Şingal (Sinjar): Región, historia y presente

Estado: 2026-06. Este artículo trata la región de Şingal en su conjunto: geografía, importancia religiosa, historia antes de 2014 y la situación actual. El genocidio de 2014 se presenta aquí deliberadamente solo a grandes rasgos, en detalle en los artículos Genocidios contra los ezidíes, Crónica de los Fermanes y en la Timeline. Metodología: todas las cifras se indican con su fuente y fecha de referencia; en caso de datos divergentes se mencionan rangos. Las afirmaciones sobre actores de seguridad se atribuyen estrictamente a sus respectivas fuentes.

Introducción

Şingal (Sinjar) es el corazón demográfico y cultural de los ezidíes en todo el mundo. La región, situada en el noroeste de Irak, llamada así por la cadena montañosa Çiyayê Şingalê (kurmancî: «montaña de Şingal»), era antes de agosto de 2014 la mayor región de asentamiento ezidí contigua del mundo. La montaña es considerada sagrada por los ezidíes: según la tradición local, el arca de Noé reposó aquí tras el diluvio, y durante siglos sirvió de refugio en tiempos de persecución, la última vez en agosto de 2014, cuando decenas de miles de personas huyeron a la montaña ante el autodenominado «Estado Islámico» (EI).

Administrativamente, Şingal pertenece como distrito a la gobernación iraquí de Nínive y figura al mismo tiempo entre los «territorios en disputa» entre Bagdad y Erbil, un estatus sin resolver que marca la región desde hace décadas. Hoy, más de una década después del genocidio de 2014, Şingal es una región entre la reconstrucción y el estancamiento: aproximadamente la mitad de la población desplazada ha regresado, cientos de miles de personas siguen viviendo desplazadas y el futuro político del distrito permanece abierto.

Geografía y localidades

La cadena montañosa

Los montes de Şingal son una cadena montañosa de unos 100 kilómetros de longitud, orientada de este a oeste, que se eleva de forma destacada sobre la llanura esteparia circundante de la Alta Mesopotamia. El punto más alto se sitúa a 1.463 metros. Unos 75 kilómetros de la cadena se encuentran en la gobernación iraquí de Nínive, y alrededor de 25 kilómetros en territorio sirio. Geológicamente se trata de un anticlinal fracturado de caliza y arenisca, cuyas capas se extienden desde el Cretácico superior hasta el Neógeno temprano [1].

Desde aproximadamente el siglo XII, la región en torno a la montaña está poblada mayoritariamente por ezidíes [1][2]. La ubicación de la montaña, apartada de los grandes centros de poder, de difícil acceso, en la frontera entre imperios y más tarde entre Estados, ha marcado profundamente la historia de la región y de sus habitantes.

Administración y localidades

Şingal es un distrito (qeza, kurmancî/árabe: circunscripción administrativa) de la gobernación de Nínive. La capital del distrito es la ciudad de Şingal, en la ladera sur de la montaña [3]. Otras localidades importantes son:

• Sinunê al norte de la montaña, centro de la vertiente norte
• Xanesor (Khanasor) en el noroeste
• Til Ezêr (árabe: al-Qahtaniyya) y Siba Şêx Xidir (árabe: al-Jazira) en la llanura al sur de la montaña, ambas localidades fueron en 2007 el objetivo de los atentados con bomba más graves de la guerra de Irak (véase más abajo)
• Koço (Kocho) en la meseta sur, el lugar de la masacre del 15 de agosto de 2014, a la que se dedica una sección propia en el artículo sobre el genocidio (en detalle: Genocidio de 2014)

Muchas de las localidades de la llanura no son pueblos de crecimiento natural, sino asentamientos colectivos de la época de la dictadura baazista (véase la sección «Política de arabización») [3][4].

Población

No existen cifras de población fiables para Şingal, el último censo iraquí se realizó en 1997, y todos los datos más recientes son estimaciones. Para la ciudad de Şingal se estimaron en 2013 unos 88.000 habitantes, mayoritariamente ezidíes, junto a árabes suníes y chiíes, turcomanos y asirios [3]. Para la población ezidí de toda la región antes de agosto de 2014 se indican, según la fuente, entre 400.000 y 480.000 personas [2][3][4]. En agosto de 2014, unas 400.000 personas fueron desplazadas en pocas horas; hasta hoy solo una parte de ellas ha regresado (véase la sección «La situación hoy») [4].

