Şingal (Sinjar): regio, geschiedenis en heden

Stand: 2026-06. Dit artikel behandelt de regio Şingal als geheel: geografie, religieuze betekenis, geschiedenis vóór 2014 en de situatie van vandaag. De genocide van 2014 wordt hier bewust alleen in hoofdlijnen weergegeven, uitvoerig in de artikelen Genocides tegen de Êzîdî’s, Fermane-kroniek en in de Timeline. Methodiek: alle cijfers met bron en peildatum; bij uiteenlopende opgaven worden bandbreedtes genoemd. Uitspraken over veiligheidsactoren worden strikt aan de betreffende bronnen toegeschreven.

Inleiding

Şingal (Sinjar) is het demografische en culturele hartland van de Êzîdî’s wereldwijd. De regio in het noordwesten van Irak, genoemd naar de bergketen Çiyayê Şingalê (Kurmancî: „berg van Şingal"), was vóór augustus 2014 het grootste aaneengesloten Êzîdî-vestigingsgebied ter wereld. De berg geldt voor de Êzîdî’s als heilig: volgens de lokale overlevering kwam hier de ark van Noach na de zondvloed tot rust, en eeuwenlang diende hij als toevluchtsoord bij vervolgingen, voor het laatst in augustus 2014, toen tienduizenden mensen voor de zogenoemde „Islamitische Staat" (IS) de berg op vluchtten.

Bestuurlijk behoort Şingal als district tot het Iraakse gouvernement Ninive en telt het tegelijk tot de tussen Bagdad en Erbil „betwiste gebieden", een onopgeloste status die de regio al decennialang tekent. Vandaag, meer dan tien jaar na de genocide van 2014, is Şingal een regio tussen wederopbouw en stilstand: ongeveer de helft van de verdreven bevolking is teruggekeerd, honderdduizenden leven nog steeds in ontheemding, en de politieke toekomst van het district blijft open.

Geografie en plaatsen

De bergketen

De Şingal-bergen vormen een ongeveer 100 kilometer lange, van oost naar west lopende bergketen, die zich markant verheft uit de omringende steppevlakte van Boven-Mesopotamië. Het hoogste punt ligt op 1.463 meter. Ongeveer 75 kilometer van de bergketen ligt in het Iraakse gouvernement Ninive, circa 25 kilometer op Syrisch grondgebied. Geologisch gaat het om een opengebroken anticline van kalk- en zandsteen, waarvan de lagen reiken van het Boven-Krijt tot in het vroege Neogeen [1].

Sinds ongeveer de 12e eeuw is de regio rond de berg overwegend door Êzîdî’s bewoond [1][2]. De ligging van het gebergte, ver van de grote machtscentra, moeilijk toegankelijk, op de grens tussen rijken en later tussen staten, heeft de geschiedenis van de regio en haar bewoners diep getekend.

Bestuur en plaatsen

Şingal is een district (qeza, Kurmancî/Arabisch: bestuursdistrict) van het gouvernement Ninive. De districtshoofdstad is de stad Şingal aan de zuidflank van de berg [3]. Belangrijke andere plaatsen zijn:

• Sinunê in het noorden van de berg, centrum van de noordzijde
• Xanesor (Khanasor) in het noordwesten
• Til Ezêr (Arabisch: al-Qahtaniyya) en Siba Şêx Xidir (Arabisch: al-Jazira) in de vlakte ten zuiden van de berg, beide plaatsen werden in 2007 het doelwit van de zwaarste bomaanslagen van de Irakoorlog (zie hieronder)
• Koço (Kocho) op het zuidelijke plateau, de plaats van het bloedbad van 15 augustus 2014, waaraan een eigen paragraaf in het genocide-artikel (uitvoerig: Genocide 2014) is gewijd

Veel plaatsen in de vlakte zijn geen organisch gegroeide dorpen, maar collectieve nederzettingen uit de tijd van de Baath-dictatuur (zie de paragraaf „Arabiseringspolitiek") [3][4].

