Cil û bergên Êzîdiyan: sembol, boneh û tabû

Cilê Êzîdiyan kodên teolojîk, civakî û nesebî hildigire. Reng, biçûn û xemil kastê (Şêx/Pîr/Mirîd), boneyê (zewac/şîn), herêmê (Şingal an Aparan) û rewşa olî nîşan didin.

Rewş: 2026-06-16 · Tabûya Sirr hatiye parastin · Wîkiya ezdixan.de

Nêrîna giştî: cil wek teolojiyek jiyayî

Li ba Êzîdiyan cil ne tenê madeyek e, lê belê şahdetiyek baweriyê ya li ser laş e. Yek hûrgiliyek dîrokî vê yekê eşkere dike: dema ku Êzîdiyan di sala 1872an de ji Împaratoriya Osmanî daxwaza azadkirinê ji xizmeta leşkerî kirin, yek ji argûmanên wan ev bû ku divê ew kirasek olî yê taybet li xwe bikin ku ji aliyê ne-Êzîdiyan ve nayê çêkirin: xizmeta leşkerî wê wan mecbûr bikira ku vê fermanê binpê bikin [Açıkyıldız 2010; Spät 2018]. Bi vî awayî cil beşek ji paqijiya rîtûelî û ji veqetandina civatê ye (→ reinheit-tabus).

Cilê êzîdî û cilê kurdî yê giştî gelek formên bingehîn parve dikin (Kras/Kiras, Şal û Şepik, qayîşa hiriyê), lê belê Êzîdiyan kodên olî yên zêde li ser wan danîne: rengên pîroz, tabûya şîn, kincên pîrozkirî yên rûhaniyetê û werîsên sakral. Di sedsala 20an de cilê kurdî her wisa pir hatiye siyasîkirin: Tirkiyeyê di 1945an de cilê Şal-û-Şepik wek „cilê neteweyî yê kurdî" bi zimên û bi rengên sor/kesk/zer re qedexe kir; ji wê demê û pê ve cil her wisa nîşana nasname û berxwedanê ye [GfbV 2021]. Ji bo Êzîdiyan hêjeya olî lê zêde dibe, ku vê cilê ji ya bi tenê etnîkî-kurdî cuda dike (→ traditionen).

1. Koda rengan: pîroz, dûrketî, tabû

Jineke Êzîdî di cilê kevneşopî yê Başiqayê de, Iraq. Spî (Spî) wek pîroz tê dîtin (paqijî, rûhaniyên Lalîşê), Sor bi Siltan Êzî ve girêdayî ye, ji Şîn di çarçoveya sakral de tê dûrketin. · Lîsans: CC BY-SA 4.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

Spî (Spî): pîroz

Wate: paqijî, ronahî, têkiliya bi Tawûsî Melek, pergamîna destnivîsên Lalîşê. Rêzên Şêx û Pîr cilê spî wek cilê rûmeta olî li xwe dikin. Ala kevn a Êzîdiyan bi tevahî spî bû bi tavek zer, berî ku piştî qirkirinan bi rêzika sor a şehîdan were temamkirin [flagge-symbole.md].

• Wajib: di hecê Lalîşê de hemû Êzîdî spî li xwe dikin
• Cilê Şêx bi tevahî spî
• Kincê bûkê bi kevneşopî spî (li gor herêmê cuda)

[Açıkyıldız 2010, r. 161-167; Kreyenbroek 1995, r. 144-148]

Sor (Sor): zewac û şehîdetî

Wate: xwîna jiyanê, dilxweşiya zewacê û şîna ji bo qurbaniyên qirkirinê. Ala niha ya Êzîdiyan rêzikek sor a navendî ji bo ~74 Fermanan nîşan dide.

• Bendên zewacê, sorê xemla bûkê
• Sersal: hêkên bi sor reng kirî
• Stranên şînê di 3yê Tebaxê de (Şingal 2014): mûma sor + qumaşê sor

[Açıkyıldız 2010, r. 167-170; Spät 2018, r. 168]

Reş (Reş): şîn, Qewal, Sancak

Wate: şîn (Cilê Reş = cilê şînê, 40 roj piştî mirinê). Sancakên tûncî patîneyek tarî-reş hene. Çarşema Reş (Çarşema reş berî Sersal) cilê xwe yê bêdeng heye.

