Salnameya Êzîdî û Jimartina Demê

Ev gotar bi mekanîka salnameya Êzîdî mijûl dibe: sîstema jimartinê ya jûlyanî, cudahiya 13-rojî, pirsa serdemeke Êzîdî ya cuda, navên mehan û rojên hefteyê, rola riya rojê û herwiha hesabê konkret ê dîrokên cejnan. Lîsteya cejnan bi tenê di Salnameya Cejnan de tê dîtin; ji bo cejna seyranê ya payîzê li Cejna Cemayê binêre.

Rewş: 2026-06-15 · Tabûya Sirr hatiye parastin · Wîkiya ezdixan.de · Beş: Zanîn

1. Cihkirin: Salnameyeke rîtuelî ya bi rengê rojê

Êzîdî xwedî salnameyeke girtî, ya bi awayekî kanonîk sabîtkirî “ya dêrê” bi wateya rojavayî nînin, lê belê rêzbendiyeke demê ya zindî, ku bi devkî û bi destê ruhaniyan tê neqilkirin. Ev rêzbendî di bingehê xwe de ya rojê ye, ew dişopîne sala rojê û demsalan, û ew bi şemayeke jimartinê ya bi awayê jûlyanî hatiye guhertin ve girêdayî ye, wek ku îro jî xiristiyanên rojhilatî yên kevnar, kevneşopiya ermenî û civakên din ên herêmê bi kar tînin [Kreyenbroek 1995, r. 145-152; Spät 2018, r. 145-149].

Xala biryarder ji bo têgihîştina hemû dîrokên cejnan: roj (Roj) li navenda dînparêziya Êzîdî ye. Demên duayê û dîrokên cejnan bi riya rojê ya berbiçav ve girêdayî ne, rojhilatin, rojava, dema ku roj dirêjtirîn/kurttirîn e, dema ku roj û şev wekhev in (referans: Dua û Pratîk). Bi vî awayî salname kêmtir karekî hejmarî yê razber e û bêtir xwendineke rîtuelî ya geriya salê ye [Açıkyıldız 2010, r. 67-69, 145-152].

Cudakirin (hişk): Bi navê “salnameya rojhilatî” li vir bi taybetî sîstema jimartinê ya jûlyanî tê wateya. Ew tu nêzîkbûneke naverokî ji xiristiyaniyê re nayîne wateya. Cejnên Êzîdî xwedî wateyeke serbixwe ne, ku reha wê di demên berî-Birahîmî de ye.

2. Bingeh: Salnameya jûlyanî û cudahiya 13-rojî

2.1 Çima “Çarşemeke Nîsanê”?

Êzîdî dîrokî, û li Şingal/Sîncar û herwiha li herêma derdora Lalîşê heta îro jî, xwe li gor salnameya jûlyanî birêve birin. Ev niha nêzîkî 13 rojan li paş salnameya gregorî dimeşe. Heman cudahî cejnên dêra rojhilatî jî ji salnameya rojavayî vediqetîne [Spät 2018, r. 145-149].

Konkret ev tê wateya:

• Ya ku bi kevneşopî li ser 1ê Nîsanê (jûlyanî) hate dîrokkirin, îro li 14ê Nîsanê (gregorî) dikeve.
• Serê salê yê Êzîdî Sersal / Çarşema Sor: Çarşema yekem “di destpêka Nîsanê de”, ji ber vê yekê li gor jimartina gregorî li ser Çarşema yekem a li ser an piştî 14ê Nîsanê tê danîn. Tam ji ber vê yekê dema Nîsanê ya wek “hatiye guhertin” li hemberî destpêka bihara astronomîk derdikeve [Wikipedia “Yazidi New Year”; Spät 2018, r. 156].

Çavkaniyên bi îngilîzî vê yekê wisa formule dikin: Cejn dikeve ser “the first Wednesday of the April and Nîsan months in the Julian and Seleucid calendars”, ku bi “the first Wednesday on or after 14 April according to the Gregorian calendar” re hevwate ye [Wikipedia “Yazidi New Year”].

