ეზდიური დღესასწაულების კალენდარი: სერსალიდან 3 აგვისტოს ხსოვნამდე

ეზიდური წელი მისდევს საკუთარ, მზიურ კალენდარს დღესასწაულებით, რომლებიც ნაწილობრივ აბრაამისწინა მესოპოტამიურ-ირანულ სეზონურ ტრადიციებს უკავშირდება. ცენტრში დგას არა ისტორიული, არამედ კოსმოლოგიური თარიღი: სამყაროს შექმნა და Tawûsî Melek-ის დედამიწაზე ჩამოსვლა.

მდგომარეობა: 2026-06-04 · Sirr-ტაბუ დაცულია · ezdixan.de Wiki

---

1. ეზიდური კალენდრის საფუძვლები

ეზიდური მზის სიმბოლო 21 სხივით. ეზიდური კალენდარი მზიურია და გასწორებულია იულიუსურად გადანაცვლებულ სქემაზე; მზიური წელი და გაზაფხულის ახალი დასაწყისი (Sersal) მისი ღუზებია. · ლიცენზია: CC BY-SA 4.0 · წყარო: Wikimedia Commons

ეზიდური სადღესასწაულო კალენდარი არ არის უბრალო დღესასწაულების გეგმა, არამედ თეოლოგიური ჩარჩო: ყოველი მთავარი დღესასწაული ჰყვება ეზიდური სამყაროსა და ხსნის ისტორიის ერთ მონაკვეთს. შექმნა (Sersal), ღვთაებრივი გამოცხადება სამყაროში (Cejna Êzî), თემის შეკრება უწმინდეს ადგილას (Cejna Cemayê) და სასულიერო პირების სეზონური მარხვის პერიოდები (Çile-დროები) ერთად ქმნიან წლიურ ციკლს, რომელიც ერთმანეთს უხლართავს მზის, თესვისა და მოსავლის რიტმს წმინდა ისტორიასთან [Kreyenbroek 1995, გვ. 145-152; Açıkyıldız 2010, გვ. 67-69].

1.1 ეზიდური წელთაღრიცხვა

ეზიდური თვითდათარიღება იწყება, წყაროს მიხედვით, დაახლოებით 6700–6800 წლიდან (მდგომარეობა: 2020-იანი წლების შუა) და უკავშირდება მითოლოგიურ-რიტუალურ ამოსავალ წერტილს, რომელიც ჩვეულებრივ შექმნას, ანუ ადამის შექმნას უკავშირდება. შესადარებელი გრძელი რელიგიური კალენდრებია ებრაული (დაახლ. 5780) და ბიზანტიური (დაახლ. 7530). ეზიდური რიცხვი უნდა გავიგოთ სიმბოლურ-რიტუალურად, არა ისტორიულად-ზუსტად: ის აღნიშნავს საკუთარი ტრადიციის სიღრმეს, არა შესამოწმებელ დაარსების თარიღს [Lalish Cultural Center Duhok, Êzîdî-Kalender 2021; Açıkyıldız 2010, გვ. 67].

1.2 კალენდრის სისტემა: რატომ „აღმოსავლური კალენდარი"

• ეზიდები ისტორიულად ხელმძღვანელობდნენ იულიუსური სქემით (Şingal/Sinjar-ში და Lalîş-ის რეგიონში დღემდე გავრცელებული). ამის გამო ეზიდური სადღესასწაულო თარიღები გრიგორიანულ კალენდართან შედარებით დაახლოებით 13 დღით არის გადანაცვლებული: იგივე გადანაცვლება, რომელიც აღმოსავლეთის ეკლესიის დღესასწაულებსაც აშორებს დასავლურ კალენდარს [Spät 2018, გვ. 145-149].
• კონკრეტულად ეს ნიშნავს: რაც ტრადიციულად 1 აპრილზე (იულიუსური) ვარდება, დღეს შეესაბამება 14 აპრილს (გრიგორიანული). Sersal, პირველი ოთხშაბათი „აპრილის დასაწყისში", ამიტომ დგინდება 14 აპრილს (გრიგორიანული) ან მის შემდეგ პირველ ოთხშაბათს [Wikipedia „Yazidi New Year"; Spät 2018, გვ. 156].
• დიასპორა სულ უფრო წმინდად გრიგორიანულად ითვლის და დღესასწაულებს უახლოეს შაბათ-კვირას აწყობს, რათა სამუშაო და სასკოლო ყოველდღიურობას მოერგოს.
• სავსე მთვარეს, გაზაფხულისა და შემოდგომის დღეღამის ტოლობას, ისევე როგორც ზამთრის მზებუდობას აქვს რიტუალური მნიშვნელობა: Cejna Êzî, მაგალითად, აშკარად დაკავშირებულია მზებუდობასთან (იხ. 2.4) [Allison 2017, EI³ „Yazidism"; Açıkyıldız 2010, გვ. 145-152].

მნიშვნელოვანია გასაგებად: „აღმოსავლური კალენდარი" აქ ნიშნავს მხოლოდ იულიუსურ ანგარიშის სისტემას (აღმოსავლეთის ეკლესიებთან, სომხებთან და სხვებთან ერთად). ის არ ნიშნავს შინაარსობრივ სიახლოვეს ქრისტიანობასთან, ეზიდურ დღესასწაულებს აქვთ საკუთარი, აბრაამისწინა ფესვებით აღმოცენებული მნიშვნელობა.

1.3 სადღესასწაულო წლის სტრუქტურა: ოთხი ღერძი

სადღესასწაულო კალენდარი შეიძლება წავიკითხოთ ოთხი შინაარსობრივი ღერძის გასწვრივ, რომლებიც მას უბრალო დღესასწაულების გეგმისგან განასხვავებენ:

1. კოსმოლოგიური ღერძი: Sersal (სამყაროს შექმნა, Tawûsî Melek-ის ჩამოსვლა) და Cejna Êzî (ღვთაებრივი გამოცხადება სამყაროში) აღნიშნავენ სინათლის დასაწყისსა და „ხელახალ დაბადებას".
2. თემის ღერძი: Cejna Cemayê, შვიდდღიანი შემოდგომის შეკრება Lalîş-ში, აერთიანებს მთელ თემს მის უწმინდეს ადგილას.
3. ასკეტური ღერძი: სასულიერო პირების ორი 40-დღიანი მარხვის პერიოდი (Çile Havîn ზაფხულში, Çile Zivistan ზამთარში), ისევე როგორც სავალდებულო სამდღიანი Êzî-მარხვა, აკავშირებენ ღვთისმოსაობას სეზონებთან.
4. ხსოვნის ღერძი: Belindê (წარღვნა), Mereka Şêx Adî (დამფუძნებლის ხსოვნა) და 2014 წლიდან Sinjar-ის ხსოვნის დღე (3 აგვისტო) ინარჩუნებენ წმინდა და უახლეს ისტორიას აწმყოში.