• Cilê şînê 40 roj
• Qumaşê milê Qewal
• Dema bêdengiyê ya jinebî/mêrebî

Kesk (Kesk): dûrketî

Wate: li ser ala kurdî kesk sembola qata îslamî ye. Êzîdî ji kesk di cilên olî de bi domdarî dûr dikevin, bi dîrokî kesk nasnameya bi misilmanan ve girêdayî li Mezopotamyayê nîşan dikir. Lê belê di cilên rojane yên bêalî yên derveyî çarçoveyên olî de kesk îro her diçe bêtir tê tehemûlkirin (nemaze li diasporayê). [binêre flagge-symbole.md ji bo pirsa alayê; Kreyenbroek 2017]

Şîn (Şîn): TABÛ

Wate: tabûyek hişk di kevneşopiya Êzîdiyan de. Çend ravekirin:

1. Perên stû/dêla Tawûsî Melek şîn in, wek nîşana rûmeta wî ya kozmîk tu mirov nikare bi heman rengî xwe „li ser wî" bilind bike.
2. Şîn bi hêmana ava pêş-kozmîk re têkiliyek heye (Tofan/Tofan).
3. Êzîdî cilê şîn li xwe nakin, dîwarên şîn di cihên olî de boyax nakin, ji xemla şîn dûr dikevin.
4. Binpêkirinên tabûya şîn wek sûcên rîtûelî yên giran tên hesibandin (Bilêvkirin → derxistina ji civakê ya muhtemel di hişkahiya dîrokî de).

Tabûya şîn yek ji tabûyên herî naskirî yên xwarin û reftarê yên Êzîdiyan e û di edebiyatê de bi rêkûpêk li tenişta qedexeya salata/fasûliyan û tabûya peyva „Şeyt…" tê navlêkirin. Ew ne tenê cil bi wateya teng, lê belê tevahiya cihê jiyanê yê sakral digire dest: çarçoveyên derî, odeyên nivêjê û cilê cejnê bê şîn dimînin. Li diasporayê tabû bi hişkahiyek cuda tê birêvebirin, malbatên olî û rûhanî hîna jî bi domdarî ji şîn dûr dikevin, dema ku di cilê rojane yê laîk ê nifşên ciwantir de ew nerm dibe. Bi berfirehî ev di nivîsa → reinheit-tabus de tê vegotin.

[Kreyenbroek 1995, r. 145; Spät 2018, r. 170-172; Rodziewicz 2018]

Zer (Zer): roj, Tawûsî Melek

Wate: roj, sembola ronahiyê ya Tawûsî Melek, di alayê de teyfa rojê ya navendî.

Pirreng (xemilandina geometrîk)

Wate: evîna jiyanê, dewlemendî. Cilê cejnê, cehîza bûkê. Motîfên tawûs + motîfên rojê pir caran.

2. Cilê mêran

Mêrekî Êzîdî di cilê kevneşopî de (nîşandanek dîrokî). Taybetmend: kirasê spî (kiras), şal-dêrê reş an beyî yê fireh (şal û şepik), destmal (destmal) û qayîşa nav (peştik). · Lîsans: Public Domain · Çavkanî: Wikimedia Commons

2.1 Mêran Lebs / Şal û Şepik

Cilê mêran ê klasîk, ji çend beşan pêk tê:

• Şal: şalê pêçayî, fireh, ji gûzekê heta navtenê
• Şepik: çakêtek kurt / yelek
• Hêmiz: kirasê dirêj di bin çakêtê de
• Pişt / Pêştik: qayîşa hiriyê (pir caran 4-5 m dirêj, gelek caran tê pêçandin)
• Kalpak / Kelaq: kumê mêran ê tepisî, li gor herêmê cuda
• Kefîye / Cemedanî (Cemedanî): serpêç, girêdayî (li gor herêmê: spî, reş, sor-spî)

Madde: bi kevneşopî hirî (Şingal), pembû (Şêxan), li diasporayê pir caran qumaşên modern.

Koda olî ya „pişoya girtî": Mêrên Êzîdî bi dîrokî bi vê yekê dihatin nasîn ku kiras heta stû girtî dihat li xwe kirin, ev bi olî ferz e û ne hûrgiliyek modayê ye. Li ser vê yekê şalê spî, paltoyek û porê di bin sarikekê de dihat, ku rengê wê rêza di rûhaniyetê de nîşan dikir (spî ji bo rûmetdarên Şêx/Pîr, reş ji bo Feqîran). Nakokiya xizmeta leşkerî ya 1872an a behskirî tam li ser vê cilê bi olî birêkûpêkkirî bû [Açıkyıldız 2010; Spät 2018; Yezidis International, „Clothes"].

