Şingal (Sincar): Bölge, Tarih ve Bugün

Durum: 2026-06. Bu makale, Şingal bölgesini bir bütün olarak ele alır: coğrafya, dinî önem, 2014 öncesi tarih ve bugünkü durum. 2014 soykırımı burada bilinçli olarak yalnızca genel bir bakışla sunulmaktadır, ayrıntılı bilgi Êzîdîlere yönelik soykırımlar ve Ferman Kroniği makalelerinde ve Zaman Çizelgesi’nde. Metodoloji: Tüm sayısal veriler kaynak ve referans tarihiyle birlikte verilmiştir; farklılık gösteren verilerde aralıklar belirtilmiştir. Güvenlik aktörlerine ilişkin ifadeler kesin biçimde ilgili kaynaklara atfedilmiştir.

Giriş

Şingal (Sincar), dünya genelinde Êzîdîlerin demografik ve kültürel merkez bölgesidir. Irak’ın kuzeybatısındaki bölge, adını Çiyayê Şingalê (Kurmancî: “Şingal Dağı”) sıradağından alır, Ağustos 2014 öncesinde dünyanın en büyük kesintisiz Êzîdî yerleşim bölgesiydi. Dağ, Êzîdîler için kutsal sayılır: Yerel rivayete göre Nuh’un Gemisi tufandan sonra burada karaya oturmuştur ve dağ yüzyıllar boyunca zulüm dönemlerinde sığınak işlevi görmüştür, en son Ağustos 2014’te, on binlerce insanın sözde “İslam Devleti”nden (IŞİD) kaçarak dağa sığınmasıyla.

İdari açıdan Şingal, bir ilçe olarak Irak’ın Ninova Valiliği’ne bağlıdır ve aynı zamanda Bağdat ile Erbil arasındaki “tartışmalı bölgeler” arasında sayılır, bölgeyi on yıllardır şekillendiren çözülmemiş bir statü. Bugün, 2014 soykırımından on yıldan fazla bir süre sonra, Şingal yeniden inşa ile durgunluk arasında bir bölgedir: Yerinden edilen nüfusun yaklaşık yarısı geri dönmüştür, yüz binlerce insan hâlâ yerinden edilmiş olarak yaşamaktadır ve ilçenin siyasi geleceği belirsizliğini korumaktadır.

Coğrafya ve Yerleşimler

Sıradağ

Şingal Dağları, çevresindeki Yukarı Mezopotamya bozkır ovasından belirgin biçimde yükselen, doğudan batıya uzanan yaklaşık 100 kilometre uzunluğunda bir sıradağdır. En yüksek nokta 1.463 metredir. Sıradağın yaklaşık 75 kilometresi Irak’ın Ninova Valiliği sınırları içinde, yaklaşık 25 kilometresi Suriye topraklarındadır. Jeolojik olarak, katmanları Üst Kretase’den erken Neojen’e uzanan, kireçtaşı ve kumtaşından oluşan kırılmış bir antiklinal söz konusudur [1].

Yaklaşık 12. yüzyıldan bu yana dağın çevresindeki bölgede ağırlıklı olarak Êzîdîler yaşamaktadır [1][2]. Dağın konumu, büyük güç merkezlerinden uzak, erişilmesi zor, imparatorluklar ve daha sonra devletler arasındaki sınırda, bölgenin ve sakinlerinin tarihini derinden şekillendirmiştir.

Yönetim ve Yerleşimler

Şingal, Ninova Valiliği’ne bağlı bir ilçedir (qeza, Kurmancî/Arapça: idari bölge). İlçe merkezi, dağın güney yamacındaki Şingal şehridir [3]. Diğer önemli yerleşimler şunlardır:

• Dağın kuzeyinde, kuzey yakasının merkezi Sinunê
• Kuzeybatıda Xanesor (Khanasor)
• Dağın güneyindeki ovada Til Ezêr (Arapça: el-Kahtaniyye) ve Siba Şêx Xidir (Arapça: el-Cezire), her iki yerleşim de 2007’de Irak Savaşı’nın en ağır bombalı saldırılarının hedefi oldu (aşağıya bakınız)
• Güney platosunda Koço (Kocho), 15 Ağustos 2014 katliamının yaşandığı yer; soykırım makalesinde (ayrıntılı: 2014 Soykırımı) bu olaya ayrılmış ayrı bir bölüm bulunmaktadır

Ovadaki yerleşimlerin birçoğu doğal olarak gelişmiş köyler değil, Baas diktatörlüğü döneminden kalma kolektif yerleşimlerdir (bkz. “Araplaştırma politikası” bölümü) [3][4].