მზის სვლის, თესვა/მოსავლის ციკლისა და ხსნის ისტორიის ეს გადახლართვა დამახასიათებელია რეგიონის ძველ აღმოსავლურ ფესვებიან რელიგიურობას; კვლევა Sersal-ს სტრუქტურულად ათავსებს მესოპოტამიური გაზაფხულის ახალწლის დღესასწაულების რიგში (იხ. 2.1), მაგრამ ასეთ ხაზებს შეგნებულად ფრთხილად აყალიბებს [Rodziewicz 2014, გვ. 89-103; Kreyenbroek 1995, გვ. 145-152].

1.4 Sirr-სტატუსი

გარკვეული ინიციაციის რიტუალები და შინაგანი მაღალი დღესასწაულის თანმიმდევრობები არის Sirr (საიდუმლო, ტაბუ არა-ეზიდებისთვის). ამ მიმოხილვაში წარმოდგენილია საჯარო ასპექტები; Heft Sirran-რიტუალების („შვიდი მისტერია") შინაგანი დეტალი შეგნებულად რჩება შეზღუდული [Kreyenbroek 1995, გვ. 122-128].

---

2. მთავარი დღესასწაულები წლის განმავლობაში

Sersal (Çarşema Sor), წითელ-ოთხშაბათის ახალწლის დღესასწაული Lalîş-ში, 2017 წლის 18 აპრილი. ეზიდური სადღესასწაულო წელი იწყება აპრილში Sersal-ით, თემის უმნიშვნელოვანესი დღესასწაულით; სხვა მწვერვალები: Cejna Cemayê ოქტომბერში, Cejna Êzî დეკემბერში. · ფოტო: Levi Clancy · ლიცენზია: CC BY-SA 4.0 · წყარო: Wikimedia Commons

2.1 Sersal / Çarşema Sor: ეზიდური ახალი წელი და შექმნის დღე

თარიღი: პირველი ოთხშაბათი 14 აპრილს ან მის შემდეგ (გრიგორიანული; ისტორიულად შეესაბამება 1 აპრილს იულიუსური). 2026: 2026 წლის 15 აპრილი (ოთხშაბათი) [Wikipedia „Yazidi New Year"; Spät 2018, გვ. 156].

Êzdîkî-/Kurmancî-სახელები: Sersal („წლის თავი/დასაწყისი"), Çarşema Sor („წითელი ოთხშაბათი") ანუ Çarşema Serê Nîsanê („ოთხშაბათი აპრილის დასაწყისში").

კონვენციის მინიშნება (მკაცრი): Sersal არ არის Newroz. ეზიდები არ აღნიშნავენ Newroz-ს (21 მარტი). Newroz მუსლიმურ-ქურთული გაზაფხულის დღესასწაულია საკუთარი წარმოშობის ლეგენდით (მჭედელი Kawa ტირან Zahhak-ის წინააღმდეგ). Sersal-ს კი აქვს დამოუკიდებელი შექმნის კავშირი და დროში კვირებით გვიან ვარდება. გათანაბრება „Sersal = ეზიდური Newroz" საქმობრივად მცდარია [Açıkyıldız 2010, გვ. 132; theamargi.com „Yazidi Çarşema Sor"].

მნიშვნელობა, დღე, როდესაც სამყარო წარმოიშვა: Sersal არის ეზიდების უმაღლესი და უძველესი დღესასწაული და აღნიშნავს სამყაროს შექმნას. ეზიდური მითის მიხედვით, დედამიწა პარასკევიდან „იქმნებოდა" და ოთხშაბათს დასრულდა: ამ დღეს მზის სხივებმა პირველად შეეხნენ დედამიწას და ცა წითლად შეღება, აქედან „წითელი ოთხშაბათი" [peacock-angel.org „Sere Sal"; nlka.net „Red Wednesday"]. იმავდროულად Tawûsî Melek, ფარშევანგი-ანგელოზი, ჩამოვიდა დედამიწაზე, გაშალა თავისი მანათობელი ფრთები ჯერ კიდევ უსიცოცხლო, „აშფოთებულ" დედამიწაზე და აკურთხა ის მშვიდობითა და ნაყოფიერებით; ფარშევანგისა და ცისარტყელის ფერები ამ გაცოცხლებას განასახიერებენ [peacock-angel.org „Sere Sal"]. ოთხშაბათი არ არის შემთხვევით შერჩეული: Tawûsî Melek დგას შვიდი წმინდა არსების ცენტრში, ისევე როგორც ოთხშაბათი დგას კვირის შუაში [pukmedia.com „Red Wednesday"].

ეზიდურ კოსმოგონიაში თეთრი მარგალიტი (Dur) თავდაპირველად შეიცავდა ღმერთს ანუ შექმნის მთელ პოტენციალს; მისმა დანგრევამ გაათავისუფლა სინათლე, ფერები და სიცოცხლე. Sersal სწორედ ამ პირველქმნელ მოვლენას ასახავს სადღესასწაულო რიტუალში [Spät 2018, გვ. 156-160].

შესაძლო ძველი აღმოსავლური პარალელები (ფრთხილად): სტრუქტურულად Sersal ითვლება მესოპოტამიის ერთ-ერთ უძველეს გადარჩენილ გაზაფხულის ახალწლის დღესასწაულად. რიტუალური განახლების სიმბოლიკას აქვს მსგავსება ძველმესოპოტამიურ გაზაფხულის ახალწლის დღესასწაულებთან Akitu (შუმერულ-ბაბილონური) და Zagmuk; ასევე კვერცხების შეღებვა უკავშირდება ძველ აღმოსავლურ გაზაფხულის/ნაყოფიერების კულტს (Ishtar) [peacock-angel.org „Sere Sal"; Rodziewicz 2014, გვ. 89-103]. ეს პარალელები უნდა გავიგოთ როგორც რელიგიურ-ისტორიული სტრუქტურული მსგავსება, არა როგორც პირდაპირი ისტორიული წარმომავლობა, კვლევა მათ შეგნებულად თავშეკავებულად აყალიბებს [Rodziewicz 2014, გვ. 89-103].

