Եզդիական տոնական օրացույց: Սերսալից մինչև օգոստոսի 3 հիշատակ

Եզդիական տարին հետևում է սեփական, արևային հիմքով տոմարին՝ տոներով, որոնք մասամբ վերաբերում են նախաաբրահամյան միջագետքա-իրանական եղանակային ավանդույթներին։ Կենտրոնում պատմական չէ, այլ տիեզերաբանական ամսաթիվ է՝ աշխարհի արարումը և Tawûsî Melek-ի իջնելը երկիր։

Վիճակ՝ 2026-06-04 · Sirr-տաբուն պահպանված է · ezdixan.de Wiki

---

1. Եզդիական տոմարի հիմունքները

Եզդիական արևի խորհրդանիշ՝ 21 ճառագայթով։ Եզդիական տոմարը արևակենտրոն է և համապատասխանեցված է հուլյանական ձևով տեղաշարժված սխեմայի. արևային տարին և գարնանային նոր սկիզբը (Sersal) նրա խարիսխներն են։ · Արտոնագիր՝ CC BY-SA 4.0 · Աղբյուր՝ Wikimedia Commons

Եզդիական տոնացույցը ոչ թե ուղղակի տոնական օրերի ծրագիր է, այլ աստվածաբանական կառույց. ամեն գլխավոր տոն պատմում է եզդիական աշխարհի և փրկության պատմության մի հատվածի մասին։ Արարումը (Sersal), աշխարհում աստվածային հայտնությունը (Cejna Êzî), համայնքի հավաքը ամենասուրբ վայրում (Cejna Cemayê) և հոգևորականության եղանակային պահքի շրջանները (Çile-ժամանակներ) միասին կազմում են տարեկան ցիկլ, որը հյուսում է արևի, ցանքի և բերքի ռիթմը սուրբ պատմության հետ [Kreyenbroek 1995, էջ 145-152; Açıkyıldız 2010, էջ 67-69]։

1.1 Եզդիական ժամանակագրություն

Եզդիական ինքնա-թվագրումը սկսվում է, ըստ աղբյուրի, մոտ 6700–6800 տարուց (վիճակ՝ 2020-ականների կեսեր)՝ վերաբերելով դիցաբանա-ծիսական ելակետին, որը սովորաբար կապվում է արարման, այսինքն՝ Ադամի ստեղծման հետ։ Համեմատելի երկար կրոնական տոմարներ են հրեականը (մոտ 5780) և բյուզանդականը (մոտ 7530)։ Եզդիական թիվը պետք է հասկանալ խորհրդանշական-ծիսական իմաստով, ոչ թե պատմական-ճշգրիտ կերպով: այն նշում է սեփական ավանդույթի խորությունը, ոչ թե ստուգելի հիմնադրման ամսաթիվ [Lalish Cultural Center Duhok, Êzîdî-Kalender 2021; Açıkyıldız 2010, էջ 67]։

1.2 Տոմարի համակարգ. ինչու՞ «արևելյան տոմար»

• Եզդիները պատմականորեն կողմնորոշվում էին հուլյանական սխեմայով (Şingal/Sinjar-ում և Lalîş-ի շրջանում մինչ օրս տարածված)։ Դրա պատճառով եզդիական տոնական ամսաթվերը գրիգորյան տոմարի համեմատությամբ մոտ 13 օրով տեղաշարժված են: նույն տեղաշարժը, որը նաև արևելյան եկեղեցական տոները բաժանում է արևմտյան տոմարից [Spät 2018, էջ 145-149]։
• Կոնկրետ սա նշանակում է. ինչը ավանդաբար ընկնում է ապրիլի 1-ին (հուլյանական), այսօր համապատասխանում է ապրիլի 14-ին (գրիգորյան)։ Sersal, առաջին չորեքշաբթին «ապրիլի սկզբին», այդ պատճառով դրվում է ապրիլի 14-ին (գրիգորյան) կամ դրանից հետո առաջին չորեքշաբթի [Wikipedia „Yazidi New Year"; Spät 2018, էջ 156]։
• Սփյուռքն ավելի ու ավելի հաշվում է զուտ գրիգորյան և տոները դնում մոտակա հանգստյան օրը՝ աշխատանքային ու դպրոցական առօրյային հարմարվելու համար։
• Լիալուսինը, գարնանային և աշնանային գիշերահավասարը, ինչպես նաև ձմեռային արևադարձը ունեն ծիսական նշանակություն. Cejna Êzî-ն, օրինակ, հստակորեն կապված է արևադարձին (տես 2.4) [Allison 2017, EI³ „Yazidism"; Açıkyıldız 2010, էջ 145-152]։

Կարևոր է դասակարգման համար. «Արևելյան տոմարը» այստեղ նշանակում է բացառապես հուլյանական հաշվարկման համակարգը (արևելյան եկեղեցիների, հայերի և այլոց հետ միասին)։ Այն չի նշանակում բովանդակային մերձություն քրիստոնեության հետ, եզդիական տոներն ունեն սեփական, նախաաբրահամյան արմատներով նշանակություն։

1.3 Տոնական տարվա կառուցվածքը: չորս առանցք

Տոնացույցը կարելի է կարդալ չորս բովանդակային առանցքի երկայնքով, որոնք այն տարբերում են ուղղակի տոնական ծրագրից.

1. Տիեզերաբանական առանցք: Sersal (աշխարհի արարում, Tawûsî Melek-ի իջնելը) և Cejna Êzî (աշխարհում աստվածային հայտնություն) նշում են լույսի սկիզբն ու «վերածնունդը»։
2. Համայնքային առանցք: Cejna Cemayê, յոթօրյա աշնանային հավաքը Lalîş-ում, միավորում է ողջ համայնքին իր ամենասուրբ վայրում։
3. Ճգնավորական առանցք: հոգևորականության երկու 40-օրյա պահքի շրջանները (Çile Havîn ամռանը, Çile Zivistan ձմռանը), ինչպես նաև պարտադիր եռօրյա Êzî-պահքը կապում են բարեպաշտությունը եղանակների հետ։
4. Հիշողության առանցք: Belindê (Ջրհեղեղ), Mereka Şêx Adî (հիմնադրի հիշատակ) և 2014 թվականից Sinjar-ի հիշատակի օրը (օգոստոսի 3) պահում են սուրբ և վերջին պատմությունը ներկա։

