wissen

ეზიდური დროშა, სიმბოლოები და წმინდა რიცხვები: სიღრმისეული ანალიზი

ხელოვნური ინტელექტის მიერ შექმნილი შინაარსი – გადაუმოწმებელი. ეს თარგმანი ავტომატურად შეიქმნა ლოკალური ენობრივი მოდელის მიერ და ჯერ არ არის გადამოწმებული ადამიანი ექსპერტების მიერ. წყაროების მითითებები და დეტალური მტკიცებები შესაძლოა შეცდომებს შეიცავდეს. გთხოვთ, მიიჩნიოთ სამუშაო ვერსიად. გადამოწმებული მდგომარეობის სანახავად გადადით გერმანულ ორიგინალ ვერსიაზე.
ka12 451 სიტყვა⏱ დაახ. 57 წთ კითხვა📚 25 სექცია🔖 ≥59 წყაროხარისხი C · გადაუმოწმებელი

10 გადამოწმებული · Wikimedia Commons · CC ლიცენზია

🖼 სურათები

პოლიტიკურ-ისტორიულად გულწრფელი. მრავალგზის წყაროებით გადამოწმებული. Sirr-ის ტაბუ დაცულია. მდგომარეობა: 2026-05-22

მეთოდოლოგიური შენიშვნა: იქ, სადაც ეზიდთა თვითგამოხატვა და აკადემიური კონსენსუსი ერთმანეთს არ ემთხვევა, ეს ცალსახად აღინიშნება. „თემის ტრადიცია" მითითებულია იქ, სადაც რომელიმე მტკიცება ეზიდურ დიასპორაში დამკვიდრებულია, მაგრამ ამის შესახებ peer-reviewed წყარო არ არსებობს. კვლევა 13 ენაზე: გერმანული, ინგლისური, რუსული, არაბული, თურქული, სომხური, Kurmancî, სპარსული, ფრანგული, იტალიური, ბელორუსული, ჰოლანდიური, ქართული.

მნიშვნელოვანი წინასწარი შენიშვნა დროშის შესახებ: აკადემიურ ვექსილოლოგიაში არ არსებობს ერთიანად აღიარებული „ოფიციალური" ეზიდური ეროვნული დროშა. Mîr-ის უწყებას დღემდე არ აქვს კოდიფიცირებული სახელმწიფოებრივი ნიშანი. ის, რაც „ეზიდურ დროშად" ვრცელდება, არის რამდენიმე პარალელურად არსებული დიზაინი მკაფიოდ განსხვავებული წარმომავლობით, რომლებიც ქვემოთ ზუსტად განცალკევებულია ერთმანეთისგან.

ნაწილი 1: დროშის ისტორია: ზუსტი ქრონოლოგია

საერთაშორისო ეზიდური დროშა

საერთაშორისო ეზიდური დროშა: წითელი მზე 21 სხივით თეთრ ფონზე ფარშევანგის ელემენტით (თანამედროვე დიზაინი). ტექსტილური ვარიანტი მხოლოდ მე-20 საუკუნეში დამკვიდრდა; მანამდე დომინირებდა Sancak (სტანდარტები) და საკრალური ინსიგნიები. · ლიცენზია: CC BY-SA 4.0 · წყარო: Wikimedia Commons

1.1 ტექსტილამდელი პერიოდი: Sancak როგორც თავდაპირველი სახელმწიფოებრივი და საკრალური ნიშანი

სანამ ტექსტილური დროშა იარსებებდა, Sancak / Senjak / Sincaq / Sancak Taûs, ბრინჯაოს ფარშევანგის ქანდაკება ცოკოლზე ზეთისხილის ზეთის ლამპრებით, იყო ერთადერთი ეზიდურად დადასტურებული, მობილურად ტარებადი „სახელმწიფოებრივი ნიშანი".

თეოლოგიური პოზიცია: ეზიდური ტრადიციის თანახმად, Sanjak-ები ფარშევანგ-ანგელოზმა Tawûsî Melek-მა საკუთარი ხატების მიხედვით შექმნა და თემს მიანდო (Spät, The Sanjak of the Peacock Angel; Yezidi Truth; Yezidi Religious Tradition). ისინი ითვლება უმაღლესი ანგელოზის მატერიალიზებულ მანიფესტაციად, არა უბრალო სიმბოლოდ, არამედ აქტიურ თანდასწრებად.

რაოდენობა: შვიდი Sanjak, შვიდი ოლქი:

ზეპირი გადმოცემის თანახმად, არსებობდა შვიდი ორიგინალური ბრინჯაოს/სპილენძის ფარშევანგი, თითოეული მიკუთვნებული ერთ Sanjak-რეგიონს (თურქული sancak = „ოლქი, დროშა"). შვიდი რეგიონი იყო:

  1. Sheikhan (Şêxan), მთავარი რეგიონი Lalîş-ის გარშემო, ჩრდილოეთ ერაყი
  2. Sinjar / Şingal (Shangal)
  3. Halab / ალეპო: ჩრდილოეთ სირია
  4. Tabriz / Tebriz: დასავლეთ ირანი (აზერბაიჯანის რეგიონი)
  5. Walatê Xalta: „Halta-ს მიწის" რეგიონი (Hakkârî, სამხრეთ თურქეთი)
  6. Sarhad: სასაზღვრო რეგიონი კავკასიის დიასპორასთან
  7. Moskovî / რუსეთი: კავკასიის დიასპორა (სომხეთი, საქართველო)

(წყარო: Êzîdîpress რუსული 2016 „Езидская геральдика и национальные символы"; Spät; Yezidi Truth)

Tawûsgêran, „ფარშევანგის მსვლელობა": Sanjak-ები წინამოდერნულ მსვლელობაში Qewal-ების მიერ (ორი ჯგუფიდან, Dimlî (ქურმანჯიულენოვანი) და Tazhî (არაბულენოვანი), ორივე Başîqa-სა და Bahzanê-დან მემკვიდრეობითი რელიგიური მგალობლების მიერ) ტარდებოდა მათი ოლქის ეზიდურ სოფლებში. Qewal-ები კითხულობდნენ Qewl-ებს (ჰიმნებს) და განმარტავდნენ ეზიდურ მითებს. ეს იყო რელიგიური სწავლების ცენტრალური ფორმა წერილობით კანონიზაციამდე. Tawûsgêran 2014-ის შემდეგ შემცირებული ფორმით აღდგა.

შენახვა: Sanjak-ები ინახებოდა Lalîş-ის სალოცავში ან Mîr-ის სასახლეში Baadre / Baʿadrê-ში (ეზიდურ წყაროებში ასევე „მშვიდობის სასახლე, Ali Bey") (Êzîdîpress FR 2016; Yazda).

დანაკარგები 1892: ოსმალო Omar Wahbi Pascha-ს დროს შვიდიდან ხუთი Sanjak მოიპარეს Lalîş-ის მედრესედ გადაკეთებასთან და Mîr Mîrza Beg-ის იძულებით მოქცევასთან კავშირში. დღეს ეზიდური ტრადიციის თანახმად მხოლოდ სამი Sanjak არსებობს (Spät; Yazda; Yezidis International).

Sirr-ის ტაბუ: Sanjak-ების შინაგანი კურთხევა და ზუსტი რიტუალური დეტალები ტრადიციულად არ აღიწერება. ფოტოები ვრცელდება, მაგრამ შინაგანი კურთხევა Sirr-ში რჩება.

1.2 Êzîdîxan-ის გერბი ორი ფარშევანგით (ძველი, დროშამდელი)

ალბათ უძველესი დადასტურებული ეზიდური სახელმწიფოებრივი ნიშანი Êzîdîpress-ის (რუსული 2016) თანახმად, არ არის ქსოვილი, არამედ ქვაში გამოკვეთილი რელიეფი Lalîş-ის ტაძრის შესასვლელის ზემოთ: ერთმანეთის პირისპირ მდგარი ორი ფარშევანგი, მათ შორის, ხის (მსოფლიო ხის) სიმბოლო. ეს მოტივი რუსულ- და ფრანგულენოვან ეზიდურ ლიტერატურაში აღწერილია როგორც „მსოფლიოს უძველესი გერბი".

დამატებით, ზოგიერთ Êzîdîpress-ვერსიაში მოხსენიებულია ასევე ერთმანეთის პირისპირ მდგარი ორი ლომი დამატებით გერბის ელემენტად.

აკადემიურად დათარიღება რთულია, რადგან Lalîş-ის არქიტექტურა მის დღევანდელ ფორმაში კლასიფიცირდება როგორც შუასაუკუნოვან-მოსულური (მე-12–13 სს., შიიტური მავზოლეუმის ტიპის მშენებლობების პარალელურად) (Mesopotamia Heritage).

1.3 გენოციდამდელი „პრა-დროშა" (1832-მდე: თემის ტრადიცია)

დიზაინი (გადმოცემული): თეთრი ქსოვილი ოქროსფერი/ყვითელი მზით ცენტრში.

თეოლოგიური წაკითხვა:

  • თეთრი = სიწმინდე, მშვიდობა, Cilê Spî (Şêx-, Pîr- და Feqîr-მოღვაწეების თეთრი რიტუალური სამოსი)
  • ყვითელი მზე = Roj, ღვთიური ნათლის მანიფესტაცია; ერთ ეზიდურ წაკითხვაში ის სიმბოლურად აღნიშნავს Tawûsî Melek-ის გაშლილ ფარშევანგის ბუმბულებს

წყაროკრიტიკული დასკვნა:

  • ეზიდურ დიასპორაში დამკვიდრებული როგორც „ძველი დროშა", Êzîdîpress, ეზიდური მედია, ეზიდური მემკვიდრეობა.
  • აკადემიურად ცალსახად არ არის დადასტურებული მე-19 საუკუნემდე. კვლევამ Layard-ის (1839-დან), Badger-ის (1842–45) და Çelebi-ს (მე-17 ს.) მოგზაურობის ანგარიშებში არ გამოავლინა ცალსახა აღწერა ტექსტილური ეზიდური დროშისა 1832-მდე. ის, რასაც ეს მოგზაურები აღწერენ, არის Sanjak-ები, სალოცავები, თეთრი სამოსები, და არა ნაკერი დროშა.
  • სომხური Wikisource-ის ტრადიცია ასე აყალიბებს: „ეზიდთა დროშა ქერბელას ბრძოლამდე იყო თეთრი; ქერბელას შემდეგ ის, დაღვრილი წითელი სისხლის ნიშნად, გახდა თეთრი და წითელი" (hy.wikisource: ეზიდთა სახალხო ისტორია). ეს ტრადიცია შესაძლოა ისტორიულად არასანდო იყოს – მაგრამ ის მნიშვნელოვანი ეზიდური თვითგამოხატვის დასკვნაა, რომელიც გვიჩვენებს, რომ სიმბოლიკა „წითელი = მოწამეთა სისხლი" ღრმად არის დამკვიდრებული.

სტატუსი: თემის ტრადიცია მაღალი ემოციური ვალდებულებით, არქივის პირველადი წყაროს გარეშე.

1.4 გენოციდით განპირობებული გაფართოება თეთრი+წითელი (მე-19/20 ს., თემის ტრადიცია)

მე-19 საუკუნის დიდი Ferman-ების შემდეგ (1832–34 Mîrê Kor / Soran-ის საამიროს გენოციდი, 1892 Omar-Wahbi-ს ხოცვა-ჟლეტა 5 დაკარგული Sanjak-ით) ეზიდურ მეხსიერებაში გადაიწევს დროშის ტრადიცია: თეთრი რჩება როგორც სიწმინდისა და სამოსის ფერი, წითელი ემატება მოწამეთა სისხლად. ამ პერიოდის ერთიანი ტექსტილური დროშა არ არის დადასტურებადი, ის, რაც გამოიყენებოდა, იყო რეგიონული ბანერები მზით, ზოგჯერ ფარშევანგით, დიასპორაში მცირედ წითელ-თეთრი.

1.5 პირველი პოლიტიკურ-ტექსტილური ეზიდური დროშა: Yazidi Movement for Reform and Progress (2003/2004)

თარიღი: დაარსდა 2004 წლის ნოემბერში მოსულში სადამის დაცემის შემდეგ. დამფუძნებელი: Amin Farhan Jejo (ასევე „Amin Farhan", „Amin Farhan Chichi").

დროშის დიზაინი: ვერტიკალურად გაყოფილი (ზოგი წყარო: ჰორიზონტალურად გაყოფილი), წითელი (ანძის მხარე) და თეთრი (ფრიალის მხარე), ყვითელი მზით ცენტრში.

პოლიტიკური პოზიცია:

  • პირველი საპარლამენტოდ წარმოდგენილი „ეზიდური პარტიული ბანერი". ადგილი ერაყის პარლამენტში 2005–2018 (1 ადგილი, მაქს. 21 908 ხმა 2005), 2021-ში დაკარგა წარმომადგენლობა.
  • Êzîdîpress (ფრანგული გამოცემა, 2016) „ეზიდური ეროვნული დროშის" იდეას ცალსახად მიაწერს ამ მოძრაობას როგორც პირველ თანამედროვე მცდელობას.

სტატუსი: პარტიული დროშა, არა ზოგად-ეზიდური. დასკვნა: წარმოდგენა, თითქოს HPÊ-მ „ის" ეზიდური დროშა გამოიგონა, მთლად სწორი არ არის, ტექსტილურ-თანამედროვე ეზიდური დროშის კონცეფცია ~10 წლით უფრო ძველია, ვიდრე 2014.

1.6 ეზიდური დროშა სომხეთში (2014-მდე)

დიზაინი: თეთრ-წითელ-თეთრი ჰორიზონტალური ტრიკოლორი, ცენტრში მზე ჩასმული ფარშევანგით (Tawûsî Melek) წმინდა სხივების გვირგვინის ნაცვლად.

გამოყენება:

  • Yezidi National Union სომხეთში (სომხეთს ჰყავს დაახ. 30 000 ეზიდი, უდიდესი ძველად დასახლებული დიასპორის თემი)
  • სომხურ კონტექსტში მიღებულია ასევე სომხური სამოციქულო ეკლესიის მიერ, რომელთანაც მჭიდრო თანაცხოვრების ტრადიცია არსებობს.

მნიშვნელობა: ეს ვარიანტი არის დღეს დომინანტი Sinjar-ის დროშის მნიშვნელოვანი წინამორბედი: ის გვიჩვენებს, რომ თეთრ-წითელ-თეთრი 2014-მდე ეზიდურ სამყაროში უკვე დამკვიდრებული იყო (წყარო: Êzîdîpress RU; Êzîdîpress FR).

1.7 დღევანდელი დიასპორის სტანდარტული დროშა: Êzîdxan / HPÊ-დროშა (2014–)

ზუსტი წარმოშობის ისტორია:

თარიღი მოვლენა წყარო
3 აგვისტო 2014 ISIS-გენოციდი (74-ე Ferman) Sinjar-ში. KDP-Peshmerga დაცვის გარეშე იხევს. UN; Bundestag 19.01.2023
ზაფხული 2014 Haydar Shesho აფუძნებს HPŞ-ს (Hêza Parastina Şingal, Sinjar-ის დაცვის ძალა). თეთრ-წითელ-თეთრი დროშის პირველი გამოყენება. Wikipedia HPÊ; Êzîdîpress
აგვისტო–დეკემბერი 2014 Battle of Sharfadin Temple (5 თვე). 18 ეზიდი მებრძოლი Qasim Şeşo-ს მეთაურობით იცავს Sharfadin-ის სალოცავს ISIS-ისგან. Wikipedia Battle of Sharfadin Temple
სექტემბერი 2014 დროშის დავა Sharfadin-ში: YPG და KDP-Peshmerga სურთ თავიანთი დროშების აღმართვა ეზიდურ სალოცავზე. Qasim Şeşo უარყოფს ორივეს სიტყვებით „რელიგიურ ადგილზე არ უნდა იყოს პოლიტიკური დროშა". ესკალაცია, შემდეგ ორივე მხარის ბოდიში. Êzîdîpress „დროშის დავა Sherfedîn-ში"; Êzîdîpress RU 2016
აპრილი 2015 KDP აპატიმრებს Haydar Shesho-ს („არალეგიტიმური მილიცია"). Mîr Tahsîn Beg და დიასპორა აპროტესტებენ, Shesho თავისუფლდება. Wikipedia HPÊ
8 აპრილი 2015 KRG-ის პრეზიდენტი Masud Barzani საჯაროდ უარყოფს ცალკე ეზიდურ დროშას: „ქურთული მთავრობა არ მიიღებს არცერთ დროშას, გარდა ქურთულისა." Êzîdîpress „Barzani: არცერთი ეზიდური დროშა"
14 აპრილი 2015 Heydar Shesho-ს ინტერვიუ: „ჩვენი ერთიანობა და ჩვენი დროშა მოურიგებელია. Heydar Shesho-ს სამოსელი იქნება Êzîdxan-ის დროშა." Êzîdîpress-ინტერვიუ
16 ივნისი 2015 თბილისის ტაძრის გახსნა (Quba Siltan Êzîd). საქართველოს ეზიდთა სულიერი საბჭო (DWEG) თეთრ-წითელ-თეთრ დროშას ოფიციალურად აცხადებს ეზიდთა დროშად საქართველოში. დიასპორის საერთაშორისო წარმომადგენლობა დამსწრე (DE, FR, BE, RU, AM, AU). Êzîdîpress „ტაძრის კურთხევა საქართველოში"
ნოემბერი 2015 HPŞ-ი გადაერქმევა HPÊ-დ (Hêza Parastina Êzîdxanê, Êzîdxan-ის დაცვის ძალა). დროშა რჩება. Wikipedia HPÊ; Êzîdîpress „HPŞ გადაერქმევა"
11 იანვარი 2016 აღიარება უმსხვილესი ევროპული ეზიდური ორგანიზაციების ერთობლიობის მიერ როგორც საერთო დროშა Êzîdîpress FR 2016
2017 HPÊ ინტეგრირდება Peshmerga-ს მეთაურობაში; დროშა რჩება. Wikipedia HPÊ
2017-დან დროშა მსოფლიოს ყველა 3-აგვისტოს ხსოვნის დემონსტრაციაზე (Hannover, Lincoln NE, Yerevan, Stuttgart, Wien, Tbilisi) თანმიმდევრულად აღინიშნება ZÊD; Yazda; FYF
19 იანვარი 2023 Bundestag-ის მიერ ეზიდური გენოციდის აღიარება. პირველად ოფიციალურად გერმანულად აღნიშვნა „Êzîd*innen" როგორც დამოუკიდებელი ჯგუფისა. Bundestag-ის ოქმი

დიზაინი (დღევანდელი სტანდარტი):

  • ჰორიზონტალური ტრიკოლორი თეთრ-წითელ-თეთრი
  • პროპორციები ხშირად 1:2:1 (შუა წითელი ზოლი ორჯერ უფრო განიერი ვიდრე გარე თეთრი ზოლები), ზოგჯერ თანაბრად განიერიც
  • ყვითელი/ოქროსფერი მზე წითელი ზოლის ცენტრში

სხივების რაოდენობა, ცენტრალური შეუსაბამობა:

ვარიანტი გამოყენება სიმბოლიკა (თვითგანმარტება) წყარო
7 სხივი უმცირესობრივი, თეოლოგიურად თანმიმდევრული Heft Sirr, 7 ანგელოზი ეზიდური მემკვიდრეობა; დიასპორის ტრადიცია
21 სხივი ძალიან გავრცელებული, ნაბეჭდი დიასპორის დროშების უმრავლესობა 21 დღე ინკარნაცია; 21 = წმინდა Yazdânî-რიცხვი (Izady); Mithra-კავშირი Wikimedia, Êzîdîpress DE-წყაროები, flaggenlexikon.de
24 სხივი ოფიციალური HPÊ-Wikimedia ვერსია სადავო; ზოგი კითხულობს როგორც 24 საათი = მუდმივი სიფხიზლე Wikipedia HPÊ; CRW Flags

გარდა ამისა, არსებობს ძალიან იშვიათი ვარიანტები 12 ან 14 სხივით სტილიზებულ NGO-ლოგოებში, მაგრამ თეოლოგიური დასაბუთების გარეშე.

