التقويم الإيزيدي للأعياد: من سرسال إلى ذكرى 3 أغسطس

تتبع السنة الإيزيدية تقويمًا خاصًا بها ذا طابع شمسي يضم أعيادًا يعود بعضها إلى تقاليد فصلية بلاد رافدينية–إيرانية سابقة للإبراهيمية. ولا يقف في مركزه تاريخٌ تاريخي، بل تاريخ كوني: خلق العالم ونزول Tawûsî Melek إلى الأرض.

الحالة: 2026-06-04 · تم احترام محرّم Sirr · ويكي ezdixan.de

---

1. أسس التقويم الإيزيدي

رمز الشمس الإيزيدي بـ21 شعاعًا. التقويم الإيزيدي ذو توجّه شمسي ومضبوط على نظام يولياني مُزاح؛ والسنة الشمسية وبداية الربيع الجديدة (Sersal) هما مرساته. · الترخيص: CC BY-SA 4.0 · المصدر: Wikimedia Commons

تقويم الأعياد الإيزيدي ليس مجرّد جدول لأيام العطل، بل هيكل لاهوتي: إذ يروي كل عيد رئيسي فصلًا من قصة العالم والخلاص لدى الإيزيديين. فالخلق (Sersal)، والتجلّي الإلهي في العالم (Cejna Êzî)، واجتماع الجماعة في أقدس مكان (Cejna Cemayê)، وفترات الصوم الفصلية لرجال الدين (فترات Çile) تشكّل معًا دورة سنوية تنسج إيقاع الشمس والبذر والحصاد مع التاريخ المقدّس [Kreyenbroek 1995, ص 145-152؛ Açıkyıldız 2010, ص 67-69].

1.1 حساب الزمن الإيزيدي

يبدأ التأريخ الذاتي الإيزيدي, تبعًا للمصدر, عند نحو 6700–6800 عام (بحلول منتصف عشرينيات القرن الحادي والعشرين)، مستندًا إلى نقطة انطلاق أسطورية–طقسية تُربط غالبًا بـالخلق أو بخلق آدم. ومن التقاويم الدينية الطويلة المماثلة العبري (نحو 5780) والبيزنطي (نحو 7530). والرقم الإيزيدي يُفهَم رمزيًا–طقسيًا، لا تاريخيًا دقيقًا: فهو يدلّ على عمق التقليد الخاص، لا على تاريخ تأسيس قابل للتحقّق [Lalish Cultural Center Duhok, التقويم الإيزيدي 2021؛ Açıkyıldız 2010, ص 67].

1.2 نظام التقويم: لماذا «التقويم الشرقي»

• توجّه الإيزيديون تاريخيًا نحو النظام اليولياني (وما زال منتشرًا حتى اليوم في Şingal/سنجار ومنطقة Lalîş). ولذلك تقع تواريخ الأعياد الإيزيدية بإزاحة نحو 13 يومًا مقارنةً بالتقويم الغريغوري, وهي الإزاحة نفسها التي تفصل أعياد الكنائس الشرقية عن التقويم الغربي [Spät 2018, ص 145-149].
• ويعني هذا تحديدًا: ما يقع تقليديًا في 1 نيسان (يولياني) يقابله اليوم 14 نيسان (غريغوري). لذلك يُوضَع Sersal, الأربعاء الأول «في مطلع نيسان», في الأربعاء الأول في 14 نيسان أو بعده (غريغوري) [Wikipedia «Yazidi New Year»؛ Spät 2018, ص 156].
• ويحسب الشتات على نحو متزايد بالتقويم الغريغوري الصرف ويضع الأعياد في أقرب نهاية أسبوع، مراعاةً لحياة العمل والمدرسة.
• ولـالبدر والاعتدالين الربيعي والخريفي وكذلك الانقلاب الشتوي دلالةٌ طقسية: فعيد Cejna Êzî مثلًا مرتبط صراحةً بالانقلاب (انظر 2.4) [Allison 2017, EI³ «Yazidism»؛ Açıkyıldız 2010, ص 145-152].

مهم للتأطير: يعني «التقويم الشرقي» هنا حصرًا نظام الحساب اليولياني (المشترك مع الكنائس الشرقية والأرمن وغيرهم). وهو لا يعني قربًا مضمونيًا من المسيحية, فللأعياد الإيزيدية معنى خاص متجذّر في ما قبل الإبراهيمية.

1.3 بنية سنة الأعياد: أربعة محاور

يمكن قراءة تقويم الأعياد على امتداد أربعة محاور مضمونية تميّزه عن مجرّد جدول للأعياد:

1. المحور الكوني: Sersal (خلق العالم، نزول Tawûsî Melek) وCejna Êzî (التجلّي الإلهي في العالم) يحدّدان بداية النور و«ولادته من جديد».
2. محور الجماعة: Cejna Cemayê، اجتماع الخريف الذي يدوم سبعة أيام في Lalîş، يوحّد الجماعة كلها في أقدس مكان لها.
3. المحور الزهدي: فترتا الصوم الأربعينيتان لرجال الدين (Çile Havîn صيفًا، Çile Zivistan شتاءً) فضلًا عن صوم Êzî الإلزامي ثلاثة أيام، تربط التقوى بالفصول.
4. محور الذاكرة: Belindê (الطوفان)، وMereka Şêx Adî (ذكرى المؤسّس)، ومنذ 2014 يوم ذكرى سنجار (3 آب) تبقي التاريخ المقدّس وأحدث التاريخ حاضرين.

