Езидский фестивальный календарь: Серсал до 3. Августа

Год Êzîdî следует собственному, солнечно окрашенному календарю с праздниками, которые отчасти восходят к доавраамическим месопотамско-иранским сезонным традициям. В его центре стоит не историческая, а космологическая дата: сотворение мира и нисхождение Tawûsî Melek на землю.

Состояние: 2026-06-04 · Табу Sirr соблюдено · Вики ezdixan.de

---

1. Основы календаря Êzîdî

Символ солнца Êzîdî с 21 лучом. Календарь Êzîdî ориентирован на солнце и согласован с юлиански смещённой схемой; солнечный год и весеннее обновление (Sersal) являются его опорными точками. · Лицензия: CC BY-SA 4.0 · Источник: Wikimedia Commons

Календарь праздников Êzîdî, не просто расписание праздничных дней, а богословский каркас: каждый главный праздник повествует об одном разделе êzîdî-ского рассказа о мире и спасении. Сотворение (Sersal), божественное явление в мире (Cejna Êzî), собрание общины в самом святом месте (Cejna Cemayê) и сезонные периоды поста духовенства (периоды Çile) вместе образуют годовой цикл, который сплетает ритм солнца, сева и жатвы со священной историей [Kreyenbroek 1995, с. 145-152; Açıkyıldız 2010, с. 67-69].

1.1 Êzîdî-ское летосчисление

Самодатирование Êzîdî начинается, в зависимости от источника, примерно с 6 700–6 800 лет (по состоянию на середину 2020-х годов), относясь к мифологически-ритуальной точке отсчёта, которая обычно связывается с сотворением или сотворением Адама. Сопоставимые длинные религиозные календари, еврейский (около 5 780) и византийский (около 7 530). Êzîdî-ское число следует понимать символически-ритуально, а не исторически точно: оно отмечает глубину собственной традиции, а не поддающуюся проверке дату основания [Lalish Cultural Center Duhok, Êzîdî-календарь 2021; Açıkyıldız 2010, с. 67].

1.2 Календарная система: почему «восточный календарь»

• Исторически Êzîdî ориентировались на юлианскую схему (по сей день распространённую в Şingal/Синджаре и в области вокруг Lalîş). Из-за этого êzîdî-ские праздничные даты смещены относительно григорианского календаря примерно на 13 дней: то же самое смещение, которое отделяет праздники восточных церквей от западного календаря [Spät 2018, с. 145-149].
• Конкретно это означает: то, что традиционно приходится на 1 апреля (по юлианскому), сегодня соответствует 14 апреля (по григорианскому). Поэтому Sersal, первая среда «в начале апреля», относится к первой среде в день 14 апреля или после него (по григорианскому) [Wikipedia «Yazidi New Year»; Spät 2018, с. 156].
• Диаспора всё чаще ведёт счёт исключительно по григорианскому календарю и переносит праздники на ближайшие выходные, чтобы учитывать рабочие и школьные будни.
• Полнолуние, весеннее и осеннее равноденствия, а также зимнее солнцестояние имеют ритуальное значение: Cejna Êzî, например, прямо привязана к солнцестоянию (см. 2.4) [Allison 2017, EI³ «Yazidism»; Açıkyıldız 2010, с. 145-152].

Важно для понимания: «восточный календарь» здесь означает исключительно юлианскую систему счисления (общую с восточными церквями, армянами и др.). Это не означает содержательной близости к христианству, праздники Êzîdî имеют собственное, укоренённое в доавраамической древности значение.

1.3 Структура праздничного года: четыре оси

Календарь праздников можно читать вдоль четырёх содержательных осей, которые отличают его от простого расписания праздников:

1. Космологическая ось: Sersal (сотворение мира, нисхождение Tawûsî Melek) и Cejna Êzî (божественное явление в мире) отмечают начало и «возрождение» света.
2. Ось общины: Cejna Cemayê, семидневное осеннее собрание в Lalîş, объединяет всю общину в её самом святом месте.
3. Аскетическая ось: два 40-дневных периода поста духовенства (Çile Havîn летом, Çile Zivistan зимой), а также обязательный трёхдневный пост Êzî связывают благочестие с временами года.
4. Ось памяти: Belindê (Всемирный потоп), Mereka Şêx Adî (память об основателе) и с 2014 года день памяти о Синджаре (3 августа) удерживают присутствие как священной, так и новейшей истории.

Это переплетение хода солнца, цикла сева/жатвы и истории спасения характерно для укоренённой в древнем Ближнем Востоке религиозности этого региона; исследователи структурно помещают Sersal в ряд месопотамских весенних новогодних праздников (см. 2.1), но формулируют такие линии сознательно осторожно [Rodziewicz 2014, с. 89-103; Kreyenbroek 1995, с. 145-152].