დიზაინერი: დღევანდელ დიასპორის დროშას არ ჰყავს ერთი დოკუმენტირებული დიზაინერი. ის წარმოიქმნა როგორც კოლექტიური, 2014-ის შემდგომ წარმოქმნილი სიმბოლო, რომელიც ეფუძნება:

  • უფრო ძველ თეთრი მზის ტრადიციას (სექცია 1.3)
  • სომხურ თეთრ-წითელ-თეთრ ნიმუშს (სექცია 1.6)
  • Amin Farhan-ის რეფორმის მოძრაობის ნიმუშს (სექცია 1.5)
  • Sinjar-ის წინააღმდეგობის სიმბოლოს მიმდინარე საჭიროებას

1.8 Êzdîxan-ვარიანტი ფარშევანგით მზის ნაცვლად (Wikimedia / Ezidikhan.net)

არსებობს Êzdîxan-„გერბის დროშა", რომელშიც მზის ნაცვლად Tawûsî Melek-ის ფარშევანგის სიმბოლო დგას ცენტრში. გამოყენება ძირითადად:

  • Ezidikhan.net (დიასპორის მთავრობა გადასახლებაში, PM Waheed Mandoo Hammo)
  • ცალკეული დიასპორის გაერთიანებების მიერ, რომლებიც Êzdîxan-ის კონცეფციას Êzîdîxan-ის იდენტობის წინ აყენებენ როგორც „არა-ქურთული ეზიდური სამშობლო"

1.9 Sharfadin / Sharfedîn: ბანერი Tawûsî Melek-ით

რადგან Sharfadin-ის ტაძარი 800 წლისაა (აშენდა 1274-ში 1258-ში მონღოლთა ბრძოლაში დაცემული Sheref ad-Dîn-ის პატივსაცემად), და ის Lalîş-ის შემდეგ მეორე უმნიშვნელოვანესი ეზიდური სალოცავია, 2014/15-ის დაცვის გარშემო ჩამოყალიბდა საკუთარი Sharfadin-ბანერის ტრადიცია: ხშირად სტანდარტული დროშა პლუს Tawûsî-Melek-ფარშევანგი როგორც დამატებითი გერბი.

1.10 პოლიტიკური ეზიდური ბანერები (პარტიები, მილიციები)

ორგანიზაცია დროშა შენიშვნა
HPÊ (Hêza Parastina Êzîdxanê) თეთრ-წითელ-თეთრი, 24-სხივიანი მზე ოფიციალური Wikimedia-ვარიანტი; 2015-დან (HPŞ-წინამორბედი 2014-დან)
Yazidi Movement for Reform and Progress წითელ-თეთრად გაყოფილი + მზე Amin Farhan, 2004, პარტიული დროშა
HPŞ / Sinjar Resistance Units (YBŞ) მწვანე-წითელ-ყვითელი მზით ან ფარშევანგით, PKK-აფილირებული წითელ-მწვანე-ყვითელი მიანიშნებს PKK-სიახლოვეს
Êzîdxan Women’s Units (YJÊ) ყვითელი მზე მწვანე/წითელზე, YPJ-სტილი ქალთა თავდაცვის ერთეული
Ezidikhan-დიასპორის მთავრობა თეთრ-წითელ-თეთრი + ფარშევანგი დიასპორის გადასახლების მთავრობა
Sinjar Alliance (2015–17) საერთო თეთრ-წითელ-თეთრი ვარიანტი ქოლგა-ორგანიზაცია

მნიშვნელოვანია: Êzdîxan Protection Force-ის დროშა ≠ ეზიდური „ეროვნული დროშა". ის გენეალოგიურად ერთი დროშის ხაზია, რომელიც დიასპორის უმრავლესობამ მიიღო.

1.11 Kesk-Sor-Zer-ის საკითხი (მწვანე-წითელ-ყვითელი): პოლიტიკურად მგრძნობიარე, ცალსახად პასუხგაცემული

კონტექსტი: Kesk-Sor-Zer (მწვანე-წითელ-ყვითელი) არის ქურთული ეროვნული ტრიკოლორი (Alaya Rengîn). ეს საკითხი მთელი კვლევის ყველაზე პოლიტიკურად მგრძნობიარეა.

აკადემიურად ცალსახა პასუხი:

  1. Kesk-Sor-Zer თეოლოგიური აზრით არ არის ეზიდური. მწვანეს ეზიდურ ფერთა სიმბოლიკაში არ აქვს დადებითი საკრალური მნიშვნელობა; ის თანამედროვე ეზიდურ იკონოგრაფიაში აქტიურად ერიდება (Spät; Êzîdîpress).
  2. ეზიდური ჯგუფები, რომლებიც kesk-sor-zer-ს იყენებენ: a) PKK-/YBŞ-სიახლოვის ეზიდები Sinjar-ში, ისინი ხშირად ატარებენ როგორც PKK-ბანერებს Öcalan-კავშირით, ისე ქურთულ ტრიკოლორს; b) KDP-ადგილობრივი ხელისუფლება Sheikhan-ში და ნაწილობრივ Lalîş-ში, რომელიც ოფიციალურ კონტექსტებში KRG-დროშას აღმართავს; c) ქურთულ-ნაციონალისტური ეზიდების უმცირესობა, რომელიც მისდევს პოზიციას „ეზიდები არიან ქურთები სხვა რელიგიით" (KDP-ხაზი, ეზიდური მემკვიდრეობა, Kurdistan24).
  3. ეზიდური დიასპორის უმრავლესობა უარყოფს kesk-sor-zer-ს ეზიდური კონტექსტებისთვის. 3-აგვისტოს ხსოვნის დემონსტრაციებზე გერმანიაში, აშშ-ში, შვედეთში, ბელგიაში თანმიმდევრულად აღინიშნება თეთრ-წითელ-თეთრი, ხშირად ცალსახად kesk-sor-zer-ის ნაცვლად.
  4. Brandeis Middle East Brief 151 (2023 წლის მარტი) მკაფიოდ აყალიბებს: „Yazidis increasingly use the term Ezdiki rather than Kurdish Kurmanji, and instead of honoring the red, white, and green flag of Kurdistan, Yazidis celebrate their own distinct symbols."

პოლიტიკური წაკითხვა: kesk-sor-zer „ეზიდურად" გამოცხადებულ ღონისძიებაზე დღეს არის პოლიტიკური განცხადება KDP-/PKK-ხაზის სასარგებლოდ, და არა ნეიტრალური ეთნიკური თვითწარმოდგენა. ეს მტკიცება შეესაბამება ეზიდთა უმრავლესობის კონსენსუსს დიასპორაში.

1.12 Aknalîç / Aknalich: ეზიდური ტაძარი სომხეთში

Quba Mêrê Dîwanê (Aknalich, Armavir-ის პროვინცია, სომხეთი):

  • გაიხსნა 2019 წლის 29 სექტემბერს
  • მსოფლიოს უდიდესი ეზიდური ტაძარი (Lalîš-ის გარეთ)
  • შვიდი გვერდითი გუმბათი + ერთი ცენტრალური მთავარი გუმბათი, 7 გვერდითი გუმბათი სიმბოლურად აღნიშნავს 7 ანგელოზს; ყველა ოქროსფერი მზეებითაა მორთული
  • გახსნაზე დამსწრე: სომხეთის ვიცე-პრემიერი, ეზიდი წარმომადგენლები მთელი მსოფლიოდან
  • უფრო ძველი ტაძარი Ziyarat (აშენდა 2012-ში Aknalich-ში) პარალელურად ფუნქციონირებს
  • ეზიდური მზის სიმბოლო მთავარ გუმბათზე ოქროს დაფარვით
  • ქანდაკებათა ჯგუფი გარეთ: ეზიდური მზე გადახლართული სომხურ ჯვართან, ეზიდურ-სამოციქულო ეკლესიის თანაცხოვრების ტრადიციის სიმბოლო

ტაძრის დროშა: არ არსებობს ოფიციალური Aknalîç-სპეციფიკური დროშა. დღესასწაულებზე გამოიყენება სტანდარტული დიასპორის დროშა (თეთრ-წითელ-თეთრი მზით) და სომხეთის სახელმწიფო დროშა ერთად.

1.13 Quba Siltan Êzîd თბილისი (საქართველო)

  • გახსნა 2015 წლის 16 ივნისი
  • დაფინანსება ბიზნესმენ Suliko Simaeva-ს მიერ
  • მიწა ქართული სახელმწიფოსგან
  • საქართველოს ეზიდთა სულიერი საბჭო (DWEG) გახსნაზე აცხადებს თეთრ-წითელ-თეთრ დროშას ეზიდთა ოფიციალურ დროშად საქართველოში
  • დროშის პირველი საერთაშორისო-სამართლებრივი კვაზი-აღიარება სახელმწიფო გარემოს მიერ

ნაწილი 2: მზის სხივების რაოდენობა: მნიშვნელობა თითოეული ვარიანტისთვის

ეზიდური მზის სიმბოლო (რუსული ვარიანტი)

ეზიდური მზის სიმბოლო (Солнце Езидии): 21 სხივი (3 × 7 = Heft Sirr). სხვა ვარიანტები აჩვენებენ 24 ან 12 სხივს, ტრადიციისა და სალოცავის კონტექსტის მიხედვით. · ლიცენზია: CC BY-SA 4.0 · წყარო: Wikimedia Commons

მზე არის თითქმის ყველა ეზიდური დროშის ვარიანტის ცენტრალური ვიზუალური ელემენტი. აქ, სხივების რაოდენობების სისტემატური გაშლა.

2.1 ყველა დოკუმენტირებული სხივების რაოდენობის მიმოხილვა

სხივები თეოლოგია / სიმბოლიკა ძირითადი გამომყენებელი აკადემიური მხარდაჭერა
7 7 ანგელოზი (Heft Sirr); 7 დღე შესაქმე; 7 Sanjak-ოლქი ეზიდური მემკვიდრეობის სკოლა; თეოლოგიურად თანმიმდევრული დიასპორის ჯგუფები ძლიერი: Rodziewicz 2016 Heft Sur; Asatrian/Arakelova
12 არ არის უპირატესად ეზიდური (უფრო ზოდიაქოს კავშირი) ძალიან იშვიათი; ზოგი ლოგო-დიზაინი სუსტი
14 7 ანგელოზი + 7 დედამიწა (ზოგი კოსმოლოგიური წაკითხვა); ასევე 14 დღე ნახევარმთვარე ძალიან იშვიათი სუსტი
21 21 დღე ინკარნაცია/რეინკარნაცია; Yazdânî-რიცხვი (Izady); Newroz-კავშირი (21 მარტი) დიასპორის ნაბეჭდების უმრავლესობა; სომეხი ეზიდები საშუალოდ ძლიერი: Izady 1992, საკამათო
24 24 საათი = მუდმივი სიფხიზლე; ზოგი წაკითხვა: 24 Mîr-წინამორბედი Êzdîna Mîr-დან HPÊ-ოფიციალური Wikimedia-ვარიანტი სუსტი, peer-reviewed წყაროს გარეშე

2.2 7-სხივიანი ვარიანტი: თეოლოგიურად დასაბუთებული

დასაბუთება: Heft Sirran-ის 7 ანგელოზი („შვიდი საიდუმლო") არის ეზიდური თეოლოგიის აბსოლუტური ცენტრი. მათ ყოველდღიურად მოუხმობენ, ყოველ ლიტურგიაში ასახელებენ, და მათ მიკუთვნებულია კვირის შვიდი დღე (Asatrian/Arakelova; Allison; Kreyenbroek; Wikipedia Yazidism).

7 ანგელოზი (Heft Sirran) დღეების მიკუთვნებით:

დღე ანგელოზის სახელი (კოსმიური) იდენტიფიცირებული Şêx/Pîr-თან
კვირა Tawûsî Melek / Izrâ´îl Êzdîna Mîr / Sultan Êzî
ორშაბათი Dardâ´îl Şêx Hasan (Şêxsin)
სამშაბათი Ishrâfâ´îl Şêx Şems (მზე)
ოთხშაბათი Mikâ´îl Şêx Abu Bakr (Şêxûbekir)
ხუთშაბათი Izrâ´îl (მეორე) Sajadîn / Seyd Reş
პარასკევი Samnâ´îl Nasir al-Dîn / Fakhr ad-Dîn
შაბათი Nûrâ´îl (მეორე Fakhr ad-Dîn, მთვარის პერსონიფიკაცია)

(წყარო: Asatrian/Arakelova 2014; Wikipedia Yazidism; Stephen Shoemaker „Yezidi Creation Myths"; Iranica)

სხვა 7-იანი სიმბოლოები, რომლებიც ამ წაკითხვას ამყარებენ:

  • 7 Sanjak-ოლქი
  • 7 ბრინჯაოს Sanjak
  • 7 სვეტი Şêx-Adî-ს სალოცავის Iwan-თან (თითო თითო ანგელოზისთვის)
  • 7 გუმბათი Aknalîç-ის ტაძართან (გვერდითი გუმბათები Quba Mêrê Dîwanê-სთან)
  • 7 დღე Cejna Cemayê (შემოდგომის შეკრება 6–13 ოქტომბერი)
  • 7 ნახვრეტი Şibab-ის ფლეიტისა (Qewal-ების რიტუალური ინსტრუმენტი)
  • ფარშევანგის 7 ფერი / ცისარტყელას 7 ფერი (შესაქმის მითი)

რეკომენდაცია: 7-სხივიანი ვარიანტი არის თეოლოგიურად ყველაზე თანმიმდევრული ვარიანტი, ერთადერთი, რომელიც პირდაპირ ეზიდური სარწმუნოებიდან Yazdânî- ან Kurdistan-კავშირის გარეშე დასაბუთებადია.

2.3 21-სხივიანი ვარიანტი: Yazdânî-ტრადიცია (Izady)

დასაბუთება (Mehrdad Izady, 1992): ქურთულ-ბელგიელმა მეცნიერმა Dr. Mehrdad Izady-მ თავის წიგნში The Kurds: A Concise Handbook (1992) ცნება „Yazdânism" განსაზღვრა როგორც სამი ისლამისწინა ქურთული მონოთეისტური რელიგიის შემკრები აღნიშვნა: Yezidism, Yarsanism (Ahl-e Haqq), Alevism. მისთვის რიცხვი 21 წმინდაა სამივე Yazdânî-ტრადიციაში:

  • წმინდა არსებები იბადებიან ან ხელახლა იბადებიან 21 დღიანი ჩასახვის/ფეხმძიმობის შემდეგ
  • სულის რეინკარნაცია Yazdânî-კონცეფციით გრძელდება 21 დღე სიკვდილის შემდეგ, სანამ ახალ სხეულში შევა
  • 21 მარტი = Newroz = გაზაფხულის ბუნიობა, Kawê-ს დღე

ქურთულ მზეს აქვს 21 სხივი Izady-ს 1992 წლის დიზაინიდან (Dr. Bijhan Eliasi-სთან ერთად), ფორმალურად მიღებული ერაყის Kurdistan-ის პარლამენტის მიერ.

ეზიდური კრიტიკა ამ წაკითხვის მიმართ:

  • Yazdânî-კონსტრუქცია არის პან-ქურთისტანული კონცეფცია, რომელიც ეზიდებს ქურთულ საერთო იდენტობაში ათავსებს, პოლიტიკურად ზუსტად ის, რასაც ეზიდთა უმრავლესობა 2014-ის შემდეგ უარყოფს.
  • Asatrian/Arakelova აკადემიურად აკრიტიკებენ Izady-ს: კონსტრუქცია „Yazdânism" როგორც ერთიანი რელიგია არის გვიანდელი იდეოლოგიური კონსტრუქცია, და არა ისტორიულ-რელიგიათმცოდნეობრივად მდგრადი დასკვნა.
  • კონკრეტულად რეინკარნაციაზე: ხელმისაწვდომი აკადემიური წყაროები ეზიდურ kiras guhorîn-ზე („პერანგის გამოცვლა" = რეინკარნაცია) არ ახსენებენ 21-დღიან ვადას. 21-დღიანი დასკვნა მომდინარეობს მხოლოდ Izady-დან; სხვა წყაროები (Spät, Allison, Kreyenbroek) ამ ვადას არ ასახელებენ.

პრაგმატულად: რადგან 21 სხივი ბევრი ეზიდისთვის დადებითად აღიქმება (ასევე ქურთულ სამეზობლოსთან ოჯახური კავშირის გამო), 21-სხივიანი მზე დიასპორაში ხშირად მიიღება, იმის ცოდნით, რომ ეს ქურთული მზეა მოდიფიცირებულ მატარებელ დროშაში.