რიტუალები (საჯარო):

1. კვერცხების შეღებვა (Hêkên Sor): კვერცხები იხარშება და იღებება (წითლად, ლურჯად, მწვანედ, ყვითლად). შეღებილი კვერცხი განასახიერებს თეთრ მარგალიტს: კვერცხის გატეხვა ასახავს მარგალიტის დანგრევას, სიცოცხლის დასაწყისსა და ფერების გამოჩენას. ფერები განასახიერებენ ცისარტყელას, რომელიც Tawûsî Melek-მა შექმნა თავისი ჩამოსვლისას [Spät, ციტ. Wikipedia „Yazidi New Year"-ის მიხედვით; peacock-angel.org „Sere Sal"].
2. Hekkane (კვერცხების შეჯახება): რიტუალიზებული თამაში, რომელშიც კვერცხები ერთმანეთს ეჯახება; განასახიერებს კოსმიურ შექმნას.
3. ზღურბლის კურთხევა: თიხის, დანაყილი კვერცხის ნაჭუჭების, წითელი ყვავილებისა და წყლის ნარევი წმინდა ჰიმნების კითხვით ეცხება კარის ბოძებსა და სახლის კედლებს, რათა აკურთხოს სახლი და (ახალგაზრდა) წყვილები ბედნიერებითა და ნაყოფიერებით [Wikipedia „Yazidi New Year"].
4. წითელი ყვავილები (ყაყაჩო/ანემონი): მხოლოდ აპრილში მოყვავილე წითელი ყვავილები გროვდება და გამოიყენება სახლის კურთხევისთვის [peacock-angel.org „Sere Sal"].
5. სასაფლაოს მონახულება (ჩვეულებრივ გათენებისას / წინა დღეს): ოჯახები, ხშირად ქალები, მზის ამოსვლამდე საჭმლით, ტკბილეულითა და ლამპრებით მიდიან სასაფლაოზე. ამბობენ, რომ გარდაცვლილები და სულიერი არსებები ამ დღეს ბრუნდებიან; ცოცხლები იზიარებენ სადღესასწაულო ნადიმს წინაპრებთან [nlka.net „Red Wednesday"; peacock-angel.org „Sere Sal"].
6. ზეთის ლამპრები/სანთლები Lalîş-ში: მომლოცველები წმინდა ცეცხლზე ანთებენ სპეციალურად მომზადებულ პატრუქებს პატარა ქვებზე, ზეთის ლამპრებსა და თასებზე, ფლეიტის (şibab) და დაფის (def) ჰიმნების თანხლებით [Wikipedia „Yazidi New Year"].
7. Sancak-ის რეცხვა: წმინდა Sancak რიტუალურად ირეცხება Zemzem-წყაროს (Lalîş) წყლით [Wikipedia „Yazidi New Year"].
8. Govend (ფერხული), Sersal-სიმღერები („Sersal Pîroz", „Çarşema Sor") და ოჯახური შეკრება საღამოს.

კერძები:

• Sîmel: მრგვალი სადღესასწაულო პური ქუნჯუთით, მზის სიმბოლო
• Hêkên Sor: შეღებილი კვერცხები
• Berbîjok: ფინიკის ნამცხვარი
• Helva და ტრადიციული ტკბილეული; დიასპორაში ბატკნის ხორცი გავრცელებული სადღესასწაულო კერძია [npr.org „For Yazidis in U.S., New Year…"]

ტაბუები:

• Sersal თავად ტრადიციულად ითვლება წარუმატებელ მგზავრობის დღედ: მგზავრობას ერიდებიან [Wikipedia „Yazidi New Year"].
• მთელ აპრილში ეზიდური ქორწილები არ იმართება [Wikipedia „Yazidi New Year"].
• სამუშაო დასვენება; წინა პერიოდი (იხ. Çarşema Reş) ხასიათდება სიჩუმით.

[Spät 2018, გვ. 156-162; Rodziewicz 2014; Wikipedia „Yazidi New Year"; peacock-angel.org „Sere Sal"]

2.2 Çarşema Reş: „შავი ოთხშაბათი" (გლოვის წინა კვირა)

თარიღი: ოთხშაბათი Sersal-მდე ერთი კვირით ადრე.

მნიშვნელობა: მშვიდი მზადება შექმნისთვის. არანაირი სადღესასწაულო აქტივობა, არც ცეკვა, არც ახალი ვარცხნილობა, არც ქორწილი. შინაგანი განწმენდისა და გარდაცვლილების ხსოვნის დღე, სანამ სიცოცხლის დღესასწაული Sersal დადგება.

რიტუალები:

• სიჩუმე; მარხვა შესაძლებელია, მაგრამ არა სავალდებულო.
• სახლის საფუძვლიანი დასუფთავება Sersal-ისთვის მზადებად.
• არანაირი მხიარული მუსიკა.

[Spät 2018, გვ. 158; Açıkyıldız 2010, გვ. 134]

2.3 Roja Êzî: სამდღიანი Êzî-მარხვა

თარიღი: სამი დღე დეკემბერში უშუალოდ Cejna Êzî-მდე, ტრადიციულად სამშაბათიდან ხუთშაბათამდე. 2026: სავარაუდოდ დაახლოებით 2026 წლის 15–17 დეკემბერი.

მნიშვნელობა: Rojiyên Êzî არის სავალდებულო სამდღიანი მარხვა Êzî/Sultan Êzîd-ის პატივსაცემად, ღმერთის ერთ-ერთი სახელი, ანუ მისი მიწიერი გამოვლინება. ის სავალდებულოა ყველა სრულწლოვანი, ჯანმრთელი ეზიდისთვის; გამონაკლისია ბავშვები, ავადმყოფები და მოხუცები (რეგიონულად ასევე ორსულები და მგზავრები) [Wikipedia „Feast of Ezid"; Kreyenbroek 1995, გვ. 158-162].

ფორმა: მზის ამოსვლიდან მზის ჩასვლამდე ერიდებიან ჭამასა და სმას; მზის ჩასვლის შემდეგ მოჰყვება მარხვის გატეხვა ოჯახურ წრეში. მარხვა მთავრდება Cejna Êzî დღესასწაულის დაწყებით [Wikipedia „Feast of Ezid"].

მარხვის გასატეხი კერძები:

• ფინიკი და წყალი ჯერ
• Aşê Êzîd: ეზიდური სადღესასწაულო წვნიანი/ჩაშუშული (მათ შორის ოსპით, ბრინჯით, ბატკნით)
• ტკბილეული

[Açıkyıldız 2010, გვ. 138-141; Kreyenbroek 1995, გვ. 158-162; Wikipedia „Feast of Ezid"]

2.4 Cejna Êzî: Sultan Êzîd-ის დღესასწაული (სინათლის ზამთრის დღესასწაული)

თარიღი: 13 დეკემბრის შემდეგ პირველი პარასკევი ანუ პარასკევი ზამთრის მზებუდობამდე: უშუალოდ სამდღიანი მარხვის შემდეგ. 2026: სავარაუდოდ 2026 წლის 18 დეკემბერი (პარასკევი), მომდევნო დღეებში დღესასწაულებით [Wikipedia „Feast of Ezid"].