هذا التشابك بين مسار الشمس ودورة البذر/الحصاد وتاريخ الخلاص سمةٌ مميِّزة للتديّن المتجذّر في الشرق الأدنى القديم في المنطقة؛ ويضع البحث Sersal بنيويًا في سلسلة أعياد رأس السنة الربيعية في بلاد الرافدين (انظر 2.1)، لكنه يصوغ هذه الخطوط بحذرٍ متعمَّد [Rodziewicz 2014, ص 89-103؛ Kreyenbroek 1995, ص 145-152].

1.4 حالة Sirr

بعض طقوس التنسيب وتسلسلات الأعياد العليا الباطنة هي Sirr (سرّ، محرّم على غير الإيزيديين). يعرض هذا الاستعراض الجوانب العلنية؛ أما التفصيل الباطن لطقوس Heft Sirran (الأسرار السبعة) فيبقى مقيَّدًا عن قصد [Kreyenbroek 1995, ص 122-128].

---

2. الأعياد الرئيسية على مدار السنة

Sersal (Çarşema Sor), عيد رأس السنة «الأربعاء الأحمر» في Lalîş، 18 نيسان 2017. تبدأ سنة الأعياد الإيزيدية في نيسان بعيد Sersal، أهمّ أعياد الجماعة؛ ومن الذُّرى الأخرى: Cejna Cemayê في تشرين الأول، وCejna Êzî في كانون الأول. · صورة: Levi Clancy · الترخيص: CC BY-SA 4.0 · المصدر: Wikimedia Commons

2.1 Sersal / Çarşema Sor: رأس السنة الإيزيدي ويوم الخلق

الموعد: الأربعاء الأول في 14 نيسان أو بعده (غريغوري؛ يقابل تاريخيًا 1 نيسان يولياني). 2026: 15 نيسان 2026 (الأربعاء) [Wikipedia «Yazidi New Year»؛ Spät 2018, ص 156].

الأسماء بالـÊzdîkî/Kurmancî: Sersal («رأس/بداية السنة»)، Çarşema Sor («الأربعاء الأحمر») أو Çarşema Serê Nîsanê («أربعاء مطلع نيسان»).

ملاحظة عُرفية (صارمة): Sersal ليس Newroz. والإيزيديون لا يحتفلون بـNewroz (21 آذار). فـNewroz عيد ربيعي مسلم–كردي له أسطورة منشأ خاصة (الحدّاد Kawa ضد الطاغية Zahhak). أما Sersal فله ارتباط مستقلّ بالخلق ويقع بعد ذلك بأسابيع. ومساواة «Sersal = Newroz الإيزيدي» خطأ من حيث الواقع [Açıkyıldız 2010, ص 132؛ theamargi.com «Yazidi Çarşema Sor»].

المعنى, اليوم الذي نشأ فيه العالم: Sersal هو أرفع وأقدم أعياد الإيزيديين، ويحتفي بـخلق العالم. وبحسب الأسطورة الإيزيدية كانت الأرض «في طور التكوّن» منذ الجمعة واكتملت يوم الأربعاء: في هذا اليوم لمست أشعة الشمس الأرض لأول مرة فصبغت السماء بالأحمر, ومن هنا «الأربعاء الأحمر» [peacock-angel.org «Sere Sal»؛ nlka.net «Red Wednesday»]. وفي الوقت نفسه نزل Tawûsî Melek، ملاك الطاووس، إلى الأرض، وبسط جناحيه المتألقين فوق الأرض التي كانت لا تزال بلا حياة و«مضطربة»، وباركها بالسلام والخصب؛ وتدلّ ألوان الطاووس وقوس قزح على هذا الإحياء [peacock-angel.org «Sere Sal»]. ولم يُختَر الأربعاء اعتباطًا: فـTawûsî Melek يقف في مركز الكائنات المقدّسة السبعة، تمامًا كما يقف الأربعاء في منتصف الأسبوع [pukmedia.com «Red Wednesday»].

في علم تكوين العالم الإيزيدي كانت اللؤلؤة البيضاء (Dur) تحتوي في البدء الله أو كامل إمكان الخلق؛ فانفجارها أطلق النور والألوان والحياة. ويعيد Sersal تمثيل هذا الحدث الأصلي بالذات في طقس العيد [Spät 2018, ص 156-160].

أوجه تشابه محتملة مع الشرق الأدنى القديم (بحذر): يُعدّ Sersal بنيويًا واحدًا من أقدم أعياد رأس السنة الربيعية الباقية في بلاد الرافدين. وترمز طقوس التجديد إلى تشابهات مع أعياد رأس السنة الربيعية البلاد رافدينية القديمة Akitu (السومرية–البابلية) وZagmuk؛ كما يُربط تلوين البيض بعبادة الربيع/الخصب في الشرق الأدنى القديم (Ishtar) [peacock-angel.org «Sere Sal»؛ Rodziewicz 2014, ص 89-103]. وتُفهَم هذه التشابهات على أنها تشابه بنيوي في تاريخ الأديان، لا اشتقاق تاريخي مباشر, ويصوغها البحث بتحفّظ متعمَّد [Rodziewicz 2014, ص 89-103].

