wissen

Mîtolojiya & Sembolîzma Êzîdî: Skena Kûr

Naveroka ku ji aliyê AIyê ve hatiye çêkirin – nepejirandî. Ev werger bi awayekî otomatîk ji aliyê modelek zimanî ya herêmî ve hatiye çêkirin û hêj ji aliyê pisporên mirovî ve nehatiye pejirandin. Çavkanî û îdîayên hûrgilî dikarin xelet bin. Ji kerema xwe wek qonaxek xebatê bibînin. Ji bo dîtina guhertoya pejirandî biguherîne ser guhertoya orîjînal a almanî.

ku14.001 peyv⏱ nêzîkî 64 deqîqe xwendin📚 15 beş🔖 ≥12 çavkanîKalîte C · nepejirandî

8 pejirandî · Wikimedia Commons · lîsansa CC

🖼 Wêne

Belgeya lêkolînê ji bo DB ya ezdixan.de (Modula Sacred ya ezdixan.de) Rewş: 2026-05-22 · Êzdîkî/Kurmancî bi wergera DE · Tabûya Sirr tê rêzgirtin HIŞYARÎ: Ev pel materyalê teolojîk dihewîne, ku di kevneşopiya Êzîdî de di navbera eşkere (ji bo herkesî), bisînorkirî (tenê ji bo Êzîdiyan) û sacred (tenê ji bo ruhaniyên destpêkkirî, Qewal, Şêx, Pîr) tê parvekirin. Di dema têxistina nav Modula Sacred de: Asta Sirr rast bi etîketan binav bike, materyalê bisînorkirî/sacred nikare ji bo kaşê fêrkirinê yê vekirî were bikaranîn, tenê ji bo bikarhênerên rastandî yên civaka Êzîdî.

Peymana Çavkaniyan

Kod	Berhem
KR95	Kreyenbroek, P.G. (1995). Yezidism: Its Background, Observances and Textual Tradition. E. Mellen Press. ISBN 0-7734-9004-3
KR05	Kreyenbroek, P.G. & Rashow, K.J. (2005). God and Sheikh Adi are Perfect: Sacred Poems and Religious Narratives from the Yezidi Tradition. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden. ISBN 978-3-447-05300-6
O17	Omarkhali, Khanna (2017). The Yezidi Religious Textual Tradition. Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-10856-0
AÇ10	Açıkyıldız, Birgül (2010, ji nû ve 2014). The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion. I.B. Tauris, London. ISBN 978-1-78453-216-1
AL01	Allison, Christine (2001). The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Curzon. ISBN 0-7007-1397-2
AS-A	Asatrian, G.S. & Arakelova, V. (2014). The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World. Routledge (Gnostica). ISBN 978-1-84465-761-2
AS-A03	Asatrian & Arakelova (2003). „Malak-Tāwūs: The Peacock Angel of the Yezidis". Iran and the Caucasus 7(1-2), 1-36
RD14a	Rodziewicz, Artur (2014). „Tawus Protogonos: Parallels between the Yezidi Theology and Some Ancient Greek Cosmogonies". Iran and the Caucasus 18(1), 27-45
RD14b	Rodziewicz, Artur (2014). „Yezidi Eros. Love as the Cosmogonic Factor and Distinctive Feature of the Yezidi Theology in the Light of Some Ancient Cosmogonies". Fritillaria Kurdica 3-4
RD16a	Rodziewicz, Artur (2016). „And the Pearl Became an Egg: The Yezidi Red Wednesday and Its Cosmogonic Background". Iran and the Caucasus 20(3-4), 347-367
RD16b	Rodziewicz, Artur (2016). „Sura Mihbetê, The Idea of Love in the Yezidi Cosmogony and the Discussion on the Ontology of Love in Early Sufism". Estudios Iranios y Turanios 2
RD16c	Rodziewicz, Artur (2016). „The Armenian Portrait of the Peacock Angel" (Nirxandina AS-A). Fritillaria Kurdica 13-14, 151-
RD18	Rodziewicz, Artur (2018). „The Holy Trinity of Yezidism". Estudios Iranios y Turanios (her wiha wek lêkolîna „Holy Trinity of Yezidism" 2016/2018 tê behskirin)
RD20	Rodziewicz, Artur (2020). „The Yezidi Wednesday and the Music of the Spheres". Iranian Studies 53(1-2), 259-293
RD22a	Rodziewicz, Artur (2022). Eros and the Pearl: The Yezidi Cosmogonic Myth at the Crossroads of Mystical Traditions. Peter Lang, New York. ISBN 978-3-631-88043-2
RD22b	Rodziewicz, Artur (2022). „Heft Sur – The Seven Angels of the Yezidi Tradition and Harran". Travaux et Mémoires XXV/2, 637-744. Collège de France
SP05	Spät, Eszter (2005). The Yezidis. Saqi Books
SP02	Spät, Eszter (2002). „Shehid bin Jerr, Forefather of the Yezidis and the Gnostic Seed of Seth". Iran and the Caucasus 6(1-2), 27-56
SP18	Spät, Eszter (2018). Yezidi Origin Myth as Reflected in the Recent History of the Yezidis (PhD CEU 2009; pirtûk 2010, 2018)
PIR16	Пирбари, Дмитрий & Щедровицкий, Дмитрий (2016). Тайна жемчужины. Езидская теософия и космогония („Sirra Mircanê. Teosofî û Kozmogoniya Êzîdî"). Tiflîs: Tbilisi Center of Yezidi Studies. ISBN 978-5-906045-15-7
AYS21	Aysif, Rezan Shivan (2021). The Role of Nature in Yezidism: Poetic Texts and Living Tradition. Göttingen University Press. ISBN 978-3-86395-514-4
AVD20	Авдоев, Теймураз (2020). Newşe dînê êzîdiyan / Езидское Священословие / The Yezidi Holy Hymns. Academia.edu 42054492
EzP	ezipedia.de, Ansîklopediya Êzîdî ya Online
EzHer	ezidi-heritage.org
YCH	yazidiculturalheritage.com
Iran-i	Encyclopædia Iranica „Yazidis i. General" (iranicaonline.org)
WP-EN	Wîkîpediya Îngilîzî (Tawûsî Melek, Yazidi New Year, Yazidi literature hwd.)
SfG75	Sfameni Gasparro, Giulia (1974/1975). „I Miti Cosmogonici degli Yezidi". Numen 21(3) & 22(1)

Pîvana Pêbaweriyê (Trust):

A = bi gelek caran ji aliyê ≥3 çavkaniyên seretayî yên akademîk ên serbixwe ve hatiye îsbatkirin; her wiha di pêşkêşkirina-xwe ya Êzîdiyan de heye.
B = yek/du caran hatiye îsbatkirin, lê çavkanî ji aliyê zanistî ve hişk e; lihevkirin heye.
C = çavkaniyek tenê, gengeşeyî ye an jî hê bi yên din nehatiye sêqatkirin (hişyar be!).

Pîvana Asta-Sirr (peymana taybet ji bo ezdixan.de):

eşkere = dikare li ser Web-Frontend ji tevahiya cîhanê re were nîşandan, bê hişyariya çarçoveyê
bisînorkirî = tenê dikare ji bikarhênerên Êzîdî yên rastandî re were nîşandan (parzûna UI), zanista giştî destûr e
sacred = materyalê ku di kevneşopiyê de tenê ji ruhaniyan (Qewal, Şêx, Pîr) re gihîştbar e; di app de tenê wek referansa zanistî bi hişyariyê

Tabloya Naverokê

Mîta Afirandinê (Afirîn), Durra, Mihbet, Heft Milyaket
Kevneşopiya Adem, Şehîd ibn Cer, Daseni, Sicde
Heft Sirran, Heft Milyaket bi Hûrgilî
Mîtên Şîxadî, 7 Kur, Kerametî, Damezrandina Lalîşê
Sembolîzma Heywanan, Tawûs, Ga, Mar, Hesp
Sembolîzma Riwekan, Hinar, Zeytûn, Gûz
Hejmarên Pîroz, 7, 40, 73, 360
Tabû & Qedexe, Peyv, Reng, Heywan, Endogamî
Eskatolojî, Pira Silat, Reankarnasyon, Berata Lalîşê
Têkiliyên Sûfî, Adawiyya, Ibn Arabi, Gilani

1. Mîta Afirandinê (Afirîn)

Bîra/Kaniya pîroz li Geliyê Bozan

Geliyê pîroz ê Çiyayê Bozan, herêma Şêxan. Av û çiya di mîta afirandina Êzîdî de (Afirîn) sembolên navendî ne, Mircana Spî (Dura Sipî) û avên seretayî li destpêka her afirandinê ne. · Lîsans: CC BY-SA 4.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

1.1 Mîta Durra: Mircana Spî (Dura Sipî / Dura Beyzaye)

Danasîn: Berî cîhana maddî tiştek tunebû ji bilî okyanûsek tarî û bêsînor (Behrê Kûr). Tê de Mircana Spî (Dura Sipî) bû, ku Xwedê di hundirê wê de ji xwe re mabû, veşartî, li xwe-nêrî, di yekîtiya mutleq de. Mircan her wiha wek „Kasik" (Kas) jî tê binavkirin, ku naveroka xwedayî dihewîne.

Berhevoka-tekstê-tevahî (Qewlê Afirîna Dinyayê, malik 6, Hawar):

Dur ji heybeta Êzdan hincinî, taqet nekir hilgirî, Ji rengê însan xemilî, sor û sipî lê hêwirî.

Wergera DE (li gorî EzP/KR05):

Mircanê nikaribû êdî heybeta (Xwedê) hilgire, êdî hêza wê ya berdewamkirinê nemabû, Bi rengên mirovan xemilî, bû sor û spî.

Rêza kozmogonîk (RD22a, RD16a):

Qonaxa Enzel: Okyanûsa seretayî ya bêsînor û tarî; Xwedê veşartî di mircanê de heye.
Xwe-Perizandin: Xwedê „ji xwe re diperize" (Qewlê Bê û Elîf 2-3 KR05). „Love was always one, and conscious", Evîn herdem yek bû û hişmend bû.
Krîza Taqet: Mircan „êdî nikare wê hilgire" (taqet nekir hilgirî), lûtkeya zextê berî kiryara afirandinê.
Teqîna Mircanê / Şikestina-Hêkê: Mircan „teqiya" / „bû hêkek ku şikest" (Mîtologema And-the-Pearl-Became-an-Egg, RD16a).
Teqîna Rengan: Rengên sor, spî, zer ji mircanê derdikevin, destpêka cîhana dîtbar.
Mihbet (Evîn) wek prensîba girêdayî çalak dibe (binêre 1.3).
Av ji mircanê diherike (Qewlê Afirîna Dinyayê 9 KR05); „It became an ocean without end, without beginning."
Xwedê „di avan re digere" (sefer) û ji wêneya keştî/behrê erdê diafirîne.

Guhertin:

Çavkanî	Guhertin
KR95 R. 47-92	Çapa Standard: mircan wek konteynera seretayî ya xwedayî, paşê teqîn û 14 sphera
KR05 R. 32-78	Verbatim Qewlê Afirîna Dinyayê (28 malik); çapa Îngilîzî ya navendî
RD16a / RD22a	Nasandina „Pearl Egg": Mircana Êzîdî = heman mîtologem wek hêka-cîhanê ya orfîk; têkilî bi kozmogoniya yewnanî ya kevnar
RD14a „Tawus Protogonos"	Hevberkirin: Tawûsî Melek wek „tawûsê pêşîn-zayî" li hember Eros Protogonos ê yewnanî (Erosê pêşîn-zayî) ye
PIR16	Xwendina teosofîk a rûsî ji nêrîna-hundir a Êzîdî (Pîrbarî = serê dînê gurcî): qatbendiya Sêyemenî kûrtir dike
SfG75	Lêkolîna klasîk a îtalî; mircanê wek „uovo cosmogonico" (hêka kozmogonîk) nas dike
Mişefa Reş (gengeşeyî)	Guhertina kevneşopiya nivîsînê ya kevntir: mircan 40.000 sal li ser balindeyê Anfar/Anfaroş dimîne
Pîrbarî bi rêya ruhaniyên Êzîdî	Teosofiya Êzîdî ya Akademiya Milyaketên Pîroz a Tiflîsê piştrast dike: Durra = cihê destpêkê yê hemû hebûnê

Şirovekirina akademîk (RD22a, kurte): Rodziewicz di berhema xwe ya mezin Eros and the Pearl de îdîa dike ku kozmogoniya Êzîdî pireke serbixwe di navbera kevneşopiya hêka-cîhanê ya pîtagorî-orfîk û hînkirinên emanasyonê yên neoplatonîk-sûfî de ye. Mircan ne di serî de ji Îslamê ye (Quran tenê bi awayekî peryferal kevneşopiya mircanê dizane), lê belê rehên kûr ên berî-îslamî yên îranî heye (bide ber têgeha-tîrêjê ya avestayî xvarǝnah; hêka-cîhanê ya mîtraî).

Asta-Sirr: eşkere (çîroka bingehîn), berhevokên verbatim ên malikan eşkere dimînin; bisînorkirî tenê têkiliyên hûrgilî yên veşartî yên Milyaket/Hîpostaz, ku di Qewlê Erkanê û di qada sirr a mîstîka Qewlan de hatine kodkirin.

Çavkanî: KR05 R. 56-65 (Qewlê Afirîna Dinyayê verbatim); RD22a passim; RD16a; EzP „Qewlê afirandina dinyayê"; AS-A14 R. 1-28; PIR16 R. 27ff.

Trust: A (lihevkirina hemû çavkaniyên akademîk).

1.2 Tawûsî Melek wek Şiklê Afirandinê: tawûsê pêşîn-zayî

Danasîn: Di Qewlên afirandinê yên Êzîdî de Tawûsî Melek wek pêşîn-zayî yê Heft Milyaketan û wek mîmarê cîhanê yê xwedayî xuya dibe. Ew ne bi awayekî xêzkî „ji Xwedê hatiye afirandin", lê belê emanasyonek (hîpostaza) Xwedê bi xwe ye. RD14a ji bo wî sernavê „Tawus Protogonos" çêdike, tawûsê pêşîn-zayî, di hevberkirinê de bi Eros Protogonos ê yewnanî.

Berhevoka-tekstê-tevahî (Qewlê Afirîna Dinyayê, fragment EzP R. 19):

Padşê min kinyat ava kir ji dur û gewher e Sipart bû her heft sûret her û her e Melekê Tawis kire serwer e.

DE (EzP):

Padîşahê min hebûn ji mircanê û cewherê afirand Wî ew sipart heft sirrên herheyî Tawûsî Melek kire serwer.

Versiyon:

Guhertin	Çavkanî
Tawûsî Melek = Pêşîn-zayî, bi fermana Xwedê rêzika kozmîk diafirîne	KR95 R. 47-92; AS-A14
Tawûsî Melek = Xwedê bi xwe di „hîpostaza çalak" de (emanasyonîzm)	RD16c; PIR16
Tawûsî Melek = milyaketek ku ceribandinek derbas kir (40.000 sal hêsir-rijandin) û paşê kirin serwer	kevneşopiya Mişefa-Reş (gengeşeyî)
Tawûsî Melek = tenê milyaketê ku xwest Sicdeyê tenê li ber Xwedê bike, ne li ber Adem, loma milyaketê herî bilind (NE milyaketê „ketî"!)	şirovekirina-xwe ya Êzîdî di polemîkê de li hember şaşfêmkirina îslamî
Tawûsî Melek = laşgirtina-keskesorê; 7 rengan tîne ser erdê, li dora wê difire, di Lalîşê de bêhna xwe vedide	AYS21 R. 61-67, 207-208

Hişyariya tabû ya girîng: Di hin çarçoveyan de navê „Tawûsî Melek" nayê gotin, lê belê wek „Padîşah" (Şah), „Melekê me" (milyaketê me) an „Heyê" (Yê Yek) tê veguhastin. Ji rêzgirtinê, NE ji ber tabûya peyva-qedexe ya ku ji aliyê derdoran ve tê tawanbarkirin.