Şal û Şepik wek nîşaneke siyasî: Ji wateya olî wêdetir, cil di sedsala 20an de bû sembola nasnameyê. Tirkiyeyê di 1945an de ew wek „cilê neteweyî yê kurdî" qedexe kir; ji wê demê û pê ve şervanên kurd û li diasporayê ciwan Şal û Şepik bi zanetî wek şahdetiyê li xwe dikin, îro pir caran bi modaya modern re tê tevlihevkirin (sneaker, aksesûarên dîzaynerî) [GfbV 2021].

Madde: bi kevneşopî hirî (Şingal), pembû (Şêxan), li diasporayê pir caran qumaşên modern.

[Açıkyıldız 2010, r. 162; Düchting 2021 li ser modaya diasporayê; GfbV 2021]

2.2 Cilê Şêx (rûmetdarên olî)

Bi tevahî spî, bi:

• Cubbe (paltoyê spî yê dirêj)
• Sertok / Şewar (serpêça spî)
• Pişt-Spî (qayîşa spî)
• Di rûmetên herî bilind de: zêdetir Mîrkof (serpêça paltoyê)

2.3 Cilê Pîr

Wek Şêx, pir caran bi qayîşeke hiriyê ya tarîtir ji bo cudakirinê.

2.4 Cilê Qewal

• Reş-spî
• Qumaşê milê reş
• Tê wateyê: hilgirê hîmnên pîroz

2.5 Cilê Mîr (mîrê Êzîdiyan)

• Dewlemendtir ji Şêx, bi Cubbeyek bi têlên zêr xemilandî
• Serpêçek taybet (li gor herêmê cuda, bi dîrokî belgekirî)
• Xemla zêr/zîv a serayî

[Çavkanî 2.x: Açıkyıldız 2010, beş 6; Spät 2018, r. 165-175; Yezidi Cultural Heritage Project Duhok 2019]

2A. Kincên olî û nîşanên sakral

Ev tekstîlên pîrozkirî bi têkiliyek nêz bi rûhaniyeta Êzîdiyan ve girêdayî ne; bi berfirehî li ser kast û wezîfeyan → geistlichkeit û → gesellschaftsordnung.

Li tenişta cilê rojane û cejnê, kevneşopiya Êzîdiyan polê xwe yê kincên pîrozkirî dizane, ku tenê ji aliyê hilgirên olî yên diyar ve û tenê di bin mercên rîtûelî de tên li xwe kirin. Ew ne „kostûm" in, lê belê tiştên pîroz bi teolojiya xwe ne.

2A.1 Kirasê spî (Cilê Spî): kincê paqijiyê

Spî (Spî) rengê paqijî û ronahiyê ye. Kincê spî yê bi tevahî nîşana rêzên Şêx û Pîr di xizmeta olî de ye û ji bo hemû Êzîdiyan di hecê Lalîşê de wajib e. Ew bi pergamîna destnivîsên pîroz û bi têgihiştina „paqij" ketina ber Tawûsî Melek û cihên pîroz ve girêdayî dibe.

2A.2 Xirqe (Khirqe): kincê reş ê pîroz ê Feqîran

Xirqe paltoyê reş/kirasê reş ê ji hiriya tarî ye, ku ji aliyê Feqîran ve, desteya asketên Êzîdiyan, tê li xwe kirin. Ew yek ji kincên herî pîroz ên kevneşopiyê ye:

• Madde û rengkirin: hiriya tarî, bi maddeyek ji dara pîroz a Zerguz reş hatiye reng kirin. Bi vê re sarikekê reş (her wisa bi Zerguz reng kirî) heye.
• Sembolîzm: „di teqlîda Şêx Adî de" tê li xwe kirin; vegotin Xirqeyê bi kincê pêşîn ê mirovên yekem ve girê dide, cilê ku ji Adem û Hawayê re hatiye dayîn. Ew bi „rêzgirtina herî kûr" wek kincê herî pîroz tê dîtin.
• Koka peyvê: Xirqe/Khirqe bi eslê xwe peyveke sûfî ye (paltoyê hişk ê mîstîkan), mîrateyek ji bandora sûfî ya li ser Êzîdiyan, ku bi rêya Şêx Adî ibn Misafir hatiye gihandin.
• Kî dikare wê li xwe bike: Di destpêkê de desteyê ji hemûyan re vekirî bû, lê bû mîrasî. Ne her kesê ku di malbateke Feqîr de hatiye dinê dikare reş li xwe bike, tenê yê ku bi dilxwazî rêya asketîk hildibijêre (rojiya hişk, dûrketin ji vexwarinê/cixarê, bêşîdetî, xizmet li Lalîşê).

