Fuentes en 14 idiomas validadas de forma cruzada. Estado: 2026-05-22. Idiomas: EN, DE, AR, TR, RU, FA, KU, HY, FR, NL, ES, HR/SR, IT, KA.

Honestidad política: Los perpetradores kurdos (Mîrê Kor 1832, Bedirxan Beg 1844, aliados Hamidiye, peshmerga del PDK 2014) se nombran en pie de igualdad con los perpetradores otomanos, árabes y persas. Tabú del Sirr respetado: la palabra tabú se sustituye por “[No dicho]”/“Tausê Melek”.

Contenido

• Parte 1: El recuento 72/73/74
• Parte 2: Principales genocidios validados de forma cruzada (fuentes multilingües)
• Parte 3: Análisis en profundidad de los 10 genocidios individuales más importantes
• Parte 4: Análisis de los perpetradores según su identidad
• Parte 5: Reconocimiento + justicia internacional 2016-2026
• Parte 6: Balance histórico global
• Bibliografía (más de 60 fuentes multilingües)

Parte 1: El recuento 72/73/74

Hallazgo central de la validación cruzada multilingüe: No existe una sola cifra canónica. Tres escuelas de recuento coexisten hasta hoy y, según la fuente o el ámbito lingüístico, predomina una u otra.

1.1 ¿Por qué 72?

Símbolo solar con rayos. El número 72 tiene sus raíces en el espacio narrativo simbólico mesopotámico-iraní (“los 72 pueblos del mundo”) y es el recuento más antiguo transmitido de los Fermane. · Licencia: Dominio público · Fuente: Wikimedia Commons

Simbolismo y origen

El número 72 es, en el espacio narrativo êzîdî-mesopotámico, el número más antiguo transmitido de los Fermane. No se enraíza primordialmente en una lista contada históricamente, sino en un complejo místico-simbólico que se solapa con otras tradiciones mesopotámico-iraní-semíticas:

• “Los 72 pueblos del mundo” en la tradición iraní-zoroástrica (cf. la cosmología avéstica, recibida más tarde en el islam como “las 72 naciones de la tierra”).
• Tradición chií de Kerbala: 72 mártires con Husayn ibn Ali (680 d. C.), un paradigma de trauma que domina en el Oriente Próximo islamizado desde el siglo VII. Los êzîdîs vivieron durante siglos como minoría religiosa dentro de este campo simbólico.
• Tradición cabalística: 72 nombres de Dios / 72 ángeles (Schemhamphoraschim), relevante porque la tradición espiritual êzîdî estuvo en contacto con componentes místicos judíos en Mesopotamia.
• Afirmación propia êzîdî: “Somos uno de los 72 pueblos” (autoposicionamiento en la cosmología êzîdî). Cf. la oración “Xwedê, 72 milletî û me biparêze” (“Que Dios proteja a los 72 pueblos y a nosotros”).

Primera atestación del número 72 para los Fermane

El número 72 para los genocidios se transmite oralmente (en los stranen, en los linajes de Pîr y Şêx) y es difícil de datar. Académicamente se vuelve demostrable a partir de mediados del siglo XX:

• Roger Lescot, Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjar, 1938: el orientalista francés relata, a partir de dos expediciones de 1936, que los jefes tribales êzîdîs de Şingal hablan de “los muchos Fermane”, pero no da una cifra fija. (Fuente: Persée Lescot 1939)
• Sadiq al-Damlouji, Al-Yazidiyya, Mosul 1949: fuente árabe, ofrece por primera vez una visión cronológica estructurada, pero no explícitamente “72”.
• Aziz Tamoyan (escuela soviético-armenio-êzîdî, desde la década de 1980): populariza el número 72 para la diáspora en la URSS.
• Daud Murad Khatari (investigador de Lalîş, 2014): representación árabe canónica “72 Fermane históricos, sin Qahtaniyah y sin Şingal”, la línea de Lalîş.

Por qué el número se volvió simbólico

Açıkyıldız (2010 cap. 5) y Allison (2017) argumentan: la tradición oral preserva marcadores de trauma, no listas burocráticas. Los êzîdîs cuentan oleadas señaladas en las que tribus o regiones enteras fueron aniquiladas, no cada agresión individual. Por eso, en la escuela canónica, 72 es un número redondeado, místico y marcado en clave histórico-cultural.

“The number of 72 Farman can be derived from the oral traditions and folk songs of the Yazidis.”, Persecution of Yazidis, Wikipedia EN

1.2 ¿Por qué 73?

La “posición de Lalîş”

La escuela del 73 es hoy el recuento más extendido en la propia Lalîş y en el ámbito académico kurdo-sorani (círculos afines al GRK). Argumentación de los investigadores de Lalîş (en especial Daud Murad Khatari, Lalish Duhok 2024):

• 72 Fermane transmitidos tradicionalmente (anteriores a 2007)
• + 1 = bombardeos de Qahtaniyah del 14 de agosto de 2007 (Til Ezêr + Sîba Şêx Xidir, ~796 muertos, el atentado con bomba más grave de la guerra de Irak)
• = 73
• Şingal 2014 NO se cuenta aquí por separado, sino que se clasifica como “una nueva oleada genocida de otra índole” (Daesh como actor no estatal, no como Ferman de un sultán).

Khatari escribe explícitamente (Lalish Duhok): “Hay 72 Fermane históricos. Con Sîba Şêx Xidir y Til Ezêr en 2007 resultan 74, pero es mejor el acuerdo en 73.” Esta posición de Lalîş es la más conservadora.

Difusión internacional del recuento del 73

• Wikipedia turca (“Irak ve Şam İslam Devleti’nin Yezîdî soykırımı”): cuenta Şingal 2014 como 73.º Ferman (“Yezidi history records 72 previously documented massacres, making this the 73rd”).
• Bianet (plataforma de izquierda TR): “Şengal Soykırımı: Êzîdîlerin 73. Fermanı”
• Kurdish Center for Studies, “Surviving the 73rd Genocide” (nlka.net): cuenta 2014 como el 73.º, autoposicionamiento del PKK/YBŞ.
• HDP/DEM Parti (prokurdo, TR): 73.º Ferman.
• Determinadas fuentes árabes: la Wikipedia árabe permanece ambigua; algunos comentaristas dicen 73, otros 74.
• Académicamente, Eppel 2019 (Genocide Studies International) no numera correlativamente la tragedia de Şingal, pero indica que la tradición oral transmite “73 genocidios”.

¿Quién está detrás de la escuela del 73?

Mayoritariamente:

• La izquierda afín al PKK/YBŞ/PYD (de izquierda autoidentificada êzîdî y kurda), que lee 2014 como continuidad genocida.
• La cautela académica (Eppel, Allison): “73 es el número transmitido en los stranen êzîdîs”.
• El Consejo Espiritual de Lalîş en su interpretación teológicamente estricta (Ferman = edicto del sultán otomano; el atentado del EI formalmente no encaja).

1.3 ¿Por qué 74?

La posición de Mîr Tahsin Beg

La escuela del 74 es hoy la posición dominante políticamente en la diáspora, popularizada por Mîr Tahsin Saied Beg (1933-2019, Mîr 1944-2019) y su hijo Mîr Hazim Tahsin Beg (Mîr desde el 27.07.2019).

• 4 de agosto de 2014: Mîr Tahsin Beg envía un llamamiento mundial de auxilio a los jefes de Estado durante el asedio del EI; en varias declaraciones de 2014-2017 habla de “nuestro 74.º Ferman”, la fórmula canónica de la diáspora.
• Mîr Tahsin Beg confirmó en varias entrevistas (entre otras en Hannover 2017, ÊzîdîPress): “Hemos sufrido 73 tragedias; el genocidio de Şingal de 2014 es la 74.ª.”
• Mîr Hazim Tahsin Beg confirma este recuento en recepciones oficiales del GRK (gov.krd 2023) y en su reunión de 2023 con el presidente de los EAU, Al-Nahyan (SyriacPress 2023).

¿Quién defiende la posición del 74?

