kultur
Եզդիական երաժշտական գործիքներ: օրգանոլոգիա, պատրաստում և ծիսական կարգավիճակ
8 ստուգված · Wikimedia Commons · CC արտոնագիր
🖼 Պատկերներ
Օրգանոլոգիան երաժշտական գործիքների կառուցվածքի և դասակարգման ուսումնասիրությունն է։ Այս հոդվածը դիտարկում է եզդիների գործիքները որպես հնչյունային և մշակութային առարկաներ՝ դրանց կառուցվածքը, նյութը, հնչողությունը, սոցիալական և, դրանցից երկուսի դեպքում, սրբազան կարգավիճակը։ Այստեղ բացահայտորեն խոսքը ոչ թե արվեստագետների, ժանրերի կամ երգերի մասին է. դա Եզդիական երաժշտություն հոդվածի առարկան է։ Թե ով, երբ և որ գործիքով կարող է նվագել՝ եզդիականության մեջ ավելին է ասում, քան պարզ տեմբրը. գործիքները կտրուկ բաժանվում են սրբազան և աշխարհիկ (պրոֆան) ոլորտների, և այս բաժանումը հետևում է նույն տրամաբանությանը, ինչ հոգևորականությունը և համայնքի մաքրության կարգը։
Կարևորը նախ. Եզդիները (եզդիներ) պաշտում են Թավուսի Մելեքին (Tawûsî Melek)՝ յոթ հրեշտակներից բարձրագույնին և միակ Աստծո՝ Խվեդեի (Xwedê) հավատարիմ փոխանորդին։ Նա երբեք «սատանա» կամ «Şeytan» չէ, այս նույնացումը հերքված օտար զրպարտություն է (տես Թավուսի Մելեք)։ Գործիքների անունները այստեղ հետևում են կուրմանջի-լատինական գրությանը։
1. Երկփեղկվածությունը՝ սրբազան և ժողովրդական գործիքներ
Եզդիների երաժշտական գործիքավորումը բաժանվում է երկու հստակ առանձնացված դասերի.
- Սրբազան գործիքներ: Def (շրջանակային թմբուկ) և Şibab/Şimşal (սրինգ)։ Դրանք ոչ զարդ են, ոչ էլ համերգային սարք, այլ պատարագային գործիք են։ Դրանք կարող են նվագել բացառապես Qewwal-ները՝ Բաշիկա և Բահզանե երկվորյակ գյուղերի մասնագիտական օրհներգ երգիչները, և միայն ծիսական շրջանակում (Kreyenbroek & Rashow 2005; Amy de la Bretèque & Omarkhali 2019)։
- Ժողովրդական (աշխարհիկ) գործիքներ: Tembûr/Saz, աշխարհիկ կիրառության մեջ Erbane/Daf, Zirne և Dahol, Bilûr և Kemança։ Դրանք ուղեկցում են հարսանիքները, տոները և շարքային Govend պարը. յուրաքանչյուրը կարող է նվագել դրանք, և դրանք բացառապես եզդիական չեն, այլ ընդհանուր քրդական և մերձավորարևելյան գործիքների աշխարհի մաս են։
Սահմանն անցնում է ոչ թե «թմբուկ»-ի և «սրինգ»-ի միջև, այլ մի կողմից Tawûsgêran/Lalîş-ի և մյուս կողմից Dawet/Cejn-ի (հարսանիք/տոն) միջև, սրբագործված և առօրյա հնչյունի միջև։ Հատկանշական է, որ շրջանակային թմբուկը երկու աշխարհներում էլ կրում է նույն հիմնական անունը (Def/Daf/Erbane), սակայն նվագողի, վայրի և առիթի շնորհիվ դառնում է կա՛մ սրբազան, կա՛մ աշխարհիկ։
2. Qewwal-ների սրբազան գործիքները
Եզդիների սրբազան օրհներգերը (Qewl) ուղեկցում են ընդամենը երկու գործիք, և միայն Qewwal-ների կերպարանքով հոգևորականությունը կարող է դրանք հնչեցնել հրապարակայնորեն՝ Def և Şibab։ Աշխարհիկ եզդիները կարող են լսել Qewl-երը և լսել գործիքները, բայց չեն կարող դրանք նվագել ծեսում (Kreyenbroek 1995; Kreyenbroek & Rashow 2005)։
Երկու գործիքներն էլ իրենց հնչողությունից բացի ունեն տիեզերագիտական նշանակություն։ Արարման օրհներգերում Def-ը և Şibab-ը հանդես են գալիս որպես երկնային մարմինների խորհրդանիշներ: կապված եզդիների՝ արևի և լուսնի ու դրանց հրեշտակների (Melek Şêşims/Şemsedîn և Melek Fexredîn) պաշտամունքի հետ։ Էստել Ամի դը լա Բրետեկն ու Խաննա Օմարխալին այս միտքը կապել են ոլորտների ներդաշնակության (ոլորտների երաժշտություն) պյութագորասյան պատկերի հետ. սրբազան գործիքները հնչում են, որովհետև տիեզերքը հնչում է (Amy de la Bretèque & Omarkhali 2019)։ Այսպիսով Def-ը շատ ավելին է, քան թմբուկ, դա լսելի դարձված արարման կտոր է։
2.1 Def (շրջանակային թմբուկ)
Def-ը (կուրմանջի def; արաբերեն دف daff; հետազոտություններում հաճախ գրվում է daf) շրջանակային թմբուկ է, օրգանոլոգիապես «մի կողմից կաշվապատ տափակ փայտե օղակ» տիպի մեմբրանոֆոն։
Կառուցվածք և նյութ.