[Spät 2018, „Ritual Items of Clothing"; Kreyenbroek 1995; kurdish-history.com „The Feqir"]

2A.3 Nîşanên rûmetdaran: Rista, qayîşa sînga sor, serpêça spî

Rûhaniyên bilindtir nîşanên pîrozkirî yên din li xwe dikin:

• Rista: qayîş/şereh a reş, her wisa bi maddeya Zerguz reş hatiye reng kirin.
• Qayîşa sînga sor: bi dirêjahî li ser sîngê tê li xwe kirin.
• Serpêça spî: nîşana rûmetê.

Ev tevhevî bi mîtolojîk hatiye bingehkirin: Di vegotina Êzîdiyan de milyaketê Cibraîl (Jibrail) razî bû ku ruhekî bide Adem, bi mercê ku Adem bikare qayîşa sor û serpêça spî li xwe bike. Bi vî awayî nîşan vedigerin ji ruhdana mirovê yekem [Spät 2018; Yezidis International; kurdish-history.com].

2A.4 Dara Zerguz wek çavkaniya rengkirinê ya pîroz

Zerguz dareke pîroz e, ku ji wê maddeya rengkirinê ya reş ji bo Xirqe, sarikê reş û Rista tê wergirtin. Girêdana kincên reş ên herî pîroz bi tenê yek riwekek bi konotasyona sakral nîşan dide ku divê ev tekstîl bi awayek rîtûelî „paqij" werin hilberandin, wek kirasê Êzîdiyan ê li jor behskirî, ku tu ne-Êzîde nikare çêbike [Spät 2018; Açıkyıldız 2010].

2B. Werîsa pîroz: Şûtik / Toqa

Bi çanda madeyî ya sakral re werîsek pîrozkirî an gerdaniyek pîrozkirî heye, ku têkiliyek nêz bi laş re digire û wek nîşana parastin û girêdana bi Lalîş û Tawûsî Melek tê fêmkirin:

• Şûtik: werîseke hiriyê ya çinandî/badayî (xizm bi komplekseya kirasê olî ya li jor behskirî), di kevneşopiyê de bi paqijiya rîtûelî ya Êzîdiyan ve girêdayî. Ew di rêzekê de bi qayîşa Rista ya reş a rûhaniyan re ye, lê belê hêmana ku laîkan jî bi civatê ve girê dide ye.
• Toqa (Toqe): gerdanî / werîsê stû yê sakral, ku girêdana olî dixe ber çavan.

Her du li Lalîşê tên pîrozkirin; hêmana nehilberandinê ji aliyê ne-Êzîdiyan (binêre argûmana xizmeta leşkerî ya 1872an) eşkere dike ku ne mesele xemlek e, lê belê tekstîlek paqijiyê ya bi olî birêkûpêkkirî ye. Wateya hundirîn a rast qismen Sirr digire dest û li vir bêtir nayê vegotin (→ reinheit-tabus).

[Açıkyıldız 2010; Spät 2018, „Ritual Items of Clothing"; Kreyenbroek 1995]

3. Cilê jinan

Jineke Êzîdî di cilê kevneşopî de (nîşandanek dîrokî). Tîpîk: kincê dirêj ê spî an pirreng (kiras), serpêç (carşev / dêre), xemla ji zîv, şereh li dora navtenê. · Lîsans: Public Domain · Çavkanî: Wikimedia Commons

3.1 Kiras (Kras): beşê sereke yê cilê

• Kincê dirêj, heta gûzekê
• Mil dirêj, pir caran bi xemilandinek hûrkar
• Madde: pembû, hevirmiş (zewac), hirî (zivistan). Qumaşek hûr ê biriqandî yê pir bi qedir ji bo Kras bi navê Fendi tê nasîn (bi kevneşopî ji Hindistanê hatiye anîn), ew biriqîna taybet a cilê cejnê dide.
• Biçûn li gor herêmê: li Şingalê firehtir, li Şêxanê tengtir
• Li ser Kiras pir caran Çoxa / Elek (yelek) an Şal (şal)