Արևի ընթացքի, ցանք/բերք ցիկլի և փրկության պատմության այս միահյուսումը բնորոշ է տարածաշրջանի հին արևելյան արմատներով կրոնականությանը. հետազոտությունը Sersal-ը կառուցվածքային առումով տեղադրում է միջագետքյան գարնանային ամանորյա տոների շարքում (տես 2.1), սակայն այդ գծերը գիտակցաբար զգուշորեն է ձևակերպում [Rodziewicz 2014, էջ 89-103; Kreyenbroek 1995, էջ 145-152]։

1.4 Sirr-կարգավիճակ

Որոշ նվիրման ծեսեր և ներքին գերագույն տոնական հաջորդականություններ Sirr են (գաղտնիք, տաբու ոչ-եզդիների համար)։ Այս ակնարկում ներկայացված են հանրային կողմերը. Heft Sirran-ծեսերի («յոթ խորհուրդների») ներքին մանրամասները գիտակցաբար մնում են սահմանափակ [Kreyenbroek 1995, էջ 122-128]։

---

2. Գլխավոր տոները տարվա ընթացքում

Sersal (Çarşema Sor), Կարմիր-չորեքշաբթի ամանորյա տոն Lalîş-ում, 2017 թ. ապրիլի 18։ Եզդիական տոնական տարին սկսվում է ապրիլին Sersal-ով՝ համայնքի ամենակարևոր տոնով. այլ գագաթնակետեր՝ Cejna Cemayê հոկտեմբերին, Cejna Êzî դեկտեմբերին։ · Լուսանկար՝ Levi Clancy · Արտոնագիր՝ CC BY-SA 4.0 · Աղբյուր՝ Wikimedia Commons

2.1 Sersal / Çarşema Sor: Եզդիական Ամանոր և Արարման օր

Ժամկետ՝ Առաջին չորեքշաբթի ապրիլի 14-ին կամ դրանից հետո (գրիգորյան. պատմականորեն համապատասխանում է ապրիլի 1-ին հուլյանական)։ 2026՝ 2026 թ. ապրիլի 15 (չորեքշաբթի) [Wikipedia „Yazidi New Year"; Spät 2018, էջ 156]։

Êzdîkî-/Kurmancî-անվանումներ՝ Sersal («տարվա գլուխ/սկիզբ»), Çarşema Sor («Կարմիր չորեքշաբթի») կամ Çarşema Serê Nîsanê («Չորեքշաբթի ապրիլի սկզբին»)։

Կոնվենցիոն հուշում (խիստ). Sersal-ը Newroz չէ։ Եզդիները Newroz չեն տոնում (մարտի 21)։ Newroz-ը մուսուլմանա-քրդական գարնանային տոն է՝ սեփական ծագման լեգենդով (դարբին Kawa-ն բռնակալ Zahhak-ի դեմ)։ Sersal-ը, ընդհակառակը, ունի ինքնուրույն արարման կապ և ժամանակագրորեն ընկնում է շաբաթներ ուշ։ «Sersal = եզդիական Newroz» նույնացումը փաստացի սխալ է [Açıkyıldız 2010, էջ 132; theamargi.com „Yazidi Çarşema Sor"]։

Նշանակություն, օրը, երբ աշխարհն առաջացավ. Sersal-ը եզդիների ամենաբարձր և հնագույն տոնն է և տոնում է աշխարհի արարումը։ Ըստ եզդիական առասպելի, երկիրը ուրբաթից ի վեր «ստեղծվում էր» և ավարտվեց չորեքշաբթի. այդ օրը արևի ճառագայթներն առաջին անգամ դիպան երկրին և երկինքը կարմիր ներկեցին, այստեղից «Կարմիր չորեքշաբթի» [peacock-angel.org „Sere Sal"; nlka.net „Red Wednesday"]։ Միաժամանակ Tawûsî Melek-ը, սիրամարգ-հրեշտակը, իջավ երկիր, փռեց իր լուսավոր թևերը դեռ անկենդան, «խռովված» երկրի վրա և օրհնեց այն խաղաղությամբ ու բերրիությամբ. սիրամարգի և ծիածանի գույները խորհրդանշում են այս կենդանացումը [peacock-angel.org „Sere Sal"]։ Չորեքշաբթին պատահական չի ընտրված. Tawûsî Melek-ը կանգնած է յոթ սուրբ էակների կենտրոնում, ինչպես չորեքշաբթին կանգնած է շաբաթվա մեջտեղում [pukmedia.com „Red Wednesday"]։

Եզդիական տիեզերածնության մեջ Սպիտակ Մարգարիտը (Dur) սկզբում պարունակում էր Աստծուն կամ ողջ արարման ներուժը. դրա պայթյունն ազատ արձակեց լույսը, գույներն ու կյանքը։ Sersal-ը հենց այս նախասկզբնական իրադարձությունն է վերարտադրում տոնական ծեսում [Spät 2018, էջ 156-160]։

Հնարավոր հին արևելյան զուգահեռներ (զգուշորեն). Կառուցվածքայնորեն Sersal-ը համարվում է Միջագետքի հնագույն գոյատևած գարնանային ամանորյա տոներից մեկը։ Ծիսական նորացման խորհրդանշությունը նմանություններ ունի հին միջագետքյան գարնանային ամանորյա տոների Akitu-ի (շումերա-բաբելոնական) և Zagmuk-ի հետ. նաև ձվերի ներկելը կապվում է հին արևելյան գարնանա-/բերրիության պաշտամունքի (Ishtar) հետ [peacock-angel.org „Sere Sal"; Rodziewicz 2014, էջ 89-103]։ Այս զուգահեռները պետք է հասկանալ որպես կրոնապատմական կառուցվածքային նմանություն, ոչ թե ուղղակի պատմական ծագում, հետազոտությունը դրանք գիտակցաբար զուսպ է ձևակերպում [Rodziewicz 2014, էջ 89-103]։

Ծեսեր (հանրային).