1.4 Статус Sirr

Определённые обряды посвящения и внутренние последовательности высших праздников являются Sirr (тайна, табу для не-Êzîdî). В этом обзоре представлены публичные аспекты; внутренние детали ритуалов Heft Sirran («семи мистерий») сознательно остаются ограниченными [Kreyenbroek 1995, с. 122-128].

---

2. Главные праздники в течение года

Sersal (Çarşema Sor), новогодний праздник Красной среды в Lalîş, 18 апреля 2017 г. Праздничный год Êzîdî начинается в апреле с Sersal, важнейшего праздника общины; дальнейшие кульминации: Cejna Cemayê в октябре, Cejna Êzî в декабре. · Фото: Levi Clancy · Лицензия: CC BY-SA 4.0 · Источник: Wikimedia Commons

2.1 Sersal / Çarşema Sor: Новый год Êzîdî и День сотворения

Дата: Первая среда 14 апреля или после него (по григорианскому; исторически соответствует 1 апреля по юлианскому). 2026: 15 апреля 2026 г. (среда) [Wikipedia «Yazidi New Year»; Spät 2018, с. 156].

Названия на Êzdîkî/Kurmancî: Sersal («голова/начало года»), Çarşema Sor («Красная среда») или Çarşema Serê Nîsanê («среда в начале апреля»).

Замечание о конвенции (строго): Sersal, это не Newroz. Êzîdî не празднуют Newroz (21 марта). Newroz, это мусульманско-курдский весенний праздник с собственной легендой о происхождении (кузнец Kawa против тирана Zahhak). Sersal же имеет самостоятельную связь с сотворением и приходится на несколько недель позже. Отождествление «Sersal = êzîdî-ский Newroz» фактически неверно [Açıkyıldız 2010, с. 132; theamargi.com «Yazidi Çarşema Sor»].

Значение, день, когда возник мир: Sersal, это высший и древнейший праздник Êzîdî, празднующий сотворение мира. Согласно êzîdî-скому мифу, земля «становилась» с пятницы и была завершена в среду: в этот день лучи солнца впервые коснулись земли и окрасили небо в красный цвет, отсюда «Красная среда» [peacock-angel.org «Sere Sal»; nlka.net «Red Wednesday»]. Одновременно Tawûsî Melek, Ангел-Павлин, спустился на землю, простёр свои сияющие крылья над ещё безжизненной, «взбудораженной» землёй и благословил её миром и плодородием; цвета павлина и радуги символизируют это оживление [peacock-angel.org «Sere Sal»]. Среда выбрана не случайно: Tawûsî Melek стоит в центре семи святых существ, как и среда стоит в середине недели [pukmedia.com «Red Wednesday»].

В êzîdî-ской космогонии Белая жемчужина (Dur) первоначально вмещала Бога, то есть весь потенциал творения; её разрыв высвободил свет, цвета и жизнь. Sersal в праздничном ритуале воспроизводит именно это первособытие [Spät 2018, с. 156-160].

Возможные древневосточные параллели (осторожно): Структурно Sersal считается одним из древнейших сохранившихся весенних новогодних праздников Месопотамии. Ритуальная символика обновления обнаруживает сходство с древнемесопотамскими весенними новогодними праздниками Akitu (шумеро-вавилонский) и Zagmuk; крашение яиц также связывают с древневосточным весенним культом плодородия (Иштар) [peacock-angel.org «Sere Sal»; Rodziewicz 2014, с. 89-103]. Эти параллели следует понимать как структурное сходство в истории религий, а не как прямое историческое выведение, исследователи формулируют их сознательно сдержанно [Rodziewicz 2014, с. 89-103].

Обряды (публичные):