الطقوس (العلنية):

1. تلوين البيض (Hêkên Sor): يُسلَق البيض ويُلوَّن (أحمر، أزرق، أخضر، أصفر). ويرمز البيض الملوَّن إلى اللؤلؤة البيضاء: فكسر البيضة يعيد تمثيل انفجار اللؤلؤة, بداية الحياة وانبثاق الألوان. وتدلّ الألوان على قوس قزح الذي خلقه Tawûsî Melek عند نزوله [Spät، مقتبس عن Wikipedia «Yazidi New Year»؛ peacock-angel.org «Sere Sal»].
2. Hekkane (نقر البيض): لعبة طقسية تُضرب فيها البيضات بعضها ببعض؛ ترمز إلى الخلق الكوني.
3. بركة العتبة: يُطلى خليط من الطين وقشور البيض المسحوقة والأزهار الحمراء والماء على قوائم الأبواب وجدران البيوت مع تلاوة أناشيد مقدّسة، لمباركة البيت و(الأزواج) الشباب بالحظ والخصب [Wikipedia «Yazidi New Year»].
4. الأزهار الحمراء (الخشخاش/شقائق النعمان): تُجمَع الأزهار الحمراء التي لا تزهر إلا في نيسان وتُستخدَم في بركة البيت [peacock-angel.org «Sere Sal»].
5. زيارة القبور (غالبًا عند الفجر / عشيّة العيد): تذهب العائلات، وغالبًا النساء، قبل شروق الشمس إلى المقبرة بالطعام والحلوى والمصابيح. ويُقال إن الموتى والكائنات الروحية يعودون في هذا اليوم؛ ويتقاسم الأحياء وليمة العيد مع الأسلاف [nlka.net «Red Wednesday»؛ peacock-angel.org «Sere Sal»].
6. المصابيح الزيتية/الشموع في Lalîş: يُشعل الحجّاج عند النار المقدّسة فتائل مُعدّة خصيصًا على حجارة صغيرة ومصابيح زيتية وأوعية، مصحوبةً بأناشيد مع الناي (şibab) والطبل (def) [Wikipedia «Yazidi New Year»].
7. غسل Sancak: يُغسَل الـSancak المقدّس طقسيًا بماء من نبع Zemzem (Lalîş) [Wikipedia «Yazidi New Year»].
8. Govend (الرقص الدائري)، أغاني Sersal («Sersal Pîroz»، «Çarşema Sor»)، ولقاء العائلة مساءً.

الأطعمة:

• Sîmel: خبز عيد مدوّر بالسمسم، رمزًا للشمس
• Hêkên Sor: بيض ملوَّن
• Berbîjok: معجّنات بالتمر
• Helva والحلويات التقليدية؛ وفي الشتات يُعدّ لحم الخروف طبق عيد شائعًا [npr.org «For Yazidis in U.S., New Year…»]

المحرّمات:

• يُعدّ Sersal نفسه تقليديًا يومًا نحسًا للسفر: فيُتجنَّب السفر [Wikipedia «Yazidi New Year»].
• لا تُقام أعراس إيزيدية طوال شهر نيسان كله [Wikipedia «Yazidi New Year»].
• الراحة من العمل؛ والتمهيد له (انظر Çarşema Reş) يطبعه السكون.

[Spät 2018, ص 156-162؛ Rodziewicz 2014؛ Wikipedia «Yazidi New Year»؛ peacock-angel.org «Sere Sal»]

2.2 Çarşema Reş: «الأربعاء الأسود» (أسبوع الحداد السابق)

الموعد: الأربعاء الذي يسبق Sersal بأسبوع.

المعنى: تحضير صامت للخلق. لا نشاط احتفالي, لا رقص ولا قصّ شعر جديد ولا أعراس. يومٌ للتطهّر الباطن ولذكرى الموتى، قبل أن يأتي عيد الحياة Sersal.

الطقوس:

• السكون؛ والصوم ممكن لكنه غير إلزامي.
• تنظيف شامل للبيت تحضيرًا لـSersal.
• لا موسيقى مبهجة.

[Spät 2018, ص 158؛ Açıkyıldız 2010, ص 134]

2.3 Roja Êzî: صوم Êzî الثلاثي الأيام

الموعد: ثلاثة أيام في كانون الأول مباشرةً قبل Cejna Êzî، تقليديًا من الثلاثاء إلى الخميس. 2026: على الأرجح نحو 15–17 كانون الأول 2026.

المعنى: الـRojiyên Êzî صومٌ ثلاثي الأيام إلزامي تكريمًا لـÊzî/Sultan Êzîd: أحد أسماء الله أو تجلّيه الأرضي. وهو واجب على جميع الإيزيديين البالغين الأصحّاء؛ ويُستثنى الأطفال والمرضى والمسنّون (وفي بعض المناطق أيضًا الحوامل والمسافرون) [Wikipedia «Feast of Ezid»؛ Kreyenbroek 1995, ص 158-162].

الشكل: من شروق الشمس إلى غروبها يُمتنَع عن الطعام والشراب؛ وبعد الغروب يُفطَر ضمن نطاق العائلة. وينتهي الصوم ببدء عيد Cejna Êzî [Wikipedia «Feast of Ezid»].

أطعمة الإفطار:

• التمر والماء أولًا
• Aşê Êzîd: حساء/يخنة عيد إيزيدية (بالعدس والأرز ولحم الخروف وغيرها)
• الحلويات

[Açıkyıldız 2010, ص 138-141؛ Kreyenbroek 1995, ص 158-162؛ Wikipedia «Feast of Ezid»]

2.4 Cejna Êzî: عيد Sultan Êzîd (عيد النور الشتوي)

الموعد: أول جمعة بعد 13 كانون الأول أو الجمعة التي تسبق الانقلاب الشتوي: مباشرةً عقب الصوم الثلاثي. 2026: على الأرجح 18 كانون الأول 2026 (الجمعة)، مع أيام عيد في الأيام التالية [Wikipedia «Feast of Ezid»].

المعنى: أحد أحبّ وأهمّ أعياد الإيزيديين, عيد نور شتوي حول الانقلاب. يكرّم Sultan Êzîd، الذي يُفهَم في اللاهوت الإيزيدي بوصفه التجلّي الأرضي / ظهور الإلهي (في صلة وثيقة بـTawûsî Melek)، لا بوصفه الخليفة الأموي التاريخي [Kreyenbroek 1995, ص 50-58]. والربط بالانقلاب الشتوي مفعمٌ بالرمزية: فمع الأيام التي تطول من جديد بدءًا من الانقلاب، يرتبط تصوّر «ولادة» الشمس من جديد وظهور الشخصيات الإلهية [Wikipedia «Feast of Ezid»].