Importancia religiosa: la montaña sagrada

Para los ezidíes, el Çiyayê Şingalê es mucho más que una cadena montañosa, es un lugar sagrado, un espacio de protección y un soporte del paisaje religioso. Según la tradición local, el arca de Noé habría reposado tras el diluvio en la cumbre más alta de la montaña [1]. Por toda la montaña se distribuyen santuarios y mausoleos con los característicos tejados cónicos acanalados, que en la arquitectura ezidí simbolizan los rayos del sol (en detalle en el artículo Arquitectura de los santuarios).

Şerfedîn (Perestgeha Şerfedîn)

El santuario más importante de la región es la Perestgeha Şerfedîn (kurmancî: «santuario de Şerfedîn») en la vertiente norte de la montaña, consagrado a Şêx Şerfedîn (Şeref ed-Dîn ibn Şêx Hesen). Es considerado por los ezidíes uno de los lugares más sagrados que existen; la inscripción fundacional menciona el año 1274 d. C. [5][6]. El edificio de piedra clara con tejado cónico acanalado es uno de los santuarios ezidíes más antiguos en uso ininterrumpido.

Şerfedîn tiene además para los ezidíes de Şingal una dimensión identitaria: algunos ezidíes de Şingal utilizan incluso «Şerfedîn» como autodenominación de su religión [5]. En agosto de 2014, un pequeño grupo de unos 18 combatientes ezidíes ligeramente armados, bajo el mando de Qasim Şeşo, defendió con éxito el santuario contra una unidad mayor del EI, equipada con vehículos blindados y morteros, Şerfedîn nunca fue tomado y se convirtió así en un poderoso símbolo de la voluntad de sobrevivir [5].

Şerfedîn es además lugar de peregrinación. Según datos difundidos, la peregrinación anual principal tiene lugar a mediados de agosto; sin embargo, la fecha exacta no está confirmada de manera uniforme en las fuentes accesibles y debería consultarse in situ o a la comunidad [5][7]. Entre las costumbres de peregrinación transmitidas figuran apilar tres piedras negras junto a la tumba (como señal de suerte) y anudar trozos de tela de colores en la pared (para el cumplimiento de un deseo) [5].

Çil Mêra y otros santuarios

En la cumbre más alta de la montaña se encuentra el santuario Çil Mêra (también Çermêra; kurmancî: «cuarenta hombres»). Sobre su historia hay poco documentado en la literatura accesible; la interpretación habitual del nombre remite a cuarenta hombres a los que el lugar estaría consagrado [1][8].

Además, en la montaña están documentados numerosos otros mausoleos con tejado cónico, entre ellos Şêx Amadîn en la cumbre del Galê Bîrîn (inscripción de 1400), Şêx Hesen en el pueblo de Gabbara (inscripción de 1325), así como Hajalî / Pîr Hecî Alî (Hassina) y Memê Reş (Tappa), que probablemente se remontan ambos al siglo XII [6]. Algunos mausoleos de Şingal fueron destruidos por el EI en 2014/15 [6].

La tradición de la montaña protectora

La dimensión de significado quizá más importante de la montaña es su papel como refugio. Durante siglos, los ezidíes huyeron a la montaña en tiempos de persecución, los Fermanes (kurmancî/otomano: literalmente «decreto»; en la memoria ezidí, la denominación de las grandes campañas de persecución y exterminio, véase la Crónica de los Fermanes) –, cuya altitud e inaccesibilidad ofrecían protección. Esta tradición se prolongó hasta la historia más reciente: en agosto de 2014, entre 40.000 y 50.000 personas huyeron del EI a la montaña [1][9]. «La montaña como protectora» sigue siendo hasta hoy un motivo central en la autocomprensión de los ezidíes de Şingal.

Historia antes de 2014

Antigüedad y época temprana

La zona en torno a Şingal aparece ya en las fuentes de la antigua Mesopotamia bajo el nombre de «Saggar». A partir del siglo II d. C., la ciudad fue, bajo el nombre de Singara, una base militar romana, y durante siglos se situó en el espacio fronterizo de imperios rivales, asirios, romanos, persas y, más tarde, otomanos. Tras la conquista árabe en los años 630/640, la región perteneció a la provincia de al-Yazira [1][3].