Bevolking

Betrouwbare bevolkingscijfers voor Şingal bestaan niet, de laatste Iraakse volkstelling vond plaats in 1997, alle recentere opgaven zijn schattingen. Voor de stad Şingal werden in 2013 ongeveer 88.000 inwoners geschat, in meerderheid Êzîdî’s, daarnaast soennitische en sjiitische Arabieren, Turkmenen en Assyriërs [3]. Voor de Êzîdî-bevolking van de hele regio vóór augustus 2014 worden afhankelijk van de bron ongeveer 400.000 tot 480.000 mensen genoemd [2][3][4]. In augustus 2014 werden binnen enkele uren ongeveer 400.000 mensen verdreven; tot op heden is slechts een deel van hen teruggekeerd (zie de paragraaf „De situatie vandaag") [4].

Religieuze betekenis: de heilige berg

Voor de Êzîdî’s is de Çiyayê Şingalê veel meer dan een bergketen, hij is een heilige plaats, een beschermingsruimte en een drager van het religieuze landschap. Volgens de lokale overlevering zou de ark van Noach na de zondvloed op de hoogste top van de berg tot rust zijn gekomen [1]. Over de hele berg verspreid liggen heiligdommen en mausolea met de karakteristieke geribbelde kegeldaken, die in de Êzîdî-architectuur de stralen van de zon symboliseren (uitvoerig in het artikel Architectuur van de heiligdommen).

Şerfedîn (Perestgeha Şerfedîn)

Het belangrijkste heiligdom van de regio is de Perestgeha Şerfedîn (Kurmancî: „heiligdom van Şerfedîn") aan de noordzijde van de berg, gewijd aan Şêx Şerfedîn (Şeref ed-Dîn ibn Şêx Hesen). Het geldt voor de Êzîdî’s als een van de allerheiligste plaatsen; de stichtingsinscriptie noemt het jaar 1274 n.Chr. [5][6]. Het bouwwerk van lichte steen met geribbeld kegeldak is een van de oudste ononderbroken gebruikte Êzîdî-heiligdommen.

Şerfedîn heeft voor de Êzîdî’s van Şingal ook een identiteitsvormende dimensie: sommige Şingal-Êzîdî’s gebruiken „Şerfedîn" zelfs als eigen benaming voor hun religie [5]. In augustus 2014 verdedigde een kleine groep van ongeveer 18 licht bewapende Êzîdî-strijders onder Qasim Şeşo het heiligdom met succes tegen een grotere, met pantservoertuigen en mortieren uitgeruste IS-eenheid, Şerfedîn werd nooit ingenomen en werd zo een sterk symbool van de wil om te overleven [5].

Şerfedîn is bovendien een bedevaartsoord. Volgens verbreide opgaven vindt de jaarlijkse hoofdbedevaart medio augustus plaats; de precieze datum is in de toegankelijke bronnen echter niet eenduidig vastgesteld en moet ter plaatse of bij de gemeenschap worden nagevraagd [5][7]. Tot de overgeleverde pelgrimsgebruiken behoort het opstapelen van drie zwarte stenen bij het graf (als teken van geluk) en het vastknopen van bonte stukjes stof aan de muur (voor de vervulling van een wens) [5].

Çil Mêra en andere heiligdommen

Op de hoogste top van de berg ligt het heiligdom Çil Mêra (ook Çermêra; Kurmancî: „veertig mannen"). Over zijn geschiedenis is in de toegankelijke literatuur slechts weinig gedocumenteerd; de gangbare naamsverklaring verwijst naar veertig mannen aan wie de plaats gewijd zou zijn [1][8].

Daarnaast zijn op de berg talrijke andere mausolea met kegeldak gedocumenteerd, waaronder Şêx Amadîn op de top van de Galê Bîrîn (inscriptie uit 1400), Şêx Hesen in het dorp Gabbara (inscriptie uit 1325) alsmede Hajalî / Pîr Hecî Alî (Hassina) en Memê Reş (Tappa), die beide vermoedelijk teruggaan tot de 12e eeuw [6]. Enkele mausolea in Şingal werden in 2014/15 door IS verwoest [6].

