Salnameya Festîvalên Êzdiyan: Sersal Heta 3'ê Tebaxê

Sala Êzîdiyan li gorî salnameyeke xwerû, ya li ser bingehê rojê diçe, bi cejnên ku hin ji wan vedigerin kevneşopiyên werzayî yên Mezopotamya-Îranî yên berî Birahîmî. Di navenda wê de ne tarîxeke dîrokî, lê tarîxeke kozmolojîk heye: afirandina cîhanê û daketina Tawûsî Melek ser erdê.

Rewş: 2026-06-04 · Tabûya Sirr hatiye parastin · Wîkîya ezdixan.de

---

1. Bingehên Salnameya Êzîdiyan

Sembola rojê ya Êzîdiyan bi 21 tîrêjan. Salnameya Êzîdiyan li ser bingehê rojê ye û li gorî nexşeyeke julyanî ya guherî hatiye sazkirin; sala rojê û destpêka nû ya biharê (Sersal) lengerên wê ne. · Lîsans: CC BY-SA 4.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

Salnameya cejnên Êzîdiyan ne tenê plana rojên cejnan e, lê çarçoveyeke teolojîk e: her cejna sereke beşekî ji çîroka cîhan û rizgariyê ya Êzîdiyan vedibêje. Afirandin (Sersal), diyarbûna xwedayî di cîhanê de (Cejna Êzî), civîna civakê li herî pîroztirîn cih (Cejna Cemayê) û demên rojîgirtinê yên werzayî yên ruhaniyan (demên Çile) bi hev re xulekeke salî pêk tînin, ku rîtma rojê, çandinê û dexlê bi dîroka pîroz re dihûne [Kreyenbroek 1995, r. 145-152; Açıkyıldız 2010, r. 67-69].

1.1 Hesabkirina Demê ya Êzîdiyan

Xwe-tarîxkirina Êzîdiyan, li gorî çavkaniyê, bi qasî 6.700–6.800 salan dest pê dike (rewşa nîvê salên 2020’î), ku vedigere xaleke destpêkê ya mîtolojîk-rîtuelî, ya ku piranî bi afirandinê an afirandina Adem ve girêdayî ye. Salnameyên olî yên dirêj ên bi vî rengî yên cihûyan in (nêzîkî 5.780) û yên bîzansî (nêzîkî 7.530). Hejmara Êzîdiyan divê bi awayekî sembolîk-rîtuelî bê fêmkirin, ne bi awayekî dîrokî-rast: ew kûrahiya kevneşopiya xwe nîşan dide, ne tarîxeke avakirinê ya ku bê piştrastkirin [Lalish Cultural Center Duhok, Salnameya Êzîdiyan 2021; Açıkyıldız 2010, r. 67].

1.2 Pergala Salnameyê: Çima “Salnameya Rojhilatî”

• Êzîdiyan ji aliyê dîrokî ve xwe li gorî nexşeya julyanî ber bi xwe ve birine (heta îro li Şingal û herêma derdora Lalîş berbelav e). Ji ber vê yekê tarîxên cejnên Êzîdiyan li gorî salnameya gregoriyanî bi qasî 13 rojan paş ket, heman cudahiya ku cejnên dêrên rojhilatî jî ji salnameya rojavayî diqetîne [Spät 2018, r. 145-149].
• Bi awayekî berbiçav ev tê wateya: ya ku bi kevneşopî dikeve 1’ê Nîsanê (julyanî), îro dibe 14’ê Nîsanê (gregoriyanî). Ji ber vê yekê Sersal, çarşemiya yekem “li destpêka Nîsanê”, li çarşemiya yekem a li ser an piştî 14’ê Nîsanê (gregoriyanî) tê danîn [Wikipedia “Yazidi New Year”; Spät 2018, r. 156].
• Diyaspora her ku diçe tenê li gorî gregoriyanî dihesibîne û cejnan dixe nêzîktirîn dawiya hefteyê, da ku jiyana kar û dibistanê bi rê ve bibe.
• Heyva tijî, hevsengiya roj û şevê ya biharê û payîzê û her wiha vegera zivistanê wateyeke rîtuelî hene: Cejna Êzî mesele bi awayekî zelal bi vegera rojê ve girêdayî ye (binêre 2.4) [Allison 2017, EI³ “Yazidism”; Açıkyıldız 2010, r. 145-152].

Girîng ji bo cihkirinê: “Salnameya rojhilatî” li vir tenê pergala hesabkirina julyanî tê wateya (bi hev re bi dêrên rojhilatî, ermenan û hwd.). Ew tu nêzîkbûna naverokî ya bi xirîstiyaniyê re nayîne wateyê, cejnên Êzîdiyan wateyeke xwerû, ya ku di kevnariya berî Birahîmî de bi cî bûye, hene.

1.3 Avahiya Sala Cejnan: çar tewer

Salnameya cejnan dikare li gorî çar teweren naverokî bê xwendin, ku wê ji plana rojên cejnan a sade cuda dikin:

1. Tewera kozmolojîk: Sersal (afirandina cîhanê, daketina Tawûsî Melek) û Cejna Êzî (diyarbûna xwedayî di cîhanê de) destpêk û “ji nû ve bûyîna” ronahiyê nîşan didin.
2. Tewera civakê: Cejna Cemayê, civîna payîzê ya heft-rojî li Lalîş, hemû civakê li herî pîroztirîn cihê wê dicivîne.
3. Tewera asketîk: du demên rojîgirtinê yên 40-rojî yên ruhaniyan (Çile Havîn di havînê de, Çile Zivistan di zivistanê de) û her wiha rojîya Êzî ya sê-rojî ya wacib dîndariyê bi werzan ve girê didin.
4. Tewera bîranînê: Belindê (Tofan), Mereka Şêx Adî (bîranîna damezrîner) û ji 2014’an ve roja bîranîna Şingalê (3’ê Tebaxê) hem dîroka pîroz hem ya herî nû amade dihêlin.