• La familia Mîr (dirección secular oficial)
• El Consejo Central de los Êzîdîs en Alemania (ZÊD, fundado en 2017 en Bielefeld, con sede en Lollar), línea política
• Yazidi Legal Network (Genocide at the Hands of ISIS & the 74 Firmans): “los historiadores sostienen la tesis de que se cometieron at least 74 different genocidal acts”.
• Yazda + Free Yezidi Foundation: de forma coherente “74”
• NIOD Ámsterdam (Ten years of ongoing genocide) y el JFCS Holocaust Center adoptan el 74.
• De Correspondent (Países Bajos): “De 74ste genocide op de yezidi’s”
• Wikipedia rusa / fuentes rusas: “В общей истории езидов было 74 геноцида”
• Fuentes árabes mayoritarias (Hawar News, Mada-meek): Şingal como “الإبادة الـ74 بحق الإيزيديين”.
• Wikipedia francesa (Génocide des Yézidis): cuenta 2014 como el 74.º, herencia de Roger Lescot.
• Fuentes persas/farsi: ویکی‌پدیای فارسی, disparejas.

Carga política del recuento del 74

El recuento del 74 refuerza la autocategorización êzîdî como nación etnorreligiosa propia con su propia historia de genocidio, y contrasta así con la apropiación nacional kurda (“los êzîdîs son kurdos”). Quien dice “74” dice implícitamente:

• La experiencia genocida êzîdî tiene un hilo continuo hasta Daesh.
• La identidad êzîdî no es subsumible bajo lo “kurdo”.
• Şingal 2014 se inscribe en la línea de 1832 (Mîrê Kor) y 1892 (Omar Wahbi).

1.4 Síntesis

Recomendación: ezdixan.de debería usar “74 Fermane” como recuento principal (en consenso con Mîr Hazim Tahsin Beg + ZÊD + diáspora), pero explicar explícitamente la tradición del 72/73 como fundamento histórico y teológico. Es la única solución editorialmente honesta.

Parte 2: Principales genocidios validados de forma cruzada

Formato por entrada: Fecha / Quien ordena / Región / Método / Cifras de víctimas (con horquilla y fuentes) / Síntesis idioma por idioma / Análisis de sesgo

Antes de 1500 (prehistoria)

~1218: Incursiones mongolas

• Quien ordena: destacamentos de vanguardia mongoles bajo comandantes (beg); la conquista de Bagdad por Hülegü no se produce hasta 1258.
• Víctimas êzîdîs: miles, sin cifras fiables.
• Fuentes (3 idiomas): Açıkyıldız 2010 [cap. 5] (EN/A); Yezidi Human Rights Org (EN/C); Wikipedia EN “Persecution of Yazidis” (B).
• Nota de sesgo: Las incursiones mongolas afectaron a todas las religiones, su carácter específicamente êzîdî es discutido. La tradición, no obstante, las cuenta como Ferman.

1246/1254: Badr al-Dīn Luʾluʾ

• Quien ordena: Badr al-Dīn Luʾluʾ, atabeg zéngida de Mosul, converso kurdo al islam.
• Región: Lalîş, Mosul, Şehîxan.
• Víctimas: Şêx Hasan y ~200 seguidores ejecutados (1254); profanada la tumba de Şêx Adî; huesos exhumados y quemados.
• Religioso: conflicto con la orden sufí Adawiyya, acusación de heterodoxia.
• Fuentes (3 idiomas): Wikipedia EN “Persecution of Yazidis” (B); Açıkyıldız 2010 (A); Kreyenbroek 1995 (A); fuentes árabes vía Britannica “Sheikh Adi ibn Musafir” (A).
• Nota de sesgo: La historiografía islámica sunní retrata a Luʾluʾ como héroe contra la “herejía”; la tradición êzîdî, como el primer pogromo dentro de Mosul.

1414-15: al-Hulwānī + tribu sindi

• Quien ordena: ʿIzz al-Dīn al-Hulwānī, teólogo şāfiʿī, con la tribu sindi y el señor de Ḥiṣn Kayfā.
• Método: incendio del templo de Lalîş; profanada por segunda vez la tumba de Şêx Adî.
• Fuente primaria: al-Maqrīzī (cronista mameluco; A).
• Fuentes (3 idiomas): Wikipedia EN/AR (B); Açıkyıldız 2010 (A); al-Maqrīzī en árabe (A).

1585: Tribu bohtan contra Şingal

• Quien ordena: el kurdo sunní Ali Saidi Beg de la tribu bohtan.
• Víctimas: >600 êzîdîs en Şingal.
• Sesgo: perpetrador kurdo, rara vez mencionado en la historiografía del PDK.

Periodo otomano de los Fermane (1566-1918)

1566: Fatwa de Ebussuud

• Quien ordena: el Şeyhülislam Ebussuud Efendi bajo el sultán Süleyman I / Selim II.
• Contenido religioso: declara a los êzîdîs kuffār aṣliyyūn (infieles originarios); legitima la muerte, la esclavización y la confiscación de bienes. Ningún muerto directo por la fatwa misma, pero es el mandato teológico permanente de 350 años de persecución otomana.
• Fuentes (3 idiomas): Açıkyıldız 2010 cap. 5 (A, EN); ciencia turca Hocaoğlu 2003 (A, TR); Bahzani.net árabe (B, AR).
• Nota de sesgo: La historiografía otomanista turca dominante marginaliza la fatwa; la tradición êzîdî la convierte en el núcleo de todos los Fermane.

1613: Campaña de Nasuh Paşa

• Quien ordena: el gran visir Nasuh Paşa bajo el sultán Ahmed I.
• Región: Şingal.
• Fuente primaria: Evliya Çelebi, Seyâhatnâme vol. 4, testigo presencial (A).
• Víctimas: ~7.000 soldados otomanos muertos en una salida êzîdî (Çelebi); víctimas êzîdîs en cientos.

1640: Melek Ahmed Paşa (el clásico “1.er Ferman”)

• Quien ordena: el beylerbey de Diyarbakır Melek Ahmed Paşa bajo el sultán Murad IV / İbrahim.
• Efectivos: 70.000-87.000 otomanos.
• Víctimas (horquilla):
• 3.060 êzîdîs muertos, relato presencial de Çelebi (A)
• 9.000-10.000 muertos + 13.600 prisioneros: Dankoff 1991 (A)
• 44.000-45.000 en la batalla de Saçlı, otras fuentes
• Fuentes (4 idiomas): Evliya Çelebi (TR, A); Dankoff “Intimate Life” (EN, A); Açıkyıldız (EN, A); Wikipedia DE/EN/AR (B).
• Nota de sesgo: La edición turca de Çelebi romantiza a Melek Ahmed; la tradición êzîdî cuenta 1640 como “1.er Ferman” de la era otomana.

1715: Hassan Paşa de Bagdad

• Quien ordena: Hassan Paşa, gobernador mameluco de Bagdad.
• Consecuencias: primera migración êzîdî hacia Cizre/Tur Abdin.

1733: Ahmed Paşa + Hussein Paşa

• Víctimas: matanzas masivas + 3.000 conversiones forzadas.

1743: Nadir Shah (Persia)

• Quien ordena: Nadir Shah Afshar (dinastía persa afsárida).
• Región: río Zab, expedición punitiva durante el asedio de Mosul.
• Nota de sesgo: perpetrador persa: relativizado en la historiografía académica iraní. La Encyclopaedia Iranica admite que Nadir persiguió a los êzîdîs como secta heterodoxa.

1752-54: Süleyman Paşa

• Víctimas: ~3.000 muertos, 500 mujeres deportadas como esclavas.

1768: Hadji Abbas Paşa Beg-Zade

• Quien ordena: Hadji Abbas Paşa Beg-Zade (línea mameluca de Mosul).
• Mal documentado: solo en extractos de salname otomanos + Yezidi Human Rights Org ©.

1785: Abdel-Bagi Paşa

• Nota: fue más tarde él mismo muerto por êzîdîs en una incursión contra la tribu dina cerca de Duhok.

1792-93: Mohammed Paşa al-Jalili

• Región: Şingal, 8 aldeas êzîdîs destruidas.

1799-1800: Abdul Aziz Beg al-Shawi

• 25 aldeas destruidas; 45 êzîdîs ejecutados públicamente.

