Флаг, символы и священные числа Êzîdî: глубинный анализ

Политически и исторически честно. Многократно проверено по источникам. Табу Sirr соблюдено. По состоянию на: 2026-05-22

Методическое замечание: Там, где самосвидетельства Êzîdî и академический консенсус расходятся, это явно отмечается. «Традиция сообщества» указывается там, где утверждение устоялось в диаспоре Êzîdî, но не существует рецензируемого источника по нему. Исследование велось на 13 языках: немецком, английском, русском, арабском, турецком, армянском, Kurmancî, персидском, французском, итальянском, белорусском, нидерландском, грузинском.

Важное предварительное замечание о флаге: В академической вексиллологии не существует единого признанного «официального» национального флага Êzîdî. Институт Mîr до сегодняшнего дня не кодифицировал ни одного суверенного знака. То, что циркулирует как «флаг Êzîdî», это несколько параллельно существующих дизайнов с явно различным происхождением, которые ниже точно отделяются друг от друга.

---

ЧАСТЬ 1: История флага: точная хронология

Международный флаг Êzîdî: красное солнце с 21 лучом на белом фоне с элементом павлина (современный дизайн). Текстильный вариант утвердился лишь в XX веке; до этого преобладали Sancak (штандарты) и сакральные инсигнии. · Лицензия: CC BY-SA 4.0 · Источник: Wikimedia Commons

1.1 Дотекстильный период: Sancak как изначальный суверенный и сакральный знак

Прежде чем появился текстильный флаг, единственным засвидетельствованным у Êzîdî, мобильно переносимым «суверенным знаком» был Sancak / Senjak / Sincaq / Sancak Taûs, бронзовая статуэтка павлина на цоколе с лампадами на оливковом масле.

Теологическая позиция: Согласно традиции Êzîdî, Sanjak’и были созданы ангелом-павлином Tawûsî Melek по его собственному образу и вверены общине (Spät, The Sanjak of the Peacock Angel; Yezidi Truth; Yezidi Religious Tradition). Они считаются материализованным проявлением высшего ангела, не просто символом, а активным присутствием.

Количество: семь Sanjak’ов, семь округов:

Согласно устному преданию, существовало семь оригинальных бронзовых/медных павлинов, каждый из которых был отнесён к своему региону Sanjak (от турецкого sancak = «округ, знамя»). Семь регионов были такими:

1. Sheikhan (Şêxan), главный регион вокруг Lalîş, Северный Ирак
2. Sinjar / Şingal (Shangal)
3. Halab / Алеппо: Северная Сирия
4. Tabriz / Tebriz: Западный Иран (регион Азербайджана)
5. Walatê Xalta: регион «Земля Халта» (Hakkârî, Южная Турция)
6. Sarhad: пограничный регион с кавказской диаспорой
7. Moskovî / Россия: кавказская диаспора (Армения, Грузия)

(Источник: Êzîdîpress русский 2016 «Езидская геральдика и национальные символы»; Spät; Yezidi Truth)

Tawûsgêran, «Шествие с павлином»: Sanjak’и в домодерной процессии переносились Qewal’ами (наследственными религиозными певцами из двух групп, Dimlî (курманджиязычные) и Tazhî (арабоязычные), обе из Başîqa и Bahzanê) через езидские деревни их округа. Qewal’ы декламировали Qewl’ы (гимны) и излагали мифы Êzîdî. Это была центральная форма религиозного наставления до письменной канонизации. После 2014 года Tawûsgêran была возрождена в сокращённой форме.

Хранение: Sanjak’и хранились в святилище Lalîş или во дворце Mîr в Baadre / Baʿadrê (в источниках Êzîdî также «дворец мира, Ali Bey») (Êzîdîpress FR 2016; Yazda).

Потери 1892 года: При османе Омаре Вахби-паше было похищено пять из семи Sanjak’ов в связи с переоборудованием Lalîş в медресе и насильственным обращением Mîr Mîrza Beg. Сегодня, согласно традиции Êzîdî, существуют лишь три Sanjak’а (Spät; Yazda; Yezidis International).

Табу Sirr: Внутреннее освящение Sanjak’ов и точные ритуальные детали традиционно не описываются. Фотографии циркулируют, но внутреннее освящение остаётся в Sirr.

1.2 Герб Êzîdîxan с двумя павлинами (древний, дофлаговый)

Вероятно, древнейшим засвидетельствованным суверенным знаком Êzîdî является, согласно Êzîdîpress (русский 2016), не полотнище, а высеченный в камне рельеф над входом в храм Lalîş: два обращённых друг к другу павлина, между ними символ Мирового древа. Этот мотив описывается в русско- и франкоязычной литературе Êzîdî как «древнейший герб мира».

Дополнительно в некоторых версиях Êzîdîpress упоминаются также два обращённых друг к другу льва как дополнительный гербовый элемент.

Академически датировка затруднена, так как архитектура Lalîš в её нынешней форме относится к средневеково-мосульскому типу (XII–XIII вв., параллельно шиитским типам мавзолеев) (Mesopotamia Heritage).

1.3 Догеноцидный «пра-флаг» (до 1832: традиция сообщества)

Дизайн (по преданию): белое полотнище с золотым/жёлтым солнцем в центре.

Теологическое прочтение:

• Белый = чистота, мир, Cilê Spî (белое ритуальное облачение сановников Şêx, Pîr и Feqîr)
• Жёлтое солнце = Roj, проявление божественного света; в одном из прочтений Êzîdî оно символизирует распростёртые перья павлина Tawûsî Melek

Источниковедческий вывод:

• Устоялся в диаспоре Êzîdî как «древний флаг», Êzîdîpress, медиа Êzîdî, Êzîdî-Heritage.
• Академически не доказан однозначно до XIX века. Изучение путевых записок Layard (с 1839), Badger (1842–45) и Çelebi (XVII в.) не выявило однозначного описания текстильного флага Êzîdî до 1832 года. То, что описывают эти путешественники, это Sanjak’и, святилища, белые облачения, но не сшитое полотнище.
• Армянская традиция Wikisource формулирует это так: «Флаг Êzîdî до битвы при Кербеле был белым; после Кербелы он стал, как знак пролитой красной крови, белым и красным» (hy.wikisource: Народная история езидов). Эта традиция может быть исторически недостоверной – но она является важным самосвидетельством Êzîdî, которое показывает, что символика «красный = кровь мучеников» глубоко укоренена.

Статус: Традиция сообщества с высокой эмоциональной обязательностью, без архивного первоисточника.

1.4 Геноцидально обусловленное расширение белый+красный (XIX/XX вв., традиция сообщества)

После больших Ferman XIX века (1832–34 геноцид Mîrê Kor / Соранского эмирата, 1892 резня Омара-Вахби с 5 утраченными Sanjak’ами) в памяти Êzîdî смещается традиция флага: белый сохраняется как цвет чистоты и облачения, красный добавляется как кровь мучеников. Унифицированный текстильный флаг этого периода не прослеживается, использовались региональные знамёна с солнцем, иногда с павлином, в диаспоре изредка красно-белые.

1.5 Первый политически-текстильный флаг Êzîdî: Yazidi Movement for Reform and Progress (2003/2004)

Дата: основано в ноябре 2004 в Мосуле после свержения Саддама. Основатель: Amin Farhan Jejo (также «Amin Farhan», «Amin Farhan Chichi»).

Дизайн флага: Разделён вертикально (некоторые источники: горизонтально), красный (со стороны древка) и белый (со стороны полотнища), с жёлтым солнцем в центре.

Политическая позиция:

• Первое представленное в парламенте «партийное знамя Êzîdî». Место в иракском парламенте 2005–2018 (1 место, макс. 21 908 голосов в 2005), утратило представительство в 2021.
• Êzîdîpress (французское издание, 2016) явно приписывает идею «национального флага Êzîdî» именно этому движению как первой современной попытке.

Статус: Партийный флаг, не общеезидский. Вывод: представление о том, что HPÊ «изобрёл» флаг Êzîdî, не вполне корректно, концепция текстильно-современного флага Êzîdî примерно на 10 лет старше 2014 года.

1.6 Флаг Êzîdî в Армении (до 2014)

Дизайн: бело-красно-белый горизонтальный триколор, в центре солнце с вписанным павлином (Tawûsî Melek) вместо чистой короны лучей.

Использование:

• Yezidi National Union в Армении (в Армении ок. 30 000 Êzîdî, крупнейшая давно укоренившаяся община диаспоры)
• В армянском контексте принят также Армянской апостольской церковью, с которой существует тесная традиция сосуществования.

Значение: Этот вариант является важным предшественником ныне доминирующего синджарского флага, он показывает, что бело-красно-белый до 2014 года был уже устоявшимся в мире Êzîdî (источник: Êzîdîpress RU; Êzîdîpress FR).

1.7 Сегодняшний стандартный флаг диаспоры: флаг Êzîdxan / HPÊ (2014–)

Точная история возникновения:

Дата	Событие	Источник
3 августа 2014	Геноцид ИГИЛ (74-й Ferman) в Синджаре. Пешмерга KDP уходят без обороны.	ООН; Бундестаг 19.01.2023
Лето 2014	Haydar Shesho основывает HPŞ (Hêza Parastina Şingal, Силы защиты Синджара). Первое использование бело-красно-белого флага.	Wikipedia HPÊ; Êzîdîpress
Август–декабрь 2014	Битва за храм Sharfadin (5 месяцев). 18 бойцов Êzîdî под командованием Qasim Şeşo обороняют святилище Sharfadin от ИГИЛ.	Wikipedia Battle of Sharfadin Temple
Сентябрь 2014	Спор о флагах в Sharfadin: YPG и пешмерга KDP хотят поднять свои флаги над святилищем Êzîdî. Qasim Şeşo отвергает оба со словами «никакого политического флага в религиозном месте». Эскалация, затем извинения обеих сторон.	Êzîdîpress «Спор о флагах в Sherfedîn»; Êzîdîpress RU 2016
Апрель 2015	KDP арестовывает Haydar Shesho («незаконное ополчение»). Mîr Tahsîn Beg и диаспора протестуют, Shesho освобождают.	Wikipedia HPÊ
8 апреля 2015	Президент KRG Масуд Барзани публично отвергает отдельный флаг Êzîdî: «Курдское правительство не примет никакого другого флага, кроме курдского».	Êzîdîpress «Барзани: никакого флага Êzîdî»
14 апреля 2015	Интервью Heydar Shesho: «Наше единство и наш флаг не подлежат обсуждению. Погребальный саван Heydar Shesho станет флагом Êzîdxan».	Интервью Êzîdîpress
16 июня 2015	Открытие храма в Тбилиси (Quba Siltan Êzîd). Духовный совет Êzîdî в Грузии (DWEG) объявляет бело-красно-белый флаг официальным флагом Êzîdî в Грузии. Присутствуют представители международной диаспоры (DE, FR, BE, RU, AM, AU).	Êzîdîpress «Освящение храма в Грузии»
Ноябрь 2015	HPŞ переименовывается в HPÊ (Hêza Parastina Êzîdxanê, Силы защиты Êzîdxan). Флаг сохраняется.	Wikipedia HPÊ; Êzîdîpress «HPŞ переименовывается»
11 января 2016	Признание объединением крупнейших европейских организаций Êzîdî в качестве общего флага	Êzîdîpress FR 2016
2017	HPÊ интегрируется под командование пешмерга; флаг сохраняется.	Wikipedia HPÊ
С 2017	Флаг последовательно несут на всех демонстрациях памяти 3 августа по всему миру (Ганновер, Линкольн NE, Ереван, Штутгарт, Вена, Тбилиси)	ZÊD; Yazda; FYF
19 января 2023	Признание Бундестагом геноцида Êzîdî. Впервые официальное немецкое использование обозначения «Êzîd*innen» как самостоятельной группы.	Протокол Бундестага

Дизайн (стандартный сегодня):

• Горизонтальный триколор бело-красно-белый
• Пропорции часто 1:2:1 (средняя красная полоса вдвое шире внешних белых полос), иногда также равной ширины
• Жёлтое/золотое солнце в центре красной полосы

Количество лучей, центральная несогласованность:

Вариант	Использование	Символика (самотолкование)	Источник
7 лучей	в меньшинстве, теологически последовательно	Heft Sirr, 7 ангелов	Êzîdî-Heritage; традиция диаспоры
21 луч	очень распространён, большинство печатных флагов диаспоры	21 день инкарнации; 21 = священное число Yazdânî (Izady); связь с Mithra	Wikimedia, источники Êzîdîpress DE, flaggenlexikon.de
24 луча	официальная версия HPÊ-Wikimedia	оспаривается; некоторые читают это как 24 часа = постоянная бдительность	Wikipedia HPÊ; CRW Flags

К этому добавляются очень редкие варианты с 12 или 14 лучами в стилизованных логотипах НКО, но без теологического обоснования.

Дизайнер: У сегодняшнего флага диаспоры нет единственного задокументированного дизайнера. Он возник как коллективный, появившийся после 2014 года символ, основанный на:

• более древней традиции белого солнца (раздел 1.3)
• армянском бело-красно-белом образце (раздел 1.6)
• образце Reform-Movement Amin Farhan (раздел 1.5)
• актуальной потребности в символе синджарского сопротивления

1.8 Вариант Êzdîxan с павлином вместо солнца (Wikimedia / Ezidikhan.net)

Существует «гербовый флаг» Êzdîxan, в котором вместо солнца в центре находится символ павлина Tawûsî Melek. Используется преимущественно:

• Ezidikhan.net (правительство диаспоры в изгнании, премьер-министр Waheed Mandoo Hammo)
• отдельными объединениями диаспоры, которые ставят концепцию Êzdîxan впереди идентичности Êzîdîxan как «некурдской родины Êzîdî»

1.9 Sharfadin / Sharfedîn: знамя с Tawûsî Melek

Поскольку храм Sharfadin 800 лет (построен в 1274 в честь погибшего в 1258 в битве с монголами Sheref ad-Dîn), и он является вторым по важности святилищем Êzîdî после Lalîş, вокруг обороны 2014/15 сложилась собственная традиция знамени Sharfadin: часто это стандартный флаг плюс павлин Tawûsî Melek как дополнительный герб.