1. Ձվերի ներկում (Hêkên Sor): ձվերը եփվում և ներկվում են (կարմիր, կապույտ, կանաչ, դեղին)։ Ներկած ձուն խորհրդանշում է Սպիտակ Մարգարիտը. ձվի կոտրումը վերարտադրում է մարգարտի պայթյունը, կյանքի սկիզբը և գույների առաջացումը։ Գույները խորհրդանշում են ծիածանը, որը Tawûsî Melek-ը ստեղծեց իր իջնելու ժամանակ [Spät, մեջբերված ըստ Wikipedia „Yazidi New Year"; peacock-angel.org „Sere Sal"]։
2. Hekkane (ձվերի բախում): ծիսականացված խաղ, որի ընթացքում ձվերը բախվում են միմյանց. խորհրդանշում է տիեզերական արարումը։
3. Շեմի օրհնություն: կավի, մանրացված ձվի կեղևների, կարմիր ծաղիկների և ջրի խառնուրդը սուրբ հիմներ արտասանելով քսում են դռան սյուներին և տան պատերին՝ տունն ու (երիտասարդ) զույգերին երջանկությամբ և բերրիությամբ օրհնելու համար [Wikipedia „Yazidi New Year"]։
4. Կարմիր ծաղիկներ (կակաչ/անեմոն): միայն ապրիլին ծաղկող կարմիր ծաղիկները հավաքվում և օգտագործվում են տան օրհնության համար [peacock-angel.org „Sere Sal"]։
5. Գերեզմանների այցելություն (սովորաբար արշալույսին / նախորդ օրը): ընտանիքները, հաճախ կանայք, արևածագից առաջ ուտելիքով, քաղցրավենիքով և լապտերներով գնում են գերեզմանատուն։ Ասում են, որ ննջեցյալները և հոգևոր էակներն այդ օրը վերադառնում են. կենդանիները կիսում են տոնական ճաշը նախնիների հետ [nlka.net „Red Wednesday"; peacock-angel.org „Sere Sal"]։
6. Յուղի լապտերներ/մոմեր Lalîş-ում: ուխտավորները սուրբ կրակից վառում են հատուկ պատրաստված պատրույգներ փոքր քարերի, յուղի լապտերների և ամանների վրա՝ ֆլեյտայով (şibab) և թմբուկով (def) հիմների ուղեկցությամբ [Wikipedia „Yazidi New Year"]։
7. Sancak-ի լվացում: սուրբ Sancak-ը ծիսականորեն լվացվում է Zemzem-աղբյուրի (Lalîş) ջրով [Wikipedia „Yazidi New Year"]։
8. Govend (շուրջպար), Sersal-երգեր («Sersal Pîroz», «Çarşema Sor») և ընտանեկան հավաք երեկոյան։

Ուտեստներ՝

• Sîmel: կլոր տոնական հաց՝ քունջութով, արևի խորհրդանիշ
• Hêkên Sor: ներկած ձվեր
• Berbîjok: արմավով թխվածք
• Helva և ավանդական քաղցրավենիք. սփյուռքում գառան միսը տարածված տոնական ճաշ է [npr.org „For Yazidis in U.S., New Year…"]

Տաբուներ՝

• Sersal-ն ինքնին ավանդաբար համարվում է ճանապարհորդության անհաջող օր: ճանապարհորդություններից խուսափում են [Wikipedia „Yazidi New Year"]։
• Ողջ ապրիլ ամսում եզդիական հարսանիքներ չեն կայանում [Wikipedia „Yazidi New Year"]։
• Աշխատանքային հանգիստ. նախորդ շրջանը (տես Çarşema Reş) բնութագրվում է լռությամբ։

[Spät 2018, էջ 156-162; Rodziewicz 2014; Wikipedia „Yazidi New Year"; peacock-angel.org „Sere Sal"]

2.2 Çarşema Reş: «Սև չորեքշաբթի» (սգո նախաշաբաթ)

Ժամկետ՝ Չորեքշաբթի Sersal-ից մեկ շաբաթ առաջ։

Նշանակություն՝ Արարման հանդարտ նախապատրաստություն։ Ոչ տոնական գործունեություն, ոչ պար, ոչ նոր սանրվածք, ոչ հարսանիք։ Ներքին մաքրման և ննջեցյալների հիշատակի օր՝ նախքան կյանքի տոն Sersal-ի գալը։

Ծեսեր՝

• Լռություն. պահքը հնարավոր է, բայց ոչ պարտադիր։
• Տան մանրակրկիտ մաքրում՝ Sersal-ի նախապատրաստության համար։
• Ոչ ուրախ երաժշտություն։

[Spät 2018, էջ 158; Açıkyıldız 2010, էջ 134]

2.3 Roja Êzî: եռօրյա Êzî-պահք

Ժամկետ՝ Երեք օր դեկտեմբերին՝ անմիջապես Cejna Êzî-ից առաջ, ավանդաբար երեքշաբթիից հինգշաբթի։ 2026՝ ենթադրաբար մոտ 2026 թ. դեկտեմբերի 15–17։

Նշանակություն՝ Rojiyên Êzî-ն պարտադիր եռօրյա պահք է Êzî/Sultan Êzîd-ի պատվին, Աստծո անուններից մեկը, այսինքն՝ նրա երկրային դրսևորումը։ Այն պարտադիր է բոլոր չափահաս, առողջ եզդիների համար. բացառություն են կազմում երեխաները, հիվանդներն ու ծերերը (տարածաշրջանային՝ նաև հղիներն ու ճանապարհորդները) [Wikipedia „Feast of Ezid"; Kreyenbroek 1995, էջ 158-162]։

Ձև՝ Արևածագից մինչև մայրամուտ զերծ են մնում ուտելուց և խմելուց. մայրամուտից հետո հետևում է պահքի խզումը ընտանեկան շրջանում։ Պահքն ավարտվում է Cejna Êzî տոնի սկզբով [Wikipedia „Feast of Ezid"]։

Պահքի խզման ուտեստներ՝

• Արմավ և ջուր նախ
• Aşê Êzîd: եզդիական տոնական ապուր/շոգեխաշ (ի թիվս այլոց՝ ոսպով, բրնձով, գառով)
• Քաղցրավենիք

[Açıkyıldız 2010, էջ 138-141; Kreyenbroek 1995, էջ 158-162; Wikipedia „Feast of Ezid"]

2.4 Cejna Êzî: Sultan Êzîd-ի տոն (լույսի ձմեռային տոն)

Ժամկետ՝ Դեկտեմբերի 13-ից հետո առաջին ուրբաթ, այսինքն՝ ուրբաթ ձմեռային արևադարձից առաջ: անմիջապես եռօրյա պահքից հետո։ 2026՝ ենթադրաբար 2026 թ. դեկտեմբերի 18 (ուրբաթ)՝ հաջորդ օրերին տոնական օրերով [Wikipedia „Feast of Ezid"]։