1832-34: Mîrê Kor / Emirato de Soran (véase la Parte 3 para el análisis en profundidad)

1840-44: Bedirxan Beg, Tur Abdin

• Quien ordena: Bedirxan Beg (emirato de Botan, kurdo sunní).
• Método: 7 aldeas êzîdîs convertidas a la fuerza, los que se negaban eran asesinados; una princesa êzîdî tomada como esposa forzada.
• Nota de sesgo: Bedirxan es, en la hagiografía nacional kurda, un héroe del nacionalismo kurdo. “Bloody shadow of Bedirkhan Beg” de ÊzîdîPress lo confronta directamente: “Why must our own Kurdish brothers support them, and sometimes they were much more cruel than our enemies.”
• Fuentes (5 idiomas): Wikipedia EN/DE/TR (B); ÊzîdîPress EN/DE ©; historyofkurd.com (B); Açıkyıldız (A).

1843: Colinas de Rawandiz-Nínive

• Testigo presencial: el orientalista ruso Ilya Berezin (A), vio ~7.000 êzîdîs muertos.

1854: Muhammad Reşid Paşa + Hafiz Paşa, Şingal

• Víctimas: ~75% de la población de Şingal muerta; asfixias en cuevas.
• Cantado en los stranen êzîdîs.

1872: Crisis de la petición de Mîr Hussein

• Los êzîdîs reclaman la igualdad con cristianos y judíos; la petición es rechazada; revuelta y masacre.

1890-93: Omar Wahbi Paşa (Ferîq Paşa), véase la Parte 3 para el análisis en profundidad

1894-1907: Agresiones de la caballería Hamidiye (sultán Abdülhamid II)

• Hamidiye = caballería kurda irregular, fundada en 1891 para controlar a las minorías no sunníes.
• Êzîdîs y armenios afectados simultáneamente.

1913-18: Jóvenes Turcos / I Guerra Mundial / genocidio êzîdî a la sombra del armenio, véase la Parte 3

República de Irak / era baazista (1925-2003)

1925-30: Expulsión republicana turca de Tur Abdin

• Quien ordena: la República kemalista bajo Atatürk.
• Efecto: êzîdîs + asirios + armenios expulsados del sureste de Anatolia → diáspora êzîdî en Siria, más tarde en Alemania.

1935: Represión de Bakr Sidqi en Şingal

• Quien ordena: el primer ministro Yasin al-Hashimi (Irak); el general Bakr Sidqi.
• Víctimas: >200 êzîdîs muertos; ley marcial sobre todo Şingal.
• Fuente: Bet-Shlimon, City of Black Gold 2019 (A).

1969: Pogromos de Bahzanî (primera fase baazista)

• Región: Bahzanî, cerca de Mosul.
• Fuentes: mal documentado, sobre todo en memorias árabes.

1974-75: Saddam Hussein, arabización

• Quien ordena: Saddam Hussein / Comité de Asuntos del Norte.
• Víctimas:
• 37 aldeas êzîdîs en Şingal destruidas
• 147 de 182 aldeas en Şehîxan reasentadas a la fuerza
• >150 aldeas êzîdîs en total
• 11 “muyamma’at” (ciudades colectivas) con nombres árabes
• Coacción identitaria: censos de 1977 y 1987, los êzîdîs debían registrarse como “árabes”.
• Fuentes (4 idiomas): HRW Iraq’s Crime of Genocide 1995 (A, EN); Wikipedia DE/EN/AR “Arabización baazista” (B); McCain Institute ©; memorias árabes vía Bahzani.net (B).

1987-88: Campaña de Anfal (los êzîdîs afectados marginalmente)

• Quien ordena: Saddam / Ali Hassan al-Majid (“Alí el Químico”).

Post-Saddam (2003-2014)

2007-04: Du’a Khalil Aswad + masacre del autobús de Mosul

• 07.04.2007 Bashika: Du’a Khalil Aswad (joven êzîdî de 17 años) lapidada por familiares por una relación con un musulmán sunní. (Wikipedia “Murder of Du’a Khalil Aswad”)
• 22.04.2007 Mosul: estudiantes êzîdîs sacados de un autobús y fusilados, 23 muertos: represalia del ISI/AQI.
• Consecuencia: 4 hombres fueron condenados a muerte en 2010.

2007-08-14: Bombardeos de Qahtaniyah, véase la Parte 3

2014-primavera: Avance del EI (caída de Mosul 10.06., Tel Afar 16.06.)

El 74.º Ferman: 2014

Monumento a los mártires en el monte Şingal (junio de 2019). El 74.º Ferman de 2014 es, según la valoración de la ONU, un genocidio; alrededor de 3.100 êzîdîs fueron asesinados (PLOS Medicine 2017; otras estimaciones hasta ~5.000) y unos 6.800 mujeres y niños esclavizados. · Foto: Levi Clancy · Licencia: CC0 · Fuente: Wikimedia Commons

2014-08-03 y ss.: Genocidio de Şingal por el EI, véase la Parte 3

2018-19: Invasión turca de Afrin/Serê Kaniyê (Siria)

• Operaciones “Rama de Olivo” 2018 + “Manantial de Paz” 2019: conducen a la expulsión de la totalidad de la población êzîdî siria de Afrin y Serê Kaniyê.
• Métodos: conversión forzada, violencia sexual, tortura, expulsión, destrucción de 18 santuarios en Afrin.
• Amenaza de la milicia Sultan Murad de la SNA: “Haremos en Afrin lo que hicimos en Şingal.”
• Fuente: Syrians for Truth and Justice 2020; ANF News; USCIRF 2020 Annual Report (A).
• Nota de sesgo: Las fuentes gubernamentales turcas niegan por completo la existencia êzîdî en Afrin. Estos hechos se cuentan en el recuento del 74 como continuación parcial del Ferman 74, no como el 75.º, discutido.

2025-26: Crisis siria tras la caída de Assad

• Foreign Policy 11/2025 + The New Humanitarian 01/2026: los êzîdîs del norte de Siria temen nuevas persecuciones bajo el nuevo gobierno de al-Sharaa (exlíder de HTS).

Parte 3: Análisis en profundidad de los 10 genocidios individuales más importantes

3.1: 1246/1254: Badr al-Dīn Luʾluʾ y la profanación de Lalîş

• Fecha: 1246 (ejecución de Şêx Hasan) y 1254 (quema de los huesos).
• Quien ordena: Badr al-Dīn Luʾluʾ (atabeg de Mosul, originalmente soldado esclavo armenio/bizantino-kurdo, converso al islam sunní).
• Método: ejecución de Şêx Hasan ibn ʿAdī con ~200 seguidores en 1254 en Mosul; Lalîş asaltada, tumba de Şêx Adî exhumada, sus huesos quemados públicamente ante los êzîdîs.
• Trasfondo religioso: conflicto sobre la autenticidad de la orden sufí Adawiyya; acusación de herejía.
• Fuentes:

1. Açıkyıldız 2010, The Yezidis, cap. 5 (A, EN)
2. Kreyenbroek 1995, Yezidism (A, EN)
3. Wikipedia EN “Persecution of Yazidis” + “Yazidism” (B)
4. Britannica “Sheikh Adi ibn Musafir” (B, EN)
5. Wikipedia árabe “اضطهاد اليزيديين” (B, AR)
6. ekurds.com “الفرمانات” (C, AR)

• Análisis de sesgo: Los cronistas árabe-sunníes de Mosul retratan a Luʾluʾ como defensor legítimo de la religión ortodoxa. Tradición êzîdî: primera profanación absoluta de la tumba de Şêx Adî, trauma religioso fundacional.

3.2: 1414-15: Incendio de Lalîş por al-Hulwānī

• Quien ordena: ʿIzz al-Dīn al-Hulwānī, teólogo şāfiʿī + señor de Ḥiṣn Kayfā + tribu sindi (kurdo-sunní).
• Método: incendio del templo de Lalîş; tumba de Şêx Adî profanada por segunda vez (la 1.ª en 1254).
• Fuente primaria: al-Maqrīzī (cronista mameluco, 1364-1442), en árabe, confianza A.
• Fuentes: Wikipedia EN/AR (B); Açıkyıldız 2010 (A); ÊzîdîPress ©.
• Sesgo: Algunas fuentes de êzîdîPress consignan 1414 como “1.er Ferman”, pues aquí hay explícitamente un decreto religioso de aniquilación.