Nüfus

Şingal için güvenilir nüfus verileri mevcut değildir, son Irak nüfus sayımı 1997’de yapılmıştır, daha yeni tüm veriler tahmindir. Şingal şehri için 2013’te yaklaşık 88.000 nüfus tahmin edilmiştir; çoğunluğu Êzîdî olup yanlarında Sünni ve Şii Araplar, Türkmenler ve Süryaniler/Asurlular yaşamaktaydı [3]. Ağustos 2014 öncesinde bölgenin tamamındaki Êzîdî nüfusu için kaynağa göre yaklaşık 400.000 ila 480.000 kişi belirtilmektedir [2][3][4]. Ağustos 2014’te birkaç saat içinde yaklaşık 400.000 kişi yerinden edildi; bugüne kadar yalnızca bir kısmı geri dönmüştür (bkz. “Bugünkü durum” bölümü) [4].

Dinî Önem: Kutsal Dağ

Êzîdîler için Çiyayê Şingalê bir sıradağdan çok daha fazlasıdır, kutsal bir mekân, bir koruma alanı ve dinî coğrafyanın taşıyıcısıdır. Yerel rivayete göre Nuh’un Gemisi tufandan sonra dağın en yüksek zirvesinde karaya oturmuştur [1]. Dağın her yanına, Êzîdî mimarisinde güneşin ışınlarını simgeleyen karakteristik yivli konik çatılara sahip kutsal mekânlar ve türbeler yayılmıştır (ayrıntılı olarak Kutsal mekânların mimarisi makalesinde).

Şerfedîn (Perestgeha Şerfedîn)

Bölgenin en önemli kutsal mekânı, dağın kuzey yakasında bulunan ve Şêx Şerfedîn’e (Şeref ed-Dîn ibn Şêx Hesen) adanmış olan Perestgeha Şerfedîn’dir (Kurmancî: “Şerfedîn Mabedi”). Êzîdîler tarafından en kutsal yerlerden biri sayılır; kuruluş kitabesi MS 1274 yılını verir [5][6]. Yivli konik çatılı, açık renkli taştan yapı, kesintisiz kullanılan en eski Êzîdî kutsal mekânlarından biridir.

Şerfedîn, Şingal Êzîdîleri için kimlik kurucu bir boyuta da sahiptir: Bazı Şingal Êzîdîleri “Şerfedîn”i dinlerinin öz adı olarak bile kullanır [5]. Ağustos 2014’te, Qasim Şeşo komutasındaki yaklaşık 18 hafif silahlı Êzîdî savaşçıdan oluşan küçük bir grup, kutsal mekânı zırhlı araçlar ve havan toplarıyla donatılmış daha büyük bir IŞİD birliğine karşı başarıyla savundu, Şerfedîn hiçbir zaman ele geçirilemedi ve böylece yaşama iradesinin güçlü bir simgesi hâline geldi [5].

Şerfedîn ayrıca bir hac yeridir. Yaygın verilere göre yıllık ana hac ağustos ortasında yapılır; ancak kesin tarih, erişilebilir kaynaklarda tutarlı biçimde doğrulanmamıştır ve yerinde ya da topluluğa sorularak öğrenilmelidir [5][7]. Aktarılan hac gelenekleri arasında, mezarın başına üç siyah taş üst üste koymak (şans işareti olarak) ve bir dileğin gerçekleşmesi için duvara renkli kumaş parçaları bağlamak yer alır [5].

Çil Mêra ve Diğer Kutsal Mekânlar

Dağın en yüksek zirvesinde Çil Mêra (Çermêra olarak da bilinir; Kurmancî: “Kırk Adam”) kutsal mekânı bulunur. Tarihi hakkında erişilebilir literatürde çok az şey belgelenmiştir; yaygın ad yorumu, mekânın adandığı söylenen kırk adama işaret eder [1][8].

Bunun yanında dağda konik çatılı çok sayıda başka türbe belgelenmiştir; bunlar arasında Galê Bîrîn zirvesindeki Şêx Amadîn (1400 tarihli kitabe), Gabbara köyündeki Şêx Hesen (1325 tarihli kitabe) ile her ikisi de muhtemelen 12. yüzyıla uzanan Hajalî / Pîr Hecî Alî (Hassina) ve Memê Reş (Tappa) bulunur [6]. Şingal’daki bazı türbeler 2014/15’te IŞİD tarafından yıkılmıştır [6].