1.10 Политические знамёна Êzîdî (партии, ополчения)

Организация	Флаг	Примечание
HPÊ (Hêza Parastina Êzîdxanê)	бело-красно-белый, 24-лучевое солнце	официальный вариант Wikimedia; с 2015 (предшественник HPŞ с 2014)
Yazidi Movement for Reform and Progress	разделён красно-белым + солнце	Amin Farhan, 2004, партийный флаг
HPŞ / Sinjar Resistance Units (YBŞ)	зелёно-красно-жёлтый с солнцем или павлином, аффилирован с PKK	красно-зелёно-жёлтый сигнализирует о близости к PKK
Êzîdxan Women’s Units (YJÊ)	жёлтое солнце на зелёном/красном, в стиле YPJ	женское подразделение защиты
Правительство диаспоры Ezidikhan	бело-красно-белый + павлин	правительство диаспоры в изгнании
Sinjar Alliance (2015–17)	общий бело-красно-белый вариант	зонтичное объединение

Важно: Флаг Êzdîxan Protection Force ≠ «национальный флаг» Êzîdî. Генеалогически это одна линия флага, которую переняло большинство диаспоры.

1.11 Вопрос Kesk-Sor-Zer (зелёно-красно-жёлтый): политически чувствительный, однозначно отвеченный

Фон: Kesk-Sor-Zer (зелёно-красно-жёлтый), это курдский национальный триколор (Alaya Rengîn). Этот вопрос, наиболее политически чувствительный во всём исследовании.

Академически однозначный ответ:

1. Kesk-Sor-Zer не является езидским в теологическом смысле. Зелёный не имеет в цветовой символике Êzîdî положительного сакрального значения; в современной иконографии Êzîdî его активно избегают (Spät; Êzîdîpress).
2. Группы Êzîdî, использующие kesk-sor-zer: a) Êzîdî, близкие к PKK/YBŞ в Синджаре, они часто несут как знамёна PKK с отсылкой к Оджалану, так и курдский триколор; b) местные органы KDP в Sheikhan и частично в Lalîş, которые в официальных контекстах поднимают флаг KRG; c) меньшинство курдско-националистических Êzîdî, следующих позиции «Êzîdî, это курды другой религии» (линия KDP, Êzîdî-Heritage, Kurdistan24).
3. Большинство диаспоры Êzîdî отвергает kesk-sor-zer для контекстов Êzîdî. На демонстрациях памяти 3 августа в Германии, США, Швеции, Бельгии последовательно несут бело-красно-белый, чаще всего явно вместо kesk-sor-zer.
4. Brandeis Middle East Brief 151 (март 2023) формулирует чётко: «Yazidis increasingly use the term Ezdiki rather than Kurdish Kurmanji, and instead of honoring the red, white, and green flag of Kurdistan, Yazidis celebrate their own distinct symbols.»

Политическое прочтение: Kesk-sor-zer на заявленном как «езидское» мероприятии сегодня является политическим заявлением в пользу линии KDP/PKK, а не нейтральным этническим самопредставлением. Это утверждение соответствует консенсусу большинства Êzîdî в диаспоре.

1.12 Aknalîç / Акналич: храм Êzîdî в Армении

Quba Mêrê Dîwanê (Акналич, провинция Армавир, Армения):

• Открыт 29 сентября 2019
• Крупнейший храм Êzîdî в мире (за пределами Lalîš)
• Семь боковых куполов + один центральный главный купол, 7 боковых куполов символизируют 7 ангелов; все украшены золотыми солнцами
• При открытии присутствовали: заместитель премьера Армении, представители Êzîdî со всего мира
• Более старый храм Ziyarat (построен в 2012 в Акналиче) продолжает функционировать параллельно
• Символ солнца Êzîdî на главном куполе с золотым покрытием
• Скульптурная группа снаружи: солнце Êzîdî переплетённое с армянским крестом, символ традиции сосуществования Êzîdî и Апостольской церкви

Храмовый флаг: Официального флага, специфичного для Aknalîç, нет. На праздниках используются вместе стандартный флаг диаспоры (бело-красно-белый с солнцем) и армянский государственный флаг.

1.13 Quba Siltan Êzîd Тбилиси (Грузия)

• Открытие 16 июня 2015
• Финансирование бизнесменом Суліко Симаева
• Земля от грузинского государства
• Духовный совет Êzîdî в Грузии (DWEG) при открытии объявляет бело-красно-белый флаг официальным флагом Êzîdî в Грузии
• Первое квази-признание флага в международно-правовом смысле в государственной среде

---

ЧАСТЬ 2: Количество лучей солнца: значение по вариантам

Символ солнца Êzîdî (Солнце Езидии): 21 луч (3 × 7 = Heft Sirr). Другие варианты показывают 24 или 12 лучей, в зависимости от традиции и контекста основания. · Лицензия: CC BY-SA 4.0 · Источник: Wikimedia Commons

Солнце, центральный визуальный элемент почти всех вариантов флага Êzîdî. Здесь систематическая разбивка количества лучей.

2.1 Обзор всех задокументированных количеств лучей

Лучи	Теология / символика	Основные пользователи	Академическая опора
7	7 ангелов (Heft Sirr); 7 дней творения; 7 округов Sanjak	школа Êzîdî-Heritage; теологически последовательные группы диаспоры	сильная: Rodziewicz 2016 Heft Sur; Asatrian/Arakelova
12	не первично езидское (скорее связь с зодиаком)	очень редко; некоторые дизайны логотипов	слабая
14	7 ангелов + 7 земель (некоторое космологическое прочтение); также 14 дней полумесяца	очень редко	слабая
21	21 день инкарнации/реинкарнации; число Yazdânî (Izady); связь с Newroz (21 марта)	большинство печатных изделий диаспоры; армянские Êzîdî	средняя: Izady 1992, спорно
24	24 часа = постоянная бдительность; некоторое прочтение: 24 предшественника Mîr со времён Êzdîna Mîr	официальный вариант HPÊ-Wikimedia	слабая, нет рецензируемого источника

2.2 Вариант с 7 лучами: теологически обоснованный

Обоснование: 7 ангелов Heft Sirran («Семь мистерий»), это абсолютный центр теологии Êzîdî. К ним обращаются ежедневно, их называют в каждой литургии, и им отнесены семь дней недели (Asatrian/Arakelova; Allison; Kreyenbroek; Wikipedia Yazidism).

7 ангелов (Heft Sirran) с отнесением к дням:

День	Имя ангела (космическое)	Отождествлён с Şêx/Pîr
Воскресенье	Tawûsî Melek / Izrâ´îl	Êzdîna Mîr / Sultan Êzî
Понедельник	Dardâ´îl	Şêx Hasan (Şêxsin)
Вторник	Ishrâfâ´îl	Şêx Şems (Солнце)
Среда	Mikâ´îl	Şêx Abu Bakr (Şêxûbekir)
Четверг	Izrâ´îl (второй)	Sajadîn / Seyd Reş
Пятница	Samnâ´îl	Nasir al-Dîn / Fakhr ad-Dîn
Суббота	Nûrâ´îl	(второй Fakhr ad-Dîn, персонификация Луны)

(Источник: Asatrian/Arakelova 2014; Wikipedia Yazidism; Stephen Shoemaker «Yezidi Creation Myths»; Iranica)

Другие 7-символы, поддерживающие это прочтение:

• 7 округов Sanjak
• 7 бронзовых Sanjak’ов
• 7 колонн в айване святилища Şêx Adî (каждая для одного ангела)
• 7 куполов храма Aknalîç (боковые купола к Quba Mêrê Dîwanê)
• 7 дней Cejna Cemayê (осеннее собрание 6–13 октября)
• 7 отверстий флейты Şibab (ритуальный инструмент Qewal’ов)
• 7 цветов павлина / 7 цветов радуги (миф творения)

Рекомендация: Вариант с 7 лучами является теологически наиболее последовательным, единственным, который обосновывается непосредственно из вероучения Êzîdî без отсылки к Yazdânî или Курдистану.

2.3 Вариант с 21 лучом: традиция Yazdânî (Izady)

Обоснование (Mehrdad Izady, 1992): Курдско-бельгийский учёный д-р Mehrdad Izady определил в своей книге The Kurds: A Concise Handbook (1992) понятие «Yazdânism» как собирательное обозначение трёх доисламских курдских монотеистических религий: Yezidism, Yarsanism (Ahl-e Haqq), Alevism. Для него число 21 священно во всех трёх традициях Yazdânî:

• Священные существа рождаются или возрождаются после 21 дня гестации/беременности
• Реинкарнация души длится, согласно концепции Yazdânî, 21 день после смерти, прежде чем она входит в новое тело
• 21 марта = Newroz = весеннее равноденствие, день Kawê

У курдского солнца 21 луч со времён дизайна Izady 1992 (совместно с д-ром Bijhan Eliasi), формально принятого парламентом иракского Курдистана.

Критика Êzîdî этого прочтения:

• Конструкция Yazdânî: это пан-курдистанская концепция, которая встраивает Êzîdî в общекурдскую идентичность, политически именно то, что большинство Êzîdî отвергает после 2014 года.
• Asatrian/Arakelova критикуют Izady академически: конструкция «Yazdânism» как единой религии, это поздняя идеологическая конструкция, а не исторически и религиоведчески состоятельный вывод.
• Конкретно о реинкарнации: Имеющиеся у меня академические источники о езидском kiras guhorîn («смена рубашки» = реинкарнация) не упоминают никакого 21-дневного срока. Вывод о 21 дне исходит исключительно от Izady; другие источники (Spät, Allison, Kreyenbroek) этого срока не называют.

Прагматично: Поскольку 21 луч для многих Êzîdî имеет положительную коннотацию (в том числе из-за семейной связи с курдским соседством), солнце с 21 лучом в диаспоре часто принимается, со знанием того, что это курдское солнце на видоизменённом несущем флаге.

2.4 Вариант с 24 лучами: официальная версия HPÊ-Wikimedia

Обоснование: Однозначно теологического нет. Прочтения диаспоры:

• 24 часа суток = постоянная бдительность / всегда сияющее солнце
• 24 предшественника Mîr (чётко недоказуемо; генеалогия насчитывает более 24)
• Возможно, чисто эстетический выбор при дизайне штандарта HPÊ

Статус: Наиболее частый печатный вариант в Wikimedia/Wikipedia, но наиболее слабо теологически обоснованный.

2.5 Другие количества лучей

• 12 лучей: очень редко, нет специфически езидской претензии
• 14 лучей: очень редко; возможное прочтение 7 ангелов × 2 (небесные + земные) или связь с 14 лунными станциями
• 32, 64: нет подтверждений

2.6 Символика солнца в целом

• Êzîdî молятся 3–5 раз в день в сторону солнца (восход, опционально предполуденное время, полдень в сторону Lalîş, послеполуденное время, закат)
• Êzîdî отвергают обозначение «солнцепоклонники»: они молятся в сторону солнца как проявления Бога, а не самому солнцу (Yezidi Truth; Asharq al-Awsat)
• Şêx Şems (ангел вторника), персонификация солнца; его брат Fakhr ad-Dîn: персонификация луны
• Lalîš астрономически ориентирован по восходу солнца
• Солнце как луч из перьев павлина: распростёртые перья Tawûsî Melek суть солнечные лучи (несколько собственных толкований Êzîdî)

---

ЧАСТЬ 3: Символика павлина (Tawûsî Melek)

Pavo cristatus (Индийский павлин): биологическая модель для Tawûsî Melek. На некоторых флагах Êzîdî (например, в международном варианте) павлин появляется как элемент. · Фото: julesvernex2 · Лицензия: CC BY-SA 4.0 · Источник: Wikimedia Commons

3.1 Имя и этимология

• Курдский (Kurmancî/Êzdîkî): Tawûsî Melek, Tawûsê Melek, Melek Tawûs
• Арабский: طاووس ملك (Ṭāʾūs Malak)
• Персидский: ملک طاووس (Malek Tāwūs)
• Tawûs = павлин (заимствовано из персидского/арабского, изначально из сферы санскрита/тамильского mayura)
• Melek = царь или ангел (семитское заимствованное слово)

Частый перевод «ангел-павлин» таким образом точен: «ангел/царь-павлин».

3.2 Теологическая позиция: глава Heft Sirran

• Tawûsî Melek: глава 7 Heft Sirran («Семь мистерий»)
• Наместник Бога на земле: не отдельный бог, а проявление и уполномоченный
• Теологически не отождествляется с авраамическим «противником Бога»: Tawûsî Melek не восстал против Бога, а выдержал испытание, отказавшись пасть ниц перед Адамом, из верности единому Богу (несколько вероучительных традиций Êzîdî).
• Некоторые традиции отождествляют Tawûsî Melek с ангелом Azrail.
• Согласно мифу творения, Tawûsî Melek совместно сотворил семь небес, землю и все живые существа (Wikipedia Yazidism; Yezidi Creation Myths Стивена Шумейкера).
• 3003 имени Бога: согласно арабской традиции Êzîdî, Tawûsî Melek считается одним из 3003 имён Бога: то есть поклонение ангелу-павлину фактически является поклонением Богу (Bahzani.net; Êzîdîpress AR).