Época otomana: bastión de la resistencia

En 1534 los otomanos conquistaron Şingal; la región se convirtió en el centro de un sanjacado propio (circunscripción administrativa otomana) en el eyalato de Diyarbekir [3]. A partir del siglo XVII, Şingal era considerado el principal bastión de la resistencia ezidí contra el poder central otomano: la población de la montaña rechazaba la conscripción (reclutamiento forzoso) y los impuestos especiales, a lo que el imperio respondió con repetidas expediciones de castigo [3][10].

Los Fermanes del siglo XIX

El siglo XIX trajo dos de las olas de persecución más devastadoras (en detalle en la Crónica de los Fermanes):

• 1832–1834: el príncipe kurdo Mîrê Kor (Muhammad Pachá de Rawanduz) perpetró, simultáneamente a las campañas de Bedir Khan Beg, masacres contra los ezidíes en Şêxan y Şingal. Las cifras de víctimas transmitidas varían mucho; las estimaciones llegan hasta 70.000 muertos, y algunas tradiciones mencionan cifras aún más altas. Muchos de los que huían se ahogaron en el Tigris [4][11].
• 1892/93: el general otomano Omer Wehbi Pachá marchó contra Şêxan y Şingal exigiendo la conversión forzosa o impuestos especiales bajo amenaza de muerte. En el monte Şingal fue rechazado; el sultán lo destituyó en diciembre de 1892 [11].

En la cultura de la memoria ezidí, estos acontecimientos se cuentan dentro de la tradición de los 72 (o 74) Fermanes. El número 72 debe entenderse como simbólico, significa «muchísimos», y el genocidio de 2014 se cuenta a menudo como el 73.º o 74.º Ferman [4][11].

La época del Estado iraquí

También bajo el Estado iraquí fundado en 1921, Şingal siguió siendo un lugar de conflicto con el poder central: en 1935, el ejército iraquí atacó once pueblos ezidíes e impuso la ley marcial en la región, después de que la población se opusiera al servicio militar obligatorio [11].

Política de arabización y asentamientos colectivos

Una cesura cuyos efectos perduran hasta hoy fue la política de arabización del partido Baaz. Desde finales de los años sesenta y durante los setenta, en el marco de la arabización y la «deskurdificación», fueron destruidos más de 400 pueblos solo en Şingal. La población fue reasentada por la fuerza en once asentamientos colectivos de nueva construcción (mucamma’at, árabe: «asentamientos de agrupación») en la llanura alrededor de la montaña. Los asentamientos recibieron nombres árabes y las tierras ezidíes fueron transferidas a colonos árabes [4][11].

Las consecuencias de esta política llegan hasta el presente: el reasentamiento forzoso creó una geometría de asentamiento vulnerable en la llanura abierta, lugares como Koço, Til Ezêr y Siba Şêx Xidir son ese tipo de asentamientos de llanura, cuya ubicación dificultó en 2014 la huida a la montaña. A ello se suman conflictos de derechos sobre la tierra sin resolver hasta hoy [4][11].

Artículo 140: Şingal como «territorio en disputa»

Şingal forma parte de los aproximadamente 14 territorios en disputa entre el gobierno federal iraquí en Bagdad y el Gobierno Regional del Kurdistán (GRK) en Erbil. El artículo 140 de la constitución iraquí de 2005 preveía para estos territorios un procedimiento en tres fases, normalización, censo, referéndum, que debía concluirse a finales de 2007. Nunca se aplicó. El Tribunal Supremo Federal de Irak confirmó en 2019 que el artículo 140 sigue en vigor [12][13][14].

La consecuencia práctica para Şingal: décadas de abandono en inversiones y administración, lealtades en competencia y, agravadas desde 2014, estructuras administrativas duplicadas. El estatus sin aclarar es una de las raíces de casi todos los problemas actuales de la región (sobre la situación general de los ezidíes en Irak, véase Situación política en el mundo).

Los atentados del 14 de agosto de 2007

El 14 de agosto de 2007, cuatro camiones bomba coordinados, cargados en total con varias toneladas de explosivos, destruyeron gran parte de las localidades ezidíes de Til Ezêr (al-Qahtaniyya) y Siba Şêx Xidir (al-Jazira). Con aproximadamente 796 muertos y alrededor de 1.500 heridos, fue el atentado con bomba más mortífero de la guerra de Irak; el principal sospechoso es al-Qaeda en Irak [15][16]. En el cómputo de Fermanes de algunos ezidíes, este atentado se recuerda como un Ferman propio, siete años antes de 2014 hizo visible de forma estremecedora la desprotección de los ezidíes en la llanura.