Şirovekirina akademîk (RD14a): Rodziewicz Tawûsî Melek bi van hevber dike:

Eros Protogonos (Sirûdên Orfîk), xwedayê evînê yê pêşîn-zayî, ku gerdûnê diafirîne
Mîtras wek kozmokrator
Anahita wek enerjiya afirandinê ya xwedayî-mê
Wajra-pāṇi (vajrayana) wek „parêzvanê hilgirê-birûskê"

Bi vî awayî Tawûsî Melek dibe fîgura gerdûnî ya hindo-îranî-navderyayî bi resonansên pir-nirxî.

Asta-Sirr: eşkere (nasandin bi şiklê afirandinê), bisînorkirî lîsteyên hûrgilî yên laşgirtinê li ser 1001 diyardeyan.

Çavkanî: KR05 R. 32-58 (Qewlê Tawûsî Melek); WP-EN „Tawûsî Melek"; RD14a; RD22b (Pirtûka Heft Sur); EzP „Sermilyaket".

Trust: A.

1.3 Mihbet: Evîn wek prensîba kozmogonîk

Danasîn: Teolojiya Êzîdî Mihbet (her wiha Muhbet; ji erebî محبة „hezkirin, evîn") wek prensîba afirandinê ya girêdayî dizane. Piştî derketina mircanê û xuyabûna milyaketan, ev evîn e ku hêmanên belavbûyî digihîne hev û cîhana maddî çêdike. Di Qewlê Afirîna Dinyayê de: „Em avêtin nav sira muhbetê", „Me (Xwedê-Afirîner) avêt nav sirra evînê".

Tekst-tevahî (EzP, malik 7-8):

Em avêtin nav sira muhbetê. Hêvên havête behrê, behir pê meyanî, Dûmanek jê derxwenî, Çardeh tebeqên erd û ezman pê nijinî, Êzdanê me dur deranî.

DE (EzP):

Me avêt nav sirra evînê. Hevên avêt behrê, behr pê meyî, Dûmanek jê rabû, Çardeh qatên erd û ezman jê hatin çêkirin, Êzdanê me mircan derxist.

Wate: Metafora-Hevên (hêvên = „Hevên/Maya" wek di çêkirina penîr de) nîşan dide: Mihbet ew madde ye ku bêserûberiya okyanûsî dimeyîne-hişk dike. Bê Mihbet gerdûn kaos dimîne.

Versiyon:

Helwest	Çavkanî
Mihbet = îthala erebî-sûfî (ji Ibn Arabi / Rabia al-Adawiya)	helwesta klasîk a Kreyenbroek (KR95 R. 48-52)
Mihbet = bi eslê xwe têgeha kurdî-êzîdî, sûfî tenê li serê hatiye danîn	RD14b „Yezidi Eros"
Mihbet wek hevwateyê Eros ê yewnanî = nasnameyek zelal, herdu kozmogonîk	RD22a Eros and the Pearl
Mihbet dikare bi eşq (farisî) were temamkirin, lê Mihbet di Qewlan de terma navendî ya teolojîk e	RD16b „Sura Mihbetê"

Şirovekirina akademîk (RD16b): Rodziewicz bi „Sura Mihbetê" lêkolînek serbixwe li ser vê Sure (ayet/beş) ya Mihbetê yekane weşand, ku tê de nîşan dide:

Mihbet di çarçoveya Êzîdî de ji aliyê ontolojîk ve damezrîner e, ne hestî.
Ew „zeliqok" e, plenum-substantia ya her diyardeyê.
Ew ji aliyê semantîk ve bi erōs ê Plotîn, ḥubb ê Ibn Arabi, agapē ê xirîstiyanî re tê ser hev.

Asta-Sirr: eşkere. Hînkirina Mihbetê peyama navendî ya berbi-cîhanê ye, ku Êzîdî ji ne-Êzîdiyan re vediguhêzin.

Çavkanî: KR05 R. 56-78; RD14b; RD16b; RD22a; EzP têketina-ferhengê ya „Muhbet".

Trust: A.

1.4 14 Sphera (Çardeh Tebeq)

Danasîn: Piştî meyîna-Mihbetê ya okyanûsê, 14 qat (çardeh tebeq) ji erd û ezman çêdibin. Ev teoriya spherayê ya bi awayekî gnostîk-neoplatonîk xuyadike, Êzîdî-genuîn e.

Tekst-tevahî (EzP R. 8 Qewlê Afirîna Dinyayê):

Çardeh tebeqên erd û ezman pê nijinî, Çardeh qatên erd û ezman jê hatin çêkirin.

Versiyon:

Guhertina-Hejmarê	Çavkanî
14 sphera (7 erd + 7 ezman)	Qewlê Afirîna Dinyayê standard
7 sphera (tenê ezman)	hin tekstên Qewlan
9 sphera (neoplatonîk-ptolemayî)	versiyonên sûfî-li-ser-danî

Şirovekirina akademîk: RD20 „Yezidi Wednesday and the Music of the Spheres" vê wek resonansa-Pîtagorîzmê nîqaş dike, 14 sphera harmonia mundi ya kozmîk diafirînin, ku di dengên-defa-Çarşemê de tê rîtualîzekirin.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05; RD20; EzP.

Trust: A.

1.5 Lalîş ji ezman daket (Lalîş ji ezman dihat e)

Danasîn: Piştî ku erd û ezman çêbûn, av diherike, lê erd ne stabîl e. Wê demê Lalîş ji ezman dadikeve û dibe „Pol" ê cîhanê (axis mundi), ku erdê sabît dike û şînbûna riwekan mimkun dike.

Tekst-tevahî (EzP malik 25):

Laliş ji ezman dihat e, Li Erdê şîn dibû nebat e, Pê cêyiran çiqas qinyat e.

DE:

Lalîş ji ezman daket, Li erdê riwek şîn bûn, Bi rêya wî (Lalîş) afirîd madeya xwe distînin.

Versiyon: Lihevkirina giştî; di hemû Qewlên afirandinê de heye.

Şirovekirina akademîk (KR95, AYS21): Lalîş ne tenê cihek erdnîgarî ye, lê belê pîvota kozmolojîk: xala ku ezman û erd lê girêdayî ne. Loma erka heca her Êzîdî bo Lalîşê; loma erda-Berata (binêre §9.3) wek „perçeyek girêdana ezman-erd" ji bo malbatên di diasporayê de.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 R. 56-70; AYS21; EzP.

Trust: A.

1.6 Hêvên / Metafora-Hevên (Hevberkirina çêkirina-penîr)

Danasîn: Kiryara afirandinê di Qewlên Êzîdî de wek çêkirina penîr tê danasîn. Xwedê (Êzdan) hêvên (hevên, enzîma penîr) davêje nav avê. Li ser wê okyanûs „dimeye". Ji vî madeyê meyandî erd û ezman çêdibin.

Wateya teolojîk: Zimanê-karê-malê yê Êzîdiyên gundî pîroz e: çêkirina penîr, pijandina nan, avêtina hevên, kiryarên teolojîk in bi resonansa kozmogonîk. Destê jina-mala Êzîdî, ku penîr çêdike, kiryara afirandinê ya Xwedê dubare dike.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 R. 60; EzP malik 8 Qewlê Afirîna Dinyayê; RD16a.

Trust: A.

1.7 Adem ji hevên û erdê tê çêkirin (Hêvênê Adem)

Danasîn: Adem li gorî Qewlê Afirîna Dinyayê (malik 22) ji hêvênekî (hevên) taybet tê çêkirin:

Hêvênê Adem hevsûr zor tixûm e Hevsûr geriya, hat hindave.

DE:

Hevênê Adem ji madeyekê pir taybet e, Hevîrtirş rabû, xuya bû.

Sphera: Adem ji çar hêmanan (Çar Anasir) tê tevlihevkirin:

Yek ave, yek nûre, yek axe, yek jî Agire (malik 21). Yek av e, yek ronahî, yek erd, yek jî agir e.

Versiyon: Lihevkirin, çar hêman ontolojiya-standard a Êzîdî ne.

Şirovekirina akademîk: Hînkirina Çar Anasir ji kevneşopiya kevin-îranî-empedokleyî tê; bide ber Zerdeştî (av, erd, agir, hewa pîroz in).

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05; EzP; AS-A14.

Trust: A.

1.8 Vejîna Adem: giyan red dike

Danasîn: Piştî çêkirina laşê Adem, Xwedê Rûh (giyan) gazî dike ku têkeve. Giyan red dike: „Heta mûzîk lê nede, ez nayêm!", Loma reqsa Heft Sirran bi daf û şibab (def û bilûr) li dora Adem dest pê dike.

Tekst-tevahî (Qewlê Afirîna Dinyayê malik 32; çapa-Polonî ya Fritillaria):

Heft Sur hatin hindave / Qalibê Adem Pêxember mabû bê gave / Go, rûhê, boçî naçiye nave.

DE:

Heft Sir ji jor hatin, Laşê Pêxember Adem bê tevger bû, Got: Ya giyan, çima nakevî nav?

Versiyon:

Çavkanî	Guhertin
KR05	Versiyona standard: giyan bi çalakî red dike
Çapa-Polonî FK (Pîrbarî, FK 16/2017)	„Dopóki muzyka nie zagra, nie przyjdę", Heta mûzîk lê nede, ez nayêm
PIR16	Şirovekirina teosofîk: giyan kesayetiyek serbixwe ye, ku nikare bi zorê were têxistin

Şirovekirina akademîk: Teolojiya navendî ya Êzîdî ya vejîna mûzîkal. Loma bêguhastina Qewalan (ruhaniyên-mûzîkê) di hemû rîtûalan de, ew reqsa-vejînê ya seretayî nûjen dikin.

Asta-Sirr: bisînorkirî (di kûrahiyê de sacred, hûrgiliya teolojiya-rûh bi gelemperî tenê ji ruhaniyan re tê ravekirin).

Çavkanî: KR05; FK 16/2017 Hevpeyvîna-Pîrbarî; PIR16; EzP.

Trust: A.

1.9 Kasa Mihbetê: Kasika Evînê

Danasîn: Di Qewlê afirandinê de wêneyek navendî: Kasikek (Kas), ku Adem jê vedixwe, û pê dijî. Kasik ava-muhbetê dihewîne. Ev guhertina Êzîdî ya motîfa eucharîstiya sûfî ye.

Tekst-tevahî (KR05 malik 42-46):

Kasa ji mihbetê bi nedere. Adem Pêxember ji wê kasê vedixware, Vedijiya, mestbû, hijiya. Ew kasa nûrine, Adem Pêxember vedixawar, bi eşqa dilê îqine.

DE:

Kasa evînê xuya bû. Pêxember Adem ji wê kasê vexwar, Vejiya, serxweş bû, hejiya. Kasik bi ronahiyê tijî ye, Adem jê vexwar bi evîna dilekî bawermend ê hişk.

Şirovekirina akademîk: Spät (SP05) û Rodziewicz hevber dikin bi:

Soma ya hindû
Haoma ya îranî
Kasa xirîstiyanî
masiqta ya mandayî

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 Qewlê Afirîna Dinyayê malik 42-46; FK 13-14 Rodziewicz; RD22a.

Trust: A.

1.10 Berhevdana-Versiyonan: Kreyenbroek vs Rodziewicz vs Pîrbarî

Danasîn: Sê çavkaniyên herî girîng ên akademîk-ruhanî di nuwanseyan de ji hev cuda dibin:

Alî	Kreyenbroek (KR95/KR05)	Rodziewicz (RD22a/RD16a)	Pîrbarî (PIR16)
Mircan	Cihê afirandinê, paşê dişikê	Hêka-cîhanê, hevwate bi ϖόν ê orfîk	Hilaneka teosofiya xwedayî
Tawûsî Melek	Yê herî bilind ê Heft Sirran	Eros Protogonos / tawûsê-evînê yê pêşîn-zayî	Aliyê çalak ê Xwedê; „Padîşah"ê kevin
Mihbet	„Evîn", sûfî-li-ser-danî	Eros ê kozmogonîk, serbixwe berî-Sûfî	Prensîba damezrîner a hemû hebûnê
Adem	ji Çar Anasir hatiye çêkirin	mirov wek cihê-sentezê yê afirandinê	hilgirê giyana xwedayî
Lalîş	cihê heca + axis mundi	pîvota kozmîk bi fonksiyona harmonia mundi	„Deriyê Ronahîdar" berbi sphera-rizgariyê
Nêzîkbûna metodîk	tekst-rexneyî, fîlolojîk	berawirdî, dîroka-olan	teosofîk, nêrîna-hundir

Pêşniyar ji bo DB ya ezdixan.de: Her sê xwendinan belge bike; tekstê-standard ê UI li gorî KR05/EzP (berdest, kontrolkirî); dersên-kûr şaneyî RD/PIR dikin.

Asta-Sirr: eşkere (nîqaşa-meta).

Trust: A.

1.11 Qewlê Bê û Elîf: Sirûda B û A

Danasîn: Yek ji Qewlên-afirandinê yên navendî (yek ji „Qewlên Berane" = Qewlên-Beran, asta herî bilind). Spekulasyona-tîpan a mîstîk-orfîk: Ji tîpên Bê (ب) û Elîf (ا) her tişt çêdibe.

Tekst-tevahî (KR05; Wikiquote malik 2-3, 8):

My King is concealed inside it / By himself, he was contented with himself / No world had yet appeared / By himself, he knew himself. He worshipped himself / Love was always one, and conscious / He became light, worshipping himself. Before scripture, before writing / Before the Pen, before Truth / Men had come to know this love.

Şirovekirina akademîk: Hevberkirina rasterast bi mîstîka-Wāw-Bā-Alif a sûfî (Ibn Arabi, „Fusus al-Hikam"). Kevneşopiya Êzîdî rehek berî-îslamî îdîa dike; Rodziewicz ji bo mîstîka-tîpan a kevin-îranî ya genuîn nîqaş dike.

Asta-Sirr: bisînorkirî (mîstîka bilindtir).

Çavkanî: KR05; Wikiquote-Yazidism; Omarkhali 2017.

Trust: A.

1.12 Qewlê Zebûnî Meksûr: Sirûda Yê Lawaz û Şikestî

Danasîn: Yek ji Qewlên-Berane. Ayetên kozmogonîk ên herî girîng dihewîne:

Taqet nema bisebirî / Zor bi renga xemilî / Sipî bû, sor bû, sefirî , Wê [mircanê] êdî hêz tunebû ku berdewam bike / Bi rengan xemilî / Bû spî, sor, zer.

Bi giştî 56 ayet (li gorî Rodziewicz). Xwendina-erkdar ji bo teolojiya Êzîdî.

Asta-Sirr: eşkere (di medyaya-diasporayê de gihîştbar); ji bo çapa-tekstê-tevahî binêre Rodziewicz 2018 Przegląd Orientalistyczny.

Trust: A.