- Կլոր, տափակ փայտե օղակ՝ մոտ 40–60 սմ տրամագծով և ընդամենը մի քանի սանտիմետր խորությամբ։
- Մի կողմից կաշվապատված այծի կամ ոչխարի կաշվով (բնական կաշի), ավանդաբար խոնավացված և ձգված օղակի վրա. կաշվի լարվածությունը, և հետևաբար հնչյունի բարձրությունը, զգայուն կերպով արձագանքում է ջերմությանն ու խոնավությանը, ինչի պատճառով թմբուկը նվագելուց առաջ հաճախ «լարվում» է ջերմության մոտ։
- Ներքին եզրին հաճախ փոքր մետաղյա օղակներ (զանգուլակներ), որոնք հնչում են հարվածելիս և թափահարելիս և ստեղծում բնորոշ առկայծող ուղեկից հնչյունը։
Հնչողություն և նվագելու եղանակ. Հարվածվում է երկու ձեռքով, խորը բաս հարված (dum) կենտրոնում, պայծառ եզրի հարված (tek) օղակին –, լրացված օղակների զնգոցով։ Def-ը պատկանում է հազարամյա հին արևելյան շրջանակային թմբուկի ավանդույթին, որը հասնում է մինչև շումերական պատկերումները (Açıkyıldız 2010)։
Ծիսական կարգավիճակ. Եզդիների մոտ Def-ն իր սրբագործված կիրառության մեջ Qewwal-ների գործիքն է։ Այն ուղեկցում է Qewl-երը մեծ տոներին, ընծայման ծեսերին և հիշատակի օրերին, բայց ամենից առաջ՝ սիրամարգի թափորի Tawûsgêran-ին և Lalîş-ի արարողություններին, երբ Sanjak-ը (բրոնզե սիրամարգի արձանը) տանում են գյուղից գյուղ։ (Նույն թմբուկի աշխարհիկ տարբերակի, Erbane-ի, մասին տես բաժին 3.2։)
2.2 Şibab / Şimşal (սրինգ)
Şibab-ը (նաև Şıbab, Şimşal; արաբերեն شباب) երկրորդ սրբազան հնչյունի աղբյուրն է, եզրից փչվող երկայնական սրինգ (աերոֆոն)։
Կառուցվածք և նյութ.
- Երկար խողովակ՝ եղեգից (բամբուկ) կամ փայտից, մոտ 60–80 սմ երկարությամբ։
- Յոթ մատնախաղ անցք: թիվ, որը համապատասխանում է Յոթ հրեշտակներին (Heft Sirr) և սրինգին հաղորդում է լրացուցիչ խորհրդանշական խորություն։
- Փչվում է առանց բերանակալի՝ եզրից. նվագողը օդի հոսքն ուղղում է խողովակի վերին ծայրի սուր եզրին. այստեղից առաջանում է շնչառական, գերհնչյուններով հարուստ տոնը, որը բնորոշ է մերձավորարևելյան երկայնական սրինգների ընտանիքին (պարսկական Ney)։
Հնչողություն և երգացանկ. Բանավոր փոխանցված մեղեդիական լադերը (կապված մերձավորարևելյան Մաքամ-ի աշխարհի հետ) ամրակցված են որոշակի Qewl-երին. եզդիները դրանք նկարագրում են սեփական կարգերով (bilind «բարձր», giran «ծանր/ձգձգված», bi lez «արագ»)։ Սրինգը տանում է մեղեդիական գիծը, Def-ը՝ զարկը (Amy de la Bretèque & Omarkhali 2019)։
Ազգակցություն. Şibab-ը օրգանոլոգիապես սերտ ազգակից է պարսկական Ney-ին և քրդական աշխարհիկ հովվական սրինգին՝ Bilûr-ին (բաժին 3.5), նույն տիպի սրինգ, բայց բոլորովին այլ սոցիալական և ծիսական կարգավիճակով. մեկը ուղեկցում է հայտնությունը, մյուսը՝ ոչխարների հոտը։
3. Ժողովրդական գործիքներ
Qewwal-ների ծեսից դուրս եզդիական ժողովրդական երաժշտությունը դիմում է քրդական և մերձավորարևելյան աշխարհի ընդհանուր գործիքավորմանը։ Այս գործիքները աշխարհիկ են. յուրաքանչյուրը կարող է դրանք նվագել, դրանք սրբության կարգավիճակ չեն կրում և բացառապես եզդիական չեն։ Դրանց տեղը հարսանիքն (Dawet), տոնն (Cejn) և շարքային Govend պարն է, ոչ թե տաճարը։
3.1 Tembûr / Saz (երկար վզով լյուտ)
Tembûr-ը (նաև Tenbûr; ազգակից Saz / Bağlama-ին) երկար վզով լյուտ է (քորդոֆոն)՝ խորը սասանյան-հին միջագետքյան արմատներով։
Կառուցվածք և նյութ.