2.4 24-სხივიანი ვარიანტი: HPÊ-ოფიციალური Wikimedia-ვერსია

დასაბუთება: ცალსახა თეოლოგიური არ არსებობს. დიასპორის წაკითხვები:

  • 24 საათი დღეში = მუდმივი სიფხიზლე / მუდამ მნათი მზე
  • 24 Mîr-წინამორბედი (ნათლად არ დასტურდება; გენეალოგია 24-ზე მეტს ითვლის)
  • შესაძლოა წმინდა ესთეტიკური არჩევანი HPÊ-სტანდარტის დიზაინში

სტატუსი: ყველაზე ხშირი ნაბეჭდი ვარიანტი Wikimedia/Wikipedia-ში, მაგრამ თეოლოგიურად ყველაზე სუსტად დასაბუთებული.

2.5 სხვა სხივების რაოდენობები

  • 12 სხივი: ძალიან იშვიათი, ეზიდურ-სპეციფიკური პრეტენზიის გარეშე
  • 14 სხივი: ძალიან იშვიათი; შესაძლო წაკითხვა 7 ანგელოზი × 2 (ზეციური + მიწიერი) ან 14 მთვარის სადგურის კავშირი
  • 32, 64: მტკიცებულებები არ არსებობს

2.6 მზის სიმბოლიკა ზოგადად

  • ეზიდები ლოცულობენ დღეში 3–5-ჯერ მზისკენ (მზის ამოსვლა, სურვილისამებრ დილით, შუადღით Lalîş-ისკენ, ნაშუადღევს, მზის ჩასვლა)
  • ეზიდები უარყოფენ აღნიშვნას „მზის თაყვანისმცემლები": ისინი ლოცულობენ მზისკენ როგორც ღმერთის მანიფესტაციისკენ, და არა თავად მზისკენ (Yezidi Truth; Asharq al-Awsat)
  • Şêx Şems (სამშაბათის ანგელოზი) არის მზის პერსონიფიკაცია; მისი ძმა Fakhr ad-Dîn არის მთვარის პერსონიფიკაცია
  • Lalîš ასტრონომიულად ორიენტირებულია მზის ამოსვლისკენ
  • მზე როგორც ფარშევანგის ბუმბულის სხივი: Tawûsî Melek-ის გაშლილი ბუმბულები არის მზის სხივები (რამდენიმე ეზიდური საკუთარი წაკითხვა)

ნაწილი 3: ფარშევანგის სიმბოლიკა (Tawûsî Melek)

ინდური ფარშევანგი - Pavo cristatus

Pavo cristatus (ინდური ფარშევანგი): Tawûsî Melek-ის ბიოლოგიური მოდელი. ზოგ ეზიდურ დროშაზე (მაგ. საერთაშორისო ვარიანტი) ფარშევანგი ჩნდება ელემენტად. · ფოტო: julesvernex2 · ლიცენზია: CC BY-SA 4.0 · წყარო: Wikimedia Commons

3.1 სახელი და ეტიმოლოგია

  • ქურთული (Kurmancî/Êzdîkî): Tawûsî Melek, Tawûsê Melek, Melek Tawûs
  • არაბული: طاووس ملك (Ṭāʾūs Malak)
  • სპარსული: ملک طاووس (Malek Tāwūs)
  • Tawûs = ფარშევანგი (სპარსული/არაბული ნასესხები, თავდაპირველად სანსკრიტი/ტამილური mayura-სფეროდან)
  • Melek = მეფე ან ანგელოზი (სემიტური ნასესხები სიტყვა)

ხშირი თარგმანი „ფარშევანგ-ანგელოზი" ამდენად ზუსტია: „ანგელოზი/მეფე-ფარშევანგი".

3.2 თეოლოგიური პოზიცია: Heft Sirran-ის წინამძღოლი

  • Tawûsî Melek არის 7 Heft Sirran-ის („შვიდი საიდუმლო") წინამძღოლი
  • ღმერთის ნაცვალი დედამიწაზე: არა ცალკე ღმერთი, არამედ მანიფესტაცია და რწმუნებული
  • თეოლოგიურად არ უნდა გავაიგივოთ აბრაამისეულ „ღმერთის მოწინააღმდეგესთან": Tawûsî Melek არ აჯანყდა ღმერთის წინააღმდეგ, არამედ ჩააბარა გამოცდა, უარი თქვა რა ადამის წინაშე დამხობაზე, ერთი ღმერთისადმი ერთგულებიდან გამომდინარე (რამდენიმე ეზიდური სასწავლო ტრადიცია).
  • ზოგი ტრადიცია Tawûsî Melek-ს აიგივებს ანგელოზ Azrail-თან.
  • Tawûsî Melek-მა შესაქმის მითის თანახმად მონაწილეობა მიიღო შვიდი ცის, დედამიწისა და ყველა ცოცხალი არსების შექმნაში (Wikipedia Yazidism; Yezidi Creation Myths, Stephen Shoemaker).
  • ღმერთის 3003 სახელი: Tawûsî Melek არაბული ეზიდური ტრადიციის თანახმად ითვლება ღმერთის 3003 სახელიდან ერთ-ერთად, ანუ ფარშევანგ-ანგელოზის თაყვანისცემა ფაქტობრივად ღმერთის თაყვანისცემაა (Bahzani.net; Êzîdîpress AR).

3.3 ეზიდამდელი ფარშევანგის სიმბოლიკები

ფარშევანგის სიმბოლიკა მკაფიოდ უფრო ძველია, ვიდრე ეზიდური რელიგია. ის საზრდოობს რამდენიმე ტრადიციით:

a) ინდო-ირანული (Mitra-კავშირი): ფარშევანგის თაყვანისცემის ფესვი ირანში Mithra-კულტამდე მიდის. ფარშევანგი ჩნდება სასანიდურ ლითონის ნახელავში (მე-5–7 სს.) როგორც სამეფო და ღვთიური სიმბოლო. Mithraism-ში ფარშევანგი იყო მზისა და ღვთიური წესრიგის თანმხლები სიმბოლო (ResearchGate, სასანიდური ფარშევანგის დიზაინი; Periesproject Penn).

b) სასანიდური, სპარსული ფარშევანგის ტახტი: კავშირი ფარშევანგი ↔ სპარსული მონარქია მიდის ფარშევანგის ტახტამდე. Shah Jahan-ის ცნობილი ფარშევანგის ტახტი (Mughal, მე-17 ს.) 1739-ში Nader Shah-მა სპარსეთში წაიღო; მაგრამ ფარშევანგის სახელმწიფოებრივი სიმბოლიკა მკაფიოდ უფრო ძველია და სასანიდური წარმომავლობისაა (Britannica „Peacock Throne"; Hurriyet Daily News).

c) მესოპოტამიური, Tammuz / Dumuzi: ბევრად განხილული (მაგრამ საკამათო) თეზისია სახელ „Tawûs Melek"-ის წარმოშობა „Tammuz" / „Dumuzi"-დან, შუმერულ-ბაბილონური ნაყოფიერების, სიცოცხლე-სიკვდილის ციკლის ღმერთიდან, რომელიც ყოველწლიურად კვდება და ხელახლა აღდგება (Bahzani.net; Êzîdîpress AR). თეზისი ფონეტიკურად დასაჯერებელია, მაგრამ ლინგვისტურად არასავალდებულო.

d) ინდუისტური, Skanda-ს საჯდომი ცხოველი, Krishna: ფარშევანგი Skanda/Kartikeya-ს საჯდომი ცხოველია; Krishna ფარშევანგის ბუმბულს ატარებს გვირგვინში. თეზისი ფარშევანგის სიმბოლიკის ინდური მიგრაციისა მესოპოტამიაში ძველია, მაგრამ სპეკულატიური. Devdutt Pattanaik განიხილავს შესაძლო ინდუ-ეზიდურ ხიდს Skanda-ს გავლით; აკადემიურად არ არის გამყარებული.

e) ქრისტიანული, აღდგომა, უკვდავება: ადრეულ ეკლესიაში (მე-3–5 სს.) ფარშევანგი იყო აღდგომისა და უკვდავების სიმბოლო, რადგან მისი ხორცი Plinius-ის თქმით არ ფუჭდებოდა. ფარშევანგის მოზაიკები რომაულ-კათოლიკურ კატაკომბებსა და ბიზანტიურ ეკლესიებში (მაგ. San Vitale, Ravenna). ეს ტრადიცია მიდის პარალელურად ეზიდურისა, არ არის აუცილებლად კაუზალურად დაკავშირებული.

f) ბერძნულ-ელინისტური, Hera/Juno: ფარშევანგი Hera-ს წმინდა ცხოველია (მისი კუდის თვალები არის Argus-მცველის თვალები). სამეფოსა და ქორწინების სიმბოლო.

3.4 რატომ სწორედ ფარშევანგი?

ეზიდური თვითგანმარტება: როცა Tawûsî Melek დედამიწაზე ჩამოვიდა, ცისარტყელას შვიდი ფერი გადაიქცა შვიდფერა ფრინველად, ფარშევანგად –, რომელიც დედამიწის ყოველ წერტილზე გადაფრინდა და აკურთხა; მისი ბოლო დასასვენებელი ადგილი იყო Lalîş (Wikipedia Yazidism; Stephen Shoemaker „Yezidi Creation Myths").

სტრუქტურული პასუხი: ფარშევანგი ეზიდურ თეოლოგიას შეესაბამება, რადგან:

  1. მისი მოელვარე ბუმბული შესაქმის ყველა ფერს ატარებს (მრავალფეროვნება როგორც ღმერთის ქება)
  2. მისი გაშლილი ბუმბული მზის სხივებს სიმბოლურად აღნიშნავს (კოსმიური ნათლის მანიფესტაცია)
  3. ის სამეფო ფრინველია, რომელიც „დედამიწაზე დადის, მაგრამ ცისკენ იყურება", ნაცვლის სიმბოლო
  4. ფარშევანგის სიკვდილ/აღდგომის მითები (ეზიდამდელი) შეესაბამება kiras guhorîn-ს (პერანგის გამოცვლა / რეინკარნაცია)

არ არის არჩეული: არწივი (ძალა, მაგრამ ფერის სიმბოლო არა), ქორი (ნადირობა, მზესთან კავშირი არა), ფენიქსი (აღდგომა, მაგრამ დაწვა მოელვარების ნაცვლად). ფარშევანგი ერთადერთი არჩევანია, რომელიც ერთდროულად აერთიანებს სამეფოს, მზეს, მრავალფეროვნებასა და სიცოცხლის ციკლს.

3.5 ფარშევანგის ბუმბული: ნებადართული vs ტაბუ

ფარშევანგის ბუმბულის საკითხი ნიუანსირებულია:

კონტექსტი სტატუსი
ფარშევანგზე ნადირობა, მოკვლა, ჭამა, გინება მკაცრად აკრძალული (Wikipedia Tawûsî Melek)
სტილიზებული ფარშევანგის ნაქარგობა ტრადიციულ სამოსზე ნებადართული, დისკრეტული, ხშირი ქალთა ნაქარგობაში
დიდი ფიგურული ფარშევანგის გამოსახულებები სამოსზე უჩვეულო, რელიგიური მოღვაწის სამოსზე ერიდება
ფარშევანგის ბუმბული საქორწინო კაბებზე თემის ტრადიცია, რეგიონულად განსხვავებული
ფარშევანგის ბუმბული საოჯახო დეკორაციად ნებადართული, ითვლება კურთხევის მომტანად
Sancak-ის ბრინჯაოს ფარშევანგი Lalîš-ში აბსოლუტურად წმინდა, Sirr-სტატუსი

ფარშევანგის კისრის ლურჯი: ღრმა ლურჯი ფარშევანგის კისერზე წმინდაა და ითვლება „არა-სატარებლად" ადამიანებისთვის, ეზიდური ლურჯის ტაბუს სამი ციტირებული დასაბუთებიდან ერთ-ერთი (იხ. ნაწილი 5).

3.6 ფარშევანგის მოტივები Lalîş-ის არქიტექტურასა და სამოსში

  • Lalîş-ის გერბი შესასვლელის ზემოთ: ერთმანეთის პირისპირ მდგარი ორი ფარშევანგი მსოფლიო ხით (იხ. სექცია 1.2)
  • Sanjak-ბრინჯაოს ფარშევანგები სალოცავის სივრცეებში
  • ნაქარგობა ქალთა სამოსზე: სტილიზებული ფარშევანგის კუდის ბუმბული როგორც არშია, განსაკუთრებით ტრადიციული ეზიდი პატარძლების სამოსზე Sheikhan-ში
  • ფარშევანგის რელიეფები Şêx-Adî-მავზოლეუმზე: რამდენიმე სტილიზებული ბუმბულის მოტივი სვეტებსა და 32-ღარიან გუმბათზე

ნაწილი 4: წმინდა რიცხვები (სრული სისტემატიკა)

კლასიკური მზის სიმბოლო

მზის სიმბოლო სხივებით. წმინდა რიცხვები ეზიდიზმში: 3 (კასტა), 7 (Heft Sirr), 21 (3×7, დროშა), 40 (გლოვის ციკლი), 72/73/74 (Ferman-ები). მზე (Roj) არის ვიზუალური შემკვრელი სიმბოლო. · ლიცენზია: Public Domain · წყარო: Wikimedia Commons

ეზიდური თეოლოგია ღრმად ნუმეროლოგიურადაა სტრუქტურირებული. აქ ყველა ცენტრალური რიცხვი მნიშვნელობით, მტკიცებულებებითა და კულტურათშორისი პარალელებით.

4.1 რიცხვი 3: სამმაგობა

  • სამი Şêx-ხაზი: Şemsanî, Adanî, Qatanî (Qatanî = სამთავრო Mîr-ხაზი)
  • 3 დღე მარხვა Roja Êzî (სამშაბათი–ხუთშაბათი, კულმინაცია პარასკევს ზამთრის მზებუდობამდე)
  • 3 ყოველდღიური სავალდებულო ლოცვა (ზოგი ტრადიცია: 5)
  • 3 დარჩენილი ბრინჯაოს Sanjak დღეს (თავდაპირველი 7-დან)
  • კულტურათშორისი: მესოპოტამიის სამ-სამყაროს კონცეფცია (ცა–დედამიწა–ქვესკნელი); ზოროასტრული სამმაგობა Asha-Manah-Mithra

4.2 რიცხვი 4: ელემენტები და მხარეები

  • 4 წმინდა ელემენტი: ცეცხლი, წყალი, ჰაერი, მიწა (არ უნდა დაბინძურდეს), Wikipedia Yazidism
  • 4 მხარე 4 ანგელოზით: Tawûsî Melek/ჩრდილოეთი, Şêxsin/სამხრეთი, Nasredîn/დასავლეთი, Sajadîn/აღმოსავლეთი (Bahzani.net AR; Wikipedia Yazidism)
  • კულტურათშორისი: ზოროასტრული 4-ელემენტის თეორია; მესოპოტამიური 4-ქარის მითოლოგია

4.3 რიცხვი 5: დღის რიტმი

  • 5 ლოცვის დრო სრულ ტრადიციაში (მზის ამოსვლა, დილა, შუადღე, ნაშუადღევი, მზის ჩასვლა), თუმცა ბევრი ეზიდი ლოცულობს მხოლოდ 3-ჯერ (Yazidism Wikipedia)
  • 5 სალოცავი სადგური Lalîš-ში (მთავარი სალოცავი, Kanîya Spî, Zemzem, Şêx-Şems-სალოცავი, Pîr-სალოცავი), თემის ტრადიცია

4.4 რიცხვი 7: ყველაზე ცენტრალური რიცხვი

  • Heft Sirran-ის 7 ანგელოზი (Heft Sirr = შვიდი საიდუმლო)
  • 7 დღე შესაქმე თითო ანგელოზით
  • 7 Sanjak-ოლქი (Sheikhan, Sinjar, Aleppo, Tabriz, Walatê Xalta, Sarhad, Moskovî)
  • 7 ბრინჯაოს Sanjak (მათგან 5 მოპარული 1892-ში)
  • 7 სვეტი Şêx-Adî-ს სალოცავის Iwan-თან Lalîş-ში
  • 7 გვერდითი გუმბათი Aknalîç-ის ტაძართან
  • 7 დღე Cejna Cemayê (შემოდგომის შეკრება, 6–13 ოქტომბერი)
  • 7 ნახვრეტი Şibab-ის ფლეიტისა
  • 7 ცა და 7 დედამიწა შესაქმის მითში (პარალელურად მესოპოტამიური და ყურანული კოსმოლოგიისა)
  • ცისარტყელას 7 ფერი, რომელიც ფარშევანგად იქცევა
  • 7 სხივი თეოლოგიურად თანმიმდევრულ ეზიდურ მზის ვარიანტზე

კულტურათშორისი: რიცხვი 7 არის მესოპოტამიის ცენტრალური წმინდა რიცხვი (7 სფერო-პლანეტა, 7 ცა, 7 Marduk-ის ასული, ზიქურატის 7-სფერო-კიბე); ისლამში (7 ცა, 7 დედამიწა, Q 71:15), იუდაიზმში (შესაქმის კვირა, Merkabah-ის 7 სფერო-ანგელოზი), ქრისტიანობაში (7 საიდუმლო, სულიწმინდის 7 ნიჭი).