1. Роспись яиц (Hêkên Sor): яйца варят и красят (в красный, синий, зелёный, жёлтый). Окрашенное яйцо символизирует Белую жемчужину: разбивание яйца воспроизводит разрыв жемчужины, начало жизни и появление цветов. Цвета символизируют радугу, которую Tawûsî Melek создал при своём нисхождении [Spät, цит. по Wikipedia «Yazidi New Year»; peacock-angel.org «Sere Sal»].
2. Hekkane (постукивание яйцами): ритуализованная игра, в которой яйца ударяют друг о друга; символизирует космическое сотворение.
3. Благословение порога: смесь из глины, толчёной яичной скорлупы, красных цветков и воды наносят под чтение священных гимнов на дверные косяки и стены домов, чтобы благословить дом и (молодые) пары счастьем и плодородием [Wikipedia «Yazidi New Year»].
4. Красные цветы (мак/анемоны): красные цветки, цветущие лишь в апреле, собирают и используют для благословения дома [peacock-angel.org «Sere Sal»].
5. Посещение могил (обычно на рассвете / накануне): семьи, часто женщины, идут до восхода солнца на кладбище с едой, сладостями и лампами. Говорят, что в этот день усопшие и духовные существа возвращаются; живые делят праздничную трапезу с предками [nlka.net «Red Wednesday»; peacock-angel.org «Sere Sal»].
6. Масляные лампы/свечи в Lalîş: паломники зажигают у священного огня специально подготовленные фитили на маленьких камнях, в масляных лампах и чашах, в сопровождении гимнов с флейтой (şibab) и барабаном (def) [Wikipedia «Yazidi New Year»].
7. Омовение Sancak: священный Sancak ритуально омывают водой из источника Zemzem (Lalîş) [Wikipedia «Yazidi New Year»].
8. Govend (хороводный танец), песни Sersal («Sersal Pîroz», «Çarşema Sor») и вечернее семейное собрание.

Кушанья:

• Sîmel: круглый праздничный хлеб с кунжутом, символ солнца
• Hêkên Sor: крашеные яйца
• Berbîjok: печенье с финиками
• Helva и традиционные сладости; в диаспоре баранина, распространённое праздничное блюдо [npr.org «For Yazidis in U.S., New Year…»]

Табу:

• Сам Sersal традиционно считается несчастливым днём для путешествий: путешествий избегают [Wikipedia «Yazidi New Year»].
• В течение всего апреля не проводятся êzîdî-ские свадьбы [Wikipedia «Yazidi New Year»].
• Покой от работы; преддверие (см. Çarşema Reş) отмечено тишиной.

[Spät 2018, с. 156-162; Rodziewicz 2014; Wikipedia «Yazidi New Year»; peacock-angel.org «Sere Sal»]

2.2 Çarşema Reş: «Чёрная среда» (траурная преднеделя)

Дата: Среда за неделю до Sersal.

Значение: Тихая подготовка к сотворению. Никакой праздничной активности, ни танцев, ни новой стрижки, ни свадеб. День внутреннего очищения и памяти об усопших, прежде чем последует праздник жизни Sersal.

Обряды:

• Тишина; пост возможен, но не обязателен.
• Тщательная уборка дома в качестве подготовки к Sersal.
• Никакой весёлой музыки.

[Spät 2018, с. 158; Açıkyıldız 2010, с. 134]

2.3 Roja Êzî: трёхдневный пост Êzî

Дата: Три дня в декабре непосредственно перед Cejna Êzî, традиционно с вторника по четверг. 2026: предположительно около 15–17 декабря 2026 г.

Значение: Rojiyên Êzî: это обязательный трёхдневный пост в честь Êzî/Sultan Êzîd: одного из имён Бога, то есть его земного проявления. Он является обязанностью для всех совершеннолетних, здоровых Êzîdî; исключаются дети, больные и пожилые (в некоторых регионах также беременные и путешествующие) [Wikipedia «Feast of Ezid»; Kreyenbroek 1995, с. 158-162].

Форма: От восхода до заката воздерживаются от еды и питья; после заката следует разговение в кругу семьи. Пост заканчивается с началом праздника Cejna Êzî [Wikipedia «Feast of Ezid»].

Кушанья для разговения:

• Сначала финики и вода
• Aşê Êzîd: êzîdî-ский праздничный суп/похлёбка (в частности, с чечевицей, рисом, бараниной)
• Сладости

[Açıkyıldız 2010, с. 138-141; Kreyenbroek 1995, с. 158-162; Wikipedia «Feast of Ezid»]

2.4 Cejna Êzî: праздник Sultan Êzîd (зимний праздник света)

Дата: Первая пятница после 13 декабря, то есть пятница перед зимним солнцестоянием: непосредственно после трёхдневного поста. 2026: предположительно 18 декабря 2026 г. (пятница), с праздничными днями в последующие дни [Wikipedia «Feast of Ezid»].

Значение: Один из самых любимых и важных праздников Êzîdî, зимний праздник света вокруг солнцестояния. Он чтит Sultan Êzîd, который в êzîdî-ском богословии понимается как земное проявление / явление божественного (в тесной связи с Tawûsî Melek), а не как исторический омейядский халиф [Kreyenbroek 1995, с. 50-58]. Привязка к зимнему солнцестоянию глубоко символична: с днями, которые снова становятся длиннее начиная с солнцестояния, связывается представление о «возрождении» солнца и явлении божественных фигур [Wikipedia «Feast of Ezid»].