- Տանձաձև իրան, ավանդաբար պատրաստված 7-ից 10 իրար սոսնձված փայտե կողերից (պատյանային կառուցում), հաճախ թթենու փայտից. թթենու տախտակը կրում է փոքր այրված կամ ծակված հնչյունի անցքեր։
- Երկար ընկուզենու վիզ՝ կապած պերճերով (մոտ տասնչորս, կիսատեմպերացված քրոմատիկ դասավորությամբ)։
- Երեք մետաղյա լար, որից առաջին երգչախումբը կրկնակի է. նվագվում է աջ ձեռքի բնորոշ եռամատ տեխնիկայով։
- Ռեզոնատորը՝ մոտ 80 սմ բարձրությամբ, մոտ 16 սմ լայնությամբ։
Հնչողություն և համատեքստ. Մեղմ, գերհնչյուններով հարուստ լյուտի հնչյուն։ Հարևան յարսանականության (Ahl-e Haqq) մեջ Tembûr-ը համարվում է սրբազան առարկա: եզդիների մոտ, ընդհակառակը, դա աշխարհիկ ուղեկից գործիք է Stranbêj երգերի և էպիկական երգեցողության համար, հատկապես ընդգծված հայ-եզդիական սփյուռքում։ Saz/Bağlama-ն նույն կառուցողական ընտանիքի սերտ ազգակից քրդա-թուրքական տարբերակն է (Վիքիպեդիայի օրգանոլոգիա; Açıkyıldız 2010)։
3.2 Erbane / Daf (ժողովրդական շրջանակային թմբուկ)
Նույն շրջանակային թմբուկը, ինչ սրբազան Def-ը (բաժին 2.1), ժողովրդական երաժշտության մեջ հանդես է գալիս Erbane (կամ աշխարհիկ՝ Daf) անունով։ Կառուցվածքն ու հնչողությունը նույնական են, փայտե օղակ, բնական կաշի, հաճախ մետաղյա օղակներով –, բայց կարգավիճակն այլ է. այստեղ դա աշխարհիկ պարային և ուղեկից գործիք է, որը զարկ է տալիս Govend շուրջպարերին և տոնական երգերին։ Որ նույն առարկան կարող է լինել սրբազան կամ աշխարհիկ՝ կախված նվագողից, վայրից և առիթից, սրբազան և աշխարհիկ ոլորտի եզդիական բաժանման ամենահստակ ցուցադրումն է (հմմտ. բաժին 4)։
3.3 Zirne (զուռնա) և Dahol (թմբուկ): տոնի զույգը
Բարձրաձայն բացօթյա զույգը՝ Zirne + Dahol-ը, եզդիական հարսանիքի և տոնի ակուստիկ մարմնավորումն է։
Zirne (կուրմանջի zirne; թուրքերեն zurna), կրկնակի լեզվակով զուռնա (աերոֆոն, «հոբոյի նախորդը»).
- Մեկ կտոր փայտից խառատված, կոնաձև լայնացող իրան՝ վրան ամրացված հնչյունի զանգով։
- Մեկ բթամատի անցք և մինչև ութ մատնախաղ անցք։
- Հնչյունի աղբյուր՝ տափակեցված կրկնակի լեզվակ. նվագողն օգտագործում է շրջանաձև շնչառություն՝ մեղեդին լսելի դադարի առանց նվագելու համար։
- Հնչողություն. չափազանց բարձր, թափանցող, պայծառ: կառուցված բաց բակի և մեծ բազմության համար։
Dahol (կուրմանջի dahol; թուրքերեն davul), մեծ երկկաշի գլանաձև թմբուկ (մեմբրանոֆոն).