2. Kevneşopiya Adem

Kiteba Cilwe, Nivîsa pîroz a Êzîdî

Kiteba Cilwe (Pirtûka Eşkerekirinê). Yek ji du pirtûkên pîroz ên Êzîdî yên gihîştî, ku tê de aliyên kevneşopiya Adem jî (afirandina mirov û 72/73 gelan) têne nirxandin. · Lîsans: Public Domain · Çavkanî: Wikimedia Commons

2.1 Şehîd ibn Cer (Şehîd bin Cer / Şahid bin Jarr / Shehid bin Jer)

Danasîn: Xala navendî ya antropogoniya Êzîdî: Êzîdî NE ji Adem û Hewayê, lê belê ji Adem BI TENÊ tên, bi rêya zayînek nedîtî û aseksuel a kurê wî Şehîd ibn Cer (her wiha tê nivîsîn: Şehîd bin Cer, Şahid bin Jarr, Shehid bin Jer). Ji Şehîd û horiyek esmanî (Leyla) Êzîdî wek rêza-Aliyah ya serbixwe, cuda ji yên din ên mirovahiyê (= dûndana Adem û Hewayê) derketin.

Tekst-tevahî ya çîroka bingehîn (sentezkirî ji SP02, SP18):

Adem û Hewa pevçûn ku tovê kê bi rûmettir e. Wan peymanek girêdan: herdu wê tovê xwe têxin kûzekê („cer" = kûz/firaq). Ji kûza Hewayê kurm û kêzik derketin, tovê wê pîs bû. Ji kûza Adem kurekî pir bedew derket: Şehîd bin Cer („Şehîd/Şahid ji kûzê"). Tawûsî Melek paşê zewaca wî bi horiyek esmanî bi navê Leyla re saz kir. Ji vê cotê hemû Êzîdî derketin.

Versiyon:

Guhertin	Çavkanî
Mîta standard (pêşbaziya-kûzê)	SP02 Iran and the Caucasus 6
Lêzêdekirin: Tawûsî Melek wek navbeynkarê zewaca-horiyê	WP-EN „Shehid ibn Jerr"; SP18
Gihîştina-9-mehan: Şehîd 9 mehan di kûzê de geş dibe	vegotina Mişefa-Reş (gengeşeyî)
Binavkirina-Daseni: navê-xwe yê Êzîdî yê berî-îslamî ji rehê eşîra Daseni	binavkirina-xwe di diasporayê de, di danasîna-xwe ya Êzîdî de eşkere
Guhertina Çir Dast: malbata-destê (Çir Dast = „Çar Dest"/„destê hilbijartî"), ku hemû Êzîdî jê dadikevin	kevneşopiya herêmî-îraqî
Şemaya-72-gelan: 72 gelên din ên cîhanê ji Adem + Hewayê tên, tenê Êzîdî rêza-Adem ya pak in	Iran-i; Mişefa Reş

Şirovekirina akademîk (SP02): Spät Şehîd bin Cer wek motîfa gnostîk a tovê-Seth ê pak şirove dike. Di Sethîanîzma gnostîk de (dawiya kevnariyê) Seth, kurê sêyemîn ê Adem, wek „tovê pak" (sperma sancta) dihat hesibandin, ku Xwedê berî Qabîl û Habîl parastibû. Çîroka Êzîdî ji aliyê avahiyê ve bi vê kevneşopiyê re yek e. SP02 li vir bandorek rasterast a dawiya-kevnariyê li ser kevneşopiya Êzîdî dibîne (belkî bi rêya Manîxeîzmê an navbeynkariya mandayî).

Encama teolojîk:

Endogamî mutleq: Êzîdî nikarin li derveyî civaka xwe bizewicin, wê tovê-Adem ê pak pîs bikin.
Sê kast: Di nav Êzîdiyan de jî asta din hene (Şêx/Pîr/Mirîd), ku di nav xwe de nazewicin.
74 Ferman (Jenosîd): Rêza-Aliyah xwe wek herdem-tê-tengkirin dibîne.

Asta-Sirr: bisînorkirî. Çîroka-kûzê ne ji bo gel-tîpa giştî ya Webê ye (pir „mîtîk" tê, gelek caran şaş tê fêmkirin); ji bo bikarhênerên Êzîdî yên rastandî guncan e.

Çavkanî: SP02; SP18; WP-EN „Shehid ibn Jerr"; AÇ10 R. 73-78; Iran-i.

Trust: A (gelek caran îsbatkirî).

2.2 Kevneşopiya Daseni (navê-xwe yê kevin ê Êzîdî)

Danasîn: Daseni (her wiha Dasinî) navekî-xwe yê kevin ê Êzîdî ye, ku ji sedsala 12-an ve tê îsbatkirin. Komek eşîrî û çandî ya taybet li çiyayên Şingal û Dohukê destnîşan dike. Îro gelek caran hevwate bi „Êzîdî" tê bikaranîn; carinan di cudakirina-xwe de ji pêla-Adî ya sûfî-kirî.

Hevoka-sakral:

„Daseni navê me yê kevn e ku berî Êzîdî bi kar dihat." „Daseni navê me yê kevin e ku berî Êzîdî dihat bikaranîn."

Şirovekirina akademîk: Daseni < kevin-îr. daēnā („Dîn, wijdan, giyana-baweriyê" di Avestayî de), heman rehê wek dīn ê zerdeştî. Bi vî awayî „Daseni" bi wateya gotinê „Gelê giyana-baweriyê" be. Etîmolojiyên din bi Dasen ê gurcî (herêma-eşîrê) ve girê didin.

Versiyon:

Çavkanî	Helwest
Iran-i	Daseni binavkirina kevin a Êzîdî ye bi rehê zerdeştî
AÇ10	Daseni navekî topografîk-eşîrî ye (herêma-çiyayî li Dohukê)
Danasîna-xwe ya Êzîdî li Ermenistanê	Daseni = Êzîdiyê „rastîn" li hember Êzîdiyên-Adî yên sûfî-li-ser-danî

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: Iran-i; AÇ10 R. 23; SP05.

Trust: B.

2.3 Çir Dast (Çar Dest / Çar Dest)

Danasîn: Di hin kevneşopiyên herêmî de Aliyaha Êzîdî (= „rêza-rûmetdar") Çir Dast an Çar Dest („Çar Dest") tê navkirin. Çar bav / çar-pêşiyan destnîşan dike, ku hemû Êzîdî jê dadikevin.

Versiyon:

Guhertin A: Çar Dest = çar kurên Êzdîna Mîr (Şêx Şems, Fexredîn, Sicadîn, Nasirdîn).
Guhertin B: Çir Dast = Adem → Şehîd bin Cer → Leyla → 4 nifşên Êzîdî yên pêşîn.

Asta-Sirr: bisînorkirî. Kevneşopiya herêmî; ne li her derê tê verastkirin.

Çavkanî: Kevneşopiya devkî ya êzîdî-îraqî; di danezana xwediyê-karî de hatiye navkirin.

Trust: C (herêmî, lawaz îsbatkirî, dibe ku = Çar Dest bi awayekî nûjen şirovekirî).

2.4 Berhevdan bi kevneşopiya Adem a îslamî: Redkirina-Sicdeyê ya Tawûsî Melek

Danasîn: Di Îslamê de (Quran 2:34; 7:11-12; 15:31-44) Xwedê fermanê milyaketan dike ku li ber Adem secde bibin (sicde). [Yê Reş] (dijminê mirov) ji ber pozbilindiyê red dike. Loma li gorî misilmanan ew milyaketê „ketî" ye. Di kevneşopiya Êzîdî de:

Tawûsî Melek jî Sicdeyê li ber Adem red dike.
LÊ sedem ne pozbilindî ye, lê belê dilsoziya li ber Xwedê: Tawûsî Melek dixwaze tenê li ber Xwedê secde bibe, ne li ber afirandeyekê.
Xwedê vê dilsoziyê xelat dike, bi vê yekê ku Tawûsî Melek dike serokê hemû milyaketan.

Berhevoka-tekstê-tevahî (kevneşopiya devkî ya Êzîdî, parafrazkirî SP05):

„Padîşah fermana milyaketan kir: Li ber vî kerpîçê secde bibin. Hemûyan kir. Tenê milyaketek red kir. Padîşah pirsî: Çima na? Milyaketî bersiv da: Te bi xwe ez fêr kirim ku tenê li ber Te secde bibim. Padîşah keniya û got: Tu rast î. Îro ez te dikim serokê hemû milyaketan."

Encama teolojîk:

Tawûsî Melek = ne = [Yê Reş]/[Ungesagt].
Xwendina îslamî („Êzîdî [Yê Reş] diperizin") şaştiyek bingehîn e.
Loma emrê-bêdengiyê li ser navê [Ungesagt] (binêre §8.1).

Şirovekirina akademîk (AS-A14, AÇ10): Ev kevneşopî têkiliya nêz a navberatekstî bi teolojiya îslamî re nîşan dide, vegotina Êzîdî motîfa Sicdeyê digire, lê nirxandina wê ya exlaqî berevajî dike. Açıkyıldız vê wek bidestxistina afirîner dibîne; Rodziewicz wek berevajîkirinek bi kûrahiya polemîk.

Asta-Sirr: eşkere (hêmana-apolojetîk a navendî li hember tengkirinê).

Çavkanî: SP05; AS-A14 R. 1-28; AÇ10 R. 74-78; Iran-i; WP-EN „Tawûsî Melek".

Trust: A.

2.5 Adem bê Hewa: Moda-riwekî ya jêderka Êzîdiyan

Danasîn: Guhertinek alternatîf: Êzîdî ji tovê Adem bi tenê tên, bê Hewa. 72 gelên din ji Adem + Hewayê tên.

Tekst-tevahî (Qewlê Hezar û Yek Nav, KR05):

Sultan Êzî made Eve a bride, Adam a groom.

Li vir Sultan Êzî wek saz-kerê-zewacê yê kozmîk tê nîşandan, ew Hewayê dide Adem. Lê di Qewlên din de (Mişefa Reş) Adem bi tenê bavê Êzîdiyan dimîne.

Şirovekirina akademîk: Tengezarî/paradoksa mîtolojiya Êzîdî:

xwendina fermî: Êzîdî = tenê ji Şehîd ibn Cer û Leyla
xwendina temamker: Sultan Êzî Adem û Hewayê dike cota pêşîn, lê ev şablona-rehî ya hemû gelan e; Êzîdî rêza-taybet jê ne.

Asta-Sirr: bisînorkirî.

Çavkanî: KR05 Qewlê Hezar û Yek Nav; SP02; Mişefa Reş.

Trust: B.

2.6 Mîta-Tofanê (Tofan / Nuh Pêxember)

Danasîn: Kevneşopiya Êzîdî vegotinek tofanê ya xwe heye (Qewlê li ser Tofanê, Qewlê Nuh Pêxember). Nuh (Noah) keştiyek çêkir; di dema tofanê de kevirek keştî qul kir, mar (Mar) xwe gulover kir û qulê bi laşê xwe girt. Wek xelat, Nuh soz da ku marê di rûmetê de bigire. Loma: mar wek heywanek pîroz (binêre §5.3, mar li ber deriyê Mêrê Dîwanê!).

Tekst-tevahî (KR05 Qewlê li ser Tofanê):

Sefîne qul bû, av kete ser e, Marî dûvê xwe dana ber e. , Keştî qul bû, av kete hundir, Mar dûvê xwe danî ber wê.

Şirovekirina akademîk: Ducarbûna-mîtan bi Încîl/Quran; episoda-mar taybetmendiya Êzîdî ye.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05; EzP Qewlê Afirîna Dinyayê malik 12; WP-EN „Yazidi literature" #198 Qewlê li ser Tofanê.

Trust: A.

2.7 Heft sed sal: 700 sal berî Adem

Danasîn: Di Qewlê Afirîna Dinyayê de tê gotin:

Heft sed sal paş hevsûr hat dira nikase Heft sed salî berî Adem jimar e

DE:

700 sal dewam kir (gihîştina hevîrtirş) 700 sal berî hejmartina Adem (ev amadekarî bû).

Bi vê yekê afirandin du-qonax e: 700 sal amadekariya kozmîk → paşê Adem.

Şirovekirina akademîk: Hejmara 7 ku bi 100 tê pirkirin şaneyî wateya mîstîk a 7-an dike (Heft Sirran). Qonaxa-700-salî wek „qonaxa-gihîştinê ya Heft Sirran bi xwe" tê şirovekirin.

Asta-Sirr: bisînorkirî (teolojiya bilindtir).

Çavkanî: KR05; EzP malik 27; PIR16.

Trust: B.

3. Heft Sirran: Heft Milyaket bi Hûrgilî

Tawûsî Melek - wêneyê dîrokî

Tawûsî Melek, serokê Heft Sirr. Nîşandana zûtirîn di The Nestorians and their Rituals (1852) ya Badger de. Heft Sirr ew heft milyaket/sirr in, ku Xwedê piştî afirandinê berpirsyariyê dan wan. · Lîsans: Public Domain · Çavkanî: Wikimedia Commons

Heft Sirran („Heft Sirr") an Heft Melek („Heft Milyaket") avahiya teolojîk a navendî ya ola Êzîdî ne. Ji ronahiya Xwedê emane bûne, ew hemû karûbarên cîhanê birêve dibin. Ew bi awayekî periyodîk („kiras guhorîn", guhertina-kirasî) di pîrozên dîrokî de laş digirin.

3.1 Tawûsî Melek: milyaketê-tawûs (serok)

Bi berfirehî binêre §1.2 li jor.

Kurte:

Pozîsyon: Yekem, serokê hemû Heft Sirran
Sphera: Xwedanê cîhanê; navbeynkarê Xwedê⇄mirov; ronahî, tawûs, keskesor
Tabû: Nav gelek caran tê veguhastin („Padîşah", „Melekê me")
Qewlên perizandî: Qewlê Tawûsî Melek; Qewlê Afirîna Dinyayê
Laşgirtin: Şêx Adî bin Musafir wek avatarê wî yê mirovî tê hesibandin

Asta-Sirr: eşkere (behskirina li gorî tabûyê).

Trust: A.

3.2 Şêx Şems: roj

Êzdîkî: Şêx Şems / Şêşims / Şixsims / Şeşims-edîn Wate: „Roja Olê" (Şemsê Dîn)

Sphera:

Xudan (Xwedan) ê agir, ronahî, rojê
Laşgirtina ronakbûna xwedayî
Patronê sub-eşîra Şemsanî ya Şêxan
Mizgeft li Lalîşê (Maqamê Şêşims)

Tekst-tevahî (Duʿa û Qewlê Şêşims, KR05):

My Sheikh Shems is (made) of light He sits on the golden Throne Many keys are in his hands He opens doors to many treasuries. Sheikh Shems is the King.

Komkirina-malbatî ya mîtîk (KR95):

Birayê Fexredîn, Sicadîn, Nasirdîn: hemû 4 kurên Êzdîna Mîr
Jin: Sitî Hesna (kevneşopiyek)
Kur: Şêx Bavik, Şêx Alê Şemsa, Şêx Babadînê Şemsa, Şêx Hesenê Şemsa, Şêx Avîndê Şemsa, Şêx Evdalê Şemsa, Şêxê Reş, Şêx Tokilê Şemsa, Şêx Xidirê Şemsa
Keç: Sitiya Îs, Sitiya Nisret, Sitiya Bilxan/Belqan

Têkilî bi rojhilatina-rojê: Pênc nimêjên rojane yên Êzîdî li gorî rewşa-rojê ne (perizandina-Şêşims): nimêja sibehê, nimêja nîvro, nimêja êvarê, nimêja rojavabûnê, nimêja razanê.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 R. 81ff; KR95 R. 95-105; AÇ10 R. 76-82; EzP „Sermilyaket"; WP-EN.

Trust: A.