К богословскому пониманию: Западные исследователи обычно выводят имя Êzîdî от Yazîd ibn Muʿāwiya, которого, однако, Êzîdî почитают как воплощение божественного Sultan Êzî; меньшинство выводит имя от древнеиранского yazata («божественное существо»). Решающее: в êzîdî-ском самопонимании Sultan Êzîd, это чисто духовная величина [Kreyenbroek 1995, с. 3; с. 50-58].

Обряды:

• Завершение трёхдневного поста; праздничное разговение в кругу семьи.
• Праздничные богослужения и зажигание ламп в Lalîş; гимны, традиционная музыка под руководством Baba Şêx.
• Общинные и семейные праздники с танцами и музыкой; молитвы в сторону Lalîş.

Кушанья:

• Aşê Êzîd (праздничная похлёбка), праздничное мясо, сладости.

[Kreyenbroek 1995, с. 156-167; Açıkyıldız 2010, с. 138-145; Wikipedia «Feast of Ezid»; bianet.org «Îda Êzî»]

2.5 Cejna Cemayê: великое собрание в Lalîş

Quba Mêrê Dîwanê, Акналич, Армения. Там, где поездка в Lalîş невозможна, общины празднуют Cejna Cemayê одновременно в собственных храмах и центрах. · Лицензия: CC BY 4.0 · Источник: Wikimedia Commons

Дата: Семь дней, традиционно 6–13 октября, в честь Şêx Adî. 2026: 6–13 октября 2026 г. [Wikipedia «Cejna Cemayê»; kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»].

Значение: Величайшее и самое святое торжество êzîdî-ского года: «собрание», то есть «праздник общины». Семь дней вся община Êzîdî собирается в своём самом святом месте, в долине Lalîş (Şêxan, Северный Ирак): на праздник преданности, ритуала, единства и радости. Он чтит святого Şêx Adî bin Musafir и считается сердцевиной религиозной жизни. В идеале каждый Êzîdî совершает паломничество в Lalîş хотя бы раз в жизни; те, кто живёт в регионе, стараются быть там каждый год на осеннем собрании [Wikipedia «Cejna Cemayê»; kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»; Allison 2001, с. 51-58].

Руководство: Праздник проходит под председательством Mîr (светского и духовного главы), Baba Şêx и духовного совета [kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»].

Ход семи дней (публично описываемые элементы):

1. Mor Kirin (крещение/ритуальное омовение) у священного источника Kaniya Spî (Белый источник) и святое приветствие у источника Zemzem [kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»].
2. Perî Siwarkirin (примерно на 4-й день), торжественное прикрепление цветных тканей (peri) к святыням святых [Wikipedia «Cejna Cemayê»].
3. Qebaxgêran (примерно на 5-й день), ритуальное жертвоприношение быка/вола у святыни Şêx Şems; мясо раздаётся общине как освящённая пища (Simat) [Wikipedia «Cejna Cemayê»].
4. Berê Şibakê (примерно на 6-й день), торжественная процессия со священной медной решёткой к священной воде/пруду [Wikipedia «Cejna Cemayê»].
5. Sema Êvarî: торжественный вечерний танец Sema: одетые в белое мужчины кружат вокруг факела в сопровождении барабана (def) и флейты (şibab) [Wikipedia «Cejna Cemayê»; kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»].
6. Декламация Qewl обученными Qewals (две группы Qewal, Dimlî [курманджиязычные] и Tazhî [арабоязычные] из Başîqa и Bahzanê), каждый вечер, кроме того, зажигаются многочисленные священные лампы [kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»].
7. Заключительное жертвоприношение ближе к концу праздника; унос освящённой воды и святой земли Lalîş (Berat) для благословения дома.

Sancak / Tawûsgêran: Процессия священного Sancak (бронзовый павлин, символ присутствия Tawûsî Melek) и внутренние последовательности в палатах Lalîş частично являются Sirr: присутствовать могут лишь Mîr, Baba Şêx и назначенные Qewals; здесь сознательно даётся лишь структурное описание (см. 2.11) [Açıkyıldız 2010, гл. 4; Kreyenbroek 1995, с. 122-128].

Диаспора: Там, где поездка в Lalîş невозможна, праздник проводят одновременно в общинных центрах, с праздничными трапезами, Sema и песнями, в частности в Ганновере, Стокгольме, Тбилиси и Ереване.

Кушанья: Рис (Berf) как знак чистоты, праздничный хлеб, похлёбка из баранины; освящённое жертвенное мясо (Simat).