Ev tevlihevbûna gera rojê, xulekeya çandin/dexlê û dîroka rizgariyê taybetmendiya dîndariya li herêmê ye ku di kevnariya Rojhilata Navîn de bi cî bûye; lêkolîn Sersalê ji aliyê avahî ve di rêza cejnên Salê Nû yên biharê yên Mezopotamyayê de bi cî dike (binêre 2.1), lê van xêzan bi zanetî bi hişyarî vedibêje [Rodziewicz 2014, r. 89-103; Kreyenbroek 1995, r. 145-152].

1.4 Rewşa Sirr

Hin merasimên destpêkê û rêzikên hundirîn ên cejnên bilind Sirr in (raz, tabû ji bo ne-Êzîdiyan). Di vê pêşkêşiyê de aliyên giştî têne nîşandan; hûrgilî ya hundirîn a merasimên Heft Sirran (yên “heft razan”) bi zanetî sînordar dimîne [Kreyenbroek 1995, r. 122-128].

---

2. Cejnên Sereke di Dirêjahiya Salê de

Sersal (Çarşema Sor), Cejna Salê Nû ya Çarşemiya Sor li Lalîş, 18’ê Nîsana 2017’an. Sala cejnan a Êzîdiyan di Nîsanê de bi Sersalê, cejna herî girîng a civakê, dest pê dike; lûtkeyên din: Cejna Cemayê di Cotmehê de, Cejna Êzî di Berfanbarê de. · Wêne: Levi Clancy · Lîsans: CC BY-SA 4.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

2.1 Sersal / Çarşema Sor: Sala Nû ya Êzîdiyan û Roja Afirandinê

Dem: Çarşemiya yekem li ser an piştî 14’ê Nîsanê (gregoriyanî; ji aliyê dîrokî ve bi 1’ê Nîsana julyanî re hev tê). 2026: 15’ê Nîsana 2026’an (çarşem) [Wikipedia “Yazidi New Year”; Spät 2018, r. 156].

Navên Êzdîkî/Kurmancî: Sersal (“ser/destpêka salê”), Çarşema Sor (“Çarşemiya Sor”) an Çarşema Serê Nîsanê (“Çarşemiya li destpêka Nîsanê”).

Têbîniya konvensiyonê (bi tundî): Sersal ne Newroz e. Êzîdî Newrozê (21’ê Adarê) pîroz nakin. Newroz cejneke biharê ya misilman-kurdî ye bi efsaneya jêderkê ya xwe (hesinkar Kawa li hember zaliman Zahhak). Sersal ji aliyê din ve girêdaneke xwerû bi afirandinê re heye û çend hefte paşê dikeve. Wekheviya “Sersal = Newroza Êzîdiyan” ji aliyê rastiyê ve şaş e [Açıkyıldız 2010, r. 132; theamargi.com “Yazidi Çarşema Sor”].

Wate, roja ku cîhan tê de afirî: Sersal cejna herî bilind û herî kevn a Êzîdiyan e û afirandina cîhanê pîroz dike. Li gorî efsaneya Êzîdiyan, erd ji Înê ve “di pêkhatinê de” bû û roja Çarşemê hat temamkirin: di vê rojê de tîrêjên rojê cara yekem dest dan erdê û ezman sor kirin, ji ber vê “Çarşemiya Sor” [peacock-angel.org “Sere Sal”; nlka.net “Red Wednesday”]. Di heman demê de Tawûsî Melek, Milyaketê Tawûs, daket ser erdê, baskên xwe yên ronahîdar li ser erda hê bêcan û “tevlihev” raxist û ew bi aştî û berhemdariyê bereket kir; rengên tawûs û keskesorê vê jiyandanê nîşan didin [peacock-angel.org “Sere Sal”]. Çarşem ne bi tesadufî hatiye hilbijartin: Tawûsî Melek di navenda heft hebûnên pîroz de disekine, wek çawa çarşem di nîvê hefteyê de disekine [pukmedia.com “Red Wednesday”].

Di kozmogoniya Êzîdiyan de Mircana Spî (Dur) di destpêkê de Xwedê an hemû potansiyela afirandinê di xwe de dihewand; teqîna wê ronahî, reng û jiyan azad kir. Sersal di merasima cejnê de tam vê bûyera destpêkê dubare dike [Spät 2018, r. 156-160].

Hevtayên muhtemel ên Rojhilata Navîn a kevnar (bi hişyarî): Ji aliyê avahî ve Sersal wek yek ji cejnên Salê Nû yên biharê yên herî kevn ên Mezopotamyayê yên ku saxlem mane tê hesibandin. Sembolîka rîtuelî ya nûbûnê dişibe cejnên Salê Nû yên biharê yên Mezopotamya kevnar Akitu (sumerî-babîlonî) û Zagmuk; rengkirina hêkan jî bi kulta biharê/berhemdariyê ya Rojhilata Navîn a kevnar (Iştar) ve tê girêdan [peacock-angel.org “Sere Sal”; Rodziewicz 2014, r. 89-103]. Divê ev hevtayî wek şibandineke avahî di dîroka olan de bên fêmkirin, ne wek jêderkirineke dîrokî ya rasterast, lêkolîn wan bi zanetî bi hişyarî vedibêje [Rodziewicz 2014, r. 89-103].