Koruyucu Dağ Geleneği

Dağın belki de en önemli anlam katmanı, sığınak rolüdür. Êzîdîler yüzyıllar boyunca zulüm dönemlerinde, Fermanlarda (Kurmancî/Osmanlıca: kelime anlamıyla “buyruk”; Êzîdî hafızasında büyük zulüm ve imha kampanyalarının adı, bkz. Ferman Kroniği), yüksekliği ve erişilmezliği koruma sağlayan dağa kaçtılar. Bu gelenek yakın tarihe kadar sürdü: Ağustos 2014’te 40.000 ila 50.000 kişi IŞİD’den kaçarak dağa sığındı [1][9]. “Koruyucu olarak dağ”, bugün de Şingal Êzîdîlerinin öz algısında merkezî bir motiftir.

2014 Öncesi Tarih

Antik Çağ ve Erken Dönem

Şingal çevresi, eski Mezopotamya kaynaklarında “Saggar” adıyla geçer. Şehir, MS 2. yüzyıldan itibaren Singara adıyla bir Roma askerî üssüydü ve yüzyıllar boyunca birbirine rakip imparatorlukların, Asurlular, Romalılar, Persler, daha sonra Osmanlılar, sınır bölgesinde yer aldı. 630’lu/640’lı yıllardaki Arap fethinden sonra bölge el-Cezire eyaletine bağlandı [1][3].

Osmanlı Dönemi: Direniş Kalesi

1534’te Osmanlılar Şingal’i fethetti; bölge, Diyarbekir Eyaleti içinde kendi sancağının (Osmanlı idari birimi) merkezi oldu [3]. 17. yüzyıldan itibaren Şingal, Osmanlı merkezî iktidarına karşı Êzîdî direnişinin ana kalesi sayıldı: Dağ halkı zorunlu askerliği (konskripsiyon) ve özel vergileri reddetti; imparatorluk buna tekrarlanan cezalandırma seferleriyle karşılık verdi [3][10].

19. Yüzyılın Fermanları

19. yüzyıl, en yıkıcı zulüm dalgalarından ikisini getirdi (ayrıntılı olarak Ferman Kroniği’nde):

• 1832–1834: Kürt beyi Mîrê Kor (Rawanduzlu Muhammed Paşa), Bedirhan Bey’in seferleriyle eş zamanlı olarak, Şêxan ve Şingal’daki Êzîdîlere karşı katliamlar gerçekleştirdi. Aktarılan kurban sayıları büyük farklılık gösterir; tahminler 70.000 ölüye kadar uzanır, bazı rivayetler daha da yüksek sayılar verir. Kaçanların birçoğu Dicle’de boğuldu [4][11].
• 1892/93: Osmanlı generali Ömer Vehbi Paşa, ölüm tehdidi altında zorla din değiştirme veya özel vergi talebiyle Şêxan ve Şingal üzerine yürüdü. Şingal Dağı’nda püskürtüldü; padişah onu Aralık 1892’de görevden aldı [11].

Êzîdî hafıza kültüründe bu olaylar 72 (veya 74) Ferman geleneği içinde sayılır. 72 sayısı burada simgesel olarak anlaşılmalıdır, “pek çok” anlamına gelir, ve 2014 soykırımı çoğunlukla 73. veya 74. Ferman olarak sayılır [4][11].

Irak Devleti Dönemi

1921’de kurulan Irak devleti altında da Şingal, merkezî iktidarla çatışma yeri olmaya devam etti: 1935’te, halkın zorunlu askerliğe direnmesi üzerine Irak ordusu on bir Êzîdî köyüne saldırdı ve bölgede sıkıyönetim ilan etti [11].

Araplaştırma Politikası ve Kolektif Yerleşimler

Etkisi bugüne dek süren bir kırılma, Baas Partisi’nin Araplaştırma politikasıydı. 1960’ların sonundan itibaren ve 1970’lerde, Araplaştırma ve “Kürtlükten arındırma” kapsamında yalnızca Şingal’da 400’den fazla köy yıkıldı. Halk, dağın çevresindeki ovada yeni kurulan on bir kolektif yerleşime (mucamma’at, Arapça: “toplama yerleşimleri”) zorla iskân edildi. Yerleşimlere Arapça adlar verildi, Êzîdî toprakları Arap yerleşimcilere devredildi [4][11].