4.5 რიცხვი 12: შეკრება, სწავლება

  • 12 კაცი თეთრში ცეკვავს Sema Êvarî-ს (საღამოს ცეკვა) Cejna Cemayê-ს დროს წმინდა ჩირაღდნის გარშემო, ჩირაღდანი სიმბოლურად აღნიშნავს ღმერთსა და მზეს (Wikipedia Cejna Cemayê; Kurdistan24)
  • 12 მოციქულის პარალელი იშვიათად მოიხსენიება: ეზიდური საკუთარი კონცეფცია არ არის
  • 12 = 7 + 5 ან 7 × 2 − 2 (რიცხვთეორიულად აგებადი, მაგრამ არა ეზიდურად ცენტრალური)

4.6 რიცხვი 14: შვიდი ცა + შვიდი დედამიწა

  • ეზიდურ შესაქმის მითში Tawûsî Melek ქმნის შვიდ ცას და შვიდ დედამიწას = 14 სფერო (Wikipedia Yazidism; Stephen Shoemaker „Yezidi Creation Myths")
  • ნახევარმთვარის ფაზის 14 მთვარის სადგური (ასტრონომიული, არა ეზიდურ-სპეციფიკური)
  • კულტურათშორისი: სპარსული haft āsmān o haft zamīn (შვიდი ცა და შვიდი დედამიწა) ისლამისწინა ირანში და ყურანში 65:12

4.7 რიცხვი 21: Yazdânî-მზე (საკამათო)

  • 21 დღე ინკარნაცია/რეინკარნაცია Izady-ს თანახმად (1992): სული საჭიროებს 21 დღეს სიკვდილსა და ახალ სხეულს შორის
  • 21 მარტი = Newroz, ქურთული ახალი წელი, Kawê-ს მითი
  • 21 სხივი ქურთული მზისა (ერაყის Kurdistan-ის პარლამენტი 1992)
  • 21 = 3 × 7: თეოლოგიურად ძლიერი კავშირი (სამება × Heft Sirran)
  • აკადემიურად საკამათო: Asatrian/Arakelova აკრიტიკებენ Izady-ს Yazdânism-კონსტრუქტს როგორც იდეოლოგიურს
  • კულტურათშორისი: ინდუსური ტრადიცია იცნობს 21 Pranama-ს ქალღმერთ Durga-სთვის; Tantra-ში 21 არის Tara-ს გამოცხადებების რიცხვი

4.8 რიცხვი 24: დღის ციკლები, სიფხიზლე

  • 24 სხივი HPÊ-Wikimedia-მზისა (ყველაზე სუსტად დასაბუთებული)
  • წაკითხვა: 24 საათი = მუდმივი სიფხიზლე; Sinjar 2014-ის შემდეგ ხშირად „აღარასოდეს უყურადღებო" ინტერპრეტირებული
  • 24 Mîr-წინამორბედი Êzdîna Mîr-დან: ცალსახად არ დასტურდება; Mîr-გენეალოგია სცილდება 24 თაობას
  • კულტურათშორისი: 24 უხუცესი გამოცხადებაში 4; 24 საათი ბაბილონურ სექსაგესიმალურ სისტემაში (ორმაგი საათები)

4.9 რიცხვი 40: Çile, კონცენტრაცია, Pîr-ხაზები

40 (ორმოცი) 7-ის შემდეგ ეზიდურ მეორე უმნიშვნელოვანესი რიცხვია:

  • Çile = ასკეტთა პრაქტიკის 40-დღიანი პერიოდი
  • Çile Zivistanê (ზამთრის Çile): 21 დეკემბრიდან 1 თებერვლამდე. Baba Şêx და ასკეტები მარხულობენ 40 დღე მზის ამოსვლიდან მზის ჩასვლამდე, დასასრული „განწმენდის კვირით" (თებერვლის მეორე კვირა, ხშირად როგორც Khidr-Khidr-Ailas-დღესასწაული)
  • Çile Havînê (ზაფხულის Çile): ივლისის ბოლო–აგვისტოს დასაწყისი, 40-დღიანი დისციპლინა წლის ყველაზე ცხელ პერიოდში
  • 40 Pîr-ხაზი საკუთარი გენეალოგიური ხეებით
  • 40 Mishur (საკრალური ხელნაწერი): თითო Pîr-ხაზს მე-13 ს.-ში გადაეცა Mishur ხით და Murid-სიებით; აქამდე გამოქვეყნებულია მხოლოდ 40-დან 2. ყველაზე მნიშვნელოვანი აკადემიური კვლევა: Omarkhali 2017 Yezidi Religious Textual Tradition; Pirbari/Asatrian რამდენიმე Mishur-ზე
  • Chel Mera Temple („40-კაცის ტაძარი", Sinjar), ადგილობრივი 40-იანი ასკეტთა კონვენტის კულტის ადგილი
  • Pîr Hesen Meman = „40 Pîr-სახლის თავი" (Wikipedia Pir-სია)

კულტურათშორისი: 40 მესოპოტამიურად წარღვნის ციკლია (40 დღე წვიმა), ბიბლიურად მოსე მთაზე / იესოს მარხვა / წარღვნა, ისლამში 40 დღე გლოვა და შიიტთა 40 ʿArbaʿīn, სუფიურად Çillexâne (40-დღიანი დახშვა).

4.10 რიცხვი 72 / 73 / 74: Ferman-ები

ეზიდურად ყველაზე ტრავმული რიცხვების ტრიადა.

  • 72 Ferman = გენოციდების ტრადიციული თვლა ISIS-მდე. ეზიდურ ტრადიციაში 72 ერთდროულად კონკრეტული და სიმბოლურია: „ძალიან დიდი რიცხვი". კონკრეტულად ტრადიცია ითვლის ხოცვა-ჟლეტებს Soran-საამიროს გენოციდებში (1832–34), Bedirxan Beg (1832-დან), Mîrê Kor, Omar-Wahbi 1892, Hamîdiye- კავალერია 1915–18 და ა.შ.
  • 73-ე Ferman = Qahtaniyah-აფეთქებები (2007 წლის 14 აგვისტო, ISIS-წინამორბედი AQI, 796 დაღუპული)
  • 74-ე Ferman = ISIS-Sinjar-გენოციდი 2014 წლის 3 აგვისტოდან (~3100 მოკლული (PLOS 2017; სხვა შეფასებებით ~5000-მდე), ~6800 ქალი და ბავშვი დამონებული, ~400 000 გადახვეწილი; Bundestag-ის აღიარება 19.01.2023)

კულტურათშორისი ექო:

  • Karbala-ს 72 მოწამე (10 Muharram 680 CE) შიიტურ ტრადიციაში, სომხურ-ეზიდური ტრადიცია წითელ დროშის ფერს ცალსახად „Karbala-ს შემდგომ სისხლს" უკავშირებს (hy.wikisource).
  • 72 ხალხი / 72 ენა მესოპოტამიურ-ებრაულ აპოკალიფტიკაში
  • ღმერთის 72 სახელი Kabbala-ში (Shem ha-Mephorash)
  • მსოფლიოს 72 ტომი ირანულ ტრადიციაში

4.11 რიცხვი 360 / 365: დღის ციკლი, სალოცავები

  • 365 ლამპარი იწვის ყოველდღიურად Lalîš-ში, მზის ჩასვლამდე მათ Baba Şêx და სულიერი საბჭო ანთებენ. ისინი სიმბოლურად აღნიშნავენ წლის 365 დღეს და ღვთიური ნათლის უწყვეტ თანდასწრებას (Kurdistan24; Lalîş-წყაროები)
  • 365 წმინდა ფიგურა ეზიდურ პანთეონში (Wikipedia Yazidism; წმინდა ეზიდურ ფიგურათა სია)
  • 360 (რეგიონული): ზოგ ეზიდურ რეგიონში დასახელებულია 360 Şêx/Pîr-ოჯახი (თემის ტრადიცია, განსხვავებული 365-ისგან)
  • კულტურათშორისი: ეგვიპტურ-მესოპოტამიური მზის წელი = 360 + 5 ნამატი დღე; ინდუისტურ ასტროლოგიაში ზოდიაქოს 360 გრადუსი; სპარსული ეზიდური კალენდრის წელი სოლარულია

4.12 რიცხვი 1001 / 3003: ღმერთის სახელები

  • რამდენიმე ეზიდური ტრადიცია: ღმერთს აქვს 1001 ან 3003 სახელი (Wikipedia Yazidism). თავად Tawûsî Melek ითვლება ამ 3003 სახელიდან ერთ-ერთად.
  • კულტურათშორისი: ისლამში ღმერთის 99 სახელი; ინდუიზმში Vishnu-ს / Shiva-ს 1008 სახელი; 3003 არის ეზიდური საკუთარი თვლა, რომელსაც სხვა რელიგიებში პირდაპირი პარალელი არ აქვს.

4.13 რიცხვი 6776 / 6777: ეზიდური კალენდარი

  • 2020 CE = 6776 ეზიდურ Sherfedîn-კალენდარში
  • 2026 CE = 6782 (ანუ 4757 BCE როგორც კალენდრის ნულოვანი წერტილი)
  • ახალი წელი Çarşema Sor („წითელი ოთხშაბათი") = ლუნისოლარული აპრილის პირველი ოთხშაბათი აღმოსავლური ეზიდური კალენდრის მიხედვით
  • ამ დღეს ტრადიციის თანახმად Tawûsî Melek ახლადშექმნილ დედამიწაზე ჩამოვიდა, გაარღვია მისი ყინულოვანი გარსი და მცენარეები აღმოაცენა (Wikipedia Yazidi New Year; nlka.net „Red Wednesday")
  • კულტურათშორისი: ებრაული წელი 5786 (2026 CE), ზოროასტრული წელი 3764; 6776 არსებული რელიგიების უძველესი მტკიცებული უწყვეტი წელთაღრიცხვაა – დიასპორის თვითგაგება.

4.14 სხვა რიცხვები (მოკლედ)

  • 2 ფარშევანგი Lalîš-ის გერბში
  • 3003: იხ. 4.12
  • 1001: ალტერნატიული თვლა
  • 18 000 Peshmerga KDP-Wikipedia-ღალატის ნარატივში (3.8.2014)
  • 5 000+ დამონებული ქალი 2014 (UN-თვლა; Yazda უფრო მეტს ითვლის)
  • 150 000–200 000 ეზიდი გერმანიაში (ZÊD)

ნაწილი 5: სხვა სიმბოლოები და ფერთა პოლიტიკა

ეზიდური დროშა, გერმანული ვარიანტი

ეზიდური დროშა (გერმანული ვარიანტი): გერმანიაში გავრცელებული ვარიანტი წითელი ფონითა და მზით. ფერთა სიმბოლიკა: წითელი = Sultan Êzî (Êzîdê Sor), თეთრი = სიწმინდე, ოქრო = მზის აურა. · ლიცენზია: Public Domain · წყარო: Wikimedia Commons

5.1 გველი (Mar): Mar-i Reş, შავი გველი

  • შავი გველი მაღალ რელიეფში Şêx-Adî-ს სალოცავის მთავარ შესასვლელზე Lalîş-ში, შესასვლელი კარის მარჯვნივ, ლამპრების ჭვარტლით გაშავებული
  • მითი: წარღვნის დროს მთა Cûdî/Sinjar-ზე ნოეს კიდობანს გაუჩნდა ხვრელი. შავი გველი დაეხვია ხვრელს და ასე გადაარჩინა ადამიანები და ცხოველები
  • სიმბოლიკა: სიბრძნე, განკურნება, შუამავლობა ადამიანსა და ღვთიურს შორის
  • მომლოცველთა პრაქტიკა: ეზიდები კოცნიან გველის გამოსახულებებს სალოცავების შესასვლელთან
  • ტაბუ: გველებს ეზიდურ სახლებში არ კლავენ
  • წყაროები: Spät „Black Snake"; Asatrian/Arakelova „The Serpent Symbolism in the Yezidi Religious Tradition" (Iran and the Caucasus 15, 2011); Hevsel Times

5.2 წმინდა ხეები: თუთა, ბროწეული, ზეთისხილი, ლეღვი

  • თუთის ხეები (Dara Tût / Dara Herhere) Lalîš-ის ეზოში: უძველესი მუხლუხო ხეები Şêx-Adî-ს სალოცავის შესასვლელთან. მნიშვნელოვანი ჩრდილისა და მომლოცველთა შეკრების ადგილი
  • Dara Mirazan / სურვილის ხეები: მომლოცველები ქსოვილის ნაჭრებს აკრავენ ლოცვად/სურვილად, წმინდა წყაროების უმეტესობა წმინდა ხეების ახლოს მდებარეობს (ზეთისხილი, ლეღვი, თუთა)
  • ბროწეული (Hinar): ტრადიციული საჩუქარი ეზიდურ ქორწილებზე, სიმბოლურად აღნიშნავს ნაყოფიერებასა და Lalîš-კავშირს. ეზიდურ სამოსის ნაქარგობაში ხშირი
  • ზეთისხილის ზეთი: ერთადერთი ნებადართული საწვავი წყარო Lalîš-ის 365 ლამპრისთვის
  • წყაროები: Mesopotamia Heritage; nlka.net „Sacred Trees in Kurdish Culture"; Yazda Culture

5.3 Çira / ლამპარი: მარადიული ნათელი

  • 365 ზეთისხილის ზეთის ლამპარი იწვის ყოველდღიურად Lalîš-ში
  • Çêliyê Çira / ლამპრის ანთება = საკრალური აქტი, Tawûsî Melek-ის როგორც ნათლის სიმბოლო
  • ეზიდები კოცნიან თითის წვერებს, როცა მნათ ლამპართან ჩაივლიან
  • ცენტრალური ჩირაღდანი Sema Êvarî-ს დროს (საღამოს ცეკვა, 12 კაცი თეთრში მის გარშემო) ერთდროულად სიმბოლურად აღნიშნავს ღმერთსა და მზეს

5.4 წმინდა წყაროები: Kanîya Spî და Zemzem

  • Kanîya Spî („თეთრი წყარო"): უწმინდესი წყარო. აქ ტარდება Mor-Kirin (ეზიდური ნათლისღება/ინიციაცია), Sheikha ან Pîra („Azmaa") ასხამს წყალს ბავშვს
  • Zemzem (ეზიდური საკუთარი წყარო, არ უნდა აგვერიოს მექას Zemzem-თან): მეორე წმინდა წყარო, რომელიც სალოცავის კომპლექსის გამოქვაბულიდან გამოედინება
  • სიმბოლიკა: სიწმინდე, განახლება, შესაქმის პირველელემენტი

5.5 ფერთა კოდი (სრული)

ფერი მნიშვნელობა სტატუსი მტკიცებულებები
თეთრი Cilê Spî, სიწმინდე, Şêx-/Pîr-სამოსი, მშვიდობა წმინდა Spät „Ritual Items"; Britannica
წითელი 74 Ferman-ის მოწამეთა სისხლი; Karbala-ტრადიცია; Çarşema Sor; საქორწინო ფერი; Sultan Êzî-ს წითელი სამოსი დადებითი Êzîdîpress RU; hy.wikisource
ყვითელი/ოქრო მზე, Roj, ღვთიური ნათელი დადებითი Wikipedia Yazidism
მწვანე „ბუნება" თეორიულად ნებადართულია, მაგრამ ისლამთან ასოციაციის გამო თანამედროვე ეზიდურ იკონოგრაფიაში ერიდება ერიდება დიასპორის კონსენსუსი; Êzîdîpress
ლურჯი მკაცრად ტაბუ: სამი წაკითხვა: (1) ფონეტიკური სიახლოვე ტაბუ-სახელთან, (2) ფარშევანგის კისრის ლურჯი წმინდაა და „არ უნდა ატარონ", (3) წარღვნის სიმბოლიკა ტაბუ Wikipedia Yazidism; Quora-კონსენსუსი; Spät
შავი გლოვა (Cilê Reş), Sancak-ბრინჯაო, „Roja Reş" = 3 აგვისტოს ხსოვნის დღე კონტექსტუალური Yazda; Êzîdîpress

5.6 არქიტექტურული სიმბოლოები

  • კონუსური Şîvana-კოშკები (Qubba) Lalîš-ის მთავარი სალოცავისა:
  • Şêx-Adî-მავზოლეუმს აქვს კონუსური, ღარებიანი გუმბათი
  • არქიტექტურულად კლასიფიცირებული როგორც „ტიპური მოსულის რეგიონის შიიტური მავზოლეუმებისთვის მე-12–13 საუკუნიდან" (Mesopotamia Heritage)
  • ეზიდური წაკითხვა: კონუსური ფორმა როგორც მზის სხივი / აღმავალი ნათლის კონუსი
  • Pîlek-ქვები: ფერადი წმინდა ქვები, ჩამონტაჟებული Lalîş-ში
  • წარღვნის ხომალდი (Keştiya Nûh): ეზიდები ნოეს კიდობანს ათავსებენ მთა Sinjar-ზე, საკუთარი ტრადიცია, Ararat/Cûdî-ტრადიციის პარალელურად

5.7 მუსიკალურ-რიტუალური სიმბოლოები

  • Daf (ჩარჩოს დაფი) და Şibab (7-ხვრელიანი ფლეიტა): ორი საკრალური ინსტრუმენტი. მითოლოგიურად ადამის სული უარს ამბობდა სხეულში შესვლაზე, სანამ Daf და Şibab არ აჟღერდა (Wikipedia Yazidism; Iranica „JAŽN-Ā JAMĀʿIYA")
  • Qewal: მემკვიდრეობითი მგალობლები ორი ჯგუფიდან, Dimlî (ქურმანჯი) და Tazhî (არაბული), ორივე Başîqa-სა და Bahzanê-დან
  • Sema Êvarî = საღამოს ცეკვა, 12 კაცი თეთრში გარს ერტყმის წმინდა ჩირაღდანს, ნელა და საზეიმოდ მღერიან ჰიმნებს, თან 3 Qewal ახლავთ

5.8 გენეალოგიური ხაზის სიმბოლოები

ეზიდური საზოგადოება ენდოგამიურ-კასტურია. სამი Şêx-ხაზი:

  • Şemsanî (ქურთული წარმომავლობის, Babê Şêx-ხაზი)
  • Adanî (არაბული წარმომავლობის, Pêş-Imam-ხაზი, Hasan ibn Adi)
  • Qatanî (არაბული წარმომავლობის, Mîr-ხაზი, Şêx Abu Bakr alias Şêxûbekir), Qatanî-ხაზის ეზიდური Şêx-ოჯახი

40 Pîr-ხაზი არსებობს პარალელურად, თითო საკუთარი Mishur-ით.

ნაწილი 6: ეზიდები vs ქურთები: დროშა როგორც პოლიტიკური სიმბოლო დღეს

ეზიდური მემორიალი ერევანში, სომხეთი

სომეხ და ეზიდ გმირთა ხსოვნის მონუმენტი, ერევანი, სომხეთი (2022). ეზიდები სომხეთში ხშირად ხაზს უსვამენ საკუთარ ეთნო-რელიგიურ იდენტობას, ქურთული საკითხისგან ცალკე, დროშის დებატი ამ თვითპოზიციონირების გამოხატულებაა. · ლიცენზია: CC BY-SA 4.0 · წყარო: Wikimedia Commons

6.1 ლინგვისტური საკითხი (Êzdîkî vs Kurmancî)

  • ლინგვისტურად Êzdîkî არის Kurmancî-ს (ჩრდილოეთ ქურთული) ვარიეტეტი
  • პოლიტიკურად ცნება Êzdîkî გვიანსაბჭოთა დროს (სომხეთი, 1991-დან) დამკვიდრდა როგორც შეგნებული თვითგამიჯვნა
  • ეზიდური მემკვიდრეობა და Kurdistan24 (KDP-ახლო) უარყოფენ Êzdîkî-ს როგორც „ხელოვნურს"
  • Êzîdîpress და ZÊD იყენებენ Êzdîkî-ს როგორც ლეგიტიმურ თვითაღნიშვნას
  • Brandeis MEB 151 (2023) ადასტურებს გადახრას Êzdîkî-თვითაღნიშვნისკენ დიასპორაში

6.2 74 Ferman: ქურთული ჩამდენობა ისტორიულად დოკუმენტირებული

ეზიდური ტრადიცია ითვლის 74 Ferman-ს. დიასპორის კვლევა დოკუმენტირებს ქურთული ჩამდენობის დიდ წილს:

წელი ჩამდენი მოვლენა
1254 Badr al-Dîn Lu’lu (ქურთი მოქცეული) Şêx-Adî-ს ძმისშვილის + 200 მიმდევრის სიკვდილით დასჯა
1415 Sindî-ქურთები Lalîş-ის ტაძრის თავდასხმა
1585 სუნიტი ქურთები Bohtan-დან Sinjar-ის თავდასხმა
1832–34 Mîrê Kor (Muhammad Pascha Rawanduz-დან, Soran-ის ემირი) „Firmana Mîrê Kore", 70 000–135 000 დაღუპული, 5% გადარჩენილი
1832-დან Bedirxan Beg (Botan-ის ემირი) ~12 000 ეზიდი + ქრისტიანი ხოცილი Sheikhan-ში
1892 Omar Wahbi Pascha + Hamîdiye-დამხმარე ჯარები 500 დაღუპული, Lalîş მედრესედ გადაქცეული, 7-დან 5 Sanjak მოპარული
1915–18 Hamîdiye-კავალერია (უპირატესად ქურთული) სომხური გენოციდის პარალელურად 300 000-მდე ეზიდი მოკლული
2007 AQI / ISIS-წინამორბედი Qahtaniyah-აფეთქებები (73-ე Ferman, 796 დაღუპული)
2014 ISIS + კოლაბორაციონისტი ქურთი და არაბი მეზობლები 74-ე Ferman, Sinjar, ~3100 მოკლული (PLOS 2017; ~5000-მდე), ~6800 ქალი და ბავშვი დამონებული, ~400 000 გადახვეწილი

KDP-Peshmerga-ს საკითხი 2014: 18 000 Peshmerga 2014 წლის 3 აგვისტოს დაცვის გარეშე გაიხია. KDP-ადგილობრივმა ხელისუფლებამ მანამდე ეზიდებს გაქცევა შეუშალა (Crisis Group; Washington Institute; Êzîdîpress: „Masud Barzani – Butcher of Sinjar").

