Jin di Êzdiyatiyê de

Jin Êzdiyatiyê hildigirin, li perestgeha Lalişê, di malbatê de, di dîrokê de û di mayîna civakê de. Ew cihên herî pîroz ên olê diparêzin, zanîna olî ya rojane radigihînin, û bi Meyan Xatûnê re nêzîkî nîv sedsalê jinek de facto li serê mîrgeha êzîdî sekinî. Di hurmetkirina kesayetên jin ên pîroz de, wek Xatûna Fexra, parêzgera jin û zarokan, Êzdiyatî xwedî rehendeke jinane ya zindî ya pîroziyê ye.

Di heman demê de dîroka wan bi dîroka zilm û zordariya li ser civakê ve girêdayî ye: Fermana 2014an bi awayekî taybet li jin û keçan ket, û ew jin bûn ku li ber çavê cîhanê şahidî dan û avakirina ji nû ve pêş ve dibin, dema serokatiya olî bi biryarên dîrokî bersiv da. Ev gotar her du xetan dişopîne.

1. Kesayetên jin ên pîroz

Xatûna Fexra: parêzgera jin û zarokan

Kesayeta jin a herî girîng a hurmetkirina pîrozan a êzîdî Xatûna Fexra ye: Xudan (parêzger) a jin û zarokan, xwediya ducanîbûn û zayînê. Li gorî kevneşopiyê ew keça pîrozê mezin Şêx Fexredîn e û xwişka Şêx Mend û Şêx Bedir e; navê wê yê zayînê li gorî vê Xezal bû, „xezal", nîşana delaliyê.

Hurmetkirina wê pratîkeke jiyayî ye: Jinên êzîdî salê carekê ji bo rûmeta Xatûna Fexra rojiyê digirin û ji bo xwe û zarokên xwe parastinê dixwazin. Perestgehên taybet ji wê re hatine veqetandin, Quba Xatûna Fexra li Mağara (nêzîkî İdilê, parêzgeha Şırnakê, Tirkiye) û zîyaretek li Lalişê (binêre Perestgeh û mîmariya pîroz).

Sitiya Ês û jinên pîroz ên din

Ji bilî vê, jineolojiya pîrozan a êzîdî rêzeke tevahî ya kesayetên jin ên hurmetkirî nas dike (bi berfirehî: Jineolojiya pîroz):

Nimûneyek bala xwe dikişîne: Pîrozên jin bi piranî wek endamên malbata pîrozên mêr ên mezin xuya dibin, an wek parêzgerên zayîn, şîfa û malbatê. Ev nîzama civakî ya kevneşopî nîşan dide, lê di heman demê de eşkere dike: Pîrozî di Êzdiyatiyê de bi eşkereyî xwedî rûyekî jinane ye jî.

Lengereke teolojîk di kozmogoniyê de ye: Kaniya Spî li Lalişê wek kaniya bingehîn a afirandinê tê hesibandin; motîfa wê ya paqijiyê rîtuela vaftîzma êzîdî hildigire, ya ku piştî 2014an ji bo jinên vedigerin dê bibe biryarder (beşa 6).

2. Jin di xizmeta olî de: Faqra û Kebanî

Faqrayên Lalişê

Li perestgeha Lalişê terîqeteke jinan a taybet heye: Faqra (herwiha Fakra an Feqra), jinên nezewicî yên ku bi zanebûn jiyaneke paqij û asketîk di xizmeta olê de hilbijartine. Parastin û lênihêrîna perestgeha Lalişê ji wan re hatiye spartin: Cihê herî pîroz ê Êzdiyatiyê bi rastî di destê jinan de ye. Faqra di civakê de xwedî rûmeteke bilind in.

Ji derve carinan Faqra bi „rahîbeyên" xiristiyan re tên berhevdan, ev berhevdan şaş e: Faqra ne civateke keşîşxaneyî ya li gorî modela xiristiyan in, lê saziyeke êzîdî ya serbixwe ne.