Bu politikanın sonuçları günümüze uzanır: Zorunlu iskân, açık ovada savunmasız bir yerleşim düzeni yarattı, Koço, Til Ezêr ve Siba Şêx Xidir gibi yerler bu tür ova yerleşimleridir ve konumları 2014’te dağa kaçışı zorlaştırdı. Buna bugün hâlâ çözülmemiş toprak hakkı ihtilafları eklenmektedir [4][11].

140. Madde: “Tartışmalı bölge” olarak Şingal

Şingal, Bağdat’taki Irak federal hükûmeti ile Erbil’deki Kürdistan Bölgesel Yönetimi (KRG) arasında tartışmalı olan yaklaşık 14 bölgeden biridir. 2005 Irak Anayasası’nın 140. maddesi bu bölgeler için üç aşamalı bir süreç öngörüyordu, normalleşme, nüfus sayımı, referandum, ve bu sürecin 2007 sonuna kadar tamamlanması gerekiyordu. Süreç hiçbir zaman uygulanmadı. Irak Federal Yüksek Mahkemesi 2019’da 140. maddenin yürürlükte olmaya devam ettiğini teyit etti [12][13][14].

Şingal için pratik sonuç: yatırım ve yönetimde on yıllarca süren ihmal, rekabet eden bağlılıklar ve, 2014’ten bu yana ağırlaşan biçimde, çifte idari yapılar. Çözülmemiş statü, bölgenin bugünkü sorunlarının neredeyse tümünün köklerinden biridir (Irak’taki Êzîdîlerin genel durumu için bkz. Dünya genelinde siyasi durum).

14 Ağustos 2007 Saldırıları

14 Ağustos 2007’de, toplam birkaç ton patlayıcı yüklü dört koordineli kamyon bombası, Êzîdî yerleşimleri Til Ezêr (el-Kahtaniyye) ve Siba Şêx Xidir (el-Cezire)'in büyük bölümünü yok etti. Yaklaşık 796 ölü ve 1.500 civarında yaralı ile bu, Irak Savaşı’nın en ölümcül bombalı saldırısıydı; baş şüpheli olarak Irak el-Kaidesi gösterilmektedir [15][16]. Bazı Êzîdîlerin Ferman sayımında bu saldırı ayrı bir Ferman olarak anılır, saldırı, 2014’ten yedi yıl önce, ovadaki Êzîdîlerin korumasızlığını sarsıcı biçimde görünür kıldı.

2014 Fermanı: Kısa Bakış

3 Ağustos 2014’te IŞİD Şingal bölgesine saldırdı ve Êzîdîlere karşı bir soykırım işledi. Bu olayın ezdixan.de’de kendine ait ayrıntılı makaleleri bulunduğundan, burada yalnızca bağlam için temel veriler verilmektedir:

• Yaklaşık 400.000 kişi saatler içinde yerinden edildi [4]
• 40.000 ila 50.000 kişi dağda mahsur kaldı [1][9]
• Şingal şehri 13 Kasım 2015’te kurtarıldı [3]
• Hollandalı NIOD Enstitüsü’ne göre Şingal şehrinde altyapının yaklaşık %80’i ve evlerin %70’i yıkıldı [4]

→ Ayrıntılı sunum: Êzîdîlere yönelik soykırımlar · Ferman Kroniği · Zaman Çizelgesi

Bugünkü Durum

Geri Dönüş ve Yerinden Edilme

Soykırımın üzerinden on yıldan fazla zaman geçmesine rağmen Şingal’a geri dönüş yalnızca kısmen gerçekleşebilmiştir, sayılar kaynağa, referans tarihine ve sayım yöntemine göre önemli ölçüde farklılık gösterir ve bu nedenle burada kaynak ve tarihle birlikte verilmektedir:

• NIOD (2024): Şingal’a 80.000–120.000 geri dönen [4]
• IOM-DTM Return Index, 23. Tur (Eylül–Aralık 2024): Şingal ilçesinde geri dönüş oranı yaklaşık %50: ülke genelindeki en düşük değer (Irak geneli: %83). Ancak aynı dönemde 18.000’den fazla kişi geri döndü, yıllardır görülen en büyük geri dönüş dalgası; kampların kapatılması ve devletin geri dönüş yardımının 1,5 milyondan 4 milyon Irak Dinarı’na yükseltilmesi bu dalgayı tetikledi [17][18]
• KirkukNow (Eylül 2023): Duhok vilayetindeki 16 kampta 26.000’den fazla aile, ayrıca kamp dışında 38.000’den fazla aile. Dikkat çekici olan: 1.000’den fazla aile Şingal’dan kamplara geri döndü: rapor, gerekçe olarak işsizliği; elektrik, su ve sağlık hizmetlerinin yokluğunu ve yıkılmış evleri göstermektedir [19]
• Daha yeni veriler (2024/25), tanıma ve sayım yöntemine göre Duhok ve çevresinde yaklaşık 200.000 ila 300.000 hâlâ yerinden edilmiş Şingalliden söz etmektedir; sayılar farklılık gösterir, çünkü kimi zaman yalnızca kamp sakinleri, kimi zaman tüm yerinden edilenler, kimi zaman yalnızca Êzîdîler sayılmaktadır [4][19][20]