حول التأطير اللاهوتي: يشتقّ البحث الغربي اسم Êzîdî غالبًا من Yazîd ibn Muʿāwiya، الذي يكرّمه الإيزيديون مع ذلك بوصفه تجسّد Sultan Êzî الإلهي؛ بينما تشتقّ أقلية الاسم من الـyazata الإيرانية القديمة («الكائن الإلهي»). والحاسم: في الفهم الإيزيدي الذاتي يكون Sultan Êzîd كيانًا روحانيًا محضًا [Kreyenbroek 1995, ص 3؛ ص 50-58].

الطقوس:

• ختام الصوم الثلاثي؛ إفطار احتفالي ضمن نطاق العائلة.
• قداديس العيد وإشعال المصابيح في Lalîş؛ أناشيد وموسيقى تقليدية بإشراف Baba Şêx.
• احتفالات جماعية وعائلية بالرقص والموسيقى؛ صلوات باتجاه Lalîş.

الأطعمة:

• Aşê Êzîd (يخنة العيد)، لحم العيد، الحلويات.

[Kreyenbroek 1995, ص 156-167؛ Açıkyıldız 2010, ص 138-145؛ Wikipedia «Feast of Ezid»؛ bianet.org «Îda Êzî»]

2.5 Cejna Cemayê: الاجتماع الكبير في Lalîş

Quba Mêrê Dîwanê، Aknalich، أرمينيا. حيث يتعذّر السفر إلى Lalîş، تحتفل الجماعات بعيد Cejna Cemayê في الوقت نفسه في معابدها ومراكزها الخاصة. · الترخيص: CC BY 4.0 · المصدر: Wikimedia Commons

الموعد: سبعة أيام، تقليديًا 6–13 تشرين الأول، تكريمًا لـŞêx Adî. 2026: 6–13 تشرين الأول 2026 [Wikipedia «Cejna Cemayê»؛ kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»].

المعنى: أعظم وأقدس احتفال في السنة الإيزيدية: «الاجتماع» أو «عيد الجماعة». على مدى سبعة أيام تجتمع الجماعة الإيزيدية كلها في أقدس مكان لها، في وادي Lalîş (Şêxan، شمال العراق): لعيدٍ من التفاني والطقس والوحدة والفرح. يكرّم القدّيس Şêx Adî bin Musafir ويُعدّ قلب الحياة الدينية. والأمثل أن يحجّ كل إيزيدي إلى Lalîş مرة واحدة على الأقل في العمر؛ ومن يعيش في المنطقة يحاول أن يكون هناك كل عام في اجتماع الخريف [Wikipedia «Cejna Cemayê»؛ kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»؛ Allison 2001, ص 51-58].

القيادة: يُقام العيد برئاسة Mîr (الرأس الزمني والروحي)، وBaba Şêx، والمجلس الروحي [kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»].

سير الأيام السبعة (العناصر الموصوفة علنًا):

1. Mor Kirin (التعميد/الغسل الطقسي) عند النبع المقدّس Kaniya Spî (النبع الأبيض) وتحيّة مقدّسة عند نبع Zemzem [kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»].
2. Perî Siwarkirin (نحو اليوم الرابع), التثبيت الاحتفالي لأقمشة ملوّنة (peri) على أضرحة القدّيسين [Wikipedia «Cejna Cemayê»].
3. Qebaxgêran (نحو اليوم الخامس), ذبيحة ثور/عجل طقسية عند ضريح Şêx Şems؛ ويُوزَّع اللحم على الجماعة بوصفه طعامًا مكرَّسًا (Simat) [Wikipedia «Cejna Cemayê»].
4. Berê Şibakê (نحو اليوم السادس), موكب مهيب لمشبك نحاسي مقدّس نحو ماء/بركة مقدّسة [Wikipedia «Cejna Cemayê»].
5. Sema Êvarî: رقصة الـSema المسائية المهيبة: يطوف رجال بثياب بيضاء حول شعلة، مصحوبين بالطبل (def) والناي (şibab) [Wikipedia «Cejna Cemayê»؛ kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»].
6. إنشاد الـQewl على يد الـQewals المدرَّبين (مجموعتا الـQewal Dimlî [الناطقة بالكرمانجية] وTazhî [الناطقة بالعربية] من Başîqa وBahzanê), كما تُشعَل كل مساء مصابيح مقدّسة عديدة [kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»].
7. ذبيحة الختام قرب نهاية العيد؛ وحمل الماء المكرَّس وتراب Lalîş المقدّس (Berat) لبركة البيت.

Sancak / Tawûsgêran: إن موكب Sancak المقدّس (طاووس برونزي، رمز حضور Tawûsî Melek) والتسلسلات الباطنة في حجرات Lalîş هي جزئيًا Sirr: لا يجوز الحضور إلا لـMîr وBaba Şêx والـQewals المعيَّنين؛ ويُكتفى هنا عن قصد بوصف بنيوي فقط (انظر 2.11) [Açıkyıldız 2010, الفصل 4؛ Kreyenbroek 1995, ص 122-128].

الشتات: حيث يتعذّر السفر إلى Lalîş، يُقام العيد في الوقت نفسه في مراكز الجماعات, بولائم وSema وأناشيد، في مدن منها هانوفر وستوكهولم وتبليسي ويريفان.

الأطعمة: الأرز (Berf) علامةً على الطهارة، وخبز العيد، ويخنة لحم الخروف؛ ولحم الذبيحة المكرَّس (Simat).