[Wikipedia «Cejna Cemayê»; kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»; Allison 2001, с. 51-58; Açıkyıldız 2010, гл. 4; Rodziewicz 2016]

2.6 Cejna Belindê (Eyda Belindê): праздник Belindê

Дата: Весна/раннее лето, по-разному в зависимости от региона (примерно апрель–май).

Значение: Памятный праздник, тесно связанный с êzîdî-ским преданием о Всемирном потопе и мифом о змее: согласно преданию, чёрная змея закрыла течь в корабле (ковчеге) и тем самым спасла предков Êzîdî, мотив, увековеченный также в рельефе со змеёй у входа в Lalîş [Spät 2018, с. 162-165; servantgroup.org «Yezidi Mythology»]. Праздник Belindê меньше, чем Sersal, и носит ярко выраженный семейный характер.

Обряды:

• Семейный памятный праздник с жертвоприношением животного (ягнёнка).
• Особые молитвы; в регионе: в святых местах/на горах, в диаспоре, по смыслу.

[Spät 2018, с. 162-165; Rodziewicz 2016, Fritillaria Kurdica 13-14, с. 35-67]

2.7 Xidir Nebî / Xidir-Eliyas: праздник святых покровителей

Дата: Февраль (по-разному в зависимости от региона). 2026: примерно середина февраля (3 дня).

Значение: Праздник в честь Xidir Nebî / Xidir Eliyas, который в êzîdî-ской традиции считается Xudan (покровителем) воды, рек и морей и Zindî (бессмертным), самостоятельной êzîdî-ской фигурой-покровителем (не в кораническом понимании) [List of Yazidi holy figures, Wikipedia; Spät 2018, с. 152-155]. Xidir особенно связывается с защитой путешественников, потерпевших кораблекрушение и влюблённых.

Обряды:

• Готовят сладкие блюда и раздают нуждающимся.
• Молодые, не состоящие в браке Êzîdî обращают к Xidir Nebî (и Pîrê Libnan) пожелания любви и брака [Wikipedia «List of Yazidi holy figures»].
• Сладкая рисовая/зерновая каша (Aşûrî) с финиками, зёрнами граната и орехами.

Статус Sirr: Публичный праздник, без ограничений.

[Kreyenbroek 1995, с. 169-172; Spät 2018, с. 152-155; Wikipedia «List of Yazidi holy figures»]

2.8 Çile Havîn: 40 дней лета

Дата: Разгар лета, традиционно примерно 1 июля – 10 августа. 2026: 1 июля – 10 августа 2026 г.

Значение: 40-дневный период разгара лета/зноя. Прежде всего духовенство (Pîrs, Şêxs, Feqîrs) соблюдает в это время 40-дневный летний пост (Çilê Havînê) как время духовной сосредоточенности и уединения; народ усиленно занимается благотворительностью. Пост «самых холодных/жарких сорока дней» сознательно связывает религиозную практику с природными циклами [Kurdistan24 «Winter Forty-Day Feast»; Yazidi social organization, Wikipedia; Açıkyıldız 2010, с. 145-148].

Обряды:

• 40-дневная строгость медитации/поста у духовенства.
• Повышенная готовность жертвовать и помогать в общине.
• В этот период с 2014 года приходится день памяти о Синджаре (3 августа) (см. 2.12).

[Açıkyıldız 2010, с. 145-148; Wikipedia «Yazidi social organization»]

2.9 Çile Zivistan: 40 дней зимы

Дата: От зимнего солнцестояния, традиционно примерно 21 декабря – 30 января. 2026/27: 21 декабря 2026 г. – 30 января 2027 г.

Значение: Период зимнего солнцестояния, время внутреннего сосредоточения. И здесь духовенство под руководством Baba Şêx соблюдает 40-дневный зимний пост (Çilê Zivistanê) в самые холодные дни года, как символ обновления земли и годового цикла. Завершением служит «Зимний праздник сорока дней» со священными декламациями, музыкой и зажиганием храмовых ламп в Lalîş [Kurdistan24 «Yazidis Mark Winter Forty-Day Feast»; Açıkyıldız 2010, с. 148-152]. Roja Êzî и Cejna Êzî приходятся на начало этого периода.

[Açıkyıldız 2010, с. 148-152; Kurdistan24 «Winter Forty-Day Feast»]

2.10 Mereka Şêx Adî: день памяти Şêx Adî

Дата: Переменная, по-разному в зависимости от региона (часто весной).

Значение: Память о Şêx Adî bin Musafir (ум. 1162, погребён в Lalîş), богословском консолидаторе переданного по традиции êzîdîзма. Паломничество к могиле в Lalîş; тесно связано со значением Lalîş как центральной святыни (см. также Cejna Cemayê, 2.5).