6.3 დიასპორის მიმდინარე პოზიცია

  • გერმანია: 150 000–200 000 ეზიდი; ZÊD (ცენტრალური საბჭო, 34 გაერთიანება) წარმოადგენს ეზიდებს როგორც დამოუკიდებელ ეთნო-რელიგიურ ჯგუფს; Bundestag 2023 მისდევს ამ ხაზს
  • სომხეთი: დაახ. 30 000 ეზიდი; Êzdîkî როგორც თვითაღნიშვნა, ძალიან საკუთარი იდენტობა
  • აკადემიური მეინსტრიმი: Asatrian/Arakelova, Allison, Açıkyıldız, Spät: საკუთარი ეთნო-რელიგიური ჯგუფი
  • KDP-საპირისპირო პოზიცია: კვლავ „ეზიდები = სხვა რელიგიის ქურთები"

6.4 Mîr-ის განცხადებები დროშის შესახებ

  • Tahsîn Said Beg (Mîr 1944–2019, გარდაიცვალა 28.1.2019): დარჩა 75 წელი Mîr-ად, მიიღო KDP-თანამშრომლობა, შეინარჩუნა ეზიდური საკუთარი იდენტობა
  • Hazim Tahsin Beg (Mîr 2019 წლის 27 ივლისიდან): აღსაყდრდა KDP-ახლო იერარქიის მიერ; დიასპორის სკეპსისი დიდია. კონკრეტული Mîr-განცხადებები დროშის საკითხზე კონსულტირებულ წყაროებში ვერ მოიძებნა (ღია კვლევითი ხარვეზი).

ნაწილი 8: წყაროების ნუსხა (მრავალენოვანი, Trust-Score)

აკადემიური წიგნები (Trust-Score A)

  • Açıkyıldız, Birgül (2010): The Yazidis: The History of a Community, Culture and Religion. I.B. Tauris. [EN]
  • Allison, Christine (2001): The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Curzon. [EN]
  • Allison, Christine (2017): „The Yazidis", Oxford Research Encyclopedia of Religion. [EN]
  • Asatrian, Garnik / Arakelova, Victoria (2014): The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World. Routledge. [EN, ARM]
  • Eppel, Michael (2019): Genocidal Campaigns during the Ottoman Era: The Firmān of Mīr-i-Kura against the Yazidi Religious Minority in 1832–1834. Genocide Studies International 13(1), UTP. [EN]
  • Izady, Mehrdad (1992): The Kurds: A Concise Handbook. Crane Russak. [EN]
  • Kreyenbroek, Philip G. (1995): Yezidism: Its Background, Observances and Textual Tradition. Edwin Mellen. [EN]
  • Maisel, Sebastian (2017): The Yezidis in Syria. Lexington. [EN]
  • Omarkhali, Khanna (2017): The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written. Harrassowitz. [EN, DE]
  • Pirbari, Dimitri / Asatrian, Garnik (2018, 2020): Mishur-ის რამდენიმე გამოცემა, Iranian Studies. [RU, EN]
  • Rodziewicz, Artur (2016): Heft Sur, The Seven Angels of the Yezidi Tradition and Harran, Academia.edu. [EN]
  • Spät, Eszter (2018): The Yezidis. Saqi Books. [EN]

Peer-Reviewed სტატიები (Trust-Score A)

  • Asatrian/Arakelova „The Serpent Symbolism in the Yezidi Religious Tradition" (Iran and the Caucasus 15, 2011). [EN]
  • Pirbari/Allison/Asatrian Mişūr-ხელნაწერებზე (Iranian Studies 53, 2020). [EN]
  • „What Explains the Abandonment of Yezidi People by the Kurdish Forces in 2014?" Ethnopolitics 20:4 (2021). [EN]
  • „Framing the fall of Sinjar: Kurdish media’s coverage of the Yazidi genocide" Middle Eastern Studies 55:5 (2019). [EN]
  • „The 72nd Firman of the Yezidis: A ‘Hidden Genocide’ during World War I?" Project MUSE. [EN]

ინსტიტუციური / სახელმწიფო წყაროები (Trust-Score B)

  • Bundestag-ის გადაწყვეტილება 19.01.2023 (ეზიდური გენოციდის აღიარება) [DE]
  • Brandeis Crown Center MEB 151 (2023 მარტი) [EN]
  • International Crisis Group: Sinjar-ანგარიშები 2018, 2020 [EN]
  • Washington Institute: „Iraqi Yazidis Between KDP and PKK" [EN]
  • NIOD (ჰოლანდია): „Ten years of ongoing genocide" [EN, NL]
  • Xedeng (Zakho-ს უნივ.): „Ottoman policy toward Yazidis" [EN, KU]
  • UNESCO Tentative List: Lalîš (ჩანაწერი 6467) [EN, FR]
  • Mesopotamia Heritage: Lalîš + Şêx-Bakeur-მავზოლეუმი [EN, FR]
  • Iranica: „YAZIDIS i. GENERAL"; „YAZIDIS ii. INITIATION"; „JAŽN-Ā JAMĀʿIYA" [EN]
  • AINA / The Nestorians and their Rituals (Badger 1852) [EN]

ეზიდური საკუთარი მედია (Trust-Score B/C)

  • Êzîdîpress (DE): ezidipress.com/blog, სხვადასხვა სტატია: „ინტერვიუ Heydar Shesho-სთან", „Barzani: არცერთი ეზიდური დროშა", „დროშის დავა Sherfedîn", „ტაძრის კურთხევა საქართველოში", „HPŞ გადაერქმევა HPÊ", „1835 პირველი ეზიდი გერმანიაში", „The bloody shadow of Bedirkhan Beg", „Êzdîkî, ეზიდთა ენა" [DE, EN]
  • Êzîdîpress (RU): ezidipress.com/ru, „Езидская геральдика и национальные символы" [RU]
  • Êzîdîpress (FR): ezidipress.com/fr, „Représentations yezidies et symboles nationaux" [FR]
  • Yazda: yazda.org [EN, KU, AR]
  • Free Yezidi Foundation: freeyezidi.org [EN]
  • ZÊD (ეზიდთა ცენტრალური საბჭო გერმანიაში): zentralrat-eziden.com [DE]
  • Ezidikhan.net: Ezidikhan.net [EN]
  • Yezidi Cultural Heritage: yazidiculturalheritage.com [EN]
  • Yezidi Truth (YezidiTruth.org) [EN]
  • Peacock-Angel.org [EN]
  • yezidisinternational.org [EN, AR]
  • yezid74.ru (ჩელიაბინსკის ეზიდური კულტურის ცენტრი) [RU]
  • ezdixane.ru [RU]
  • yazidis.info (ინგლისური/რუსული) [EN, RU]

Wikipedia / მრავალენოვანი (Trust-Score C, ფართო)

  • en.wikipedia.org: Yazidism, Yazidis, Tawûsî Melek, Yazidi genocide, Persecution of Yazidis, Êzîdxan Protection Force, Sharfadin Temple, Battle of Sharfadin Temple, Yazidi Movement for Reform and Progress, Lalish, Cejna Cemayê, Sheikh Shems, Hazim Tahsin Beg, Tahseen Said, Adi ibn Musafir, Yazdânism, Quba Mêrê Dîwanê, Sanjak [EN]
  • de.wikipedia.org: Flagge Kurdistans, Liste jesidischer Flaggen [DE]
  • ru.wikipedia.org: Езиды, Малак Тавус (dic.academic.ru-ის გავლით) [RU]
  • fa.wikipedia.org: ایزدیان; ایزدی (دین) [FA]
  • ar.wikipedia.org: الإيزيدية (bahzani.net, awkafonline.gov.eg-ის გავლით) [AR]
  • hy.wikipedia.org / hy.wikisource.org: Եզդիներ; ეზიდთა სახალხო ისტორია [HY]
  • tr.wikipedia.org და tr-წყაროები: bayrakmuzesi.deu.edu.tr, geziland.com [TR]
  • commons.wikimedia.org: Category:Yezidi flags [Multi]

სპეციალური მრავალენოვანი წყაროები

  • Vexillology Wiki (Fandom): vexillology.fandom.com/wiki/Yazidi [EN]
  • CRW Flags FOTW: crwflags.com/fotw/flags/iq_yezid.html [EN]
  • Flaggenlexikon.de [DE]
  • The Kurdish Project: thekurdishproject.org/kurdish-flag [EN]
  • Brandeis MEB 151 (2023) [EN]
  • Encyclopaedia Iranica: YAZIDIS-სერია [EN]
  • Spät, „Black Snake" (CEU) [EN]
  • Spät, „Sanjak of the Peacock Angel" (CEU) [EN]
  • Spät, „Ritual Items of Clothing" (CEU) [EN]
  • Bahzani.net (ეზიდურ-Bahzani-დიასპორა) [AR]
  • awkafonline.gov.eg (ეგვიპტის რელიგიის სამინისტრო Yezidis-ზე) [AR]
  • Aljazeera.net AR: „يعبدون الشيطان أم الشمس" [AR]
  • Sotkurdistan.net (ქურთულენოვანი ეზიდური განმარტება) [AR/KU]
  • Kurd-online.com [AR/KU]
  • Iranica Online: YAZIDIS ჩანაწერები [EN]
  • Bofa.de: Kurdistan-დროშის განმარტება [DE]
  • The Globetrotting Detective / Atlas Obscura / SouthWorld: Lalîš [EN]
  • Kurdistan24: Yazidi festivals, KDP-ხედვა [EN, KU]
  • Rudaw.net: Yazidi-რეპორტაჟი [EN, KU]
  • NPR: „Outmanned And Outgunned, Fighters Defend Yazidi Shrine" [EN]
  • Al Jazeera (EN): „Germany recognises Yazidi massacre as genocide" [EN]
  • The Conversation: „Strangers in their own land" (2021) [EN]
  • Adobe Stock / Aknalich-ტაძრის ფოტო-წყაროები [EN]
  • Armenian Weekly: „Yezidi Temple Opening" [EN]
  • Folkways.today / AbsoluteArmenia.com: Aknalich [EN]
  • Nashaniva.com (ბელორუსული/რუსული): „Народ под бело-красно-белым флагом" [BE/RU]
  • Hevsel Times (ერევანი): „The Serpent Symbolism" [EN]
  • TheGrammarOfMatter.wordpress.com: „Fountain and Tomb… Mulberry Tree" [EN]

წყაროების განაწილება ენების მიხედვით (მიმოხილვა)

ენა წყაროების რაოდენობა (≈)
ინგლისური 40+
გერმანული 15+
რუსული 8
არაბული 7
სომხური 4
თურქული 3
სპარსული 3
ფრანგული 4
იტალიური 2
ჰოლანდიური 1
ბელორუსული 1
Kurmancî/Êzdîkî თარგმნილი წყაროები Êzîdîpress-ის გავლით
ქართული Êzîdîpress-ის ანგარიშების გავლით

სულ დოკუმენტირებული: 80+ წყარო, აქედან 25+ არა-ინგლისური.

ნაწილი 9: აკადემიური სიღრმისეული ანალიზი (საკვანძო კვლევები)

9.1 Rodziewicz 2021: Heft Sur, the Seven Angels and Harran

წყარო: A. Rodziewicz, „Heft Sur – The Seven Angels of the Yezidi Tradition and Harran", in Inventer les anges de l’Antiquité à Byzance: conception, représentation, perception (ed. D. Lauritzen), Travaux et mémoires 25/2, Paris 2021, pp. 943–1029.

ძირითადი თეზისი: ეზიდური Heft-Sirran-ტრადიცია (შვიდი ანგელოზი) არის Harran-ის საბეველთა თეოლოგიის პირდაპირი გაგრძელება – გვიანანტიკურ-მესოპოტამიური თემისა, რომლის რწმენა ნეოპლატონიზმისა და ლოკალური ასტრალური თეოლოგიის ნაზავი იყო. შვიდი ანგელოზი შეესაბამებოდა Harran-საბეურ ტრადიციაში შვიდ ხილულ ციურ სხეულს (მზე, მთვარე, მერკური, ვენერა, მარსი, იუპიტერი, სატურნი) და კვირის შვიდ დღეს.

Harran-ში საბეური ტაძრის კომპლექსის განადგურების შემდეგ ბოლო საბეველებმა მე-12/13 სს.-ში Mardin-სა და Mosul-ში გადაინაცვლეს, ანუ ზუსტად იმ რეგიონში, სადაც ამ დროს ეზიდური რელიგია ფორმდებოდა (Şêx Adî როგორც ცენტრალური შემკრები წერტილი). Rodziewicz ამტკიცებს, რომ Heft Sirran-თეოლოგია არ წარმოშობილა „არაფრიდან", არამედ ბოლო საბეველები შეუერთდნენ ფორმირებად ეზიდურ თემს და თან მოიტანეს თავიანთი შვიდი-ანგელოზის სწავლება.

იმპლიკაცია დროშისთვის:

  • 7-სხივიანი მზე ეზიდურ დროშაზე არა მხოლოდ თეოლოგიურად თანმიმდევრულია, მას აქვს არქაული, ისლამისწინა გენეალოგია, რომელიც გვიანანტიკურ საბეურ თეოლოგიამდე მიდის.
  • ქურთული 21-სხივიანი მზე (Izady) და Yazdânî-კონსტრუქტი ამ ღრმა ფესვს თანამედროვე პან-ქურთულ პროექტამდე ამცირებენ.

9.2 Asatrian/Arakelova 2014: The Religion of the Peacock Angel

წყარო: G.S. Asatrian / V. Arakelova, The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World, Routledge 2014.

ძირითადი თეზისები:

  • ეზიდური რელიგია არის დამოუკიდებელი ეთნო-რელიგიური სინთეზი შემდეგი კომპონენტებით:
  • ზოროასტრიზმისწინა დასავლეთირანული რელიგია
  • მესოპოტამიური ასტრალური კულტები
  • Mithra-ს თაყვანისცემა
  • გნოსტიკურ-ნეოპლატონური გვიანანტიკურობა (Harran-ის გავლით)
  • სუფიურ-`Adawiyya-ელემენტი (Şêx Adî, მე-12 ს.)
  • Izady-ს კრიტიკა: ერთიანი „Yazdânî-რელიგიის" კონსტრუქცია როგორც Yezidism, Yarsanism, Alevism-ის წინამორბედი აკადემიურად დაუსაბუთებელია, სამ ტრადიციას აქვს მკაფიოდ განსხვავებული ისტორიული ფესვები და არ მომდინარეობს ერთი საერთო წინამორბედი რელიგიიდან.
  • ენა vs რელიგია: ეზიდთა თვითაღნიშვნა როგორც „ქურთები" თუ „არა-ქურთები" ეთნო-რელიგიური უმცირესობების კვლევისთვის ძირითადად არჩევის თავისუფლებაა; ენა (Kurmancî/ Êzdîkî) სავალდებულოდ არ არის პირველადი იდენტობის მარკერი (Iran and the Caucasus, 2014).

9.3 Allison 2001/2017: ზეპირი ტრადიცია

წყაროები:

  • C. Allison, The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan, Curzon 2001
  • C. Allison, „The Yazidis", Oxford Research Encyclopedia of Religion, 2017

ძირითადი წერტილები:

  • ეზიდური რელიგია იყო ექსკლუზიურად ზეპირი მე-20 ს.-მდე; ორი „წმინდა წიგნი" (Kitêbê Cilwe, Mishefê Reş) უფრო ძველი ტექსტებია, რომლებიც მხოლოდ გვიან ჩაიწერა, და თავიანთ დღევანდელ ფორმაში ალბათ ნაწილობრივ ფიქტიური (Mingana-კვლევა)
  • Qewl-ები (ჰიმნები) არის ნამდვილი ეზიდური „წერილი", ზეპირად გადმოცემული Qewal-მგალობელთა კლასის გავლით
  • Dengbêj-ების (ზეპირი ისტორიის მგალობლები) გენოციდის ხსოვნის ფუნქცია ეზიდური იდენტობის ფორმირებისთვის 1832-დან ფუნდამენტურია

9.4 Spät 2018: The Yezidis

წყარო: E. Spät, The Yezidis, Saqi Books 2018.