El Ferman de 2014: breve panorama

El 3 de agosto de 2014, el EI atacó la región de Şingal y cometió un genocidio contra los ezidíes. Dado que este acontecimiento tiene sus propios artículos detallados en ezdixan.de, aquí solo los datos clave para contextualizar:

• Unas 400.000 personas fueron desplazadas en cuestión de horas [4]
• Entre 40.000 y 50.000 personas quedaron atrapadas en la montaña [1][9]
• La ciudad de Şingal fue liberada el 13 de noviembre de 2015 [3]
• En la ciudad de Şingal, según el instituto neerlandés NIOD, fueron destruidos aproximadamente el 80 % de las infraestructuras y el 70 % de las casas [4]

→ Exposición detallada: Genocidios contra los ezidíes · Crónica de los Fermanes · Timeline

La situación hoy

Retorno y desplazamiento

Más de una década después del genocidio, el retorno a Şingal solo ha tenido un éxito parcial, las cifras difieren considerablemente según la fuente, la fecha de referencia y el método de recuento, por lo que aquí se indican con fuente y fecha:

• NIOD (2024): 80.000–120.000 retornados a Şingal [4]
• IOM-DTM Return Index, ronda 23 (septiembre–diciembre 2024): tasa de retorno en el distrito de Şingal de aproximadamente el 50 %: el valor más bajo de todo el país (Irak en conjunto: 83 %). En el mismo periodo, sin embargo, regresaron más de 18.000 personas, la mayor ola de retorno en años, impulsada por el cierre de campamentos y el aumento de la ayuda estatal al retorno de 1,5 a 4 millones de dinares iraquíes [17][18]
• KirkukNow (septiembre 2023): más de 26.000 familias en 16 campamentos de la provincia de Duhok, además de más de 38.000 familias fuera de los campamentos. Llama la atención: más de 1.000 familias regresaron incluso desde Şingal a los campamentos: como razones, el informe cita el desempleo, la falta de suministro eléctrico, de agua y de atención sanitaria, así como las casas destruidas [19]
• Datos más recientes (2024/25) mencionan, según la definición y el método de recuento, entre aproximadamente 200.000 y 300.000 şingalíes todavía desplazados en Duhok y sus alrededores; las cifras divergen porque a veces se cuenta solo a los habitantes de los campamentos, a veces a todos los desplazados y a veces solo a los ezidíes [4][19][20]

Reconstrucción

La reconstrucción avanza solo lentamente. La destrucción de 2014/15 (según el NIOD, aprox. el 80 % de las infraestructuras de la ciudad de Şingal [4]) no se ha reparado en muchos lugares; faltan redes de electricidad y agua, escuelas y centros de salud. Organizaciones humanitarias como la OIM apoyan de forma específica a las familias retornadas, por ejemplo en la reconstrucción de viviendas [20], pero las necesidades superan con creces los recursos. El estatus administrativo sin aclarar (véase artículo 140) bloquea además las inversiones estatales de mayor envergadura.

El Acuerdo de Sinjar de 2020 y su fracaso

El 9/10 de octubre de 2020, el gobierno federal iraquí y el GRK concluyeron, con la mediación de la misión de la ONU UNAMI, el llamado Acuerdo de Sinjar, con tres pilares [21]:

1. Administración: un nuevo alcalde independiente designado de común acuerdo, hasta hoy no ha sido nombrado; siguen existiendo dos administraciones rivales, una sobre el terreno y otra en el exilio en Duhok
2. Seguridad: retirada de todas las «formaciones armadas», expresamente del PKK, así como creación de 2.500 fuerzas de seguridad locales (1.500 plazas para desplazados internos retornados, 1.000 para residentes locales)
3. Reconstrucción: un comité conjunto de Bagdad y Erbil

El mayor defecto de diseño, según la valoración coincidente de los observadores: los ezidíes sobre el terreno no fueron consultados en las negociaciones [21][22][23]. La aplicación ha fracasado en gran medida hasta hoy; la ONU, Estados Unidos y la Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) la reclaman con regularidad [21][22][23].