2.2 Roj êvarê dest pê dike

Taybetmendiyeke navendî ya jimartina demê ya Êzîdî: Roj ne nîvê şevê, lê belê bi rojavabûnê dest pê dike. Amadekariyên pîrozkirina cejnekê loma jixwe êvara berê dest pê dikin, “Çarşema” cejnekê di pratîkê de êvara Sêşemê tê destpêkirin [Wikipedia “Yazidi New Year”]. Vê jimartina ji êvarê heta êvarê kevneşopiya Êzîdî bi sîstemên salnameyê yên rojhilatî yên kevnar ên din re par ve dike.

2.3 Pratîka diyasporayê

Beşek ji diyasporayê her ku diçe tenê bi awayê gregorî dijmêre û cejnan li ser dawiya hefteya herî nêzîk datîne, da ku li gor jiyana karûbar û dibistanê hereket bike. Civaka ku li herêmê (Iraq) dijî, berevajî vê, bi piranî xwe li ser dîroka bi awayê jûlyanî hesabkirî digire. Di her rewşê de diyarkirina ruhanî ya herêmî ya ji aliyê Mîr û Baba Şêx ve mecbûrî ye (binêre Ruhanî/Dîn).

3. Pirsa serdemeke Êzîdî

3.1 Ya ku belgekirî ye

Di çavkaniyên civatê û medyayê yên Êzîdî de sala heyî bi awayekî birêkûpêk bi hejmareke salê ya pir bilind di nav navberê 6.770 û zêdetir de tê dayîn, ji xaleke destpêkê ya mîtolojîk-rîtuelî tê jimartin, ku piranî bi Afirandinê an afirandina Adem ve girêdayî ye. Wisa çavkaniyên civatê û nûçeyan ji bo Serê salê 2024 hejmara salê 6774, ji bo 2020 hejmara 6770 bi nav kirin, di her rewşê de bi awayekî eşkere “di salnameya jûlyanî û selewkî de” bi cih kirin [Kurdistan Watch (X) 2024; North Press Agency 2020].

Çavkaniyên din ên civatê hejmara “temenê” ya kevneşopiya Êzîdî nêzîkî 6.760–6.770 salî didin, ango zêdetirî 5.000 salî berî hatina Îslamê û çend hezar salî berî xiristiyaniyê [yezidisinternational.org; peacock-angel.org].

3.2 Ev hejmar çawa tê fêmkirin

Atribûsyon (girîng): Ev hejmarên salê yên bilind ne ji lêkolîna dînî ya akademîk tên, lê belê ji xwe-têgihîştina dînî û weşangeriya civatê. Ew divê bi awayekî sembolîk-rîtuelî, ne bi awayekî dîrokî-rast bên fêmkirin: Ew kûrahî û pîrozî û rûmeta kevneşopiya xwe ya hestkirî nîşan didin, ne dîrokeke damezrandinê ya berbiçav.

Berhemên standard ên lêkolîna Êzîdî (Kreyenbroek, Açıkyıldız, Spät, Omarkhali) hevgirtina ya bi awayekî dîrokî tê fêmkirin a Êzîdîtiya neqilkirî dixin ser xebata Şêx Adî bin Musafir (m. 1162) û rehên mesopotamî-îranî yên kevntir tekez dikin, bêyî ku serdemeke hejmareke salê ya sabît kanonîze bikin [Kreyenbroek 1995, r. 27-58; Açıkyıldız 2010, r. 35-49]. Li ser pirsa temen bi berfirehî binêre Êzîdî çiqas kevn in?.

Jimartinên dînî yên dirêj ên berhevdayîn salnameya cihû (nêzîkî 5.780) û serdema cîhanê ya bîzansî (nêzîkî 7.530) ne, ew jî li ser dîrokeke afirandinê ya teolojîk hatine avakirin, ne li ser kronolojiyeke dîrokî. Hejmara Êzîdî di vê rêza serdemên cîhanê yên sembolîk de ye.