De traditie van de beschermende berg

De misschien wel belangrijkste betekenislaag van de berg is zijn rol als toevluchtsoord. Eeuwenlang vluchtten de Êzîdî’s bij vervolgingen, de Fermans (Kurmancî/Ottomaans: letterlijk „decreet"; in de Êzîdî-herinnering de aanduiding voor de grote vervolgings- en vernietigingscampagnes, zie Fermane-kroniek), de berg op, waarvan de hoogteligging en ontoegankelijkheid bescherming boden. Deze traditie zette zich tot in de meest recente geschiedenis voort: in augustus 2014 vluchtten 40.000 tot 50.000 mensen voor IS de berg op [1][9]. „De berg als beschermer" is tot op heden een centraal motief in het zelfbeeld van de Şingal-Êzîdî’s.

Geschiedenis vóór 2014

Oudheid en vroege tijd

De streek rond Şingal verschijnt al in oud-Mesopotamische bronnen onder de naam „Saggar". De stad was vanaf de 2e eeuw n.Chr. als Singara een Romeins militair steunpunt en lag eeuwenlang in het grensgebied van concurrerende rijken, Assyriërs, Romeinen, Perzen, later Ottomanen. Na de Arabische verovering in de jaren 630/640 behoorde de regio tot de provincie al-Jazira [1][3].

Ottomaanse tijd: bastion van verzet

In 1534 veroverden de Ottomanen Şingal; de regio werd het centrum van een eigen sandjak (Ottomaans bestuursdistrict) in het eyalet Diyarbekir [3]. Vanaf de 17e eeuw gold Şingal als hoofdbastion van Êzîdî-verzet tegen de Ottomaanse centrale macht: de bergbevolking weigerde conscriptie (gedwongen rekrutering) en bijzondere belastingen, waarop het rijk met herhaalde strafexpedities antwoordde [3][10].

De Fermans van de 19e eeuw

De 19e eeuw bracht twee van de meest verwoestende vervolgingsgolven (uitvoerig in de Fermane-kroniek):

• 1832–1834: de Koerdische vorst Mîrê Kor (Muhammad Pasja van Rawanduz) pleegde, gelijktijdig met de veldtochten van Bedir Khan Beg, bloedbaden onder de Êzîdî’s in Şêxan en Şingal. De overgeleverde slachtofferaantallen lopen sterk uiteen; schattingen reiken tot 70.000 doden, sommige overleveringen noemen nog hogere aantallen. Veel vluchtenden verdronken in de Tigris [4][11].
• 1892/93: de Ottomaanse generaal Omer Wehbi Pasja trok op tegen Şêxan en Şingal met de eis van gedwongen bekering of bijzondere belastingen onder doodsbedreiging. Bij de berg Şingal werd hij teruggeslagen; de sultan zette hem in december 1892 af [11].

In de Êzîdî-herinneringscultuur worden deze gebeurtenissen geteld in de traditie van de 72 (resp. 74) Fermans. Het getal 72 moet daarbij symbolisch worden verstaan, het staat voor „zeer veel" –, en de genocide van 2014 wordt vaak als 73e of 74e Ferman geteld [4][11].

Iraakse staatstijd

Ook onder de in 1921 gestichte Iraakse staat bleef Şingal een plaats van conflict met de centrale macht: in 1935 viel het Iraakse leger elf Êzîdî-dorpen aan en kondigde het de staat van beleg over de regio af, nadat de bevolking zich tegen de dienstplicht had verzet [11].

Arabiseringspolitiek en collectieve nederzettingen

Een tot op heden doorwerkende breuk was de arabiseringspolitiek van de Baath-partij. Vanaf eind jaren zestig en in de jaren zeventig werden in het kader van de arabisering en „de-koerdificering" meer dan 400 dorpen alleen al in Şingal verwoest. De bevolking werd gedwongen hervestigd in elf nieuw gebouwde collectieve nederzettingen (mucamma’at, Arabisch: „verzamelnederzettingen") in de vlakte rond de berg. De nederzettingen kregen Arabische namen, Êzîdî-land werd aan Arabische kolonisten overgedragen [4][11].