Situación de seguridad

En Şingal compiten varias estructuras armadas, una situación que en la vida cotidiana afecta sobre todo a la población civil ezidí, que se encuentra entre las pretensiones de los distintos actores. La siguiente exposición reproduce las valoraciones de las fuentes citadas:

• el ejército iraquí y la policía federal;
• brigadas de las Fuerzas de Movilización Popular (FMP / Hashd al-Shabi): según el Atlantic Council (2021), unos 15.000 efectivos de las FMP fueron trasladados a la zona [21];
• las Unidades de Resistencia de Şingal (YBŞ) ezidíes, con unos 1.500 combatientes, surgidas en 2014/15 con ayuda del PKK, ideológicamente cercanas al PKK según el International Crisis Group y Chatham House, pero adscritas administrativa y financieramente a las FMP [21][22][23];
• estructuras locales de una autoadministración inspirada en el PKK (Consejo de Autonomía Democrática de Şingal) [22];
• los peshmerga del PDK se retiraron de Şingal en octubre de 2017 [21].

Ataques aéreos turcos: debido a la presencia del PKK, Turquía llevó a cabo desde 2017 repetidos ataques aéreos y con drones sobre Şingal; la organización de investigación ICSVE documentó los ataques de los años 2017–2021 [24]. Un ejemplo documentado: el 16/17 de agosto de 2021, un ataque alcanzó un vehículo en la ciudad de Şingal (entre los muertos, el comandante de las YBŞ Seîd Hesen) así como la clínica del pueblo de Sikêniyê, según Middle East Eye y otros medios, murieron ocho personas, entre ellas personal de la clínica y un civil [25]. Según The New Humanitarian (febrero de 2022), el miedo a los ataques aéreos frenó de forma medible el retorno de los desplazados [26]. El gobierno turco, según su propia exposición, considera la presencia del PKK y de las YBŞ una amenaza para la seguridad e hizo de la retirada del PKK la condición para una distensión [24][26].

Evolución desde 2024: distensión cautelosa

Desde 2024 se perfila un posible punto de inflexión, la situación es, no obstante, dinámica; los datos siguientes reflejan el estado de las fuentes citadas: según la Jamestown Foundation, desde julio de 2024 no se han reportado más ataques aéreos turcos en Şingal. En octubre de 2024 comenzó un proceso de paz turco-kurdo; en febrero de 2025, el encarcelado fundador del PKK, Abdullah Öcalan, llamó a la disolución del PKK, a lo que siguieron en mayo/julio de 2025 las correspondientes declaraciones de disolución y desarme [27][28]. Los observadores ven en ello oportunidades para más retornos, al mismo tiempo, quedan abiertas cuestiones centrales: el estatus de las YBŞ no está aclarado (en el parlamento iraquí existen propuestas para integrarlas en las estructuras de seguridad estatales [29]), y los conflictos de fondo sobre la administración y el artículo 140 siguen sin resolverse [27][28].

Cultura y economía

«Tierra de los higos»: la agricultura

La base económica de Şingal es la agricultura: trigo, cebada, tabaco, granadas, aceitunas, hortalizas, y sobre todo los higos, por los que la región es conocida mucho más allá de Irak. Şingal dispone de más de 40.000 hectáreas de tierra agrícola, mayoritariamente de cultivo de secano, y de unas 50.000 higueras, de las cuales alrededor de 40.000 en la zona de Sinunê. En los pueblos de terrazas de montaña como Karsî, Gabara y Dereji, el cultivo del higo tiene una larga tradición; los higos de Şingal alcanzan en los mercados entre 3.000 y 5.000 dinares iraquíes por kilogramo [30].

Doble crisis: destrucción y sequía

La agricultura de Şingal está sometida a una doble presión. Por un lado, el EI destruyó de forma deliberada huertos, pozos e instalaciones de riego, Amnistía Internacional habló en 2018 de «destrucción gratuita» (wanton destruction) de las tierras agrícolas ezidíes [31]. Por otro lado, la sequía y el cambio climático castigan la región: la cosecha de higos en la zona de Sinunê se redujo a la mitad, de 150 toneladas (2019) a 75 toneladas (2021); en 2023 se secaron unos 4.000 árboles con temperaturas superiores a 40 °C. Solo del pueblo de montaña de Karsî se marcharon unas 130 familias [30]. Como contramovimiento surgió, entre otras cosas, un proyecto de reforestación con el objetivo de un millón de árboles, en un solo lote mensual se plantaron 7.000 esquejes de higuera [30][32].