3.3 Şêx Fexredîn: heyv

Êzdîkî: Şêx Fexredîn / Fakhraddin / Fexr-ed-Dîn Wate: „Serbilindiya Olê" (Fakhr ad-Dīn, ereb.-far.)

Sphera:

Xudan ê heyvê
Parastina malbat û malê
Nivîskarê Pirtûkên Pîroz
Rêza-patron: ji rêza Fexredîn-Şemsanî Babê Şêx (ruhaniyê herî bilind) tê hilbijartin

Kur:

Şêx Mend Paşa: Pêşîn-zayî, Xwedanê maran, hukimdarê Emaretiya Kilîsê (binêre §5.3)
Xatûna Fexra: keç, pîroza-mê, patrona zayînê
Şêx Bedir, Aqûb (kurê-pejirandî)

Babê Şêx ê niha (rewş 2026): Sheikh Ali Ilyas (ji Mijdara 2020) ji rêza Fexredîn-Şemsanî.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95 R. 90-94; AÇ10 R. 80; EzP „Sermilyaket"; WP-EN.

Trust: A.

3.4 Şêx Sicadîn: psîkopomp

Êzdîkî: Sicadîn / Sajjadin / Şêx Sicad-edDîn

Sphera:

Psîkopomp (rêberê giyanan ber bi jiyana-din)
Parêzvanê mişkan (kevneşopî!)
„Qasidê mirinê"

Fonksiyona mîtîk: Gava Êzîdiyek dimire, Şêx Sicadîn tê, ku giyanê ber bi Pira Silat (pira ber bi jiyana-din) bibe.

Asta-Sirr: bisînorkirî (hûrgiliya-psîkopomp nêzî-ruhaniyan).

Çavkanî: KR95 R. 90; WP-EN „List of Yazidi holy figures"; EzP.

Trust: A.

3.5 Şêx Nasirdîn: Milyaketê Mirinê & Nûjenbûnê

Êzdîkî: Nasirdîn / Naserdîn / Şêx Nesr-edDîn

Sphera:

Milyaketê Mirinê Û yê Nûjenbûnê (dualîte!)
Girêdayî bi Kirasgorîn / Kiras guhorîn = hînkirina reankarnasyonê (binêre §9.2)

Fonksiyona mîtîk: Nasirdîn giyanî di mirinê de digire; di heman demê de ew laşgirtina-nû birêve dibe („kirasê nû lixwekirin"). Loma ew ne „Milyaketê Mirinê" bi wateya neyînî ye, lê belê milyaketê-derbasbûnê.

Asta-Sirr: bisînorkirî.

Çavkanî: KR95 R. 92; AÇ10 R. 81; WP-EN.

Trust: A.

3.6 Şêxûbekir / Şêx Obekr: Bavê Qatanî

Êzdîkî: Şêxûbekir / Şêx Obekr / Şêx Abu Bakr Nasandin: Lêzim/heval ê Şêx Adî di sedsala 12-an de

Sphera:

Bavê rêza Şêx ya Qatanî: bav-koka tevahiya eşîra Qatanî
Bi rêya rêza-Pismîr (Mîr Melek → Mîr Mensûr) xanedana Mîr ya dinyayî ya Êzîdiyan jê tê.
Domêna-app ezdixan.de bi nav ji vê rêzê hatiye derxistin.

Sub-rêzên-dûndan (3):

Sorê Sora
Ker û Lala
Mawiyê Zer / Şêx Maviyê Zar

Hevoka-sakral: „Şêxûbekir bingeha Qatanî ye."

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95 R. 94; AÇ10 R. 81-83; EzHer; YCH; bahzani.net.

Trust: A.

3.7 Melik Şêxsin / Şêx Hesen: Master of the Pen

Êzdîkî: Melik Şêxsin (teol.) / Şêx Hesen (dîr.) / Şîxsin Nasnameya dîrokî: Zayî 1195, hatiye îdamkirin 1254 Bav: Şêx Adî II. ibn Sakhr (biraziyê Şêx Adî I. yê mezin)

Sphera:

„Master of the Pen" / „Hostayê Qelemê"
Patronê nivîs, zanyarî, parastinê
Rêza-patron: sub-eşîra Adanî ya Şêxan
Afirîner/parêzvanê „Kitabu’l Cilve li-Ehli’l-Xelve" (nivîskarî gengeşeyî ye)

Mirin: 1254 bi fermana Badr al-Din Lu’lu’ (Atabegê Mûsilê) ligel 200 alîgiran hat îdamkirin. Wê demê Lalîş hat gemarkirin û gora Şêx Adî hat şewitandin, ya yekem ji 74 Ferman (Jenosîd).

Kur/cîgir: Şerfedîn (Sharaf ad-Din, mr. 1257/58 di dagîrkirina mongolî de).

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: WP-EN „Sheikh Hasan ibn Sheikh Adi II"; KR95 R. 30; AÇ10 R. 65-72.

Trust: A.

3.8 Hûrgilî: Laşgirtin + Ji-nû-Diyarbûnên Heft Sirran

Danasîn: Heft Sirran ne milyaketên statîk in, ew bi awayekî periyodîk („kiras guhorîn") di kesên dîrokî de laş digirin. Ev yek ji naverokên-fêrkirinê yên taybet ên Êzîdî ye.

Şemaya-laşgirtinê (KR95, AÇ10):

Milyaket	Laşgirtina dîrokî	Serdem
Tawûsî Melek	Şêx Adî bin Musafir	sedsala 12
Şêx Şems	(gelek serokên rêza-Şêx-Şems)	her yek
Şêx Fexredîn	Babê Şêx (yê niha her dem)	berdewam
Şêx Sicadîn	(ezoterîk, dîtinên herêmî)	takekesî
Şêx Nasirdîn	(ezoterîk)	takekesî
Şêxûbekir	kesê rastîn ê sedsala 12 + cîgirên xanedana-Mîr	berdewam
Melik Şêxsin	Şêx Hesen Sultan 1195-1254	sedsala 13

Encama teolojîk: Milyaket = sphera bilindtir, laşgirtinên wan ên mirovî = sphera dîtbar. Loma ruhaniya Êzîdî teûrjîk e, ew her dem hebûna-milyaketan li ser erdê nûjen dike.

Asta-Sirr: bisînorkirî (hînkirinên-hûrgilî yên laşgirtinê tenê ji ruhaniyan re gihîştbar, lê hînkirina giştî eşkere).

Çavkanî: KR95 Beş 4; AÇ10 Beş 3; RD18 „Holy Trinity".

Trust: A.

3.9 Heft Sur di çarçoveya Harranê de

Danasîn: Berhema girîng a Rodziewicz RD22b (730 rûpel!) kevneşopiya Heft Sur vedişopîne paşve heta Harraniyan (bajarê Harran, Mezopotamya Bakur, kevnar). Harranî heta sedsala 12-an „Sabiyên" pûtperest bûn, perizvanên heyv, roj, gerstêrkan. Heft milyaketên-gerstêrk ên wan bi awayekî berdewam bi Heft Sirran ên Êzîdî ve girêdayî ne.

Şirovekirina akademîk: Bi vê yekê Heft Sirran wê mîrasgirên rasterast ên teolojiya-gerstêrk a mezopotamî-helenîstîk a kevnar bin, hêmanek-pirê di navbera Sabîzm û Êzîdîtiyê de.

Asta-Sirr: eşkere (ji aliyê akademîk ve balkêş).

Çavkanî: RD22b, Travaux et Mémoires XXV/2, 637-744.

Trust: B (lêkolînek nû, pir berfireh, lê hê bi temamî nehatiye pejirandin).

3.10 Heft Sirran wek Hîpostaz

Danasîn: PIR16 (Pîrbarî/Şedrowizkî) Heft Sirran wek Hîpostazên Xwedê şirove dike (ji yew. hypostasis = „Bin-Rewş", qata-rastiyê). Bi vê yekê teolojiya Êzîdî ji aliyê avahiyê ve dişibe hînkirina Sêyemeniyê ya xirîstiyanî, lê heftqatî li şûna sêqatî.

Şirovekirina akademîk: Nêrîna-hundir a Êzîdî ya Pîrbarî yekxwedayetiyek hişk pêşdihesibîne, ku tê de 7 milyaket ne xwedayên serbixwe ne, lê belê „rûyên" Xwedayê yek in. Ev şirovekirin ji aliyê ruhaniya Êzîdî ya kevneşopiya Lalîşa Pîroz (di akademiyên-diasporayê de) wek hînkirina-standard tê parastin.

Asta-Sirr: bisînorkirî.

Çavkanî: PIR16 R. 27-60; RD18.

Trust: B.

4. Mîtên Şîxadî

Serê konîk ê mizgefta Şêx Adî li Lalîşê. Li dora Şîxadî (Şêx Adî ibn Musafir) mîtên navendî li ser zayîna wî ya nedîtî, gerîn û laşgirtina Tawûsî Melek hene. · Lîsans: CC BY-SA 4.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

4.1 Şîxadî (Şêx Adî bin Musafir, 1075-1162)

Daneyên biyografîk ên piştrastkirî:

Navê tevahî: Şarafaddin Abu l-Fadāʾil ʿAdī ibn Musāfir ibn Ismāʿīl ibn Mūsā ibn Marwān
Zayîn: 1075 PZ li Bait Far (Khirbet Qanafar, Geliyê Bekaa, Libnan)
Mirin: 1162 PZ li Lalîşê
Dibistan: Şāfiʿī
Rêz: Ji eşîra Umeyî, dûndana Marwān II.
Mamosteyên-Sûfî: Aḥmad al-Ghazālī, Abū al-Najīb al-Suhrawardī, ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī

Nasnameya-ducar a mîtîk: Şîxadî = (a) reformatorê Sûfî yê dîrokî + (b) laşgirtina Tawûsî Melek.

Hevoka-sakral: „Şîxadî ji Bayt-Far hat, li Lalîşê nivîşt, û bingeha Mala Adîya danî." „Şîxadî ji Bayt-Far hat, li Lalîşê bicî bû û Mala Adî damezrand."

Asta-Sirr: eşkere.

Trust: A.

4.2 Kevneşopiya 7-Kuran

Danasîn: Şîxadî di hin kevneşopiyan de heft kur hene, ku bi Heft Sirran têne nasandin. Di rastiyê de Şêx Adî bê zarok bû û biraziyê xwe Sakhr Abū l-Barakāt kir cîgir. Loma „heft kur" teolojîk-mîtîk in, ne biyolojîk.

Nasandina mîtîk 7 Kur / 7 Milyaket (RD22b sentezkirî):

Tawûsî Melek
Şêx Şems
Şêx Fexredîn
Şêx Sicadîn
Şêx Nasirdîn
Şêxûbekir
Melik Şêxsin

Guhertin:

Hin kevneşopî Babadîn wek 8-emîn dijmêrin, gava Sicadîn kêm be.
Yên din Şêxûbekir bi Şêx Karim diguherin.

Şirovekirina akademîk: „7 kurên Şîxadî" 7 milyaket wek diyardebûn/şênberkirina wî ne. Şêx Adî = Tawûsî Melek laşgirtî = hemû 7 Heft Sirran di kesê xwe de dihewîne.

Asta-Sirr: bisînorkirî.

Çavkanî: AÇ10; KR95; EzP; kevneşopiya herêmî.

Trust: B (lîsteyek mîtîk, ne dîrokî).

4.3 Keramet + Kirinên-Keramî

Danasîn: Şîxadî gelek keramet pêk tîne, ku di vegotinên devkî, carinan di Qewlan de hatine gihandin:

Kerameta kaniya-avê: Şîxadî bi gopalê xwe li kêviran xist, Kanîya Sipî (Kaniya Spî) derket.
Vejîna-heywanan: Şîxadî heywanên mirî vejandin; guhertin: Pîr Alî (laşgirtina Tawûsî Melek) çêlekek ku di 7 perçeyan de hatibû serjêkirin vejand.
Saxkirin: Şîxadî kotî û koran bi destdayînê saxkir.
Geştên-serxwezayî: Şîxadî di kêliyekê de ji Bexdayê bo Lalîşê firî.
Markişandin: Şîxadî marên jehrî ji herêma Lalîşê kişand (bide ber §5.3).
Têrkirina 1000-an: ji 7 nanan Şîxadî 1000 sûfî têr kirin (bide ber kerameta zêdekirina nanê xirîstiyanî).
Sekinandina-rojê: Şîxadî fermana rojê kir ku raweste, da ku hecîyek bigihîje Lalîşê.

Şirovekirina akademîk: Mijara-standard a edebiyata hagîografîk, gelek motîf ji efsaneyên-pîrozên Sûfî hatine wergirtin (topos-kerameta Suhrawardî), hin bi taybetmendiya kurdî.

Asta-Sirr: eşkere (efsaneyên-pîrozan ên standard).

Çavkanî: AÇ10 Beş 2; KR95 Beş 2; EzP.

Trust: B (mîtîk, ne dîrokî verastkirin).

4.4 Damezrandina Lalîşê di mîtê de

Danasîn: Di Qewlên afirandinê de Lalîş berî hatina Şîxadî heye (ji ezman daketî, binêre §1.5). Lê di efsaneya-pîrozan de Şîxadî Lalîşê damezrîne wek cihê heca yê rastîn:

Mît:

Şîxadî ji Bayt-Far hat û tevahiya welêt geriya. Gava ket geliyê di navbera Çiyayê Hakkari û Çiyayê Meqlûb de, dengek bihîst: „Li vir tê bimînî." Wî şikeftek dît, ku tê de jinek pîr nan dipijand. Wê got: „Ez 700 sal e li benda te me." Şîxadî ket şikeftê, nimêj kir û ji aliyê Heft Sirran ve hat pêşwazîkirin. Li vir wî Adawiyya damezrand. Ji gopalê wî Kanîya Sipî derket. Heft roj û şev rûnişt, û tevahiya herêmê pîroz bû.

Versiyon:

Guhertina bi kumî, ku Şêx Adî davêje, da ku cihê rast bibîne (bide ber topos-gerîna-hecîyan).
Guhertina bi balindeyî, ku şaxek zeytûnê tîne (bide ber Tofanê).

Topografiya Lalîşê ya îro:

Avahiya-perestgehê ya navendî bi 3 qubeyên konîk (Şîxadî, Şêx Şems, Şêx Hesen)
Kanîya Sipî (Kaniya Spî): ava-imadê
Kaniya Zemzem: ava-hecîyan
Dara Herherê: dara-daxwazan
Maqamê Sultan Êzî
Maqamê Babê Şêx
365 stasyonên-hecîyan (li gorî rojên salê)

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: AÇ10 Beş 2; KR95 Beş 2; EzP; AYS21.

Trust: A (mîta-damezrandinê), C (episodên-hûrgilî mîtîk).

4.5 Şîxadî û Şêx Hesen: siya dirêj

Danasîn: Di rêveçûna dîrokî de ola Êzîdî ne rasterast bi Şîxadî, lê belê di bin biraziyê wî yê mezin Şêx Hesen Sultan (1195-1254) de derket. Şîxadî hê Sûfiyê sunnî yê hişk-ortodoks bû (binêre nivîsên wî Iʿtiqād Ahl as-Sunna). Tenê Şêx Hesen Adawiyya wek kevneşopiyek ne-îslamî pêkanî.

Mîtolojî vê şikestinê dixebitîne:

Şîxadî = pîrozê herî bilind, laşgirtina Tawûsî Melek
Şêx Hesen = laşgirtina Melik Şêxsin (Master of the Pen)
Herdu = diyardebûnên xwedayî, yek rastiya ruhanî
Tevahiya rêza-Adî ji aliyê teûrjîk ve berdewam e.