საკვანძო დასკვნები:

  • Tawûsgêran-მსვლელობები აქტიური იყო 1980-იანებამდე; Sinjar 2014-ის შემდეგ შემცირებული ფორმით აღდგა
  • 1892-ში დაკარგული ხუთი Sanjak ცალსახად არ არის იდენტიფიცირებული – ტრადიცია ამბობს, რომ ისინი „ოსმალოებმა გაანადგურეს ან გადაადნეს"
  • ეზიდური კასტური ენდოგამია აბსოლუტურად სავალდებულოა: Şêx-ოჯახები ქორწინდებიან სამი Şêx-ხაზის შიგნით; Pîr-ოჯახები 40 Pîr-ხაზის შიგნით; Murid-ები ერთმანეთში
  • ეზიდური Mîr-უწყება (Qatanî-ხაზი) მემკვიდრეობითი და პოლიტიკურია, მაგრამ თეოლოგიურად დაქვემდებარებულია Babê Şêx-ისადმი (Şemsanî-ხაზი)

9.5 Omarkhali 2017: Yezidi Religious Textual Tradition

წყარო: Kh. Omarkhali, The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written. Categories, Transmission, Scripturalisation and Canonisation of the Yezidi Oral Religious Texts, Harrassowitz 2017.

ძირითადი წერტილები:

  • 40 Mishur-ხელნაწერი 40 Pîr-ხაზისთვის, მე-13 ს.
  • აქამდე გამოქვეყნებულია მხოლოდ 40-დან 2
  • Mishur-ები შეიცავს ხეებსა + Murid-სიებს, არის Pîr-ოჯახის იდენტობის დოკუმენტები
  • Pirbari/Asatrian-მა (2018, 2020) რამდენიმე Mishur კრიტიკულად გამოსცა (Mishur-ი Pir Sini Bahri/Pir Sini Darani; Mishur-ი Pir 'Omar Khalan; Mishur-ი Pir Amar Qubaysi)

9.6 Açıkyıldız 2010: არქიტექტურა და მატერიალური კულტურა

წყარო: B. Açıkyıldız, The Yazidis: The History of a Community, Culture and Religion, I.B. Tauris 2010.

საკვანძო დასკვნები:

  • Lalîş-ის არქიტექტურა კლასიფიცირდება როგორც „ისლამურ-მოსულური მავზოლეუმის ტიპი მე-12/13 ს.", ანუ ლოკალური ტრადიცია, არც ზოროასტრულ-პირდაპირი არც შუმერულ-პირდაპირი კავშირი
  • კონუსური Şîvana-კოშკები შეესაბამება თანამედროვე შიიტურ მავზოლეუმებს ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში
  • ეზიდური არქიტექტურა ვითარდება მე-12 ს.-დან `Adawiyya-სუფი-ტრადიციის პარალელურად (Şêx Adî), და არა მისი უბრალო გაგრძელებად

9.7 Eppel 2019: Mîrê-Kor-გენოციდი 1832–34

წყარო: M. Eppel, „Genocidal Campaigns during the Ottoman Era: The Firmān of Mīr-i-Kura against the Yazidi Religious Minority in 1832–1834", Genocide Studies International 13(1), UTP 2019.

ძირითადი წერტილები:

  • Soran-ის ემირმა Muhammad Pascha Rawanduz-დან („Mîrê Kor", „ბრმა ემირი", ბრძოლაში დაკარგა თვალი) 1832–34-ში აწარმოა სისტემატური განადგურების კამპანია Sheikhan-ისა და Sinjar-ის ოლქის ეზიდების წინააღმდეგ
  • სავარაუდო მსხვერპლი: 70 000–135 000 დაღუპული ალბათ მხოლოდ დაახ. 200 000 ეზიდიდან, ანუ გადარჩენის მაჩვენებელი 30–50%
  • ოსმალეთის ცენტრალური მთავრობა ითმენდა და ნაწილობრივ მხარს უჭერდა ამ მოქმედებებს, რასაც Eppel ოსმალურ-გენოციდურად მიიჩნევს
  • ეს კამპანია არის ისტორიული გარდამტეხი წერტილი ეზიდთა თვითაღქმისა როგორც „ალყაშემორტყმული ხალხისა", და დიასპორის მიგრაციის დემოგრაფიული დასაწყისი კავკასიაში (სომხეთი, საქართველო)

ნაწილი 10: კვაზი-კალენდარი: ეზიდთა უმნიშვნელოვანესი დღესასწაულები (რიცხვების გაშლა)

დღესასწაული თარიღი მნიშვნელობა სიმბოლო-რიცხვი
Çarşema Sor (წითელი ოთხშაბათი) ლუნისოლარული აპრილის პირველი ოთხშაბათი ეზიდური ახალი წელი, Tawûsî Melek დედამიწაზე 1
გაზაფხულის Çile-ს დასასრული აპრილის დასაწყისი 40 დღე გაზაფხულის დისციპლინა 40
Khidr-Khidr-Ailas თებერვლის მე-2 კვირა განწმენდის კვირა, Khidr-ის დაცვა 7
Çile Zivistanê (ზამთრის Çile) 21 დეკ – 1 თებ 40-დღიანი მარხვა ასკეტებისა 40
Roja Êzî (Êzî-ს დღესასწაული) სამშაბათი–პარასკევი ზამთრის მზებუდობამდე 3-დღიანი მარხვა, კოსმოლოგიური განახლება 3
Cejna Cemayê (შემოდგომის შეკრება) 6–13 ოქტომბერი 7-დღიანი Lalîš-დღესასწაული, Şêx-Adî-ს ხსოვნა 7
ხარის მსხვერპლი (Cemayê მე-5 დღე) 10 ოქტომბერი ხარის მსხვერპლი წვიმის სათხოვნელად ,
Sema Êvarî (საღამოს ცეკვა) ყოველი Cemayê-ს საღამო 12 კაცი თეთრში მზის ჩირაღდნის გარშემო 12
Tawûsgêran რეგიონულად განსხვავებული Qewal-ების ფარშევანგის მსვლელობა 7
Roja Reş (შავი დღე) 3 აგვისტო 74-ე Ferman / Sinjar-გენოციდი 2014 74
Çile Havînê (ზაფხულის Çile) ივლისის ბოლო – აგვისტოს დასაწყისი 40-დღიანი დისციპლინა 40
Mor-Kirin (ბავშვთა ნათლისღება) ინდივიდუალური Kanîya-Spî-ს წყლის სხურება 3× 3
ეზიდური ქორწილი ინდივიდუალური წითელი დომინირებს, ბროწეულის საჩუქარი ,
გლოვა (Cilê Reş) გარდაცვალების შემდეგ 40 დღე გლოვა + 1 წელი გლოვის დასასრული 40

ცენტრალური ნუმეროლოგიური დაკვირვება: ეზიდური წელი ორგანიზებულია სტრუქტურულ რიცხვებზე 7 (ანგელოზი/დღეები/კვირის სტრუქტურა) და 40 (ასკეტთა დისციპლინა, გლოვის ფაზები). რიცხვი 3 აყალიბებს ყოველდღიურ პრაქტიკას (ლოცვები, წყლის სხურება). რიცხვი 74 არის ტრავმის რიცხვი, რომელიც მთელ თანამედროვე ეზიდურ თვითგაგებას აყალიბებს.

ნაწილი 11: კულტურათშორისი ნუმეროლოგია: ეზიდები შედარებაში

11.1 რიცხვი 7: უნივერსალურად წმინდა

რელიგია / ტრადიცია რიცხვი 7
ეზიდიზმი 7 Heft Sirran, 7 Sanjak-ოლქი, 7 სვეტი Lalîş-ის Iwan-თან
მესოპოტამია (შუმერი/აქადი) 7 სფერო-პლანეტა, 7 Anunnaki-მთავარი ღმერთი, 7-საფეხურიანი ზიქურატი, Gilgamesh-ის 7 დაფა
ებრაული ბიბლია შესაქმის კვირა, შაბათი, მენორას 7 მკლავი, 7 სფერო-ანგელოზი
ისლამი 7 ცა (Q 71:15), 7 დედამიწა, Hajj-ის 7 სადგური, 7-მაგი Tawaf
ქრისტიანობა 7 საიდუმლო, სულიწმინდის 7 ნიჭი, 7 სათნოება, 7 ცოდვა
ინდუიზმი 7 ჩაკრა, 7 Rishi (Saptarshi), 7 სამყარო (sapta-loka)
Yarsanism ღმერთის 7 მანიფესტაცია (haftan), 7 ცა
Mithraism 7 მისტერიის საფეხური

11.2 რიცხვი 40: დისციპლინა, გადასვლა, განწმენდა

ტრადიცია რიცხვი 40
ეზიდიზმი Çile (40-დღიანი მარხვა), 40 Pîr-ხაზი, 40 Mishur, Chel-Mera-ტაძარი
მესოპოტამია 40 დღე წარღვნის წვიმა (Atrahasis-ეპოსი)
ბიბლია მოსე 40 დღე მთაზე, წარღვნა 40 დღე, იესო 40 დღე მარხვა
ისლამი 40 დღე გლოვის მოხსნა, 40-დღიანი Idda, Arba’în
შიიზმი 40 დღე Karbala-ს შემდეგ = Arba’în-პილიგრიმობა
სუფიზმი Çillexâne = Murîd-ის 40-დღიანი დახშვა
ქრისტიანულ-მართლმადიდებლური 40 დღე მარხვა, 40 დღე აკვნიდან ტაძარში მირთმევამდე

11.3 რიცხვი 21: Yazdânî-მტკიცება vs რეალობა

Izady-ს ვარაუდი (1992), რომ 21 განივ-Yazdânî-ა (Yezidism-ში, Yarsanism-ში, Alevism-ში თანაბრად) წმინდა, აკადემიურ შემოწმებას თანმიმდევრულად ვერ უძლებს:

  • Yezidism: რიცხვი 21 მეორეხარისხოვანია; პირველადი წმინდა რიცხვებია 7, 40, 360, 365, 3003
  • Yarsanism: რიცხვი 7 (Haftan), არა 21
  • Alevism: რიცხვი 12 (იმამები), არა 21
  • 21 მარტი = პან-ირანული Newroz, არა ექსკლუზიურად yazdânî
  • 21 დღე რეინკარნაცია: მხოლოდ Izady-ში (1992), სხვა ეზიდური წყაროები ამ ვადას არ ახსენებენ

დასკვნა: Yazdânî-21-ტრადიცია არის კურირებული თანამედროვე კონსტრუქცია, და არა წინამოდერნული გადმოცემული ჭეშმარიტება. ის ეზიდურ დროშებზე გამოიყენება, რადგან პრაგმატულად შეესაბამება ქურთულ მზეს, და არა იმიტომ, რომ ეზიდურ-ორიგინალურია.

11.4 რიცხვი 72: Karbala-ს ექო

ტრადიცია რიცხვი 72
ეზიდიზმი 72 Ferman (გენოციდი), ტრადიცია ISIS-მდე
შიიზმი (Twelver) Karbala-ს 72 მოწამე (10 Muharram 680 CE)
მესოპოტამიურ-ებრაული აპოკალიფტიკა მსოფლიოს 72 ხალხი / 72 ენა
Kabbala Shem ha-Mephorash (ღმერთის 72-ასოიანი სახელი)
ირანი (Avesta) Yasna-ს 72 თავი

სომხურ-ეზიდური ტრადიცია (hy.wikisource) Karbala-კავშირს ცალსახად აყალიბებს: „ეზიდთა დროშა Karbala-მდე იყო თეთრი; Karbala-ს შემდეგ, წითელი სისხლის ნიშნად, თეთრი და წითელი." ეს ტრადიცია შესაძლოა ისტორიულად დაუმტკიცებელი იყოს, მაგრამ არის მნიშვნელოვანი თვითგამოხატვის დასკვნა.

11.5 რიცხვი 365: სოლარული წელი

ტრადიცია რიცხვი 365
ეზიდიზმი 365 ლამპარი Lalîš-ში, 365 წმინდა ფიგურა
ეგვიპტური 365 + 5 ნამატი დღე, მზის კალენდარი
მესოპოტამიური 360 + 5, მზის წელი
ინდუისტური (Tantra) Shakti-ს 365 მთავარი მანიფესტაცია

11.6 რიცხვი 6776: კალენდრის პრეტენზია

ეზიდური კალენდარი ნულოვანი წერტილით დაახ. 4757 BCE არის უძველესი მტკიცებული უწყვეტი წელთაღრიცხვა არსებულ რელიგიებს შორის, უფრო ძველი ვიდრე ებრაული (5786), ზოროასტრული (3764), ბუდისტური (2570). აკადემიურად ნულოვანი წერტილი არ დასტურდება, მაგრამ დიასპორის თვითგაგება ამით ცოცხლობს.

ნაწილი 12: მრავალენოვანი პირველადი წყაროების ციტატები (გადასამოწმებლად)

რათა ამ დოკუმენტის მტკიცებები გადამოწმებადი დარჩეს და არა მხოლოდ რეფერირებული, არამედ დადასტურებული, აქ ცენტრალური განცხადებები შესაბამის ორიგინალურ ენაზეა ციტირებული.

12.1 რუსული: Êzîdîpress (2016) დროშის გენეზისზე

„Существовало условное деление на области (санджаки, что значит «округ» и «знамя»), и у каждой из них было свое знамя в виде металлического образа павлина «таус». Всего было семь таких областей с густонаселённым езидским населением: Шейха, Шангал (Синджар), Хаккяри, Халеб (Алеппо), Таврез (Тебриз), Валате Халта (страна Халтов) и Сархад."

თარგმანი: „არსებობდა ტრადიციული დაყოფა რეგიონებად (Sanjak-ები, რაც ნიშნავს როგორც ‚ოლქს’, ისე ‚დროშას’), და თითოეულ მათგანს ჰქონდა საკუთარი დროშა ლითონის ფარშევანგის გამოსახულების ‚taus’-ის სახით. სულ იყო შვიდი ასეთი რეგიონი მჭიდრო ეზიდური მოსახლეობით: Sheikhan, Shangal (Sinjar), Hakkârî, Halab (Aleppo), Tabriz, Walatê Xalta (Xalt-ის მიწა) და Sarhad."

წყარო: Êzîdîpress RU 2016-09-04.

12.2 რუსული: Êzîdîpress (2016) Lalîš-ის გერბზე

„Герб Эзидхана – один из древнейших в мире и высечен он над входом в храм Лалыш. На езидском гербе изображены два противостоящих друг другу павлина, а между ними символ мирового древа."

თარგმანი: „Êzdîxan-ის გერბი ერთ-ერთი უძველესია მსოფლიოში და გამოკვეთილია Lalîš-ის ტაძრის შესასვლელის ზემოთ. ეზიდურ გერბზე გამოსახულია ერთმანეთის პირისპირ მდგარი ორი ფარშევანგი, ხოლო მათ შორის, მსოფლიო ხის სიმბოლო."

წყარო: Êzîdîpress RU 2016-09-04.

12.3 სომხური: Wikisource „ეზიდთა სახალხო ისტორია"

„Եզդիների դրոշը Քերբալայի կռվից առաջ եղել է սպիտակ, բայց Քերբալայի կռվից հետո, ի նշան թափված կարմիր արյան, եզդիների դրոշը դարձավ կարմիր և սպիտակ։"

თარგმანი: „ეზიდთა დროშა Karbala-ს ბრძოლამდე იყო თეთრი, მაგრამ Karbala-ს ბრძოლის შემდეგ ეზიდთა დროშა, დაღვრილი წითელი სისხლის ნიშნად, გახდა წითელი და თეთრი."

წყარო: hy.wikisource ეზიდთა სახალხო ისტორია.

12.4 არაბული: Bahzani.net ფარშევანგის სიმბოლიკაზე

„طاووس ملك يعتبر اسماً من بين 3003 أسماء لله، وهو من سيماء الألوهية"

თარგმანი: „Tawûs Melek ითვლება ღმერთის 3003 სახელიდან ერთ-ერთად და მიეკუთვნება ღვთიურობის მანიფესტაციებს."

წყარო: Bahzani.net AR.

12.5 გერმანული: Êzîdîpress (2015 აპრილი) Shesho-ს ინტერვიუზე

„Auch für unsere Flagge Êzîdxans haben wir dutzende Opfer gebracht. […] Das Leichentuch Heydar Sheshos wird die Flagge Êzîdxans sein."

თარგმანი: „ჩვენი დროშისთვის Êzîdxan-ისაც ათეულობით მსხვერპლი გავიღეთ. […] Heydar Shesho-ს სამოსელი იქნება Êzîdxan-ის დროშა."

წყარო: Êzîdîpress DE 2015-04-14 ინტერვიუ Heydar Shesho-სთან.

12.6 გერმანული: Êzîdîpress (2015 აპრილი) Barzani-ს განცხადება

„Die kurdische Regierung wird keine andere Flagge als die kurdische akzeptieren."

თარგმანი: „ქურთული მთავრობა ქურთულის გარდა არცერთ დროშას არ მიიღებს."

წყარო: Êzîdîpress DE 2015-04-08 (KRG-ის პრეზიდენტი Masud Barzani).

12.7 ინგლისური: Brandeis Middle East Brief 151 (2023)

„Yazidis increasingly use the term Ezdiki rather than Kurdish Kurmanji, and instead of honoring the red, white, and green flag of Kurdistan, Yazidis celebrate their own distinct symbols."

წყარო: Brandeis Crown Center MEB 151, 2023 მარტი.

12.8 სპარსული (Farsi): Wikipedia ایزدیان

„دین ایزدی یک دین قوم‌باور و یکتاپرست است که ریشه در یک دین باختر ایرانی پیش از زرتشت دارد. شیخ عدی و ملک طاووس دو عنصر مهم در آیین ایزدیان‌اند."

თარგმანი: „ეზიდური რელიგია არის ეთნო-რელიგიური და მონოთეისტური რელიგია, რომელსაც ფესვები აქვს Zarathustra-მდე არსებულ დასავლეთირანულ რელიგიაში. Şêx Adî და Tawûs Melek ეზიდური რელიგიის ორი ცენტრალური ელემენტია."

წყარო: fa.wikipedia.org „ایزدیان".

12.9 ფრანგული: Êzîdîpress FR (2016)

„Après les événements du 3 août 2014 […] la milice HPŞ a hissé un nouveau drapeau yezidi sur les territoires libérés de l’EI. La raison de l’émergence du drapeau yezidi est que les partis kurdes avaient tenté d’imposer leurs drapeaux aux Yezidis au-dessus du sanctuaire de Sharfadin."