- Փայտե գլանաձև իրան, երկու կողմից կենդանու կաշվով ձգված, կաշիները միմյանց դեմ ձգված պարանով կամ կաշվե կապանքով։
- Հարվածվում է երկու կողմից. խորը բաս՝ մեծ կաշվի կողմին փափկեցված մահակով, սուր հակահարված՝ փոքր կողմին բարակ ճիպոտով։
Համատեքստ. Zirne-ն և Dahol-ը գրեթե անբաժան են և կազմում են դասական պարային համույթ Dawet (հարսանիք)-ի, Sersal/Çarşemiya Sor-ի և բոլոր մեծ տոների համար։ Դրանք առաջնորդում են շարքային Govend պարը, որը ղեկավարում է Serçopî-ն (թաշկինակով պարառաջնորդ) (Açıkyıldız 2010)։
3.4 Kemança (շեղբով ջութակ)
Kemança-ն (նաև Kemençe) շեղբով ջութակ է (աղեղով քորդոֆոն).
- Փոքր, կլոր կամ տանձաձև իրան, հաճախ կաշվե կամ փայտե տախտակով, հենված շեղբի (ոստ) վրա, որը ուղղահայաց դրվում է ծնկին։
- Քիչ լարեր (սովորաբար երեք կամ չորս), նվագվում աղեղով։
Համատեքստ. Եզդիական ժողովրդական երաժշտության մեջ տարածված է հատկապես հայ-եզդիական սփյուռքում, որտեղ ուղեկցում է ողբի և պատմողական երգեցողությունը (Dengbêj ավանդույթ), աշխարհիկ մեղեդիական գործիք՝ նրբին, ողբագին տոնով։
3.5 Bilûr (հովվական սրինգ)
Bilûr-ը հովվական սրինգն է, սրբազան Şibab-ի առօրյա, աշխարհիկ քույրը.
- Եզրից փչվող երկայնական սրինգ՝ եղեգից, փայտից կամ (ժամանակակից) մետաղից, Şibab-ից ավելի բարակ և կարճ, խողովակի երկայնքով մատնախաղ անցքերով։
- Նվագվում է առանց բերանակալի, Ney-ի և Şibab-ի նույն եզրից փչելու սկզբունքով։
Համատեքստ. Հովվի գործիքն արոտավայրում, հեշտ տանվող, հեշտ պատրաստվող, մենակ նվագվող։ Հենց այս առօրյա, հովվական տեղակայումը այն կտրուկ առանձնացնում է ձևով նույնական, բայց սրբագործված Qewwal-ների Şibab-ից. նույն տիպի սրինգ, հակառակ կարգավիճակ (հմմտ. բաժին 4)։
4. Սրբազան ընդդեմ աշխարհիկ: դրա հետևում ընկած տրամաբանությունը
Եզդիական օրգանոլոգիայի ամենազարմանալի առանձնահատկությունը ոչ թե այն է, թե որ գործիքներն են օգտագործվում, դրանք հիմնականում նույնն են, ինչ հարևան ժողովուրդների մոտ –, այլ կտրուկ ծիսական դասակարգումը.
| Հատկանիշ | Սրբազան (Def, Şibab) | Աշխարհիկ (Tembûr, Erbane, Zirne+Dahol, Bilûr, Kemança) |
|---|---|---|
| Նվագող | միայն Qewwal (Բաշիկա/Բահզանե) | յուրաքանչյուրը, ով կարող է |
| Վայր/առիթ | Tawûsgêran, Lalîş, Qewl-ի կատարում, տոներ | հարսանիք, տոն, Govend, առօրյա կյանք |
| Գործառույթ | պատարագային, հայտնության կրող | ընկերակցական, պարային, պատմողական |
| Բացառիկություն | կապված եզդիական ծեսին | ընդհանուր քրդա-մերձավորարևելյան ժառանգություն |
| Խորհրդանշական բովանդակություն | երկնային մարմիններ, ոլորտների ներդաշնակություն | ոչ մի / աշխարհիկ ուրախություն |
Հատկապես խոսուն են ձևով նույնական գործիքների երկու զույգերը, որոնք բաժանված են իրենց կարգավիճակով.