Fiestas y vida religiosa

El año religioso de los ezidíes de Şingal combina tradiciones locales y suprarregionales (en detalle en el artículo sobre el calendario festivo en ezdixan.de):

• la peregrinación a Şerfedîn (véase arriba; la fecha exacta debería consultarse a la comunidad) [5][7]
• la gran peregrinación de otoño Cejna Cemayê (kurmancî: «fiesta de la asamblea») a Lalîş, del 6 al 13 de octubre, a la que también peregrinan los ezidíes de Şingal [7]
• Çarşema Sor / Serê Salê (kurmancî: la fiesta de Año Nuevo ezidí, el primer miércoles de abril según el calendario oriental) [7]
• Cejna Êzî (kurmancî: «fiesta de Êzî»), el viernes anterior al solsticio de invierno, que en Şingal se celebra con especial intensidad tras el ayuno de tres días Rojiyên Êzî [33]

Identidad y significado para la diáspora

Şingal es considerado el corazón demográfico y cultural de los ezidíes en todo el mundo, antes de 2014 era la mayor región de asentamiento ezidí contigua. Debido al aislamiento secular de la zona montañosa, Şingal es además descrito con frecuencia como guardián de tradiciones orales propias [2][10]. Para la diáspora hoy dispersa por todo el mundo, de Alemania a Australia (véase Situación política en el mundo), la montaña sigue siendo un punto de referencia central de la identidad: como lugar sagrado, como lugar de los antepasados y como recordatorio de que la supervivencia de la comunidad nunca fue algo evidente.

Fuentes

Todas las fuentes consultadas el 11.06.2026.