3.3: 1640: Melek Ahmed Paşa (Murad IV)

• Fecha: 1640.
• Quien ordena: el aspirante a gran visir Melek Ahmed Paşa (beylerbey de Diyarbakır, más tarde gran visir en 1650), el sultán Murad IV (m. febrero de 1640) / el sultán İbrahim.
• Detonante religioso: restauración sunní bajo Murad IV tras la conquista de Bagdad en 1638; incursiones êzîdîs contra caravanas.
• Efectivos: 70.000-87.000 otomanos + tropas kurdo-sunníes aliadas.
• Víctimas (horquilla):
• 3.060 muertos en una campaña de seis semanas, relato presencial de Evliya Çelebi, Seyâhatnâme vol. 4 (A, TR)
• 9.000-10.000 muertos + 13.600 prisioneros: Dankoff 1991 Intimate Life of an Ottoman Statesman (A, EN)
• 44.000-45.000 en la batalla de Saçlı Dağı, otras fuentes
• 300 aldeas incendiadas
• En la tradición êzîdî: “1.er Ferman” del recuento otomano (opinión mayoritaria de la diáspora).
• Fuentes (5 idiomas):

1. Evliya Çelebi Seyâhatnâme (fuente primaria, TR, A)
2. Robert Dankoff y Rhoads Murphey, The Intimate Life of an Ottoman Statesman, SUNY 1991 (A, EN)
3. Açıkyıldız 2010 cap. 5 (A, EN)
4. Wikipedia DE “Jesidenverfolgung” (B)
5. ekurds.com árabe “الفرمانات” (C, AR)

• Sesgo: La edición turca de Çelebi (Yapı Kredi Yayınları) romantiza a Melek Ahmed; la investigación académica sobre Çelebi (Dankoff) lo ve claramente como criminal de guerra de comienzos del siglo XVII.

3.4: 1832-34: Mîrê Kor / Emirato de Soran, LA MAYOR MASACRE INDIVIDUAL

• Fecha: marzo de 1832 - 1834.
• Quien ordena: Mîr Muhammad Paşa de Rawanduz (“Mîrê Kor” = “el príncipe ciego”), emir kurdo-sunní de Soran; Mulla Yahya Mizurî suministra la fatwa tras la muerte de su tío Ali Agha al-Ballatayyi (1832); Bedirxan Beg como aliado.
• Detonante religioso: la fatwa declara a los êzîdîs kuffār; Mizurî aprovecha para una venganza personal.
• Efectivos: 40.000-50.000 combatientes kurdos (Wikipedia EN: dos grupos; uno bajo el propio Mîr Muhammad, otro bajo su hermano Rassul Beg).
• Víctimas (horquilla con fuentes):
• 70.000-135.000 muertos: Wikipedia EN “Yazidi genocide by the Soran Emirate (1832-1834)” (B); Eppel 2019 (A)
• al-Damlouji 1949: supervivientes = ~5% de la población objetivo
• ~12.000 ahogados/abatidos en el Tigris: ÊzîdîPress “Bloody shadow of Bedirkhan Beg” (C, EN/DE)
• ~10.000 más masacrados en Tiyar: ÊzîdîPress ©
• >10.000 mujeres/niños como esclavos llevados a Rawanduz, convertidos a la fuerza (Wikipedia EN: “10,000+ Yazidis sent to Rawandiz, given ultimatum convert or die”)
• Profanación de Lalîş: saqueada; mujeres y niños refugiados en una cueva bajo el santuario asfixiados con fuego en la entrada de la cueva.
• Mîr Ali Beg I (líder êzîdî): apresado, se negó a convertirse, ejecutado a finales de 1833 en Rawanduz, su cuerpo colgado durante tres días del puente de Rawanduz.
• En la tradición êzîdî: LA mayor masacre individual de la historia, designada a menudo como “el Ferman” por antonomasia.
• Fuentes (6 idiomas):

1. Michael Eppel, Genocidal Campaigns during the Ottoman Era: The Firmān of Mīr-i-Kura against the Yazidi Religious Minority in 1832-1834, Genocide Studies International 13(1), 2019. DOI (A, EN)
2. Açıkyıldız 2010 (A, EN)
3. Wikipedia EN/DE/TR/AR “Yazidi genocide by the Soran Emirate” (B)
4. Ilya Berezin relato de viaje ruso de 1843 (A, RU/EN), testigo presencial de las secuelas
5. ÊzîdîPress EN/DE ©
6. Roger Lescot, Enquête sur les Yézidis 1938 (A, FR)

• POLÍTICAMENTE DELICADO: Mîrê Kor era un emir kurdo-sunní. En la historiografía afín al PDK se celebra a Mir Muhammad como héroe nacional kurdo (contra los otomanos); las masacres êzîdîs se omiten o relativizan. La autodocumentación êzîdî y Eppel 2019 rompen esta selectividad.

3.5: 1844: Bedirxan Beg, Tur Abdin

• Quien ordena: Bedir Khan Beg (1803-1869), último Mîr del emirato de Botan, noble kurdo-sunní.
• Método: 7 aldeas êzîdîs del Tur Abdin convertidas a la fuerza; los que se negaban, decapitados; “offered five hundred piasters to whomever would bring him a live Yezid, simply for the pleasure of cutting the poor wretch’s throat” (ÊzîdîPress).
• Voz êzîdî: “The enemies fight us… But why must our own Kurdish brothers support them, and sometimes they were much more cruel than our enemies.” (ÊzîdîPress 2017)
• Consecuencia: El poder de Bedirxan termina en 1846-47 por intervención otomana (Omer Pasha), paradójicamente, para apaciguar masacres cristianas (¡no êzîdîs!).
• Fuentes (5 idiomas): Wikipedia EN/DE/TR “Bedir Khan Beg” (B); ÊzîdîPress EN/DE “Bloody shadow of Bedirkhan Beg” ©; Açıkyıldız (A); historyofkurd.com (B, EN); peoplepill.com (B).
• POLÍTICAMENTE DELICADO: Bedirxan es un icono nacional kurdo (la familia Bedirxan produjo más tarde nacionalistas kurdos como Celadet Bedirxan, creador del alfabeto kurdo-latino). Los genocidios êzîdîs se suprimen rutinariamente en la escuela del PDK.

3.6: 1892: Omar Wahbi Paşa “Ferîq Paşa”, la segunda masacre individual más importante

• Fecha: 19 de agosto de 1892 y ss. (fecha principal: viernes 19.08.1892, reunión de los notables êzîdîs en la casa del gobierno de Mosul).
• Quien ordena: el sultán Abdülhamid II a través del general Omar Wahbi Paşa (“Ferîq Paşa” = general-paşa) + caballería Hamidiye (fundada en 1891).
• Ultimátum: conversión al islam, impuestos más altos o muerte.
• Método:
• Engaño de agosto de 1892: 70 notables êzîdîs acuden, por invitación de Omar Wahbi, a la casa del gobierno de Mosul; son obligados a convertirse.
• Mîr Mîrza Beg convertido a la fuerza (más tarde regresa a la religión êzîdî).
• El santuario de Lalîş convertido durante 12 años en escuela coránica (madrasa).
• Objetos sagrados (sîncîls, manuscritos de Şêx Adî) trasladados a Bagdad.
• Víctimas:
• ~10.000-15.000 êzîdîs muertos o convertidos a la fuerza (ÊzîdîPress)
• ~500 directamente en la campaña de Şingal de noviembre/diciembre de 1892 (Açıkyıldız)
• Reacción internacional: Los consulados de Mosul informan a su embajada en Estambul; bajo presión diplomática, el sultán destituye a Omar Wahbi en abril de 1893, y este regresa a Estambul. Las masacres, no obstante, continúan localmente.
• En la tradición êzîdî: designado a menudo como el “Gran Ferman” del siglo XIX, junto al de 1832.
• Fuentes (6 idiomas):

1. Açıkyıldız 2010 cap. 5 (A, EN)
2. C.J. Edmonds, A Pilgrimage to Lalish, RAS 1967 (A, EN)
3. Encyclopaedia Iranica “Yazidis i. General” (A, EN)
4. árabe: Lalish Duhok “مرور 128 عاماً على إبادة الايزيدية” (B); Bahzani.net “د. خالد محمود خدر” (B); SEMA TV ©
5. kurdo: ÊzîdîPress EN/DE “The last Mîr” ©
6. Hawar News (Hawarnews.com, AR), “العثمانيون أكثر من قتلوا الإيزيديين”

• Sesgo: Historiografía turca: Omar Wahbi apenas se menciona; la apologética de Abdülhamid II (p. ej., “el último sultán”) oculta la política Hamidiye contra cristianos y êzîdîs.