4. Navên mehan (Kurmancî)

Êzîdî, wek hawîrdora kurdîaxêv bi giştî, navên mehan ên kurmancî-kurdî bi kar tînin. Gelek ji van navan vedigerin ser bi navkirina mehan a rojhilatî ya kevnar (babîlî-aramî); Nîsan (Nîsan) bo nimûne bi meha bihara mesopotamî ya kevnar Nisānu re xizm e. Tabloya jêrîn navên kurmancî yên adetî û hevwateya wan a gregorî dide [Preply “Months in Kurdish”; bnr. Açıkyıldız 2010, r. 67]:

Nîşe li ser rewşa belgekirinê: Navkirineke mehan a taybetî ya dînî-Êzîdî (ji ya kurmancî ya giştî cuda) di edebiyata lêkolînê de bi domdarî nehatiye belgekirin. Bi awayekî dînî giring berî her tiştî Nîsan wek meha afirandin û serê salê ye. Awayên nivîsandinê yên herêmî diguherin.

5. Rojên hefteyê û rojên pîroz

5.1 Çarşem: roja afirandinê

Çarşem roja herî pîroz a hefteyê ya Êzîdiyan e. Li gor mîta Êzîdî afirandina cîhanê di rojeke Çarşemê de qediya: Di vê rojê de tîrêjên rojê cara yekem berê erdê dan û ezman sor kirin, ji ber vê yekê “Çarşema Sor”. Di heman demê de Tawûsî Melek, Milyaketê Tawûs û serekê heyînên pîroz, daket ser erdê û ew bi aştî û bereketê pîroz kir [peacock-angel.org “Sere Sal”; Spät 2018, r. 156-160].

Çarşem ne bi tesadufî hatiye hilbijartin: Çawa ku Tawûsî Melek li navenda heft heyînên pîroz disekine, wisa jî Çarşem li navenda hefteyê ye [pukmedia.com “Red Wednesday”]. Ji vê pîroziyê derdikeve ku rîtuelên herî giring ên afirandin û serê salê li ser Çarşemekê dikevin (binêre Beşa 6).

Nîşeya konvansiyonê: Tawûsî Melek tu carî “şeytan” nîne. Ev wekhevkirin tuhmetkariyeke biyanî ya bi sed salan kevn e. Tawûsî Melek serekê heyînên pîroz û cîgirê Xwedê li ser erdê ye [Kreyenbroek 1995, r. 45-58]. Binêre Dîn û Çand.

5.2 Şemî: roja bêhnvedanê

Şemî bi kevneşopî wek roja bêhnvedanê tê hesibandin. Di vê rojê de hin kar têne paşxistin; di pratîka neqilkirî de ew taybetmendiya rawestaneke heftane ye. Qedirgirtina Şemî wek roja bêhnvedanê di lêkolînê de wek hêmaneke din a rojhilatî ya kevnar a rêzbendiya hefteyê ya Êzîdî tê salixkirin [Kreyenbroek 1995, r. 145-152; Açıkyıldız 2010, r. 67-69].

5.3 În

În di cejnên zivistanê de rola taybetî dilîze: Cejna Êzî, cejna Siltan Êzîd, li ser Îna yekem piştî 13ê Kanûnê (gregorî) tê danîn, Îna berî an derdora dema ku roj kurttirîn e (rojxweş a zivistanê) [Wikipedia “Feast of Ezid”].

6. Dîrokên cejnan çawa têne hesabkirin

Dîrokên herî giring ji hevberhevkirina dîroka jûlyanî, roja hefteyê û riya rojê derdikevin. Sê nimûneyên serek:

6.1 Çarşema Sor / Sersal: Çarşema yekem a Nîsanê (jûlyanî)

• Qaîde: Çarşema yekem li “destpêka Nîsanê” li gor jimartina jûlyanî.
• Gregorî: Çarşema yekem li ser an piştî 14ê Nîsanê.
• 2026: Çarşem, 15ê Nîsanê 2026.
• Sedem: 1ê Nîsanê yê jûlyanî = 14ê Nîsanê yê gregorî; roja pîroz a afirandinê Çarşemek e [Wikipedia “Yazidi New Year”; Spät 2018, r. 156].