მნიშვნელობა: ეზიდების ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი და მნიშვნელოვანი დღესასწაული, სინათლის ზამთრის დღესასწაული მზებუდობის გარშემო. ის პატივს მიაგებს Sultan Êzîd-ს, რომელიც ეზიდურ თეოლოგიაში გაიგება როგორც ღვთაებრივის მიწიერი გამოვლინება / გამოცხადება (Tawûsî Melek-თან მჭიდრო კავშირში), არა როგორც ისტორიული უმაიადების ხალიფა [Kreyenbroek 1995, გვ. 50-58]. ზამთრის მზებუდობასთან კავშირი სიმბოლურია: მზებუდობიდან ისევ გრძელდება დღეები, რასაც უკავშირდება მზის „ხელახალი დაბადებისა" და ღვთაებრივი ფიგურების გამოჩენის წარმოდგენა [Wikipedia „Feast of Ezid"].

თეოლოგიური გასაგებად: დასავლური კვლევა Êzîdî სახელს ჩვეულებრივ Yazîd ibn Muʿāwiya-დან გამოჰყავს, რომელსაც ეზიდები კი თაყვანს სცემენ როგორც ღვთაებრივი Sultan Êzî-ის ხორცშესხმას; უმცირესობა სახელს გამოჰყავს ძველირანული yazata-დან („ღვთაებრივი არსება"). გადამწყვეტია: ეზიდურ თვითინტერპრეტაციაში Sultan Êzîd არის წმინდა სულიერი სიდიადე [Kreyenbroek 1995, გვ. 3; გვ. 50-58].

რიტუალები:

• სამდღიანი მარხვის დასასრული; სადღესასწაულო მარხვის გატეხვა ოჯახურ წრეში.
• სადღესასწაულო ღვთისმსახურება და ლამპრების ანთება Lalîş-ში; ჰიმნები, ტრადიციული მუსიკა Baba Şêx-ის ხელმძღვანელობით.
• თემისა და ოჯახის დღესასწაულები ცეკვითა და მუსიკით; ლოცვები Lalîş-ის მიმართულებით.

კერძები:

• Aşê Êzîd (სადღესასწაულო ჩაშუშული), სადღესასწაულო ხორცი, ტკბილეული.

[Kreyenbroek 1995, გვ. 156-167; Açıkyıldız 2010, გვ. 138-145; Wikipedia „Feast of Ezid"; bianet.org „Îda Êzî"]

2.5 Cejna Cemayê: დიდი შეკრება Lalîş-ში

Quba Mêrê Dîwanê, Aknalich, სომხეთი. სადაც Lalîş-ში მგზავრობა შეუძლებელია, თემები Cejna Cemayê-ს აღნიშნავენ ერთდროულად საკუთარ ტაძრებსა და ცენტრებში. · ლიცენზია: CC BY 4.0 · წყარო: Wikimedia Commons

თარიღი: შვიდი დღე, ტრადიციულად 6–13 ოქტომბერი, Şêx Adî-ის პატივსაცემად. 2026: 2026 წლის 6–13 ოქტომბერი [Wikipedia „Cejna Cemayê"; kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"].

მნიშვნელობა: ეზიდური წლის ყველაზე დიდი და წმინდა დღესასწაული: „შეკრება" ანუ „თემის დღესასწაული". შვიდი დღის განმავლობაში მთელი ეზიდური თემი იკრიბება მის უწმინდეს ადგილას, Lalîş-ის ხეობაში (Şêxan, ჩრდილოეთ ერაყი): ერთგულების, რიტუალის, ერთიანობისა და სიხარულის დღესასწაულზე. ის პატივს მიაგებს წმინდა Şêx Adî bin Musafir-ს და ითვლება რელიგიური ცხოვრების გულად. იდეალურ შემთხვევაში ყოველი ეზიდი მოლოცავს Lalîş-ს სიცოცხლეში სულ მცირე ერთხელ; ვინც რეგიონში ცხოვრობს, ცდილობს ყოველწლიურად იქ იყოს შემოდგომის შეკრებაზე [Wikipedia „Cejna Cemayê"; kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"; Allison 2001, გვ. 51-58].

ხელმძღვანელობა: დღესასწაულს თავმჯდომარეობს Mîr (საერო და სასულიერო მეთაური), Baba Şêx და სასულიერო საბჭო [kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"].

მსვლელობა შვიდი დღის განმავლობაში (საჯაროდ აღწერილი ელემენტები):

1. Mor Kirin (ნათლობა/რიტუალური განბანვა) წმინდა წყაროზე Kaniya Spî (თეთრი წყარო) და წმინდა მისალმება Zemzem-წყაროზე [kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"].
2. Perî Siwarkirin (დაახლ. მე-4 დღეს), წმინდანების სალოცავებზე ფერადი ქსოვილების (peri) საზეიმო დამაგრება [Wikipedia „Cejna Cemayê"].
3. Qebaxgêran (დაახლ. მე-5 დღეს), რიტუალური ხარის/ბუღის შეწირვა Şêx Şems-ის სალოცავთან; ხორცი ნაკურთხ კერძად (Simat) ნაწილდება თემზე [Wikipedia „Cejna Cemayê"].
4. Berê Şibakê (დაახლ. მე-6 დღეს), წმინდა სპილენძის ცხაურის საზეიმო პროცესია წმინდა წყალთან/ტბორთან [Wikipedia „Cejna Cemayê"].
5. Sema Êvarî: საზეიმო საღამოს Sema-ცეკვა: თეთრად ჩაცმული მამაკაცები ჩირაღდანს გარშემოვლიან, დაფისა (def) და ფლეიტის (şibab) თანხლებით [Wikipedia „Cejna Cemayê"; kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"].
6. Qewl-კითხვები გაწვრთნილი Qewal-ების მიერ (Qewal-ის ორი ჯგუფი, Dimlî [ქურმანჯიენოვანი] და Tazhî [არაბულენოვანი] Başîqa-სა და Bahzanê-დან), ყოველ საღამოს გარდა ამისა ანთებენ მრავალ წმინდა ლამპარს [kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"].
7. დასკვნითი შეწირვა დღესასწაულის ბოლოს; ნაკურთხი წყლისა და წმინდა Lalîş-მიწის (Berat) წაღება სახლის კურთხევისთვის.

Sancak / Tawûsgêran: წმინდა Sancak-ის პროცესია (ბრინჯაოს ფარშევანგი, Tawûsî Melek-ის ყოფნის სიმბოლო) და Lalîş-ის ოთახებში შინაგანი თანმიმდევრობები ნაწილობრივ Sirr არის, მხოლოდ Mîr, Baba Şêx და დანიშნული Qewal-ები შეიძლება დაესწრონ; აქ შეგნებულად მხოლოდ სტრუქტურულად აღიწერება (იხ. 2.11) [Açıkyıldız 2010, თ. 4; Kreyenbroek 1995, გვ. 122-128].