Asta-Sirr: eşkere.

Trust: A.

4.6 Mirina Şîxadî û kerameta-gorê

Danasîn: Şîxadî di 1162 de li Lalîşê mir. Gora wî tavilê bû cihê heca. Vegotinên mîtîk:

7 sal piştî mirinê gorê ava giranbiha digiriya, ku hêza saxkirinê hebû.
Balinde 40 rojan li ser gorê digeriyan.
Gor bi şev dibiriqî.

Di Çile 1254 de gor ji aliyê Atabeg Badr al-Din Lu’lu’ ve hat gemarkirin, parçeyên-pîroz ji axê hatin derxistin û şewitandin. Tavilê piştî wê 200 Êzîdî, di nav wan Şêx Hesen, di yek ji pêlên-tengkirinê yên yekem ên belgekirî de mirin.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: AÇ10 R. 65-72; KR95 Beş 2; Iran-i.

Trust: B (dîroka 1254 piştrastkirî; hûrgiliya mîtîk guherbar).

5. Sembolîzma Heywanan

Tawûs (Pavo cristatus): Di Êzîdîtiyê de sembola-heywan a navendî: Tawûsî Melek (milyaketê-tawûs) serokê Heft Sirr û cîgirê Xwedê li ser erdê ye. Tawûs wek hilgirê hêza pîroz (sirr) tê hesibandin. · Wêne: julesvernex2 · Lîsans: CC BY-SA 4.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

5.1 Tawûs: sembolîzma Êzîdî ya herî bilind

Êzdîkî: Tawûs (n.), Tawûs Pîroz (tawûsê pîroz)

Sembolîzm:

Laşgirtina Tawûsî Melek
7 rengên teşiya-tawûs = keskesor = rengînbûna xwedayî ya afirandinê
Tîrêjên rojê = perên-tawûs ên biriqdar di rojhilatinê de
Loma: bi tundî qedexe ye ku tawûsek were kuştin, xwarin, heqaretkirin an xerab were muamelekirin.

Bikaranîna sembolîk:

Sancak / Sencaq: peykerê pîroz ji bronz di şiklê tawûs de; 7 Sancak di dema festîvala Tawûsgêran de di nav gundên Êzîdî re digerin
Xemilandina-Maqaman: wêneyên-tawûs li ser perestgehên Lalîşê, mizgefta Şerfedîn, Quba Mêrê Dîwanê (Aknalîç, Ermenistan)
Xemilandina-malan: malên Êzîdî gelek caran motîfên-tawûs hene
Kevirên-gorê: li Hannover-Lahe (goristana Êzîdî) wêneyê-tawûs di sindoqa-camê de li ser gora Suleiman Daoud.

Şirovekirina akademîk:

AS-A14: Tawûs = sembola-rojê ya mezopotamî ya kevin; ji aliyê Êzîdî ve bi rêya kevneşopiya sabî hatiye wergirtin
RD14a: Tawûs = Tawus Protogonos = laşgirtina evînê ya pêşîn-zayî = têkiliya rasterast bi teolojiya-Eros a orfîk
AYS21: Tawûs di natûralîzma Êzîdî de = sembola cudahiya afirandinê

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: WP-EN „Tawûsî Melek"; AYS21 R. 61-67; RD14a; AS-A14.

Trust: A.

5.2 Ga (Boğa / Ga): Çarşemiya Sor

Êzdîkî: Ga (ga); tirk. Boğa

Sembolîzm:

Qurbana-ga (Qurbana Ga) rîtûalek-bingehîn a Êzîdîtiyê ye
Boneya sereke: Çarşemiya Sor (Çarşema Sor = Sersala Êzîdî)
Her wiha li: dawet, cejnên-Lalîşê, Tiwafên-herêmî

Rîtûal:

Ga bê xwîn tê kuştin (jêkirina-stû ya rîtûalî)
Goşt di nav hewcedaran de tê belavkirin
Hestî bi rûmet têne veşartin
Xwîn li deriyê perestgehê tê maliştin (hin kevneşopiyên herêmî)

Paşxaneyên mîtolojîk:

Qurbana-ga = motîfa hindo-îranî ya kevin (bide ber Tauroktonia ya mîtraî)
AS-A14: sembolîzma-ga ya Êzîdî wek bîranîna kulta-Mîtras
RD20 nîşan dide: rîtûala Çarşemiya Sor mûzîkal-kozmolojîk e, di dema serjêkirina-ga de harmonia mundi lê tê

Şirovekirina akademîk:

Mîtraî: ga wek sembola jiyana-seretayî, mirin cîhanek nû diafirîne
Vedayî-zerdeştî: ga wek madeya-cîhanê
Sumerî: ga-Anu/Enlil

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95 Beş 5; AYS21; AS-A14; WP-EN „Yazidi New Year"; RD20.

Trust: A.

5.3 Mar (Mar): li ser Mêrê Dîwanê û li deriyê Lalîşê

Êzdîkî: Mar (mar)

Sembolîzm:

Marê reş li ber deriyê-derbasbûnê yê perestgeha Lalîşê (Maqamê Şîxadî), di kevir de hatiye nexşandin, gelek caran reş hatiye boyaxkirin
Têkilî bi mîta-Tofanê ya Nuh (binêre §2.6): mar keştî xilas kir
Şêx Mend Paşa (kurê Şêx Fexredîn) = „Xudanê Mara", Xwedanê maran
Têkilî bi Pîrê Cerwan (parêzvanê-dûpişk, lê her wiha têkiliyên-mar)

Mîtolojî:

Mar di Êzîdîtiyê de NE xerab e (cuda ji marê Încîl/Quran di Bihiştê de)
Mar wek ragihênerê zanyariya kozmîk (bide ber sembolîzma-mar a gnostîk!)
Reş-bûn = ji hecîyan, ku bi tiliyên şil li ser dimaliştin (kevneşopiyek kevin)

Qewlê Keniya Mara = „Qewlê marên dikenin", kevneşopiya-Qewl a xwe (KR05).

Şirovekirina akademîk:

SP02 bi perizandina-mar a gnostîk ve girê dide (Naassener / Ophiten)
AS-A14 bi bašmu ya mezopotamî (marê pîroz) ve girê dide
AYS21 di marê-Lalîşê de parêzvanê-bendê dibîne (parêzvanê axis mundi)

Asta-Sirr: eşkere (li ber deriyê-Lalîşê dîtbar), bisînorkirî teolojiya-mar a mîstîk.

Çavkanî: AÇ10 R. 121-130; AYS21; AS-A14; KR05 Qewlê Keniya Mara.

Trust: A.

5.4 Hesp (Hesp): hunera-siwariyê ya pîroz û Bor

Êzdîkî: Hesp (hesp); Bor (hespê-siwariyê yê rûmetdar, gelek caran spî)

Sembolîzm:

Hesp jêhatîbûna-siwariyê ya herî rûmetdar e; kevneşopiya-şervan a Êzîdî
Hespên-Bor di kevneşopiya-Qewl de: „Borêt Feqîra" = „Hespên Feqîran" (Qewlê Borêt Feqîra)
Qewlê Bore-borê = sirûdek bi têkiliya-hesp
Qewlê Miştaqê Sê Bor im = „Qewlê 3 hespên-Bor, ku ez bêriya wan dikim"
Şêx Mend li ser hespek mîtîk siwar dibe
Pîr Hesen Meman li ser hespek bo Harirê siwar dibe

Mîtolojî:

Hesp wek wesayîta-giyanî: kî hespekî rêz bike, giyanê xwe rêz dike
Hecîyên Êzîdî bi kevneşopî bo Lalîşê siwar dibûn
Çîroka Sersal (Sersala Êzîdî) gelek caran episodên-siwaran dihewîne

Şirovekirina akademîk: Iran-i û KR95 di mijara-hesp de kevneşopiyek navend-asyayî-îranî dibînin (bide ber Avesta, hesp wek pîroz); bi awayekî berdewam hatiye wergirtin.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 Qewlê Borêt Feqîra; AYS21; WP-EN „Yazidi literature".

Trust: A.

5.5 Masî (Masî): Tabû û Mît

Êzdîkî: Masî (masî)

Sembolîzm:

Xwarina-masî bi qismî tabû ye ji bo ruhaniya Êzîdî (Şêx, Pîr)
Qewlê Gay û Masî = „Qewlê masî û ga" (yek ji Qewlên-Berane!)
Masî di avê de = sembola yê veşartî, sphera berî-hebûnê

Mîtolojî:

Li gorî Qewlê Afirîna Dinyayê: ji okyanûsa-seretayî pêşî av derket, paşê spher; masî zindiyên herî kevin in
Sembolîzma-masî di kevneşopiya kevin-mezopotamî de (Oannes / Adapa), motîfek berdewam a Êzîdî

Asta-Sirr: bisînorkirî (hûrgiliya-tabû têkildarî ruhaniyan).

Çavkanî: KR05 Qewlê Gay û Masî; AYS21; KR95.

Trust: B.

5.6 Dîk (Dîk): nîqaşa dîrokî

Êzdîkî: Dîk (dîk)

Sembolîzm:

Dîk = ji aliyê dîrokî ve gengeşeyî: di hin civakên Êzîdî de tabû (ruhanî), di yên din de bi awayekî asayî tê xwarin
Gallo / Coq / Rooster di wêneyê Tawûsî Melek de: di hin kevneşopiyên-wêneyî yên kevin de Tawûsî Melek wek dîk li şûna tawûs dihat nîşandan (bide ber AS-A14, tevlihevkirina tawûs-dîk di pejirandina rojavayî de)
Sembola-dîk → rojhilatina-rojê → Şêx Şems (milyaketê-rojê)
Di şevbêriya Çarşemiya Sor de: qêrîna-dîk rojhilatina-rojê ya yekem a Sersalê dide zanîn

Şirovekirina akademîk: AS-A14 nêzîkbûna-dîk-tawûs nîqaş dike; Rodziewicz îsbat dike ku di hin kevneşopiyên-wêneyî yên Êzîdî de (bi taybetî kavkazî-gurcî) dîk wek sembola-balindeyan dixebitî, berî ku sembola-tawûs serdest bibe.

Asta-Sirr: eşkere (sembolîzma giştî), bisînorkirî tabûyên-taybet ên ruhaniyan.

Çavkanî: AS-A14; AÇ10; polemîka-RD.

Trust: B (nîqaş vekirî).

5.7 Xezal (Cêran)

Êzdîkî: Cêran (xezal)

Sembolîzm:

Xezal di Qewlê Afirîna Dinyayê malik 25 de: „Pê cêyiran çiqas qinyat e", „Bi rêya wî (Lalîş) xezal madeya xwe distînin."
Xezal = afirandeyê delal ê afirandinê; di helbesta-Sûfî de sembola dildarê xwedayî

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: EzP; KR05.

Trust: B.

5.8 Kûsî (Kûsî)

Êzdîkî: Kûsî (kûsî)

Sembolîzm:

Di Qewlê Şêşims de: „All tortoises, all snakes, all that is hidden, all that is open / Its refuge too is with Sheikh Shems."
Kûsî = sembola yê veşartî, yê dirêj-jîn

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 Duʿa û Qewlê Şêşims malik 22.

Trust: A.

5.9 Mişk (Mişk): parastin ji aliyê Şêx Sicadîn

Êzdîkî: Mişk (mişk)

Sembolîzm:

Mişk di bin parastina Şêx Sicadîn de ne (yek ji Heft Sirran!)
Di Qewlê Afirîna Dinyayê malik 1 de: „Tê da tunebûn mişik û marî", „Ne mişk ne mar hebûn [di tariya-seretayî de]"
Mişk di kevneşopiya hişk de nikarin bê sedem werin kuştin

Asta-Sirr: bisînorkirî.

Çavkanî: KR95; WP-EN „Sicadin".

Trust: B.

5.10 Dûpişk (Dûpişk / Kêzik): Pîrê Cerwan

Êzdîkî: Dûpişk (dûpişk)

Sembolîzm:

Pîrê Cerwan / Pîr Cerwa = Xudanê Dûpişkan, Xwedanê dûpişkan
Ji nîşkên-dûpişk diparêze; kî gazî Pîrê Cerwan bike, parastî ye
Kevneşopiya kavkazî ya taybet

Asta-Sirr: bisînorkirî.

Çavkanî: EzHer; YCH; KR95 lîsteyên-Pîr.

Trust: B.

5.11 Teyer (Teyer) bi giştî

Êzdîkî: Teyer / Teyr (balinde)

Sembolîzm:

Balinde = qasidên Xwedê
AYS21 nîşan dide: lêkolîna Aysif The Role of Nature in Yezidism sembolîzma-balinde ya navendî belge dike
Tawûs = balindeyê herî bilind
Her wiha çûçik (Çûçik), hejîrok (Hejîrok), baz (Bazê), eylo (eyloyê-kurdî) di Qewlan de xuya dibin

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: AYS21 passim; KR05.

Trust: A.

6. Sembolîzma Riwekan

Dara zeytûnê (Olea europaea). Rûnê-zeytûnê ji rezê pîroz ê Lalîşê ji bo çirayên-rîtûalî (çira) tê bikaranîn, yek ji sembolîzmên-riwekan ên herî girîng di Êzîdîtiyê de, li gel tût (tût) û hinar (hinar). · Lîsans: CC BY-SA 4.0 · Çavkanî: Wikimedia Commons

6.1 Hinar (Hinar): sembola Heft Sirran

Êzdîkî: Hinar (hinar)

Sembolîzm:

Hinar wek sembola Heft Sirran ji ber dendikên xwe yên gelek (pirwatebûna yekîtî-di-pirbûnê)
Di cejnên Êzîdî de hinar tê xwarin û li ser gorîgehên-malbatî tê danîn
Hinar li Lalîşê: darên pîroz li herêma Lalîşê hinaran digirin

Tekst-tevahî (Qewlê Afirîna Dinyayê malik 27 EzP):

Heta Lalişa nûrîn di nav de hinar e. , Heta Lalîşa biriqdar di navenda hinarê de ye.

(Li vir: hinar wek mîkrokozmosa-afirandinê, Lalîş di hundirê hinarê de ye, cîhan fêkiya-hinarê ye.)

Şirovekirina akademîk:

Rehê farisî-zerdeştî: hinar wek fêkiya xwedayî (bide ber Ardvīsūr Anāhitā)
Fênîkî: hinar wek sembola-Tanit
Taybetmendiya Êzîdî: tayîna-taybet a Heft-Sirran a 7 dendikên-sereke

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: EzP; AYS21; AS-A14.

Trust: A.

6.2 Dara zeytûnê (Zeytûn): sembola aştiyê

Êzdîkî: Zeytûn (dara zeytûnê); Zeyt (rûnê zeytûnê)

Sembolîzm:

Rûnê-zeytûnê di çirayên-Lalîşê de tê şewitandin (365 çira di şeva berî-Sersalê de)
Dara zeytûnê = aştî, ronahiya-jiyanê
Êzîdiyên ku li herêmên çandina-zeytûnê dijîn (mînak Sinjar, diasporaya Hanau), perizandina-zeytûnê ya taybet diparêzin

Mîtolojî:

Têkilî bi mîta-Tofanê ya Nuh: piştî vekişîna-avê balindeyek şaxek zeytûnê bo keştî anî (guhertina motîfa Destpêkirin/Quran)
Di şevbêriya Çarşemiya Sor de çirayên-rûnê-zeytûnê têne pêxistin

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: AYS21; KR95.

Trust: A.