[Açıkyıldız 2010, гл. 5; Spät 2018, с. 78-89]

2.11 Tawûsgêran: процессия Павлина (Sancak/Tawaf)

Дата: Исторически несколько раз в год, в зависимости от маршрута Sancak по êzîdî-ским деревням; сегодня главным образом в окружении Cejna Cemayê.

Значение: Священные бронзовые Sancak (статуэтки павлина) проносят по êzîdî-ским областям, знак нынешнего присутствия Tawûsî Melek. Процессия строго Sirr: никаких фотографий, никакого подробного описания внутренних действий. Исторически существовало несколько Sancak; часть была утрачена в XIX веке во время гонений, лишь немногие и сегодня находятся во владении Êzîdî [Açıkyıldız 2010, гл. 4; Kreyenbroek 1995, с. 122-128].

Замечание о конвенции: Ангел-Павлин Tawûsî Melek ни в коем случае не «дьявол»: это отождествление является многовековой чужеродной клеветой. Tawûsî Melek, верховный из святых существ и наместник Xwedê (Бога) на земле [Kreyenbroek 1995, с. 45-58].

[Табу Sirr: только структурное описание. Açıkyıldız 2010, гл. 4; Kreyenbroek 1995, с. 122-128]

2.12 3 августа: память о геноциде в Синджаре (с 2014 г.)

Дата: 3 августа каждого года. Новый день памяти со времени геноцида в Синджаре в 2014 году.

Значение: Память о нападении ИГИЛ на Синджар/Şingal (3 августа 2014 г.): в êzîdî-ском счёте 73-й или 74-й Ferman (резня/волна уничтожения):

• не менее 5 000 убитых Êzîdî,
• более 7 000 порабощённых женщин и девочек,
• более 400 000 изгнанных,
• более 70 задокументированных массовых захоронений,
• 2 500+ женщин и детей всё ещё пропавшими без вести (по состоянию на 2025 г.).

Обряды:

• Всемирная минута молчания; свечи, плачи о Синджаре.
• Памятные мероприятия в городах диаспоры (Ганновер, Стокгольм, Линкольн/Небраска, Ереван, Тбилиси).
• Политические бдения, часто с представителями местных властей.

Международное признание геноцидом, в частности: Германией (Бундестаг, 19.01.2023), Нидерландами, Францией, Бельгией, Соединённым Королевством, Австралией, Шотландией, Арменией, Швейцарией.

[UN OHCHR A/HRC/32/CRP.2 (2016); печатный документ Бундестага 20/5228 (19.01.2023); отчёты Yazda 2024]

---

3. Региональные варианты календаря праздников

3.1 Şingal / Синджар (Ирак)

• Строго юлианский; интенсивное соблюдение отметок Çile.
• Особенно выраженное поминовение Синджара-2014; местные праздники святынь (Mam Reşan, Şerfedîn).

3.2 Şêxan / область Lalîş (Ирак)

• Здесь расположен Lalîş; все главные праздники с физическим присутствием.
• Cejna Cemayê прямо у святыни; семья Mîr и Baba Şêx проживают на месте.

3.3 Bahzanî / Behzanê

• Место проживания семей Qewal; особые праздники вокруг традиции Qewal.
• Каша Aşûrî на Xidir Nebî особенно выражена.

3.4 Aparan / Ереван (Армения)

• Sersal отчасти слился с традицией советского времени.
• Собственный храм Quba Mêrê Dîwanê (Акналич, с 2019 г.) для общинных праздников.

3.5 Тбилиси (Грузия)

• Храм Sultan Êzîd (Тбилиси, открыт в июне 2015 г.) как общинный центр; календарь праздников как в Aparan.

3.6 Диаспора (Германия / Швеция / США)

• Главные праздники в общинных центрах (Ганновер, Стокгольм, Линкольн/Небраска).
• Приспособление к западному календарю; частый перенос праздничных дней на выходные.

[Açıkyıldız 2010, с. 173-189; Pîrbarî 2008; Maisel 2017]

---

4. Отношение к не-êzîdî-ским праздникам

4.1 Êzîdî не празднуют:

Праздник	Обоснование
Newroz (21 марта)	Мусульманско-курдский праздник, другая легенда о происхождении (Kawa vs. сотворение), Sersal, это НЕ Newroz
Рамадан / ʿĪd al-Fitr	Исламская традиция
ʿĪd al-Adha	Исламский
Песах / Шавуот	Иудейские
Рождество	Христианское
Пасха	Христианская (роспись яиц на Sersal, самостоятельная êzîdî-ская традиция, а не пасхальный обычай)

Важно: Êzîdî в мусульманских или христианских обществах с преобладающим большинством наблюдают эти праздники уважительно как общественную реальность (школьные каникулы, праздничные дни), но не празднуют их религиозно.