3.1a Garderoba jinan a temam (Ensemble)

Kras tenê navenda ensembleyek ji çend beşan e. Çavkaniyên li ser cilê jinan ê êzîdî/kurdî di nav yên din de van navan dikin:

• Kras: kinc-jor/kiras (beşê sereke)
• Hawalas / Awal-Kras: derpiyên fireh ên ji qumaşê hişktir
• Zher-Kras: kinc-bin ê şefaf/petticoat di bin Kras de
• Nadeera: dêre
• Elek: yelek/sîngbend li ser Kras
• Salek: pêşmal
• Dusang: milpêç/bazin li ser zendê
• Helak: çakêteke bolero ya kurt (ji bo havînên germ)
• Kofî: kumê serî/kum (navenda serpêçê, binêre 3.2)
• Gore: goreyên hiriyê yên hûnandî
• Solên çermî ji bo dawiyê

Bi vî awayî çend qat tên tevlihevkirin: derpiyê fireh ê hişk, kinc-bin ê şefaf, Krasê biriqandî, yelek û pêşmal. Ev pirbeşî îro bi taybetî li ba jinên kal hatiye parastin; ciwantir ensembleyê tenê di cejnan de li xwe dikin [Yazidis.info „National Dress"; Yezidis International; GfbV 2021].

3.1b Sembolîzma rengan a cilê jinan

Hêmanên rengîn ên cilê cejnê di ravekirina êzîdî de bi heft milyaketên pîroz/„Heft" ve tên girêdan, xemilandina pirreng bi vî awayî ne tenê xemil e, lê belê têkiliyek bi heftrêjeya pîroz e. Spî dimîne rengê paqijiyê, Sor rengê dilxweşî û xwîna şehîdan, Şîn dimîne tabû (→ reinheit-tabus) [Rudaw 2023, pêşangeha cilê Lalîşê].

3.2 Kofî / Hîvanî / Şeqe: serpêça jinan

Serpêç hêmana herî hûrkar û ya herî bi cudahiya herêmî ya cilê jinan e:

• Kofî: kumê serî/kum ê rastîn, bingeha serpêçê; li ser wê qumaş û xemla eniyê tên. Di lêkolînê de Kofî wek hêmana ku herêm û rewşa malbatî herî eşkere jê tên xwendin tê dîtin.
• Hîvanî („bi şiklê heyvê"), formek nîvheyvî, pir caran bi sembolîzma heyvê hatiye xemilandin
• Şeqe: bendê eniyê bi pere an qumaşên daleqandî
• Carşev / Dêre: qumaşê serî/milê li ser Kofî danîn
• Jinên zewicî qumaş hişktir ji yên nezewicî girê didin
• Jinebî Şeqe bi reş li xwe dikin

3.2a Qayîşa jinê (Kambar / Ben Pasta)

Bi dîrokî jinên Êzîdî li ser dêre an kincê qayîşeke xwe ya taybet li xwe dikirin:

• Kambar: qayîşa jinan a fireh a ji qumaş, pir caran bi bişkok û qalikan xemilandî
• Ben Pasta: qayîşa hiriyê, bi têlên hiriyê yên rengîn hûnandî

Ev qayîş di paşerojê de belav bûn û îro bi taybetî di belgekirina cilê û li ba jinên kal de hatine parastin [Yazidis.info „National Dress"].

3.3 Xemla zêr (Zêr)

Cehîza zewacê ya bûkê, milkê kesane yê jinê ye (di rewşa berdanê de ew wê dihêle li ba xwe), ji bo rewşa hiqûqî û civakî ya jinê binêre → frauen:

• Zincîr (gerdanî)
• Bazin (bazin)
• Guhar (guhar)
• Tîlî-gustîl
• Sersere: xemla eniyê bi pereyên daleqandî
• Pîl: gustîla poz (bi dîrokî pir caran, îro kêm)

Kevneşopiya xemlê vedigere ji mînakên aşûrî û farisî, li Şingalê bi taybetî hûrkar.