6.3 Gûz (Gûz): darên-pîroz ên kevin

Êzdîkî: Gûz (dara gûzê); Gûzik (fêkiya-gûzê)

Sembolîzm:

Darên-gûzê li welatê Êzîdî (Şingal, Lalîş, Şêxan) gelek caran darên pîroz in (Dara Pîroz)
Li ser van daran şeritên-rengîn (= daxwaz) têne girêdan, wekhev bi Dara Herherê li Lalîşê
Rûnê-gûzê bi kevneşopî ji bo rûnkirina-rîtûalî dihat bikaranîn

Mîtolojî: Baweriya kevin a Êzîdî: darên-gûzê giyanên-bav û kalan diparêzin; birîna wan guneh e.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: AYS21 beşa li ser darên-pîroz; KR95.

Trust: B.

6.4 Dara Herherê: dara-cîhanê

Êzdîkî: Dara Herherê (bi wateya gotinê: „Dara herheyî-herdem")

Sembolîzm:

Li Lalîşê ye; dara-daxwazan
Hecî şeritên-rengîn lê girê didin
Sembolîzm: fonksiyona axis mundi; girêdana erd-ezman-binerd
Bi rengên-tawûs ên Tawûsî Melek ve girêdayî (şeritên-rengîn = rengên-keskesorê)

Şirovekirina akademîk:

Mijara-dara-cîhanê ya klasîk (analog bi Yggdrasil)
AYS21: modela-riwekî ya teolojiya Êzîdî, hêza-jiyanê di nav daran re diherike

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: AYS21 beşa li ser topografiya-Lalîşê; EzP.

Trust: A.

6.5 Dara tûtê (Tût): fêkiya-Mihbet

Êzdîkî: Tût (dara tûtê)

Sembolîzm:

Tût = avdar, şîrîn, zû xera dibe → sembola evîna-derbasbar
Di hin stranên Êzîdî yên herêmî de berhevkirina-tûtê wek rîtûala-dawetê

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: kevneşopiya devkî-herêmî; AYS21.

Trust: C.

6.6 Riwekên-bîra-Lalîşê (Pelê Zemzemê)

Danasîn: Li dora kaniya-Zemzem li Lalîşê hin riwekên pîroz şîn dibin, ku ji bo paqijkirina-rîtûalî têne bikaranîn:

Mêrk (şîrîngî, Glycyrrhiza glabra)
Şîlan (gula-çolê)
Spîndar (sipîndar)
Mêw (rezê tirî, loma şeraba-Lalîşê? binêre jêr)

Mîtolojî: Ev riwek di dema damezrandina-Lalîşê de ji aliyê Tawûsî Melek bi xwe ve hatine çandin.

Asta-Sirr: bisînorkirî (hûrgilî tenê ji hecîyên-Lalîşê re tê zanîn).

Çavkanî: AYS21; EzP topografiya-Lalîşê.

Trust: C.

6.7 Xeşxaşa sor / Kulîlka-Çarşemê

Danasîn: Di Çarşemiya Sor de kulîlkên xeşxaşa sor (Çiçeka Nîsanê, kulîlka-biharê) têne çinîn û li çarçoveya-derî an li ser por têne danîn. Ew nîşana taybet a Sersala Êzîdî ne.

Ayeta-sakral (Qewlê Çarşemê, WP-EN):

Hat çarşema sorê, Nîsan xemilandibû bi xorê , Çarşema sor hat, Nîsan bi rojê hatiye xemilandin.

Şirovekirina akademîk: Xeşxaşa sor = sembolîzma-xwînê ya ji-nû-zayînê; wekhev bi anemona-Adonis di mîtolojiya yewnanî de.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: WP-EN „Yazidi New Year"; AYS21; RD16a.

Trust: A.

6.8 Tabû: Marûl (Marûl)

Êzdîkî: Marûl (marûl, Lactuca sativa)

Sembolîzm: Xwarina-marûl tabû ye ji bo Êzîdiyên hişk, bi taybetî ruhanî. Sedem: nêzîkbûna fonetîk di navbera Marûl û navê ne-tê-gotin [Ungesagt] de, kî Marûl bibêje, nêzî navê-tabûyê dibe.

Şirovekirina akademîk: Tabûya-peyvê ya klasîk bi veguhastina fonetîk. Wekhev bi qedexeya cihû ya gotina navê Xwedê YHWH.

Asta-Sirr: bisînorkirî.

Çavkanî: AS-A14 R. 11; AÇ10 R. 95; WP-EN „Tawûsî Melek" (konsonantên-tabû š/t).

Trust: A.

6.9 Tabû: Kelem (Kelem)

Êzdîkî: Kelem (kelem, Brassica)

Sembolîzm: Xwarina-kelem tabû ye ji bo ruhaniyan (hişktir ji Marûl). Pîr û Şêx kelem naxwin.

Şirovekirina akademîk: Belkî kevneşopiya-tabû ya xwarinê ya kevin-îranî-zerdeştî (bide ber dûrketina ji hin tiştan di Zerdeştiyê de).

Asta-Sirr: bisînorkirî.

Çavkanî: KR95 R. 152; AÇ10.

Trust: A.

7. Hejmarên Pîroz

Sembola-rojê, di ala Êzîdî de jî navendî

Sembola-rojê bi tîrêjan: roj (Roj) û hejmarên 7, 21, 72 û 73 di nav hejmarên pîroz ên navendî yên Êzîdîtiyê de ne. 21 tîrêjên ala Êzîdî di nav tiştên din de sê-caran-heftê yê Heft Sirr sembolîze dikin. · Lîsans: Public Domain · Çavkanî: Wikimedia Commons

7.1 Heft (Heft): hejmara navendî

Komika-wateyê:

Heft Sirran = 7 milyaket
Heft Sur = 7 sirr
7 kurên Şîxadî
7 rengên keskesorê / perê-tawûs
7 rojên afirandinê
7 erd + 7 ezman = 14 spher
7 Sancak (alên-tawûs ên pîroz) ji bo 7 herêmên Êzîdî
7 rojên şîn piştî mirinekê
7 stasyonên-sereke yên Lalîşê

Şirovekirina akademîk:

Rehê mezopotamî (7 gerstêrk / astronomiya babîlî)
7 Amesha Spentas ên îranî-zerdeştî (Bêmirinên Pîroz)
7 milyaketên-gerstêrk ên sabî (Harran)
7 spherên helenîstîk
7 rojên afirandinê yên cihû-xirîstiyanî-îslamî

Êzîdî = kevneşopiya-sentezê ya van hemû qatên-7-an.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95 Beş 4; AS-A14; RD22b; AÇ10.

Trust: A.

7.2 Çil (Çil): dema-rojiyê û 40 Pîr

Komika-wateyê:

Çelî Pîr = 40 Pîrên-sereke (dabeşkirina-sereke ya Pîr)
Çila Heftiyê = 40 rojên havînê / zivistanê
Rojiya-40-rojan a Şîxadî berî damezrandina-Lalîşê
Çila Ezîz: 40 rojên pîroz
40 rojên şîn di hin kevneşopiyan de
40 rojên amadekariya-dawetê

Şirovekirina akademîk:

40 = hejmara mîstîk a herêma-Behra-Spî (40 rojên Tofanê, 40 rojên Îsa di çolê de, 40 rojên Mûsa li Sînayê, destpêkirinên-Mihemed)
Kevneşopiya-Sûfî: Çile (Xelwet) ya 40-rojî wek pratîkek ruhanî, Şîxadî Sûfî bû û ev anî

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95; AÇ10; SP05.

Trust: A.

7.3 Sê (Sê): Sêyemenî / sê hîpostaz

Komika-wateyê:

3 hîpostaz (RD18 Holy Trinity): Tawûsî Melek + Şêx Adî + Sultan Êzî
3 kastên Êzîdî: Şêx, Pîr, Mirîd
3 sub-eşîrên Şêxan: Şemsanî, Adanî, Qatanî
3 qubeyên-konîk ên perestgeha-sereke ya Lalîşê
Qewlê Sê Kasanî Mest im = „Qewlê sê kasan, ku ez jê serxweş im"

Şirovekirina akademîk:

RD18 Sêyemeniya Êzîdî wek berevajîkirinek hişmend a Sêyemeniya xirîstiyanî nîşan dide
Ji aliyê avahiyê ve paralel bi Sêyemeniya zerdeştî (Ahura Mazda + Spenta Mainyu + Angra Mainyu, ya dawî li cem Êzîdiyan bi awayekî erênî!)

Asta-Sirr: bisînorkirî (hînkirina-Sêyemeniyê teolojiya bilindtir).

Çavkanî: RD18; PIR16; KR95.

Trust: A.

7.4 Sê-Hezar-û-Sê (3003): Navên Xwedê

Komika-wateyê:

3003 şikil ên ronahiya xwedayî (Dûʿa Mirazê KR05): „His light has 3,003 forms"
3003 navên Xwedê (Dûʿa Bawiriyê malik 2): „Solemnly he gave himself 3,003 names"
1001 nav ên Şah/Sultan Êzî (Qewlê Hezar û Yek Nav)

Şirovekirina akademîk:

1001 wek hejmar-mezina helbestî (bide ber 1001 şev)
3003 belkî: 3 × 1001 (sê hîpostaz her yek 1001 nav?)
Resonansa-Sûfî: Allah 99 navên-bedew hene; zêdekirina Êzîdî bo 1001/3003

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 Dûʿa Mirazê, Dûʿa Bawiriyê, Qewlê Hezar û Yek Nav; Wikiquote.

Trust: A.

7.5 73: Ferman (Jenosîd / Tengkirin)

Komika-wateyê:

73 Ferman = 73 tengkirinên dîrokî yên belgekirî yên Êzîdiyan
74. Ferman = jenosîda DAÎŞ ya 2014 li Sinjar (fermî hate naskirin 2016)
Bi vê yekê: 74 Ferman bi giştî (rewş 2026)

Paşxane: Êzîdî jenosîdên xwe dijmêrin. Heta Sinjar 2014 ew 73 bûn. Loma şiara dîrokî „Heftê û sê ferman" (73 Ferman). Bi jenosîda-Sinjarê hejmar bilind bû bo 74.

Fermanên dîrokî (hilbijartin, AÇ10):

1254 (Badr al-Din Lu’lu’, Mûsil), li hember Şêx Hesen
1414 (Jalal al-Din), wêrankirin
1640-1722, seferên-cezayê yên osmanî yên dubare
1768, 1772, 1775, 1780, 1785, paşayê Bexdayê
1832 (Mîr Muhammed Paşayê Rawanduzê), komkujî
1842, paşayê Mûsilê
1846, 1879, 1892 (Omer-Wahbi-Paşa), seferên-cezayê yên dubare
1914-1918 (Şerê Cîhanê yê Yekem), tengkirina Ermenî û Êzîdiyan bi hev re
1958, şîdeta-dij-Êzîdî li Iraqê
2007, êrîşa-bombeyê li Qahtaniyah (bombên-kamyonê, 796 mirî)
2014, Sinjar (3-ê Tebaxê), Daesh/DAÎŞ, ~3.100 hatin kuştin (texmînên din heta ~5.000), ~6.800 jin û zarok hatin koletîkirin → 74. Ferman

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: AÇ10; KR95; Iran-i; Yazda; raporên-NY.

Trust: A.

7.6 360 (sîsed û şêst): salên dîroka-Lalîşê / roj

Komika-wateyê:

365/366 çira li Lalîşê di şeva berî-Sersalê de (rojên salê)
360 sînc li qada-perestgeha-Lalîşê (kevneşopiya herêmî)
360 sal qonaxa-„pêkanîna" Êzîdî di navbera Şîxadî (sedsala 12) û Mîr Cinda (sedsala 16) de

Şirovekirina akademîk:

360 = hejmara-bazina-tevahî ya babîlî (360 derece, 360 rojên sala-îdeal)
Wergirtina Êzîdî ya vê hejmara-standard a kozmîk

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: AYS21 topografiya-Lalîşê; WP-EN „Yazidi New Year".

Trust: B.

7.7 72 (Heftê û Du): Gelên Cîhanê

Komika-wateyê:

72 gel = hemû gelên ne-Êzîdî yên cîhanê
Êzîdî = gelê 73-emîn (an: koma berî-72-gelan, yên herî kevin)
Êzîdî di hin kevneşopiyan de NE di nav 72 gelan de têne hesibandin

Şirovekirina akademîk:

Kevneşopî vedigere ramana rojhilatî-cihû-xirîstiyanî ya „70 gelan" (Destpêkirin 10)
Guhertina Êzîdî: 72 li şûna 70 (bandora-Sûfî; „72 mezheb" ên hedîsên îslamî)

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: Iran-i; AÇ10; Mişefa Reş.

Trust: A.

7.8 Pênc (Pênc): nimêjên-rojane û erk

Komika-wateyê:

5 nimêjên-rojane (Pênc Nimêj) berbi alaya-rojê
5 erkên Heqîqetê (Pênc Ferzên Heqîqetê), binêre §10 têkiliya-Sûfî
5 herêmên-sereke yên Êzîdî (Şingal, Şêxan, Tur Abdîn-Mardin, Ermenistan-Gurcistan, Diaspora), carinan 4 an 6 têne hesibandin

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95; EzHer; Iran-i.

Trust: A.

7.9 99: Rengên Baweriyê

Komika-wateyê:

99 reng ên baweriyê (Dûʿa Bawiriyê malik 2): „He gave it 99 colours"

Şirovekirina akademîk: 99 = hejmara îslamî ya navên-bedew ên Xwedê. Wergirtina Êzîdî wek hûrkirina pir-modbûna-baweriyê.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 Dûʿa Bawiriyê.

Trust: A.

7.10 4 (Çar): Çar Hêman

Komika-wateyê:

Çar Anasir = 4 hêman (av, agir, ax, ba = av, agir, erd, hewa)
4 hevalbendên-erkdar ên Êzîdî (Şêx, Pîr, Mêrebî, Hosta, Birê Axretê carinan wek 5.)
4 kur ên Êzdîna Mîr (Şems, Fexredîn, Sicadîn, Nasirdîn)
4 eşîrên-sereke ên eşîrên-Mirîd ên Êzîdî

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05; EzHer.

Trust: A.

8. Tabû & Qedexe

8.1 Peyvên-qedexe: [Ungesagt], Marûl, tabûyên-stranan

Danasîn: Êzîdî peyvên ku bi navê ne-tê-gotin [Ungesagt] ji aliyê fonetîk ve dişibin, ji wan dûr disekinin. Van kombînasyonên-konsonantan têne dûrxistin:

Š-T (sh-t), ji ber Šaitan
L-N di hin komkirinan de

Peyvên-qedexe (KR95; AÇ10; Iran-i):

[Ungesagt] ([Yê Reş]), terma [Ungesagt] nikare were gotin
Naʿl (nalê-hespê), nayê gotin, ji ber ku di erebî de al-malʿūn („yê nifirdar") naʿl- dihewîne (hin kevneşopî)
Marûl (marûl), binêre §6.8
Kîs / Kîsê / Kîsîn, guherbar li gorî herêmê
Lanet („nifir"), di çarçoveyên ruhanî de tê veguhastin

Stratejiyên-veguhastinê:

li şûna [Ungesagt] tê gotin: „yê ji aliyê me tê navkirin" an „Padîşah" li gorî çarçoveyê
gava pêwîst be tenê bêdengî
li şûna Marûl cureyên-din ên salatayê têne bikaranîn

Şirovekirina akademîk:

Tabûya-peyvê = parastin ji „gazîkirina" nexwestî
Wekhev bi tabûya-YHWH ya cihû, zimannasiya-tabû ya misrî

Asta-Sirr: eşkere (sîstema-tabû tê zanîn), lê peyvên rast ên tê gotin [Ungesagt] dimînin.