3.3 Доезидские символики павлина

Символика павлина значительно старше религии Êzîdî. Она питается из нескольких традиций:

a) Индо-иранская (связь с Mitra): Корень почитания павлина в Иране уходит к культу Mithra. Павлин появляется в сасанидской металлообработке (V–VII вв.) как царский и божественный символ. В митраизме павлин был сопровождающим символом солнца и божественного порядка (ResearchGate, сасанидский дизайн павлина; Periesproject Penn).

b) Сасанидская, персидский павлиний трон: Связь павлин ↔ персидская монархия восходит к павлиньему трону. Знаменитый павлиний трон шаха Джахана (Могольская империя, XVII в.) был в 1739 перевезён Надир-шахом в Персию; но символика павлина как знака суверенитета значительно старше и имеет сасанидское происхождение (Britannica «Peacock Throne»; Hurriyet Daily News).

c) Месопотамская, Tammuz / Dumuzi: Активно обсуждаемой (но спорной) гипотезой является выведение имени «Tawûs Melek» из «Tammuz» / «Dumuzi», шумерско-вавилонского бога плодородия, цикла жизни-смерти, который ежегодно умирает и воскресает (Bahzani.net; Êzîdîpress AR). Гипотеза фонетически правдоподобна, но лингвистически необязательна.

d) Индуистская, ездовое животное Сканды, Кришна: Павлин, ездовое животное Сканды/Картикейи; Кришна носит перо павлина в короне. Гипотеза об индийской миграции символики павлина в Месопотамию стара, но спекулятивна. Девдатт Паттанаик обсуждает возможный индуистско-езидский мост через Сканду; академически не подтверждено.

e) Христианская, воскресение, бессмертие: В ранней церкви (III–V вв.) павлин был символом воскресения и бессмертия, потому что его плоть, согласно Плинию, не разлагается. Мозаики с павлинами в римско-католических катакомбах и византийских церквях (например, Сан-Витале, Равенна). Эта традиция идёт параллельно езидской, но не обязательно причинно связана.

f) Греко-эллинистическая, Гера/Юнона: Павлин, священное животное Геры (глаза его хвоста, это глаза стража Аргуса). Символ царственности и брака.

3.4 Почему именно павлин?

Самотолкование Êzîdî: Когда Tawûsî Melek сошёл на землю, семь цветов радуги превратились в семицветную птицу, павлина, который пролетел над каждым местом земли и благословил его; его последним пристанищем был Lalîš (Wikipedia Yazidism; Stephen Shoemaker «Yezidi Creation Myths»).

Структурный ответ: Павлин подходит теологии Êzîdî, потому что:

1. Его переливающиеся перья несут все цвета творения (разнообразие как хвала Богу)
2. Его распростёртые перья символизируют солнечные лучи (космическое проявление света)
3. Он, царская птица, которая «ходит по земле, но смотрит ввысь к небу» – символ наместничества
4. Мифы о смерти/воскресении павлина (доезидские) соответствуют kiras guhorîn (смена рубашки / реинкарнация)

Не выбраны: орёл (мощь, но не символ цвета), сокол (охота, без связи с солнцем), феникс (воскресение, но сожжение вместо переливания). Павлин, единственный выбор, который одновременно интегрирует царственность, солнце, разнообразие и жизненный цикл.

3.5 Перья павлина: разрешено vs. табу

Вопрос о перьях павлина нюансирован:

Контекст	Статус
Охотиться на павлина, убивать, есть, ругать	строго запрещено (Wikipedia Tawûsî Melek)
Стилизованная вышивка павлина на традиционном облачении	разрешено, сдержанно, часто в женской вышивке
Крупные фигуративные изображения павлина в облачениях	необычно, в облачении религиозных сановников избегается
Перья павлина на свадебных платьях	традиция сообщества, регионально различается
Перья павлина как домашнее украшение	разрешено, считается приносящим благословение
Бронзовый павлин Sancak в Lalîş	абсолютно священен, статус Sirr

Синева шеи павлина: глубокая синева на шее павлина священна и считается «непригодной для ношения» людьми, одно из трёх приводимых обоснований табу Êzîdî на синий цвет (см. ЧАСТЬ 5).

3.6 Мотивы павлина в архитектуре Lalîš и облачениях

• Герб Lalîš над входом: два обращённых друг к другу павлина с Мировым древом (см. раздел 1.2)
• Бронзовые павлины Sancak в помещениях святилища
• Вышивка на женских облачениях: стилизованные хвостовые перья павлина как кант по подолу, особенно у традиционных невест Êzîdî в Sheikhan
• Рельефы павлина на мавзолее Şêx Adî: несколько стилизованных мотивов перьев на колоннах и на 32-гранно желобчатом куполе

---

ЧАСТЬ 4: Священные числа (полная систематика)

Символ солнца с лучами. Священные числа в езидизме: 3 (касты), 7 (Heft Sirr), 21 (3×7, флаг), 40 (траурный цикл), 72/73/74 (Ferman). Солнце (Roj), визуальный символ-сгусток. · Лицензия: Public Domain · Источник: Wikimedia Commons

Теология Êzîdî глубоко структурирована нумерологически. Здесь все центральные числа со значением, подтверждениями и кросс-культурными параллелями.

4.1 Число 3: троичность

• Три линии Şêx: Şemsanî, Adanî, Qatanî (Qatanî = княжеская линия Mîr)
• 3 дня поста Roja Êzî (вторник–четверг, кульминация в пятницу перед зимним солнцестоянием)
• 3 ежедневные обязательные молитвы (некоторая традиция: 5)
• 3 оставшихся бронзовых Sanjak’а сегодня (из изначальных 7)
• Кросс-культурно: концепция трёх миров Месопотамии (небо–земля–преисподняя); зороастрийская троичность Asha-Manah-Mithra

4.2 Число 4: элементы и стороны света

• 4 священных элемента: огонь, вода, воздух, земля (не должны оскверняться), Wikipedia Yazidism
• 4 стороны света с 4 ангелами: Tawûsî Melek/север, Şêxsin/юг, Nasredîn/запад, Sajadîn/восток (Bahzani.net AR; Wikipedia Yazidism)
• Кросс-культурно: зороастрийская теория 4 элементов; месопотамская мифология 4 ветров

4.3 Число 5: суточный ритм

• 5 времён молитвы в полной традиции (восход, предполуденное время, полдень, послеполуденное время, закат), однако многие Êzîdî молятся лишь 3 раза (Yazidism Wikipedia)
• 5 паломнических станций в Lalîš (главное святилище, Kanîya Spî, Zemzem, святилище Şêx Şems, святилище Pîr), традиция сообщества

4.4 Число 7: наиболее центральное число

• 7 ангелов Heft Sirran (Heft Sirr = Семь мистерий)
• 7 дней творения, каждый с одним ангелом
• 7 округов Sanjak (Sheikhan, Sinjar, Алеппо, Tabriz, Walatê Xalta, Sarhad, Moskovî)
• 7 бронзовых Sanjak’ов (5 из них похищены в 1892)
• 7 колонн в айване святилища Şêx Adî в Lalîš
• 7 боковых куполов храма Aknalîç
• 7 дней Cejna Cemayê (осеннее собрание, 6–13 октября)
• 7 отверстий флейты Şibab
• 7 небес и 7 земель в мифе творения (параллельно месопотамской и кораническкой космологии)
• 7 цветов радуги, превращающихся в павлина
• 7 лучей на теологически последовательном варианте солнца Êzîdî

Кросс-культурно: число 7, центральное священное число Месопотамии (7 сфер-планет, 7 небес, 7 дочерей Мардука, 7-ступенчатая лестница сфер зиккурата); в исламе (7 небес, 7 земель, Коран 71:15), в иудаизме (неделя творения, 7 ангелов сфер Меркабы), в христианстве (7 таинств, 7 даров Святого Духа).

4.5 Число 12: собрание, наставление

• 12 мужчин в белом танцуют Sema Êvarî (вечерний танец) во время Cejna Cemayê вокруг священного факела, факел символизирует Бога и солнце (Wikipedia Cejna Cemayê; Kurdistan24)
• Параллель с 12 апостолами проводится редко: не собственная концепция Êzîdî
• 12 = 7 + 5 или 7 × 2 − 2 (конструируемо теоретико-числово, но не центрально для Êzîdî)

4.6 Число 14: семь небес + семь земель

• В мифе творения Êzîdî Tawûsî Melek создаёт семь небес и семь земель = 14 сфер (Wikipedia Yazidism; Stephen Shoemaker «Yezidi Creation Myths»)
• 14 лунных станций одной фазы полумесяца (астрономически, не специфично для Êzîdî)
• Кросс-культурно: персидское haft āsmān o haft zamīn (семь небес и семь земель) в доисламском Иране и в Коране 65:12

4.7 Число 21: солнце Yazdânî (спорно)

• 21 день инкарнации/реинкарнации согласно Izady (1992): душе требуется 21 день между смертью и новым телом
• 21 марта = Newroz, курдский новый год, миф о Kawê
• 21 луч курдского солнца (парламент иракского Курдистана 1992)
• 21 = 3 × 7: теологически мощная связь (троичность × Heft Sirran)
• Академически спорно: Asatrian/Arakelova критикуют конструкт Izady о Yazdânism как идеологический
• Кросс-культурно: индуистская традиция знает 21 пранаму богине Дурге; в тантре 21, число явлений Тары

4.8 Число 24: суточные циклы, бдительность

• 24 луча солнца HPÊ-Wikimedia (наиболее слабо обоснованное)
• Прочтение: 24 часа = постоянная бдительность; после Синджара 2014 часто интерпретируется как «никогда больше не быть невнимательным»
• 24 предшественника Mîr со времён Êzdîna Mîr: однозначно недоказуемо; генеалогия Mîr превышает 24 поколения
• Кросс-культурно: 24 старца в Откровении 4; 24 часа в вавилонской шестидесятеричной системе (двойные часы)

4.9 Число 40: Çile, концентрация, линии Pîr

40 (сорок), после 7 второе по важности число Êzîdî:

• Çile = 40-дневный период аскетической практики
• Çile Zivistanê (зимняя Çile): 21 декабря, 1 февраля. Baba Şêx и аскеты постятся 40 дней от восхода до заката, завершение «неделей очищения» (вторая неделя февраля, часто как праздник Khidr-Khidr-Ailas)
• Çile Havînê (летняя Çile): конец июля, начало августа, 40-дневная дисциплина в самый жаркий период года
• 40 линий Pîr с собственными генеалогическими родословными
• 40 Mishur (сакральных рукописей): каждой линии Pîr в XIII в. был вручён Mishur с родословной и списками Murid; до сих пор опубликованы лишь 2 из 40. Важнейшее академическое исследование: Omarkhali 2017 Yezidi Religious Textual Tradition; Pirbari/Asatrian о нескольких Mishur
• Chel Mera Temple («Храм 40 мужей», Sinjar), место культа местного аскетического конвента из 40 человек
• Pîr Hesen Meman = «глава 40 домов Pîr» (Wikipedia, список Pîr)

Кросс-культурно: 40 в Месопотамии, цикл потопа (40 дней дождя), библейски Моисей на горе / пост Иисуса / потоп, в исламе 40 дней траура и 40 ʿArbaʿīn шиитов, суфийски Çillexâne (40-дневное затворничество).

4.10 Число 72 / 73 / 74: Ferman

Наиболее травматическая числовая триада Êzîdî.

• 72 Ferman = традиционный счёт геноцидов до ИГИЛ. В традиции Êzîdî 72 одновременно конкретно и символично: «очень большое число». Конкретно традиция считает резни при геноцидах Соранского эмирата (1832–34), Bedirxan Beg (1832 и далее), Mîrê Kor, Омара-Вахби 1892, кавалерии Hamîdiye 1915–18 и т. д.
• 73-й Ferman = взрывы в Qahtaniyah (14 августа 2007, предшественник ИГИЛ AQI, 796 погибших)
• 74-й Ferman = геноцид ИГИЛ в Синджаре с 3 августа 2014 (~3100 убитых (PLOS 2017; другие оценки до ~5000), ~6800 женщин и детей обращены в рабство, ~400 000 изгнаны; признание Бундестагом 19.01.2023)

Кросс-культурное эхо:

• 72 мученика Кербелы (10 мухаррама 680 н. э.) в шиитской традиции, армянско-езидская традиция явно ассоциирует красный цвет флага с «кровью после Кербелы» (hy.wikisource).
• 72 народа / 72 языка в месопотамско-иудейской апокалиптике
• 72 имени Бога в каббале (Shem ha-Mephorash)
• 72 племени мира в иранской традиции

4.11 Число 360 / 365: суточный цикл, святилища

• 365 ламп горят ежедневно в Lalîš, перед закатом их зажигают Baba Şêx и Духовный совет. Они символизируют 365 дней года и непрерывное присутствие божественного света (Kurdistan24; источники Lalîš)
• 365 священных фигур в пантеоне Êzîdî (Wikipedia Yazidism; список священных фигур Êzîdî)
• 360 (регионально): в некоторых регионах Êzîdî называют 360 семей Şêx/Pîr (традиция сообщества, отличающаяся от 365)
• Кросс-культурно: египетско-месопотамский солнечный год = 360 + 5 вставных дней; в индуистской астрологии 360 градусов зодиака; персидский календарный год Êzîdî солярный

4.12 Число 1001 / 3003: имена Бога

• Несколько традиций Êzîdî: у Бога 1001 или 3003 имени (Wikipedia Yazidism). Сам Tawûsî Melek считается одним из этих 3003 имён.
• Кросс-культурно: ислам: 99 имён Бога; индуизм, 1008 имён Вишну / Шивы; 3003, это собственный счёт Êzîdî, не имеющий прямой параллели в других религиях.

4.13 Число 6776 / 6777: календарь Êzîdî

• 2020 н. э. = 6776 в езидском календаре Sherfedîn
• 2026 н. э. = 6782 (то есть 4757 до н. э. как календарная точка отсчёта)
• Новый год Çarşema Sor («Красная среда») = первая среда лунно-солнечного апреля по восточному календарю Êzîdî
• В этот день, согласно традиции, Tawûsî Melek сошёл на новосозданную землю, расколол её ледяную оболочку и дал прорасти растениям (Wikipedia Yazidi New Year; nlka.net «Red Wednesday»)
• Кросс-культурно: еврейский год 5786 (2026 н. э.), зороастрийский год 3764; 6776, древнейший заявленный непрерывный счёт лет среди существующих религий, самопонимание диаспоры.

