rewş: 2026-06-15 Armanc: Berhevokek hilbijartî û bi çavkanî piştevankirî ya gotinên pêşiyan ên kurmancî (kurmancî: gotinên pêşiyan) û biwêjan (biwêj / gotinên devkî), wek ku di nav Êzîdiyan de tên bikaranîn, bi wergera peyv-bi-peyv û ravekirina watayê.

„Gotinên pêşiyan" çi ne?

Têgeha kurmancî gotinên pêşiyan bi wateya peyvî tê maneya „gotinên pêşiyan / kalik û bavan". Ev gotinên kurt, qaliban, gelek caran bi qafiye an rîtmîk in ku ezmûna jiyanê ya kolektîf, nirxan û şirovekirina cîhanê di şiklekî bibîranînê de tê tîrkirin. Êzîdî, wek civatek ku piranî bi kurmancî diaxive, vê xezîneya dewlemend a gotinên pêşiyan bi cîhana fireh a kurmancîaxêv re par dikin. Christine Allison di The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan (2001) de diyar dike ku kurmancî xwedî hêjmareke mezin a çîrokên heywanan, gotinên pêşiyan (bi rastî „gotinên pêşiyan" wek embara şehrezayiya gel), serpêhatiyên Nesredîn û mamikan e, hemû bi devkî tên veguhastin.

Gotinên pêşiyan ji du cureyên xizm ên ku li ser ezdixan.de gotarên xwe yên serbixwe hene cuda dibin:

Çîrok / serpêhatiyên gelêrî (çîrok, hekayet), bnr. /wiki/marchen, çîrokên vegotinî ne bi kesayet û bûyer.
Peyvname / ferheng: bnr. /wiki/glossar, peyvên yekane û biwêjên sabit in bê taybetmendiya gotina şehrezayî.
Gotinên pêşiyan û biwêj (ev gotar), berevajî vê, gotinên şehrezayî yên girtî an biwêjên wênedar in ku wek cureyek serbixwe tên hesibandin.

Sînorkirina dilpak: bi taybetî Êzîdî vs. giştî-kurmancî

Li vir şefafî pêwîst e. Beşa herî mezin a xezîneya gotinên pêşiyan ên kurmancî giştî-kurdî / giştî-kurmancî ye û ne bi awayekî taybetî Êzîdî ye. Êzîdî, misilmanên û filehên kurmancîaxêv ji heman bîrê vedixwin. Nîşaneke bi taybetî Êzîdî tenê li wir bi ewlehî dikare were îdîakirin ku gotinek pêşiyan vedigere ser ola Êzîdî (Tawûsî Melek, Sultan Êzî, Lalîş, Çarşema Sor), ser pergala kastan a Êzîdî an ser bîranîna kolektîf a êşê (Ferman), û wê demê jî gelek caran tenê di bikaranînê de, ne di gotinê de.

Loma her têketinek li jêr nîşankirî ye:

[êz.]: bi taybetî Êzîdî nîşankirî bi rêya têkiliya bi ol/civaka Êzîdî re (di bikaranîn an gotinê de).
[allg. kurmancî]: gotineke pêşiyan a giştî-kurdî ku ji aliyê Êzîdiyan jî tê bikaranîn, lê ne bi awayekî taybetî Êzîdî ye.

Xebata berhevkirina folklorî ya ku ev gotar xwe dispêre wê, piranî ji folklorzanên Êzîdî yên Kafkasî Heciyê Cindî û birayên Casimê / Ordîxanê Celîl tê, ên ku korpusên wan li gundên Êzîdî yên Ermenistana Sovyetî (Alagyaz/Aragats, Aparan, Talin) hatine tomarkirin, ango ji civateke axêver a Êzîdî, ku gotinên pêşiyan wek li nav Êzîdiyan tên bikaranîn îsbat dike, bê ku wan mecbûrî wek tenê Êzîdî destnîşan bike.

Têbîniya çavkaniyan: Tabloya folklorî ya mezin a ku di sepanê de heye (bnr. /wiki/marchen) heman korpus di forma tablowî ya pirzimanî de bi astên baweriyê dihewîne. Ev gotar guhertoya xwendinê ya ravekar a heman maddeyê ye, ku li ser gotinên pêşiyan û biwêjan wek cure hûr dibe.