4.2 Êzîdî уважительно наблюдают

• 27 января: Международный день памяти жертв Холокоста (часто с отсылкой к геноциду в Синджаре).
• 24 апреля: поминовение геноцида армян (солидарность, в частности из-за общего опыта 1915 года).

---

5. Календарь праздников 2026/27: сводная таблица

Дата 2026	Праздник	Длительность	Значение (кратко)	Статус
~середина февраля	Xidir Nebî / Xidir-Eliyas	3 дня	Святой покровитель воды; пожелания влюблённых	рекомендуется
~8 апреля	Çarşema Reş	1 день	Тихая траурная преднеделя	Тишина
15 апреля	Sersal / Çarşema Sor	1 день	Сотворение мира; Tawûsî Melek приходит на землю	Обязательный/высший праздник
апрель–май (переменно)	Cejna Belindê	1 день	Миф о потопе/змее	рекомендуется
1 июля – 10 авг	Çile Havîn	40 дней	Летний пост духовенства	духовный
3 августа	Память о Синджаре	1 день	Память о геноциде (с 2014 г.)	современное обязательное поминовение
6–13 октября	Cejna Cemayê	7 дней	Великое собрание в Lalîş; паломничество	высший паломнический праздник
~15–17 дек	Roja Êzî	3 дня поста	Обязательный пост перед Cejna Êzî	Обязательный
~18 дек	Cejna Êzî	Праздник	Sultan Êzîd; зимний праздник света	Обязательный/высший праздник
21 дек – 30 янв 2027	Çile Zivistan	40 дней	Зимний пост духовенства	духовный

Примечание: Поскольку календарь ориентирован на юлианский и некоторые праздники привязаны к солнцестоянию/фазе луны, григорианские даты могут отклоняться на несколько дней в зависимости от источника и региона. Обязательным в каждом случае является местное духовное установление.

---

6. Состояние исследований

Календарь праздников Êzîdî систематически описан академически лишь с 1990-х годов. Центральные труды:

• Kreyenbroek 1995: богословское встраивание, вопрос Sultan Êzîd, праздничные обряды.
• Allison 2001: устная традиция, материал Aparan/Bahzanî, Cejna Cemayê.
• Açıkyıldız 2010: стандартный труд по истории, святыне и календарю праздников.
• Spät 2018: региональная вариативность, символика Sersal (Белая жемчужина).
• Rodziewicz 2014–22: месопотамско-иранские корни, мифология, символика сотворения.
• Omarkhali 2017: текстовая основа Qewl и праздничных молитв.

---

7. Табу Sirr

• Внутренние детали процессии Sancak (какой гимн в какой палате Sancak), Sirr.
• Содержание мистерий Heft Sirran во время Cejna Cemayê, Sirr.
• Особые обряды посвящения (например, Mor Kirin в его внутренней форме), без подробного описания.
• Клеветнические чужеродные термины (отождествление Tawûsî Melek = «дьявол») не используются.

---

Источники

№	Источник	Trust
1	Açıkyıldız, B. (2010) The Yazidis, I.B. Tauris, ISBN 978-1-848-85274-7	A
2	Allison, C. (2001) The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Curzon, ISBN 0-7007-1397-2	A
3	Kreyenbroek, P. (1995) Yezidism: Its Background, Observances, Textual Tradition, Edwin Mellen, ISBN 0-7734-9004-3	A
4	Spät, E. (2018) The Yezidis, Saqi, ISBN 978-0-86356-593-4	A
5	Rodziewicz, A. (2014/16/22) статьи в Fritillaria Kurdica + Iran & Caucasus	A
6	Omarkhali, K. (2017) The Yezidi Religious Textual Tradition, Harrassowitz, ISBN 978-3-447-10856-0	A
7	Maisel, S. (2017) Yezidis in Syria, Lexington Books, ISBN 978-1-498-50253-2	A
8	Allison, C. (2017) «Yazidism», Encyclopaedia of Islam THREE, Brill	A
9	Lalish Cultural Center Duhok (2021) Êzîdî-календарь (издание календаря праздников)	B
10	UN OHCHR A/HRC/32/CRP.2 (2016) They Came to Destroy: ISIS Crimes Against the Yazidis, Женева	A
11	Печатный документ Бундестага 20/5228 (19.01.2023), признание геноцида Êzîdî	A
12	Отчёты Yazda 2020-2024 о положении в Синджаре	B
13	Wikipedia «Yazidi New Year» / «Cejna Cemayê» / «Feast of Ezid» / «List of Yazidi holy figures»	C
14	peacock-angel.org, «Fertility and Renewal: The Yezidi New Year Festival Sere Sal» (цит. E. Spät)	B
15	kurdish-history.com, «Cejna Cemaiye: The Yazidi Feast of the Assembly»	C
16	Kurdistan24, «Yazidis Mark Winter Forty-Day Feast» / «Winter Fast at Lalish»	C
17	nlka.net / theamargi.com / pukmedia.com, репортажи о Sersal/Çarşema Sor	C
18	Pîrbarî, D. (2008) Êzîdiyên Sovêtê, Ереван	B