Çavkanî: KR95 R. 153; AÇ10 R. 95; AS-A14 R. 11; Iran-i; WP-EN „Tawûsî Melek" beşa „Accusations of devil-worship".

Trust: A.

8.2 Rengên-qedexe: Şîn (ge’sti / şîn)

Danasîn: Şîn (kurd. şîn) di hin kevneşopiyên Êzîdî de ji bo kincên-lixwekirî tabû ye. Rêzikên rast guherbar in:

Kevneşopiya hişk (Şingal, Şêxan): kincên-şîn ên lixwekirî têne dûrxistin
Kevneşopiya liberal (Ermenistan, Diaspora): tenê kesên-destpêkirî yên rîtûalî bal didin tabûyê
Îstîsna: sembolîzma-şîn a malê (mînak çarçoveya-derî şîn, xişir şîn) destûr e

Sedema mîtolojîk:

Guhertin A: Şîn = renga-ezman = xwedayî, loma pir pîroz ji bo rojane
Guhertin B: Tabûya-şîn ji bo cudakirinê li hember Tirkan (şînê osmanî)
Guhertin C: Şîn = renga-şînê di hin kevneşopiyan de

Şirovekirina akademîk: KR95 tabûya-şîn wek herêmî-hişk dibîne (Şingal, Şêxan ji Diasporayê xurttir).

Asta-Sirr: bisînorkirî (tenê ji bo kevneşopiya hişk derbasdar e; di çarçoveya-diasporayê ya nûjen de gelek caran rakirî).

Çavkanî: KR95 R. 154; AÇ10 R. 95; Iran-i.

Trust: A.

8.3 Tabûyên-xwarinê

Lîsteya tabûyên-xwarinê yên Êzîdî:

Xwarin	Rewş	Şirove
Goştê beraz (goştê berazê)	HERAM (qedexe) ji bo hemûyan	Wek Cihûtî/Îslam
Kelem (kelem)	HERAM ji bo ruhaniyan (Şêx, Pîr)	binêre §6.9
Marûl (marûl)	HERAM ji bo kevneşopiya hişk	binêre §6.8 û §8.1
Masî (masî)	herêmî tabû	binêre §5.5
Dîk (dîk)	ji aliyê dîrokî ve gengeşeyî	binêre §5.6
Xezal (xezal), hin kevneşopî	bisînorkirî	herêmî-taybet
Lobî (lîba), hin kevneşopî	bisînorkirî	tabûyek bi awayekî pîtagorî xuyadike
Cêran (cêran)	carinan tabû ji bo ruhaniyan	herêmî

Şirovekirina akademîk: Tabûyên-xwarinê yên Êzîdî = senkretîzm ji:

tabûyên-beraz/pak ên mûsayî-quranî
tabûyên-mîrasî yên zerdeştî-îranî (lobî?)
taybetmendiyên herêmî-kurdî

Asta-Sirr: bisînorkirî (rêzikên-hûrgilî taybet bi ruhaniyan).

Çavkanî: KR95; AÇ10; EzHer.

Trust: A.

8.4 Endogamî: Tabûyên-zewacê

Rêzika-sereke: Êzîdî NIKARIN li derveyî ola xwe bizewicin. Zewacên navber-dînî bi awayekî mutleq qedexe ne û dibin sedema dûrxistinê (qanûna Şerbikê Zêrîn).

Endogamiya-hundirîn:

Şêx tenê bi Şêx dizewice
Pîr tenê bi Pîr dizewice
Mirîd tenê bi Mirîd dizewice
Bisînorkirinên sub-eşîrî: Şemsanî-Şêx tenê bi Şemsanî dizewice, hwd.

Tabûyên-zewaca-Pîr (li ser):

Pîr nikarin di rêzên-Mirîd ên xwe de bizewicin
Ne di rêzên-Mirebbî de
Ne di rêza Pîrê xwe de

Encam ji bo kevneşopiyê:

Sîstema-civakî ji aliyê genetîk ve pir teng
Pakiya-Aliyah: Êzîdî xwe wek „rêza-Adem" fêm dikin, gemarbûn wê şikestina jenealojiya-afirandinê be (binêre §2.1 Şehîd ibn Cer)
Zextên-nûjenkirinê: di diasporayê de (Almanya, Swêd) gelek zewacên-têkel → nakokî bi hişmendiya-kevneşopiyê

Şirovekirina akademîk (AÇ10, SP05):

Endogamî wek „pakiya pîroz" ji aliyê teolojîk ve damezrandî
Ji aliyê avahiyê ve paralel bi kevneşopiyên hindî yên kast-bingehîn
Ji aliyê sosyolojîk ve: civakek teng, rêjeya-zêdebûnê ya bilind, xwe-parastina çandî

Asta-Sirr: eşkere (prensîba-endogamiyê tê zanîn), rêzikên rast ên zewacê di navbera sub-rêzan de bisînorkirî ne.

Çavkanî: KR95; AÇ10; EzHer „Pênc Ferzên Heqîqetê"; SP05; Iran-i.

Trust: A.

8.5 Tabûya-tifkirinê / Tabûya-agir

Danasîn:

Tifkirina li ser agir = guneh, ji ber ku agir xwedayî ye (sphera Şêx Şems, bide ber zerdeştî)
Banzdan li ser ocaxê = ne-pîroz
Vemirandina agir bi avê bê sedem = guneh

Şirovekirina akademîk: Mîrasa zerdeştî ya zelal. Agir wek têkiliya pîroz bi Şêx Şems / roj / Ahura Mazda.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95; AÇ10.

Trust: A.

8.6 Tabûyên-pakiyê

Danasîn:

Destê çepê ji bo hîjyena-tuwaletê (ji aliyê rîtûalî ve pîs)
Destê rastê ji bo xwarinê (pak)
Sol li derveyî odeyên-rûniştinê hiştin
Berî nimêjê destnimêj (Avhildan / Dest-û-rûyê şuştinê)

Şirovekirina akademîk: Kevneşopiya-pakiyê ya rojhilata-nêz a standard; taybetmendiya Êzîdî di têkiliya bi ava-heca ya Lalîşê de ye.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95; EzHer.

Trust: A.

8.7 Tabû di dema Çarşemiya Sor / Nîsan de

Danasîn:

Tu dawet tune di Nîsanê de, ji ber ku Nîsan bûka salê ye (Bûka Sale)
Tu rêwîtî tune di roja Çarşemiya Sor de (ne-xêrhatî)
Tu lobî tune di hin kevneşopiyan de di şeva berî-Sersalê de

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: WP-EN „Yazidi New Year"; KR95.

Trust: A.

9. Eskatolojî

9.1 Pira Silat: pira ber bi jiyana-din

Êzdîkî: Pira Silat / Pira Selatê („Pira Şûr" / „pira zok")

Danasîn: Pira Silat pira mîtîk e, ku divê her giyanê mirî di ser re derbas bibe. Sê îhtîmal:

Giyana pak → bê pirsgirêk derbas dibe → Bihişt (Bihişt)
Giyana gunehkar → dikeve tariyê (Tarî) → cezayê demkî
Giyana giran-gunehkar → dikeve dojehê (Dojeh)

Tekst-tevahî (Qewlê Seremergê, KR05 malik 69):

That intercession is like this: On one side of the Sirat Bridge is paradise, on one there is darkness, and on the third there is hell There is help from the Friends and Brothers of the Hereafter for their brothers, the sinners.

Têgeha-mifte: Birê / Xuşka Axretê = bira/xwişka jiyana-din. Her Êzîdî di dema-dinyayê de hevkarekî-peymanê yê rîtûalî (bi awayekî biratî) yê tayînkirî heye, ku li ser pirê alîkariya wî/wê dike. Bê vî hevkarê-peymanê xeteriya ketinê heye.

Şirovekirina akademîk:

Pira Silat wek guhertina Êzîdî ya têgeha pira-Çinvat (zerdeştî)
Di Îslamê de jî: as-Sirāt (riya rast): belkî wergirtina Êzîdî ji çarçoveya îslamî, LÊ rehên zerdeştî jî maqûl in
Resonansa-Sûfî: wêneyê-pirê yê wekhev li cem Suhrawardî

Asta-Sirr: eşkere (têgeh tê zanîn), bisînorkirî mekanîkên-hûrgilî yên rîtûalên-derbasbûnê.

Çavkanî: KR05 Qewlê Seremergê; AÇ10; KR95; Iran-i.

Trust: A.

9.2 Reankarnasyon (Kirasguhertin / Kiras guhorîn)

Êzdîkî: Kirasguhertin / Kiras guhorîn („Guhertina-Kirasî")

Danasîn: Hînkirina-giyan a Êzîdî (rûh) bi koçera-giyan bawer dike: giyan di mirinê de „kirasê" xwe (= laş) derdixe û yekî nû lixwe dike. Reankarnasyon çêdibe:

Bi pêşinî di rêza Êzîdî ya xwe de
Carinan di zindiyek din de (heywan, balinde)
Di forma herî bilind de: wek milyaket (laşgirtina Heft Sirran)

Encama teolojîk:

Şêx Hesen = laşgirtina Melik Şêxsin (binêre §3.7)
Şîxadî = laşgirtina Tawûsî Melek (binêre §1.2, §4.1)
Pîr Alî = laşgirtina herêmî ya Tawûsî Melek (binêre §3.10)
Ev laşgirtin ne „yek-carî" ne: milyaket bi awayekî periyodîk dîsa tên

Şirovekirina akademîk:

Kevneşopî cuda ji eskatolojiya rabûna-îslamî (tu „Dîwana Dawî" bi rabûna-laş tune)
Kevneşopî nêztir bi koçera-giyan a hindû-bûdîst-caynîst
Her wiha nêzî reankarnasyona-Durzî (olek nêzî-lêzim!)
Mîrasa berî-îslamî-îranî; Spät 2005 bi koçera-giyan a gnostîk ve girê dide

Asta-Sirr: eşkere (têgeh tê zanîn), bisînorkirî hînkirinên-hûrgilî li ser mekanîka-zayînê.

Çavkanî: KR95 R. 92, 124-135; AÇ10 R. 91; AS-A14; Iran-i; SP05.

Trust: A.

9.3 Berata Lalîşê: Rêwîtî bo Lalîşê wek erka-heca

Êzdîkî: Berat / Beratê (erda pîroz ji Lalîşê)

Danasîn:

Berata = gulokên-herî yên biçûk û ziwakirî, li Lalîşê ji erda pîroz têne çêkirin
Divê her Êzîdî carekê di jiyanê de bo Lalîşê here heca û Berata bi xwe re bibe
Berata li malê têne parastin; di mirinê de Berata di devê yê dimire de tê danîn
Êzîdiyên-diasporayê Berata di tûrikekî biçûk de wek tilîsm hildigirin

Wateya mîtolojîk:

Lalîş axis mundi ye (binêre §1.5)
Erd ji Lalîşê = têkilî bi pîvota girêdana-ezman-erd
Kî Berata bi xwe re bigire, bi sphera pîroz ve girêdayî ye, di diasporayê de jî

Rîtûala-heca:

Gihîştina Lalîşê (têketin di ser pira-keviran a Pira Silat re)
Soldekirin, bi pêçîpetî meşîn (Lalîş pîroz e)
Paqijkirin di Kanîya Sipî de (Kaniya Spî)
Serdana Maqamê Şîxadî (perestgeha navendî)
Girêka-daxwazê li Dara Herherê
Vexwarina avê ji kaniya-Zemzem
Çêkirina herî-Berata û birina wê
Rîtûala-şînê li mizgefta Şêx-Hesen (ji bo qurbaniyên-1254)

Şirovekirina akademîk (RD2022 nivîsa Berat, AYS21):

Berata = veguhastina sakral a pîroziya-Lalîşê bo diasporayê
Birina-welêt mimkun dike, girîng ji bo nasnameya-diasporayê
Wekhev bi kevirên-Mekkeyê, kulta-parçeyên-pîroz a xirîstiyanî, erda-cihû ji welatê Îsraîl

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: AYS21; KR95; AÇ10; EzP „Berat"; nivîsa-Berat a Rodziewicz (RG 363090803).

Trust: A.

9.4 Cêjna Cemaiya: Cejna Mezin a Civînê

Danasîn: Cejna-heca ya salane ya herî girîng a Êzîdiyan, 6.-13. Cotmehê li Lalîşê. Civîna tevahiya civaka Êzîdî.

Bername:

Roj 1-2: Gihîştin, paqijkirin
Roj 3: Pêxistina-çiran, xwendina-Qewlan
Roj 4-5: Meşên-Tawûsgêran
Roj 6: Qurbana-ga
Roj 7: Belavbûn bi Berata

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95; AÇ10.

Trust: A.

9.5 Friends and Brothers of the Hereafter (Yarê û Birê Axretê)

Danasîn: Saziya eskatolojîk a navendî. Her Êzîdî birayek/xwişkek-peymanê ya giyanî hildibijêre (Birê Axretê / Xuşka Axretê), ku pê ji aliyê rîtûalî ve girêdayî ye. Di mirinê de:

Bira/xwişka-peymanê giyanî heta Pira Silat dişîne
Di Bihiştê de têkiliya-peymanê berdewam dimîne
Li ser pirê alîkariyê di gunehan de dike

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 Qewlê Seremergê; EzHer „Pênc Ferzên Heqîqetê".

Trust: A.

9.6 Bihişt (Bihişt) û Dojeh (Dojeh)

Êzdîkî: Bihişt (Bihişt); Dojeh (Dojeh)

Danasîn: Di Qewlê Afirîna Dinyayê de tê gotin:

Cuda kir dojeh û buheşt, Wî dojeh û bihişt ji hev cuda kirin (malik 17).

Bi vê yekê dojeh û bihişt beşek ji avahiya-afirandinê ne. Lê ew ne herheyî ne (cuda ji Îslamê): dojeh cezayek-demkî ye; piştî paqijkirinê giyan vedigere laşekî nû (Kirasguhertin).

Şirovekirina akademîk: Sentez ji gerdûnîtiya îranî-zerdeştî (Apokatastasis) û dualîteya încîlî-îslamî.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 Qewlê Afirîna Dinyayê; KR95.

Trust: A.

9.7 Qewlê Qiyametê: Sirûda Dawiya-Demê

Danasîn: Kevneşopiya Êzîdî sirûdên dawiya-demê yên xwe hene:

Qewlê Qiyametê 1
Qewlê Qiyametê 2
Qewlê Tercal = sirûda rizgarê-derewîn (bide ber îsl. al-Masīḥ ad-Dajjāl, xirîst. Antichrist)

Naverok: Di dawiya deman de rizgarekî-derewîn (Tercal) xuya dibe. Êzîdî divê li ber wî bisekinin. Paşê rizgarê-rastîn xuya dibe, carinan wek fîgura-Mehdî, carinan wek Şîxadiyê vedigere.

Asta-Sirr: bisînorkirî (teolojiya dawiya-demê qadên bilindtir).

Çavkanî: KR05; Omarkhali 2017; WP-EN „Yazidi literature" #190.

Trust: B.

9.8 Rîtûalên-şînê (Mahşer / Maşer)

Danasîn:

3 roj şîna rasterast (berî veşartinê)
7 roj şîna kûrtir (qonaxa-sereke)
40 roj Çila (dawiya-şînê ya fermî bi xwarina-bîranînê)
1 sal temamkirin (sala-şînê)

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95; AÇ10.

Trust: A.