De gevolgen van deze politiek reiken tot in het heden: de gedwongen hervestiging schiep een kwetsbare nederzettingsgeometrie in de open vlakte, plaatsen als Koço, Til Ezêr en Siba Şêx Xidir zijn zulke vlakte-nederzettingen, waarvan de ligging in 2014 de vlucht naar de berg bemoeilijkte. Daar komen tot op heden onopgeloste landrechtconflicten bij [4][11].

Artikel 140: Şingal als „betwist gebied"

Şingal behoort tot de ongeveer 14 tussen de Iraakse federale regering in Bagdad en de Koerdistan-Regionale Regering (KRG) in Erbil betwiste gebieden. Artikel 140 van de Iraakse grondwet van 2005 voorzag voor deze gebieden in een procedure in drie stappen, normalisering, volkstelling, referendum –, die eind 2007 afgerond had moeten zijn. Zij werd nooit uitgevoerd. Het federale hooggerechtshof van Irak bevestigde in 2019 dat artikel 140 nog steeds van kracht is [12][13][14].

Het praktische gevolg voor Şingal: decennialange verwaarlozing bij investeringen en bestuur, concurrerende loyaliteiten en, verscherpt sinds 2014, dubbele bestuursstructuren. De onopgehelderde status is een van de wortels van bijna alle huidige problemen van de regio (voor de algehele situatie van de Êzîdî’s in Irak zie Politieke situatie wereldwijd).

De aanslagen van 14 augustus 2007

Op 14 augustus 2007 verwoestten vier gecoördineerde vrachtwagenbommen met samen meerdere tonnen springstof grote delen van de Êzîdî-plaatsen Til Ezêr (al-Qahtaniyya) en Siba Şêx Xidir (al-Jazira). Met ongeveer 796 doden en circa 1.500 gewonden was het de dodelijkste bomaanslag van de Irakoorlog; als hoofdverdachte geldt al-Qaida in Irak [15][16]. In de Ferman-telling van sommige Êzîdî’s wordt deze aanslag als een eigen Ferman herinnerd, hij maakte zeven jaar vóór 2014 de weerloosheid van de Êzîdî’s in de vlakte op schokkende wijze zichtbaar.

De Ferman van 2014: kort overzicht

Op 3 augustus 2014 overviel IS de regio Şingal en beging een genocide tegen de Êzîdî’s. Omdat deze gebeurtenis op ezdixan.de eigen, uitvoerige artikelen heeft, hier alleen de kerngegevens ter inordening:

• Ongeveer 400.000 mensen werden binnen enkele uren verdreven [4]
• 40.000 tot 50.000 mensen zaten ingesloten op de berg [1][9]
• De stad Şingal werd op 13 november 2015 bevrijd [3]
• In de stad Şingal werd volgens het Nederlandse NIOD-instituut ongeveer 80 % van de infrastructuur en 70 % van de huizen verwoest [4]

→ Uitvoerige beschrijving: Genocides tegen de Êzîdî’s · Fermane-kroniek · Timeline

De situatie vandaag

Terugkeer en ontheemding

Meer dan tien jaar na de genocide is de terugkeer naar Şingal slechts gedeeltelijk gelukt, de cijfers verschillen aanzienlijk per bron, peildatum en telwijze en worden hier daarom met bron en datum vermeld:

• NIOD (2024): 80.000–120.000 teruggekeerden naar Şingal [4]
• IOM-DTM Return Index, ronde 23 (september–december 2024): terugkeerquote in het district Şingal ongeveer 50 %: de laagste waarde van het hele land (Irak totaal: 83 %). In dezelfde periode keerden echter meer dan 18.000 mensen terug, de grootste terugkeergolf in jaren, gedreven door de sluiting van kampen en de verhoging van de staats-terugkeerhulp van 1,5 naar 4 miljoen Iraakse dinar [17][18]
• KirkukNow (september 2023): meer dan 26.000 families in 16 kampen in de provincie Duhok, daarnaast meer dan 38.000 families buiten de kampen. Opmerkelijk: meer dan 1.000 families keerden zelfs vanuit Şingal terug naar de kampen: als redenen noemt het rapport werkloosheid, ontbrekende stroom-, water- en gezondheidsvoorzieningen en verwoeste huizen [19]
• Recentere opgaven (2024/25) noemen afhankelijk van definitie en telwijze tussen ongeveer 200.000 en 300.000 nog steeds ontheemde Şingalis in en rond Duhok; de cijfers lopen uiteen omdat soms alleen kampbewoners, soms alle ontheemden, soms alleen Êzîdî’s worden geteld [4][19][20]