Merasim (giştî):

1. Boyaxkirina hêkan (Hêkên Sor): hêk têne kelandin û boyaxkirin (sor, şîn, kesk, zer). Hêka boyaxkirî Mircana Spî nîşan dide: şikandina hêkê teqîna Mircanê dubare dike, destpêka jiyanê û derketina rengan. Reng keskesorê nîşan didin, ya ku Tawûsî Melek li dema daketina xwe afirand [Spät, ji Wikipedia “Yazidi New Year” hatiye veguhastin; peacock-angel.org “Sere Sal”].
2. Hekkane (lêdana hêkan): lîstikeke rîtuelîkirî ku tê de hêk li hev têne dan; afirandina kozmîk nîşan dide.
3. Bereketa derî: tevliheviyeke ji herî, qalikên hêkan ên hûrkirî, gulên sor û avê li dema xwendina îlahiyên pîroz li çarçoveyên derî û dîwarên malê tê dan, da ku mal û (cotên) ciwan bi şens û berhemdariyê bê bereketkirin [Wikipedia “Yazidi New Year”].
4. Gulên sor (xşxaş/şeqayîq): gulên sor ên ku tenê di Nîsanê de vedibin têne berhevkirin û ji bo bereketa malê têne bikaranîn [peacock-angel.org “Sere Sal”].
5. Serdana goran (piranî di berbangê de / di roja berê de): malbat, piranî jin, berî hilatina rojê bi xwarin, şîrînî û fanosan ber bi goristanê ve diçin. Tê gotin ku miriyan û hebûnên ruhanî di vê rojê de vedigerin; yên zindî xwarina cejnê bi bav û kalan re parve dikin [nlka.net “Red Wednesday”; peacock-angel.org “Sere Sal”].
6. Çirayên rûn/mûm li Lalîş: hecî li agirê pîroz fitîlên bi taybetî amadekirî li ser keviran, çirayên rûn û qedehan vêdixin, bi îlahiyên bi bilûr (şibab) û def re [Wikipedia “Yazidi New Year”].
7. Şuştina Sancakê: Sancaka pîroz bi ava ji kaniya Zemzem (Lalîş) bi awayekî rîtuelî tê şuştin [Wikipedia “Yazidi New Year”].
8. Govend, stranên Sersalê (“Sersal Pîroz”, “Çarşema Sor”) û civîna malbatê di êvarê de.

Xwarin:

• Sîmel: nanê cejnê yê girover bi kunçî, sembola rojê
• Hêkên Sor: hêkên boyaxkirî
• Berbîjok: şîrîniya bi xurmeyan
• Helva û şîrîniyên kevneşopî; di diyasporayê de goştê berxan xwarineke cejnê ya berbelav e [npr.org “For Yazidis in U.S., New Year…”]

Tabû:

• Sersal bi xwe ji aliyê kevneşopî ve wek rojeke bêşens a rêwîtiyê tê hesibandin, ji rêwîtiyê tê dûrketin [Wikipedia “Yazidi New Year”].
• Di tevahiya Nîsanê de tu dawetên Êzîdiyan nayên kirin [Wikipedia “Yazidi New Year”].
• Bêhnvedana ji kar; pêşdema (binêre Çarşema Reş) bi bêdengiyê hatiye nîşandan.

[Spät 2018, r. 156-162; Rodziewicz 2014; Wikipedia “Yazidi New Year”; peacock-angel.org “Sere Sal”]

2.2 Çarşema Reş: “Çarşemiya Reş” (Hefteya Pêşîn a Şînê)

Dem: Çarşemiya hefteyek berî Sersalê.

Wate: Amadekariya bêdeng ji bo afirandinê. Tu çalakiya cejnê, ne reqs, ne porjêkirina nû, ne dawet. Rojeke paqijkirina hundirîn û bîranîna miriyan, berî ku cejna jiyanê Sersal bê.

Merasim:

• Bêdengî; rojîgirtin gengaz e, lê ne wacib e.
• Paqijkirineke bingehîn a malê wek amadekarî ji bo Sersalê.
• Tu muzîka şabûnê.

[Spät 2018, r. 158; Açıkyıldız 2010, r. 134]

2.3 Roja Êzî: rojîya sê-rojî ya Êzî

Dem: Sê roj di Berfanbarê de tam berî Cejna Êzî, ji aliyê kevneşopî ve ji Sêşemê heta Pêncşemê. 2026: bi texmînî nêzîkî 15.–17’ê Berfanbara 2026’an.

Wate: Rojiyên Êzî rojîyeke sê-rojî ya wacib e ji bo rûmeta Êzî/Sultan Êzîd: yek ji navên Xwedê an diyarbûna wî ya erdî. Ew ji bo hemû Êzîdiyên mezin û saxlem wacib e; zarok, nexweş û pîr jê têne derxistin (li hin herêman jî jinên ducanî û rêwî) [Wikipedia “Feast of Ezid”; Kreyenbroek 1995, r. 158-162].

Form: Ji hilatina rojê heta avabûna rojê ji xwarin û vexwarinê tê dûrketin; piştî avabûna rojê fitar di nav malbatê de tê kirin. Rojî bi destpêka cejna Cejna Êzî bi dawî dibe [Wikipedia “Feast of Ezid”].

Xwarin ji bo fitarê:

• Pêşî xurme û av
• Aşê Êzîd: şorbe/aşa cejnê ya Êzîdiyan (di nav de bi nîsk, birinc, goştê berxan)
• Şîrînî

[Açıkyıldız 2010, r. 138-141; Kreyenbroek 1995, r. 158-162; Wikipedia “Feast of Ezid”]

2.4 Cejna Êzî: Cejna Sultan Êzîd (Cejna Zivistanê ya Ronahiyê)

Dem: Îniya yekem piştî 13’ê Berfanbarê an Îniya berî vegera zivistanê: tam piştî rojîya sê-rojî. 2026: bi texmînî 18’ê Berfanbara 2026’an (în), bi rojên cejnê di rojên paşê de [Wikipedia “Feast of Ezid”].