Kêşeya nivîsînê

Hemû gotinên pêşiyan bi nivîsa latînî ya Hawar (Bedirxan 1932) hatine dayîn, standarda ku li ser ezdixan.de bi giştî ji bo kurmancî tê bikaranîn. Ji bo her têketinekê:

Kurmancî (paldayî): gotina orîjînal.
„Bi peyvî", wergera kurmancî ya herî nêzîkî peyvê.
„Wate / kontekst", çi tê qastkirin û kengî tê gotin.

1. Bawerî, Tawûsî Melek, Lalîş

Li vir têkiliyên bi taybetî Êzîdî herî hûr in. Girîng: Tawûsî Melek (Milyaketê Tawûs) di kevneşopiya Êzîdî de qet bi „Şeytan" re nayê yeksankirin, ev yeksankirin tewanbarkirineke biyanî ye (bnr. /wiki/religion). Di gotinên pêşiyan de pîroz piranî wek Êzî (Sultan Êzî), Xudê / Xwedê (Xwedê bi wateya Êzîdî), her wiha bi rêya rojê (roj) û heyvê (heyv) xuya dibe.

Roj û heyv, du çavên Xudê., Bi peyvî: „Roj û heyv, du çavên Xwedê.", Wate [êz.]: Wêneyek ji bo hebûna her dera û çavê hişyar ê Xwedê; rêzgirtina Êzîdî ya ji roj û ronahiyê nîşan dide. Di hînkirina olî de tê bikaranîn.
Sond bi rojê û heyvê., Bi peyvî: „Sondek bi roj û heyvê.", Wate [êz.]: Sonda herî bilind û neşikênbar, gelek caran berfireh dibe bo „sond bi Êzî" (sond bi Êzî). Roj, heyv û Sultan Êzî şahidên herî pîroz in; sondeke wisa qet nayê şikandin.
Çira jî dua ye., Bi peyvî: „Çira jî dua ye.", Wate [êz.]: Pêxistina ronahiya fetîlê (çira), di rêûresma Êzîdî de navendî, nemaze li Lalîş, bi xwe wek kiryarek duayê tê hesibandin; xwedêperestî tenê di peyvê de nîne.
Êzî bes e, lê divê em jî mêrxas bin., Bi peyvî: „Êzî bes e, lê divê em jî mêrxas bin.", Wate [êz.]: Baweriya bi Xwedê mirov ji kiryara xwe azad nake, bawerî bi Sultan Êzî bîne, lê para xwe jî bike. (Guherto; bi devkî baş îsbatkirî, gotin li gor herêman diguhere.)
Av zelal, dil zelal., Bi peyvî: „Av zelal, dil zelal.", Wate [êz.]: Paqijî li derve wek li hundir, gotinek ku etîka paqijiyê ya Êzîdî (av pîroz e, kaniyên spî yên Lalîş) bi dilpakiya hundir ve girê dide.

2. Civat, kast û girêdana civakî

Civata Êzîdî li ser sefên endogam Mirîd, Pîr û Şêx hatiye dabeşkirin (bnr. /wiki/traditionen). Gelek gotinên pêşiyan ên civatî giştî-kurmancî ne, lê di kontekstê Êzîdî de li vê pergalê û li erka dilsoziya hev tên sepandin.

Dest destê dişo, herdu rûyî dişon., Bi peyvî: „Dest destê dişo, herdu bi hev rû dişon.", Wate [allg. kurmancî]: Hevkarî ji hemûyan re sûdmend e; alîkariya cîran û xizman.
Cîranê baş ji birayê dûr çêtir e., Bi peyvî: „Cîranekî baş ji birayekî dûr çêtir e.", Wate [allg. kurmancî]: Ê ku nêzîk e û alîkariyê dike, ji xizmên dûr girîngtir e, nemaze di diasporayê de aktuel.
Pîr û ciwan, hemû ji yek malê ne., Bi peyvî: „Pîr û ciwan, hemû ji yek malê ne.", Wate [allg. kurmancî]: Nifş bi hev ve girêdayî ne; ji bo guhê Êzîdî pîr (mezin / sefa pîran) jî tê bihîstin, civat wek malek.
Heval di rojên reş de tê dîtin., Bi peyvî: „Heval di rojên reş de tê naskirin.", Wate [allg. kurmancî]: Hevaltiya rastî di tengasiyê de xuya dibe.
Dijminê bavan nabin dostê lawan., Bi peyvî: „Dijminên bavan nabin dostên lawan.", Wate [allg. kurmancî]: Dijminatiyên kevn di nav nifşan de dixebitin; hişyarkirineke ji bo hişyariyê. (Di nav yên din de di berhevoka gotinên pêşiyan a kurmancî ya Wîkîpediyaya Kurdî de hatiye belgekirin.)