Wederopbouw

De wederopbouw vordert slechts langzaam. De verwoesting van 2014/15 (volgens NIOD ca. 80 % van de infrastructuur van de stad Şingal [4]) is op veel plaatsen niet hersteld; er ontbreken stroom- en waternetten, scholen en gezondheidsvoorzieningen. Hulporganisaties zoals de IOM ondersteunen terugkerende families gericht, bijvoorbeeld bij de wederopbouw van huizen [20], de behoefte overstijgt de middelen echter verreweg. De onopgehelderde bestuursstatus (zie artikel 140) blokkeert bovendien grotere staatsinvesteringen.

Het Sinjar-Agreement van 2020 en zijn mislukking

Op 9/10 oktober 2020 sloten de Iraakse federale regering en de KRG onder bemiddeling van de VN-missie UNAMI het zogenoemde Sinjar-Agreement met drie pijlers [21]:

1. Bestuur: een nieuwe, in onderlinge overeenstemming aangewezen onafhankelijke burgemeester, tot op heden niet benoemd; nog steeds bestaan er twee concurrerende besturen, één ter plaatse en één in ballingschap in Duhok
2. Veiligheid: terugtrekking van alle „gewapende formaties", uitdrukkelijk de PKK, en opbouw van 2.500 lokale veiligheidskrachten (1.500 plaatsen voor terugkerende binnenlands ontheemden, 1.000 voor plaatselijke bewoners)
3. Wederopbouw: een gezamenlijk comité van Bagdad en Erbil

De volgens de overeenstemmende inschatting van waarnemers grootste constructiefout: de Êzîdî’s ter plaatse werden bij de onderhandelingen niet geraadpleegd [21][22][23]. De uitvoering is tot op heden grotendeels mislukt; de VN, de VS en de Amerikaanse commissie voor internationale godsdienstvrijheid (USCIRF) dringen er regelmatig op aan [21][22][23].

Veiligheidssituatie

In Şingal concurreren meerdere gewapende structuren, een situatie die de Êzîdî-burgerbevolking in het dagelijks leven het hardst treft, omdat zij tussen de aanspraken van de verschillende actoren staat. De volgende weergave geeft de inschattingen van de geciteerde bronnen weer:

• het Iraakse leger en de federale politie;
• brigades van de Volksmobilisatiekrachten (PMF / Haşd al-Şabi): volgens de Atlantic Council (2021) werden ongeveer 15.000 PMF-krachten naar de streek verplaatst [21];
• de Êzîdî Şingal-verzetseenheden (YBŞ) met ongeveer 1.500 strijders, in 2014/15 met hulp van de PKK ontstaan, volgens de International Crisis Group en Chatham House ideologisch PKK-nabij, maar administratief en financieel bij de PMF ondergebracht [21][22][23];
• lokale structuren van een door de PKK geïnspireerd zelfbestuur (Democratische Autonomieraad Şingal) [22];
• de KDP-Peshmerga trokken zich in oktober 2017 uit Şingal terug [21].