Yeniden İnşa

Yeniden inşa yalnızca yavaş ilerlemektedir. 2014/15 yıkımı (NIOD’a göre Şingal şehri altyapısının yaklaşık %80’i [4]) birçok yerde giderilmemiştir; elektrik ve su şebekeleri, okullar ve sağlık tesisleri eksiktir. IOM gibi yardım kuruluşları geri dönen aileleri, örneğin evlerin yeniden inşasında, hedefli biçimde desteklemektedir [20], ancak ihtiyaç, mevcut kaynakları fazlasıyla aşmaktadır. Çözülmemiş idari statü (bkz. 140. Madde) ayrıca daha büyük devlet yatırımlarını engellemektedir.

2020 Sincar Anlaşması ve Başarısızlığı

9/10 Ekim 2020’de Irak federal hükûmeti ile KRG, BM misyonu UNAMI’nin arabuluculuğunda üç sütunlu sözde Sincar Anlaşması’nı imzaladı [21]:

1. Yönetim: karşılıklı mutabakatla belirlenecek yeni ve bağımsız bir belediye başkanı, bugüne dek atanmadı; biri yerinde, biri Duhok’ta sürgünde olmak üzere iki rakip yönetim varlığını sürdürmektedir
2. Güvenlik: tüm “silahlı oluşumların”, açıkça belirtilmek üzere PKK’nın çekilmesi ve 2.500 kişilik yerel güvenlik gücünün kurulması (1.500 kadro geri dönen ülke içinde yerinden edilmişlere, 1.000 kadro yerleşik halka)
3. Yeniden inşa: Bağdat ve Erbil’in ortak bir komitesi

Gözlemcilerin örtüşen değerlendirmesine göre en büyük yapısal hata şuydu: Yereldeki Êzîdîlere müzakerelerde danışılmadı [21][22][23]. Uygulama bugüne dek büyük ölçüde başarısız kalmıştır; BM, ABD ve ABD Uluslararası Dinî Özgürlükler Komisyonu (USCIRF) bunu düzenli olarak hatırlatmaktadır [21][22][23].

Güvenlik Durumu

Şingal’da birden fazla silahlı yapı rekabet hâlindedir, bu durum günlük yaşamda en çok Êzîdî sivil halkı etkilemektedir, çünkü halk farklı aktörlerin talepleri arasında kalmaktadır. Aşağıdaki sunum, alıntılanan kaynakların değerlendirmelerini aktarmaktadır:

• Irak ordusu ve federal polis;
• Halk Seferberlik Güçleri (PMF / Haşdi Şabi) tugayları, Atlantic Council’a (2021) göre bölgeye yaklaşık 15.000 PMF mensubu kaydırıldı [21];
• yaklaşık 1.500 savaşçıya sahip Êzîdî Şingal Direniş Birlikleri (YBŞ): 2014/15’te PKK’nın yardımıyla kuruldu; International Crisis Group ve Chatham House’a göre ideolojik olarak PKK’ya yakın, idari ve mali olarak ise PMF’ye bağlıdır [21][22][23];
• PKK’dan esinlenen bir öz yönetimin yerel yapıları (Şingal Demokratik Özerklik Meclisi) [22];
• KDP Peşmergeleri Ekim 2017’de Şingal’dan çekildi [21].