3. Mêvanperwerî (mêvanperwerî)

Mêvanperwerî (mêvanperwerî) nirxeke bingehîn e. Çend ji van gotinan di berhevoka Cindî de bi piştgiriya olî xuya dibin, mêvan di bin parastina îlahî de ye, ku di pergala nirxan a Êzîdî de bi hêz bingehbar e.

Mêvan ji Xwedê ye., Bi peyvî: „Mêvan ji Xwedê ye.", Wate [êz. / allg.]: Ê ku mêvanekî red dike, li hember pîroz guneh dike; loma mêvanekî biyanî jî parastinê werdigire. (Di cîhana kurdî ya fireh de jî belav e, di bikaranîna Êzîdî de bi olî barkirî.)
Av û nan bira ne., Bi peyvî: „Av û nan bira ne.", Wate [êz.]: Ya jiyanê pêwîst tê parvekirin; av û nan herwiha wek diyariyên pîroz tên hesibandin, redkirina wan dê gunehkarî be. Dema mêvan tê, li ser xwarinê tê gotin.
Mala bê mêvan kor e., Bi peyvî: „Mala bê mêvan kor e.", Wate [allg. kurmancî]: Malek ku kesî qebûl nake, ne ronahî û ne rûmet heye, pesnê mala mêvanperwer.
Mêvan bi xêr tê, bi xêr diçe., Bi peyvî: „Mêvan bi xêr tê, bi xêr diçe.“, Wate [allg. kurmancî]: Mêvan xêrê tîne malê û qehrê nabe; xizmê biwêja giştî-kurdî ye, ku mêvan „bi deh xêran” tê, yekê dixwe û neh dihêle.

Bloka biwêjan (silavkirin). Ev biwêjên sabit ne gotinên pêşiyan in, lê biwêjeke rojane ya neguhêz, û bi zanetî Êzîdî-paqij, bê qaliban misilman (ne Selam aleykum, Înşallah, Maşallah):

Bi xêr hatî!, „Bi xêr hatibî!" (= Bi xêr hatî!)

Kerem ke., „Kerem bike / were hundir, kerema xwe."

Mala te ava!, bi peyvî „Mala te ava bbe!" (= biwêja spasiyê, daxwaza xêrê).

4. Rûmet, peyv û pêbawerî (namûs)

Namûs (rûmet) di pergala nirxan a Êzîdî de navendî ye. Ev gotin ji aliyê zimanî ve giştî-kurmancî ne, lê di bikaranîna Êzîdî de bi sond û qewlê re zexm girêdayî ne.

Namûsa mirov ji canê wî ezîztir e., Bi peyvî: „Namûsa mirov ji canê wî ezîztir e.", Wate [allg. kurmancî]: Rûmet ji jiyanê bilindtir e; rêbereke di biryarên exlaqî de.
Gotina mêr, sond., Bi peyvî: „Gotina mêr sond e.", Wate [allg. kurmancî]: Soza ku tê dayîn wek qewlekî girêdayî ye.
Mêrê bê gotin, darê bê pel., Bi peyvî: „Mêrê bê peyva xwe, darek bê pel.", Wate [allg. kurmancî]: Ê ku soza xwe dişikîne, bê nirx û rût e.
Derew bavê her xirabiyê ye., Bi peyvî: „Derew bavê her xirabiyê ye.", Wate [allg. kurmancî]: Ji derewan her xerabî şîn dibe; gotineke perwerdehiyê ya klasîk.