Turkse luchtaanvallen: wegens de PKK-aanwezigheid voerde Turkije sinds 2017 herhaaldelijk lucht- en drone-aanvallen op Şingal uit; de onderzoeksorganisatie ICSVE documenteerde de aanvallen van de jaren 2017–2021 [24]. Een gedocumenteerd voorbeeld: op 16/17 augustus 2021 trof een aanval een voertuig in de stad Şingal (onder de doden de YBŞ-commandant Seîd Hesen) alsmede de kliniek in het dorp Sikêniyê, volgens Middle East Eye en andere media stierven acht mensen, onder wie kliniekpersoneel en een burger [25]. Volgens The New Humanitarian (februari 2022) remde de angst voor luchtaanvallen de terugkeer van ontheemden meetbaar af [26]. De Turkse regering beschouwt naar eigen zeggen de aanwezigheid van PKK en YBŞ als veiligheidsbedreiging en maakte de terugtrekking van de PKK tot voorwaarde voor ontspanning [24][26].

Ontwikkeling sinds 2024: voorzichtige ontspanning

Sinds 2024 tekent zich een mogelijke wending af, de situatie is echter dynamisch, de volgende opgaven geven de stand van de geciteerde bronnen weer: volgens de Jamestown Foundation werden sinds juli 2024 geen Turkse luchtaanvallen in Şingal meer gemeld. In oktober 2024 begon een Turks-Koerdisch vredesproces; in februari 2025 riep de gevangengezette PKK-oprichter Abdullah Öcalan op tot ontbinding van de PKK, waarop in mei/juli 2025 overeenkomstige ontbindings- en ontwapeningsverklaringen volgden [27][28]. Waarnemers zien daarin kansen voor meer terugkeer, tegelijk blijven centrale vragen open: de status van de YBŞ is onopgehelderd (in het Iraakse parlement zijn er voorstellen om hen in staatsveiligheidsstructuren te integreren [29]), en de grondconflicten over bestuur en artikel 140 zijn onopgelost [27][28].

Cultuur en economie

„Land van de vijgen": landbouw

De economische basis van Şingal is de landbouw: tarwe, gerst, tabak, granaatappels, olijven, groenten, en vooral vijgen, waarvoor de regio tot ver buiten Irak bekend is. Şingal beschikt over meer dan 40.000 hectare landbouwgrond, overwegend in regenafhankelijke akkerbouw, en ongeveer 50.000 vijgenbomen, waarvan circa 40.000 in de streek rond Sinunê. In de bergterras-dorpen zoals Karsî, Gabara en Dereji heeft de vijgenteelt een lange traditie; Şingal-vijgen brengen op de markten 3.000 tot 5.000 Iraakse dinar per kilogram op [30].

Dubbele crisis: verwoesting en droogte

De landbouw van Şingal staat onder dubbele druk. Enerzijds verwoestte IS gericht boomgaarden, putten en irrigatiesystemen, Amnesty International sprak in 2018 van „moedwillige verwoesting" (wanton destruction) van het Êzîdî-landbouwland [31]. Anderzijds teisteren droogte en klimaatverandering de regio: de vijgenoogst in de streek rond Sinunê halveerde van 150 ton (2019) naar 75 ton (2021); in 2023 verdorden ongeveer 4.000 bomen bij temperaturen boven 40 °C. Alleen al uit het bergdorp Karsî vertrokken ongeveer 130 families [30]. Als tegenbeweging ontstond onder meer een herbebossingsproject met als doel één miljoen bomen, in één enkele maandlevering werden 7.000 vijgenstekken geplant [30][32].

Feesten en religieus leven

Het religieuze jaar van de Şingal-Êzîdî’s verbindt lokale en bovenregionale tradities (uitvoerig in het feestkalender-artikel op ezdixan.de):

• de bedevaart naar Şerfedîn (zie boven; de precieze datum moet bij de gemeenschap worden nagevraagd) [5][7]
• de grote herfstbedevaart Cejna Cemayê (Kurmancî: „feest van de samenkomst") naar Lalîş van 6 tot 13 oktober, waaraan ook Şingal-Êzîdî’s deelnemen [7]
• Çarşema Sor / Serê Salê (Kurmancî: het Êzîdî-nieuwjaarsfeest op de eerste woensdag van april volgens de oosterse kalender) [7]
• Cejna Êzî (Kurmancî: „feest van Êzî") op de vrijdag vóór de winterzonnewende, dat in Şingal na het driedaagse vasten Rojiyên Êzî bijzonder intensief wordt gevierd [33]