Kebanî: pileya herî bilind a jinekê

Li serê terîqeta jinan Kebanî disekine (bi wateya peyvê „xatûna malê"). Ew Faqrayên Lalişê bi rê ve dibe, wezîfeya wê pileya herî bilind e ku jinek dikare di hiyerarşiya olî ya êzîdî de bigihîjê. Pile li gorî kedê tê dayîn, ne li gorî nijadê, di civakeke ku ji bilî vê xwedî tebeqeyên bi tundî mîratî ye de balkêş e.

Tebeqeya Feqîran û sînor

Tebeqeya asketîk a Feqîran jî, hilgirên kincê reş ê pîroz xerqe, ne bi bingehîn mêranî hatiye fikirîn: Kevneşopî Feqîran wek „mêr û jinên pîroz" pênase dike. Lê piraniya Feqîrên belgekirî mêr in; çend jin ev rê girtine, tenê bi kêmasî hatiye belgekirin. Bi hişyarî gotin: Li gorî kevneşopiyê tebeqe bi bingehîn ji jinan re jî vekirî ye.

Di heman demê de sînor hene: Qewwal, xwendevanên qewlên pîroz, bi kevneşopî mêr in. Lê zanîna olî ya rojane: rojî, cejn, hec, rîtuelên malê, bi giranî ji aliyê jinan ve tê hilgirtin û ragihandin; rojiya salane ya ji bo rûmeta Xatûna Fexra nimûneya herî xuyayî ya vê xeta ragihandinê ya jinane ye.

3. Mîrek jin hukum dike: Meyan Xatûn

Ku jin di Êzdiyatiyê de karîbûn desthilatdariya dinyayî ya herî bilind bi kar bînin, Mîra Meyan Xatûn (Mayan Khatun, dora 1873/74 – 1957/58) îspat dike, hukumdara êzîdî ya herî girîng a dîroka nû.

Li Ba’edrê wek keça Mîr Abdi Beg hatiye dinyayê, bi Mîr Ali Beg re zewicî, serokê dinyayî yê êzîdiyan. Zilmê zû nas kir: Di 1892an de, di „sala generalî" de, dema serdarê osmanî Omar Wehbi Paşa li dijî êzîdiyan rabû, ew bi mêrê xwe re neçar ma biçe sirgûnê.

Rola wê ya dîrokî di 1913an de dest pê kir: Ji wê demê û pê ve Meyan Xatûn regenta Mîrtiya (mîrgeha) Şêxanê bû, pêşî wek serpereştvana kurê xwe Mîr Sa’id Beg, paşê ya neviyê xwe Mîr Tehsîn Beg (Mîr heta Çileya Paşîn 2020). Heta 1957an, nêzîkî nîv sedsalê, ew hukumdara rastîn a êzîdiyan bû. Hemdemên wê ew wek „kesayeteke awarte" pênase kirin; herwiha şerê desthilatdariyê yê dirêj ê bi hevrikê wê yê nav malbatê Ismail Beg re hatiye ragihandin, ku wê bi siyasî bi ser ket.

Meyan Xatûnê civak di dawiya Împaratoriya Osmanî, serdema mandata brîtanî û damezrandina Iraqa nûjen re derbas kir. Ku jinekê di vê serdemê de bi dehsalan wezîfeya dinyayî ya herî bilind a êzîdiyan bi kar anî, delîla dîrokî ya herî xurt e ku desthilatdariya jinane di Êzdiyatiyê de ne tiştekî biyanî, lê derfeteke jiyayî bû (kesayetên din: Kesayetên êzîdî yên naskirî).