დიასპორა: სადაც Lalîş-ში მგზავრობა შეუძლებელია, დღესასწაული იმართება ერთდროულად თემის ცენტრებში, სადღესასწაულო ნადიმებით, Sema-თი და სიმღერებით, მათ შორის ჰანოვერში, სტოკჰოლმში, თბილისსა და ერევანში.

კერძები: ბრინჯი (Berf) როგორც სიწმინდის ნიშანი, სადღესასწაულო პური, ბატკნის ჩაშუშული; ნაკურთხი შესაწირი ხორცი (Simat).

[Wikipedia „Cejna Cemayê"; kurdish-history.com „Cejna Cemaiye"; Allison 2001, გვ. 51-58; Açıkyıldız 2010, თ. 4; Rodziewicz 2016]

2.6 Cejna Belindê (Eyda Belindê): Belindê-დღესასწაული

თარიღი: გაზაფხული/ადრე ზაფხული, რეგიონულად განსხვავებული (დაახლოებით აპრილი–მაისი).

მნიშვნელობა: ხსოვნის დღესასწაული, რომელიც მჭიდროდ უკავშირდება ეზიდურ წარღვნის გადმოცემასა და გველის მითს: გადმოცემის მიხედვით, შავმა გველმა დახშო ნავის (კიდობნის) გაჟონვა და ასე გადაარჩინა ეზიდი წინაპრები, მოტივი, რომელიც ასევე უკვდავყოფილია Lalîş-ის შესასვლელთან გველის რელიეფში [Spät 2018, გვ. 162-165; servantgroup.org „Yezidi Mythology"]. Belindê-დღესასწაული Sersal-ზე პატარაა და ძლიერ ოჯახური ხასიათისაა.

რიტუალები:

• ოჯახური ხსოვნის დღესასწაული ცხოველის შეწირვით (ბატკანი).
• სპეციალური ლოცვები; რეგიონში წმინდა ადგილებზე/მთებზე, დიასპორაში შესაბამისად.

[Spät 2018, გვ. 162-165; Rodziewicz 2016, Fritillaria Kurdica 13-14, გვ. 35-67]

2.7 Xidir Nebî / Xidir-Eliyas: მფარველ წმინდანთა დღესასწაული

თარიღი: თებერვალი (რეგიონულად განსხვავებული). 2026: დაახლოებით თებერვლის შუა (3 დღე).

მნიშვნელობა: დღესასწაული Xidir Nebî / Xidir Eliyas-ის პატივსაცემად, რომელიც ეზიდურ ტრადიციაში ითვლება წყლის, მდინარეებისა და ზღვების Xudan-ად (მფარველად) და Zindî-ად (უკვდავად), დამოუკიდებელ ეზიდურ მფარველ ფიგურად (არა ყურანული გაგებით) [List of Yazidi holy figures, Wikipedia; Spät 2018, გვ. 152-155]. Xidir განსაკუთრებით უკავშირდება მგზავრების, ხომალდდამსხვრეულებისა და შეყვარებულების დაცვას.

რიტუალები:

• ტკბილი კერძები მზადდება და ნაწილდება გაჭირვებულებზე.
• ახალგაზრდა, დაუქორწინებელი ეზიდები სიყვარულისა და ქორწინების სურვილებს მიმართავენ Xidir Nebî-ს (და Pîrê Libnan-ს) [Wikipedia „List of Yazidi holy figures"].
• ტკბილი ბრინჯის/მარცვლეულის ფაფა (Aşûrî) ფინიკით, ბროწეულის მარცვლებითა და თხილით.

Sirr-სტატუსი: საჯარო დღესასწაული, შეზღუდვების გარეშე.

[Kreyenbroek 1995, გვ. 169-172; Spät 2018, გვ. 152-155; Wikipedia „List of Yazidi holy figures"]

2.8 Çile Havîn: ზაფხულის 40 დღე

თარიღი: ზაფხულის შუა, ტრადიციულად დაახლ. 1 ივლისი – 10 აგვისტო. 2026: 2026 წლის 1 ივლისი – 10 აგვისტო.

მნიშვნელობა: 40-დღიანი ზაფხულის შუა/სიცხის პერიოდი. განსაკუთრებით სასულიერო პირები (Pîr-ები, Şêx-ები, Feqîr-ები) ამ დროს იცავენ 40-დღიან ზაფხულის მარხვას (Çilê Havînê) როგორც სულიერი კონცენტრაციისა და განდგომის დროს; ხალხი გაძლიერებულ ქველმოქმედებას ეწევა. „ყველაზე ცივი/ცხელი ორმოცი დღის" მარხვა შეგნებულად აკავშირებს რელიგიურ პრაქტიკას ბუნების ციკლებთან [Kurdistan24 „Winter Forty-Day Feast"; Yazidi social organization, Wikipedia; Açıkyıldız 2010, გვ. 145-148].

რიტუალები:

• სასულიერო პირების 40-დღიანი მედიტაციის/მარხვის სიმკაცრე.
• გაზრდილი შემოწირულობისა და დახმარების მზაობა თემში.
• ამ პერიოდში ვარდება Sinjar-ის ხსოვნის დღე (3 აგვისტო) 2014 წლიდან (იხ. 2.12).

[Açıkyıldız 2010, გვ. 145-148; Wikipedia „Yazidi social organization"]

2.9 Çile Zivistan: ზამთრის 40 დღე

თარიღი: ზამთრის მზებუდობიდან, ტრადიციულად დაახლ. 21 დეკემბერი – 30 იანვარი. 2026/27: 2026 წლის 21 დეკემბერი – 2027 წლის 30 იანვარი.

მნიშვნელობა: ზამთრის მზებუდობის პერიოდი შინაგანი განმარტოებისა. აქაც სასულიერო პირები Baba Şêx-ის ხელმძღვანელობით იცავენ 40-დღიან ზამთრის მარხვას (Çilê Zivistanê) წლის ყველაზე ცივ დღეებში, როგორც დედამიწისა და წლიური ციკლის განახლების სიმბოლოს. დასასრულს ქმნის „ზამთრის 40-დღიანი დღესასწაული" წმინდა საკითხავებით, მუსიკითა და Lalîş-ის ტაძრის ლამპრების ანთებით [Kurdistan24 „Yazidis Mark Winter Forty-Day Feast"; Açıkyıldız 2010, გვ. 148-152]. Roja Êzî და Cejna Êzî ვარდება ამ პერიოდის დასაწყისში.

[Açıkyıldız 2010, გვ. 148-152; Kurdistan24 „Winter Forty-Day Feast"]

2.10 Mereka Şêx Adî: Şêx-Adî-ის ხსოვნის დღე

თარიღი: ცვალებადი, რეგიონულად განსხვავებული (ხშირად გაზაფხულზე).