Նշանակություն՝ Եզդիների ամենասիրված և ամենակարևոր տոներից մեկը, լույսի ձմեռային տոն արևադարձի շուրջ։ Այն պատվում է Sultan Êzîd-ին, որը եզդիական աստվածաբանության մեջ ընկալվում է որպես աստվածայինի երկրային դրսևորում / հայտնություն (Tawûsî Melek-ի հետ սերտ կապով), ոչ թե որպես պատմական Օմայյան խալիֆ [Kreyenbroek 1995, էջ 50-58]։ Ձմեռային արևադարձին կապումը խորհրդանշական է. արևադարձից հետո կրկին երկարացող օրերի հետ կապվում է արևի «վերածննդի» և աստվածային կերպարների հայտնվելու պատկերացումը [Wikipedia „Feast of Ezid"]։

Աստվածաբանական դասակարգման մասին. Արևմտյան հետազոտությունը Êzîdî անունը սովորաբար բխեցնում է Yazîd ibn Muʿāwiya-ից, որին եզդիները, սակայն, պաշտում են որպես աստվածային Sultan Êzî-ի մարմնավորում. փոքրամասնությունն անունը բխեցնում է հին իրանական yazata-ից («աստվածային էակ»)։ Որոշիչն այն է. եզդիական ինքնամեկնության մեջ Sultan Êzîd-ը զուտ հոգևոր մեծություն է [Kreyenbroek 1995, էջ 3; էջ 50-58]։

Ծեսեր՝

• Եռօրյա պահքի ավարտ. տոնական պահքի խզում ընտանեկան շրջանում։
• Տոնական պաշտամունքներ և լապտերների վառում Lalîş-ում. հիմներ, ավանդական երաժշտություն Baba Şêx-ի ղեկավարությամբ։
• Համայնքային և ընտանեկան տոներ պարով ու երաժշտությամբ. աղոթքներ Lalîş-ի ուղղությամբ։

Ուտեստներ՝

• Aşê Êzîd (տոնական շոգեխաշ), տոնական միս, քաղցրավենիք։

[Kreyenbroek 1995, էջ 156-167; Açıkyıldız 2010, էջ 138-145; Wikipedia „Feast of Ezid"; bianet.org „Îda Êzî"]

2.5 Cejna Cemayê: մեծ հավաքը Lalîş-ում

Quba Mêrê Dîwanê, Aknalich, Հայաստան։ Որտեղ Lalîş ճանապարհորդելը հնարավոր չէ, համայնքները Cejna Cemayê-ն տոնում են միաժամանակ սեփական տաճարներում և կենտրոններում։ · Արտոնագիր՝ CC BY 4.0 · Աղբյուր՝ Wikimedia Commons

Ժամկետ՝ Յոթ օր, ավանդաբար հոկտեմբերի 6–13, Şêx Adî-ի պատվին։ 2026՝ 2026 թ. հոկտեմբերի 6–13 [Wikipedia „Cejna Cemayê"; kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"]։

Նշանակություն՝ Եզդիական տարվա ամենամեծ և ամենասուրբ տոնը: «հավաքը», այսինքն՝ «համայնքի տոնը»։ Յոթ օրվա ընթացքում ողջ եզդիական համայնքը հավաքվում է իր ամենասուրբ վայրում, Lalîş-ի հովտում (Şêxan, Հյուսիսային Իրաք). նվիրումի, ծեսի, միասնության և ուրախության տոնի։ Այն պատվում է սուրբ Şêx Adî bin Musafir-ին և համարվում է կրոնական կյանքի սիրտը։ Իդեալական դեպքում ամեն եզդի ուխտի է գնում Lalîş կյանքում առնվազն մեկ անգամ. ով ապրում է տարածաշրջանում, փորձում է ամեն տարի այնտեղ լինել աշնանային հավաքին [Wikipedia „Cejna Cemayê"; kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"; Allison 2001, էջ 51-58]։

Ղեկավարություն՝ Տոնը գլխավորում են Mîr-ը (աշխարհիկ և հոգևոր առաջնորդ), Baba Şêx-ը և հոգևոր խորհուրդը [kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"]։

Ընթացքը յոթ օրվա ընթացքում (հանրորեն նկարագրված տարրեր).

1. Mor Kirin (մկրտություն/ծիսական լվացում) սուրբ աղբյուր Kaniya Spî (Սպիտակ աղբյուր)-ում և սուրբ ողջույն Zemzem-աղբյուրում [kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"]։
2. Perî Siwarkirin (մոտ 4-րդ օրը), սրբերի սրբավայրերին գունավոր կտորների (peri) հանդիսավոր ամրացում [Wikipedia „Cejna Cemayê"]։
3. Qebaxgêran (մոտ 5-րդ օրը), ծիսական ցուլի/եզի զոհաբերություն Şêx Şems-ի սրբավայրում. միսը որպես սրբագործված ուտեստ (Simat) բաշխվում է համայնքին [Wikipedia „Cejna Cemayê"]։
4. Berê Şibakê (մոտ 6-րդ օրը), սուրբ պղնձե վանդակի հանդիսավոր թափոր դեպի սուրբ ջուր/լճակ [Wikipedia „Cejna Cemayê"]։
5. Sema Êvarî: հանդիսավոր երեկոյան Sema-պար. սպիտակ հագած տղամարդիկ պտտվում են ջահի շուրջ՝ թմբուկի (def) և ֆլեյտայի (şibab) ուղեկցությամբ [Wikipedia „Cejna Cemayê"; kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"]։
6. Qewl-ասմունքներ ուսյալ Qewal-ների կողմից (Qewal-ի երկու խմբերը՝ Dimlî [քրմանջիախոս] և Tazhî [արաբախոս] Başîqa-ից և Bahzanê-ից), ամեն երեկո բացի այդ վառվում են բազմաթիվ սուրբ լապտերներ [kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"]։
7. Եզրափակիչ զոհաբերություն տոնի ավարտին. սրբագործված ջրի և սուրբ Lalîş-հողի (Berat) վերցում տան օրհնության համար։

Sancak / Tawûsgêran՝ Սուրբ Sancak-ի թափորը (բրոնզե սիրամարգ, Tawûsî Melek-ի ներկայության խորհրդանիշ) և Lalîş-ի սենյակներում ներքին հաջորդականությունները մասամբ Sirr են, միայն Mîr-ը, Baba Şêx-ը և նշանակված Qewal-ները կարող են ներկա լինել. այստեղ գիտակցաբար նկարագրվում է միայն կառուցվածքայնորեն (տես 2.11) [Açıkyıldız 2010, Գլ. 4; Kreyenbroek 1995, էջ 122-128]։