4. Jiyan di navbera kevneşopî û destpêkirinê de

Endogamî wek prensîba avahiyê

Jiyana jinên êzîdî, wek a mêran, bi kevneşopî bi endogamiyê ve hatiye şekildan: Êzîdî tenê di nav civaka olî û tebeqeya xwe de dizewicin (Mirîd, Şêx an Pîr); zewaceke li derve bi kevneşopî tê wateya dûrxistinê. Ev qaîde ji aliyê dîrokî ve wek stratejiya mayînê ya hindikahiyeke zordîtî tê famkirin, ya ku ola xwe tenê bi zayînê radigihîne (bêtir: Kevneşopî). Bi fermî li her du zayendan wekhev tê, di pratîkê de biryarên jiyanê yên jinên ciwan bi taybetî xurt şekil dide, berî her tiştî li diyasporayê.

Guherîn li diyasporayê

Almanya diyasporaya êzîdî ya herî mezin a cîhanê dihewîne, texmîn ji 60.000 heta 120.000 kesan diçin, daneyên nûtir heta dora 200.000 (binêre Diyaspora û demografî). Li vir derfetên perwerde û pîşeyê ji bo jinan herî zû diguherin: Ew dixwînin, lêkolînê dikin, komeleyan damezrînin, bi eşkereyî derdikevin pêş.

Lêkolîn pênase dike, çawa qaîdeyên kevn di vê pêvajoyê de diguherin: Endogamî û nîzama tebeqeyan li Ewropaya Rojava ji bo gelek êzîdiyên ciwan bûne „pir problematîk"; jin di bin zexteke ducarî de ne, normên civakê biparêzin û di heman demê de xwe bi civakeke piraniyê re bikin yek, ya ku qaîdeyên wiha nas nake. Kast û endogamî „ji amûrên paqijiyê dibin zimanekî dilsoziyê", ku her nifş ji nû ve lê dipeyive, û jin di vê de danûstandêrên çalak in, ne yên pasîf ên bandorbûyî.

Guherîna rolan a bi zorê piştî 2014an

Li Iraqê jî dabeşkirina rolan guherî, di bin şert û mercên trajîk de. Lêkolîneke meydanî ya 2016an li kampên koçberan ên nêzîkî Duhokê belge kir, ku gelek mêran piştî Fermanê nikarîbûn rolên xwe yên kevneşopî, parastin û debar, êdî bi cih bînin; jinan karê bi heqdest girt ser xwe, jiyana kampê organîze kirin, hinekan bi çek li dijî DAIŞê şer kir. Lêkolîn behsa „emansîpasyoneke bi zorê" dike, guherîneke ku kesî hilnebijart, lê ya ku qada tevgerê ya jinan bi domdarî fireh kir. Ji heman demê amadebûna berfireh a vegirtina jinên rizgarbûyî jî hatiye belgekirin (beşa 6).

5. Fermana 2014an ji perspektîfa jinan

Êrîşa „Dewleta Îslamî" ya bi nav li ser Şingalê (Sinjar) di Tebaxa 2014an de li gorî hejmartina êzîdî Fermana 74an e, qirkirina herî nû ya li ser civakê. Kronîk û rûbirûbûna wê xwedî gotarên xwe ne: Qirkirinên li ser êzîdiyan û Ferman, kronîka zilman. Li vir tenê ya ku ji bo perspektîfa jinan neçar e.

Komîsyona lêkolînê ya NYê di rapora xwe „They came to destroy" (16ê Hezîrana 2016an) de destnîşan kir, ku DAIŞ li ser êzîdiyan qirkirinê dike, û vê bi eşkereyî bi rehenda zayendî ya sûcan jî saz kir: koletîkirina jin û keçan û tedbîrên armanckirî ji bo astengkirina zayînên êzîdî. Di 2014an de li gorî hejmarên herî pir tên gotin 6.417 êzîdî hatin revandin, di nav wan de 3.548 jin û keç (çavkaniyên din: heta dora 6.800). Deh sal şûnda hîn zêdetirî 2.600 kes wek wenda dihatin hesibandin (hin hejmartin: dora 2.700), di nav wan de bi texmînî 1.300 zarok. Beşên jêrîn li ser wê ne, ka ev mirov û civaka wan ji vê çi çêkirin.