Trust: A = рецензируемое академическое · B = институциональное/НПО/признанное сообщество · C = журналистское/онлайн-сообщество.

---

Состояние: 2026-06-04 · Êzîdî-конвенции: Sersal (не Newroz) · имена собственные латиницей (Lalîş, Şêx Adî, Çarşema Sor) · Tawûsî Melek ≠ дьявол · Xwedê ≠ Аллах · табу Sirr соблюдено.

2.7a Eida Xidir Eliyas: обязательный пост Rojiyên Xidir и ритуал халвы (февраль)

Дополнение к 2.7: Если там описываются прежде всего защитная функция и просьбы-желания влюблённых, то этот раздел посвящён трёхдневной фазе поста (Rojiyên Xidir Nebî) и самостоятельному ритуалу муки/халвы, которые только и делают праздник полным.

Дата: Вторая неделя февраля по восточному (юлианскому) календарю; сам праздник традиционно приходится на второй четверг февраля. Ритуальный цикл начинается в воскресенье, которое Êzîden понимают как первый день недели и как «День чистоты» (Roja Paqijiyê); в следующие три дня (понедельник–среда) держат пост, а в четверг празднуют [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; Wikipedia „Eid Khidr Elias"; Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias"].

Два всадника, две сферы защиты: В êzîdîском предании Xidir Nebî и Xidir Eliyas — двое святых на белом коне (Xidir Nebî û Xidir Eylas siyarê hespêd boz). Xidir Nebî считается исполнителем желаний и покровителем влюблённых, Xidir Eliyas — покровителем путешествующих по морю [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"].

Пост (Rojiyên Xidir):

• Три дня поста от восхода до заката солнца; до восхода и после заката есть и пить разрешается.
• Пост не для всех считается строго обязательным, как пост Êzî; особенно обязаны его держать люди с именами Xidir или Eliyas, а также молодые Êzîden, связывающие пост с личным обетом.
• Молодые постящиеся в последний день дополнительно отказываются от воды и разговляются солёной лепёшкой [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"].

Ритуал халвы и муки (pixîn/poxîn → халва): В ночь праздника готовят сладкое мучное блюдо из муки, обжаренной в обильном масле, — pixîn/poxîn (называемое также Pekhûn или Çarxoos), наполняют им деревянное корыто и ставят посреди помещения. Распространено при этом представление, что белый конь Xidir Nebî за ночь оставляет в муке отпечаток копыта; если семья находит утром такой след, это считается благословением («Благословение и милость пророка Xidir пришли этой ночью в мой дом»). По окончании поста из pixîn готовят халву и раздают соседям, родственникам и нуждающимся [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"].

В некоторых регионах к застолью готовят qawît (также poxîn) из обжаренной пшеницы и ячменя; кое-где деревня перед праздником мелет семь различных видов злаков/бобовых (пшеница как основа, а также, среди прочего, нут, чечевица, бобы, кукуруза, тыквенные и подсолнечные семечки) в общую муку [Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias"].

Сонный оракул для тех, кто готов к браку: В вечер праздника молодые незамужние женщины и неженатые мужчины едят солёную, кислую выпечку (qursik); тот, кто в следующую ночь подаст им во сне воду, считается будущим супругом (супругой). Этот любовно-брачный оракул напрямую связан с ролью Xidir Nebî как покровителя влюблённых [bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"; yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"].

Прочие обычаи: Праздник считается днём примирения и гостеприимства (помощь чужим и голодным); во время торжества действует полный запрет на убой скота (никаких жертвоприношений животных), что отличает Xidir Eliyas от таких праздников, как Belindê или Cejna Cemayê [Kurdistan24 „Yazidi Kurds Celebrate Khidr Elias Festival"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"].

[yazidis.info „Rojie Khidr Nabi/Khidr Ailas"; Wikipedia „Eid Khidr Elias"; Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias" / „Khidr Elias Festival"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"; bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"; Spät 2018, S. 152-155]