Cudakirin (hişk): Çarşema Sor / Sersal NE Newroz e. Newroz (21ê Adarê) cejneke bihara misilman-kurdî ye bi efsaneya xwe ya destpêkê (hesinkar Kawa li dijî Zahhak). Sersal xwedî têkiliyeke serbixwe ya afirandinê ye, hefteyan paştir dikeve û jimartina Nîsanê ya jûlyanî dişopîne. Wekhevkirina “Sersal = Newroza Êzîdî” bi rastî şaş e [Açıkyıldız 2010, r. 132].

6.2 Cejna Cemayê: civîna payîzê (Cotmeh)

• Qaîde: heft roj, bi kevneşopî 6–13ê Cotmehê, bo rûmeta Şêx Adî.
• 2026: 6–13ê Cotmehê 2026.
• Ev cejna seyranê ya herî bilind e; dîrokkirin bi awayekî sabît bi Cotmehê (bi jimartina jûlyanî) ve girêdayî ye [Wikipedia “Cejna Cemayê”]. Bi berfirehî: Cejna Cemayê.

6.3 Roja Êzî û Cejna Êzî: rojiya Kanûnê

• Roja Êzî (rojî): sê roj, bi kevneşopî ji Sêşemê heta Pêncşemê, rasterast berî Cejna Êzî; ji bo hemû Êzîdiyên gihîştî û tendirist mecbûrî ye. Ji rojhilatinê heta rojavabûnê rojî tê girtin, ango riya rojê rasterast dema rojiyê ya rojane diyar dike.
• Cejna Êzî: Îna yekem piştî 13ê Kanûnê (gregorî), Îna derdora dema ku roj kurttirîn e, cejneke ronahiyê ya zivistanê.
• 2026: rojî ~15–17ê Kanûnê; Cejna Êzî dibe ku 18ê Kanûnê 2026 [Wikipedia “Feast of Ezid”; Kreyenbroek 1995, r. 156-167].

Nîşe: Ji ber ku salname bi awayê jûlyanî hatiye eyarkirin û hinekî bi dema ku roj kurttirîn e/roja hefteyê ve girêdayî ye, dîrokên gregorî dikarin li gor çavkanî û herêmê çend rojan cuda bibin.

7. Riya rojê, demên ku roj dirêjtirîn/kurttirîn e û têkilî bi geriya salê re

Salnameya Êzîdî bi çar nîşanên astronomîk re bi sala rojê ve hatiye girêdan:

• Destpêka biharê / Nîsan → afirandin û serê salê (Sersal).
• Germahiya havînê → Çile Havîn, 40 rojên havînê (dema rojiyê ya ruhaniyan).
• Payîz → Cejna Cemayê, civîna mezin li Lalîşê.
• Dema ku roj kurttirîn e / Kanûn → Roja Êzî û Cejna Êzî, cejna ronahiyê; piştre Çile Zivistan, 40 rojên zivistanê.

Dînparêziya rojane jî bi rojê ve girêdayî ye: Dua li rojhilatinê (ber bi rojhilat, ber bi rojê ya hiltê) û li rojavabûnê têne kirin (binêre Dua û Pratîk). Rojhilatin û rojava herwiha rojên rojiyê û destpêka her roja salnameyê ya nû strukture dikin [Açıkyıldız 2010, r. 67-69, 145-152; Kreyenbroek 1995, r. 145-152].