1. Wikipedia: Sinjar Mountains, https://en.wikipedia.org/wiki/Sinjar_Mountains
2. The Kurdish Project: Sinjar (Shingal), https://thekurdishproject.org/kurdistan-map/iraqi-kurdistan/sinjar-shingal/
3. Wikipedia: Sinjar, https://en.wikipedia.org/wiki/Sinjar
4. NIOD Instituto de Estudios sobre la Guerra, el Holocausto y el Genocidio (NL): «Ten years of ongoing genocide against the Yazidis», https://www.niod.nl/en/longreads/ten-years-ongoing-genocide-against-yazidis
5. Wikipedia: Sharfadin Temple, https://en.wikipedia.org/wiki/Sharfadin_Temple
6. Mesopotamia Heritage: The Yazidi mausoleums of Sinjar, https://www.mesopotamiaheritage.org/en/monuments/les-mausolees-yezidis-de-sinjar/
7. Wikipedia: Cejna Cemayê, https://en.wikipedia.org/wiki/Cejna_Cemayê
8. Wikivoyage: Sinjar, https://en.wikivoyage.org/wiki/Sinjar
9. PLOS Medicine: Mortality and kidnapping estimates for the Yazidi population … Mount Sinjar, August 2014, https://journals.plos.org/plosmedicine/article?id=10.1371/journal.pmed.1002297
10. irqnow: A brief history of Sinjar, https://irqnow.com/sinjar/
11. Wikipedia: Persecution of Yazidis, https://en.wikipedia.org/wiki/Persecution_of_Yazidis
12. Wikipedia: Article 140 of the Constitution of Iraq, https://en.wikipedia.org/wiki/Article_140_of_the_Constitution_of_Iraq
13. KirkukNow: Article 140, disputed territories, https://kirkuknow.com/en/news/69161
14. Rudaw: Territories remain disputed, Article 140 can be implemented, Iraqi federal court (2019), https://www.rudaw.net/english/kurdistan/300720192
15. Wikipedia: 2007 Yazidi communities bombings, https://en.wikipedia.org/wiki/2007_Yazidi_communities_bombings
16. UN News: UN Iraq envoy reviews reconstruction options for bomb-devastated Sinjar region (2007), https://news.un.org/en/story/2007/09/231602
17. IOM DTM Iraq: Master List Report 134 (Sep–Dez 2024), https://iraqdtm.iom.int/images/MasterList/20253231141635_IOM_DTM_ML_134.pdf
18. IOM DTM Iraq: Sinjar District Factsheet, https://iraqdtm.iom.int/files/HHReintegration/2024611222618_IOM_DTM_Sinjar_ factsheet_v14.pdf
19. KirkukNow: Shingal (Sinjar) returnees back to IDP camps (24.09.2023), https://www.kirkuknow.com/en/news/69664
20. 964media: Dozens of Yazidi families return to Sinjar with IOM support (12.03.2024), https://en.964media.com/15833/
21. Atlantic Council: The Sinjar agreement has good ideas, but is it a dead end? (2021), https://www.atlanticcouncil.org/blogs/menasource/the-sinjar-agreement-has-good-ideas-but-is-it-a-dead-end/
22. International Crisis Group: Iraq, Stabilising the Contested District of Sinjar, Report 235 (31.05.2022), https://www.crisisgroup.org/middle-east-north-africa/gulf-and-arabian-peninsula/iraq/iraq-stabilising-contested-district-sinjar
23. USIP: The Struggle for Sinjar, Iraqis’ Views on Security in the Disputed District (2021), https://www.usip.org/publications/2021/04/struggle-sinjar-iraqis-views-security-disputed-district
24. ICSVE: Five Years of Airstrikes, Turkish Aggression and International Silence in Sinjar, 2017–2021, https://icsve.org/five-years-of-airstrikes-turkish-aggression-and-international-silence-in-sinjar-2017-2021/
25. Middle East Eye: Iraq, Three dead after Turkish strike on clinic in Sinjar (08/2021), https://www.middleeasteye.net/news/iraq-three-dead-after-turkish-air-strike-clinic-sinjar
26. The New Humanitarian: In Iraq’s Sinjar, Yazidi returns crawl to a halt amid fears of Turkish airstrikes (10.02.2022), https://www.thenewhumanitarian.org/news-feature/2022/2/10/Iraq-Sinjar-Yazidi-returns-halt-Turkish-airstrikes
27. Jamestown Foundation: Impact of Turkish-PKK Peace Process on Iraqi Yezidis (2025), https://jamestown.org/impact-of-turkish-pkk-peace-process-on-iraqi-yezidis/
28. The New Region: PKK disarmament sparks hope for Sinjar return, but deep challenges persist (2025), https://thenewregion.com/posts/2719/pkk-disarmament-sparks-hope-for-sinjar-return-but-deep-challenges-persist
29. Shafaq News: Iraqi Yazidi MP proposes integrating YBS into state security institutions, https://shafaq.com/en/Kurdistan/Iraqi-Yazidi-MP-proposes-integrating-YBS-into-state-security-institutions
30. KirkukNow: Shingal (Sinjar), From Land of figs to Desert by Drought, https://kirkuknow.com/en/news/70554
31. Amnesty International: Iraq, Islamic State’s destructive legacy decimates Yezidi farming (12/2018), https://www.amnesty.org/en/latest/press-release/2018/12/iraq-islamic-states-destructive-legacy-decimates-yezidi-farming/
32. ReliefWeb: Working with the farmers of Sinjar, https://reliefweb.int/report/iraq/working-farmers-sinjar
33. Wikipedia: Feast of Ezid, https://en.wikipedia.org/wiki/Feast_of_Ezid

Desplazamiento interno persistente: la vida en los campos como estado permanente

Más de una década después de 2014, el desplazamiento se ha convertido para gran parte de los Êzîden de Şingal en un estado crónico y no transitorio. El grueso de los desplazados internos (en inglés internally displaced persons, IDPs) se concentra en la provincia de Duhok, en la Región del Kurdistán iraquí, donde numerosos Êzîden viven desde hace años en campos como Şarya (Sharya), Xanik (Khanke), Bajid Kandala y Domiz. De forma coincidente, a finales de 2024 se cifra el número de personas que continúan desplazadas en torno a 190.000 hasta más de 200.000 personas, de las cuales una gran parte vive en campos [34][35].

En concreto, el entorno del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, con sede en Ginebra, señala para 2024 alrededor de 155.000 a 157.000 residentes de campos en 23 campos de la Región del Kurdistán, en su mayoría Êzîden de Şingal [36][37]. El mayor campo êzîdî, Şarya, cerca de Duhok, alberga por sí solo a más de 12.000 personas [38]. Lo que originalmente se erigió como provisional, los campamentos de tiendas, se ha convertido para muchos en un lugar de residencia permanente; toda una generación de niños êzîdî no conoce la vida fuera del campo. Una encuesta realizada en 2023 por el ACNUR (UNHCR) reveló que aproximadamente el 60 % de los residentes de los campos no tenía planes de regreso; como motivos se mencionaron las casas destruidas, las minas terrestres no desactivadas y la persistente inseguridad [36].