- Def (սրբազան) ↔ Erbane/Daf (աշխարհիկ): նույն շրջանակային թմբուկը, սրբագործված կամ աշխարհիկ՝ կախված նվագողից և առիթից։
- Şibab (սրբազան) ↔ Bilûr (աշխարհիկ): նույն տիպի սրինգ, մեկը ուղեկցում է հայտնությունը, մյուսը՝ հոտը։
Այս բաժանումն արտացոլում է եզդիական կարգը մեծ մասշտաբով. ինչպես միայն հոգևորականությունը կարող է ստանձնել որոշակի սրբազան առաջադրանքներ և ինչպես Sanjak-ը տանում են միայն Qewwal-ները (տես Sanjak և Tawûsgêran), այնպես էլ սրբազան հնչյունը կարող է գալ միայն կոչված ձեռքերից։ Գործիքն ինքնին սրբազան չէ, այն սրբազան է դառնում նվագողի, վայրի և առիթի շնորհիվ։ Առիթների և դրանց ընթացքի մասին ավելին՝ Տոներ և տոնական օրացույց և Ավանդույթներ հոդվածներում։
5. Տարբերակումը «Եզդիական երաժշտություն»-ից
Այս հոդվածը նկարագրում է գործիքները որպես առարկաներ։ Թե ով է դրանք նվագում (Qewwal, Stranbêj, Dengbêj), ինչ ժանրեր (Stran, Lawik, Heyranok, Zêmar) և ինչ արվեստագետներ (Կարապետե Խաչոյից մինչև սփյուռքի սերունդ) կան, և թե ինչպես է երաժշտությունը կազմակերպվում ըստ առիթի, մանրամասն դիտարկվում է Եզդիական երաժշտություն հոդվածում։ Սրբազան Qewl ավանդույթը՝ որպես տեքստային ժանր, և դրա բանավոր փոխանցումը բացատրվում է Qewl, բանավոր սրբազան ավանդույթ-ում։
Աղբյուրներ
| Հ. | Հեղինակ / Աշխատություն | Trust |
|---|---|---|
| 1 | Kreyenbroek, Philip G. (1995) Yezidism: Its Background, Observances and Textual Tradition, Edwin Mellen Press, ISBN 0-7734-9004-3 | A |
| 2 | Kreyenbroek, Philip G. & Rashow, Khalil J. (2005) God and Sheikh Adi are Perfect: Sacred Poems and Religious Narratives from the Yezidi Tradition, Harrassowitz, ISBN 978-3-447-05300-6 | A |
| 3 | Spät, Eszter (2005) The Yezidis, Saqi Books, ISBN 978-0-86356-593-4 | A |
| 4 | Açıkyıldız, Birgül (2010) The Yazidis: The History of a Community, Culture and Religion, I.B. Tauris, ISBN 978-1-848-85274-7 | A |
| 5 | Amy de la Bretèque, Estelle & Omarkhali, Khanna (2019/2020) „The Yezidi Wednesday and the Music of the Spheres", Iranian Studies 53(1–2), Cambridge University Press, cambridge.org | A |
| 6 | Amy de la Bretèque, Estelle u. a. (2022) „The Yezidi Religious Music: A First Step in the Analysis of the Acoustic Shape of Qewls", Oral Tradition Journal, oraltradition.org | A |
| 7 | „Les musiciens-officiants Qawwâl dans l’espace sacré yézidi" (HAL-SHS), shs.hal.science | A |
| 8 | Encyclopædia Iranica, Eintrag „Yazidis", iranicaonline.org | A |
| 9 | Wikipedia / Organology, „Tanbur", en.wikipedia.org/wiki/Tanbur | C |
| 10 | Wikipedia, „Zurna", en.wikipedia.org/wiki/Zurna | C |
| 11 | Wikipedia, „Davul", en.wikipedia.org/wiki/Davul | C |
| 12 | Wikipedia, „Tawûsgeran", en.wikipedia.org/wiki/Taw%C3%BBsgeran | C |
Trust-կոդ. A = ակադեմիական գրախոսված / ստանդարտ տեղեկատու; B = հաստատութենական կամ ճանաչված համայնք; C = հանրագիտարանային/օրգանոլոգիական ակնարկ առանց պաշտոնական գրախոսման (օգտագործված միայն ընդհանուր կառուցվածքային տվյալների համար)։
Վիճակ. 2026-06-15 · Եզդիական իսկությունը ստուգված է · Հետևողական գրություն. Êzîdî/եզդիներ, Tawûsî Melek (երբեք «սատանա»), Lalîş, Sanjak, Qewwal, Xwedê (երբեք Allah)։ Գործիքների անունները՝ կուրմանջի-լատինական։ Հստակ տարբերակված musik-ից։
Kommentare
Noch keine Kommentare — sei der Erste.