Türk hava saldırıları: PKK varlığı nedeniyle Türkiye, 2017’den itibaren Şingal’a yönelik tekrarlanan hava ve insansız hava aracı saldırıları düzenledi; araştırma kuruluşu ICSVE, 2017–2021 yıllarındaki saldırıları belgeledi [24]. Belgelenmiş bir örnek: 16/17 Ağustos 2021’de bir saldırı, Şingal şehrinde bir aracı (ölenler arasında YBŞ komutanı Seîd Hesen de vardı) ve Sikêniyê köyündeki kliniği vurdu, Middle East Eye ve diğer medya kuruluşlarına göre, aralarında klinik personeli ve bir sivilin de bulunduğu sekiz kişi hayatını kaybetti [25]. The New Humanitarian’a (Şubat 2022) göre, hava saldırısı korkusu yerinden edilmişlerin geri dönüşünü ölçülebilir biçimde yavaşlattı [26]. Türk hükûmeti, kendi ifadesine göre, PKK ve YBŞ varlığını bir güvenlik tehdidi olarak görmekte ve PKK’nın çekilmesini bir yumuşamanın koşulu olarak öne sürmüştür [24][26].

2024’ten Bu Yana Gelişmeler: Temkinli Yumuşama

2024’ten bu yana olası bir dönüm noktası belirmektedir, ancak durum dinamiktir; aşağıdaki bilgiler, alıntılanan kaynakların güncel durumunu yansıtmaktadır: Jamestown Foundation’a göre Temmuz 2024’ten bu yana Şingal’da Türk hava saldırısı bildirilmemiştir. Ekim 2024’te bir Türk-Kürt barış süreci başladı; Şubat 2025’te tutuklu PKK kurucusu Abdullah Öcalan, PKK’nın kendisini feshetmesi çağrısında bulundu; Mayıs/Temmuz 2025’te buna karşılık gelen fesih ve silah bırakma açıklamaları izledi [27][28]. Gözlemciler bunda daha fazla geri dönüş için fırsatlar görmektedir, aynı zamanda temel sorular açık kalmaya devam etmektedir: YBŞ’nin statüsü belirsizdir (Irak parlamentosunda YBŞ’yi devlet güvenlik yapılarına entegre etme önerileri vardır [29]) ve yönetim ile 140. Madde etrafındaki temel ihtilaflar çözülmemiştir [27][28].

Kültür ve Ekonomi

“İncir Diyarı”: Tarım

Şingal’ın ekonomik temeli tarımdır: buğday, arpa, tütün, nar, zeytin, sebze, ve her şeyden önce bölgenin Irak’ın çok ötesinde tanınmasını sağlayan incir. Şingal, ağırlıklı olarak yağmura dayalı tarım yapılan 40.000 hektardan fazla tarım arazisine ve yaklaşık 50.000 incir ağacına sahiptir; bunların yaklaşık 40.000’i Sinunê çevresindedir. Karsî, Gabara ve Dereji gibi dağ terası köylerinde incir yetiştiriciliğinin uzun bir geleneği vardır; Şingal incirleri pazarlarda kilogram başına 3.000 ila 5.000 Irak Dinarı’na alıcı bulmaktadır [30].

Çifte Kriz: Yıkım ve Kuraklık

Şingal tarımı çifte baskı altındadır. Bir yandan IŞİD; meyve bahçelerini, kuyuları ve sulama tesislerini hedefli biçimde yok etti, Amnesty International 2018’de Êzîdî tarım arazilerinin “kasıtlı yok edilmesinden” (wanton destruction) söz etti [31]. Öte yandan kuraklık ve iklim değişikliği bölgeyi zorlamaktadır: Sinunê çevresindeki incir hasadı 150 tondan (2019) 75 tona (2021) düşerek yarıya indi; 2023’te 40 °C’yi aşan sıcaklıklarda yaklaşık 4.000 ağaç kurudu. Yalnızca dağ köyü Karsî’den yaklaşık 130 aile göç etti [30]. Karşı hareket olarak, diğerlerinin yanı sıra bir milyon ağaç hedefli bir ağaçlandırma projesi doğdu, tek bir aylık partide 7.000 incir fidanı dikildi [30][32].

Bayramlar ve Dinî Yaşam

Şingal Êzîdîlerinin dinî yılı, yerel ve bölgeler üstü gelenekleri birleştirir (ayrıntılı olarak ezdixan.de’deki bayram takvimi makalesinde):

• Şerfedîn’e hac (yukarıya bakınız; kesin tarih topluluğa sorulmalıdır) [5][7]
• Şingal Êzîdîlerinin de katıldığı, 6–13 Ekim’de Lalîş’e yapılan büyük sonbahar haccı Cejna Cemayê (Kurmancî: “Toplanma Bayramı”) [7]
• Çarşema Sor / Serê Salê (Kurmancî: Doğu takvimine göre nisan ayının ilk çarşambasında kutlanan Êzîdî yeni yıl bayramı) [7]
• Kış gündönümünden önceki cuma günü kutlanan ve Şingal’da üç günlük Rojiyên Êzî orucunun ardından özellikle yoğun biçimde kutlanan Cejna Êzî (Kurmancî: “Êzî Bayramı”) [33]