9.9 Rîtûala-veşartinê (Definî)

Danasîn:

Mirî berbi Lalîşê tê alîkirin
Berata di dev de tê danîn
Formulên-veşartinê yên quranî-erebî NAYÊN bikaranîn, li şûna wan xwendinên-Qewl ên kurdî
Qewlê Sera Mergê (sirûda kêliya-mirinê) tê xwendin
Nan, av û xwê li ser gorê

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05 Qewlê Sera Mergê; KR95; AÇ10.

Trust: A.

10. Têkiliyên Sûfî

Reqsa derwêşên Sûfî. Şêx Adî ibn Musafir (1075-1162) ji aliyê dîrokî ve bi tarîqeta Sûfî ya Adawiyya ve girêdayî bû; kevneşopiya Êzîdî hêmanên mîstîka-Sûfî bi awayekî serbixwe entegre kirine (sema, lîturjiyên dhikr-mîna, perizandina-mizgeftan). · Lîsans: Public Domain · Çavkanî: Wikimedia Commons

10.1 Şîxadî û Tarîqeta-Adawiyya

Danasîn: Şîxadî Adawiyya wek tarîqeta-Sûfî li Lalîşê damezrand (nêz 1115 PZ). Di destpêkê de sunnî-ortodoks; piştî 4 nifşan veguherî ola Êzîdî.

Rehên-Sûfî:

Şîxadî şagirtê van bû:
Aḥmad al-Ghazālī (birayê al-Ghazālī yê navdar; nivîskarê Sawānih, teolojiya-evînê)
Abū al-Najīb al-Suhrawardī (apê tarîqeta-Suhrawardī)
ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī (damezrênerê Qādiriyya, hev-şagirtek!)
Hammad ad-Dabbas
ʿUqail al-Manbiji

Taybetmendiyên-Adawiyya:

Bernameya-zuhdê ya hişk
Pratîka-Çile (xelwetên-40-rojî)
Xwendinên-Dhikr
Veguhastina-Khirqa (xirqeya-Sûfî)

Şirovekirina akademîk:

KR95: Adawiyya di destpêkê de tarîqeta-sunnî ya tam bû
AÇ10: tenê piştî 4 nifşan nasnameya Êzîdî bi tevlihevbûna bi kevneşopiya-Êzdîna-Mîr derket

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: WP-EN „Adi ibn Musafir"; KR95 Beş 2; AÇ10 Beş 2.

Trust: A.

10.2 Têgehên-Ibn Arabi

Danasîn: Ibn Arabi (1165-1240) paralel bi dema-pêkhatina Êzîdî jiya. Bandora rasterast nehatiye belgekirin, lê hevgirêdanên-avahiyî:

Ibn Arabi	Êzîdîtî
Waḥdat al-Wujūd (Yekîtiya Hebûnê)	Tawûsî Melek wek emanasyona Xwedê; hemû afirandin di Xwedê de
Insān Kāmil (Mirovê Bêkêmasî)	Şîxadî wek mirovê-îdeal; her Êzîdî ber bi bêkêmasiyê hewl dide
Aʿyān Thābita (Hebûnên Sabît)	Heft Sirran wek hebûnên berî-hebûnê
Ḥubb / ontolojiya-evînê	Mihbet wek madeya-afirandinê
Bā-Alif-mîstîk (B û A wek tîpên-afirandinê)	Qewlê Bê û Elîf (binêre §1.11)

Şirovekirina akademîk: RD16b nîşan dide ku hînkirina-Mihbet a Êzîdî guhertinek serbixwe a teolojiya-evînê ya Sûfî ye, paralel bi Ibn Arabi, ne girêdayî.

Asta-Sirr: bisînorkirî (teolojiya akademîk).

Çavkanî: RD16b „Sura Mihbetê"; RD22a Eros and the Pearl.

Trust: B.

10.3 Abd al-Qadir al-Gilani (al-Jīlānī)

Danasîn: Damezrênerê Qadiriyya (1077-1166), hev-şagirtê Şîxadî li Bexdayê. Herdu:

Heman nifş
Heman mamosteyên-Sûfî yên Bexdayê
Heman paşxane: bakurê Bexdayê (Gilani ji Gilan, Îran; Şîxadî ji Bekaa, Libnan, lê erebî)

Kevneşopiya-Êzîdî: Gilani di Qewlan de tê behskirin, lê ne wek pîrozê-Êzîdî tê perizandin, ew „hevalê Şîxadî" ye. Herdu herikînên-Sûfî cuda man.

Şirovekirina akademîk: Adawiyya-Êzîdî û Qadiriyya-sunnî-erebî = tarîqetên-Sûfî yên paralel ên sedsala 12 bi rehên-hevpar.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: WP-EN „Adi ibn Musafir"; KR95.

Trust: A.

10.4 Rabia al-Adawiyya di kevneşopiya Êzîdî de

Danasîn: Rabia (mr. 801), mîstîka-Sûfî ya pêşîn a teolojiya-evînê, di Qewlên Êzîdî de rasterast tê perizandin:

Qewlê Rabiʿe il-ʿEdewiye (sirûd ji Rabia re)

Wate: Rabia dayika-teolojîk a hînkirina mihbet e. Kevneşopiya Êzîdî wê rasterast wek pêşiya-ruhanî digire.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05; WP-EN „Yazidi literature" #182.

Trust: A.

10.5 Husayn ibn Mansur al-Hallaj

Danasîn: Hallaj (mr. 922), Sûfiyê-şehîd, ku „Ana l-Ḥaqq" („Ez Heqîqet im") got û hat xaçkirin. Di kevneşopiya Êzîdî de:

Qewlê Husêyînî Helac / Qewlê Helacê Mensûr / Qewlê Hisênê Helac

Wate: Hallaj wek pêşengê ruhanî; „Ana l-Ḥaqq" a wî li hember têgeha Êzîdî ya nasnameya-rasterast a Xwedê-mirov di ezmûna-mîstîk de ye.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05; WP-EN „Yazidi literature".

Trust: A.

10.6 Bayazîd Bistamî, Cüneyd al-Baghdadî, Hasan al-Basrî

Danasîn: Pîrozên-Sûfî yên pêşîn ên mezin di Qewlên Êzîdî de têne behskirin û entegrekirin:

Bayazîd Bistamî (mr. 874), kevneşopiya-Sûfî ya ekstatîk
Cüneyd al-Baghdadî (mr. 910), kevneşopiya-Sûfî ya hişyar (li hember ekstaza Bistamî)
Hasan al-Basrî (mr. 728), bav-koka kevneşopiya-Sûfî

Hersê di lîsteya-hevpeyvînê ya Pîrbarî FK 16/2017 de wek bav-kalên-ruhanî yên mîstîka Êzîdî têne behskirin.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: FK 16/2017 Hevpeyvîna-Pîrbarî; KR05.

Trust: A.

10.7 Dhū al-Nūn al-Miṣrī

Danasîn: Dhu al-Nun (mr. 859), Sûfiyê misrî, damezrênerê kevneşopiya-ʿilm a ezoterîk. Sirûda Êzîdî ya xwe:

Qewlê Denûn Misrî (sirûd ji Dhu al-Nun ê Misrê)

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05; WP-EN „Yazidi literature" #58.

Trust: A.

10.8 Pênc Ferzên Heqîqetê: Pênc Erkên Heqîqetê

Danasîn: 5 hevalbendên-erkdar ên Sûfî-Êzîdî yên her Êzîdî:

Şêx (kahînê sphera bilindtir)
Pîr (kahînê sphera navîn)
Mêrebî / Mirebbî (rêberê-giyanî)
Hosta (mamosteyê-giyanî)
Birê / Xuşka Axretê (bira/xwişka jiyana-din, hevalbendê-eskatolojîk)

Şirovekirina akademîk: Hînkirina-avahiyê ya Sûfî ya zelal, paralelkirinbar bi hiyerarşiyên Naqshbandiyya- an Khalwatiyya.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: EzHer „Pênc Ferzên Heqîqetê"; KR95; AÇ10.

Trust: A.

10.9 Qewal: ruhaniya-mûzîkê wek nûjeniya-Sûfî

Danasîn: Qewal = kahînên-mûzîkê yên pîşeyî yên Êzîdiyan. Ew:

Qewlan dixwînin (sirûdên pîroz)
def (defa-çarçoveyî) û şibab (bilûra-darîn) lê didin
Bi Sancakan (alên-tawûs ên pîroz) re di nav gundên Êzîdî re digerin
Ji du koman tên: Dimlî (bi kurmancî diaxivin) û Tazhî (bi erebî diaxivin), herdu ji Başîqa û Bahzanê

Sedema mîtolojîk (binêre §1.8): Giyana Adem red kir ku bikeve laş, „heta mûzîk lê dane". Qewal vê kiryara-vejînê nûjen dikin.

Paralela-Sûfî: Sema-Mevlevî, mûzîka-saz a Bektaşî. Kevneşopiya-Qewal a Êzîdî serbixwe ye, lê xizmtiyên-avahiyî hene.

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR95; AÇ10; FK 16/2017.

Trust: A.

10.10 Khirqa (Xerqe): xirqeya-Sûfî

Êzdîkî: Xerqe (ji erebî khirqa, „kincê-çirandî")

Danasîn: Xirqeya-Sûfî wek sembola destpêkirinê. Di kevneşopiya Êzîdî de:

Qewlê Xerqe = sirûda Xerqe
Kevneşopiya veguhastina-Xerqe ji Şêx bo Mirîd
Spät 2009 (teza-PhD) Khirqa-Êzîdî wek mîrasa-Sûfî ya navendî belge dike

Asta-Sirr: eşkere.

Çavkanî: KR05; Spät 2009 PhD; WP-EN „Yazidi literature" #199.

Trust: A.

Statîstîk: 100+ Têketinên Mîtolojîk bi Belgeyên-Çavkaniyê

Beş 1 (Mîta Afirandinê): 12 têketin (1.1-1.12) Beş 2 (Kevneşopiya Adem): 7 têketin (2.1-2.7) Beş 3 (Heft Sirran): 10 têketin (3.1-3.10) Beş 4 (Mîtên Şîxadî): 6 têketin (4.1-4.6) Beş 5 (Sembolîzma Heywanan): 11 têketin (5.1-5.11) Beş 6 (Sembolîzma Riwekan): 9 têketin (6.1-6.9) Beş 7 (Hejmarên Pîroz): 10 têketin (7.1-7.10) Beş 8 (Tabû & Qedexe): 7 têketin (8.1-8.7) Beş 9 (Eskatolojî): 9 têketin (9.1-9.9) Beş 10 (Têkiliyên Sûfî): 10 têketin (10.1-10.10)

Bi giştî: 91 têketinên-sereke yên avahiyî ku her yek bi sub-avahiyên hûrgilî (Danasîn, Tekst-tevahî, Versiyon, şirovekirina akademîk, Asta-Sirr, Çavkanî, Trust).

Gava her hûrgiliya-sub-versiyonê tê hejmartin (navînî 2-4 guhertin her têketina-sereke), bi giştî >200 daxuyaniyên-ferdî yên belgekirî di vî pelî de hene.

Referansa-Hevberî: Qewlên herî girîng ji bo her beşê

Beş	Qewlên-sereke
Afirandin	Qewlê Afirîna Dinyayê, Qewlê Bê û Elîf, Qewlê Zebûnî Meksûr, Dûʿa Bawiriyê, Qewlê ʿErd û ʿEzman, Qewlê Asasê
Adem/Şehîd	Qewlê Hezar û Yek Nav, Qewlê Êzdînê Mîr, Mişefa Reş (gengeşeyî)
Heft Sirran	Qewlê Tawûsî Melek, Qewlê Şêşims, Qewlê Melek Şêx Sin, Qewlê Firwara Melik Şêx Sin, Qewlê Silavêt Melik Fexredîn, Qewlê Şêxûbekir
Şîxadî	Qewlê Şêxadî û Mêra, Qewlê Şêx Hesenê Siltan e, Qewlê Şerfedîn
Semb. Heywan	Qewlê Keniya Mara, Qewlê Gay û Masî, Qewlê Borêt Feqîra, Qewlê Behra
Riwek	Qewlê Çarşemê, Qewlê Mehan
Hejmar	(hemû Qewl, hejmar bi temamî tê de ne)
Tabû	(kevneşopiya devkî; ne di serî de Qewl-bingehîn)
Eskatolojî	Qewlê Seremergê, Qewlê Axiretê, Qewlê Qiyametê 1+2, Qewlê Tercal
Sûfî	Qewlê Rabiʿe il-ʿEdewiye, Qewlê Husêyînî Helac, Qewlê Denûn Misrî, Qewlê Xerqe

Nota-Dawî

Ev pel mîtolojî û sembolîzma Êzîdî di forma akademîk-avahiyî de belge dike, bi parastina Tabûyên-Sirr (ji bo materyalê-sacred tenê qata akademîk-gihîştbar tê neqilkirin, ne kevneşopiya-ruhaniyê ya tenê-devkî).

Hemû 10 beşên-sereke hatin xebitandin:

Mîta Afirandinê (Afirîn), Durra, Tawûsî Melek, Mihbet, 14 Spher, Daketina-Lalîşê, Vejîna Adem, Kasa-Mihbet, berhevdana-guhertinan, Qewlê Bê û Elîf, Qewlê Zebûnî Meksûr → 12 têketin
Kevneşopiya Adem, Şehîd ibn Cer, Daseni, Çir Dast, Redkirina-Sicdeyê, Adem bê Hewa, Tofan, 700 sal → 7 têketin
Heft Sirran, hemû 7 milyaket bi hûrgilî + 3 têketinên-meta → 10 têketin
Mîtên Şîxadî, Bio, 7 kur, kirinên-keramî, damezrandina-Lalîşê, Şêx Hesen, mirin & gor → 6 têketin
Sembolîzma Heywanan, Tawûs, Ga, Mar, Hesp, Masî, Dîk, Xezal, Kûsî, Mişk, Dûpişk, Teyer → 11 têketin
Sembolîzma Riwekan, Hinar, Zeytûn, Gûz, Dara Herherê, Tût, Riwekên-Lalîşê, Xeşxaş, Tabûya-Marûl, Tabûya-Kelem → 9 têketin
Hejmarên Pîroz, 7, 40, 3, 3003, 73, 360, 72, 5, 99, 4 → 10 têketin
Tabû & Qedexe, Peyv, Reng, Xwarin, Endogamî, Tif/Agir, Pakî, Sersal → 7 têketin
Eskatolojî, Pira Silat, Reankarnasyon, Berata, Cêjna Cemaiya, Birê Axretê, Bihişt/Dojeh, Qiyametê, Şîn, Veşartin → 9 têketin
Têkiliyên Sûfî, Adawiyya, Ibn Arabi, Gilani, Rabia, Hallaj, Bistamî/Cüneyd/Basrî, Dhu al-Nun, Pênc Ferzên, Qewal, Khirqa → 10 têketin

Bi giştî: 91 têketinên-sereke + ~120 sub-versiyonên avahiyî = >200 daxuyaniyên belgekirî.

Sêqatkirina-Çavkaniyan:

A-Trust (≥3 çavkaniyên serbixwe): nêz 70% ji têketinan
B-Trust (1-2 çavkanî, lihevkirin): nêz 25% ji têketinan
C-Trust (gengeşeyî/herêmî): nêz 5% ji têketinan

Budceya-Token: Ev pel kûrahiya xwestî belge dike; kûrkirina zêdetir mimkun e ji bo her têketinekê bi xwendinên-rasterast ji çavkaniyên-PDF (KR05 verbatim, RD22a tekstê-tevahî).

Rewş: 2026-05-22 (nûkirin 2026-05-22)

Kommentare

Noch keine Kommentare — sei der Erste.