4.14 Другие числа (кратко)

• 2 павлина в гербе Lalîš
• 3003: см. 4.12
• 1001: альтернативный счёт
• 18 000 пешмерга в нарративе предательства KDP из Wikipedia (3.8.2014)
• 5000+ обращённых в рабство женщин в 2014 (счёт ООН; Yazda считает больше)
• 150 000–200 000 Êzîdî в Германии (ZÊD)

---

ЧАСТЬ 5: Другие символы и цветовая политика

Езидский флаг (германский вариант): употребляемый в Германии вариант с красным фоном и солнцем. Цветовая символика: красный = Sultan Êzî (Êzîdê Sor), белый = чистота, золотой = аура солнца. · Лицензия: Public Domain · Источник: Wikimedia Commons

5.1 Змея (Mar): Mar-i Reş, чёрная змея

• Чёрная змея в высоком рельефе у главного входа святилища Şêx Adî в Lalîš, справа от входной двери, закопчённая сажей масляных ламп
• Миф: Во время потопа на горе Cûdî/Sinjar Ноев ковчег получил течь. Чёрная змея свернулась над отверстием и так спасла людей и животных
• Символика: мудрость, исцеление, посредничество между человеком и божественным
• Практика паломников: Êzîdî целуют резные изображения змеи у входа в святилища
• Табу: змей в домах Êzîdî не убивают
• Источники: Spät «Black Snake»; Asatrian/Arakelova «The Serpent Symbolism in the Yezidi Religious Tradition» (Iran and the Caucasus 15, 2011); Hevsel Times

5.2 Священные деревья: шелковица, гранат, олива, инжир

• Шелковичные деревья (Dara Tût / Dara Herhere) во дворе Lalîš: узловатые старые деревья у входа в святилище Şêx Adî. Важное место сбора в тени для паломников
• Dara Mirazan / деревья желаний: паломники привязывают к ним лоскуты ткани как молитву/желание, большинство священных источников находятся вблизи священных деревьев (олива, инжир, шелковица)
• Гранат (Hinar): традиционный подарок на свадьбах Êzîdî, символизирует плодородие и связь с Lalîš. В вышивке облачений Êzîdî часто встречается
• Оливковое масло: единственный допустимый источник топлива для 365 ламп Lalîš
• Источники: Mesopotamia Heritage; nlka.net «Sacred Trees in Kurdish Culture»; Yazda Culture

5.3 Çira / лампа: вечный свет

• 365 ламп на оливковом масле горят ежедневно в Lalîš
• Çêliyê Çira / зажигание ламп = сакральный акт, символ Tawûsî Melek как света
• Êzîdî целуют кончики своих пальцев, проходя мимо горящей лампы
• Центральный факел при Sema Êvarî (вечерний танец, 12 мужчин в белом кружат вокруг него) символизирует одновременно Бога и солнце

5.4 Священные источники: Kanîya Spî и Zemzem

• Kanîya Spî («Белый источник»): священнейший источник. Здесь происходит Mor-Kirin (крещение/инициация Êzîdî), Sheikha или Pîra («Azmaa») окропляет водой ребёнка
• Zemzem (собственный источник Êzîdî, не путать с меккским Zemzem): второй священный источник, бьющий из пещеры в комплексе святилища
• Символика: чистота, обновление, первоэлемент творения

5.5 Цветовой код (полностью)

Цвет	Значение	Статус	Подтверждения
Белый	Cilê Spî, чистота, облачение Şêx/Pîr, мир	священен	Spät «Ritual Items»; Britannica
Красный	кровь мучеников 74 Ferman; традиция Кербелы; Çarşema Sor; цвет свадьбы; красное одеяние Sultan Êzî	положителен	Êzîdîpress RU; hy.wikisource
Жёлтый/золотой	солнце, Roj, божественный свет	положителен	Wikipedia Yazidism
Зелёный	«природа» теоретически ок, но из-за ассоциации с исламом в современной иконографии Êzîdî избегается	избегается	консенсус диаспоры; Êzîdîpress
Синий	строго табу: три прочтения: (1) фонетическая близость к табуированному имени, (2) синева шеи павлина священна и «не должна носиться», (3) символика потопа	табу	Wikipedia Yazidism; консенсус Quora; Spät
Чёрный	траур (Cilê Reş), бронза Sancak, «Roja Reş» = день памяти 3 августа	контекстуален	Yazda; Êzîdîpress

5.6 Архитектурные символы

• Конические башни Şîvana (Qubba) главного святилища Lalîš:
• Мавзолей Şêx Adî имеет конический желобчатый купол
• Архитектурно отнесён к «типичным для шиитских мавзолеев мосульского региона начиная с XII–XIII веков» (Mesopotamia Heritage)
• Прочтение Êzîdî: коническая форма как солнечный луч / восходящий конус света
• Камни Pîlek: цветные священные камни, вделанные в Lalîš
• Корабль потопа (Keştiya Nûh): Êzîdî локализуют Ноев ковчег на горе Sinjar, собственная традиция, параллельная традиции Арарат/Cûdî

5.7 Музыкально-ритуальные символы

• Daf (рамочный барабан) и Şibab (7-отверстная флейта): два сакральных инструмента. Мифологически душа Адама отказывалась войти в тело, пока не зазвучали Daf и Şibab (Wikipedia Yazidism; Iranica «JAŽN-Ā JAMĀʿIYA»)
• Qewal: наследственные певцы из двух групп, Dimlî (курманджи) и Tazhî (арабский), обе из Başîqa и Bahzanê
• Sema Êvarî = вечерний танец, 12 мужчин в белом кружат вокруг священного факела, поют гимны медленно и торжественно, в сопровождении 3 Qewal’ов

5.8 Символы генеалогических линий

Общество Êzîdî эндогамно-кастовое. Три линии Şêx:

• Şemsanî (курдского происхождения, линия Babê Şêx)
• Adanî (арабского происхождения, линия Pêş-Imam, Hasan ibn Adi)
• Qatanî (арабского происхождения, линия Mîr, Şêx Abu Bakr он же Şêxûbekir), езидская семья Şêx линии Qatanî

40 линий Pîr существуют параллельно, каждая со своим Mishur.

---

ЧАСТЬ 6: Êzîdî vs курды: флаг как политический символ сегодня

Памятник армянским и езидским героям, Ереван, Армения (2022). Êzîdî в Армении часто подчёркивают собственную этно-религиозную идентичность, отдельную от курдского вопроса, дебаты о флаге являются выражением этого самопозиционирования. · Лицензия: CC BY-SA 4.0 · Источник: Wikimedia Commons

6.1 Лингвистический вопрос (Êzdîkî vs Kurmancî)

• Лингвистически Êzdîkî: это разновидность Kurmancî (северокурдского)
• Политически понятие Êzdîkî было установлено в позднесоветское время (Армения, с 1991) как сознательное самоотграничение
• Êzîdî-Heritage и Kurdistan24 (близкие к KDP) отвергают Êzdîkî как «искусственный»
• Êzîdîpress и ZÊD используют Êzdîkî как легитимное самообозначение
• Brandeis MEB 151 (2023) подтверждает сдвиг к самообозначению Êzdîkî в диаспоре

6.2 74 Ferman: курдское виновничество исторически задокументировано

Традиция Êzîdî насчитывает 74 Ferman. Исследования диаспоры документируют большую долю курдского виновничества:

Год	Виновник	Событие
1254	Badr al-Dîn Lu’lu (курдский новообращённый)	казнь внучатого племянника Şêx Adî + 200 последователей
1415	Sindî-курды	нападение на храм Lalîš
1585	суннитские курды из Bohtan	нападение на Sinjar
1832–34	Mîrê Kor (Мухаммад-паша из Равандуза, эмир Сорана)	«Firmana Mîrê Kore», 70 000–135 000 погибших, 5% выживших
1832 и далее	Bedirxan Beg (эмир Ботана)	~12 000 Êzîdî + христиан вырезаны в Sheikhan
1892	Омар Вахби-паша + вспомогательные войска Hamîdiye	500 погибших, Lalîš превращён в медресе, 5 из 7 Sanjak’ов похищены
1915–18	кавалерия Hamîdiye (преимущественно курдская)	до 300 000 Êzîdî убиты параллельно с Геноцидом армян
2007	AQI / предшественник ИГИЛ	взрывы в Qahtaniyah (73-й Ferman, 796 погибших)
2014	ИГИЛ + коллаборирующие курдские и арабские соседи	74-й Ferman, Sinjar, ~3100 убитых (PLOS 2017; до ~5000), ~6800 женщин и детей в рабстве, ~400 000 изгнаны

Вопрос о пешмерга KDP 2014: 18 000 пешмерга 3 августа 2014 ушли без обороны. Местные органы KDP перед этим удерживали Êzîdî от бегства (Crisis Group; Washington Institute; Êzîdîpress: «Masud Barzani – Butcher of Sinjar»).

6.3 Актуальная позиция диаспоры

• Германия: 150 000–200 000 Êzîdî; ZÊD (Центральный совет, 34 объединения) представляет Êzîdî как самостоятельную этно-религиозную группу; Бундестаг 2023 следует этой линии
• Армения: ок. 30 000 Êzîdî; Êzdîkî как самообозначение, очень собственная идентичность
• Академический мейнстрим: Asatrian/Arakelova, Allison, Açıkyıldız, Spät: собственная этно-религиозная группа
• Контрпозиция KDP: по-прежнему «Êzîdî = курды другой религии»

6.4 Заявления Mîr о флаге

• Tahsîn Said Beg (Mîr 1944–2019, умер 28.1.2019): оставался Mîr 75 лет, принимал сотрудничество с KDP, сохранял собственную идентичность Êzîdî
• Hazim Tahsin Beg (Mîr с 27 июля 2019): был интронизирован близкой к KDP иерархией; скепсис диаспоры велик. Конкретные заявления Mîr по вопросу флага в консультированных источниках найти не удалось (открытый исследовательский пробел).

---

ЧАСТЬ 8: Перечень источников (многоязычный, Trust-Score)

Академические книги (Trust-Score A)

• Açıkyıldız, Birgül (2010): The Yazidis: The History of a Community, Culture and Religion. I.B. Tauris. [EN]
• Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Curzon. [EN]
• Allison, Christine (2017): «The Yazidis», Oxford Research Encyclopedia of Religion. [EN]
• Asatrian, Garnik / Arakelova, Victoria (2014): The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World. Routledge. [EN, ARM]
• Eppel, Michael (2019): Genocidal Campaigns during the Ottoman Era: The Firmān of Mīr-i-Kura against the Yazidi Religious Minority in 1832–1834. Genocide Studies International 13(1), UTP. [EN]
• Izady, Mehrdad (1992): The Kurds: A Concise Handbook. Crane Russak. [EN]
• Kreyenbroek, Philip G. (1995): Yezidism: Its Background, Observances and Textual Tradition. Edwin Mellen. [EN]
• Maisel, Sebastian (2017): The Yezidis in Syria. Lexington. [EN]
• Omarkhali, Khanna (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written. Harrassowitz. [EN, DE]
• Pirbari, Dimitri / Asatrian, Garnik (2018, 2020): несколько изданий Mishur, Iranian Studies. [RU, EN]
• Rodziewicz, Artur (2016): Heft Sur, The Seven Angels of the Yezidi Tradition and Harran, Academia.edu. [EN]
• Spät, Eszter (2018): The Yezidis. Saqi Books. [EN]

Рецензируемые статьи (Trust-Score A)

• Asatrian/Arakelova «The Serpent Symbolism in the Yezidi Religious Tradition» (Iran and the Caucasus 15, 2011). [EN]
• Pirbari/Allison/Asatrian о рукописях Mişūr (Iranian Studies 53, 2020). [EN]
• «What Explains the Abandonment of Yezidi People by the Kurdish Forces in 2014?» Ethnopolitics 20:4 (2021). [EN]
• «Framing the fall of Sinjar: Kurdish media’s coverage of the Yazidi genocide» Middle Eastern Studies 55:5 (2019). [EN]
• «The 72nd Firman of the Yezidis: A ‘Hidden Genocide’ during World War I?» Project MUSE. [EN]

Институциональные / ведомственные источники (Trust-Score B)

• Постановление Бундестага 19.01.2023 (признание геноцида Êzîdî) [DE]
• Brandeis Crown Center MEB 151 (март 2023) [EN]
• International Crisis Group: отчёты по Sinjar 2018, 2020 [EN]
• Washington Institute: «Iraqi Yazidis Between KDP and PKK» [EN]
• NIOD (Нидерланды): «Ten years of ongoing genocide» [EN, NL]
• Xedeng (Университет Zakho): «Ottoman policy toward Yazidis» [EN, KU]
• UNESCO Tentative List: Lalîš (запись 6467) [EN, FR]
• Mesopotamia Heritage: Lalîš + мавзолей Şêx-Bakeur [EN, FR]
• Iranica: «YAZIDIS i. GENERAL»; «YAZIDIS ii. INITIATION»; «JAŽN-Ā JAMĀʿIYA» [EN]
• AINA / The Nestorians and their Rituals (Badger 1852) [EN]

Собственные медиа Êzîdî (Trust-Score B/C)