მნიშვნელობა: ხსოვნა Şêx Adî bin Musafir-ისა (გარდ. 1162, დაკრძალულია Lalîş-ში), გადმოცემული ეზიდიზმის თეოლოგიური კონსოლიდატორისა. პილიგრიმობა საფლავთან Lalîş-ში; მჭიდროდ უკავშირდება Lalîş-ის როგორც ცენტრალური სალოცავის მნიშვნელობას (იხ. ასევე Cejna Cemayê, 2.5).

[Açıkyıldız 2010, თ. 5; Spät 2018, გვ. 78-89]

2.11 Tawûsgêran: ფარშევანგების პროცესია (Sancak/Tawaf)

თარიღი: ისტორიულად წელიწადში რამდენჯერმე, Sancak-ის მარშრუტის მიხედვით ეზიდურ სოფლებში; დღეს ძირითადად Cejna Cemayê-ის გარშემო.

მნიშვნელობა: წმინდა ბრინჯაოს Sancak-ები (ფარშევანგის ქანდაკებები) ეზიდურ ტერიტორიებზე ტარდება, Tawûsî Melek-ის ამჟამინდელი ყოფნის ნიშანი. პროცესია მკაცრად Sirr არის: არანაირი ფოტო, არანაირი შინაგანი მსვლელობის დეტალური აღწერა. ისტორიულად რამდენიმე Sancak იყო; მათი ნაწილი დაიკარგა XIX საუკუნეში დევნის დროს, მხოლოდ რამდენიმეა დღეს ჯერ კიდევ ეზიდურ საკუთრებაში [Açıkyıldız 2010, თ. 4; Kreyenbroek 1995, გვ. 122-128].

კონვენციის მინიშნება: ფარშევანგი-ანგელოზი Tawûsî Melek არავითარ შემთხვევაში არ არის „ეშმაკი": ეს გათანაბრება საუკუნოვანი უცხო ცილისწამებაა. Tawûsî Melek არის წმინდა არსებების უმთავრესი და Xwedê-ის (ღმერთის) ნაცვალი დედამიწაზე [Kreyenbroek 1995, გვ. 45-58].

[Sirr-ტაბუ: მხოლოდ სტრუქტურული აღწერა. Açıkyıldız 2010, თ. 4; Kreyenbroek 1995, გვ. 122-128]

2.12 3 აგვისტო: Sinjar-ის გენოციდის ხსოვნა (2014 წლიდან)

თარიღი: 3 აგვისტო ყოველ წელს. ახალი ხსოვნის დღე 2014 წლის Sinjar-ის გენოციდის შემდეგ.

მნიშვნელობა: ხსოვნა ISIS-ის თავდასხმისა Sinjar/Şingal-ზე (2014 წლის 3 აგვისტო): ეზიდურ ანგარიშში 73-ე ანუ 74-ე Ferman (ხოცვა-ჟლეტა/განადგურების ტალღა):

• სულ მცირე 5000 ეზიდი მოკლეს,
• 7000-ზე მეტი ქალი და გოგონა მონებად აქციეს,
• 400 000-ზე მეტი იძულებით გადაადგილებული,
• 70-ზე მეტი დოკუმენტირებული მასობრივი სამარხი,
• 2500+ ქალი და ბავშვი დღემდე უგზო-უკვლოდ დაკარგული (მდგომარეობა: 2025).

რიტუალები:

• მსოფლიო დუმილის წუთი; სანთლები, Sinjar-ის გოდება.
• ხსოვნის ღონისძიებები დიასპორის ქალაქებში (ჰანოვერი, სტოკჰოლმი, Lincoln/Nebraska, ერევანი, თბილისი).
• პოლიტიკური საგუშაგოები, ხშირად ადგილობრივი მთავრობების წარმომადგენლებით.

საერთაშორისო აღიარება გენოციდად მათ შორის: გერმანია (ბუნდესტაგი, 19.01.2023), ნიდერლანდები, საფრანგეთი, ბელგია, გაერთიანებული სამეფო, ავსტრალია, შოტლანდია, სომხეთი, შვეიცარია.

[UN OHCHR A/HRC/32/CRP.2 (2016); Bundestag-Drucksache 20/5228 (19.01.2023); Yazda Reports 2024]

---

3. რეგიონული სადღესასწაულო კალენდრის ვარიანტები

3.1 Şingal / Sinjar (ერაყი)

• მკაცრად იულიუსური; Çile-ნიშნულების ინტენსიური დაცვა.
• Sinjar-2014-ის ხსოვნა განსაკუთრებით გამოხატული; ადგილობრივი სალოცავის დღესასწაულები (Mam Reşan, Şerfedîn).

3.2 Şêxan / Lalîş-რეგიონი (ერაყი)

• Lalîş აქ მდებარეობს; ყველა მთავარი დღესასწაული ფიზიკური ყოფნით.
• Cejna Cemayê უშუალოდ სალოცავთან; Mîr-ოჯახი და Baba Şêx ადგილობრივად მცხოვრები.

3.3 Bahzanî / Behzanê

• Qewal-ოჯახების საცხოვრებელი ადგილი; განსაკუთრებული დღესასწაულები Qewal-ტრადიციის გარშემო.
• Aşûrî-ფაფა Xidir Nebî-ზე განსაკუთრებით გამოხატული.

3.4 Aparan / ერევანი (სომხეთი)

• Sersal ნაწილობრივ შერწყმული საბჭოთა ტრადიციასთან.
• საკუთარი ტაძარი Quba Mêrê Dîwanê (Aknalich, 2019 წლიდან) თემის დღესასწაულებისთვის.

3.5 თბილისი (საქართველო)

• Sultan-Êzîd-ტაძარი (თბილისი, გაიხსნა 2015 წლის ივნისში) როგორც თემის ცენტრი; სადღესასწაულო კალენდარი Aparan-ის მსგავსად.

3.6 დიასპორა (გერმანია / შვედეთი / აშშ)

• მთავარი დღესასწაულები თემის ცენტრებში (ჰანოვერი, სტოკჰოლმი, Lincoln/Nebraska).
• დასავლურ კალენდართან ადაპტაცია; დღესასწაულების ხშირი შაბათ-კვირაზე გადატანა.