5. Sebir, qeder û rêya jiyanê (sebir, bext)

Sebir miftaha felatê ye., Bi peyvî: „Sebir mifteha rizgariyê ye.“, Wate [allg. kurmancî]: Ê ku bi sebir li bende dimîne, digihîje armancê. (miftah peyveke deynkirî ya erebî ye ji bo „mifte”.)
Hêdî here, dûr biçe., Bi peyvî: „Hêdî here, dûr biçe.“, Wate [allg. kurmancî]: Bi hêdîkarî mirov herî dûr diçe, hevta kurmancî ya „bi lez û bez, lê hêdî”.
Dims bi sebrê nabe helaw., Bi peyvî: „Dims bê sebir nabe helaw.", Wate [allg. kurmancî]: Ya baş dem û keda dixwaze; tu tişta bi nirx bi lez peyda nabe. (Di berhevoka gotinên pêşiyan a kurmancî ya Wîkîpediyaya Kurdî de hatiye belgekirin.)
Bext nivîsî ye., Bi peyvî: „Bext nivîsî ye.“, Wate [êz.]: Para her mirovî pêşwext diyarkirî ye, di şiroveya Êzîdî de wek Nivîsa Melekê Tawûs („nivîsa Milyaketê Tawûs”) tê xwendin; herwiha hişyar dike ku mirov dîsa jî bi xwe tevbigere. Dildarî di lêdanên qederê de.
Roj her sibê ji nû ve hiltê., Bi peyvî: „Roj her sibê ji nû ve hiltê.", Wate [êz. / allg.]: Her roj derfeteke nû ye; di kontekstê Êzîdî de herwiha dengvedana rêzgirtina rojê.

6. Malbat, dê û bav û nifş

Xwîn av nabe., Bi peyvî: „Xwîn nabe av.", Wate [allg. kurmancî]: Girêdanên xizmaniyê neqetbar in; mirov tevî pevçûnê jî bi malbatê re dimîne.
Ji ya dê û bavî der nakeve., Bi peyvî: „Ji peyva dê û bavî dernakeve.", Wate [allg. kurmancî]: Dê û bav tên rêzgirtin; vegotina rêzgirtina mezinan (hurmeta mezinan).
Hurmeta mezinan, bextê biçûkan., Bi peyvî: „Rêzgirtina mezinan bextê biçûkan e.", Wate [allg. kurmancî]: Ê ku rêzê li mezinan digire, jê re baş diçe.
Zarokê bê dapîr, daristanê bê dar., Bi peyvî: „Zarokek bê dapîr, daristanek bê dar.", Wate [allg. kurmancî]: Bê kal û pîran zarokatî rût e; pesnê rola mezinan.
Mal mala bavan e, lê dil dilê dayikê ye., Bi peyvî: „Mal mala bavan e, lê dil dilê dayikê ye.", Wate [allg. kurmancî]: Bav avahî dide, dayik hez û germahiyê.

7. Xweza, heywan û cotkarî

Komeke ku di çanda şivantiyê de bingehbar e; ji aliyê zimanî ve hemû giştî-kurmancî. Gotinên pêşiyan ên çîrokên heywanan (ker, hirç, kûçik), wek ku Allison tekez dike, embareke kurmancî ya nemaze dewlemend in.

Bi her gulekê bihar nayê., Bi peyvî: „Bi gulekê tenê bihar nayê.", Wate [allg. kurmancî]: Bi qereçewîkekê havîn çênabe; rewşeke yekane hê tevahiyê çênake.
Bayê bê baran tune., Bi peyvî: „Bayê bê baran tune.", Wate [allg. kurmancî]: Nîşanên pêşîn bê sedem nayên; li dû nîşanan tiştek tê.
Hespê baş bi reftara xwe diyar dibe., Bi peyvî: „Hespê baş bi reftara xwe xuya dibe.", Wate [allg. kurmancî]: Bi kiryaran, ne bi peyvan, nirxê rastî tê naskirin.
Ker bi ku ve here jî ker e., Bi peyvî: „Ker bi ku ve here jî ker e.", Wate [allg. kurmancî]: Bêaqil li her derê bêaqil dimîne; guhertina cih cewherê naguherîne. (Di berhevoka gotinên pêşiyan a kurmancî ya Wîkîpediyaya Kurdî de hatiye belgekirin.)
Çiya bi berfê, dil bi xemê., Bi peyvî: „Çiya bi berfê, dil bi xemê.", Wate [allg. kurmancî]: Her du jî giran in, lê ji xwezayê tên, dilxweşî di şînê de.

8. Şehrezayî, ziman û pîvana peyvan

„Ziman" (ziman) wêneyeke navendî ye ji bo hêz û metirsiya axaftinê.