8. Têkilî bi demsala çandiniyê re

Salname kûr di çerxa salê ya çandinî ya herêma welêt (Şingal, Şêxan, Lalîş) de ye:

• Sersal di Nîsanê de bi gulvedana xwezayê re tê heman demê: Kulîlkên sor ên ku tenê di Nîsanê de geş dibin (gulqer, sosin) ji bo pîrozkirina malê têne berhevkirin; hêka rengkirî ji bo jiyana ku derdikeve disekine. Afirandin û çandin/şiyarbûna biharê bi awayekî rîtuelî tevlihev dibin [Spät 2018, r. 156-162; peacock-angel.org “Sere Sal”].
• Çile Havîn qonaxa herî germ a sala çandinî (dema dirûnê) nîşan dide, Çile Zivistan ya herî sar (rawestana şînkatiyê). Herdu serdemên 40-rojî dînparêzî û zuhdiyê rasterast bi lûtkeya germ an sar ve girê didin.
• Cejna Cemayê di Cotmehê de piştî dirûnê dikeve, demek ku tê de seyahet ji bo seyrana Lalîşê bi awayê çandinî gengaz bû.

Lêkolîn Sersalê ji aliyê strukturî ve di rêza cejnên serê salê yên bihara mesopotamî (Akîtû/Zagmuk) de bi cih dike, lê belê van xêzan bi zanetî bi awayekî hişyar wek wekhevbûneke strukturî ya dîroka dînan formule dike, ne wek derxistineke dîrokî ya rasterast [Rodziewicz 2014, r. 89-103; Kreyenbroek 1995, r. 145-152]. Binêre herwiha Kevneşopî.

9. Rewşa Sirr

Hin rêzkirinên hundirîn ên cejnên bilind (bo nimûne beşên seyrana Sancakê di Cejna Cemayê de) Sirr in (raz, tabû ji bo ne-Êzîdiyan). Ev gotar bi tenê mekanîkên salnameyê yên ji bo giştî gihîştbar salix dide; hûrgiliya hundirîn bi zanetî tê hiştin [Kreyenbroek 1995, r. 122-128].

10. Rewşa lêkolînê

Monografiyeke sîstematîk û serbixwe ya tenê li ser “salnameya Êzîdî” heta niha kêm e; mekanîka salnameyê di berhemên standard de belavbûyî hatiye belgekirin:

• Kreyenbroek 1995: bicihkirina teolojîk, pirsa Siltan-Êzîd, parastina cejnan, rêzbendiya hefteyê.
• Açıkyıldız 2010: berhema standard; salname di çarçoveya dîrok û perestgehê de.
• Spät 2005/2018: sembolîzma Sersal, cudahiya jûlyanî, guherbariya herêmî.
• Omarkhali 2017: metnên Qewl û duayên cejnan wek bingeha çavkaniyê.
• Encyclopaedia Iranica / EI³: gotarên ferhengî “Yazidis”/“Yazidism”.

Hejmarên salê yên bilind (6.770+) bi awayê civatî/weşangerî belgekirî ne û divê li gor wê bên atribûtkirin (binêre Beşa 3).

11. Gotarên têkildar

• Salnameya Cejnan a Êzîdî: lîsteya temam a cejnan.
• Cejna Cemayê: civîna mezin a payîzê li Lalîşê.
• Dua û Pratîk: demên duayê yên rojê û dînparêziya rojane.
• Dîn û Çand: bingehên bawerî û Tawûsî Melek.
• Êzîdî çiqas kevn in?: kûrahiya dîrokî û pirsên dîrokkirinê.
• Kevneşopî: edetên di geriya salê de.

Çavkanî

Trust: A = akademîk a peer-reviewed · B = sazî/civata naskirî · C = rojnamegerî/civata online.

Rewş: 2026-06-15 · Konvansiyonên Êzîdî hatine parastin: Êzîdî · Tawûsî Melek ≠ şeytan · Çarşema Sor/Sersal ≠ Newroz · Serdema Êzîdî (6.770+) wek civatî/sembolîk hatiye atribûtkirin, ne dîrokî · Navên xwecî bi kurmancî-latînî · Tabûya Sirr hatiye rêzgirtin.