Kimlik ve Diaspora İçin Önemi

Şingal, dünya genelinde Êzîdîlerin demografik ve kültürel merkez bölgesi sayılır, 2014 öncesinde en büyük kesintisiz Êzîdî yerleşim bölgesiydi. Dağlık bölgenin yüzyıllar süren yalıtılmışlığı nedeniyle Şingal ayrıca çoğu kez kendine özgü sözlü geleneklerin koruyucusu olarak tanımlanır [2][10]. Bugün dünyaya dağılmış diaspora için, Almanya’dan Avustralya’ya (bkz. Dünya genelinde siyasi durum), dağ, kimliğin merkezî bir referans noktası olmaya devam etmektedir: kutsal bir mekân, ataların yurdu ve topluluğun hayatta kalmasının hiçbir zaman kendiliğinden olmadığının bir hatırlatıcısı olarak.

Kaynaklar

Tüm kaynaklara erişim tarihi: 11.06.2026.

1. Wikipedia: Sinjar Mountains, https://en.wikipedia.org/wiki/Sinjar_Mountains
2. The Kurdish Project: Sinjar (Shingal), https://thekurdishproject.org/kurdistan-map/iraqi-kurdistan/sinjar-shingal/
3. Wikipedia: Sinjar, https://en.wikipedia.org/wiki/Sinjar
4. NIOD Savaş, Holokost ve Soykırım Araştırmaları Enstitüsü (NL): „Ten years of ongoing genocide against the Yazidis", https://www.niod.nl/en/longreads/ten-years-ongoing-genocide-against-yazidis
5. Wikipedia: Sharfadin Temple, https://en.wikipedia.org/wiki/Sharfadin_Temple
6. Mesopotamia Heritage: The Yazidi mausoleums of Sinjar, https://www.mesopotamiaheritage.org/en/monuments/les-mausolees-yezidis-de-sinjar/
7. Wikipedia: Cejna Cemayê, https://en.wikipedia.org/wiki/Cejna_Cemayê
8. Wikivoyage: Sinjar, https://en.wikivoyage.org/wiki/Sinjar
9. PLOS Medicine: Mortality and kidnapping estimates for the Yazidi population … Mount Sinjar, August 2014, https://journals.plos.org/plosmedicine/article?id=10.1371/journal.pmed.1002297
10. irqnow: A brief history of Sinjar, https://irqnow.com/sinjar/
11. Wikipedia: Persecution of Yazidis, https://en.wikipedia.org/wiki/Persecution_of_Yazidis
12. Wikipedia: Article 140 of the Constitution of Iraq, https://en.wikipedia.org/wiki/Article_140_of_the_Constitution_of_Iraq
13. KirkukNow: Article 140, disputed territories, https://kirkuknow.com/en/news/69161
14. Rudaw: Territories remain disputed, Article 140 can be implemented, Iraqi federal court (2019), https://www.rudaw.net/english/kurdistan/300720192
15. Wikipedia: 2007 Yazidi communities bombings, https://en.wikipedia.org/wiki/2007_Yazidi_communities_bombings
16. UN News: UN Iraq envoy reviews reconstruction options for bomb-devastated Sinjar region (2007), https://news.un.org/en/story/2007/09/231602
17. IOM DTM Iraq: Master List Report 134 (Sep–Dez 2024), https://iraqdtm.iom.int/images/MasterList/20253231141635_IOM_DTM_ML_134.pdf
18. IOM DTM Iraq: Sinjar District Factsheet, https://iraqdtm.iom.int/files/HHReintegration/2024611222618_IOM_DTM_Sinjar_ factsheet_v14.pdf
19. KirkukNow: Shingal (Sinjar) returnees back to IDP camps (24.09.2023), https://www.kirkuknow.com/en/news/69664
20. 964media: Dozens of Yazidi families return to Sinjar with IOM support (12.03.2024), https://en.964media.com/15833/
21. Atlantic Council: The Sinjar agreement has good ideas, but is it a dead end? (2021), https://www.atlanticcouncil.org/blogs/menasource/the-sinjar-agreement-has-good-ideas-but-is-it-a-dead-end/
22. International Crisis Group: Iraq, Stabilising the Contested District of Sinjar, Report 235 (31.05.2022), https://www.crisisgroup.org/middle-east-north-africa/gulf-and-arabian-peninsula/iraq/iraq-stabilising-contested-district-sinjar
23. USIP: The Struggle for Sinjar, Iraqis’ Views on Security in the Disputed District (2021), https://www.usip.org/publications/2021/04/struggle-sinjar-iraqis-views-security-disputed-district
24. ICSVE: Five Years of Airstrikes, Turkish Aggression and International Silence in Sinjar, 2017–2021, https://icsve.org/five-years-of-airstrikes-turkish-aggression-and-international-silence-in-sinjar-2017-2021/
25. Middle East Eye: Iraq, Three dead after Turkish strike on clinic in Sinjar (08/2021), https://www.middleeasteye.net/news/iraq-three-dead-after-turkish-air-strike-clinic-sinjar
26. The New Humanitarian: In Iraq’s Sinjar, Yazidi returns crawl to a halt amid fears of Turkish airstrikes (10.02.2022), https://www.thenewhumanitarian.org/news-feature/2022/2/10/Iraq-Sinjar-Yazidi-returns-halt-Turkish-airstrikes
27. Jamestown Foundation: Impact of Turkish-PKK Peace Process on Iraqi Yezidis (2025), https://jamestown.org/impact-of-turkish-pkk-peace-process-on-iraqi-yezidis/
28. The New Region: PKK disarmament sparks hope for Sinjar return, but deep challenges persist (2025), https://thenewregion.com/posts/2719/pkk-disarmament-sparks-hope-for-sinjar-return-but-deep-challenges-persist
29. Shafaq News: Iraqi Yazidi MP proposes integrating YBS into state security institutions, https://shafaq.com/en/Kurdistan/Iraqi-Yazidi-MP-proposes-integrating-YBS-into-state-security-institutions
30. KirkukNow: Shingal (Sinjar), From Land of figs to Desert by Drought, https://kirkuknow.com/en/news/70554
31. Amnesty International: Iraq, Islamic State’s destructive legacy decimates Yezidi farming (12/2018), https://www.amnesty.org/en/latest/press-release/2018/12/iraq-islamic-states-destructive-legacy-decimates-yezidi-farming/
32. ReliefWeb: Working with the farmers of Sinjar, https://reliefweb.int/report/iraq/working-farmers-sinjar
33. Wikipedia: Feast of Ezid, https://en.wikipedia.org/wiki/Feast_of_Ezid