Wate: Yek ji cejnên herî hezkirî û herî girîng ên Êzîdiyan, cejneke zivistanê ya ronahiyê li derdora vegerê. Ew Sultan Êzîd rûmet dike, yê ku di teolojiya Êzîdiyan de wek diyarbûna erdî / xuyabûna xwedayî tê fêmkirin (di girêdaneke nêzîk de bi Tawûsî Melek re), ne wek xelîfeyê Emewî yê dîrokî [Kreyenbroek 1995, r. 50-58]. Girêdana bi vegera zivistanê re bi sembolan dagirtî ye: bi rojên ku ji vegerê pê ve dîsa dirêjtir dibin, ramana “ji nû ve bûyîna” rojê û xuyabûna kesayetiyên xwedayî tê girêdan [Wikipedia “Feast of Ezid”].

Ji bo cihkirina teolojîk: Lêkolîna rojavayî piranî navê Êzîdî ji Yazîd ibn Muʿāwiya derdixe, yê ku Êzîdî lê belê wek mîna hatina Sultan Êzî yê xwedayî rûmet dikin; hindikahiyek navî ji yazata ya îranî kevnar (“hebûna xwedayî”) derdixe. Ya biryarê: di xwe-şîrovekirina Êzîdiyan de Sultan Êzîd mezinahiyeke tam ruhanî ye [Kreyenbroek 1995, r. 3; r. 50-58].

Merasim:

• Bidawîkirina rojîya sê-rojî; fitara cejnê di nav malbatê de.
• Îbadetên cejnê û vêxistina çiran li Lalîş; îlahî, muzîka kevneşopî di bin serokatiya Baba Şêx de.
• Cejnên civakî û malbatî bi reqs û muzîkê; nimêj ber bi Lalîş ve.

Xwarin:

• Aşê Êzîd (aşa cejnê), goştê cejnê, şîrînî.

[Kreyenbroek 1995, r. 156-167; Açıkyıldız 2010, r. 138-145; Wikipedia “Feast of Ezid”; bianet.org “Îda Êzî”]

2.5 Cejna Cemayê: Civîna Mezin li Lalîş

Quba Mêrê Dîwanê, Aknalich, Ermenistan. Li cihê ku rêwîtiyek bo Lalîş ne gengaz e, civak Cejna Cemayê bi hevdemî li perestgeh û navendên xwe pîroz dikin. · Lîsans: CC BY 4.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

Dem: Heft roj, ji aliyê kevneşopî ve 6.–13’ê Cotmehê, ji bo rûmeta Şêx Adî. 2026: 6.–13’ê Cotmeha 2026’an [Wikipedia “Cejna Cemayê”; kurdish-history.com “Cejna Cemaiye”].

Wate: Cejna herî mezin û herî pîroz a sala Êzîdiyan: “civîn” an “cejna civakê”. Heft rojan tevahiya civaka Êzîdiyan li herî pîroztirîn cihê wê, li geliyê Lalîş (Şêxan, Bakurê Iraqê), dicive: ji bo cejneke dilsozî, merasim, yekîtî û şahiyê. Ew Şêx Adî bin Musafir yê pîroz rûmet dike û wek dilê jiyana olî tê hesibandin. Bi îdealî her Êzîdî bi kêmasî carekê di jiyanê de heca Lalîş dike; yên ku li herêmê dijîn hewl didin her sal di civîna payîzê de li wir bin [Wikipedia “Cejna Cemayê”; kurdish-history.com “Cejna Cemaiye”; Allison 2001, r. 51-58].

Serokatî: Cejn di bin serokatiya Mîr (serokê dinyayî û ruhanî), Baba Şêx û meclisa ruhanî de ye [kurdish-history.com “Cejna Cemaiye”].

Rêveçûn di nav heft rojan de (hêmanên ku bi awayê giştî hatine danasîn):

1. Mor Kirin (vaftîz/şuştina rîtuelî) li kaniya pîroz Kaniya Spî û silaveke pîroz li kaniya Zemzem [kurdish-history.com “Cejna Cemaiye”].
2. Perî Siwarkirin (li dora roja 4’an), danîna bi cejnê ya cawên rengîn (peri) li perestgehên pîrozan [Wikipedia “Cejna Cemayê”].
3. Qebaxgêran (li dora roja 5’an), gorîkirina ga/nêregayî ya rîtuelî li perestgeha Şêx Şems; goşt wek xwarina pîroz (Simat) li civakê tê belavkirin [Wikipedia “Cejna Cemayê”].
4. Berê Şibakê (li dora roja 6’an), meşeke bi cejnê ya tewreyeke pîroz a sifir ber bi aveke pîroz/golekê ve [Wikipedia “Cejna Cemayê”].
5. Sema Êvarî: semaya êvarê ya bi cejnê: mêrên bi spî cilûber li dora meşaleyekê digerin, bi def û şibab re [Wikipedia “Cejna Cemayê”; kurdish-history.com “Cejna Cemaiye”].
6. Pêşkêşkirina Qewlan ji aliyê Qewalên perwerdekirî (her du komên Qewal Dimlî [bi kurmancî] û Tazhî [bi erebî] ji Başîqa û Bahzanê), her êvar her wiha gelek çirayên pîroz têne vêxistin [kurdish-history.com “Cejna Cemaiye”].
7. Gorîkirina dawî ber bi dawiya cejnê; birina ava pîroz û axa pîroz a Lalîş (Berat) ji bo bereketa malê.

Sancak / Tawûsgêran: Meşa Sancaka pîroz (tawûsê tûncî, sembola hebûna Tawûsî Melek) û rêzikên hundirîn di odeyên Lalîş de bi beşan Sirr in, tenê Mîr, Baba Şêx û Qewalên diyarkirî dikarin amade bin; li vir bi zanetî tenê bi awayê avahî tê danasîn (binêre 2.11) [Açıkyıldız 2010, beş 4; Kreyenbroek 1995, r. 122-128].