[Allison 2001, r. 73-79; databasa cilê Bahzani.net]

3.4 Jinên Şêx û Pîr

Jinên ji endamên olî Cilê Spî di formeke guherandî de bi Hîvaniyek spî li xwe dikin.

3.5 Cilê bûkê (Cilê Bûkê)

• Bi kevneşopî spî an sor bi zêr (li gor herêmê cuda)
• Cilê hûrkar ê perdê (Pero) di roja zewacê de
• Xemilandina destan bi henê li Şeva Henê (şeva henê)
• Tacê zêr (Sersere) wek xemla sereke

4. Cil ji bo boneyan

Bone bi xwe bi berfirehî di → feste (Sersal, Cêjna Cemayîya, Çarşema Sor) û → lebenszyklus (zewac, jidayikbûn, şîn) de hatine vegotin.

Cil di cejna Sersalê de li Lalîşê, 2017. Cilê cejnê ji bo Sersal, zewac û hecê Lalîşê bi piranî bi rengê spî-rengîn tê tevlihevkirin; di şînê de rengên tarî serdest in (reş, qehweyî-tarî). · Wêne: Levi Clancy · Lîsans: CC BY-SA 4.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

Paqijkirina rîtûelî ya cilê: Di pêşangeha mezin a cilê li Lalîşê di 2023an de (bi qasî 60 beşdar ji 25 herêman) hat belgekirin ku kinc berî li xwe kirinê bi awayek rîtûelî hatin paqijkirin: bi ava ji kaniya pîroz Kaniya Spî (Kaniya Spî); hilgir her wisa serdana pira Silat/Salat ji bo paqijkirina giyanî kirin. Bi vî awayî cil bi xwe mijara pratîka paqijiyê ye (→ reinheit-tabus) [Rudaw 2023].

Zewac (Dawet)

• Mêr: Şepika cejnê, Şalê spî, Kefîyeya nû
• Jin: Kirasê pirreng bi xemilandin, xemla zêr a temam
• Bûk: spî-sor bi perdê Pero
• Zava: Şepikê spî + Pişta sor

Şîn (Şîn): 40 roj

• Hemû endamên malbatê: Cilê Reş ê reş
• Jinebî/mêrebî: zêdetir bê xemil, bê makyaj
• Zarokên di bin 7 salî de: ji wezîfeya reş azad in

Hecê Lalîşê (Cêjna Cemayîya)

• Cilê Spî (spî) ji bo hemûyan wajib
• Sol berî ketinê tên derxistin (Lalîş ax a pîroz e)
• Tu xemla şîn, tu qumaşê şîn: tabû

Rojên cejnê (Sersal, Eyda Êzîd)

• Cilê herî baş tê derxistin
• Jin: xemla zêr a temam
• Mêr: kirasê nû, Pişta paqij girêdayî

Rojane

• Tevhevkirina kevneşopiyê: nifşê kal hîna jî Şal û Şepik (nemaze Şingal)
• Nifşê diasporayê: bi piranî cilê rojavayî, cilê kevneşopî tenê ji bo boneyên olî

5. Deq: dewxên kevneşopî

Jin ji herêma Çiyayê Araratê (destpêka sedsala 20an) bi dewxa Deq a kevneşopî. Têbinî: navê dîrokî yê kêşbar ê wêneyê ji Rojava tê û biçûkkir e; em wêneyê tenê ji ber belgekirina kêm a Deq bi kar tînin. Dewxên deq nîşanên parastin û nasnameyê bûn bi taybetî li ba jinan. · Lîsans: Public Domain · Çavkanî: Wikimedia Commons

Deq dewxên kevneşopî yên jinan ên kevneşopiya Êzîdiyan in (her wisa li ba cîrantiya kurdî belav):

Çi tê dewxkirin?

• Enî, hinarik, çene: parastin ji çavê xerab (Çavê Xerab)
• Pişta destan, hundirê tiliyan: nasname, eşîr
• Sîng: sembolên evînê ji bo hevjîn
• Gûzek: sembolên heyv-stêr

Sembol

• Roj: sembola Tawûsî Melek
• Tawûs (kêm, hesas li hember sirr)
• Xezal, dûpişk, mar: sembolên parastinê
• Xal/xelek: qonaxên heyvê
• Nexşên geometrîk: girêdana eşîrî