[Wikipedia «Cejna Cemayê»؛ kurdish-history.com «Cejna Cemaiye»؛ Allison 2001, ص 51-58؛ Açıkyıldız 2010, الفصل 4؛ Rodziewicz 2016]

2.6 Cejna Belindê (Eyda Belindê): عيد Belindê

الموعد: الربيع/أوائل الصيف، يختلف إقليميًا (نحو نيسان–أيار).

المعنى: عيد تذكاري يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـرواية الطوفان الإيزيدية وأسطورة الأفعى: بحسب الرواية، سدّت أفعى سوداء ثقب السفينة (الفُلك) فأنقذت بذلك أسلاف الإيزيديين, وهو موتيف خُلِّد أيضًا في نقش الأفعى عند مدخل Lalîş [Spät 2018, ص 162-165؛ servantgroup.org «Yezidi Mythology»]. وعيد Belindê أصغر من Sersal وذو طابع عائلي قوي.

الطقوس:

• عيد تذكاري عائلي بذبيحة حيوان (خروف).
• صلوات خاصة؛ في المنطقة عند الأماكن/الجبال المقدّسة، وفي الشتات بحسب المعنى.

[Spät 2018, ص 162-165؛ Rodziewicz 2016, Fritillaria Kurdica 13-14, ص 35-67]

2.7 Xidir Nebî / Xidir-Eliyas: عيد القدّيسين الحُماة

الموعد: شباط (يختلف إقليميًا). 2026: نحو منتصف شباط (3 أيام).

المعنى: عيد تكريمًا لـXidir Nebî / Xidir Eliyas، الذي يُعدّ في التقليد الإيزيدي Xudan (راعي) الماء والأنهار والبحار وZindî (الخالد), شخصية حامية إيزيدية مستقلّة (لا تُفهَم بمعنى قرآني) [List of Yazidi holy figures, Wikipedia؛ Spät 2018, ص 152-155]. ويُربط Xidir خصوصًا بحماية المسافرين والغرقى والمحبّين.

الطقوس:

• تُعَدّ أطباق حلوة وتُوزَّع على المحتاجين.
• يوجّه الإيزيديون الشباب غير المتزوّجين أمنيات الحبّ والزواج إلى Xidir Nebî (وPîrê Libnan) [Wikipedia «List of Yazidi holy figures»].
• عصيدة أرز/حبوب حلوة (Aşûrî) بالتمر وحبّ الرمّان والمكسّرات.

حالة Sirr: عيد علني، بلا قيود.

[Kreyenbroek 1995, ص 169-172؛ Spät 2018, ص 152-155؛ Wikipedia «List of Yazidi holy figures»]

2.8 Çile Havîn: أربعون يومًا من الصيف

الموعد: عزّ الصيف، تقليديًا نحو 1 تموز – 10 آب. 2026: 1 تموز – 10 آب 2026.

المعنى: فترة 40 يومًا من عزّ الصيف/الحرّ. ويلتزم رجال الدين خصوصًا (Pîr، Şêx، Feqîr) في هذا الوقت صومًا صيفيًا مدّته 40 يومًا (Çilê Havînê) بوصفه وقت تركيز روحي وانعزال؛ ويُكثر الناس من أعمال الخير. وصوم «أبرد/أحرّ أربعين يومًا» يربط الممارسة الدينية عن قصد بدورات الطبيعة [Kurdistan24 «Winter Forty-Day Feast»؛ Yazidi social organization, Wikipedia؛ Açıkyıldız 2010, ص 145-148].

الطقوس:

• صرامة تأمّل/صوم مدّتها 40 يومًا لدى رجال الدين.
• استعداد متزايد للعطاء والمساعدة في الجماعة.
• يقع في هذه الفترة منذ 2014 يوم ذكرى سنجار (3 آب) (انظر 2.12).

[Açıkyıldız 2010, ص 145-148؛ Wikipedia «Yazidi social organization»]

2.9 Çile Zivistan: أربعون يومًا من الشتاء

الموعد: من الانقلاب الشتوي، تقليديًا نحو 21 كانون الأول – 30 كانون الثاني. 2026/27: 21 كانون الأول 2026 – 30 كانون الثاني 2027.

المعنى: فترة الانقلاب الشتوي للتأمّل الباطن. وهنا أيضًا يلتزم رجال الدين بإشراف Baba Şêx صومًا شتويًا مدّته 40 يومًا (Çilê Zivistanê) في أبرد أيام السنة, رمزًا لتجديد الأرض ودورة السنة. ويُختَم بـ**«عيد أربعينية الشتاء»** بتلاوات مقدّسة وموسيقى وإشعال مصابيح المعبد في Lalîş [Kurdistan24 «Yazidis Mark Winter Forty-Day Feast»؛ Açıkyıldız 2010, ص 148-152]. ويقع Roja Êzî وCejna Êzî في بداية هذه الفترة.

[Açıkyıldız 2010, ص 148-152؛ Kurdistan24 «Winter Forty-Day Feast»]

2.10 Mereka Şêx Adî: يوم ذكرى Şêx Adî

الموعد: متغيّر، يختلف إقليميًا (غالبًا في الربيع).

المعنى: ذكرى Şêx Adî bin Musafir (ت. 1162، مدفون في Lalîş)، الموطِّد اللاهوتي للإيزيدية المتوارَثة. حجٌّ إلى القبر في Lalîş؛ مرتبطٌ ارتباطًا وثيقًا بأهمية Lalîş بوصفها المزار المركزي (انظر أيضًا Cejna Cemayê، 2.5).