Diyaspora: Li cihê ku rêwîtiyek bo Lalîş ne gengaz e, cejn bi hevdemî li navendên civakê tê kirin, bi xwarinên cejnê, Sema û stranan, di nav de li Hannover, Stockholm, Tbilisi û Yerevan.

Xwarin: Birinc (Berf) wek nîşana paqijiyê, nanê cejnê, aşa goştê berxan; goştê gorî yê pîroz (Simat).

[Wikipedia “Cejna Cemayê”; kurdish-history.com “Cejna Cemaiye”; Allison 2001, r. 51-58; Açıkyıldız 2010, beş 4; Rodziewicz 2016]

2.6 Cejna Belindê (Eyda Belindê): Cejna Belindê

Dem: Bihar/destpêka havînê, li gorî herêmê cuda (nêzîkî Nîsan–Gulan).

Wate: Cejneke bîranînê, ya ku ji nêz ve bi kevneşopiya Tofanê ya Êzîdiyan û efsaneya mar ve girêdayî ye: li gorî kevneşopiyê, marekî reş kuna keştiyê (gemiyê) girt û bi vî awayî bav û kalên Êzîdiyan rizgar kir, motîfek ku di relyêfa mar a li deriyê Lalîş de jî hatiye bicîkirin [Spät 2018, r. 162-165; servantgroup.org “Yezidi Mythology”]. Cejna Belindê ji Sersalê piçûktir e û bi awayekî xurt malbatî ye.

Merasim:

• Cejna bîranînê ya malbatî bi gorîkirina ajalekî (berx).
• Nimêjên taybetî; li herêmê li cihên pîroz/çiyayan, di diyasporayê de li gorî wateyê.

[Spät 2018, r. 162-165; Rodziewicz 2016, Fritillaria Kurdica 13-14, r. 35-67]

2.7 Xidir Nebî / Xidir-Eliyas: Cejna Pîrozên Parêzvan

Dem: Sibat (li gorî herêmê cuda). 2026: nêzîkî nîvê Sibatê (3 roj).

Wate: Cejneke ji bo rûmeta Xidir Nebî / Xidir Eliyas, yê ku di kevneşopiya Êzîdiyan de wek Xudan (parêzvanê) avê, çeman û deryayan û wek Zindî (nemir) tê hesibandin, kesayetiyeke parêzvan a xwerû ya Êzîdiyan (ne li gorî Quranê tê fêmkirin) [List of Yazidi holy figures, Wikipedia; Spät 2018, r. 152-155]. Xidir bi taybetî bi parastina rêwiyan, yên di keştiyê de şikestî û evîndaran ve tê girêdan.

Merasim:

• Xwarinên şîrîn têne amadekirin û li hewcedaran têne belavkirin.
• Êzîdiyên ciwan û nezewicî dilxwaziyên evîn û zewacê ber bi Xidir Nebî (û Pîrê Libnan) ve dikin [Wikipedia “List of Yazidi holy figures”].
• Şîlaneya birinc/genim a şîrîn (Aşûrî) bi xurme, dendikên hinaran û gwîzan.

Rewşa Sirr: Cejna giştî, bê sînor.

[Kreyenbroek 1995, r. 169-172; Spät 2018, r. 152-155; Wikipedia “List of Yazidi holy figures”]

2.8 Çile Havîn: 40 Rojên Havînê

Dem: Nîvê havînê, ji aliyê kevneşopî ve nêzîkî 1’ê Tîrmehê – 10’ê Tebaxê. 2026: 1’ê Tîrmehê – 10’ê Tebaxa 2026’an.

Wate: Demeke 40-rojî ya nîvê havînê/germahiyê. Bi taybetî ruhanî (Pîr, Şêx, Feqîr) di vê demê de rojîyeke havînê ya 40-rojî (Çilê Havînê) wek dema kombûna ruhanî û vekişînê digirin; gel xêrxwaziyê zêdetir dike. Rojîya “çil rojên herî sar/germ” pratîka olî bi zanetî bi xulekeyên xwezayê ve girê dide [Kurdistan24 “Winter Forty-Day Feast”; Yazidi social organization, Wikipedia; Açıkyıldız 2010, r. 145-148].

Merasim:

• Tundiya meditasyon/rojîgirtinê ya 40-rojî ya ruhaniyan.
• Hazirbûna bilind a xêrkirin û alîkariyê di civakê de.
• Di vê demê de ji 2014’an ve roja bîranîna Şingalê (3’ê Tebaxê) dikeve (binêre 2.12).

[Açıkyıldız 2010, r. 145-148; Wikipedia “Yazidi social organization”]

2.9 Çile Zivistan: 40 Rojên Zivistanê

Dem: Ji vegera zivistanê pê ve, ji aliyê kevneşopî ve nêzîkî 21’ê Berfanbarê – 30’ê Rêbendanê. 2026/27: 21’ê Berfanbara 2026’an – 30’ê Rêbendana 2027’an.

Wate: Demeke vegera zivistanê ya kombûna hundirîn. Li vir jî ruhanî di bin serokatiya Baba Şêx de rojîyeke zivistanê ya 40-rojî (Çilê Zivistanê) di rojên herî sar ên salê de digirin, wek sembola nûbûna erdê û xulekeya salî. Dawiya wê “Cejna Çil Rojên Zivistanê” pêk tîne bi xwendinên pîroz, muzîk û vêxistina çirayên perestgehê li Lalîş [Kurdistan24 “Yazidis Mark Winter Forty-Day Feast”; Açıkyıldız 2010, r. 148-152]. Roja Êzî û Cejna Êzî dikevin destpêka vê demê.

[Açıkyıldız 2010, r. 148-152; Kurdistan24 “Winter Forty-Day Feast”]

2.10 Mereka Şêx Adî: Roja Bîranîna Şêx Adî

Dem: Guherbar, li gorî herêmê cuda (piranî di biharê de).