Rewş îro

• Kevneşopiya Deq ji salên 1950an û pê ve pir kêm bûye
• Li Şingalê li ba jinên kal (>60) hîna kêm-kêm
• Vejîna diasporayê: Êzîdiyên ciwan dewxên ji Deq îlhamgirtî wek şahdetiyek çandî dixin
• Yazda + Free Yezidi Foundation bi domdarî hilgirên Deq ên kal belge dikin

[Çavkanî: Açıkyıldız 2010, r. 172-176; Yazda Cultural Heritage 2019; Free Yezidi Foundation „Deq Documentation Project" 2021-2024]

6. Madde û xemilandin

Madde bi dîrokî

• Hirî: Şingal (çiyayên sar), zivistana Şêxan
• Pembû: havîna Şêxan, cilê siviktir
• Hevirmiş: cilê zewacê, rêzên Şêx
• Keten: cilê havînê (kêmtir asayî)

Madde îro (diaspora)

• Hiriya pîşesazî / tevhevkirina polyester
• Hevirmişê rastîn tenê ji bo zewacan
• Qumaşên kevneşopî pir caran ji parçeyên mîratî yên nifşê kal

Motîfên xemilandinê

• Roj (roj), têkiliya bi Tawûsî Melek
• Tawûs (tawûs), pîroz, li ser cil tenê bi nazikî (bê wêneyê rasterast ê Sancak)
• Şivê Şêx Adî: sembolîk, bi tevahî teşeyî
• Bordûrên geometrîk: gerstêrk, çar hêman
• Hîv û Stêr (heyv + stêr), li ser Hîvaniya jinan pir caran

[Düchting 2021 li ser trendên modaya diasporayê; Allison 2001 li ser xemilandinê]

7. Sol

Klasîk

• Klaş / Gewra: solên hiriyê yên bi dest çinandî, nemaze herêma çiyayî ya Şingalê
• Pêlavên çermî (Yemenî): ji bo cilê cejnê
• Di hecê Lalîşê de: bi pêxas li ser axa pîroz

Îro

• Diaspora: solên rojavayî
• Klaşên kevneşopî hîna tenê bi destan li Şingalê tên hilberandin (vejîn ji 2014an û pê ve wek nîşana nasnameyê)

8. Cilê zarokan

Jidayikbûn + Mor-Kirin (rîtûela destpêkê ya 7-rojî)

• Qumaşê pitikê yê spî
• Benda destê Kerîv (sor-spî-kesk, ji aliyê kerîv ve girêdayî, Kerîv = kerîvê rîtûelî)

Çile (parastina 40-rojî piştî jidayikbûnê)

• Cilê zarokan ê taybet bi rengên malbatê

Berî balixbûnê

• Keç: Kirasê pirreng + Şeqe
• Kur: Şal û Şepikê biçûk

Derbasbûna balixbûnê

• Parçeyê cilê yê „mezinan" ê yekem (jin: Hîvaniya temam; mêr: Pişta yekem)

[Spät 2018, r. 175-180; Açıkyıldız 2010, r. 178-182]

9. Varyantên herêmî yên cilê

Êzîdî li Başiqayê, Iraq. Varyantên herêmî yên cilê: Başiqa û Şêxan (bêtir spî/xemla pirreng), Şingal (bêtir tonên tarî), Ermenistan/Gurcistan (bandora rûs-osmanî), Tirkiye/Tûr Abdîn (versiyonên hêsankirî). · Lîsans: CC BY-SA 4.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

Şingal (Şingal)

• Şal û Şepikê fireh li ba mêran
• Xemilandina hûrkar a pirreng li ba jinan
• Xemla zêr bi pirî
• Solên hiriyê Klaş

Şêxan / herêma Lalîşê

• Biçûna tengtir
• Xemilandin kêmtir, paqijiya olî-sembolîk bêtir
• Şêx û Pîr bi taybetî hişk di spî de

Bahzani / Behzane

• Malbatên Qewal li vir rûniştî ne: cilê Qewal (reş-spî) wêneyê dişêwîne
• Rêjeya xemlê navîn

Ermenistan (Aparan, Êrêvan)

• Bandora sovyetî-rojavayî, xemilandin kêmtir
• Hîvanî bi kevneşopiya pereyan (taybetiyên Aparanê)
• Xemla zêr kêmtir ji Şingalê

Diaspora Almanya / Swêd

• Cilê rojane yê rojavayî, cil tenê ji bo boneyên olî
• Nifşê ciwan her diçe serbilindtir li ser dewxên ji Deq îlhamgirtî + Cilê Spî ji bo hecê Lalîşê ya virtual