Ziman hestî tune, lê hestiyan dişkîne., Bi peyvî: „Ziman hestî tune, lê hestiyan dişkîne.", Wate [allg. kurmancî]: Peyv dikarin ji lêdanê kûrtir birîndar bikin.
Zimanê şîrîn marî ji qulê derdixe., Bi peyvî: „Zimanê şîrîn marî ji qulê derdixe.", Wate [allg. kurmancî]: Bi peyvên dostane mirov digihîje wê ku zor nikare; pesnê dîplomasiyê.
Bêdengî zêr e., Bi peyvî: „Bêdengî zêr e.", Wate [allg. kurmancî]: Di nakokiyan de xwegirtin herî aqilane ye.
Pirs ji êvarê re, bersiv ji sibehê re., Bi peyvî: „Pirs ji êvarê re, bersiv ji sibehê re.", Wate [allg. kurmancî]: Li ser biryarên girîng divê mirov pêşî şevekê razê.
Aqil bi dirêjbûna por nayê., Bi peyvî: „Aqil bi dirêjbûna por nayê.", Wate [allg. kurmancî]: Porê gewr an temen bi tenê garantiya şehrezayiyê nadin.

9. Welat, bêrî û çiya

Çiya, Şingal (Sêncar) li welatê bav û kalan, Aragats li diasporaya Kafkasî, nasnameçêker in. Di diasporayê de ev gotin giraniyeke nû werdigirin.

Welatê mirov, hêlîna mirov., Bi peyvî: „Welatê mirov hêlîna mirov e.", Wate [allg. kurmancî]: Welat tê maneya ewlehiyê; ji yên dûr dijîn re tê gotin.
Çiyayê me, diya me., Bi peyvî: „Çiyayê me diya me ye.", Wate [êz.]: Çiyayên pîroz (Şingal, Aragats) dayikvar-parêzvan in; gotineke nasnameyê ku li nik Êzîdiyan zexm bi Şingalê ve girêdayî ye.
Av çiqas dûr biherike jî, li hêviya çemê xwe ye., Bi peyvî: „Av çiqas dûr biherike jî, li hêviya çemê xwe dimîne.", Wate [allg. kurmancî, êz. tê bikaranîn]: Ê ku diçe, bêriya vegerê li rehê dike, îro gelek caran ber bi diasporaya Êzîdî ve tê.

10. Êş, windahî û bîranîna Fermanê

Dîroka Êzîdî bi seferên tunekirinê yên dubarekirî hatiye nîşankirin, ku di bîra Êzîdî de wek Ferman tên binavkirin, di dîrokê de gelek caran wek „73 Ferman" tên hejmartin (bnr. /wiki/religion û salnameya di bin gotarên jenosîdê de). Gotineke pêşiyan a bi taybetî „Êzîdî ya Fermanê" bi gotineke sabit a veguhastî nikare ji berhevokan bi awayekî cidî wek gotina pêşiyan a klasîk were îsbatkirin, şîn pêşî di lawikan de (lawik, stran) hate diyarkirin, ne di gotinên pêşiyan de. Christine Allison û yên din lawikê (Sinjari laments piştî 2014) wek cureya rastî ya hilberandina êşê belge dikin.

Ya ku bi awayekî cidî tê gotin:

Peyva Ferman bi xwe biwêjeke sabit û pir barkirî ye („Ferman hat" = lêdaneke tunekirinê li me ket), biwêjek, ne gotineke pêşiyan.
Gotinên pêşiyan ên giştî yên êş û dilxweşiyê wek Çiya bi berfê, dil bi xemê (bnr. beşa 7) an Heval di rojên reş de tê dîtin (beşa 2) di kontekstê şînê de tên bikaranîn.

Valahiya dilpak: Ez li vir tu „gotinên pêşiyan ên Fermanê" yên çêkirî nanivîsim. Ê ku li nivîsên êşê yên rastî yên Êzîdî digere, wan di kevneşopiya Qewl û lawikan de dibîne, bnr. /wiki/qewl-tradition û /wiki/marchen. Paşxaneya zimanî ya têgehan di bin /wiki/linguistik de ye.