6. Bersiva civakê

Biryara Bavê Şêx (2014/2015)

Biryara olî ya bi encamên herî mezin a dîroka êzîdî ya nû hefteyek piştî destpêka Fermanê hat dayîn: Bavê Şêx Xurto Hecî Îsmaîl (Baba Şêx, 1933–2020), serokê ruhanî yê êzîdiyan, di 28ê Tebaxa 2014an de biryareke dîrokî derxist, hemû êzîdiyên bi zorê hatine guhertin, jin, keç, mêr û zarok, bê tu leke ji nû ve tên nav civakê. Di destpêka 2015an de daxuyaniyeke bixêrhatinê ya eşkere ji bo jinên vedigerin hat, pêvajoyeke pir-qonax: biryar 2014, pejirandin 2015.

Biryar şoreşgerî bû: Bi kevneşopî guhertina olê, herwiha ya bi zorê, tê wateya dûrxistinê; piştî 74 Fermanan ev tundî beşek ji mantiqê mayînê bû. Bavê Şêx ew berevajî kir: Ne jinan civak terikandibû, lê zordestî li wan hatibû kirin, civak deyndarê wan bû bi pejirandinê, ne bi ceribandinê. Wî jinên pêşîn ên vedigerin bi xwe pêşwazî kirin; di 2017an de parlamena Iraqê û NYê ew bi rûmet kirin. Nadia Murad ew wek „ronahiyek" bi nav kir, ya ku „bi rizgarbûyiyan re bi evîn û rêzdarî tevgeriya".

Vaftîzma ji nû ve li Kaniya Spî

Nîşana xuyayî ya vegirtinê bû rîtuelek li Lalişê: Jinên rizgarbûyî li Kaniya Spî (ji nû ve) tên vaftîzkirin, bi sê caran rijandina ava pîroz a li ser serî (li ser perestgehê: Perestgeh). Peyam: Jin tu carî „wenda" nebûn, aîdiyeta û rûmeta wan saxlem in. Pratîk ji 2015an ve hatiye belgekirin; lêkolîn wê wek nûjeniyeke rîtuelî pênase dike, ya ku kûr di kevneşopiya vaftîzmê ya êzîdî de rehên xwe berdane. Hîn di 2025an de jineke piştî yanzdeh salan rizgarbûyî bi keça xwe re li Lalişê wiha hat pêşwazîkirin.

Pirsa vekirî ya zarokan (2019)

Yek ji pirsên herî bi êş ên civakê neçareserkirî ma. Di Nîsana 2019an de Civata Ruhanî ya Bilind a Êzîdiyan di bin serokatiya Mîr Hazim Tahsin Beg de daxuyaniyek belav kir, ku „hemû rizgarbûyî" tên vegirtin; gelekan tê de herwiha vegirtina zarokên di dîliyê de hatine dinyayê xwendin. Çend roj şûnda Civatê zelal kir: Mebest tenê zarokên du dêûbavên êzîdî ne.

Dîlema bi qanûna Iraqê tundtir dibe: Xala 26 a qanûna nasnameyê ya 2015an zarokên bi dêûbavekî misilman bi zorê wek misilman qeyd dike. Hin dayik bi vî awayî bi rastî neçar man di navbera civak û zarokê xwe de hilbijêrin; gelek ji van malbatan îro li welatên sêyem dijîn.

Ev pirs birîneke vekirî ye û nîqaşeke berdewam e bê formuleke hêsan: Li aliyekî mantiqê nasnameyê yê civakeke ku 74 hewldanên tunekirinê tenê bi saya qaîdeyên tund ên aîdiyetê derbas kir; li aliyê din dayik û zarok, û di navberê de qanûneke qeydkirinê ya Iraqê, ya ku dîlemayê zexm dike.

7. Ji mayînê ber bi kirinê ve

Cîhan Fermana 2014an berî her tiştî bi dengên jinên êzîdî nas dike, yên ku çîrokên xwe bi xwe eşkere kirin, kirina wan di navendê de ye, ne êşa li wan hatiye kirin.