Wate: Bîranîna Şêx Adî bin Musafir (mr. 1162, li Lalîş hatiye veşartin), pêkanîner-teolojîkê yê Êzîdîtiya ku hatiye veguhastin. Heca gorê li Lalîş; ji nêz ve bi girîngiya Lalîş wek perestgeha navendî ve girêdayî ye (binêre jî Cejna Cemayê, 2.5).

[Açıkyıldız 2010, beş 5; Spät 2018, r. 78-89]

2.11 Tawûsgêran: Meşa Tawûs (Sancak/Tawaf)

Dem: Ji aliyê dîrokî ve gelek caran di salê de, li gorî riya Sancakê di nav gundên Êzîdiyan de; îro bi piranî li derdora Cejna Cemayê.

Wate: Sancakên pîroz ên tûncî (peykerokên tawûs) di nav herêmên Êzîdiyan de têne gerandin, nîşana hebûna heyî ya Tawûsî Melek. Meş bi tundî Sirr e: tu wêne, tu danasîna hûr a rêzikên hundirîn. Ji aliyê dîrokî ve gelek Sancak hebûn; beşek di sedsala 19’an de di dema zordestiyan de wenda bû, tenê hindik îro jî di destê Êzîdiyan de ne [Açıkyıldız 2010, beş 4; Kreyenbroek 1995, r. 122-128].

Têbîniya konvensiyonê: Milyaketê Tawûs Tawûsî Melek bi tu awayî ne “şeytan” e: ev wekhevî nizmkirineke biyaniyan a bi sedsalan e. Tawûsî Melek serekê hebûnên pîroz û cîgirê Xwedê li ser erdê ye [Kreyenbroek 1995, r. 45-58].

[Tabûya Sirr: tenê danasîna avahî. Açıkyıldız 2010, beş 4; Kreyenbroek 1995, r. 122-128]

2.12 3’ê Tebaxê: Bîranîna Jenosîda Şingalê (ji 2014’an ve)

Dem: 3’ê Tebaxê her sal. Roja bîranînê ya nû ji jenosîda Şingalê ya 2014’an ve.

Wate: Bîranîna êrîşa DAIŞ li ser Şingalê (3’ê Tebaxa 2014’an): di hejmartina Êzîdiyan de Fermana 73’an an 74’an (qetlîam/pêlê tunekirinê):

• bi kêmî 5.000 Êzîdî hatin kuştin,
• zêdetirî 7.000 jin û keç hatin koletîkirin,
• zêdetirî 400.000 hatin koçberkirin,
• zêdetirî 70 gorên komî yên belgekirî,
• 2.500+ jin û zarok hê jî winda ne (rewşa 2025’an).

Merasim:

• Deqîqeyeke bêdengiyê ya cîhanî; mûm, dîlanên şîna Şingalê.
• Çalakiyên bîranînê li bajarên diyasporayê (Hannover, Stockholm, Lincoln/Nebraska, Yerevan, Tbilisi).
• Çavdêriyên siyasî, piranî bi nûnerên hukûmetên herêmî.

Naskirina navneteweyî wek jenosîd di nav de: Almanya (Bundestag, 19.01.2023), Holanda, Fransa, Belçîka, Keyaniya Yekbûyî, Awistralya, Skotlanda, Ermenistan, Swîsre.

[UN OHCHR A/HRC/32/CRP.2 (2016); belgeya çapkirî ya Bundestagê 20/5228 (19.01.2023); Raporên Yazda 2024]

---

3. Varyantên Herêmî yên Salnameya Cejnan

3.1 Şingal / Sinjar (Iraq)

• Bi tundî julyanî; pêdana zêde ya nîşanên Çile.
• Bîranîna Şingal-2014 bi taybetî berbiçav; cejnên perestgehan ên herêmî (Mam Reşan, Şerfedîn).

3.2 Şêxan / Herêma Lalîş (Iraq)

• Lalîş li vir e; hemû cejnên sereke bi hebûna fizîkî.
• Cejna Cemayê rasterast li perestgehê; malbata Mîr û Baba Şêx li wir dijîn.

3.3 Bahzanî / Behzanê

• Cihê rûniştina malbatên Qewal; cejnên taybetî li derdora kevneşopiya Qewal.
• Şîlaneya Aşûrî li Xidir Nebî bi taybetî berbiçav.

3.4 Aparan / Yerevan (Ermenistan)

• Sersal bi beşan bi kevneşopiya serdema Sovyetê re tevlihev bûye.
• Perestgeha xwerû Quba Mêrê Dîwanê (Aknalich, ji 2019’an ve) ji bo cejnên civakî.

3.5 Tbilisi (Gurcistan)

• Perestgeha Sultan Êzîd (Tbilisi, di Hezîranê 2015’an de hat vekirin) wek navenda civakê; salnameya cejnan wek Aparan.

3.6 Diyaspora (Almanya / Swêd / DYA)

• Cejnên sereke li navendên civakê (Hannover, Stockholm, Lincoln/Nebraska).
• Lihevhatina bi salnameya rojavayî; veguheztina pir caran a rojên cejnê ber bi dawiya hefteyê.

[Açıkyıldız 2010, r. 173-189; Pîrbarî 2008; Maisel 2017]

---

4. Têkiliya bi Cejnên Ne-Êzîdiyan re

4.1 Êzîdî pîroz nakin:

Cejn	Sedem
Newroz (21’ê Adarê)	Cejna misilman-kurdî, efsaneya jêderkê ya cuda (Kawa vs. afirandin), Sersal NE Newroz e
Remezan / ʿĪd al-Fitr	Kevneşopiya îslamî
ʿĪd al-Adha	Îslamî
Pesah / Şawuot	Cihû
Sersal a Xirîstiyanan (Noel)	Xirîstiyanî
Paskalya	Xirîstiyanî (boyaxkirina hêkan li Sersalê kevneşopiyeke xwerû ya Êzîdiyan e, ne adeteke Paskalyayê)

Girîng: Êzîdiyên di civakên ku piraniya wan misilman an xirîstiyan de van cejnan wek rastiya civakî (betlaneya dibistanê, rojên cejnê) bi rêzdarî dişopînin, lê wan bi awayekî olî pîroz nakin.