[Açıkyıldız 2010, الفصل 5؛ Spät 2018, ص 78-89]

2.11 Tawûsgêran: موكب الطاووس (Sancak/Tawaf)

الموعد: تاريخيًا عدّة مرّات في السنة، بحسب مسار الـSancak عبر قرى الإيزيديين؛ واليوم أساسًا في محيط Cejna Cemayê.

المعنى: تُحمَل Sancak برونزية مقدّسة (تماثيل طاووس صغيرة) عبر مناطق الإيزيديين, علامةً على الحضور الراهن لـTawûsî Melek. والموكب Sirr بصرامة: لا صور، ولا وصف تفصيلي للمجريات الباطنة. وتاريخيًا كانت هناك عدّة Sancak؛ فُقِد جزء منها في القرن التاسع عشر أثناء الاضطهادات، ولم يبقَ في حوزة الإيزيديين اليوم إلا القليل [Açıkyıldız 2010, الفصل 4؛ Kreyenbroek 1995, ص 122-128].

ملاحظة عُرفية: إن ملاك الطاووس Tawûsî Melek ليس بأي حال «الشيطان»: فهذه المساواة افتراء خارجي عمره قرون. فـTawûsî Melek هو أرفع الكائنات المقدّسة ونائب Xwedê (الله) على الأرض [Kreyenbroek 1995, ص 45-58].

[محرّم Sirr: وصف بنيوي فقط. Açıkyıldız 2010, الفصل 4؛ Kreyenbroek 1995, ص 122-128]

2.12 3 آب: إحياء ذكرى إبادة سنجار (منذ 2014)

الموعد: 3 آب من كل عام. يوم ذكرى جديد منذ إبادة سنجار 2014.

المعنى: إحياء ذكرى هجوم داعش على سنجار/Şingal (3 آب 2014): في العدّ الإيزيدي الـFerman الثالث والسبعون أو الرابع والسبعون (مذبحة/موجة إبادة):

• ما لا يقل عن 5000 إيزيدي قُتلوا،
• أكثر من 7000 امرأة وفتاة استُعبدن،
• أكثر من 400000 نازح،
• أكثر من 70 مقبرة جماعية موثَّقة،
• أكثر من 2500 امرأة وطفل ما زالوا في عداد المفقودين (بحلول 2025).

الطقوس:

• دقيقة صمت عالمية؛ شموع، ومراثٍ على سنجار.
• فعاليات إحياء ذكرى في مدن الشتات (هانوفر، ستوكهولم، لينكولن/نبراسكا، يريفان، تبليسي).
• وقفات سياسية، غالبًا بحضور ممثّلين عن حكومات محلّية.

الاعتراف الدولي بها إبادةً جماعية من جهات منها: ألمانيا (البوندستاغ، 19.01.2023)، هولندا، فرنسا، بلجيكا، المملكة المتحدة، أستراليا، اسكتلندا، أرمينيا، سويسرا.

[UN OHCHR A/HRC/32/CRP.2 (2016)؛ وثيقة البوندستاغ المطبوعة 20/5228 (19.01.2023)؛ تقارير Yazda 2024]

---

3. التنويعات الإقليمية لتقويم الأعياد

3.1 Şingal / سنجار (العراق)

• يولياني بصرامة؛ مراعاة مكثّفة لعلامات Çile.
• إحياء ذكرى سنجار-2014 بارز بشكل خاص؛ أعياد أضرحة محلّية (Mam Reşan، Şerfedîn).

3.2 Şêxan / منطقة Lalîş (العراق)

• Lalîş تقع هنا؛ جميع الأعياد الرئيسية بحضور مادّي.
• Cejna Cemayê مباشرةً عند المزار؛ عائلة Mîr وBaba Şêx مقيمون محلّيًا.

3.3 Bahzanî / Behzanê

• مقرّ عائلات الـQewal؛ أعياد خاصة حول تقليد الـQewal.
• عصيدة Aşûrî في Xidir Nebî بارزة بشكل خاص.

3.4 Aparan / يريفان (أرمينيا)

• Sersal اندمج جزئيًا مع تقليد الحقبة السوفييتية.
• معبد خاص Quba Mêrê Dîwanê (Aknalich، منذ 2019) للأعياد الجماعية.

3.5 تبليسي (جورجيا)

• معبد Sultan Êzîd (تبليسي، افتُتح في حزيران/يونيو 2015) بوصفه مركزًا للجماعة؛ تقويم الأعياد كما في Aparan.

3.6 الشتات (ألمانيا / السويد / الولايات المتحدة)

• الأعياد الرئيسية في مراكز الجماعات (هانوفر، ستوكهولم، لينكولن/نبراسكا).
• مواءمة مع التقويم الغربي؛ ونقل متكرّر لأيام العيد إلى نهاية الأسبوع.

[Açıkyıldız 2010, ص 173-189؛ Pîrbarî 2008؛ Maisel 2017]

---

4. العلاقة بالأعياد غير الإيزيدية

4.1 الإيزيديون لا يحتفلون بـ:

العيد	السبب
Newroz (21 آذار)	عيد مسلم–كردي، أسطورة منشأ مختلفة (Kawa مقابل الخلق), Sersal ليس Newroz
رمضان / عيد الفطر	تقليد إسلامي
عيد الأضحى	إسلامي
الفصح اليهودي / شفوعوت	يهودي
عيد الميلاد (الكريسماس)	مسيحي
الفصح (عيد القيامة)	مسيحي (تلوين البيض في Sersal تقليد إيزيدي مستقلّ، لا عادة فصحية)

مهم: الإيزيديون في مجتمعات ذات أغلبية مسلمة أو مسيحية يراعون هذه الأعياد باحترام بوصفها واقعًا اجتماعيًا (عطل مدرسية، أيام عطل)، لكنهم لا يحتفلون بها دينيًا.