• Êzîdîpress (DE): ezidipress.com/blog, различные статьи: «Интервью с Heydar Shesho», «Барзани: никакого флага Êzîdî», «Спор о флагах Sherfedîn», «Освящение храма в Грузии», «HPŞ переименовывается в HPÊ», «1835 первый Êzîdî в Германии», «The bloody shadow of Bedirkhan Beg», «Êzdîkî, язык Êzîdî» [DE, EN]
• Êzîdîpress (RU): ezidipress.com/ru, «Езидская геральдика и национальные символы» [RU]
• Êzîdîpress (FR): ezidipress.com/fr, «Représentations yezidies et symboles nationaux» [FR]
• Yazda: yazda.org [EN, KU, AR]
• Free Yezidi Foundation: freeyezidi.org [EN]
• ZÊD (Центральный совет Êzîdî в Германии): zentralrat-eziden.com [DE]
• Ezidikhan.net: Ezidikhan.net [EN]
• Yezidi Cultural Heritage: yazidiculturalheritage.com [EN]
• Yezidi Truth (YezidiTruth.org) [EN]
• Peacock-Angel.org [EN]
• yezidisinternational.org [EN, AR]
• yezid74.ru (Челябинский культурный центр Êzîdî) [RU]
• ezdixane.ru [RU]
• yazidis.info (английский/русский) [EN, RU]

Wikipedia / многоязычные (Trust-Score C, широко)

• en.wikipedia.org: Yazidism, Yazidis, Tawûsî Melek, Yazidi genocide, Persecution of Yazidis, Êzîdxan Protection Force, Sharfadin Temple, Battle of Sharfadin Temple, Yazidi Movement for Reform and Progress, Lalish, Cejna Cemayê, Sheikh Shems, Hazim Tahsin Beg, Tahseen Said, Adi ibn Musafir, Yazdânism, Quba Mêrê Dîwanê, Sanjak [EN]
• de.wikipedia.org: Flagge Kurdistans, Liste jesidischer Flaggen [DE]
• ru.wikipedia.org: Езиды, Малак Тавус (через dic.academic.ru) [RU]
• fa.wikipedia.org: ایزدیان; ایزدی (دین) [FA]
• ar.wikipedia.org: الإيزيدية (через bahzani.net, awkafonline.gov.eg) [AR]
• hy.wikipedia.org / hy.wikisource.org: Եզդիներ; Народная история езидов [HY]
• tr.wikipedia.org и tr-источники: bayrakmuzesi.deu.edu.tr, geziland.com [TR]
• commons.wikimedia.org: Category:Yezidi flags [Multi]

Специальные многоязычные источники

• Vexillology Wiki (Fandom): vexillology.fandom.com/wiki/Yazidi [EN]
• CRW Flags FOTW: crwflags.com/fotw/flags/iq_yezid.html [EN]
• Flaggenlexikon.de [DE]
• The Kurdish Project: thekurdishproject.org/kurdish-flag [EN]
• Brandeis MEB 151 (2023) [EN]
• Encyclopaedia Iranica: серия YAZIDIS [EN]
• Spät, «Black Snake» (CEU) [EN]
• Spät, «Sanjak of the Peacock Angel» (CEU) [EN]
• Spät, «Ritual Items of Clothing» (CEU) [EN]
• Bahzani.net (Êzîdî-Bahzani диаспора) [AR]
• awkafonline.gov.eg (египетское министерство по делам религий о Yezidis) [AR]
• Aljazeera.net AR: «يعبدون الشيطان أم الشمس» [AR]
• Sotkurdistan.net (курдоязычное разъяснение Êzîdî) [AR/KU]
• Kurd-online.com [AR/KU]
• Iranica Online: записи YAZIDIS [EN]
• Bofa.de: разъяснение курдского флага [DE]
• The Globetrotting Detective / Atlas Obscura / SouthWorld: Lalîš [EN]
• Kurdistan24: праздники Yazidi, взгляд KDP [EN, KU]
• Rudaw.net: репортажи о Yazidi [EN, KU]
• NPR: «Outmanned And Outgunned, Fighters Defend Yazidi Shrine» [EN]
• Al Jazeera (EN): «Germany recognises Yazidi massacre as genocide» [EN]
• The Conversation: «Strangers in their own land» (2021) [EN]
• Adobe Stock / источники фото храма Aknalich [EN]
• Armenian Weekly: «Yezidi Temple Opening» [EN]
• Folkways.today / AbsoluteArmenia.com: Aknalich [EN]
• Nashaniva.com (белорусский/русский): «Народ под бело-красно-белым флагом» [BE/RU]
• Hevsel Times (Ереван): «The Serpent Symbolism» [EN]
• TheGrammarOfMatter.wordpress.com: «Fountain and Tomb… Mulberry Tree» [EN]

Распределение источников по языкам (обзор)

Язык	Количество источников (≈)
Английский	40+
Немецкий	15+
Русский	8
Арабский	7
Армянский	4
Турецкий	3
Персидский	3
Французский	4
Итальянский	2
Нидерландский	1
Белорусский	1
Kurmancî/Êzdîkî	переведённые источники через Êzîdîpress
Грузинский	через репортажи Êzîdîpress

Всего задокументировано: 80+ источников, из них 25+ неанглоязычных.

---

ЧАСТЬ 9: Академический глубинный анализ (ключевые исследования)

9.1 Rodziewicz 2021: Heft Sur, the Seven Angels and Harran

Источник: A. Rodziewicz, «Heft Sur – The Seven Angels of the Yezidi Tradition and Harran», в Inventer les anges de l’Antiquité à Byzance: conception, représentation, perception (ed. D. Lauritzen), Travaux et mémoires 25/2, Paris 2021, pp. 943–1029.

Основной тезис: Традиция Heft Sirran у Êzîdî (семь ангелов) является прямым продолжением теологии харранских сабиев – позднеантичной месопотамской общины, чья вера была смесью неоплатонизма и местной астральной теологии. Семь ангелов соответствовали в харранско-сабейской традиции семи видимым небесным телам (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн) и семи дням недели.

После разрушения сабейского храмового комплекса в Харране последние сабии в XII/XIII вв. переселились в Мардин и Мосул, то есть именно в тот регион, где в это время религия Êzîdî обретала форму (с Şêx Adî как центральной точкой сбора). Rodziewicz доказывает, что теология Heft Sirran возникла не «из ничего», а что последние сабии присоединились к возникающей общине Êzîdî и принесли с собой своё учение о семи ангелах.

Импликация для флага:

• 7-лучевое солнце на флаге Êzîdî не только теологически последовательно, оно имеет архаическую, доисламскую генеалогию, восходящую к позднеантичной сабейской теологии.
• Курдское 21-лучевое солнце (Izady) и конструкт Yazdânî редуцируют этот глубинный корень до современного пан-курдского проекта.

9.2 Asatrian/Arakelova 2014: The Religion of the Peacock Angel

Источник: G.S. Asatrian / V. Arakelova, The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World, Routledge 2014.

Основные тезисы:

• Религия Êzîdî является самостоятельным этно-религиозным синтезом с составными частями из:
• дозороастрийской западноиранской религии
• месопотамских астральных культов
• почитания Mithra
• гностико-неоплатонической поздней античности (через Харран)
• суфийско-`Adawiyya-элемента (Şêx Adî, XII в.)
• Критика Izady: конструкция единой «религии Yazdânî» как предшественницы Yezidism, Yarsanism, Alevism академически несостоятельна, три традиции имеют явно различные исторические корни и не выводятся из общей предшествующей религии.
• Язык vs. религия: самообозначение Êzîdî как «курдов» или «некурдов» для исследований этно-религиозных меньшинств является в значительной мере свободой выбора; язык (Kurmancî/ Êzdîkî) не обязательно является первичным маркером идентичности (Iran and the Caucasus, 2014).

9.3 Allison 2001/2017: устная традиция

Источники:

• C. Allison, The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Curzon 2001
• C. Allison, «The Yazidis», Oxford Research Encyclopedia of Religion, 2017

Ключевые пункты:

• Религия Êzîdî была исключительно устной до XX в.; две «священные книги» (Kitêbê Cilwe, Mishefê Reş), это более древние тексты, которые были записаны лишь поздно, и в их нынешней форме вероятно частично сфабрикованы (исследования Mingana)
• Qewl’ы (гимны) являются настоящим «писанием» Êzîdî, устно передаваемым через певческое сословие Qewal
• Функция памяти о геноциде у Dengbêj (певцов устной истории) фундаментальна для формирования идентичности Êzîdî после 1832 и далее

9.4 Spät 2018: The Yezidis

Источник: E. Spät, The Yezidis, Saqi Books 2018.

Ключевые выводы:

• Процессии Tawûsgêran были активны до 1980-х; после Синджара 2014 возрождены в сокращённой форме
• Пять утраченных в 1892 Sanjak’ов однозначно не идентифицированы – традиция гласит, что они были «разрушены или переплавлены османами»
• Кастовая эндогамия Êzîdî абсолютно обязательна: семьи Şêx женятся внутри трёх линий Şêx; семьи Pîr внутри 40 линий Pîr; Murid’ы между собой
• Институт Mîr у Êzîdî (линия Qatanî) наследственен и политичен, но теологически подчинён Babê Şêx (линия Şemsanî)

9.5 Omarkhali 2017: Yezidi Religious Textual Tradition

Источник: Kh. Omarkhali, The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written. Categories, Transmission, Scripturalisation and Canonisation of the Yezidi Oral Religious Texts, Harrassowitz 2017.

Ключевые пункты:

• 40 рукописей Mishur для 40 линий Pîr, XIII в.
• До сих пор опубликованы лишь 2 из 40
• Mishur’ы содержат родословные + списки Murid, являются документами идентичности семьи Pîr
• Pirbari/Asatrian (2018, 2020) критически отредактировали несколько Mishur (Mishur Pir Sini Bahri/Pir Sini Darani; Mishur Pir 'Omar Khalan; Mishur Pir Amar Qubaysi)

9.6 Açıkyıldız 2010: архитектура и материальная культура

Источник: B. Açıkyıldız, The Yazidis: The History of a Community, Culture and Religion, I.B. Tauris 2010.

Ключевые выводы:

• Архитектуру Lalîš следует относить к «исламско-мосульскому типу мавзолея XII/XIII в.», то есть местная традиция, без прямой зороастрийской или прямой шумерской связи
• Конические башни Şîvana соответствуют современным шиитским мавзолеям в Северной Месопотамии
• Архитектура Êzîdî развивается с XII в. параллельно суфийской традиции `Adawiyya (Şêx Adî), а не как её простое продолжение

9.7 Eppel 2019: геноцид Mîrê Kor 1832–34

Источник: M. Eppel, «Genocidal Campaigns during the Ottoman Era: The Firmān of Mīr-i-Kura against the Yazidi Religious Minority in 1832–1834», Genocide Studies International 13(1), UTP 2019.

Ключевые пункты:

• Соранский эмир Мухаммад-паша из Равандуза («Mîrê Kor», «слепой эмир», он потерял глаз в битве) вёл в 1832–34 годах систематическую кампанию уничтожения против Êzîdî округов Sheikhan и Sinjar
• Оценочные жертвы: 70 000–135 000 погибших при вероятно лишь ок. 200 000 Êzîdî в целом, то есть выживаемость 30–50%
• Османское центральное правительство терпело и частично поддерживало эти действия, что позволяет Eppel зачислить их как османско-геноцидные
• Эта кампания является историческим поворотным пунктом самовосприятия Êzîdî как «народа в осаде», и демографическим началом миграции диаспоры на Кавказ (Армения, Грузия)

---

ЧАСТЬ 10: Квази-календарь: важнейшие праздники Êzîdî (числовая расшифровка)

Праздник	Дата	Значение	Символ-число
Çarşema Sor (Красная среда)	первая среда лунно-солнечного апреля	Новый год Êzîdî, Tawûsî Melek на земле	1
Конец весенней Çile	начало апреля	40 дней весенней дисциплины	40
Khidr-Khidr-Ailas	2-я неделя февраля	неделя очищения, защита Khidr	7
Çile Zivistanê (зимняя Çile)	21 дек – 1 фев	40-дневный пост аскетов	40
Roja Êzî (праздник Êzî)	вторник–пятница перед зимним солнцестоянием	3-дневный пост, космологическое обновление	3
Cejna Cemayê (осеннее собрание)	6–13 октября	7-дневный праздник Lalîš, память о Şêx Adî	7
Жертвоприношение быка (5-й день Cemayê)	10 октября	жертва быка с мольбой о дожде	,
Sema Êvarî (вечерний танец)	каждый вечер Cemayê	12 мужчин в белом вокруг солнечного факела	12
Tawûsgêran	регионально различается	процессия Qewal’ов с павлином	7
Roja Reş (Чёрный день)	3 августа	74-й Ferman / геноцид в Синджаре 2014	74
Çile Havînê (летняя Çile)	конец июля – начало августа	40-дневная дисциплина	40
Mor-Kirin (крещение детей)	индивидуально	окропление водой Kanîya Spî 3×	3
Свадьба Êzîdî	индивидуально	доминирует красный, подарок-гранат	,
Траур (Cilê Reş)	после смерти	40 дней траура + 1 год до конца траура	40

Центральное нумерологическое наблюдение: год Êzîdî организован вокруг структурных чисел 7 (ангелы/дни/недельная структура) и 40 (аскетическая дисциплина, траурные фазы). Число 3 структурирует ежедневную практику (молитвы, окропление из источника). Число 74, число травмы, определяющее всё современное самопонимание Êzîdî.