4.2 Êzîdî bi rêzdarî dişopînin

• 27’ê Rêbendanê: Roja Bîranîna Navneteweyî ya Holokostê (piranî bi referansa jenosîda Şingalê).
• 24’ê Nîsanê: Bîranîna Jenosîda Ermenan (hevgirtin, di nav de ji ber ezmûna hevpar a 1915’an).

---

5. Salnameya Cejnan 2026/27: Tabloya Giştî

Tarîx 2026	Cejn	Dirêjahî	Wate (kurt)	Rewş
~nîvê Sibatê	Xidir Nebî / Xidir-Eliyas	3 roj	Pîrozê parêzvanê avê; dilxwaziyên evîndaran	tê pêşniyarkirin
~8’ê Nîsanê	Çarşema Reş	1 roj	Hefteya pêşîn a şînê ya bêdeng	Bêdengî
15’ê Nîsanê	Sersal / Çarşema Sor	1 roj	Afirandina cîhanê; Tawûsî Melek tê erdê	Wacib/Cejna bilind
Nîsan–Gulan (guherbar)	Cejna Belindê	1 roj	Efsaneya tofanê/mar	tê pêşniyarkirin
1’ê Tîrmehê – 10’ê Tebaxê	Çile Havîn	40 roj	Rojîya havînê ya ruhaniyan	ruhanî
3’ê Tebaxê	Bîranîna Şingalê	1 roj	Bîranîna jenosîdê (ji 2014’an ve)	bîranîna wacib a nûjen
6.–13’ê Cotmehê	Cejna Cemayê	7 roj	Civîna mezin li Lalîş; hec	cejna heca herî bilind
~15.–17’ê Berfanbarê	Roja Êzî	3 roj rojî	Rojîya wacib berî Cejna Êzî	Wacib
~18’ê Berfanbarê	Cejna Êzî	Cejn	Sultan Êzîd; cejna zivistanê ya ronahiyê	Wacib/Cejna bilind
21’ê Berfanbarê – 30’ê Rêbendana 2027	Çile Zivistan	40 roj	Rojîya zivistanê ya ruhaniyan	ruhanî

Têbînî: Ji ber ku salname li ser bingehê julyanî ye û hin cejn bi vegerê/qonaxa heyvê ve girêdayî ne, tarîxên gregoriyanî dikarin li gorî çavkanî û herêmê çend rojan cuda bin. Ya wacib di her halê de diyarkirina ruhanî ya herêmî ye.

---

6. Rewşa Lêkolînê

Salnameya cejnan a Êzîdiyan tenê ji salên 1990’î ve bi awayekî sîstematîk a akademîk hatiye danasîn. Berhemên navendî:

• Kreyenbroek 1995: bicîkirina teolojîk, pirsa Sultan Êzîd, lêdana cejnan.
• Allison 2001: kevneşopiya devkî, materyalê Aparan/Bahzanî, Cejna Cemayê.
• Açıkyıldız 2010: berhema standard a dîrok, perestgeh û salnameya cejnan.
• Spät 2018: guherbariya herêmî, sembolîka Sersalê (Mircana Spî).
• Rodziewicz 2014–22: rehên Mezopotamya-Îranî, mîtolojî, sembolîka afirandinê.
• Omarkhali 2017: bingehê nivîskî yê Qewlan û nimêjên cejnan.

---

7. Tabûya Sirr

• Hûrgiliyên hundirîn ên meşa Sancakê (kîjan îlahî li kîjan odeya Sancakê), Sirr.
• Naveroka razên Heft Sirran di dema Cejna Cemayê de, Sirr.
• Merasimên destpêkê yên taybetî (mesele Mor Kirin di forma wê ya hundirîn de), bi hûrgilî nayên danasîn.
• Têgînên biyanî yên nizmker (wekhevkirina Tawûsî Melek = “şeytan”) nayên bikaranîn.

---

Çavkanî

Nr.	Çavkanî	Trust
1	Açıkyıldız, B. (2010) The Yazidis, I.B. Tauris, ISBN 978-1-848-85274-7	A
2	Allison, C. (2001) The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Curzon, ISBN 0-7007-1397-2	A
3	Kreyenbroek, P. (1995) Yezidism: Its Background, Observances, Textual Tradition, Edwin Mellen, ISBN 0-7734-9004-3	A
4	Spät, E. (2018) The Yezidis, Saqi, ISBN 978-0-86356-593-4	A
5	Rodziewicz, A. (2014/16/22) gotar di Fritillaria Kurdica + Iran & Caucasus de	A
6	Omarkhali, K. (2017) The Yezidi Religious Textual Tradition, Harrassowitz, ISBN 978-3-447-10856-0	A
7	Maisel, S. (2017) Yezidis in Syria, Lexington Books, ISBN 978-1-498-50253-2	A
8	Allison, C. (2017) “Yazidism”, Encyclopaedia of Islam THREE, Brill	A
9	Lalish Cultural Center Duhok (2021) Salnameya Êzîdiyan (çapa salnameya cejnan)	B
10	UN OHCHR A/HRC/32/CRP.2 (2016) They Came to Destroy: ISIS Crimes Against the Yazidis, Cenev	A
11	Belgeya çapkirî ya Bundestagê 20/5228 (19.01.2023), naskirina jenosîda Êzîdiyan	A
12	Raporên Yazda 2020-2024 li ser rewşa li Şingalê	B
13	Wikipedia “Yazidi New Year” / “Cejna Cemayê” / “Feast of Ezid” / “List of Yazidi holy figures”	C
14	peacock-angel.org, “Fertility and Renewal: The Yezidi New Year Festival Sere Sal” (E. Spät hatiye anîn)	B
15	kurdish-history.com, “Cejna Cemaiye: The Yazidi Feast of the Assembly”	C
16	Kurdistan24, “Yazidis Mark Winter Forty-Day Feast” / “Winter Fast at Lalish”	C
17	nlka.net / theamargi.com / pukmedia.com, raporên Sersal/Çarşema Sor	C
18	Pîrbarî, D. (2008) Êzîdiyên Sovêtê, Yerevan	B