Identiteit en betekenis voor de diaspora

Şingal geldt als het demografische en culturele hartland van de Êzîdî’s wereldwijd, vóór 2014 was het het grootste aaneengesloten Êzîdî-vestigingsgebied. Wegens de eeuwenlange afgeslotenheid van het bergland wordt Şingal bovendien veelvuldig beschreven als bewaarder van zelfstandige mondelinge tradities [2][10]. Voor de tegenwoordig wereldwijd verspreide diaspora, van Duitsland tot Australië (zie Politieke situatie wereldwijd), blijft de berg een centraal referentiepunt van de identiteit: als heilige plaats, als plaats van de voorouders en als waarschuwing dat het overleven van de gemeenschap nooit vanzelfsprekend was.

Bronnen

Alle bronnen geraadpleegd op 11-06-2026.

1. Wikipedia: Sinjar Mountains, https://en.wikipedia.org/wiki/Sinjar_Mountains
2. The Kurdish Project: Sinjar (Shingal), https://thekurdishproject.org/kurdistan-map/iraqi-kurdistan/sinjar-shingal/
3. Wikipedia: Sinjar, https://en.wikipedia.org/wiki/Sinjar
4. NIOD Instituut voor Oorlogs-, Holocaust- en Genocidestudies (NL): „Ten years of ongoing genocide against the Yazidis", https://www.niod.nl/en/longreads/ten-years-ongoing-genocide-against-yazidis
5. Wikipedia: Sharfadin Temple, https://en.wikipedia.org/wiki/Sharfadin_Temple
6. Mesopotamia Heritage: The Yazidi mausoleums of Sinjar, https://www.mesopotamiaheritage.org/en/monuments/les-mausolees-yezidis-de-sinjar/
7. Wikipedia: Cejna Cemayê, https://en.wikipedia.org/wiki/Cejna_Cemayê
8. Wikivoyage: Sinjar, https://en.wikivoyage.org/wiki/Sinjar
9. PLOS Medicine: Mortality and kidnapping estimates for the Yazidi population … Mount Sinjar, August 2014, https://journals.plos.org/plosmedicine/article?id=10.1371/journal.pmed.1002297
10. irqnow: A brief history of Sinjar, https://irqnow.com/sinjar/
11. Wikipedia: Persecution of Yazidis, https://en.wikipedia.org/wiki/Persecution_of_Yazidis
12. Wikipedia: Article 140 of the Constitution of Iraq, https://en.wikipedia.org/wiki/Article_140_of_the_Constitution_of_Iraq
13. KirkukNow: Article 140, disputed territories, https://kirkuknow.com/en/news/69161
14. Rudaw: Territories remain disputed, Article 140 can be implemented, Iraqi federal court (2019), https://www.rudaw.net/english/kurdistan/300720192
15. Wikipedia: 2007 Yazidi communities bombings, https://en.wikipedia.org/wiki/2007_Yazidi_communities_bombings
16. UN News: UN Iraq envoy reviews reconstruction options for bomb-devastated Sinjar region (2007), https://news.un.org/en/story/2007/09/231602
17. IOM DTM Iraq: Master List Report 134 (sep–dec 2024), https://iraqdtm.iom.int/images/MasterList/20253231141635_IOM_DTM_ML_134.pdf
18. IOM DTM Iraq: Sinjar District Factsheet, https://iraqdtm.iom.int/files/HHReintegration/2024611222618_IOM_DTM_Sinjar_ factsheet_v14.pdf
19. KirkukNow: Shingal (Sinjar) returnees back to IDP camps (24-09-2023), https://www.kirkuknow.com/en/news/69664
20. 964media: Dozens of Yazidi families return to Sinjar with IOM support (12-03-2024), https://en.964media.com/15833/
21. Atlantic Council: The Sinjar agreement has good ideas, but is it a dead end? (2021), https://www.atlanticcouncil.org/blogs/menasource/the-sinjar-agreement-has-good-ideas-but-is-it-a-dead-end/
22. International Crisis Group: Iraq, Stabilising the Contested District of Sinjar, Report 235 (31-05-2022), https://www.crisisgroup.org/middle-east-north-africa/gulf-and-arabian-peninsula/iraq/iraq-stabilising-contested-district-sinjar
23. USIP: The Struggle for Sinjar, Iraqis’ Views on Security in the Disputed District (2021), https://www.usip.org/publications/2021/04/struggle-sinjar-iraqis-views-security-disputed-district
24. ICSVE: Five Years of Airstrikes, Turkish Aggression and International Silence in Sinjar, 2017–2021, https://icsve.org/five-years-of-airstrikes-turkish-aggression-and-international-silence-in-sinjar-2017-2021/
25. Middle East Eye: Iraq, Three dead after Turkish strike on clinic in Sinjar (08/2021), https://www.middleeasteye.net/news/iraq-three-dead-after-turkish-air-strike-clinic-sinjar
26. The New Humanitarian: In Iraq’s Sinjar, Yazidi returns crawl to a halt amid fears of Turkish airstrikes (10-02-2022), https://www.thenewhumanitarian.org/news-feature/2022/2/10/Iraq-Sinjar-Yazidi-returns-halt-Turkish-airstrikes
27. Jamestown Foundation: Impact of Turkish-PKK Peace Process on Iraqi Yezidis (2025), https://jamestown.org/impact-of-turkish-pkk-peace-process-on-iraqi-yezidis/
28. The New Region: PKK disarmament sparks hope for Sinjar return, but deep challenges persist (2025), https://thenewregion.com/posts/2719/pkk-disarmament-sparks-hope-for-sinjar-return-but-deep-challenges-persist
29. Shafaq News: Iraqi Yazidi MP proposes integrating YBS into state security institutions, https://shafaq.com/en/Kurdistan/Iraqi-Yazidi-MP-proposes-integrating-YBS-into-state-security-institutions
30. KirkukNow: Shingal (Sinjar), From Land of figs to Desert by Drought, https://kirkuknow.com/en/news/70554
31. Amnesty International: Iraq, Islamic State’s destructive legacy decimates Yezidi farming (12/2018), https://www.amnesty.org/en/latest/press-release/2018/12/iraq-islamic-states-destructive-legacy-decimates-yezidi-farming/
32. ReliefWeb: Working with the farmers of Sinjar, https://reliefweb.int/report/iraq/working-farmers-sinjar
33. Wikipedia: Feast of Ezid, https://en.wikipedia.org/wiki/Feast_of_Ezid