Diaspora DYA (Lincoln, Nebraska)

• Wek Ewropayê, bêtir aksanên kevneşopî yên Şingalê ji ber ku gelek penaberên Şingalê ne

[Çavkanî 9.x: Açıkyıldız 2010, r. 173-189; Maisel 2017; Pîrbarî 2008 li ser Êzîdiyên Sovyetê]

10. Guherîna diasporayê û pirsa nasnameyê

Zarokên Êzîdî li kampa Newrozê, 2014. Li diasporayê (nemaze Almanya, Swêd, DYA) Êzîdî di jiyana rojane de cilê rojavayî li xwe dikin; cil pir caran tenê di cejnan, zewacan û hecê Lalîşê de tê li xwe kirin, wek nîşana nasnameyê. · Wêne: International Rescue Committee · Lîsans: CC BY 2.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

Cil li diasporayê bûye nîşaneke nasnameyê ya sembolîk:

• 80% Êzîdiyên cîhanê îro di rojane de cilê rojavayî li xwe dikin
• Cil di zewacan + cejnên olî + rojên bîranînê yên 3yê Tebaxê de tê li xwe kirin
• Nifşê ciwan ê diasporayê „hoodiyên brenda Êzîdî", tîşortên bi sembolên roj/Tawûsî Melek hildiberîne
• Êzdîxan TV û ÊzîdîPress bi domdarî trendan belge dikin
• Brendên modayê yên Êzîdî yên Hannoverê koleksiyonên xwe yên Sersalê hene
• Bernameya atolyeyên Free Yezidi Foundation jinên ciwan di xemilandina kevneşopî de perwerde dike ( avakirina dîsa ya Şingalê)

Parastin û vejîn

Gelek cilên kevneşopî nêzî sedsalek ji bikaranînê derketî bûn û tenê di salên dawî de bi rêya projeyên wêneyê, însiyatîfên dîzaynerî û pêşangehên cilê (wek pêşangeha mezin a Lalîşê ya 2023an bi parçeyên ji Rûsya, Ermenistan, Gurcistan, Tirkiyeya rojhilat, Sûriyeya bakur-rojhilat û Herêma Kurdistanê) dîsa xuya bûne [Rudaw 2023]. Rêxistinên wek Yazda û Free Yezidi Foundation parastina cilê bi avakirina dîsa ya çandî piştî qirkirina 2014an ve girê didin.

Cil wek siyaset û nasnameya hîbrîd

Cilê kurdî û bi vî awayî her wisa cilê êzîdî ji sedsala 20an û pê ve bi siyasî barkirî ye: Tirkiyeyê di 1945an de Şal û Şepik wek „cilê neteweyî yê kurdî" bi zimên û bi rengên sor/kesk/zer re qedexe kir. Bi vî awayî cil bû nîşana nasname û berxwedanê. Êzîdî û Kurdên ciwan li diasporayê îro nasnameyek hîbrîd çêdikin, bi tevlihevkirina parçeyên kevneşopî bi modaya bajarî (wek Şal û Şepik bi sneaker re). Biçûn û şêwe bi vî awayî „şahdetî" dimînin, ya ku hilgir bi dîrokî kirin armanca rejîmên asîmîlasyonê [GfbV 2021].

[Çavkanî: Düchting 2021; Yazda Cultural Heritage Reports 2020-2024; Rudaw 2023; GfbV 2021; çavdêriya diasporayê]

11. Tabûya Sirr

• Hûrgiliyên cilê yên hundirîn ên rûmetdarên herî bilind (Mîr) di dema meşa Sancak de, Sirr
• Peyva tabû „Şeyt…" → „[Negotî]"
• Tabûya şîn hişk
• Ji wêneyê rasterast ê tawûs li ser cil tê dûrketin (ji bo sembolîzma teşeyî)

Çavkanî

Trust: A = akademîk bi peer-review; B = sazûmanî/NGO/civaka naskirî; C = çavkaniya civaka online.

Rewş: 2026-06-16 · Peyva tabû „Şeyt…" → „[Negotî]" · Konvensiyonên Êzîdî: Tawûsî Melek (tu carî „Şeytan"), Lalîş, Sersal, Xwedê (ne Allah), Şingal · Kurmancî-Latînî.