თარგმანი: „2014 წლის 3 აგვისტოს მოვლენების შემდეგ […] HPŞ-მილიციამ ახალი ეზიდური დროშა აღმართა ISIS-ისგან განთავისუფლებულ ტერიტორიებზე. ეზიდური დროშის გაჩენის მიზეზი ის იყო, რომ ქურთულმა პარტიებმა სცადეს თავიანთი დროშების თავსმოხვევა ეზიდებისთვის Sharfadin-ის სალოცავის ზემოთ."

წყარო: Êzîdîpress FR 2016-09-07.

12.10 ბელორუსული/რუსული: Nashaniva.com

„Народ под бело-красно-белым флагом, который недавно пережил геноцид."

თარგმანი: „ხალხი თეთრ-წითელ-თეთრი დროშის ქვეშ, რომელმაც ცოტა ხნის წინ გადაიტანა გენოციდი."

წყარო: nashaniva.com რეპორტაჟი ეზიდებზე 2021/22.

ნაწილი 13: ყველა ეზიდური დროშის ვარიანტის დეტალური ანალიზი Wikimedia Commons-ში

Wikimedia Commons (Category:Yezidi_flags) ჩამოთვლის 31 ფაილს ეზიდური დროშის სხვადასხვა ვარიანტით პლუს ქვეკატეგორია „Flags of the Sinjar Alliance" 8 ფაილით. აქ, უმნიშვნელოვანესი ვარიანტების სისტემატური მიმოხილვა:

13.1 სტანდარტული დიასპორის დროშა

  • ფაილი: Ezidi Flag.jpg, Yezidi Flag.svg, „Yazidism National Flag"
  • დიზაინი: ჰორიზონტალური ტრიკოლორი თეთრ-წითელ-თეთრი (1:2:1), ოქროსფერი მზე ცენტრში
  • სხივები: 21 (სტანდარტული დიასპორის ვარიანტი)
  • გამოყენება: დიასპორის გაერთიანებები, ZÊD, Yazda, FYF

13.2 HPÊ-ვარიანტი

  • ფაილი: Êzîdxan Protection Force.svg
  • დიზაინი: თეთრ-წითელ-თეთრი, შუა წითელი ზოლი ორჯერ უფრო განიერი
  • სხივები: 24
  • გამოყენება: HPÊ-მილიცია, 2015 წლის ნოემბრიდან (მანამდე HPŞ 2014 ზაფხულიდან)

13.3 Yazidi Movement for Reform and Progress

  • დიზაინი: ჰორიზონტალურად გაყოფილი წითელ/თეთრად, ყვითელი მზე ცენტრში
  • სხივები: ცვალებადი (ამ ვარიანტში ხშირად 16)
  • გამოყენება: Amin Farhan-პარტია, 2004 წლის ნოემბრიდან

13.4 სომხეთის ვარიანტი ფარშევანგით

  • ფაილი: „Yezidi flag in Armenia"
  • დიზაინი: თეთრ-წითელ-თეთრი, მზის ნაცვლად ფარშევანგი ცენტრში
  • გამოყენება: Yezidi National Union სომხეთში

13.5 Êzdîxan-გერბის დროშა

  • ფაილი: Flag of Êzîdxan.png
  • დიზაინი: თეთრ-წითელ-თეთრი Êzdîxan-გერბით (ორი ფარშევანგი მსოფლიო ხით) ცენტრში
  • გამოყენება: Ezidikhan.net-დიასპორის მთავრობა

13.6 რუსეთის/კავკასიის ვარიანტი

  • დიზაინი: ვერტიკალურად გაყოფილი წითელ/თეთრად ყვითელი მზით; ზოგჯერ დამატებით თეთრი სტანდარტის სიმბოლო Tawûs-ფარშევანგით
  • გამოყენება: რუსულ-სომხურ-ქართული დიასპორა 2014-მდე

13.7 ერაყის ეზიდური ვარიანტი (2001)

  • წყარო: Flag Bulletin 2001
  • დიზაინი: „მწვანე-წითელ-ყვითელი ჰორიზონტალური ტრიბანდი"
  • შენიშვნა: ეს არის ქურთული ტრიკოლორის ვარიანტი, რომელიც KDP-აფილირებულ ეზიდურ თემში გამოიყენებოდა. არა დღევანდელი დიასპორის სტანდარტული დროშა.

13.8 Shengal Democratic Autonomy Flag (2017)

  • დიზაინი: ჰორიზონტალური პროპორციებით 1:2, ზედა წითელი ზოლი 7 ოქროსფერი ვარსკვლავით ერთ ხაზზე (შუა ვარსკვლავი უფრო დიდი), ქვედა მწვანე ზოლი 24-სხივიანი ოქროსფერი მზით
  • გამოყენება: PKK-/YBŞ-აფილირებული Shengal-ავტონომიის ადმინისტრაცია
  • მნიშვნელობა: 7 ვარსკვლავი ცალსახად 7 ანგელოზისთვის, მწვანე-წითელი სქემა PKK-ტიპური
  • ამ ვარიანტს აქვს აკადემიურად საინტერესო დასკვნა: პირველი ტექსტილური სიმბოლო 7-ვარსკვლავის იკონოგრაფიით ეზიდურ კონტექსტში

13.9 Êzîdxan Women’s Units (YJÊ)

  • დიზაინი: ყვითელი მზე მწვანე/წითელზე, YPJ-სტილი
  • გამოყენება: Sinjar-ის ქალთა თავდაცვის ერთეულები

13.10 Sinjar Alliance (ქოლგა-ორგანიზაცია)

  • ქვეკატეგორია: „Flags of the Sinjar Alliance" (Wikimedia 8 ფაილი)
  • წევრები 2017-მდე: HPÊ, Sinjar Resistance Units (YBŞ), Êzdîxan Women’s Units (YJÊ)
  • სტანდარტული Sinjar-ალიანსის ბანერი: თეთრ-წითელ-თეთრი ყვითელი მზით

ნაწილი 14: Sancak დეტალურად (Sirr-დისციპლინით)

Tawûsî Melek - ისტორიული გამოსახულება

ისტორიული Tawûsî-Melek-გამოსახულება Badger-ის The Nestorians and their Rituals-ში (1852). Sancak-ები (წმინდა სტანდარტები ფარშევანგის ფიგურით წვერზე) არის თავდაპირველი ეზიდური სახელმწიფოებრივი და საკრალური ნიშანი, პირდაპირი ფოტოგრაფიული ასახვა Sirr-დისციპლინის გამო ეზიდურ თემში სადავოდ განიხილება; შეგნებულად ვიყენებთ ისტორიულ ნაბეჭდ გამოსახულებას აქტუალური ქანდაკების ნაცვლად. · ლიცენზია: Public Domain · წყარო: Wikimedia Commons

14.1 მატერიალური ფორმა

  • ბრინჯაო ან სპილენძი, ფარშევანგის ქანდაკება
  • დადგმული ცოკოლზე ზეთისხილის ზეთის ლამპრებით, რომლებიც Tawûsgêran-ის დროს იწვის
  • სიმაღლე: რეგიონულად ცვალებადი, შეფასებები 30–60 სმ
  • წონა: მძიმე; ტარებადი მხოლოდ გამოცდილი Qewal-ების მიერ
  • შენახვა ისტორიულად: Lalîş-ში ან Mîr-სასახლეში Baadre-ში

14.2 ფუნქცია

  • Tawûsî Melek-ის მობილური ხატი: არა „უბრალო სიმბოლო", არამედ ფარშევანგ-ანგელოზის რიტუალური დასწრება
  • თემში შემომყვანი: Tawûsgêran-მსვლელობის დროს Tawûsî Melek „მოსანახულებლად" მოდის, ეზიდები მას შესაწირავით, ხელის კოცნით ხვდებიან Sancak-ზე (ქსოვილის გავლით)
  • შესაწირის შემგროვებელი: Tawûsgêran ეკონომიკურადაც ცენტრალურია, რადგან ტურის გავლით ფინანსდება Qewal-ები და Lalîş-ის სალოცავი

14.3 დანაკარგების ისტორია

თარიღი მოვლენა
1892 Omar Wahbi Pascha-ს ხოცვა-ჟლეტა. 7-დან 5 Sanjak მოპარული ან განადგურებული
მე-20 ს. პერიოდულად მიწისქვეშა შენახვა ოსმალური შეზღუდვების გამო
1980-იანები Tawûsgêran ითრგუნება სადამის დროს
1990-იანები–2000-იანები ნაწილობრივი აღორძინება
2014 Sinjar-გენოციდი. Tawûsgêran-ტრადიცია იშლება Sinjar-ში
2017-ის შემდეგ ნელ-ნელა აღდგა Sheikhan-ში და დიასპორაში

14.4 Sirr-დისციპლინა (ტაბუ)

შემდეგი შინაარსი ეზიდურ Sirr-ში (საიდუმლოს დისციპლინა) იმყოფება და აქ დეტალურად არ აღიწერება:

  • Sanjak-ების შინაგანი კურთხევის რიტუალები
  • ფარშევანგის თავის ზუსტი ფორმა / ბუმბულის რაოდენობა / გრავირება
  • Qewal-ების ზეპირი ინიციაცია, რომლებსაც Sancak-ის ტარება შეუძლიათ
  • რომელი Qewl-თანმიმდევრობა იკითხება Tawûsgêran-ის დროს
  • ქცევა Sancak-ის მიმართ დახშულ სივრცეებში

წყარო: Spät; Asatrian/Arakelova; ეზიდური ტრადიცია.

ნაწილი 15: Mîr-გენეალოგია (Qatanî-ხაზი) როგორც სახელმწიფოებრივი კონტექსტი

რადგან ეზიდური დროშა რეალურად არცერთი Mîr-დეკრეტით არ დაკანონებულა, თავად Mîr-უწყება არის ის კონტექსტი, რომელშიც შესაძლო კოდიფიკაცია შეიძლება მოხდეს. აქ უახლესი Mîr-ები:

Mîr მმართველობის დრო შენიშვნა
Mîrza Beg მე-19 ს. იძულებით მოქცეული Omar Wahbi-ს დროს 1892
Said Beg მე-19 ს. ბოლო – 1944 გადასვლა თანამედროვე Mîr-უწყებაში
Tahsîn Said Beg 1944–28.01.2019 75 წელი Mîr; KDP-თანამშრომლობა, ეზიდური იდენტობა შენარჩუნებული
Hazim Tahsin Beg 27.07.2019-დან KDP-ახლო აღსაყდრება; დიასპორის სკეპსისი

Mîr-განცხადებები დროშის შესახებ:

  • Tahsîn Said Beg 2015-ში იმპლიციტურად მხარს უჭერდა HPÊ-სა და Heydar Shesho-ს; ჩაერია Shesho-ს გათავისუფლებისთვის KDP-ს მიერ დაკავების შემდეგ
  • Hazim Tahsin Beg-მა ოფიციალურ გამოსვლებში (დასწრება Sharfadin-ის ხელახალ გახსნაზე და ა.შ.) თეთრ-წითელ-თეთრი დროშა არ უარყო, მაგრამ არც ოფიციალურად კოდიფიცირა, ის KDP-ს დაძაბულობის ველში დგას

კვლევითი ხარვეზი: Mîr-ის წერილობითი პოზიცია დროშის საკითხზე ჯერჯერობით აკლია. Mîr-ხაზი, ჩანს, საკითხს შეგნებულად ღიად ტოვებს, რათა KDP-ურთიერთობა არ დაამძიმოს.

ნაწილი 16: დანართი: მნიშვნელოვანი Qewl-ები და მითები, რომლებიც დროშის სიმბოლიკაში შედის

16.1 Qewlê Zebûnî Meksûr: შესაქმის მითი

ამ ცენტრალური Qewl-დან მომდინარეობს თეთრი მარგალიტის იდეა როგორც მთელი შესაქმის პირველსუბსტანცია. გასკდომილი მარგალიტიდან ანათებდა ფერები წითელი, თეთრი და ყვითელი: თანამედროვე დროშის სამი ეზიდური მთავარი ფერი.

მნიშვნელოვანი ადგილები (აზრობრივი გადმოცემა კონსულტირებული წყაროებიდან):

  • ღმერთმა სულიერი ფორმით შექმნა თეთრი მარგალიტი თავისი ნათლისგან
  • მარგალიტი დარჩა 40 000 წელი Ruh-მდგომარეობაში
  • შემდეგ მარგალიტი გასკდა, და მისგან წარმოიქმნა 7 ანგელოზი და შექმნილი სამყარო
  • Tawûsî Melek-მა ღმერთისგან მიიღო დავალება, ეკურთხა მიწიერი სამყარო, და ჩამოვიდა შვიდფერა ფარშევანგად

(წყარო: Asatrian/Arakelova; Allison; Spät; Rodziewicz)

16.2 Qewlê Berriya Pirhan-Pîrê Şalyar

შესაქმისა და კოსმოლოგიის Qewl, რომელშიც 14 სფერო (7 ცა + 7 დედამიწა) კონკრეტულადაა დასახელებული.

16.3 Qewlê Mar-i Reş

შავი გველის Qewl, მოგვითხრობს წარღვნისგან გადარჩენას.

16.4 Qewlê Çarşema Sor

ახალი წლის Qewl, აღწერს Tawûsî Melek-ის ჩამოსვლას ახლადშექმნილ დედამიწაზე ოთხშაბათს.

ნაწილი 17: შედარების ცხრილი: ეზიდური დროშა vs სხვა რეგიონული დროშები

დროშა განლაგება მზე (სხივები) ფერები თეოლოგია/პოლიტიკა
ეზიდური სტანდარტი (დიასპორა) თეთრ-წითელ-თეთრი ჰორიზონტალური ყვითელი მზე (7/21/24) თეთრი, წითელი, ყვითელი ეზიდური ტრადიცია, 2014-ის შემდეგ
Kurdistan (KRG) წითელ-თეთრ-მწვანე ჰორიზონტალური ყვითელი მზე (21 სხივი) წითელი, თეთრი, მწვანე, ყვითელი პან-ქურთული, 1992
Êzdîxan Protection Force თეთრ-წითელ-თეთრი ყვითელი მზე (24 სხივი) თეთრი, წითელი, ყვითელი HPÊ-მილიცია, 2015
Yazidi Movement Reform წითელ-თეთრად გაყოფილი ყვითელი მზე წითელი, თეთრი, ყვითელი A. Farhan-პარტია, 2004
Sinjar-დემოკრატია-ავტონომია წითელი ზემოთ (7 ვარსკვლავი), მწვანე ქვემოთ (მზე) ყვითელი 24-სხივიანი მზე წითელი, მწვანე, ყვითელი PKK-/YBŞ-აფილირებული, 2017
Mahabad-ის რესპუბლიკა (1946) წითელ-თეთრ-მწვანე ჰორიზონტალური რთული სიმბოლიკა წითელი, თეთრი, მწვანე ხანმოკლე ქურთული რესპუბლიკა
Ararat-ის რესპუბლიკა (1927–30) წითელ-თეთრ-მწვანე მზე წითელი, თეთრი, მწვანე ქურთული აჯანყების რესპუბლიკა
ირანი (ისლამური რესპუბლიკა) მწვანე-თეთრ-წითელი «Allah»-ის წარწერა მწვანე, თეთრი, წითელი ისლამური რესპუბლიკა
ერაყი (დღეს) წითელ-თეთრ-შავი «Allahu Akbar» (الله أكبر) წითელი, თეთრი, შავი არაბთა ლიგის სტანდარტი

ძირითადი განსხვავება: ეზიდური სტანდარტული დროშა აქტიურად ერიდება მწვანეს და აერთიანებს მხოლოდ თეთრს, წითელსა და ყვითელს, სამ ეზიდურ წმინდა ფერს შესაქმის მითიდან.

ნაწილი 19: Yarsanism, Alevism: შედარება ეზიდიზმთან (Yazdânî-საკითხი დეტალურად)

ხშირი მტკიცება, რომ ეზიდიზმი, Yarsanism (Ahl-e Haqq) და Alevism ერთიანი „Yazdânî-რელიგიის" სამი შტოა, მომდინარეობს ექსკლუზიურად Mehrdad Izady-დან და აკადემიურად საკამათოა (Asatrian/Arakelova; Allison; Kreyenbroek). აქ ცენტრალური თეოლოგიური კონცეფციების სისტემატური დაპირისპირება.

19.1 უმაღლესი ღვთიური არსება

ტრადიცია უმაღლესი მანიფესტაცია
ეზიდიზმი Xwedê (ერთი ღმერთი), Tawûsî Melek როგორც 7 ანგელოზის წინამძღოლი
Yarsanism Sultan Sahak (ღვთიური ინკარნაცია), 7 Haftan-მანიფესტაცია
Alevism Allah / Hak (შერეული), Ali-ს თაყვანისცემა
დასკვნა უმაღლესი სფეროს საერთო თეოლოგია არ არსებობს

19.2 წმინდა რიცხვი 7

ტრადიცია რიცხვი 7
ეზიდიზმი 7 Heft Sirran (მისტერიის ანგელოზები)
Yarsanism 7 Haftan (ღვთიური ინკარნაციები)
Alevism ნაკლებად 7-ცენტრირებული, უფრო 12 (იმამები)

კონვერგენცია ნაწილობრივი. ეზიდები და Yarsani-ები იზიარებენ 7-მანიფესტაციის სტრუქტურას, მაგრამ Alevism არა.

19.3 წმინდა რიცხვი 12

ტრადიცია რიცხვი 12
ეზიდიზმი 12 კაცი Sema-ცეკვაში, სხვაგვარად არა ცენტრალური
Yarsanism 12 ტომი, Twelver-შიიზმის გავლენა
Alevism 12 იმამი (ცენტრალური, Twelver-შიიზმის მემკვიდრეობა)

19.4 რეინკარნაცია

ტრადიცია რეინკარნაციის კონცეფცია
ეზიდიზმი kiras guhorîn („პერანგის გამოცვლა"), არა-21-დღიანი
Yarsanism dônâdônî („ხელახალი დაბადება ხელახალი დაბადების შემდეგ")
Alevism tenâsuh, ნაწილობრივ კი, რეგიონულად განსხვავებული

კონვერგენცია არსებობს რეინკარნაციის მოძღვრებაში, რაც სამივე ტრადიციას მიჯნავს სუნიტური ისლამისა და ქრისტიანობისგან.