Aanhoudende binnenlandse ontheemding: het leven in de kampen als permanente toestand

Meer dan een decennium na 2014 is de ontheemding voor een groot deel van de Şingal-Êzîden geen tijdelijke, maar een chronische toestand geworden. Het zwaartepunt van de binnenlandse ontheemden (Engels internally displaced persons, IDPs) ligt in de provincie Duhok in de regio Koerdistan-Irak, waar talrijke Êzîden al jarenlang in kampen als Şarya (Sharya), Xanik (Khanke), Bajid Kandala en Domiz leven. Eensluidend wordt het aantal nog steeds ontheemden eind 2024 op ongeveer 190.000 tot meer dan 200.000 mensen geschat, van wie een groot deel in kampen leeft [34][35].

Concreet noemt de omgeving van de Genève-gebaseerde VN-vluchtelingenorganisatie voor 2024 rond de 155.000 tot 157.000 kampbewoners in 23 kampen in de regio Koerdistan, overwegend Êzîden uit Şingal [36][37]. Het grootste Êzîdî-kamp, Şarya bij Duhok, herbergt alleen al meer dan 12.000 mensen [38]. Wat oorspronkelijk als provisorium opgezette tentenkampen waren, zijn voor velen permanente woonplaatsen geworden; een hele generatie Êzîdî-kinderen kent het leven buiten het kamp niet. Een in 2023 door het UNHCR uitgevoerd onderzoek wees uit dat ongeveer 60 % van de kampbewoners geen plannen had om terug te keren; als redenen werden verwoeste huizen, niet geruimde landmijnen en de aanhoudende onveiligheid genoemd [36].