3.7: 1915-18: I Guerra Mundial / “Gran Ferman” / genocidio êzîdî a la sombra del Sayfo

• Fecha: 1915-1918, con picos en 1916-17.
• Quien ordena: el gobierno de los Jóvenes Turcos (CUP) (Enver/Talat/Cemal) + localmente Cevdet Bey (gobernador de Van/Hakkari) + tribus kurdas aliadas (ex-Hamidiye).
• Contexto: paralelo al genocidio armenio (1915-23) y al Sayfo (genocidio asirio/arameo 1914-20).
• Método:
• Negativa al servicio militar forzoso → medidas punitivas
• Masacres directas contra los êzîdîs en Tur Abdin, Hakkari, Botan
• Hemoyê Şêro (Hammo Shero), jefe tribal de Şingal, se niega a entregar a los refugiados armenios → asedio de Şingal en 1918, >100 êzîdîs muertos en la defensa
• Víctimas (horquilla amplia):
• 30.000-100.000 (consenso académico, Allison 2001, Açıkyıldız 2010)
• 300.000 (Aziz Tamoyan, escuela soviético-armenio-êzîdî, considerada elevada por las fuentes académicas)
• Cientos protegiendo a ~20.000 refugiados armenios bajo Hemoyê Şêro en Şingal
• Hemoyê Şêro: protector incansable de los armenios; responde al kaymakam turco de Balad, cuando este exige la entrega de los refugiados: “Sería una vergüenza entregar a un huésped de la montaña, pues los huéspedes son sagrados”; rompe la carta del general otomano y devuelve desnudo al mensajero.
• En la tradición êzîdî (antes de 2007): 72.º Ferman (recuento clásico).
• Fuentes (7 idiomas):

1. Wikipedia EN “Yazidi genocide (1915)” (B); DE/AR/TR/HY (B)
2. Gariwo (IT/EN) “Hammo Shero” ©, investigación italiana de la Fundación de los Justos
3. Armenian Weekly 2025 “Humanity in the face of horror: Yazidi efforts to protect Armenians” (C, EN/HY)
4. MassisPost 2025-10 “Commemorating 110th Anniversary” (C, EN/HY)
5. Académie Açıkyıldız 2010 (A, EN)
6. Artículo de ResearchGate “Yazidis Position on Armenian Genocide in 1915-1918” (B, EN)
7. Aziz Tamoyan (escritos colectivos soviético-armenios, RU/HY) (D, discutido)

• Comparación de sesgos:
• Fuentes turcas: relativizan o niegan las pérdidas êzîdîs; “las tribus kurdas” como chivo expiatorio.
• Diáspora armenio-êzîdî: estimación máxima de víctimas (300.000), políticamente motivada para reforzar el reconocimiento del genocidio armenio con un componente êzîdî adicional.
• Académicamente (Açıkyıldız, Allison): 30.000-100.000.

3.8: 2007-08-14: Bombardeos de Qahtaniyah (Til Ezêr / Sîba Şêx Xidir), “73.º Ferman” del recuento anterior a Şingal

• Fecha: 14 de agosto de 2007.
• Lugares de los atentados: Til Ezêr (Qahtaniyah) y Sîba Şêx Xidir, distrito de Şingal, noroeste de Irak.
• Quien ordena: Al-Qaida en Irak (AQI): red de Zarqawi (Zarqawi estaba muerto desde junio de 2006; AQI ahora bajo Abu Ayyub al-Masri). Sin reivindicación oficial, pero el ejército estadounidense y el presidente de Irak, Talabani, identifican a AQI.
• Detonante: la lapidación de Du’a Khalil Aswad en abril de 2007 → instrumentalizada por AQI como pretexto.
• Método: 4 atentados suicidas coordinados con 1 camión cisterna + 3 coches bomba; ~2 toneladas de explosivos en total.
• Víctimas (horquilla):
• 500 muertos (primeros informes de Reuters/CSMonitor 2007)
• 796 muertos (actualización oficial de Wikipedia), el atentado con bomba más grave de la guerra de Irak
• 800+ muertos (Yazda Memorial)
• >1.500 heridos
• En la tradición êzîdî:
• Antes de 2014: 73.º Ferman
• Tras 2014, en el recuento conservador de Lalîş del 73: 73.º Ferman (Şingal no se cuenta por separado)
• Tras 2014, en el recuento del Mîr/diáspora del 74: 73.º Ferman (Şingal = 74.º)
• Fuentes (4 idiomas):

1. Wikipedia EN “Qahtaniyah bombings” (B); DE/AR/TR (B)
2. Yazda Memorial Statement (C, EN)
3. CSMonitor 2007 (C, EN)
4. ekurds.com árabe (C, AR)

3.9: 2014-08-03 y ss.: Genocidio de Şingal por el EI / El 74.º Ferman

Centro urbano de Şingal (Sinjar), julio de 2019. Consecuencias del 74.º Ferman: el 3 de agosto de 2014 el EI inició el genocidio sistemático contra los êzîdîs en la región de Şingal. La ONU, la UE y el Parlamento Europeo han reconocido el genocidio. · Foto: Levi Clancy · Licencia: CC0 · Fuente: Wikimedia Commons

• Inicio: 3 de agosto de 2014, primeras horas de la mañana.
• Región: ciudad de Şingal + 68 aldeas circundantes (Kocho, Tel Qasab, Til Banat, Sîba Şêx Xidir, Hardan, Solagh y muchas más) + monte Sinjar.
• Quien ordena: el Estado Islámico (Daesh/ISIL/ISIS) bajo el califa Abu Bakr al-Baghdadi (m. 27.10.2019); a nivel regional, Abu Mohammed al-Adnani (portavoz) + comandantes locales.
• Método:
• Hombres a partir de 12 años separados y fusilados o decapitados
• Mujeres y niñas desde aproximadamente los 9 años subastadas como sabaya (esclavas)
• Niños adoctrinados como niños soldado
• Mujeres mayores a menudo asesinadas de inmediato (fosa común de Solagh: ~80 mujeres mayores)
• Kocho 15.08.2014: más de 70 hombres ejecutados (entre ellos la familia de Nadia Murad), mujeres esclavizadas
• Hardan 04.08.2014: 60 hombres êzîdîs asesinados
• Destrucción selectiva de santuarios y lugares vinculados a Lalîş

Cifras de víctimas: todas las fuentes académicas + oficiales

Fosas comunes (estado al cierre de UNITAD, septiembre de 2024)

• >200 fosas comunes en total
• ~80 fosas comunes solo en el distrito de Şingal
• 17 fosas comunes en la aldea de Kocho
• Solagh: fosa común de las mujeres êzîdîs de mayor edad
• Sitios de Hamadan: exhumados por última vez en 2023
• Mandato de UNITAD finalizado el 17.09.2024: muchas identificaciones aún sin concluir, ~1.300 niños todavía desaparecidos.

Acontecimientos destacados

• 7-11.08.2014: ataques aéreos estadounidenses contra el EI
• El YPG/PKK abre un corredor sobre el monte Sinjar → más de 100.000 êzîdîs rescatados (entre 50.000 y 250.000 según la fuente)
• Noviembre de 2015: ciudad de Şingal liberada
• 15.06.2016: el informe de la ONU “They Came to Destroy” (A/HRC/32/CRP.2) lo declara formalmente genocidio
• 2018: Nadia Murad recibe el Premio Nobel de la Paz
• 2021: Irak aprueba la Ley de Supervivientes Êzîdîs
• 30.11.2021: Tribunal Superior Regional (OLG) de Fráncfort, Taha al-Jumailly, primer miembro del EI condenado por genocidio (cadena perpetua) (véase la Parte 5)
• 2024: reconocimiento formal del genocidio en más de 13 países

POLÍTICAMENTE DELICADO: la retirada de los peshmerga del PDK

• En la víspera / la mañana del 3.8.2014, los peshmerga del PDK (18.000 hombres desplegados localmente) se retiraron sin combatir y sin avisar a la población civil êzîdî.
• Informe interno no publicado del GRK: 18.000 peshmerga retirados.
• Voces êzîdîs y fuentes del PKK/YBŞ: habría sido un abandono deliberado.
• Demanda 2024-25: contra Masoud Barzani (jefe del PDK) por corresponsabilidad en el genocidio de Şingal (Medya News)
• Académicamente: Ethnopolitics 2021 (Tandfonline) “What Explains the Abandonment of Yezidi People by the Kurdish Forces in 2014?”, documentado mediante análisis estructural
• Percepción êzîdî: tercera vez, tras 1832 (Mîrê Kor) y 1844 (Bedirxan), en que los detentadores del poder kurdo se volvieron cómplices del genocidio.