---

ЧАСТЬ 11: Кросс-культурная нумерология: Êzîdî в сравнении

11.1 Число 7: универсально священное

Религия / традиция	Число 7
Езидизм	7 Heft Sirran, 7 округов Sanjak, 7 колонн у айвана Lalîš
Месопотамия (Шумер/Аккад)	7 сфер-планет, 7 главных богов Ануннаков, 7-ступенчатый зиккурат, 7 таблиц Гильгамеша
Еврейская Библия	неделя творения, Суббота, 7 ветвей меноры, 7 ангелов сфер
Ислам	7 небес (Коран 71:15), 7 земель, 7 станций хаджа, 7-кратный таваф
Христианство	7 таинств, 7 даров Святого Духа, 7 добродетелей, 7 грехов
Индуизм	7 чакр, 7 риши (Saptarshi), 7 миров (sapta-loka)
Yarsanism	7 проявлений Бога (haftan), 7 небес
Митраизм	7 степеней мистерий

11.2 Число 40: дисциплина, переход, очищение

Традиция	Число 40
Езидизм	Çile (40-дневный пост), 40 линий Pîr, 40 Mishur, храм Chel-Mera
Месопотамия	40 дней дождя потопа (эпос Атрахасис)
Библия	Моисей 40 дней на горе, потоп 40 дней, Иисус 40 дней поста
Ислам	снятие траура через 40 дней, 40-дневная idda, Arba’în
Шиизм	40 дней после Кербелы = паломничество Arba’în
Суфизм	Çillexâne = 40-дневное затворничество Murîd
Христианско-православное	40 дней Великого поста, 40 дней от колыбели до сретения

11.3 Число 21: притязание Yazdânî vs реальность

Предположение Izady (1992), что 21, кросс-yazdânî (в Yezidism, Yarsanism, Alevism одинаково) священно, не выдерживает последовательно академической проверки:

• Yezidism: число 21 вторично; первичные священные числа, 7, 40, 360, 365, 3003
• Yarsanism: число 7 (Haftan), не 21
• Alevism: число 12 (имамы), не 21
• 21 марта = пан-иранский Newroz, не исключительно yazdânî
• 21 день реинкарнации: только у Izady (1992), другие собственные источники Êzîdî этого срока не упоминают

Вывод: Традиция Yazdânî-21 является курированной современной конструкцией, а не домодерной переданной истиной. Она используется на флагах Êzîdî, потому что прагматически подходит к курдскому солнцу, а не потому, что является изначально езидской.

11.4 Число 72: эхо Кербелы

Традиция	Число 72
Езидизм	72 Ferman (геноциды), традиция до ИГИЛ
Шиизм (двунадесятники)	72 мученика Кербелы (10 мухаррама 680 н. э.)
Месопотамско-иудейская апокалиптика	72 народа / 72 языка мира
Каббала	Shem ha-Mephorash (72-буквенное имя Бога)
Иран (Авеста)	72 главы Yasna

Армянско-езидская традиция (hy.wikisource) делает связь с Кербелой явной: «Флаг Êzîdî до Кербелы был белым; после Кербелы, как знак красной крови, белым и красным». Эта традиция может быть исторически недоказуемой, но является важным самосвидетельством.

11.5 Число 365: солнечный год

Традиция	Число 365
Езидизм	365 ламп в Lalîš, 365 священных фигур
Египетская	365 + 5 вставных дней, солнечный календарь
Месопотамская	360 + 5, солнечный год
Индуистская (тантра)	365 главных проявлений Шакти

11.6 Число 6776: притязание календаря

Календарь Êzîdî с точкой отсчёта около 4757 до н. э. является древнейшим заявленным непрерывным счётом лет среди существующих религий, старше еврейского (5786), зороастрийского (3764), буддийского (2570). Академически точка отсчёта не подтверждена, но самопонимание диаспоры живёт этим.

---

ЧАСТЬ 12: Многоязычные цитаты из первоисточников (для валидации)

Чтобы утверждения этого документа оставались проверяемыми и не только реферировались, но и подтверждались, здесь центральные высказывания приведены на соответствующем языке оригинала.

12.1 Русский: Êzîdîpress (2016) о генезисе флага

«Существовало условное деление на области (санджаки, что значит «округ» и «знамя»), и у каждой из них было свое знамя в виде металлического образа павлина «таус». Всего было семь таких областей с густонаселённым езидским населением: Шейха, Шангал (Синджар), Хаккяри, Халеб (Алеппо), Таврез (Тебриз), Валате Халта (страна Халтов) и Сархад.»

Перевод: «Существовало традиционное деление на регионы (Sanjak, что означает как „округ", так и „знамя"), и каждый из них имел своё знамя в виде металлического образа павлина „taus". Всего было семь таких регионов с плотным езидским населением: Sheikhan, Shangal (Sinjar), Hakkârî, Halab (Алеппо), Tabriz, Walatê Xalta (страна Xalt) и Sarhad.»

Источник: Êzîdîpress RU 2016-09-04.

12.2 Русский: Êzîdîpress (2016) о гербе Lalîš

«Герб Эзидхана – один из древнейших в мире и высечен он над входом в храм Лалыш. На езидском гербе изображены два противостоящих друг другу павлина, а между ними символ мирового древа.»

Перевод: «Герб Êzdîxan, один из древнейших в мире и высечен над входом в храм Lalîš. На езидском гербе изображены два обращённых друг к другу павлина, а между ними символ Мирового древа.»

Источник: Êzîdîpress RU 2016-09-04.

12.3 Армянский: Wikisource «Народная история езидов»

«Եզդիների դրոշը Քերբալայի կռվից առաջ եղել է սպիտակ, բայց Քերբալայի կռվից հետո, ի նշան թափված կարմիր արյան, եզդիների դրոշը դարձավ կարմիր և սպիտակ։»

Перевод: «Флаг Êzîdî до битвы при Кербеле был белым, но после битвы при Кербеле флаг Êzîdî, как знак пролитой красной крови, стал красным и белым.»

Источник: hy.wikisource Народная история езидов.

12.4 Арабский: Bahzani.net о символике павлина

«طاووس ملك يعتبر اسماً من بين 3003 أسماء لله، وهو من سيماء الألوهية»

Перевод: «Tawûs Melek считается одним из 3003 имён Бога и относится к проявлениям божественности.»

Источник: Bahzani.net AR.

12.5 Немецкий: Êzîdîpress (апрель 2015) об интервью Shesho

«Auch für unsere Flagge Êzîdxans haben wir dutzende Opfer gebracht. […] Das Leichentuch Heydar Sheshos wird die Flagge Êzîdxans sein.»

Перевод: «Также за наш флаг Êzîdxan мы принесли десятки жертв. […] Погребальный саван Heydar Shesho станет флагом Êzîdxan.»

Источник: Êzîdîpress DE 2015-04-14, интервью с Heydar Shesho.

12.6 Немецкий: Êzîdîpress (апрель 2015), заявление Барзани

«Die kurdische Regierung wird keine andere Flagge als die kurdische akzeptieren.»

Перевод: «Курдское правительство не примет никакого другого флага, кроме курдского.»

Источник: Êzîdîpress DE 2015-04-08 (президент KRG Масуд Барзани).

12.7 Английский: Brandeis Middle East Brief 151 (2023)

«Yazidis increasingly use the term Ezdiki rather than Kurdish Kurmanji, and instead of honoring the red, white, and green flag of Kurdistan, Yazidis celebrate their own distinct symbols.»

Источник: Brandeis Crown Center MEB 151, март 2023.

12.8 Персидский (фарси): Wikipedia ایزدیان

«دین ایزدی یک دین قوم‌باور و یکتاپرست است که ریشه در یک دین باختر ایرانی پیش از زرتشت دارد. شیخ عدی و ملک طاووس دو عنصر مهم در آیین ایزدیان‌اند.»

Перевод: «Религия Êzîdî является этно-религиозной и монотеистической религией с корнями в западноиранской религии до Зороастра. Şêx Adî и Tawûs Melek, два центральных элемента религии Êzîdî.»

Источник: fa.wikipedia.org «ایزدیان».

12.9 Французский: Êzîdîpress FR (2016)

«Après les événements du 3 août 2014 […] la milice HPŞ a hissé un nouveau drapeau yezidi sur les territoires libérés de l’EI. La raison de l’émergence du drapeau yezidi est que les partis kurdes avaient tenté d’imposer leurs drapeaux aux Yezidis au-dessus du sanctuaire de Sharfadin.»

Перевод: «После событий 3 августа 2014 […] ополчение HPŞ подняло новый езидский флаг на освобождённых от ИГИЛ территориях. Причиной появления езидского флага было то, что курдские партии пытались навязать Êzîdî свои флаги над святилищем Sharfadin.»

Источник: Êzîdîpress FR 2016-09-07.

12.10 Белорусский/русский: Nashaniva.com

«Народ под бело-красно-белым флагом, который недавно пережил геноцид.»

Перевод: «Народ под бело-красно-белым флагом, который недавно пережил геноцид.»

Источник: nashaniva.com, репортаж о Êzîdî 2021/22.

---

ЧАСТЬ 13: Детальный анализ всех вариантов флага Êzîdî в Wikimedia Commons

Wikimedia Commons (Category:Yezidi_flags) перечисляет 31 файл с различными вариантами флагов Êzîdî плюс подкатегорию «Flags of the Sinjar Alliance» с 8 файлами. Здесь систематический обзор важнейших вариантов:

13.1 Стандартный флаг диаспоры

• Файл: Ezidi Flag.jpg, Yezidi Flag.svg, «Yazidism National Flag»
• Дизайн: горизонтальный триколор бело-красно-белый (1:2:1), золотое солнце в центре
• Лучи: 21 (стандартный вариант диаспоры)
• Использование: объединения диаспоры, ZÊD, Yazda, FYF

13.2 Вариант HPÊ

• Файл: Êzîdxan Protection Force.svg
• Дизайн: бело-красно-белый, средняя красная полоса вдвое шире
• Лучи: 24
• Использование: ополчение HPÊ, с ноября 2015 (ранее HPŞ с лета 2014)

13.3 Yazidi Movement for Reform and Progress

• Дизайн: разделён горизонтально красный/белый, жёлтое солнце в центре
• Лучи: переменно (чаще всего 16 в этом варианте)
• Использование: партия Amin Farhan, с ноября 2004

13.4 Армянский вариант с павлином

• Файл: «Yezidi flag in Armenia»
• Дизайн: бело-красно-белый, вместо солнца павлин в центре
• Использование: Yezidi National Union в Армении

13.5 Гербовый флаг Êzdîxan

• Файл: Flag of Êzîdxan.png
• Дизайн: бело-красно-белый с гербом Êzdîxan (два павлина с Мировым древом) в центре
• Использование: правительство диаспоры Ezidikhan.net

13.6 Российский/кавказский вариант

• Дизайн: разделён вертикально красный/белый с жёлтым солнцем; иногда дополнительно белый символ штандарта с павлином Tawûs
• Использование: российско-армянско-грузинская диаспора до 2014

13.7 Иракско-езидский вариант (2001)

• Источник: Flag Bulletin 2001
• Дизайн: «зелёно-красно-жёлтый горизонтальный трибанд»
• Примечание: Это курдский вариант триколора, который использовался в близкой к KDP общине Êzîdî. Не сегодняшний стандартный флаг диаспоры.

13.8 Shengal Democratic Autonomy Flag (2017)

• Дизайн: горизонтальный с пропорциями 1:2, верхняя красная полоса с 7 золотыми звёздами в одну линию (средняя звезда крупнее), нижняя зелёная полоса с 24-лучевым золотым солнцем
• Использование: близкая к PKK/YBŞ автономная администрация Shengal
• Значение: 7 звёзд явно для 7 ангелов, зелёно-красная схема типична для PKK
• Этот вариант имеет академически интересный вывод: первый текстильный символ с иконографией 7 звёзд в контексте Êzîdî

13.9 Êzîdxan Women’s Units (YJÊ)

• Дизайн: жёлтое солнце на зелёном/красном, в стиле YPJ
• Использование: женские подразделения защиты Sinjar

13.10 Sinjar Alliance (зонтичное объединение)

• Подкатегория: «Flags of the Sinjar Alliance» (Wikimedia 8 файлов)
• Существующие члены до 2017: HPÊ, Sinjar Resistance Units (YBŞ), Êzdîxan Women’s Units (YJÊ)
• Стандартное знамя Sinjar Alliance: бело-красно-белый с жёлтым солнцем

---

ЧАСТЬ 14: Sancak в деталях (с дисциплиной Sirr)

Историческое изображение Tawûsî Melek в книге Badger The Nestorians and their Rituals (1852). Sancak (священные штандарты с фигурой павлина на вершине), изначальный суверенный и сакральный знак Êzîdî; прямое фотографическое воспроизведение спорно обсуждается в общине Êzîdî из дисциплины Sirr, мы сознательно используем историческое печатное изображение вместо актуальной статуэтки. · Лицензия: Public Domain · Источник: Wikimedia Commons

14.1 Материальная форма

• Бронза или медь, статуэтка павлина
• Установлена на цоколе с лампадами на оливковом масле, которые горят во время Tawûsgêran
• Высота: регионально переменна, оценки 30–60 см
• Вес: тяжёлый; переносим лишь опытными Qewal’ами
• Хранение исторически: в Lalîš или во дворце Mîr в Baadre

14.2 Функция

• Мобильный образ Tawûsî Melek: не «просто символ», а ритуальное оприсутствление ангела-павлина
• Входящий к общине: при процессии Tawûsgêran Tawûsî Melek приходит «навестить», Êzîdî приветствуют его пожертвованием, целованием руки на Sancak (через ткань)
• Сборщик пожертвований: Tawûsgêran также экономически центральна, поскольку через этот тур финансируются Qewal’ы и святилище Lalîš

14.3 История потерь

Дата	Событие
1892	Резня Омара Вахби-паши. 5 из 7 Sanjak’ов похищены или разрушены
XX в.	Поэтапное подпольное хранение из-за османских ограничений
1980-е	Tawûsgêran подавлена при Саддаме
1990-е–2000-е	частичное возрождение
2014	Геноцид в Синджаре. Традиция Tawûsgêran в Синджаре рушится
после 2017	медленно возрождается в Sheikhan и диаспоре

14.4 Дисциплина Sirr (табу)

Следующее содержание находится в Sirr Êzîdî (дисциплине тайны) и здесь не детализируется:

• Внутренние ритуалы освящения Sanjak’ов
• Точная форма головы павлина / количество перьев / гравировки
• Устная инициация Qewal’ов, которым дозволено нести Sancak
• Какие последовательности Qewl декламируются во время Tawûsgêran
• Поведение по отношению к Sancak в закрытых помещениях

Источник: Spät; Asatrian/Arakelova; традиция Êzîdî.