Nadia Murad: Xelata Nobelê ya Aşitiyê 2018

Nadia Murad (1993 li Koço ya nêzîkî Şingalê hatiye dinyayê) dîliya DAIŞê derbas kir û biryar da li ber çavê cîhanê şahidiyê bide. Di 2016an de NYê ew wek Balyoza Taybet a yekem ji bo Rûmeta Rizgarbûyiyên Bazirganiya Mirovan tayîn kir; di 2018an de wê, bi bijîşkê kongoyî Denis Mukwege re, Xelata Nobelê ya Aşitiyê wergirt „ji bo hewldanên wan ên bidawîkirina şideta zayendî wek çeka şer". Ew iraqiya yekem û êzîdiya yekem e bi Xelata Nobelê.

Bîranînên wê The Last Girl (2017; bi almanî: Ich bin eure Stimme) çîroka wê li seranserê cîhanê nas kirin. Rêxistina wê Nadia’s Initiative avakirina ji nû ve ya Şingalê pêş ve dibe, zêdetirî 2,6 mîlyon metre çargoşe erd ji mînan hatine paqijkirin, û nûnertiya nêzîkatiyeke alîkariyê dike, ya ku rizgarbûyî di navendê de ne.

Lamiya Aji Bashar: Xelata Saxarov 2016

Lamiya Aji Bashar (dora 1998 hatiye dinyayê, herwiha ji Koço) di reva xwe de bi teqîneke mînê hema hema çavên xwe wenda kirin; du hevrêyên wê mirin. Di 2016an de Parlamena Ewropayê, bi Nadia Murad re, Xelata Saxarov a ji bo Azadiya Ramanê da wê. Ew li Almanyayê dijî û bi eşkereyî ji bo civaka xwe tê kar dike.

Farida Khalaf: ji şahidê ber bi damezrînera rêxistinê ve

Farida Khalaf (dora 1995 hatiye dinyayê) di 2016an de çîroka xwe bi navê Das Mädchen, das den IS besiegte („Keça ku DAIŞ têk bir") weşand. Ji 2015an ve li Almanyayê dijî; di 2019an de wê Farida Global Organization bi hev re damezrand, rêxistineke alîkariyê ya ku ji aliyê rizgarbûyiyan bi xwe ve tê birêvebirin û serokwezîra wê ew e.

Vian Dakhil: deng di parlamenê de

Vian Dakhil (1971 hatiye dinyayê), parlamentera êzîdî ya parlamena Iraqê, di 5ê Tebaxa 2014an de axaftinek kir, ya ku dîrok nivîsand: „Gelê min tê serjêkirin!", bi hêstiran ew li ser kursiya axaftinê hilweşiya. Gotinên wê Ferman li seranserê cîhanê nas kirin û bi îspatî beşdarî biryara pira hewayî ya ber bi Çiyayê Şingalê ve bûn. Hîn di heman salê de wê Xelata Anna Politkovskaya wergirt (bêtir: Kesayetên naskirî).

Survivors’ Law (2021)

Bi zexta rizgarbûyiyan parlamena Iraqê di 1ê Adara 2021an de Yazidi Survivors’ Law qebûl kir, qanûneke tazmînatê ji bo rizgarbûyiyên şideta zayendî ya DAIŞê (êzîdî û herwiha jinên xiristiyan, şebek û tirkmen): mûçeya mehane, erd an xanî, navendên terapiyê, gihîştina perwerdeyê. Amnesty International û Human Rights Watch qanûnê wek gaveke girîng dinirxînin, lê pêkanîna giran, mecbûriyeta gilîkirina paşê, û ku zarokên ji dîliyê bi tevahî li derve man rexne dikin.