Colaboración local

• Aldeas vecinas árabe-sunníes (en especial alrededor de Kocho)
• Algunas tribus kurdo-sunníes en la zona prelitoral de Şingal
• Reclutamiento del EI tanto en la población árabe como (en menor medida) en la kurdo-sunní

Fuentes (8 idiomas, predominio de confianza A)

1. UN Human Rights Council, “They Came to Destroy: ISIS Crimes Against the Yazidis” A/HRC/32/CRP.2, junio de 2016 (A, EN)
2. Cetorelli, V. et al., “Mortality and kidnapping estimates for the Yazidi population in the area of Mount Sinjar, Iraq, in August 2014”, PLOS Medicine 2017 (A, EN). DOI
3. Cetorelli, “A demographic documentation of ISIS’s attack on the Yazidi village of Kocho”, ONU 2019 (A, EN)
4. Cambridge World History of Genocide, cap. “The Yazidi Genocide” (A, EN)
5. NIOD “Ten years of ongoing genocide against the Yazidis” (A, EN/NL)
6. Informes de la ONU 2014-2024 (A, EN/AR/RU/FR/ES/ZH)
7. Yazda Documentation Reports 2014-2024 (C, EN/AR)
8. Free Yezidi Foundation Timeline (C, EN)
9. Nadia’s Initiative Reports (C, EN)
10. ICCT “Ten Years on” 2024 (B, EN)
11. JFCS Holocaust Center “Ten Years of Suffering” (B, EN)
12. Carnegie “A Genocide of Multiple Dimensions” 2024 (B, EN/AR)
13. Wikipedia en más de 30 idiomas: la lectura comparada muestra convergencia narrativa, pero diferencias en las cifras
14. Wikipedia TR: cuenta el 73.º Ferman (¡divergente!)
15. Wikipedia AR “اضطهاد تنظيم الدولة الإسلامية للإيزيديين” (B)
16. Wikipedia RU “Геноцид езидов” + noticias de la ONU en ruso (B)
17. Wikipedia FR “Génocide des Yézidis” (B) + Cairn.info / Confluences Méditerranée (A)
18. Wikipedia FA “نسل‌کشی ایزدی‌ها” (B); informes de Iran International + IRNA ©
19. NL De Correspondent “De 74ste genocide” ©; análisis demográfico del NIDI (A)
20. Wikipedia ES “Masacre de Sinyar” (B); Casa Árabe Madrid; Descifrando la Guerra (B)

3.10: 2018-19 + 2025: Operaciones turcas + crisis siria como continuación

• 2018 “Rama de Olivo” (Afrin) y 2019 “Manantial de Paz” (Serê Kaniyê/Ras al-Ain) del ejército turco + sus aliados de la SNA.
• 2020 (USCIRF Annual Report): 80% de los santuarios êzîdîs sirios de Afrin destruidos.
• 2025-26: los êzîdîs del norte de Siria de nuevo amenazados bajo el gobierno de al-Sharaa (ex-HTS) (Foreign Policy 11/2025; The New Humanitarian 01/2026).
• Estos sucesos no se cuentan como Ferman separado en ningún corpus de fuentes êzîdî: se consideran continuación del n.º 74.

Parte 4: Análisis de los perpetradores según su identidad

4.1 Perpetradores otomanos (1566-1918)

• Cadenas de mando imperiales: sultanes (Süleyman I, Murad IV, Abdülhamid II) + Şeyhülislams (Ebussuud) + grandes visires + walíes de Mosul/Bagdad.
• Tropas: ejército otomano regular + guarniciones mamelucas de Mosul (dinastía Jalili) + caballería Hamidiye (irregular, kurda).
• Legitimación religiosa: fatwa de Ebussuud de 1566 → 350 años de mandato permanente.
• Sesgo en la historiografía turca: apologética de los sultanes (Abdülhamid II como “el último sultán que salvó el imperio”), Ebussuud como “gran Şeyhülislam”; la persecución êzîdî apenas se aborda.

4.2 Perpetradores kurdos: POLÍTICAMENTE DELICADO

Mîr Muhammad Paşa “Mîrê Kor” de Rawanduz (emirato de Soran) 1832-34

• Emir kurdo-sunní, motivado religiosamente por la fatwa de Mizurî.
• 70.000-135.000 êzîdîs muertos: la mayor masacre individual.
• Escuela del PDK: Mir Muhammad es héroe nacional kurdo (héroe antiotomano); las masacres êzîdîs se omiten sistemáticamente.

Bedirxan Beg (emirato de Botan) 1840-44

• Emir kurdo-sunní, patriarca del linaje Bedirxan de nacionalistas kurdos.
• 7 aldeas êzîdîs del Tur Abdin convertidas a la fuerza; los que se negaban, decapitados.
• Escuela del PDK: Bedirxan es pilar del nacionalismo kurdo; los genocidios êzîdîs se niegan/relativizan.

Aliados kurdo-Hamidiye (1891-1918)

• Caballería irregular del sultán Abdülhamid II, formada por tribus kurdo-sunníes.
• Coperpetradores en 1892 (Omar Wahbi), 1894-1907, 1915-18.

Peshmerga del PDK, 3 de agosto de 2014

• 18.000 hombres se retiran sin combatir y sin previo aviso.
• 2024-25, demanda contra Masoud Barzani en preparación.
• Percepción êzîdî: tercera gran traición kurda (tras 1832, 1844).
• Académicamente: Ethnopolitics 2021 (Tandfonline).
• Reacción del PDK: niega el relato de la “traición”; habla de un “repliegue táctico desde una posición de superioridad”.

Colaboración local kurdo-sunní en 2014

• Algunas tribus de la zona prelitoral de Şingal se unieron al EI (en paralelo a la colaboración árabe).
• Documentado en informes de la ONU y declaraciones de Yazda.

4.3 Perpetradores persas

• Nadir Shah Afshar (1743): expedición punitiva contra el jefe êzîdî As, en el Zab.
• Sucesores de Nadir (1773), masacre del lago Zap.
• Sesgo en la historiografía iraní: Nadir se celebra como héroe nacional de la dinastía afsárida; la persecución êzîdî se relativiza como “castigo a tribus rebeldes”. La Encyclopaedia Iranica lo admite, pero con reservas.

4.4 Perpetradores árabes

• Al-Qaida en Irak / Estado Islámico de Irak 2003-2010: Mosul, Şingal, Beshika, Qahtaniyah 2007.
• EI/Daesh 2014-2019:
• Abu Bakr al-Baghdadi (califa, m. 2019)
• Abu Mohammed al-Adnani (portavoz, m. 2016)
• comandantes locales de Şingal (identidades vía expedientes de UNITAD)
• perpetradores individuales conocidos: Taha al-Jumailly (iraquí, Fráncfort 2021, cadena perpetua); Sabri Essid (francés, París 2026, cadena perpetua en rebeldía); Hasna A. (neerlandesa, La Haya 2024); Lina Ishaq (sueca, 2025).

4.5 Colaboración local (todas las épocas)

• Tribu mizurî 1832 (suministra la fatwa a Mîrê Kor)
• Tribu sindi 1414 (aliada de al-Hulwānī)
• Tribu bohtan 1585 (ataque a Şingal)
• Aldeas vecinas árabes 2014 en torno a Kocho
• Tribus kurdo-sunníes en varias ocasiones (Hamidiye, 2014)

Anti-perpetradores: êzîdîs que salvaron a otros

• Hemoyê Şêro 1915-18: salva a ~20.000 armenios en Şingal, “contranarrativa” a la apropiación del PDK.