[Açıkyıldız 2010, გვ. 173-189; Pîrbarî 2008; Maisel 2017]

---

4. დამოკიდებულება არა-ეზიდურ დღესასწაულებთან

4.1 ეზიდები არ აღნიშნავენ:

დღესასწაული	დასაბუთება
Newroz (21 მარტი)	მუსლიმურ-ქურთული დღესასწაული, სხვა წარმოშობის ლეგენდა (Kawa vs. შექმნა), Sersal არ არის Newroz
Ramadan / ʿĪd al-Fitr	ისლამური ტრადიცია
ʿĪd al-Adha	ისლამური
პასექი / შავუოტი	ებრაული
შობა	ქრისტიანული
აღდგომა	ქრისტიანული (Sersal-ზე კვერცხების შეღებვა დამოუკიდებელი ეზიდური ტრადიციაა, არა აღდგომის ჩვეულება)

მნიშვნელოვანია: ეზიდები მუსლიმური ან ქრისტიანული უმრავლესობის საზოგადოებებში ამ დღესასწაულებს უყურებენ პატივისცემით როგორც სოციალურ რეალობას (სასკოლო არდადეგები, დღესასწაულები), მაგრამ მათ რელიგიურად არ აღნიშნავენ.

4.2 ეზიდები პატივისცემით უყურებენ

• 27 იანვარი: ჰოლოკოსტის საერთაშორისო ხსოვნის დღე (ხშირად Sinjar-ის გენოციდთან კავშირით).
• 24 აპრილი: სომხების გენოციდის ხსოვნა (სოლიდარობა, მათ შორის 1915 წლის საერთო გამოცდილების გამო).

---

5. სადღესასწაულო კალენდარი 2026/27: მიმოხილვის ცხრილი

თარიღი 2026	დღესასწაული	ხანგრძლივობა	მნიშვნელობა (მოკლედ)	სტატუსი
~თებერვლის შუა	Xidir Nebî / Xidir-Eliyas	3 დღე	წყლის მფარველი; შეყვარებულების სურვილები	რეკომენდებული
~8 აპრილი	Çarşema Reş	1 დღე	მშვიდი გლოვის წინა კვირა	სიჩუმე
15 აპრილი	Sersal / Çarşema Sor	1 დღე	სამყაროს შექმნა; Tawûsî Melek მოდის დედამიწაზე	სავალდებულო/უმაღლესი დღესასწაული
აპრილი–მაისი (ცვალებადი)	Cejna Belindê	1 დღე	წარღვნის/გველის მითი	რეკომენდებული
1 ივლისი – 10 აგვ.	Çile Havîn	40 დღე	სასულიერო პირების ზაფხულის მარხვა	სულიერი
3 აგვისტო	Sinjar-ის ხსოვნა	1 დღე	გენოციდის ხსოვნა (2014 წლიდან)	თანამედროვე სავალდებულო ხსოვნა
6–13 ოქტომბერი	Cejna Cemayê	7 დღე	დიდი შეკრება Lalîş-ში; პილიგრიმობა	უმაღლესი პილიგრიმული დღესასწაული
~15–17 დეკ.	Roja Êzî	3 დღე მარხვა	სავალდებულო მარხვა Cejna Êzî-მდე	სავალდებულო
~18 დეკ.	Cejna Êzî	დღესასწაული	Sultan Êzîd; სინათლის ზამთრის დღესასწაული	სავალდებულო/უმაღლესი დღესასწაული
21 დეკ. – 30 იანვ. 2027	Çile Zivistan	40 დღე	სასულიერო პირების ზამთრის მარხვა	სულიერი

შენიშვნა: ვინაიდან კალენდარი იულიუსურადაა გასწორებული და ზოგი დღესასწაული მზებუდობას/მთვარის ფაზას უკავშირდება, გრიგორიანული თარიღები წყაროსა და რეგიონის მიხედვით რამდენიმე დღით შეიძლება განსხვავდებოდეს. სავალდებულოა ყოველ ჯერზე ადგილობრივი სასულიერო დადგენა.

---

6. კვლევის მდგომარეობა

ეზიდური სადღესასწაულო კალენდარი აკადემიურად სისტემატურად მხოლოდ 1990-იანი წლებიდან აღწერილია. ცენტრალური ნაშრომები:

• Kreyenbroek 1995: თეოლოგიური ჩართვა, Sultan-Êzîd-საკითხი, სადღესასწაულო დაცვები.
• Allison 2001: ზეპირი ტრადიცია, Aparan-/Bahzanî-მასალა, Cejna Cemayê.
• Açıkyıldız 2010: სტანდარტული ნაშრომი ისტორიის, სალოცავისა და სადღესასწაულო კალენდრის შესახებ.
• Spät 2018: რეგიონული ცვალებადობა, Sersal-სიმბოლიკა (თეთრი მარგალიტი).
• Rodziewicz 2014–22: მესოპოტამიურ-ირანული ფესვები, მითოლოგია, შექმნის სიმბოლიკა.
• Omarkhali 2017: Qewl-ებისა და სადღესასწაულო ლოცვების ტექსტური საფუძველი.

---

7. Sirr-ტაბუ

• შინაგანი Sancak-პროცესიის დეტალები (რომელი ჰიმნი რომელ Sancak-ოთახში), Sirr.
• Heft Sirran-მისტერიების შინაარსი Cejna Cemayê-ს დროს, Sirr.
• სპეციფიკური ინიციაციის რიტუალები (მაგ. Mor Kirin მის შინაგან ფორმაში), არა დეტალურად.
• ცილისმწამებლური უცხო ტერმინები (Tawûsî Melek = „ეშმაკი" გათანაბრება) არ გამოიყენება.

---

წყაროები

№	წყარო	Trust
1	Açıkyıldız, B. (2010) The Yazidis, I.B. Tauris, ISBN 978-1-848-85274-7	A
2	Allison, C. (2001) The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Curzon, ISBN 0-7007-1397-2	A
3	Kreyenbroek, P. (1995) Yezidism: Its Background, Observances, Textual Tradition, Edwin Mellen, ISBN 0-7734-9004-3	A
4	Spät, E. (2018) The Yezidis, Saqi, ISBN 978-0-86356-593-4	A
5	Rodziewicz, A. (2014/16/22) სტატიები Fritillaria Kurdica + Iran & Caucasus-ში	A
6	Omarkhali, K. (2017) The Yezidi Religious Textual Tradition, Harrassowitz, ISBN 978-3-447-10856-0	A
7	Maisel, S. (2017) Yezidis in Syria, Lexington Books, ISBN 978-1-498-50253-2	A
8	Allison, C. (2017) „Yazidism", Encyclopaedia of Islam THREE, Brill	A
9	Lalish Cultural Center Duhok (2021) Êzîdî-Kalender (სადღესასწაულო კალენდრის გამოცემა)	B
10	UN OHCHR A/HRC/32/CRP.2 (2016) They Came to Destroy: ISIS Crimes Against the Yazidis, ჟენევა	A
11	Bundestag-Drucksache 20/5228 (19.01.2023), ეზიდური გენოციდის აღიარება	A
12	Yazda Reports 2020-2024 Sinjar-ის მდგომარეობის შესახებ	B
13	Wikipedia „Yazidi New Year" / „Cejna Cemayê" / „Feast of Ezid" / „List of Yazidi holy figures"	C
14	peacock-angel.org, „Fertility and Renewal: The Yezidi New Year Festival Sere Sal" (E. Spät ციტ.)	B
15	kurdish-history.com, „Cejna Cemaiye: The Yazidi Feast of the Assembly"	C
16	Kurdistan24, „Yazidis Mark Winter Forty-Day Feast" / „Winter Fast at Lalish"	C
17	nlka.net / theamargi.com / pukmedia.com, Sersal/Çarşema-Sor-რეპორტაჟები	C
18	Pîrbarî, D. (2008) Êzîdiyên Sovêtê, ერევანი	B

Trust: A = რეცენზირებული აკადემიური · B = ინსტიტუციური/არასამთავრობო/აღიარებული თემი · C = ჟურნალისტური/ონლაინ-თემი.