Karê traumayê: Kizilhan, kontîngenta taybet a BWê û Zanîngeha Duhokê

Encamên derûnî yên Fermanê heta îro civakê mijûl dikin. Psîkologê alman-kurd Prof. Jan Ilhan Kizilhan wek psîkologê serekî kontîngenta taybet a eyaleta Baden-Württemberg bi rê ve bir, ya ku ji 2015an ve 1.100 jin û zarokên bi giranî traumabûyî ji bo tedawiyê anîn Almanyayê. Bi mîlyonek euro piştgiriya eyaletê wî Institute for Psychotherapy and Psychotraumatology li Zanîngeha Duhokê damezrand, ya ku terapîstên herêmî perwerde dike. Lêkolîna wî traumabûna êzîdiyan wek takekesî, kolektîf û transgenerasyonel pênase dike, 2014 li zanîna mîratgirtî ya 73 Fermanên berê rast tê, û terapiyeke hesas a çandî dixwaze, ya ku têgihên olî, avahiyên malbatê û şêweyên bedenî yên derbirîna traumayê cidî digire.

Rêxistinên ji aliyê jinan û ji bo jinan

Ji karesatê dîmeneke tîr a rêxistinan derket, ku jin tê de rolên sereke dilîzin:

• Free Yezidi Foundation: navenda jinan li Khanke (Iraq) bi terapiya traumayê û perwerdeyê, ji aliyê êzîdiyên ciwan ên jin ve tê hilgirtin;
• Yazda: bi Yazidi Survivors Network rizgarbûyiyan li ser mafên wan ên tazmînatê perwerde dike, sûcan belge dike û alîkariya mirovî dike;
• HÁWAR.help: li Berlînê ji aliyê Düzen Tekkal bi xwişka wê Tuğba re hatiye damezrandin; bernameyên mafên jinan û perwerdeyê li Iraq û Almanyayê.

8. Jin îro: deng, çand, nifşê ciwan

Dengên giştî yên diyasporayê

Dengê êzîdî yê herî naskirî yê raya giştî ya alman Düzen Tekkal e (1978 li Hannoverê hatiye dinyayê): rojnamevan, fîlmçêker, çalakvan. Belgefîlma wê Háwar, Meine Reise in den Genozid (2015) Ferman anî nav odeyên rûniştinê yên alman; bi HÁWAR.help (2015) û GermanDream (2019) ew têkiliya êzîdî bi karê perwerdeyê ve girê dide. Ew nûnertiya tîpekî nû dike: êzîdiya li Almanyayê hatiye dinyayê, ya ku bi xwezayî her du ye, beşek ji civaka xwe û beşek ji raya giştî.

Jin muzîkê diparêzin

Mîrata çandî jî her ku diçe bi bihîstinê di destê jinan de ye. Li kampa koçberan a Khanke ya nêzîkî Duhokê (dora 14.000 niştecih) Rana Sulaiman Halo ya wê demê 22-salî di 2019an de Koroya Ashti („Koroya Aşitiyê") damezrand, bi piştgiriya AMAR Foundation. Stranbêjên ciwan ên wek Ghazal Dawoud Hussein strangotina stranên kevn wek „kirineke berxwedanê" fam dikin; tomar di nav de li Bodleian Library li Oxfordê tên arşîvkirin. Ev ne nû ye: Kevneşopî bi Sitiya Nexşan re jixwe berî sedsalan sazbendeke û stranbêjeke êzîdî nas dike (li ser kevneşopiya muzîkê: Muzîka êzîdî).

Nifşê ciwan

Li diyasporayê nifşek jinan mezin dibe, ya ku karê nasnameyê bi eşkereyî dike, di komeleyan de, li zanîngehan, di medyaya civakî de. Lêkolîn wan wek şekildarên çalak pênase dike: Ew danûstandinê dikin, ka êzîdîbûn li sirgûnê tê çi wateyê, pirsan ji nîzama tebeqeyan dikin û di heman demê de rojiya Xatûna Fexra didomînin.

Dîroka jinan di Êzdiyatiyê de ne beşeke qedandî ye, lê niha tê nivîsandin, ji Faqrayên Lalişê heta xwendekara li Bielefeldê, ji regenta Meyan Xatûn heta xelatgira Nobelê ya Aşitiyê ji Koço.