Trust: A = akademîk a hevdîtinkirî · B = sazûmanî/NGO/civaka naskirî · C = rojnamevanî/civaka serhêl.

---

Rewş: 2026-06-04 · Konvensiyonên Êzîdiyan: Sersal (ne Newroz) · navên xwerû bi latînî (Lalîş, Şêx Adî, Çarşema Sor) · Tawûsî Melek ≠ şeytan · Xwedê ≠ Allah · tabûya Sirr hatiye rêzgirtin.

2.7a Eida Xidir Eliyas: Rojîgirtina mecbûrî Rojiyên Xidir û rêûresma helvayê (Sibat)

Temamker ji bo 2.7: Li wê derê bi giranî karê parastinê û daxwazên hezkiriyan hatine ravekirin, lê ev beş qonaxa sê-rojî ya rojîgirtinê (Rojiyên Xidir Nebî) û rêûresma serbixwe ya ar/helvayê vedibêje, ku cejnê pêşî bi temamî tam dikin.

Dem: Hefteya duyem a Sibatê li gorî salnameya rojhilatî (Julyanî); cejn bi xwe bi kevneşopî dikeve ser pêncşema duyem a Sibatê. Çerxa rêûresmê roja yekşemê dest pê dike, ku Êzîdî wê wek roja yekem a hefteyê û wek “Roja Paqijiyê” dihesibînin; di sê rojên li pey wê de (duşem–çarşem) rojî tê girtin, di pêncşemê de cejn tê pîrozkirin [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; Wikipedia „Eid Khidr Elias"; Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias"].

Du siyar, du qadên parastinê: Di şîroveya êzîdî de Xidir Nebî û Xidir Eliyas du pîrozên li ser hespekî spî ne (Xidir Nebî û Xidir Eylas siyarê hespêd boz). Xidir Nebî wek bicîanîna daxwazan û xwediyê parastina hezkiriyan tê hesibandin, Xidir Eliyas jî wek xwediyê parastina rêwiyên deryayê [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"].

Rojîgirtin (Rojiyên Xidir):

• Sê rojan rojî ji rojhilatê heta rojavabûnê; berî rojhilatê û piştî rojavabûnê xwarin û vexwarin destûrdar e.
• Rojî ji bo herkesî bi awayekî hişk ne mecbûrî ye wek Rojiya Êzî; bi taybetî kesên bi navên Xidir an Eliyas û herwiha Êzîdiyên ciwan, ku bi rojîgirtinê nezreke kesane girê didin, pê ve girêdayî ne.
• Rojîgirên ciwan di roja dawî de zêdetir ji avê jî xwe diparêzin û rojiyê bi kulîçeyeke şor vedikin [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"].

Rêûresma helvayê û arî (pixîn/poxîn → helva): Di şeva cejnê de xwarineke şirîn a ji arî ku di rûnê pir de hatiye sorkirin, pixîn/poxîn (herwiha bi navê Pekhûn an Çarxoos), tê amadekirin, di teknekê dareçînî de tê dagirtin û li navenda jûrê tê danîn. Belavbûyî ye ku ev bawerî heye ku hespê spî yê Xidir Nebî di şevê de şopa simê di arî de dihêle; eger malbat sibehê şopeke wisa bibîne, ev wek bereket tê hesibandin („Bereket û rehma pêxember Xidir di vê şevê de hatine mala min"). Piştî qedandina rojiyê ji pixînê helva tê amadekirin û li cîranan, xizman û hewcedaran tê belavkirin [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"].

Li herêman ji bo rêza xwarinan qawît (herwiha poxîn) ji genimê û cehê sorkirî tê amadekirin; li hin deveran gund berî cejnê heft cure dexl-/sebzeyên jêhatî (genim wek bingeh, û li ser wê nok, nîsk, baqil, garis, tovên kundir û gulberojê) bi hev re digihîne arekî hevpar [Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias"].

Fala xewnê ya zewacbaran: Êvara cejnê jin û mêrên ciwan ên bêzewac xwarinên patî yên şor û tirş (qursik) dixwin; yê ku di şeva li pey de di xewnê de avê bide wan, wek hevjînê(a) pêşeroj tê hesibandin. Ev fala evînê/zewacê rasterast bi rola Xidir Nebî wek xwediyê parastina hezkiriyan ve girêdayî ye [bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"; yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"].

Adetên din: Cejn wek roja lihevhatin û mêvanperweriyê tê hesibandin (alîkariya biyanan û birçiyan); di dema pîrozbahiyê de qedexeyeke temam a serjêkirinê (tu qurbana ajalan tune) heye, ku Xidir Eliyas ji cejnên wek Belindê an Cejna Cemayê cuda dike [Kurdistan24 „Yazidi Kurds Celebrate Khidr Elias Festival"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"].

[yazidis.info „Rojie Khidr Nabi/Khidr Ailas"; Wikipedia „Eid Khidr Elias"; Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias" / „Khidr Elias Festival"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"; bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"; Spät 2018, r. 152-155]