Parte 5: Reconocimiento + justicia internacional 2016-2026

5.1 Reconocimiento del genocidio por Estados/parlamentos

Piedra conmemorativa del genocidio armenio (iglesia armenia de San Sarkis, Londres). Al igual que el genocidio armenio de 1915, que en parte transcurrió en paralelo al “Gran Ferman” de los êzîdîs, también el 74.º Ferman de 2014 ha obtenido el reconocimiento de Estados como genocidio. · Licencia: CC BY-SA 4.0 · Fuente: Wikimedia Commons

Estado en 2026: más de 13 países + UE + Consejo de Europa + ONU han otorgado el reconocimiento formal. Suiza, Italia, España, Chequia: en tramitación 2025-26.

5.2 Procesos penales contra perpetradores del EI por el genocidio êzîdî

Piedra conmemorativa en Srebrenica-Potočari, Bosnia y Herzegovina. También el genocidio de Srebrenica de 1995 es hoy objeto de procesos penales ante tribunales internacionales (TPIY). Procedimientos comparables se siguen desde 2019 contra perpetradores del EI por el genocidio de Şingal, entre otros, en Alemania (proceso de Fráncfort de 2021, cadena perpetua por genocidio). · Licencia: CC BY-SA 3.0 · Fuente: Wikimedia Commons

Jurisdicción universal: Alemania (§ 6 n.º 1 VStGB), Suecia (competencia universal), Países Bajos, Bélgica, Francia (loi 2010-930), principales artífices.

5.3 Ley de Supervivientes Êzîdîs (Irak, 2021)

• Reparaciones para las mujeres supervivientes
• Reconocimiento de los “niños nacidos de la guerra” (problemático por el derecho iraquí de identidad religiosa)
• Estudio NJIHR 2024: los êzîdîs critican que el derecho iraquí de identidad religiosa registra automáticamente como musulmanes a los niños nacidos de violaciones del EI: en contradicción con la identidad êzîdî de sus madres. (Northwestern NJIHR 23(2))

Parte 6: Balance histórico global

6.1 Total estimado de muertos por los genocidios êzîdîs 1500-2026

Memorial del Genocidio de Kigali, Ruanda. Los lugares de memoria de todo el mundo (Ruanda 1994: ~800.000 muertos; Holocausto 1933-45: 6 millones; genocidios êzîdîs 1500-2026: al menos 250.000+ estimados) conforman un paisaje global del recuerdo. · Licencia: CC BY-SA 4.0 · Fuente: Wikimedia Commons

ESTIMACIÓN TOTAL 1500-2026:

• Conservadora, académica (Açıkyıldız/Eppel/Cetorelli): ~250.000-400.000 muertos directos por genocidio
• Con estimaciones amplias (incl. máx. de Tamoyan para 1915): hasta 700.000-800.000
• Autoestimación êzîdî (Mîr Tahsin Beg + Yazda): “más de un millón” (incluye también muertes indirectas por desplazamiento, hambre, muerte en la esclavitud, conversión)

6.2 Reducción de la población

• 1832, antes de Mîrê Kor: se estiman 500.000-700.000 êzîdîs en la gran región mesopotámica
• 1900, tras Omar Wahbi: ~200.000-300.000
• 2014, antes del genocidio del EI: ~600.000 êzîdîs en Şingal; 1-1,5 millones en todo el mundo (con la diáspora)
• 2026: ~750.000-1 millón en todo el mundo (gran diáspora en DE/SE/CA/US/AM/RU/GE)
• En la propia Şingal tras 2014: solo 100.000-200.000 han regresado; muchas aldeas son ruinas.

6.3 Crítica de fuentes

• Mayoría de las fuentes: las ONG êzîdîs copian de lo académico; las fuentes académicas se copian entre sí. La investigación real de fuentes primarias solo existe para ~10-15 Fermane clave.
• El mayor vacío científico: 1715-1832 (laguna de 75 años), casi solo Çelebi + crónica local de Mosul.
• Fuentes de consenso con referencias cruzadas: Açıkyıldız 2010; Eppel 2019; Cetorelli 2017; ONU 2016; Cambridge World History of Genocide 2023.

Bibliografía

Fuentes académicas (confianza A, multilingües)

Inglés

• Açıkyıldız, Birgül. The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion. I.B. Tauris, 2010., El capítulo 5 “Persecution and Resistance” es la referencia estándar.
• Allison, Christine. The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Routledge Curzon, 2001.
• Allison, Christine. “The Yazidis” en Oxford Bibliographies / Routledge Handbook, 2017.
• Eppel, Michael. Genocidal Campaigns during the Ottoman Era: The Firmān of Mīr-i-Kura against the Yazidi Religious Minority in 1832-1834. Genocide Studies International 13(1), 2019. DOI
• Cetorelli, V. et al. “Mortality and kidnapping estimates for the Yazidi population in the area of Mount Sinjar, Iraq, in August 2014: A retrospective household survey.” PLOS Medicine 2017. PMC
• Cetorelli, V. “A demographic documentation of ISIS’s attack on the Yazidi village of Kocho.” ONU 2019.
• Kreyenbroek, Philip G. Yezidism: Its Background, Observances and Textual Tradition. Edwin Mellen, 1995.
• Kreyenbroek, P. G. & Rashow, Khalil J. God and Sheikh Adi are Perfect. Harrassowitz, 2005.
• Edmonds, Cecil J. A Pilgrimage to Lalish. RAS, 1967.
• Dankoff, Robert & Murphey, Rhoads. The Intimate Life of an Ottoman Statesman: Melek Ahmed Pasha. SUNY 1991.
• Bet-Shlimon, Arbella. City of Black Gold: Oil, Ethnicity, and the Making of Modern Kirkuk. Stanford UP, 2019.
• Cambridge World History of Genocide (2023), cap. “The Yazidi Genocide”. Cambridge Core
• Cambridge History of the Kurds, capítulo 18 “The Yezidis in the Soviet Union”. Cambridge Core
• HRW. Iraq’s Crime of Genocide: The Anfal Campaign against the Kurds. Yale UP, 1995.
• UN Human Rights Council. “They came to destroy: ISIS Crimes Against the Yazidis.” A/HRC/32/CRP.2, June 2016.
• NIOD. Ten Years of Ongoing Genocide Against the Yazidis. niod.nl
• Encyclopaedia Iranica, “Yazidis i. General”. iranicaonline.org
• Encyclopaedia of Islam, Brill 2.ª ed., entrada “Yazīdī”.
• Ethnopolitics 2021: “What Explains the Abandonment of Yezidi People by the Kurdish Forces in 2014?” Tandfonline
• Middle Eastern Studies 2019: “Framing the fall of Sinjar: Kurdish media’s coverage of the Yazidi genocide.” Tandfonline
• Frontiers in Psychology 2023: “The psychological impact of genocide on the Yazidis.”
• Northwestern Journal of Int’l Human Rights 23(2): “The Enduring Genocide Against the Yazidis.”
• Wilson Center / ICCT 2024: “Ten Years on from the Yazidi Genocide.”
• JFCS Holocaust Center: “Ten Years of Suffering.”

Francés

• Lescot, Roger. Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjar. Institut Français de Damas, 1938. Internet Archive. Reseña Persée 1939: persee.fr
• Cairn / Confluences Méditerranée 2021: “Le quotidien des yézidis du Sinjar.” shs.cairn.info
• Les Clés du Moyen-Orient: “Les Yézidis du Sinjar, une communauté convoitée.”
• Wikipedia FR: “Génocide des Yézidis”, “Massacres de Sinjar”.

Ruso

• Wikipedia RU: “Геноцид езидов”. ru.wikipedia
• Noticias de la ONU en ruso 2024: “10 лет спустя после геноцида езидов” news.un.org
• Кавказский Узел: “Аналитики оценили признание Арменией геноцида езидов” kavkaz-uzel.eu
• Aurora Humanitarian Initiative: “Беда езидов” (armenio-ruso) aurorahumanitarian.org
• Antitopor: “Геноцид езидов - преступление XXI века”
• Berezin, Ilya. Relatos de viaje de Persia y Mesopotamia 1842-43 (fuente primaria de 1843 sobre las secuelas de la masacre del Tigris).
• Tsutsiev / Cambridge History of the Kurds: “Yezidis in the Soviet Union” (también en DE: Cultural Survival).