4.2 الإيزيديون يراعون باحترام

• 27 كانون الثاني: اليوم الدولي لإحياء ذكرى ضحايا المحرقة (غالبًا مع الإشارة إلى إبادة سنجار).
• 24 نيسان: إحياء ذكرى الإبادة الأرمنية (تضامنًا، لأسباب منها التجربة المشتركة لعام 1915).

---

5. تقويم الأعياد 2026/27: جدول إجمالي

تاريخ 2026	العيد	المدّة	المعنى (باختصار)	الحالة
~منتصف شباط	Xidir Nebî / Xidir-Eliyas	3 أيام	القدّيس الحامي للماء؛ أمنيات المحبّين	مُوصى به
~8 نيسان	Çarşema Reş	يوم واحد	أسبوع الحداد السابق الصامت	سكون
15 نيسان	Sersal / Çarşema Sor	يوم واحد	خلق العالم؛ Tawûsî Melek يأتي إلى الأرض	إلزامي/عيد أعلى
نيسان–أيار (متغيّر)	Cejna Belindê	يوم واحد	أسطورة الطوفان/الأفعى	مُوصى به
1 تموز – 10 آب	Çile Havîn	40 يومًا	صوم رجال الدين الصيفي	روحاني
3 آب	إحياء ذكرى سنجار	يوم واحد	إحياء ذكرى الإبادة (منذ 2014)	إحياء ذكرى إلزامي حديث
6–13 تشرين الأول	Cejna Cemayê	7 أيام	الاجتماع الكبير في Lalîş؛ الحجّ	أعلى عيد حجّ
~15–17 كانون الأول	Roja Êzî	صوم 3 أيام	صوم إلزامي قبل Cejna Êzî	إلزامي
~18 كانون الأول	Cejna Êzî	عيد	Sultan Êzîd؛ عيد النور الشتوي	إلزامي/عيد أعلى
21 كانون الأول – 30 كانون الثاني 2027	Çile Zivistan	40 يومًا	صوم رجال الدين الشتوي	روحاني

ملاحظة: لمّا كان التقويم ذا توجّه يولياني وبعض الأعياد مرتبطة بالانقلاب/طور القمر، فقد تختلف التواريخ الغريغورية ببضعة أيام تبعًا للمصدر والمنطقة. والمُلزِم في كل حالة هو التحديد الروحي المحلّي.

---

6. حالة البحث

لم يُوصَف تقويم الأعياد الإيزيدي وصفًا أكاديميًا منهجيًا إلا منذ تسعينيات القرن العشرين. ومن الأعمال المركزية:

• Kreyenbroek 1995: التأطير اللاهوتي، مسألة Sultan Êzîd، شعائر الأعياد.
• Allison 2001: التقليد الشفهي، مادّة Aparan/Bahzanî، Cejna Cemayê.
• Açıkyıldız 2010: العمل المرجعي في التاريخ والمزار وتقويم الأعياد.
• Spät 2018: التنوّع الإقليمي، رمزية Sersal (اللؤلؤة البيضاء).
• Rodziewicz 2014–22: الجذور البلاد رافدينية–الإيرانية، الميثولوجيا، رمزية الخلق.
• Omarkhali 2017: الأساس النصّي للـQewl وصلوات الأعياد.

---

7. محرّم Sirr

• تفاصيل موكب Sancak الباطنة (أيّ نشيد في أيّ حجرة Sancak), Sirr.
• مضمون أسرار Heft Sirran أثناء Cejna Cemayê, Sirr.
• طقوس تنسيب محدّدة (مثل Mor Kirin في شكله الباطن), لا تُوصَف بالتفصيل.
• المصطلحات الخارجية المُسيئة (مساواة Tawûsî Melek = «الشيطان») لا تُستخدَم.

---

المصادر

رقم	المصدر	Trust
1	Açıkyıldız, B. (2010) The Yazidis, I.B. Tauris, ISBN 978-1-848-85274-7	A
2	Allison, C. (2001) The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Curzon, ISBN 0-7007-1397-2	A
3	Kreyenbroek, P. (1995) Yezidism: Its Background, Observances, Textual Tradition, Edwin Mellen, ISBN 0-7734-9004-3	A
4	Spät, E. (2018) The Yezidis, Saqi, ISBN 978-0-86356-593-4	A
5	Rodziewicz, A. (2014/16/22) مقالات في Fritillaria Kurdica + Iran & Caucasus	A
6	Omarkhali, K. (2017) The Yezidi Religious Textual Tradition, Harrassowitz, ISBN 978-3-447-10856-0	A
7	Maisel, S. (2017) Yezidis in Syria, Lexington Books, ISBN 978-1-498-50253-2	A
8	Allison, C. (2017) «Yazidism», Encyclopaedia of Islam THREE, Brill	A
9	Lalish Cultural Center Duhok (2021) التقويم الإيزيدي (طبعة تقويم الأعياد)	B
10	UN OHCHR A/HRC/32/CRP.2 (2016) They Came to Destroy: ISIS Crimes Against the Yazidis, جنيف	A
11	وثيقة البوندستاغ المطبوعة 20/5228 (19.01.2023), الاعتراف بإبادة الإيزيديين	A
12	تقارير Yazda 2020-2024 حول الوضع في سنجار	B
13	Wikipedia «Yazidi New Year» / «Cejna Cemayê» / «Feast of Ezid» / «List of Yazidi holy figures»	C
14	peacock-angel.org, «Fertility and Renewal: The Yezidi New Year Festival Sere Sal» (اقتُبس عن E. Spät)	B
15	kurdish-history.com, «Cejna Cemaiye: The Yazidi Feast of the Assembly»	C
16	Kurdistan24, «Yazidis Mark Winter Forty-Day Feast» / «Winter Fast at Lalish»	C
17	nlka.net / theamargi.com / pukmedia.com, تقارير عن Sersal/Çarşema Sor	C
18	Pîrbarî, D. (2008) Êzîdiyên Sovêtê, يريفان	B

Trust: A = أكاديمي محكَّم · B = مؤسّسي/منظمة غير حكومية/مجتمع معترَف به · C = صحفي/مجتمع إلكتروني.