Çavkanî

1. Wikipedia (en): „Yazidi social organization" (Faqra, Kebanî; li wir di nav de bi Tagay & Ortaç 2016 hatiye belgekirin), https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidi_social_organization
2. Kurdish-History.com: „The Feqir: The Ascetics of the Yazidi Faith", https://www.kurdish-history.com/post/yazidi-feqir
3. Kurdish-History.com: „Xatuna Fakhra", https://www.kurdish-history.com/post/xatuna-fakhra
4. Wikipedia (en): „Khatuna Fekhra", https://en.wikipedia.org/wiki/Khatuna_Fekhra
5. Wikipedia (en): „List of Yazidi holy figures", https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Yazidi_holy_figures
6. Fisher, T. & Zagros, N.: „Yezidi baptism and rebaptism" (Routledge), https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9781315627427-16/yezidi-baptism-rebaptism-tyler-fisher-nahro-zagros
7. Wikipedia (en): „Meyan Khatun", https://en.wikipedia.org/wiki/Meyan_Khatun
8. Wikipedia (en): „Vian Dakhil", https://en.wikipedia.org/wiki/Vian_Dakhil
9. RFE/RL (2014): „Iraq’s Sole Yazidi Lawmaker … Politkovskaya Award", https://www.rferl.org/a/iraq-yazidi-vian-dakhil-politkovskaya-award-islamic-state/26627843.html
10. MDPI Religions 13(11):1071 (2022): „The Influence of the Diaspora on the Transformation … of the Yazidi Religion", https://www.mdpi.com/2077-1444/13/11/1071
11. Religion (Taylor & Francis, 2025): „Faith in displacement: … reinvention of Yazidi religion in exile", https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/0048721X.2025.2579223
12. Černý, K.: „Redefinition of gender roles … Sinjari Yazidis after the genocide of 2014", Women’s Studies International Forum (2019), https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539519304030
13. Civata Mafên Mirovan a NYê / CoI Syria: „They came to destroy" (A/HRC/32/CRP.2, 16.6.2016), https://www.ohchr.org/en/press-releases/2016/06/un-commission-inquiry-syria-isis-committing-genocide-against-yazidis
14. OHCHR CoI Syria (2.8.2024): „Ten years after the Yazidi genocide", https://www.ohchr.org/en/press-releases/2024/08/ten-years-after-yazidi-genocide-un-syria-commission-inquiry-calls-justice
15. The New Humanitarian (5.8.2024), https://www.thenewhumanitarian.org/news-feature/2024/08/05/its-our-shoulders-ten-years-after-yazidi-genocide-survivors-refuse-give · Save the Children (2024), https://www.savethechildren.net/news/about-1300-yazidi-children-still-missing-10-years-after-genocide
16. Middle East Eye (2.10.2020): „Baba Sheikh: Yazidi leader leaves legacy as champion of women…", https://www.middleeasteye.net/news/baba-sheikh-yazidi-spiritual-leader-dies
17. UNHCR: „Yazidi women welcomed back to the faith", https://www.unhcr.org/us/news/stories/yazidi-women-welcomed-back-faith
18. The World / PRX (29.8.2017): „Yazidi women undergo a rebirth ceremony after ISIS enslavement", https://theworld.org/stories/2017/08/29/photos-yazidi-women-undergo-cleansing-ceremony-after-isis-captivity
19. Kurdistan24 (2025): „Yazidi Survivor and Daughter Freed After 11 Years in ISIS Captivity", https://www.kurdistan24.net/en/story/879608/yazidi-survivor-and-daughter-freed-after-11-years-in-isis-captivity
20. Al Jazeera (29.4.2019): „Yazidis to accept ISIL rape survivors, but not their children", https://www.aljazeera.com/news/2019/4/29/yazidis-to-accept-isil-rape-survivors-but-not-their-children