---

ЧАСТЬ 15: Генеалогия Mîr (линия Qatanî) как контекст суверенитета

Поскольку флаг Êzîdî в действительности не был закреплён никаким декретом Mîr, сам институт Mîr является контекстом, в котором могла бы произойти возможная кодификация. Здесь недавние Mîr:

Mîr	Срок правления	Примечание
Mîrza Beg	XIX в.	насильственно обращён при Омаре Вахби 1892
Said Beg	конец XIX в. – 1944	переход к современному институту Mîr
Tahsîn Said Beg	1944–28.01.2019	75 лет Mîr; сотрудничество с KDP, идентичность Êzîdî сохранена
Hazim Tahsin Beg	с 27.07.2019	близкая к KDP интронизация; скепсис диаспоры

Заявления Mîr о флаге:

• Tahsîn Said Beg в 2015 неявно поддержал HPÊ и Heydar Shesho; вмешался ради освобождения Shesho после ареста KDP
• Hazim Tahsin Beg в официальных выступлениях (присутствие при повторном открытии Sharfadin и т. д.) не отверг бело-красно-белый флаг, но и не кодифицировал его официально, он находится в поле напряжения с KDP

Исследовательский пробел: Письменная позиция Mîr по вопросу флага до сих пор отсутствует. Линия Mîr, по-видимому, сознательно держит вопрос открытым, чтобы не обременять отношения с KDP.

---

ЧАСТЬ 16: Приложение: важные Qewl и мифы, влияющие на символику флага

16.1 Qewlê Zebûnî Meksûr: миф творения

Из этого центрального Qewl происходит идея белой жемчужины как первосубстанции всего творения. Из расколовшейся жемчужины воссияли цвета красный, белый и жёлтый: три главных цвета Êzîdî современного флага.

Важные места (примерное воспроизведение из консультированных источников):

• Бог сотворил в духовной форме белую жемчужину из своего света
• Жемчужина пребывала 40 000 лет в состоянии Ruh (покоя)
• Затем жемчужина раскололась, и из неё произошли 7 ангелов и сотворённый мир
• Tawûsî Melek получил от Бога задачу благословить земной мир, и сошёл как семицветный павлин

(Источник: Asatrian/Arakelova; Allison; Spät; Rodziewicz)

16.2 Qewlê Berriya Pirhan-Pîrê Şalyar

Qewl творения и космологии, в котором конкретно названы 14 сфер (7 небес + 7 земель).

16.3 Qewlê Mar-i Reş

Qewl чёрной змеи, рассказывает о спасении при потопе.

16.4 Qewlê Çarşema Sor

Новогодний Qewl, описывает нисхождение Tawûsî Melek на новосотворённую землю в среду.

---

ЧАСТЬ 17: Сравнительная таблица: флаг Êzîdî vs другие региональные флаги

Флаг	Компоновка	Солнце (лучи)	Цвета	Теология/политика
Стандарт Êzîdî (диаспора)	бело-красно-белый горизонтальный	жёлтое солнце (7/21/24)	белый, красный, жёлтый	традиция Êzîdî, после 2014
Курдистан (KRG)	красно-бело-зелёный горизонтальный	жёлтое солнце (21 луч)	красный, белый, зелёный, жёлтый	пан-курдский, 1992
Êzdîxan Protection Force	бело-красно-белый	жёлтое солнце (24 луча)	белый, красный, жёлтый	ополчение HPÊ, 2015
Yazidi Movement Reform	красно-белый разделён	жёлтое солнце	красный, белый, жёлтый	партия A. Farhan, 2004
Демократическая автономия Sinjar	красный верх (7 звёзд), зелёный низ (солнце)	жёлтое 24-лучевое солнце	красный, зелёный, жёлтый	близкая к PKK/YBŞ, 2017
Республика Mahabad (1946)	красно-бело-зелёный горизонтальный	сложная символика	красный, белый, зелёный	недолговечная курдская республика
Республика Арарат (1927–30)	красно-бело-зелёный	солнце	красный, белый, зелёный	курдская повстанческая республика
Иран (Исламская Республика)	зелёно-бело-красный	надпись «Бог»	зелёный, белый, красный	исламская республика
Ирак (сегодня)	красно-бело-чёрный	Allahu Akbar	красный, белый, чёрный	стандарт Лиги арабских государств

Ключевое отличие: Стандартный флаг Êzîdî активно избегает зелёного и сочетает только белый, красный и жёлтый, три священных цвета Êzîdî из мифа творения.

---

ЧАСТЬ 19: Yarsanism, Alevism: сравнение с езидизмом (вопрос Yazdânî в деталях)

Частое утверждение, что езидизм, Yarsanism (Ahl-e Haqq) и алевизм являются тремя ветвями единой «религии Yazdânî», исходит исключительно от Mehrdad Izady и академически спорно (Asatrian/Arakelova; Allison; Kreyenbroek). Здесь систематическое сопоставление центральных теологических концепций.

19.1 Высшее божественное существо

Традиция	Высшее проявление
Езидизм	Xwedê (один Бог), Tawûsî Melek как глава 7 ангелов
Yarsanism	Sultan Sahak (божественная инкарнация), 7 проявлений Haftan
Alevism	Allah / Hak (смешано), почитание Ali
Вывод	Нет общей теологии высшей сферы

19.2 Священное число 7

Традиция	Число 7
Езидизм	7 Heft Sirran (ангелы-мистерии)
Yarsanism	7 Haftan (божественные инкарнации)
Alevism	менее центрировано на 7, скорее 12 (имамы)

Конвергенция частична. Êzîdî и Yarsani разделяют структуру 7 проявлений, но алевизм нет.

19.3 Священное число 12

Традиция	Число 12
Езидизм	12 мужчин в танце Sema, в остальном не центрально
Yarsanism	12 племён, влияние двунадесятнического шиизма
Alevism	12 имамов (центрально, наследие двунадесятнического шиизма)

19.4 Реинкарнация

Традиция	Концепция реинкарнации
Езидизм	kiras guhorîn («смена рубашки»), не 21 день
Yarsanism	dônâdônî («перерождение за перерождением»)
Alevism	tenâsuh, частично да, регионально различается

Конвергенция состоит в учении о реинкарнации, что отграничивает все три традиции от суннитского ислама и христианства.

19.5 Newroz и весенний новый год

Традиция	Весенний праздник
Езидизм	Çarşema Sor (Красная среда), первая среда лунно-солнечного апреля
Yarsanism	Nawrôz как иранско-зороастрийский (21 марта)
Alevism	Nawrôz (21 марта) плюс традиция Hızır

Езидизм отклоняется через Çarşema Sor, это не 21 марта, а лунно-солнечная апрельская среда, что дополнительно релятивизирует традицию 21 у Izady.

19.6 Миф творения: белая жемчужина

Традиция	Первосубстанция творения
Езидизм	белая жемчужина, в которой Бог покоится 40 000 лет
Yarsanism	мать-жемчужина (mother-pearl), схожая концепция
Alevism	не центрально

Сильнейшая конвергенция Yezidi-Yarsani здесь; но и это не единая религия, а разделяемый мир символов.

19.7 Вывод: конструкт Yazdânî перерастянут

Критика Asatrian/Arakelova в адрес Izady (1992) академически обоснована:

• Езидизм, Yarsanism и алевизм разделяют некоторые структуры (7-святость, реинкарнация, мифологии вокруг Tawûs/Sahak/Ali), но имеют явно различные генеалогии:
• Езидизм: традиция Şêx-Adî-`Adawiyya из XII в., + сабейский субстрат из Харрана (Rodziewicz)
• Yarsanism: традиция Sultan Sahak из XIV в., + иранско- суфийский слой
• Алевизм: анатолийская традиция Bektaschiyya, + турецко- шиитское наследие
• Конструкция единой «религии Yazdânî» является политической категорией, а не религиоведчески-историческим выводом

Импликация для флага Êzîdî: Обосновывать 21 луч как «священное число Yazdânî» является политически-пан-курдистанским, а не теологически центрированным на Êzîdî. Поэтому вариант с 7 лучами является более корректным теологическим выбором.

---

ЧАСТЬ 20: Персидская и сасанидская традиция павлина (доезидский корень)

20.1 Сасанидская металлообработка (III–VII вв. н. э.)

Археологические исследования документируют мотивы павлина на сасанидской серебряной и бронзовой работе как важную царскую символику (ResearchGate; Hurriyet Daily News «The peacock: A symbol of royalty»). Эта символика павлина:

• Представляет царское сияние (xvarenah)
• Связывается с символикой солнца (традиция Mithra)
• Встречается на царских чашах, монетах и архитектурных элементах
• Старше символики павлина могольского павлиньего трона (XVII в.)

20.2 Культ Mithra и павлин

В митраизме (дозороастрийская и парфянско-сасанидская религия) павлин, сопровождающий символ солнца. Mithra как бог света, верности договору и космического порядка связывается с символикой «хвостовое перо павлина-как-солнечный-луч», именно с тем прочтением, которое центрально в традиции Êzîdî (Periesproject Penn).

Географическая правдоподобность:

• Культ Mithra присутствовал в дозороастрийских ирано-мидийских регионах (Мидия = Западный Иран = регион Курдистана)
• Символика павлина мигрировала из Индии через маршруты империи Ахеменидов в Иран и Месопотамию
• Сасанидская придворная культура (III–VII вв.) распространила царскую иконографию павлина в мосульский регион
• Корни Êzîdî в XII в. (Şêx Adî) строятся на непрерывном доисламском субстратном слое, пропитанном сасанидско-митраистскими элементами

20.3 Индийская традиция павлина

• Сканда/Картикейя: павлин как божественное ездовое животное
• Кришна: перо павлина в короне
• Династия Mayura (III в. до н. э.): Чандрагупта Маурья выбрал павлина как символ-животное
• Буддийские рельефы ступ: павлины часто

Гипотеза об индийском происхождении символики павлина Êzîdî является любимой гипотезой диаспоры (Девдатт Паттанаик); академически она слабо подтверждена, вероятнее индо-иранская конвергенция, в которой несколько традиций совместно видели павлина как божественно-царское животное.

20.4 Эллинистическо-греко-римская традиция павлина

• Гера / Юнона: священные павлины, чьи глаза хвоста несут глаза стража Аргуса
• Культ римской императрицы: монеты с павлином как символ апофеоза умерших императриц
• Христианская поздняя античность: павлин = воскресение, потому что его плоть по Плинию не разлагается
• Византийское: мозаики с павлинами в Сан-Витале (Равенна), в аллегориях добродетелей

Эта параллельная западная символика павлина позволяет предположить, что павлин во всей евро-индо-иранской поздней античности считался божественно- царским символом, традиция Êzîdî является восточносредиземноморским вариантом этого пан-позднеантичного феномена, а не изолированным единичным творением.

20.5 Месопотамско-аккадские отсылки к павлину

• Tammuz / Dumuzi: умирающий и воскресающий бог растительности. Предполагаемая (но недоказуемая) этимологическая связь с «Tawûs Melek» через Tammuz Malku → Tawus Melek
• Астарта / Иштар: символ-птица (часто сова, но и павлин)
• Мардук: 50 имён, космический Пантократор

Bahzani.net AR аргументирует в пользу этимологии Tammuz; лингвистическая фонетика правдоподобна, но нет консенсуса.

---

ЧАСТЬ 21: Детали о символике Êzîdî в облачении

Облачение Êzîdî (Cilê Spî и цветное облачение) является важным носителем визуально-символических посланий.

21.1 Cilê Spî: белое ритуальное облачение

• Кто его носит: сановники Şêx, Pîr и Feqîr; также на похоронах и определённых праздниках
• Символика: чистота, связь с ангелами Heft Sirran
• Материал: шерсть или хлопок, неокрашенный
• Запрет: никаких разрезов, никаких швов синей нитью
• Статус: строго сакральный

21.2 Женское облачение с вышивкой павлина

• Нагрудная ткань и края передника часто со стилизованной вышивкой хвостового пера павлина
• Цветовая палитра: доминирует золото-красно-белый; никакого синего
• Региональность: облачение Sheikhan отличается от облачения Sinjar в деталях узоров вышивки
• Свадебное платье: красное или бело-красное, часто с мотивами граната

21.3 Мужское облачение (вне Cilê Spî)

• Şal-û-Şepik (стандартное облачение Kurmancî): коричнево-бежевая ткань, шаровары, рубаха, жилет
• Şal (тканевый пояс) красный или узорчатый
• Головной убор: Cemedanî (шаль-тюрбан) разных цветов, обычны красный, жёлтый, белый

21.4 Траурное облачение (Cilê Reş)

• Чёрное для первых 40 дней после смерти
• Мужчины: чёрный Şal-û-Şepik
• Женщины: чёрное платье, без украшений
• После 40 дней: тёмные тона (коричневый, в виде исключения тёмно-сине-серый, но не светло-синий) на остаток года траура

---

ЧАСТЬ 22: Глобальный статус флага Êzîdî в диаспоре (2026)

22.1 Квази-государственное признание

• Грузия (2015): DWEG официально зарегистрировал как «флаг Êzîdî в Грузии», использовался при открытии храма в Тбилиси
• Армения (2019): при открытии храма Aknalîç терпим/уважаем армянскими правительственными представителями; официальное совместное несение с армянским государственным флагом

22.2 Партийные флаги vs национальный флаг

• Политические партии Êzîdî (Yazidi Movement for Reform and Progress, правительство диаспоры Ezidikhan, HPÊ) сознательно отделяют свой партийный флаг от стандартного флага диаспоры:
• Стандартный флаг диаспоры (бело-красно-белый + солнце) считается «флагом Êzîdî»
• Партийные флаги добавляются дополнительно

22.3 Использование по всему миру

Страна	Статус
Германия	стандарт на демонстрациях 3 августа; ZÊD несёт его официально
США (Линкольн NE, Нашвилл)	стандарт на мемориальных мероприятиях
Швеция	стандарт, рядом со шведским государственным флагом
Бельгия	стандарт у объединений Êzîdî
Нидерланды	стандарт
Франция	стандарт, плюс армянская традиция (вариант с павлином)
Армения	храм Aknalîç + Yezidi National Union (вариант с павлином)
Грузия	официальный флаг Êzîdî с 2015
Россия	использование диаспоры в Москве, Поволжье
Австралия	стандарт
Ирак (Sinjar)	вариант HPÊ (24 луча) и стандарт параллельно
Ирак (KRG, Sheikhan, Lalîš)	давление KDP в пользу курдского триколора

22.4 Случаи запрета или ограничения

• В Турции флаг Êzîdî не запрещён, но из-за рисков ассоциации с PKK проблематичен в турецко-государственном восприятии
• В Иране он де-факто подавлен
• В Сирии (районах PYD) он уважаем, но рядом поднимается символика PYD

---

ЧАСТЬ 23: Академические контроверсии (по состоянию на 2026)

23.1 «Êzîdî = курды или собственная этно-религиозная группа?»