Սփյուռք՝ Որտեղ Lalîş ճանապարհորդելը հնարավոր չէ, տոնը անցկացվում է միաժամանակ համայնքային կենտրոններում, տոնական ճաշերով, Sema-ով և երգերով, ի թիվս այլոց՝ Հանովերում, Ստոկհոլմում, Թբիլիսիում և Երևանում։

Ուտեստներ՝ Բրինձ (Berf) որպես մաքրության նշան, տոնական հաց, գառան շոգեխաշ. սրբագործված զոհաբերության միսը (Simat)։

[Wikipedia „Cejna Cemayê"; kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"; Allison 2001, էջ 51-58; Açıkyıldız 2010, Գլ. 4; Rodziewicz 2016]

2.6 Cejna Belindê (Eyda Belindê): Belindê-տոն

Ժամկետ՝ Գարուն/նախաամառ, տարածաշրջանային առումով տարբեր (մոտ ապրիլ–մայիս)։

Նշանակություն՝ Հիշատակի տոն, որը սերտորեն կապված է եզդիական Ջրհեղեղի ավանդության և օձի առասպելի հետ. ըստ ավանդության՝ սև օձը փակեց նավի (տապանի) ծակը և այդպես փրկեց եզդիական նախնիներին, մոտիվ, որը նաև հավերժացված է Lalîş-ի մուտքի օձի ռելիեֆում [Spät 2018, էջ 162-165; servantgroup.org „Yezidi Mythology"]։ Belindê-տոնն ավելի փոքր է, քան Sersal-ը, և ուժեղ ընտանեկան բնույթ ունի։

Ծեսեր՝

• Ընտանեկան հիշատակի տոն կենդանու զոհաբերությամբ (գառ)։
• Հատուկ աղոթքներ. տարածաշրջանում սուրբ վայրերում/լեռներում, սփյուռքում՝ ըստ իմաստի։

[Spät 2018, էջ 162-165; Rodziewicz 2016, Fritillaria Kurdica 13-14, էջ 35-67]

2.7 Xidir Nebî / Xidir-Eliyas: հովանավոր սրբերի տոն

Ժամկետ՝ Փետրվար (տարածաշրջանային առումով տարբեր)։ 2026՝ մոտ փետրվարի կեսերին (3 օր)։

Նշանակություն՝ Տոն Xidir Nebî / Xidir Eliyas-ի պատվին, որը եզդիական ավանդության մեջ համարվում է ջրի, գետերի և ծովերի Xudan (հովանավոր) և Zindî (անմահ), ինքնուրույն եզդիական հովանավոր կերպար (ոչ ղուրանական իմաստով) [List of Yazidi holy figures, Wikipedia; Spät 2018, էջ 152-155]։ Xidir-ը հատկապես կապվում է ճանապարհորդների, նավաբեկյալների և սիրահարների պաշտպանության հետ։

Ծեսեր՝

• Քաղցրավենիք պատրաստվում և բաշխվում է կարիքավորներին։
• Երիտասարդ, չամուսնացած եզդիները սիրո և ամուսնության ցանկություններ են ուղղում Xidir Nebî-ին (և Pîrê Libnan-ին) [Wikipedia „List of Yazidi holy figures"]։
• Քաղցր բրնձա-/հացահատիկային շիլա (Aşûrî) արմավով, նռան հատիկներով և ընկույզներով։

Sirr-կարգավիճակ՝ Հանրային տոն, առանց սահմանափակումների։

[Kreyenbroek 1995, էջ 169-172; Spät 2018, էջ 152-155; Wikipedia „List of Yazidi holy figures"]

2.8 Çile Havîn: ամռան 40 օրերը

Ժամկետ՝ Ամառվա կեսեր, ավանդաբար մոտ հուլիսի 1 – օգոստոսի 10։ 2026՝ 2026 թ. հուլիսի 1 – օգոստոսի 10։

Նշանակություն՝ 40-օրյա ամառվա կեսերի/շոգի շրջան։ Հատկապես հոգևորականությունը (Pîr-եր, Şêx-եր, Feqîr-եր) այս ընթացքում պահում է 40-օրյա ամառային պահք (Çilê Havînê) որպես հոգևոր կենտրոնացման և մեկուսացման ժամանակ. ժողովուրդն ուժեղացված բարեգործություն է անում։ «Ամենացուրտ/ամենաշոգ քառասուն օրերի» պահքը գիտակցաբար կապում է կրոնական պրակտիկան բնության ցիկլերին [Kurdistan24 „Winter Forty-Day Feast"; Yazidi social organization, Wikipedia; Açıkyıldız 2010, էջ 145-148]։

Ծեսեր՝

• Հոգևորականության 40-օրյա մեդիտացիոն/պահքի խստություն։
• Համայնքում նվիրատվության և օգնության պատրաստակամության աճ։
• Այս շրջանին է ընկնում Sinjar-ի հիշատակի օրը (օգոստոսի 3) 2014 թվականից (տես 2.12)։

[Açıkyıldız 2010, էջ 145-148; Wikipedia „Yazidi social organization"]

2.9 Çile Zivistan: ձմռան 40 օրերը

Ժամկետ՝ Ձմեռային արևադարձից, ավանդաբար մոտ դեկտեմբերի 21 – հունվարի 30։ 2026/27՝ 2026 թ. դեկտեմբերի 21 – 2027 թ. հունվարի 30։

Նշանակություն՝ Ձմեռային արևադարձի շրջան ներքին խորասուզման։ Այստեղ ևս հոգևորականությունը Baba Şêx-ի ղեկավարությամբ պահում է 40-օրյա ձմեռային պահք (Çilê Zivistanê) տարվա ամենացուրտ օրերին, որպես երկրի և տարեկան ցիկլի նորացման խորհրդանիշ։ Ավարտն է «ձմեռային 40-օրյա տոնը» սուրբ ասմունքներով, երաժշտությամբ և Lalîş-ի տաճարի լապտերների վառմամբ [Kurdistan24 „Yazidis Mark Winter Forty-Day Feast"; Açıkyıldız 2010, էջ 148-152]։ Roja Êzî-ն և Cejna Êzî-ն ընկնում են այս շրջանի սկզբին։

[Açıkyıldız 2010, էջ 148-152; Kurdistan24 „Winter Forty-Day Feast"]