21. Irish Times (2019): „Yazidi survivors of Isis sex slavery told to give up their children", https://www.irishtimes.com/news/world/middle-east/yazidi-survivors-of-isis-sex-slavery-told-to-give-up-their-children-1.3878983
22. Just Security (2025): „No Way Home: How an ISIS-era Law Prevents Yazidi Women and Their Children…", https://www.justsecurity.org/108909/no-way-home-how-an-isis-era-law-prevents-yazidi-women-and-their-children-born-of-conflict-from-returning-to-sinjar-iraq/
23. NobelPrize.org: „Nadia Murad, Facts", https://www.nobelprize.org/prizes/peace/2018/murad/facts/
24. Nadia’s Initiative: „Nadia Murad", https://www.nadiasinitiative.org/nadia-murad
25. Wikipedia (en): „Nadia Murad", https://en.wikipedia.org/wiki/Nadia_Murad
26. Parlamena Ewropayê (2016): „Nadia Murad and Lamiya Aji Bashar receive 2016 Sakharov Prize", https://www.europarl.europa.eu/topics/en/article/20161209STO55334/iraqi-yazidi-activists-nadia-murad-and-lamiya-aji-bashar-receive-sakharov-prize
27. Wikipedia (en): „Farida Khalaf", https://en.wikipedia.org/wiki/Farida_Khalaf · Geneva Summit, https://genevasummit.org/speaker/farida-abbas-khalaf/
28. ESCAP: „Repairing shattered lives" (Kizilhan, kontîngenta taybet a BWê), https://www.escap.eu/resources/resource-centre-disorders/repairing-shattered-lives
29. Kizilhan, J. I. & Noll-Hussong, M.: „Individual, collective, and transgenerational traumatization in the Yazidi", BMC Medicine 15 (2017), https://bmcmedicine.biomedcentral.com/articles/10.1186/s12916-017-0965-7
30. Al Jazeera (11.6.2018): „Jan Kizilhan: ISIL rape victims need culture-sensitive therapy", https://www.aljazeera.com/news/2018/6/11/jan-kizilhan-isil-rape-victims-need-culture-sensitive-therapy
31. Ceasefire Centre for Civilian Rights (5/2021): „The Yazidi Survivors’ Law: A step towards reparations for the ISIS conflict", https://www.ceasefire.org/wp-content/uploads/2021/05/Yazidi-Survivors-Law-Briefing.pdf
32. Amnesty International (11/2021): „Iraq: Yezidi reparations law progress welcome…", https://www.amnesty.org/en/latest/news/2021/11/iraq-yezidi-reparations-law-progress-welcome-but-more-must-be-done-to-assist-survivors/
33. Human Rights Watch (14.4.2023): „Joint Statement on the Implementation of the Yazidi Survivors Law", https://www.hrw.org/news/2023/04/14/joint-statement-implementation-yazidi-survivors-law
34. Free Yezidi Foundation: „About Us", https://freeyezidi.org/about-us/
35. Yazda: „Yazda Launches the Yazidi Survivors Network…", https://www.yazda.org/yazda-launches-the-yazidi-survivors-network-to-advocate-for-the-rights-of-survivors
36. HÁWAR.help: „Our Story", https://www.hawar.help/en/about-us/our-story/ · Wikipedia (en): „Düzen Tekkal", https://en.wikipedia.org/wiki/Düzen_Tekkal
37. deutschland.de: „Civil society: The journalist and activist Düzen Tekkal", https://www.deutschland.de/en/topic/politics/civil-society-the-journalist-and-activist-duzen-tekkal
38. Shafaq News: „Yazidi Women Keep Ancient Music Alive", https://shafaq.com/en/Kurdistan/Yazidi-Women-Keep-Ancient-Music-Alive
39. JINHA Agency: „Sitiya Nexşa releases video to promote Yazidi culture", https://jinhaagency.com/en/art-and-culture/sitiya-nexsa-releases-video-to-promote-yazidi-culture-33525