Курдско-националистическая / KDP-позиция:

• Êzîdî: это «курды другой религии»
• Êzdîkî: «диалект Kurmancî, не отдельный язык»
• курдский флаг должны нести и Êzîdî

Позиция большинства Êzîdî (диаспора):

• самостоятельная этно-религиозная группа (Asatrian/Arakelova, Açıkyıldız, Allison, Spät, Maisel)
• Êzdîkî: легитимное самообозначение, даже если лингвистически это вариант Kurmancî
• собственный флаг Êzîdî (бело-красно-белый + солнце)

Академический мейнстрим:

• тяготеет к позиции большинства Êzîdî
• Бундестаг 2023 явно следует этой линии

23.2 «Дозороастрийская или пост-XII в.?»

Тезис диаспоры:

• Езидизм: это дозороастрийская западноиранская религия
• старше иудаизма, христианства, ислама
• календарь 6776 это подкрепляет

Академический консенсус:

• Езидизм в его нынешней форме конституируется с Şêx Adî (XII в.) через синтез из:
• суфийской традиции `Adawiyya
• месопотамских астральных культов
• сабейско-харранской теологии семи ангелов (Rodziewicz)
• дозороастрийского западноиранского субстрата (возможно, но не однозначно доказуемо)

Синтетическое прочтение: Религия Êzîdî содержит дозороастрийские элементы, но она не является прямым продолжением дозороастрийской религии. Она является средневеково-месопотамским синтезом с архаическими субстратными слоями.

23.3 «Sinjar или Lalîš как резиденция Mîr?»

Требование диаспоры:

• Sinjar как автономный регион Êzîdîxan
• перенести резиденцию Mîr из контролируемого KDP Sheikhan в Sinjar

Позиция KDP:

• Lalîš и Sheikhan под контролем KRG
• Sinjar: «курдский округ»

Реальность после 2014:

• Sinjar разрушен, демографически опустошён
• Lalîš продолжает функционировать, но под давлением KDP
• линия Mîr движется политически в коридоре KDP

---

ЧАСТЬ 24: Ключевые выводы из многоязычного исследования

24.1 Что подтверждают все языки

• Павлин Sancak как дофлаговый суверенный знак Êzîdî последовательно задокументирован в DE, EN, RU, AR, AM, FR
• Бело-красно-белый как стандарт диаспоры с 2014 последовательно
• Lalîš + Tawûsî Melek как центральные символы последовательно
• 74 Ferman как травматическое число Êzîdî последовательно

24.2 Что акцентируется по-разному в зависимости от языка

• Русские источники (Êzîdîpress, yezid74.ru, Aurora) сильно подчёркивают традицию кавказской диаспоры и герб Êzdîxan с двумя павлинами
• Армянские источники (Wikisource, Armenian Weekly, Pîrbarî) подчёркивают традицию Кербелы для красно-белого флага
• Арабские источники (Bahzani.net, Aljazeera AR) интенсивно обсуждают этимологию Tammuz-Dumuzi для «Tawûs Melek»
• Персидские источники (fa.wikipedia, adyannews.com) локализуют езидизм как дозороастрийскую западноиранскую религию – с положительной коннотацией для Êzîdî
• Турецкие источники (geziland.com, bayrakmuzesi) более осторожны и политически сдержанны
• Французские источники (Êzîdîpress FR, Mesopotamia Heritage) подчёркивают академический архитектурный анализ Lalîš
• Немецкие источники (Êzîdîpress DE, ZÊD, Бундестаг) подчёркивают идентичность диаспоры и признание 74-го Ferman

24.3 Существенные точки конвергенции

Несмотря на различия акцентов, все консультированные языки сходятся в этих ключевых утверждениях:

1. 7 ангелов Heft Sirran центральны
2. Павлин (Tawûsî Melek): высший символ, но показывается без синего
3. Белый как сакральный цвет облачения (Cilê Spî) универсален
4. Павлины Sancak: наиболее исторически засвидетельствованная форма суверенной символики Êzîdî
5. 74 Ferman: коллективное число травмы
6. Lalîš: абсолютный духовный центр
7. Kanîya Spî: источник крещения
8. kiras guhorîn (смена рубашки) как концепция реинкарнации
9. трёхкратная ежедневная молитва в сторону солнца
10. Çile (40 дней) как аскетический период

---

ЧАСТЬ 25: Глоссарий важных терминов Êzîdî (Kurmancî/Êzdîkî)

Термин	Значение
Tawûsî Melek	Ангел-павлин, глава 7 Heft Sirran
Heft Sirran / Heft Sirr	«Семь мистерий», 7 архангелов
Sancak / Senjak / Sincaq	Бронзовая статуэтка павлина, сакральный мобильный суверенный знак
Tawûsgêran	Процессия Qewal’ов с павлином через деревни Êzîdî
Lalîš / Lalish	Главное святилище Êzîdî, мосульский регион
Şêx Adî / Sheikh Adi	Основатель религии XII в., погребён в Lalîš
Mîr	Политический князь Êzîdî, линия Qatanî
Babê Şêx	Духовный лидер Êzîdî, линия Şemsanî
Pêş Imam	Церемониймейстер, линия Adanî
Şêx / Pîr / Murid	Три кастовые ступени общества Êzîdî
Qewal	Наследственные певцы Qewl (гимнов), из Dimlî (курманджи) / Tazhî (арабский), Başîqa + Bahzanê
Qewl	Священный гимн, передаваемый устно
Beyt	Повествовательный стих, передаваемый устно
Mishur	Рукопись Pîr из XIII в., 40 штук
Çile	40-дневный аскетический период (зима и лето)
Çarşema Sor	«Красная среда», Новый год Êzîdî
Roja Êzî	Праздник Êzî (3-дневный пост перед зимним солнцестоянием)
Cejna Cemayê	«Праздник собрания», 7-дневный, 6–13 октября
Sema Êvarî	Вечерний танец с 12 мужчинами в белом вокруг солнечного факела
Roja Reş	«Чёрный день», день памяти Синджара 3 августа
Cilê Spî	«Белая одежда», сакральное ритуальное облачение
Cilê Reş	«Чёрная одежда», траурное облачение
Kanîya Spî	«Белый источник», источник крещения в Lalîš
Zemzem	Собственный священный источник Êzîdî в Lalîš
Mor-Kirin	Крещение / инициация водой Kanîya Spî
Mar-i Reş	«Чёрная змея», спаситель при потопе, у входа в Lalîš
Dara Mirazan	«Дерево желаний», к которому привязывают лоскуты ткани
Dara Herhere / Dara Tût	Шелковица, священна
Hinar	Гранат, символ плодородия и свадьбы
Çira	Лампа / свеча, сакральный символ света
Daf	Рамочный барабан, сакральный инструмент
Şibab / Şabab	7-отверстная флейта, сакральный инструмент
Roj / Roja	Солнце
Êzdan / Xwedê / Xwedawend	«Бог» (несколько обозначений)
Heq	«Истина / Бог» (с отсылкой к Yarsani)
kiras guhorîn	«Смена рубашки» = реинкарнация
Ferman	«Декрет», в контексте Êzîdî синоним геноцида (72/73/74)
Êzîdîxan / Êzdîxan	«Земля/Дом Êzîdî», самообозначение области расселения
Şêxsin	Şêx Hasan, персонификация Луны
Şêx Şems	Персонификация солнца, ангел вторника
Fakhr ad-Dîn	Персонификация Луны, ангел субботы
Sajadîn	Ангел четверга
Nasir ad-Dîn	Ангел пятницы
Dardâ´îl	Ангел понедельника
Mikâ´îl	Ангел среды
Izrâ´îl / Azrail	Ангел воскресенья (Tawûsî Melek)
Berat	Таинство Êzîdî (спрессованная земля из священных мест, часто Lalîš), см. Tandfonline BJMES 2022

---

ЧАСТЬ 26: Датированная хронология (все важные события флага и символов Êzîdî)

Год	Событие
1162	Смерть Şêx Adî; религия Êzîdî в нынешней форме
1215–1257	Sheref ad-Dîn ibn al-Hasan, умер 1257/58 в битве с монголами
1258	Sharfadin гибнет; позднее основание храма Sharfadin 1274
XIII в.	40 рукописей Mishur распределены по линиям Pîr
1254	казнь внучатого племянника Şêx Adî (Badr al-Dîn Lu’lu), Ferman
1415	нападение на Lalîš со стороны Sindî-курдов, Ferman
1585	нападение на Sinjar суннитских курдов, Ferman
1832–34	геноцид Mîrê Kor (70 000–135 000 погибших), Ferman
1832+	резня Bedirxan Beg, Ferman
1835	первый задокументированный Êzîdî на немецкой земле (Êzîdîpress)
1892	резня Омара Вахби-паши; 5 из 7 Sanjak’ов похищены; Lalîš превращён в медресе, Ferman
1915–18	кавалерия Hamîdiye убивает до 300 000 Êzîdî, Ferman
1920	первый курдистанский триколор Khoybûn (красно-бело-зелёный) разработан
1944	Tahsîn Said Beg становится Mîr (75 лет в должности)
1946	Республика Mahabad перенимает курдский триколор
1960-е	первая миграция гастарбайтеров Êzîdî из Турции в Германию
1980-е	традиция Sancak-Tawûsgêran подавлена при Саддаме
1991	понятие Êzdîkî устанавливается в армянской общине Êzîdî
1992	KRG перенимает курдский флаг с 21-лучевым солнцем (дизайн Izady)
2003	Саддам свергнут; политическая организация Êzîdî возможна
2004	основано Yazidi Movement for Reform and Progress (Amin Farhan Jejo); партийный флаг красно-белый + солнце
2007	взрывы в Qahtaniyah, 73-й Ferman
2012	храм Ziyarat в Aknalîç, Армения, построен
2013	алфавит Êzîdî реформирован
3.8.2014	геноцид ИГИЛ в Синджаре, 74-й Ferman; рождение современного бело-красно-белого флага
Лето 2014	HPŞ основан Haydar Shesho
Август–дек 2014	Битва за храм Sharfadin (5 месяцев)
Сентябрь 2014	Спор о флагах Sharfadin: YPG vs пешмерга vs Qasim Şeşo; флаг Êzîdî устанавливается
Апрель 2015	KDP арестовывает Haydar Shesho
8.4.2015	Барзани отвергает самостоятельный флаг Êzîdî
14.4.2015	интервью Shesho: «Наш флаг не подлежит обсуждению»
16.6.2015	открытие храма в Тбилиси; DWEG официально объявляет флаг
Ноябрь 2015	HPŞ переименовывается в HPÊ
11.1.2016	признание европейскими зонтичными объединениями Êzîdî
2017	HPÊ под командованием пешмерга; флаг Демократической автономии Shengal с 7 звёздами
Основание ZÊD	2017 в Германии (34 объединения, зонтичная организация)
28.1.2019	Mîr Tahsîn Said Beg умирает
27.7.2019	Hazim Tahsin Beg становится Mîr
29.9.2019	открытие храма Aknalîç-Quba-Mêrê-Dîwanê (крупнейший храм Êzîdî в мире)
19.1.2023	Бундестаг признаёт геноцид Êzîdî
Март 2023	Brandeis Middle East Brief 151 документирует сдвиг идентичности диаспоры

---

ЧАСТЬ 27: Исследовательские пробелы / Что не было однозначно разрешено

1. Однозначный первичный источник для «белого с жёлтым солнцем» пра-флага до 1832 года, остаётся традицией сообщества. Layard (с 1839) и Badger (1842–45) описывают не текстильный флаг Êzîdî, а Sanjak’и, белые облачения и святилища.
2. Конкретные заявления Mîr (Hazim Tahsin Beg) о количестве лучей или о выборе дизайна флага не найдены.
3. Консенсус о количестве лучей 7 vs 21 vs 24 не разрешён и, вероятно, не будет разрешён, пока линия Mîr не произведёт кодификацию.
4. Тезис Izady о 21-дневной реинкарнации отстаивается только самим Izady; другие собственные источники Êzîdî (Spät, Allison, Kreyenbroek) этого срока не упоминают. Статус: спорно.
5. Подтверждение флага до 1832 в грузинских, армянских или османских архивах систематически не разыскивалось (вне консультированного Wikisource).
6. Этимология Tammuz/Dumuzi к «Tawûs Melek»: фонетически правдоподобна, лингвистически необязательна.
7. Семь священных географий Sanjak’ов были регионально подвижны; точные исторические границы Sanjak’ов «Walatê Xalta» и «Moskovî» окончательно не реконструируемы.