2.10 Mereka Şêx Adî: Şêx-Adî-ի հիշատակի օր

Ժամկետ՝ Փոփոխական, տարածաշրջանային առումով տարբեր (հաճախ գարնանը)։

Նշանակություն՝ Şêx Adî bin Musafir-ի հիշատակ (մահ. 1162, թաղված Lalîş-ում), ավանդական եզդիականության աստվածաբանական համախմբողը։ Ուխտագնացություն դեպի գերեզման Lalîş-ում. սերտ կապ Lalîş-ի՝ որպես կենտրոնական սրբավայրի նշանակության հետ (տես նաև Cejna Cemayê, 2.5)։

[Açıkyıldız 2010, Գլ. 5; Spät 2018, էջ 78-89]

2.11 Tawûsgêran: սիրամարգների թափոր (Sancak/Tawaf)

Ժամկետ՝ Պատմականորեն տարին մի քանի անգամ՝ ըստ Sancak-ի երթուղու եզդիական գյուղերով. այսօր հիմնականում Cejna Cemayê-ի շրջապատում։

Նշանակություն՝ Սուրբ բրոնզե Sancak-ները (սիրամարգների արձանիկներ) տարվում են եզդիական տարածքներով, Tawûsî Melek-ի ներկա ներկայության նշան։ Թափորը խստորեն Sirr է. ոչ լուսանկարներ, ոչ ներքին ընթացքների մանրամասն նկարագրություն։ Պատմականորեն եղել են մի քանի Sancak. դրանց մի մասը կորավ 19-րդ դարում հալածանքների ընթացքում, միայն քչերն են այսօր դեռ եզդիական սեփականություն [Açıkyıldız 2010, Գլ. 4; Kreyenbroek 1995, էջ 122-128]։

Կոնվենցիոն հուշում. Սիրամարգ-հրեշտակ Tawûsî Melek-ը բնավ «սատանան» չէ: այս նույնացումը դարավոր օտար զրպարտություն է։ Tawûsî Melek-ը սուրբ էակների գլխավորն է և Xwedê-ի (Աստծո) փոխանորդն երկրի վրա [Kreyenbroek 1995, էջ 45-58]։

[Sirr-տաբու. միայն կառուցվածքային նկարագրություն։ Açıkyıldız 2010, Գլ. 4; Kreyenbroek 1995, էջ 122-128]

2.12 Օգոստոսի 3: Sinjar-ի ցեղասպանության հիշատակ (2014 թվականից)

Ժամկետ՝ Օգոստոսի 3 ամեն տարի։ Նոր հիշատակի օր 2014 թ. Sinjar-ի ցեղասպանությունից ի վեր։

Նշանակություն՝ Հիշատակ ISIS-ի հարձակմանը Sinjar/Şingal-ի վրա (2014 թ. օգոստոսի 3): եզդիական հաշվարկով 73-րդ կամ 74-րդ Ferman-ը (ջարդ/ոչնչացման ալիք).

• առնվազն 5000 եզդի սպանվեց,
• ավելի քան 7000 կին և աղջիկ ստրկության ենթարկվեց,
• ավելի քան 400 000 տեղահանված,
• ավելի քան 70 փաստագրված զանգվածային գերեզման,
• 2500+ կին և երեխա մինչ օրս անհայտ կորած (վիճակ՝ 2025)։

Ծեսեր՝

• Համաշխարհային լռության րոպե. մոմեր, Sinjar-ի ողբերգ։
• Հիշատակի միջոցառումներ սփյուռքի քաղաքներում (Հանովեր, Ստոկհոլմ, Lincoln/Nebraska, Երևան, Թբիլիսի)։
• Քաղաքական զգոնության հանդիսություններ, հաճախ տեղական կառավարությունների ներկայացուցիչներով։

Միջազգային ճանաչումը որպես ցեղասպանություն ի թիվս այլոց՝ Գերմանիա (Բունդեսթագ, 19.01.2023), Նիդեռլանդներ, Ֆրանսիա, Բելգիա, Միացյալ Թագավորություն, Ավստրալիա, Շոտլանդիա, Հայաստան, Շվեյցարիա։

[UN OHCHR A/HRC/32/CRP.2 (2016); Bundestag-Drucksache 20/5228 (19.01.2023); Yazda Reports 2024]

---

3. Տարածաշրջանային տոնացույցի տարբերակներ

3.1 Şingal / Sinjar (Իրաք)

• Խստորեն հուլյանական. Çile-նշումների ինտենսիվ պահպանում։
• Sinjar-2014-ի հիշատակը հատկապես ընդգծված. տեղական սրբավայրերի տոներ (Mam Reşan, Şerfedîn)։

3.2 Şêxan / Lalîş-շրջան (Իրաք)

• Lalîş-ը գտնվում է այստեղ. բոլոր գլխավոր տոները ֆիզիկական ներկայությամբ։
• Cejna Cemayê անմիջապես սրբավայրում. Mîr-ընտանիքը և Baba Şêx-ը տեղաբնակ։

3.3 Bahzanî / Behzanê

• Qewal-ընտանիքների բնակավայր. հատուկ տոներ Qewal-ավանդույթի շուրջ։
• Aşûrî-շիլան Xidir Nebî-ին հատկապես ընդգծված։

3.4 Aparan / Երևան (Հայաստան)

• Sersal-ը մասամբ խառնված խորհրդային շրջանի ավանդույթի հետ։
• Սեփական տաճար Quba Mêrê Dîwanê (Aknalich, 2019 թ.) համայնքային տոների համար։

3.5 Թբիլիսի (Վրաստան)

• Sultan-Êzîd-տաճարը (Թբիլիսի, բացվել է 2015 թ. հունիսին) որպես համայնքային կենտրոն. տոնացույցը Aparan-ի պես։

3.6 Սփյուռք (Գերմանիա / Շվեդիա / ԱՄՆ)

• Գլխավոր տոները համայնքային կենտրոններում (Հանովեր, Ստոկհոլմ, Lincoln/Nebraska)։
• Արևմտյան տոմարին հարմարեցում. տոնական օրերի հաճախ հանգստյան օր տեղափոխում։

[Açıkyıldız 2010, էջ 173-189; Pîrbarî 2008; Maisel 2017]

---

4. Հարաբերությունը ոչ-եզդիական տոների հետ

4.1 Եզդիները չեն տոնում.