Süregelen Ülke İçi Yerinden Edilme: Sürekli Bir Durum Olarak Kamplarda Yaşam

2014’ten on yılı aşkın süre sonra, yerinden edilme Şingal Êzîdîlerinin büyük bir kısmı için geçici değil, kronik bir duruma dönüşmüştür. Ülke içinde yerinden edilmiş kişilerin (İngilizce internally displaced persons, IDP’ler) yoğunlaştığı bölge, Kürdistan-Irak Bölgesi’ndeki Duhok ilidir; burada çok sayıda Êzîdî yıllardır Şarya (Sharya), Xanik (Khanke), Bajid Kandala ve Domiz gibi kamplarda yaşamaktadır. 2024 sonu itibarıyla hâlâ yerinden edilmiş durumda olanların sayısı, büyük bir kısmı kamplarda yaşayan yaklaşık 190.000 ila 200.000’in üzerinde insan olarak tutarlı biçimde belirtilmektedir [34][35].

Somut olarak, Cenevre merkezli mülteci yardım kuruluşları çevresi 2024 için Kürdistan Bölgesi’ndeki 23 kampta yaklaşık 155.000 ila 157.000 kamp sakini olduğunu, bunların ağırlıklı olarak Şingal’den gelen Êzîdîler olduğunu belirtmektedir [36][37]. Duhok yakınındaki en büyük Êzîdî kampı olan Şarya, tek başına 12.000’den fazla insanı barındırmaktadır [38]. Başlangıçta geçici çözüm olarak kurulan çadır kampları birçok kişi için kalıcı yerleşim yerlerine dönüşmüş, Êzîdî çocuklardan oluşan bir nesil kamp dışındaki yaşamı hiç tanımamıştır. UNHCR tarafından 2023’te yapılan bir araştırma, kamp sakinlerinin yaklaşık %60’ının geri dönüş planının olmadığını ortaya koymuştur; gerekçe olarak yıkılmış evler, temizlenmemiş kara mayınları ve süregelen güvensizlik gösterilmiştir [36].