---

მდგომარეობა: 2026-06-04 · ეზიდური კონვენციები: Sersal (არა Newroz) · საკუთარი სახელები ლათინური (Lalîş, Şêx Adî, Çarşema Sor) · Tawûsî Melek ≠ ეშმაკი · Xwedê ≠ ალაჰი · Sirr-ტაბუ დაცული.

2.7a Eida Xidir Eliyas: სავალდებულო მარხვა Rojiyên Xidir და ჰალვას რიტუალი (თებერვალი)

დამატება 2.7-თან: იქ უპირველეს ყოვლისა აღწერილია დამცავი ფუნქცია და შეყვარებულთა სურვილ-თხოვნები, ხოლო ეს მონაკვეთი ეხება სამდღიან მარხვის ფაზას (Rojiyên Xidir Nebî) და დამოუკიდებელ ფქვილის/ჰალვას რიტუალს, რომლებიც დღესასწაულს მთლიანად სრულყოფს.

თარიღი: თებერვლის მეორე კვირა აღმოსავლური (იულიუსის) კალენდრის მიხედვით; თავად დღესასწაული ტრადიციულად მოდის თებერვლის მეორე ხუთშაბათს. რიტუალური ციკლი იწყება კვირას, რომელსაც Êzîden კვირის პირველ დღედ და „სიწმინდის დღედ" (Roja Paqijiyê) აღიქვამენ; მომდევნო სამ დღეს (ორშაბათი–ოთხშაბათი) მარხულობენ, ხუთშაბათს კი დღესასწაულს ზეიმობენ [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; Wikipedia „Eid Khidr Elias"; Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias"].

ორი მხედარი, ორი დაცვის სფერო: êzîdî გადმოცემაში Xidir Nebî და Xidir Eliyas არიან ორი წმინდანი ერთ თეთრ ცხენზე (Xidir Nebî û Xidir Eylas siyarê hespêd boz). Xidir Nebî ითვლება სურვილების ამსრულებლად და შეყვარებულთა მფარველად, Xidir Eliyas კი ზღვით მოგზაურთა მფარველად [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"].

მარხვა (Rojiyên Xidir):

• სამდღიანი მარხვა მზის ამოსვლიდან მზის ჩასვლამდე; მზის ამოსვლამდე და მზის ჩასვლის შემდეგ ჭამა და სმა დაშვებულია.
• მარხვა ყველასთვის ისე მკაცრად სავალდებულო არ არის, როგორც Êzî-მარხვა; განსაკუთრებით ვალდებულნი არიან ის ადამიანები, რომელთა სახელია Xidir ან Eliyas, აგრეთვე ახალგაზრდა Êzîden, რომლებიც მარხვას პირად აღთქმასთან აკავშირებენ.
• ახალგაზრდა მმარხველები ბოლო დღეს დამატებით უარს ამბობენ წყალზე და მარხვას დამარილებული ლავაშით ხსნიან [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"].

ჰალვასა და ფქვილის რიტუალი (pixîn/poxîn → ჰალვა): დღესასწაულის ღამეს ამზადებენ ტკბილ ფქვილოვან კერძს უხვ ზეთში მოშუშული ფქვილისგან, pixîn/poxîn (ასევე Pekhûn ან Çarxoos ეწოდება), ავსებენ ხის ვარცლში და ოთახის შუაში დგამენ. გავრცელებულია წარმოდგენა, რომ Xidir Nebî-ს თეთრი ცხენი ღამით ფქვილში ჩლიქის კვალს ტოვებს; თუ ოჯახი დილით ასეთ კვალს იპოვის, ეს კურთხევად ითვლება („წინასწარმეტყველ Xidir-ის კურთხევა და მადლი ამ ღამეს ჩემს სახლში მოვიდა"). მარხვის დასრულების შემდეგ pixîn-ისგან ამზადებენ ჰალვას და ურიგებენ მეზობლებს, ნათესავებსა და გაჭირვებულებს [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"].

რეგიონულად კერძების რიგისთვის ამზადებენ qawît-ს (ასევე poxîn) მოშუშული ხორბლისა და ქერისგან; ზოგან სოფელი დღესასწაულის წინ ფქვავს შვიდი სხვადასხვა მარცვლეულ/პარკოსან კულტურას (ხორბალი საფუძვლად, ამასთან მათ შორის მუხუდო, ოსპი, ცერცვი, სიმინდი, გოგრისა და მზესუმზირის თესლი) ერთ საერთო ფქვილად [Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias"].

დასაქორწინებლების სიზმარ-ორაკული: დღესასწაულის საღამოს ახალგაზრდა გაუთხოვარი ქალები და დაუქორწინებელი მამაკაცები ჭამენ დამარილებულ, მჟავე ცომეულს (qursik); ვინც მათ მომდევნო ღამეს სიზმარში წყალს მიართმევს, ის მომავალ მეუღლედ ითვლება. ეს სიყვარულის/ქორწინების ორაკული პირდაპირ უკავშირდება Xidir Nebî-ს როლს, როგორც შეყვარებულთა მფარველს [bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"; yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"].

სხვა ჩვეულებები: დღესასწაული ითვლება შერიგებისა და სტუმართმოყვარეობის დღედ (დახმარება უცხოებისა და მშივრებისთვის); ზეიმის დროს მოქმედებს სრული დაკვლის აკრძალვა (არანაირი ცხოველის მსხვერპლშეწირვა), რაც Xidir Eliyas-ს განასხვავებს ისეთი დღესასწაულებისგან, როგორებიცაა Belindê ან Cejna Cemayê [Kurdistan24 „Yazidi Kurds Celebrate Khidr Elias Festival"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"].

[yazidis.info „Rojie Khidr Nabi/Khidr Ailas"; Wikipedia „Eid Khidr Elias"; Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias" / „Khidr Elias Festival"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"; bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"; Spät 2018, S. 152-155]