Տոն	Հիմնավորում
Newroz (մարտի 21)	Մուսուլմանա-քրդական տոն, այլ ծագման լեգենդ (Kawa ընդդեմ արարման), Sersal-ը Newroz ՉԷ
Ramadan / ʿĪd al-Fitr	Իսլամական ավանդույթ
ʿĪd al-Adha	Իսլամական
Պասեք / Շավուոթ	Հրեական
Սուրբ Ծնունդ	Քրիստոնեական
Զատիկ	Քրիստոնեական (Sersal-ին ձվերի ներկելը ինքնուրույն եզդիական ավանդույթ է, ոչ թե զատկական սովորույթ)

Կարևոր է. Մուսուլմանական կամ քրիստոնեական մեծամասնության հասարակություններում եզդիները այս տոները դիտում են հարգանքով որպես հասարակական իրականություն (դպրոցական արձակուրդ, տոնական օրեր), բայց դրանք չեն տոնում կրոնապես։

4.2 Եզդիները հարգանքով դիտում են

• Հունվարի 27: Հոլոքոստի միջազգային հիշատակի օր (հաճախ Sinjar-ի ցեղասպանության հետ կապով)։
• Ապրիլի 24: Հայոց ցեղասպանության հիշատակ (համերաշխություն, ի թիվս այլոց՝ 1915-ի ընդհանուր փորձառության պատճառով)։

---

5. Տոնացույց 2026/27: ամփոփ աղյուսակ

Ամսաթիվ 2026	Տոն	Տևողություն	Նշանակություն (հակիրճ)	Կարգավիճակ
~փետրվարի կեսեր	Xidir Nebî / Xidir-Eliyas	3 օր	Ջրի հովանավոր սուրբ. սիրահարների ցանկություններ	խորհուրդ
~ապրիլի 8	Çarşema Reş	1 օր	Հանդարտ սգո նախաշաբաթ	Լռություն
ապրիլի 15	Sersal / Çarşema Sor	1 օր	Աշխարհի արարում. Tawûsî Melek-ն իջնում է երկիր	Պարտադիր/գերագույն տոն
ապրիլ–մայիս (փոփոխական)	Cejna Belindê	1 օր	Ջրհեղեղի/օձի առասպել	խորհուրդ
հուլիսի 1 – օգոստ. 10	Çile Havîn	40 օր	Հոգևորականության ամառային պահք	հոգևոր
օգոստոսի 3	Sinjar-ի հիշատակ	1 օր	Ցեղասպանության հիշատակ (2014 թվականից)	ժամանակակից պարտադիր հիշատակ
հոկտեմբերի 6–13	Cejna Cemayê	7 օր	Մեծ հավաք Lalîş-ում. ուխտագնացություն	ամենաբարձր ուխտատոն
~դեկտ. 15–17	Roja Êzî	3 օր պահք	Պարտադիր պահք Cejna Êzî-ից առաջ	Պարտադիր
~դեկտ. 18	Cejna Êzî	Տոն	Sultan Êzîd. լույսի ձմեռային տոն	Պարտադիր/գերագույն տոն
դեկտ. 21 – հունվ. 30, 2027	Çile Zivistan	40 օր	Հոգևորականության ձմեռային պահք	հոգևոր

Հուշում. Քանի որ տոմարը հուլյանական է կողմնորոշված և որոշ տոներ կապված են արևադարձին/լուսնի փուլին, գրիգորյան ամսաթվերը կարող են ըստ աղբյուրի և տարածաշրջանի մի քանի օրով տարբերվել։ Պարտադիր է յուրաքանչյուր դեպքում տեղական հոգևոր սահմանումը։

---

6. Հետազոտության վիճակ

Եզդիական տոնացույցը ակադեմիական առումով համակարգված նկարագրված է միայն 1990-ականներից ի վեր։ Կենտրոնական աշխատանքներ.

• Kreyenbroek 1995: աստվածաբանական ներդրում, Sultan-Êzîd-հարց, տոնական պահպանումներ։
• Allison 2001: բանավոր ավանդույթ, Aparan-/Bahzanî-նյութ, Cejna Cemayê։
• Açıkyıldız 2010: ստանդարտ աշխատանք պատմության, սրբավայրի և տոնացույցի մասին։
• Spät 2018: տարածաշրջանային փոփոխականություն, Sersal-խորհրդանշություն (Սպիտակ Մարգարիտ)։
• Rodziewicz 2014–22: միջագետքա-իրանական արմատներ, դիցաբանություն, արարման խորհրդանշություն։
• Omarkhali 2017: Qewl-երի և տոնական աղոթքների տեքստային հիմքը։

---

7. Sirr-տաբու

• Ներքին Sancak-թափորի մանրամասներ (որ հիմնը որ Sancak-սենյակում), Sirr։
• Heft Sirran-խորհուրդների բովանդակությունը Cejna Cemayê-ի ընթացքում, Sirr։
• Հատուկ նվիրման ծեսեր (օր.՝ Mor Kirin իր ներքին ձևով), ոչ մանրամասն։
• Զրպարտիչ օտար տերմիններ (Tawûsî Melek = «սատանա» նույնացում) չեն օգտագործվում։

---

Աղբյուրներ

Հ.	Աղբյուր	Trust
1	Açıkyıldız, B. (2010) The Yazidis, I.B. Tauris, ISBN 978-1-848-85274-7	A
2	Allison, C. (2001) The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Curzon, ISBN 0-7007-1397-2	A
3	Kreyenbroek, P. (1995) Yezidism: Its Background, Observances, Textual Tradition, Edwin Mellen, ISBN 0-7734-9004-3	A
4	Spät, E. (2018) The Yezidis, Saqi, ISBN 978-0-86356-593-4	A
5	Rodziewicz, A. (2014/16/22) Հոդվածներ Fritillaria Kurdica + Iran & Caucasus-ում	A
6	Omarkhali, K. (2017) The Yezidi Religious Textual Tradition, Harrassowitz, ISBN 978-3-447-10856-0	A
7	Maisel, S. (2017) Yezidis in Syria, Lexington Books, ISBN 978-1-498-50253-2	A
8	Allison, C. (2017) „Yazidism", Encyclopaedia of Islam THREE, Brill	A
9	Lalish Cultural Center Duhok (2021) Êzîdî-Kalender (տոնացույցի հրատարակություն)	B
10	UN OHCHR A/HRC/32/CRP.2 (2016) They Came to Destroy: ISIS Crimes Against the Yazidis, Ժնև	A
11	Bundestag-Drucksache 20/5228 (19.01.2023), Եզդիական ցեղասպանության ճանաչում	A
12	Yazda Reports 2020-2024 Sinjar-ի իրավիճակի մասին	B
13	Wikipedia „Yazidi New Year" / „Cejna Cemayê" / „Feast of Ezid" / „List of Yazidi holy figures"	C
14	peacock-angel.org, „Fertility and Renewal: The Yezidi New Year Festival Sere Sal" (E. Spät մեջբերված)	B
15	kurdish-history.com, „Cejna Cemaiye: The Yazidi Feast of the Assembly"	C
16	Kurdistan24, „Yazidis Mark Winter Forty-Day Feast" / „Winter Fast at Lalish"	C
17	nlka.net / theamargi.com / pukmedia.com, Sersal/Çarşema-Sor-ռեպորտաժներ	C
18	Pîrbarî, D. (2008) Êzîdiyên Sovêtê, Երևան	B