Têbînî li ser pêbaweriyê û peyvên deynkirî

Peyvên deynkirî: Hin gotinên pêşiyan peyvên deynkirî yên erebî/farisî dihewînin (mînak sebir „sebir", miftah „mifte", namûs „rûmet", bext „qeder/bext"). Ev di kurmancî de asayî ye û ne nîşana eslê biyanî yê gotina pêşiyan e.
Paqijkirina olî: Gotinên pêşiyan ên bi awayekî diyar îslamî (mînak bi Şeytan an navên Xwedê yên îslamî) li vir bi zanetî hatine derxistin; li ku Xwedê / Xudê xuya dibe, ew bi wateya Êzîdî (= Êzî / Xwedayê Êzîdiyan) tê fêmkirin.
Guhertoyên gotinê: Gotinên pêşiyan ên bi devkî veguhastî li gor herêman diguherin (Şingal, Şêxan, Aparan, Tbîlîsî). Forma ku li vir hatiye hilbijartin li dû berhevokên çapkirî diçe; guhertoyên cuda ne çewtî ne, lê cewherê veguhastina devkî ne.
êz. vs. giştî: Nîşan nirxandineke bibingeh in, ne sînorek mutleq. Di gumanê de „allg. kurmancî" hate hilbijartin, nefspiçûkî beriya zêde-şirovekirinê.

Çavkanî

Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Richmond: Curzon Press., Lêkolîneke bingehîn a kevneşopiya devkî ya Êzîdî; gotinên pêşiyan, çîrok û lawikan rêz dike. Rûpela weşanxaneyê: https://www.routledge.com/The-Yezidi-Oral-Tradition-in-Iraqi-Kurdistan/Allison/p/book/9781138883871
Allison, Christine (2017/2021): Singing the Pain: Yezidi Oral Tradition and Sinjari Laments after ISIS. In: Oral Tradition., Li ser kevneşopiya lawik û ne gotinên pêşiyan a hilberandina êşê. https://oraltradition.org/singing-the-pain-yezidi-oral-tradition-and-sinjari-laments-after-isis/
Cindî, Heciyê (1959, çapa 2. berfireh 1976): Met’elok û gotinên pêşiya k’urda („Gotinên pêşiyan û gotinên kalik û bavên Kurd"). Êrîvan., ~2300 gotinên pêşiyan ên ku li gundên Êzîdî yên Ermenistanê hatine tomarkirin; korpusê serekî yê vê gotarê (bi rêya berhevoka folklorî ya hundirê sepanê). Jiyaname: https://en.wikipedia.org/wiki/Heciyê_Cindî
Celîl, Ordîxanê & Celîl, Casimê (1978): Zargotina k’urda („Folklora Kurdî"), 2 cild, Nauka, Moskow., Berhevokeke berfireh a folklor û gotinên pêşiyan; arşîva Ordîxanê Celîl zêdetirî 100.000 gotinên pêşiyan ên Kurdî dihewîne. Jiyaname: https://en.wikipedia.org/wiki/Ordîxanê_Celîl · https://en.wikipedia.org/wiki/Celîlê_Celîl
Wîkîpediya (kurmancî): Gotinên pêşiyan, berhevokeke gotinên pêşiyan a kurmancî ya vekirî, li vir ji bo berhevdana gotina hin gotinên pêşiyan ên giştî-kurmancî hatiye bikaranîn. https://ku.wikipedia.org/wiki/Gotinên_pêşiyan
Şarkiyat / DergiPark (2020): Zayenda civakî û îmaja jina baş-nebaş di gotinên pêşiyan yên Kurdan de, analîzeke akademîk a gotinên pêşiyan ên Kurdî (zayend/wênedarî), li ser metodolojiya paremiolojiyê. https://dergipark.org.tr/en/pub/sarkiat/article/935312

Gotarên berfirehtir li ser ezdixan.de

/wiki/marchen: çîrok, serpêhatiyên gelêrî û tabloya folklorî ya pirzimanî ya temam (heman korpus, forma tablowî).
/wiki/traditionen: adet, pergala kastan, cejn, ku gotinên pêşiyan di kontekstê wan de tên gotin.
/wiki/glossar: peyvname û biwêjên sabit (sînorkirina ji gotinên pêşiyan).
/wiki/qewl-tradition: helbesta pîroz a Qewl û kevneşopiya lawik a hilberandina êşê.
/wiki/linguistik: bingehên zimannasî yên kurmancî/Êzdîkî (di nav de li ser peyvên deynkirî).
/wiki/religion: Tawûsî Melek, Sultan Êzî, Lalîş, Ferman, paşxaneya olî ya gelek gotinên pêşiyan.

Kommentare

Noch keine Kommentare — sei der Erste.