---

الحالة: 2026-06-04 · أعراف الإيزيديين: Sersal (ليس Newroz) · أسماء العَلَم بالحروف اللاتينية (Lalîş، Şêx Adî، Çarşema Sor) · Tawûsî Melek ≠ الشيطان · Xwedê ≠ الله · احترام محرّم Sirr.

2.7a Eida Xidir Eliyas: صيام واجب Rojiyên Xidir وطقس الحلوى (شباط/فبراير)

إضافة إلى 2.7: بينما يصف ذلك القسم بالأساس وظيفة الحماية وطلبات الأمنيات الخاصة بالعاشقين، يتناول هذا القسم مرحلة الصيام التي تستمر ثلاثة أيام (Rojiyên Xidir Nebî) وطقس الطحين/الحلوى المستقل، وهما اللذان يكتمل بهما العيد.

الموعد: الأسبوع الثاني من شباط/فبراير وفق التقويم الشرقي (اليولياني)؛ ويصادف العيد نفسه تقليديًا يوم الخميس الثاني من شباط/فبراير. تبدأ دورة الطقوس يوم الأحد الذي يعتبره الـ Êzîden أول أيام الأسبوع و**«يوم الطهارة» (Roja Paqijiyê)**؛ وفي الأيام الثلاثة التالية له (الاثنين–الأربعاء) يُصام، ويُحتفل بالعيد يوم الخميس [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; Wikipedia „Eid Khidr Elias"; Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias"].

فارسان، مجالا حماية: في الموروث الـ êzîdî يُعدّ Xidir Nebî وXidir Eliyas قديسَين على حصان أبيض (Xidir Nebî û Xidir Eylas siyarê hespêd boz). يُعتبر Xidir Nebî مُحقّق الأمنيات وحامي العاشقين، ويُعتبر Xidir Eliyas حامي المسافرين بحرًا [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"].

الصيام (Rojiyên Xidir):

• ثلاثة أيام من الصيام من شروق الشمس إلى غروبها؛ ويُسمح بالأكل والشرب قبل الشروق وبعد الغروب.
• لا يُعدّ هذا الصيام واجبًا صارمًا على الجميع كما هو الحال في صيام الـ Êzî؛ والأكثر التزامًا به هم الأشخاص الذين يحملون اسم Xidir أو Eliyas إضافة إلى الشباب الـ Êzîden الذين يربطون بالصيام نذرًا شخصيًا.
• يمتنع الصائمون الشباب في اليوم الأخير إضافة إلى ذلك عن الماء، ويُفطرون على رغيف مملّح [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"].

طقس الحلوى والطحين (pixîn/poxîn → الحلوى): في ليلة العيد يُحضَّر طبق طحين حلو من طحين مُحمَّص في كمية وافرة من الزيت، يُسمّى pixîn/poxîn (ويُعرف أيضًا باسم Pekhûn أو Çarxoos)، ويُملأ به حوض خشبي يُوضع في وسط الغرفة. وينتشر في هذا السياق التصوّر بأن حصان Xidir Nebî الأبيض يترك في الليل أثر حافر في الطحين؛ فإذا وجدت العائلة في الصباح مثل هذا الأثر عُدّ ذلك بركة («بركة النبي Xidir ورحمته جاءتا إلى بيتي في هذه الليلة»). وبعد انتهاء الصيام تُصنع من الـ pixîn حلوى وتُوزَّع على الجيران والأقارب والمحتاجين [yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"].

وتُحضَّر إقليميًا ضمن قائمة الأطعمة qawît (وتُسمى أيضًا poxîn) من القمح والشعير المُحمَّصَين؛ وفي بعض الأماكن تطحن القرية قبل العيد سبعة أنواع مختلفة من الحبوب/البقوليات (القمح كأساس، ومعه من بين أمور أخرى الحمّص والعدس والفول والذرة وبذور القرع وبذور دوّار الشمس) لتصير طحينًا مشتركًا [Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias"].

عرّافة الأحلام للمقبلين على الزواج: في مساء العيد يتناول الشباب والشابات غير المتزوجين مخبوزات مملّحة حامضة (qursik)؛ ومن يناولهم الماء في الحلم في الليلة التالية يُعتبر شريك الزواج المستقبلي. ويرتبط طقس الحب/الزواج هذا ارتباطًا مباشرًا بدور Xidir Nebî بوصفه حامي العاشقين [bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"; yazidis.info „Rojie Khidr Nabi"].

عادات أخرى: يُعدّ العيد يوم المصالحة وكرم الضيافة (مساعدة الغرباء والجائعين)؛ ويسري خلال الاحتفال منعٌ كامل للذبح (لا قربان حيواني)، وهو ما يميّز Xidir Eliyas عن أعياد مثل Belindê أو Cejna Cemayê [Kurdistan24 „Yazidi Kurds Celebrate Khidr Elias Festival"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"].

[yazidis.info „Rojie Khidr Nabi/Khidr Ailas"; Wikipedia „Eid Khidr Elias"; Kurdistan24 „Yezidis Mark Eid Khidr Elias" / „Khidr Elias Festival"; hawarnews.com „Khidir Elias Eid"; bernamegeh.org „Xidir Eylaz û Xidir Nebî"; Spät 2018, S. 152-155]