Trust: A = գրախոսված ակադեմիական · B = ինստիտուցիոնալ/ՀԿ/ճանաչված համայնք · C = լրագրողական/առցանց համայնք։

---

Վիճակ՝ 2026-06-04 · Եզդիական կոնվենցիաներ՝ Sersal (ոչ Newroz) · հատուկ անունները լատինական (Lalîş, Şêx Adî, Çarşema Sor) · Tawûsî Melek ≠ սատանա · Xwedê ≠ Ալլահ · Sirr-տաբու հարգված է։

2.7a Eida Xidir Eliyas: Պարտադիր ծոմ Rojiyên Xidir և հալվայի ծես (փետրվար)

Լրացում 2.7-ին. Մինչ այնտեղ նկարագրված են առաջին հերթին պաշտպանական գործառույթը և սիրահարների ցանկություն-խնդրանքները, այս բաժինը վերաբերում է եռօրյա ծոմապահության փուլին (Rojiyên Xidir Nebî) և ինքնուրույն ալյուրի/հալվայի ծեսին, որոնք տոնը դարձնում են ամբողջական։

Ժամկետ. Արևելյան (հուլյան) օրացույցով փետրվարի երկրորդ շաբաթը. տոնն ինքնին ավանդաբար ընկնում է փետրվարի երկրորդ հինգշաբթիին։ Ծիսական ցիկլը սկսվում է կիրակի օրը, որը Êzîden-ները ընկալում են որպես շաբաթվա առաջին օր և որպես «Մաքրության օր» (Roja Paqijiyê). դրան հաջորդող երեք օրերին (երկուշաբթի–չորեքշաբթի) ծոմ են պահում, իսկ հինգշաբթի օրը տոնում են [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; Wikipedia „Eid Khidr Elias"; Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias"]։

Երկու հեծյալ, երկու պաշտպանական ոլորտ. Êzîdî ավանդության մեջ Xidir Nebî և Xidir Eliyas երկու սրբեր են սպիտակ ձիու վրա (Xidir Nebî û Xidir Eylas siyarê hespêd boz)։ Xidir Nebî-ն համարվում է ցանկությունները կատարող և սիրահարների պաշտպան, Xidir Eliyas-ը՝ ծովագնացների պաշտպան [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"]։

Ծոմապահությունը (Rojiyên Xidir).

• Երեք օր ծոմ արևածագից մինչև մայրամուտ. արևածագից առաջ և մայրամուտից հետո ուտելն ու խմելը թույլատրվում է։
• Ծոմը բոլորի համար չէ խստորեն պարտադիր, ինչպես Êzî-ի ծոմը. հատկապես պարտավորված են Xidir կամ Eliyas անուններ կրող անձինք, ինչպես նաև երիտասարդ Êzîden-ները, որոնք ծոմապահության հետ կապում են անձնական ուխտ։
• Երիտասարդ ծոմ պահողները վերջին օրը հրաժարվում են նաև ջրից և ծոմը խզում են աղած բլիթով [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"]։

Հալվայի և ալյուրի ծես (pixîn/poxîn → հալվա). Տոնի գիշերը պատրաստվում է ալյուրից քաղցր ուտեստ՝ առատ յուղով տապակած ալյուրից, pixîn/poxîn (նաև կոչվում է Pekhûn կամ Çarxoos), լցվում փայտե տաշտի մեջ և դրվում սենյակի մեջտեղում։ Տարածված է այն պատկերացումը, որ Xidir Nebî-ի սպիտակ ձին գիշերը ալյուրի վրա սմբակի դրոշմ է թողնում. եթե ընտանիքն առավոտյան գտնում է նման հետք, դա համարվում է օրհնություն («Մարգարե Xidir-ի օրհնությունն ու շնորհը այս գիշեր եկել են իմ տուն»)։ Ծոմի ավարտից հետո pixîn-ից պատրաստվում է հալվա և բաժանվում հարևաններին, ազգականներին ու կարիքավորներին [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"]։

Տարածաշրջանային առանձնահատկություններով ուտեստների շարքին պատրաստվում է տապակած ցորենից և գարուց qawît (նաև poxîn). որոշ վայրերում գյուղը տոնից առաջ աղում է յոթ տարբեր հացահատիկ-/ընդեղեն տեսակ (ցորենը՝ որպես հիմք, դրան՝ ի թիվս այլոց՝ սիսեռ, ոսպ, բակլա, եգիպտացորեն, դդումի և արևածաղկի սերմեր) մեկ ընդհանուր ալյուրի [Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias"]։

Ամուսնության ենթակաների երազ-գուշակություն. Տոնի երեկոյան երիտասարդ ամուրի կանայք և տղամարդիկ ուտում են աղած, թթու թխվածք (qursik). ով հաջորդ գիշեր նրանց երազում ջուր է մատուցում, համարվում է ապագա ամուսին (կին)։ Այս սիրո/ամուսնության գուշակությունն ուղղակիորեն կապվում է Xidir Nebî-ի՝ որպես սիրահարների պաշտպանի դերի հետ [bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"; yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"]։

Այլ սովորույթներ. Տոնը համարվում է հաշտության և հյուրընկալության օր (օգնություն օտարներին և սոված մարդկանց). տոնակատարության ընթացքում գործում է լրիվ սպանդի արգելք (ոչ մի կենդանու զոհաբերություն), ինչը Xidir Eliyas-ը տարբերում է Belindê կամ Cejna Cemayê-ի նման տոներից [Kurdistan24 „Yazidi Kurds Celebrate Khidr Elias Festival"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"]։

[yazidis.info „Rojie Khidr Nabi/Khidr Ailas"; Wikipedia „Eid Khidr Elias"; Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias" / „Khidr Elias Festival"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"; bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"; Spät 2018, S. 152-155]