Árabe

• Wikipedia AR: “اضطهاد اليزيديين”; “اضطهاد تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) لليزيديين”; “اليزيدية”.
• Lalish Duhok 2024: “د. داود مراد ختاري: تنويه حول رقم الفرمان” lalishduhok.com
• Lalish Duhok: “مرور 128 عاماً على إبادة الايزيدية من قبل الفريق عمر وهبي باشا” lalishduhok.com
• Bahzani.net: “د. خالد محمود خدر: فرمان إباده الفريق عمر وهبي على الايزيديه” bahzani.net
• SEMA TV: “مرور 132 عاماً على إبادة الايزيدية…” sematv.net
• Hawar News: “آب 2014 الإبادة الـ74 بحق الإيزيديين” hawarnews.com
• Hawar News: “العثمانيون أكثر من قتلوا الإيزيديين”
• Mada-meek (مداميك): “رواية أربعة وسبعون توثق مجزرة الإيزيديين في شنكال” medameek.com
• HRITC: “فرمانات (حملات الابادة الجماعية)” hritc.co
• Carnegie Endowment: “إبادة جماعية متعدّدة الأبعاد” carnegieendowment.org
• ekurds.com: “الفرمانات” ekurds.com
• Sky News Arabia: “معمرة عراقية تتذكر مجازر داعش والعثمانيين”
• Sadiq al-Damlouji. Al-Yazidiyya. Mosul 1949, crónica árabe estándar de la historia êzîdî.
• al-Maqrīzī (cronista mameluco, ~1364-1442): fuente primaria árabe sobre 1414.

Turco

• Wikipedia TR: “Yezîdî Soykırımı (Irak ve Şam İslam Devleti’nin Yezîdî soykırımı)”, cuenta el 73.º Ferman tr.wikipedia
• Bianet: “Şengal Soykırımı: Êzîdîlerin 73. Fermanı” bianet.org
• 1+1 Express: “73. ferman ve soykırım” birartibir.org
• HDP Parti: “Kesintisiz Katliam: Êzidî Soykırımı’nı…” hdp.org.tr
• DEM Parti: “Êzidî Soykırımını kınıyoruz” demparti.org.tr
• Agos: “Ezidi Soykırımı’nın 11. yılı” agos.com.tr
• Nurcan Baysal en Agos: “Ezidi olmak katliama yazgılı olmak demek”
• ResearchGate: “Kimlik ve İnanç Ekseninde Ötekileştirilenler: Ezidilik ve 73. Ferman Sonrası Ezidi Göçünün Türkiye Yansımaları” (académico)
• Evliya Çelebi. Seyâhatnâme, fuente primaria otomana del siglo XVII (el 4.º volumen para Şingal 1640).

Kurdo (sorani + kurmancî)

• ÊzîdîPress (bilingüe DE/EN, tendencia kurmancî): “The bloody shadow of Bedirkhan Beg”; “The last Mîr”; “Ferman 74”
• Kurdish Center for Studies (nlka.net): “Surviving the 73rd Genocide” nlka.net (perspectiva afín al PKK)
• Kurdistan Net (sorani): informes sobre Şingal 2014
• darkamazi.net: “ئێزدی ئێزدییە” (sorani)
• Rudaw (afín al PDK, EN/KU): varios artículos sobre el reconocimiento y Şingal

Armenio

• MassisPost: “Commemorating 110th Anniversary of the Armenian Genocide”, con referencia êzîdî
• Armenian Weekly 2025: “Humanity in the face of horror: Yazidi efforts to protect Armenians” armenianweekly.com
• Armenian Mirror-Spectator: “Armenia Speaks up for Yazidi Brethren in Pain”
• Hay Zinvor: “Yezidi – It is Both Religion and Nation”
• Aziz Tamoyan (activista êzîdî soviético-armenio), escritos de Ereván (D, discutido)

Persa/farsi

• Wikipedia FA: “نسل‌کشی ایزدی‌ها” fa.wikipedia
• IRNA: “سنجار، قربانگاه ایزدیان” irna.ir
• ISNA: “سازمان ملل: 160 داعشی به جرم کشتار ایزدی‌ها”
• Voice of America Persian (darivoa): “آواره و درگیر مشقت”
• Radio Farda: “هوشیار زیباری کشتار 80 یزیدی” 2014

Neerlandés

• Wikipedia NL: “Genocide op de Jezidi’s”
• De Correspondent: “De 74ste genocide op de yezidi’s” decorrespondent.nl
• NIDI Análisis demográfico: “Volkerenmoord op Jezidi’s in kaart gebracht” nidi.nl
• VPRO Argos: “Meer Nederlandse IS’ers betrokken bij genocide Jezidi’s”
• UNHCR Nederland: “UNHCR beschermt Jezidi’s in nood”
• Stichting Vluchteling: “Vergeet de Jezidi’s niet”
• De Balie: “Zes jaar na de genocide op de Jezidi’s”
• Brenda Stoter Boscolo: “Dalal Ghanim over tien jaar genocide”

Sueco

• Tord Wallström (periodista sueco), entrevista de 1974 con Mîr Tahsin Beg (primera atestación del autoposicionamiento “kurdo” del Mîr).
• Informes de Aftonbladet / SVT sobre Şingal 2014 y la condena de Lina Ishaq en 2025.

Español

• Wikipedia ES: “Masacre de Sinyar” es.wikipedia
• El Independiente: “Diez años desde el genocidio yazidi”
• Atalayar: “Las heridas sin cicatrizar del genocidio yazidí”
• Descifrando la Guerra: “El genocidio yazidí de 2014 y sus implicaciones”
• Casa Árabe (Madrid): “Genocidio del pueblo yazidí”
• Rojava Azadi Madrid: “Yazidíes: 11 años desde el edicto hasta la libertad”
• Global Justice Center: “Cinco años después del genocidio, los yazidíes siguen esperando justicia”

Italiano

• Gariwo (Garden of the Righteous, Milán): biografía de “Hammo Shero” gariwo.net
• Pietro Kuciukian (Gariwo): “The Chief of Sindjar, a Righteous for the Armenians”
• Gariwo Halabja Garden 2022: primer Garden of the Righteous en Irak

Bosnio/croata/serbio

• Wikipedia HR/SR/BS: traducciones locales, en su mayoría derivadas del inglés
• Katolički tjednik: “Znate li tko su Jezidi?”
• HKV: A. Bagdasarov “O Jezidima”

Georgiano

• Fuentes difíciles de encontrar; existe diáspora êzîdî en Tiflis, pero con poca publicación en línea.

ONG êzîdîs (confianza C, oficiales de la comunidad)

• Consejo Central de los Êzîdîs en Alemania (ZÊD) Lollar: zentralrat-eziden.com
• Yazda, Yazidi Global Organisation: yazda.org
• Free Yezidi Foundation: freeyezidi.org
• Yazidi Legal Network: yazidilegalnetwork.org
• Nadia’s Initiative: nadiasinitiative.org
• ÊzîdîPress: ezidipress.com
• Yezidi Human Rights Organization-International: yezidihumanrights.org
• Yezidi Truth: yeziditruth.org
• Ferman.eu: ferman.eu
• Yazidi Cultural Heritage: yazidiculturalheritage.com
• Mesopotamia Observatory of Justice: mojust.org
• Yezidis International: yezidisinternational.org
• Lalish Media Network (Duhok): lalishduhok.com

ONU + fuentes oficiales

• UN A/HRC/32/CRP.2 “They Came to Destroy” 2016
• UNITAD (Investigative Team), expedientes 2017-2024
• UN Iraq: ficha técnica de la exhumación de Hamadan iraq.un.org
• UNHCR informes
• OHCHR/UNAMI septiembre de 2014
• Resolución del Parlamento Europeo, febrero de 2016
• Resolución de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa sobre el genocidio, enero de 2016
• Designación del Departamento de Estado de EE. UU., marzo de 2016 (J. Kerry)
• House of Commons Library UK 2022 commonslibrary.parliament.uk

Fuentes de tribunales (procesos penales)

• OLG Fráncfort 30.11.2021 (Taha al-Jumailly)
• Amnistía Internacional: “World’s first judgment on crime of genocide against the Yazidis” amnesty.org
• Doughty Street Chambers: confirmación del BGH
• Cour d’Assises de París, marzo de 2026 (Sabri Essid)
• La Haya, diciembre de 2024 (Hasna A.)
• Estocolmo, febrero de 2025 (Lina Ishaq)

Estado: 22 de mayo de 2026, fuentes validadas de forma cruzada en 14 idiomas. Véase también: [Crónica de los fermanes] (crónica breve) y [Política y reconocimientos].