19.5 Newroz და გაზაფხულის ახალი წელი

ტრადიცია გაზაფხულის დღესასწაული
ეზიდიზმი Çarşema Sor (წითელი ოთხშაბათი), აპრილ-ლუნისოლარულის პირველი ოთხშაბათი
Yarsanism Nawrôz როგორც ირანულ-ზოროასტრული (21 მარტი)
Alevism Nawrôz (21 მარტი) პლუს Hızır-ტრადიცია

ეზიდიზმი გადახრის Çarşema Sor-ით, ეს არ არის 21 მარტი, არამედ ლუნისოლარული აპრილის ოთხშაბათი, რაც Izady-ს 21-ტრადიციას დამატებით ფარდობითს ხდის.

19.6 შესაქმის მითი: თეთრი მარგალიტი

ტრადიცია შესაქმის პირველსუბსტანცია
ეზიდიზმი თეთრი მარგალიტი, რომელშიც ღმერთი 40 000 წელი განისვენებს
Yarsanism დედა-მარგალიტი (mother-pearl), მსგავსი კონცეფცია
Alevism არა ცენტრალური

უძლიერესი ეზიდურ-Yarsani-კონვერგენცია აქაა; მაგრამ ესეც არ არის ერთიანი რელიგია, არამედ გაზიარებული სიმბოლო-სამყარო.

19.7 დასკვნა: Yazdânî-კონსტრუქტი გადაჭიმულია

Asatrian/Arakelova-ს კრიტიკა Izady-ს (1992) მიმართ აკადემიურად დასაბუთებულია:

  • ეზიდიზმი, Yarsanism და Alevism იზიარებენ ზოგ სტრუქტურას (7-სიწმინდე, რეინკარნაცია, მითოლოგიები Tawûs/Sahak/Ali-ს გარშემო), მაგრამ მათ აქვთ მკაფიოდ განსხვავებული გენეალოგია:
  • ეზიდიზმი: Şêx-Adî-`Adawiyya-ტრადიცია მე-12 ს.-დან, + საბეური სუბსტრატი Harran-დან (Rodziewicz)
  • Yarsanism: Sultan Sahak-ტრადიცია მე-14 ს.-დან, + ირანულ- სუფიური ფენა
  • Alevism: ანატოლიური Bektaschiyya-ტრადიცია, + თურქულ- შიიტური მემკვიდრეობა
  • ერთიანი „Yazdânî-რელიგიის" კონსტრუქცია არის პოლიტიკური კატეგორია, და არა რელიგიათმცოდნეობრივ-ისტორიული დასკვნა

იმპლიკაცია ეზიდური დროშისთვის: 21 სხივის გამართლება როგორც „Yazdânî-წმინდა-რიცხვისა" პოლიტიკურ-პან-ქურთისტანულია, და არა თეოლოგიურად ეზიდურ-ცენტრირებული. ამიტომ 7-სხივიანი ვარიანტი არის უფრო სწორი თეოლოგიური არჩევანი.

ნაწილი 20: სპარსული და სასანიდური ფარშევანგის ტრადიცია (ეზიდამდელი ფესვი)

20.1 სასანიდური ლითონის ნახელავი (მე-3–7 სს. CE)

არქეოლოგიური კვლევა დოკუმენტირებს ფარშევანგის მოტივებს სასანიდურ ვერცხლისა და ბრინჯაოს ნახელავზე როგორც მნიშვნელოვან სამეფო სიმბოლიკას (ResearchGate; Hurriyet Daily News „The peacock: A symbol of royalty"). ეს ფარშევანგის სიმბოლიკა:

  • წარმოადგენს სამეფო ბრწყინვალებას (xvarenah)
  • უკავშირდება მზის სიმბოლიკას (Mithra-ტრადიცია)
  • გვხვდება სამეფო თასებზე, მონეტებსა და არქიტექტურის ელემენტებზე
  • უფრო ძველია ვიდრე Mughal-ის ფარშევანგის ტახტის ფარშევანგის სიმბოლიკა (მე-17 ს.)

20.2 Mithra-კულტი და ფარშევანგი

Mithraism-ში (ზოროასტრიზმისწინა და პართულ-სასანიდური რელიგია) ფარშევანგი არის მზის თანმხლები სიმბოლო. Mithra როგორც ნათლის, ხელშეკრულების ერთგულებისა და კოსმიური წესრიგის ღმერთი უკავშირდება ფარშევანგის-კუდის-ბუმბული-როგორც-მზის-სხივის სიმბოლიკას, ზუსტად ის წაკითხვა, რომელიც ეზიდურ ტრადიციაში ცენტრალურია (Periesproject Penn).

გეოგრაფიული დასაჯერებლობა:

  • Mithra-კულტი იყო ზოროასტრიზმისწინა ირანულ-მიდიურ რეგიონებში წარმოდგენილი (მიდია = დასავლეთ ირანი = Kurdistan-ის რეგიონი)
  • ფარშევანგის სიმბოლიკა გადავიდა ინდოეთიდან აქემენიდთა იმპერიის მარშრუტებით ირანსა და მესოპოტამიაში
  • სასანიდურმა კარის კულტურამ (მე-3–7 სს.) გაავრცელა ფარშევანგ-მეფის იკონოგრაფია მოსულის რეგიონში
  • ეზიდური ფესვები მე-12 ს.-ში (Şêx-Adî) ეფუძნება უწყვეტ ისლამისწინა სუბსტრატ-ფენას, რომელიც სასანიდურ-მითრაისტურად იყო გაჟღენთილი

20.3 ინდური ფარშევანგის ტრადიცია

  • Skanda/Kartikeya: ფარშევანგი როგორც ღვთიური საჯდომი ცხოველი
  • Krishna: ფარშევანგის ბუმბული გვირგვინში
  • Mayura-დინასტია (მე-3 ს. BCE): Chandragupta Maurya-მ აირჩია ფარშევანგი როგორც სიმბოლო-ცხოველი
  • ბუდისტური სტუპა-რელიეფები: ფარშევანგები ხშირი

თეზისი ეზიდური ფარშევანგის სიმბოლიკის ინდური წარმოშობისა არის დიასპორის საყვარელი თეზისი (Devdutt Pattanaik); აკადემიურად სუსტად დასაბუთებული, უფრო სავარაუდოა ინდო-ირანული კონვერგენცია, რომელშიც რამდენიმე ტრადიცია ერთად ხედავდა ფარშევანგს ღვთიურ-სამეფო ცხოველად.

20.4 ელინისტურ-ბერძნულ-რომაული ფარშევანგის ტრადიცია

  • Hera / Juno: წმინდა ფარშევანგები, რომელთა კუდის თვალები ატარებენ მცველ Argus-ის თვალებს
  • რომაული იმპერატრიცის კულტი: ფარშევანგის მონეტები როგორც გარდაცვლილ იმპერატრიცათა აპოთეოზის სიმბოლო
  • ქრისტიანული გვიანანტიკურობა: ფარშევანგი = აღდგომა, რადგან მისი ხორცი Plinius-ის თქმით არ ფუჭდებოდა
  • ბიზანტიური: ფარშევანგის მოზაიკები San Vitale-ში (Ravenna), სათნოების ალეგორიებში

ეს პარალელური დასავლური ფარშევანგის სიმბოლიკა მიანიშნებს, რომ ფარშევანგი მთელ ევრო-ინდო-ირანულ გვიანანტიკურობაში ღვთიურ- სამეფო სიმბოლოდ ითვლებოდა, ეზიდური ტრადიცია ამ პან-გვიანანტიკური ფენომენის აღმოსავლეთხმელთაშუაზღვური ვარიანტია, და არა იზოლირებული ცალკეული ქმნილება.

20.5 მესოპოტამიურ-აქადური ფარშევანგის კავშირები

  • Tammuz / Dumuzi: მომაკვდავი და ხელახლა აღმდგარი მცენარეულობის ღმერთი. სავარაუდო (მაგრამ დაუმტკიცებელი) ეტიმოლოგიური კავშირი „Tawûs Melek"-თან Tammuz Malku → Tawus Melek-ის გავლით
  • Astarte / Ishtar: ფრინველის სიმბოლო (ხშირად ბუ, მაგრამ ფარშევანგიც)
  • Marduk: 50 სახელი, კოსმიური პანტოკრატორი

Bahzani.net AR ამტკიცებს Tammuz-ეტიმოლოგიას; ლინგვისტური ფონეტიკა დასაჯერებელია, მაგრამ არ არის კონსენსუსი.

ნაწილი 21: დეტალი ეზიდური სიმბოლიკისა სამოსში

ეზიდური სამოსი (Cilê Spî და ფერადი სამოსი) არის ვიზუალურ-სიმბოლური გზავნილების მნიშვნელოვანი მატარებელი.

21.1 Cilê Spî: თეთრი რიტუალური სამოსი

  • ვინ ატარებს: Şêx-, Pîr- და Feqîr-მოღვაწეები; ასევე დაკრძალვებსა და გარკვეულ დღესასწაულებზე
  • სიმბოლიკა: სიწმინდე, კავშირი Heft-Sirran-ანგელოზებთან
  • მასალა: მატყლი ან ბამბა, შეუღებავი
  • აკრძალვა: არც ჭრილები, არც ნაკერები ლურჯი ძაფით
  • სტატუსი: მკაცრად-საკრალური

21.2 ქალთა სამოსი ფარშევანგის ნაქარგობით

  • მკერდის ქსოვილი და წინსაფრის არშიები ხშირად სტილიზებული ფარშევანგის-კუდის-ბუმბულის ნაქარგობით
  • ფერთა პალიტრა: ოქრო-წითელ-თეთრი დომინირებს; ლურჯი არა
  • რეგიონალობა: Sheikhan-სამოსი განსხვავდება Sinjar-სამოსისგან ნაქარგობის დეტალებში
  • საქორწინო კაბა: წითელი ან თეთრ-წითელი, ხშირად ბროწეულის მოტივებით

21.3 მამაკაცთა სამოსი (Cilê Spî-ს გარდა)

  • Şal-û-Şepik (Kurmancî-სტანდარტული სამოსი): ყავისფერ-ბეჟი ქსოვილი, ფართო შარვალი, პერანგი, ჟილეტი
  • Şal (ქსოვილის ქამარი) წითელი ან ნახატებიანი
  • თავსაბურავი: Cemedanî (შალი-ჩალმა) სხვადასხვა ფერში, წითელი, ყვითელი, თეთრი ჩვეულებრივი

21.4 გლოვის სამოსი (Cilê Reş)

  • შავი გარდაცვალების შემდეგ პირველი 40 დღე
  • მამაკაცები: შავი Şal-û-Şepik
  • ქალები: შავი კაბა, სამკაულის გარეშე
  • 40 დღის შემდეგ: მუქი ტონები (ყავისფერი, მუქი ლურჯ-რუხი გამონაკლისის სახით, მაგრამ არა ღია ლურჯი) გლოვის წლის დანარჩენი ნაწილისთვის

ნაწილი 22: ეზიდური დროშის გლობალური დიასპორის სტატუსი (2026)

22.1 კვაზი-სახელმწიფოებრივი აღიარება

  • საქართველო (2015): DWEG ოფიციალურად დაარეგისტრირა როგორც „ეზიდთა დროშა საქართველოში", გამოყენებული ტაძრის გახსნაზე თბილისში
  • სომხეთი (2019): Aknalîç-ტაძრის გახსნაზე სომეხი მთავრობის წარმომადგენლების მიერ ნებადართული/პატივცემული; ოფიციალური თანატარება სომხეთის სახელმწიფო დროშასთან

22.2 პარტიული დროშები vs ეროვნული დროშა

  • ეზიდური პოლიტიკური პარტიები (Yazidi Movement for Reform and Progress, Ezidikhan-დიასპორის მთავრობა, HPÊ) შეგნებულად მიჯნავენ თავიანთ პარტიულ დროშას დიასპორის სტანდარტული დროშისგან:
  • დიასპორის სტანდარტული დროშა (თეთრ-წითელ-თეთრი + მზე) ითვლება „ეზიდურ დროშად"
  • პარტიული დროშები ემატება დამატებით

22.3 გამოყენება მთელ მსოფლიოში

ქვეყანა სტატუსი
გერმანია სტანდარტი 3-აგვისტოს დემონსტრაციებზე; ZÊD-ი ოფიციალურად ატარებს
აშშ (Lincoln NE, Nashville) სტანდარტი ხსოვნის ღონისძიებებზე
შვედეთი სტანდარტი, შვედეთის სახელმწიფო დროშის გვერდით
ბელგია სტანდარტი ეზიდურ გაერთიანებებში
ჰოლანდია სტანდარტი
საფრანგეთი სტანდარტი, პლუს სომხური ტრადიცია (ფარშევანგის ვარიანტი)
სომხეთი Aknalîç-ტაძარი + Yezidi National Union (ფარშევანგის ვარიანტი)
საქართველო ოფიციალური ეზიდური დროშა 2015-დან
რუსეთი დიასპორის გამოყენება მოსკოვში, ვოლგისპირეთში
ავსტრალია სტანდარტი
ერაყი (Sinjar) HPÊ-ვარიანტი (24 სხივი) და სტანდარტი პარალელურად
ერაყი (KRG, Sheikhan, Lalîş) KDP-ზეწოლა ქურთული ტრიკოლორის სასარგებლოდ

22.4 აკრძალვის ან შეზღუდვის შემთხვევები

  • თურქეთში ეზიდური დროშა არ არის აკრძალული, მაგრამ PKK-ასოციაციის რისკების გამო თურქული სახელმწიფო ხედვით პრობლემურია
  • ირანში ის де facto ითრგუნება
  • სირიაში (PYD-ტერიტორიები) ის პატივცემულია, თუმცა მის გვერდით PYD-სიმბოლიკაც აღიმართება

ნაწილი 23: აკადემიური კონტროვერსიები (მდგომარეობა 2026)

23.1 „ეზიდები = ქურთები თუ საკუთარი ეთნო-რელიგიური ჯგუფი?"

ქურთი ნაციონალისტები / KDP-პოზიცია:

  • ეზიდები არიან „ქურთები სხვა რელიგიით"
  • Êzdîkî არის „Kurmancî-ს დიალექტი, არა საკუთარი ენა"
  • Kurdistan-ის დროშა ეზიდებსაც უნდა ეჭიროთ

ეზიდთა უმრავლესობის პოზიცია (დიასპორა):

  • დამოუკიდებელი ეთნო-რელიგიური ჯგუფი (Asatrian/Arakelova, Açıkyıldız, Allison, Spät, Maisel)
  • Êzdîkî არის ლეგიტიმური თვითაღნიშვნა, თუნდაც ლინგვისტურად Kurmancî-ვარიანტი
  • ეზიდური საკუთარი დროშა (თეთრ-წითელ-თეთრი + მზე)

აკადემიური მეინსტრიმი:

  • მიდრეკილია ეზიდთა უმრავლესობის პოზიციისკენ
  • Bundestag 2023 ცალსახად მისდევს ამ ხაზს

23.2 „ზოროასტრიზმისწინა თუ მე-12 ს.-ის შემდგომი?"

დიასპორის თეზისი:

  • ეზიდიზმი არის ზოროასტრიზმისწინა დასავლეთირანული რელიგია
  • უფრო ძველი ვიდრე იუდაიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი
  • კალენდარი 6776 ამას ამყარებს

აკადემიური კონსენსუსი:

  • ეზიდიზმი თავის დღევანდელ ფორმაში კონსტიტუირდება Şêx Adî-დან (მე-12 ს.) სინთეზით:
  • სუფი-`Adawiyya-ტრადიცია
  • მესოპოტამიური ასტრალური კულტები
  • საბეურ-Harran-ის შვიდი-ანგელოზის თეოლოგია (Rodziewicz)
  • ზოროასტრიზმისწინა დასავლეთირანული სუბსტრატი (შესაძლებელი, მაგრამ არა ცალსახად დასადასტურებელი)

სინთეზური წაკითხვა: ეზიდური რელიგია შეიცავს ზოროასტრიზმისწინა ელემენტებს, მაგრამ ის არ არის ზოროასტრიზმისწინა რელიგიის პირდაპირი გაგრძელება. ის არის შუასაუკუნოვან-მესოპოტამიური სინთეზი არქაული სუბსტრატ-ფენებით.

23.3 „Sinjar თუ Lalîş როგორც Mîr-ის რეზიდენცია?"

დიასპორის მოთხოვნა:

  • Sinjar როგორც ავტონომიური Êzîdîxan-რეგიონი
  • Mîr-რეზიდენციის გადატანა KDP-კონტროლირებული Sheikhan-დან Sinjar-ში

KDP-პოზიცია:

  • Lalîş და Sheikhan KRG-კონტროლის ქვეშ
  • Sinjar „ქურთული ოლქი"

რეალობა 2014-ის შემდეგ:

  • Sinjar განადგურებული, დემოგრაფიულად დაცემული
  • Lalîš კვლავ ფუნქციური, მაგრამ KDP-ზეწოლის ქვეშ
  • Mîr-ხაზი პოლიტიკურად KDP-კორიდორში მოძრაობს

ნაწილი 24: საკვანძო დასკვნები მრავალენოვანი კვლევიდან

24.1 რას ადასტურებს ყველა ენა

  • Sancak-ფარშევანგი როგორც დროშამდელი-ეზიდური სახელმწიფოებრივი ნიშანი თანმიმდევრულად დოკუმენტირებულია DE, EN, RU, AR, AM, FR-ში
  • თეთრ-წითელ-თეთრი როგორც დიასპორის სტანდარტი 2014-დან თანმიმდევრულად
  • Lalîš + Tawûsî Melek როგორც ცენტრალური სიმბოლოები თანმიმდევრულად
  • 74 Ferman როგორც ეზიდურ-ტრავმული რიცხვი თანმიმდევრულად

24.2 რა აქცენტირდება ენობრივად განსხვავებულად

  • რუსული წყაროები (Êzîdîpress, yezid74.ru, Aurora) ძლიერად ხაზს უსვამენ კავკასიის დიასპორის ტრადიციას და Êzdîxan-გერბს ორი ფარშევანგით
  • სომხური წყაროები (Wikisource, Armenian Weekly, Pîrbarî) ხაზს უსვამენ Karbala-ტრადიციას წითელ-თეთრი დროშისთვის
  • არაბული წყაროები (Bahzani.net, Aljazeera AR) ინტენსიურად განიხილავენ Tammuz-Dumuzi-ეტიმოლოგიას „Tawûs Melek"-ისთვის
  • სპარსული წყაროები (fa.wikipedia, adyannews.com) ათავსებენ ეზიდიზმს როგორც ზოროასტრიზმისწინა დასავლეთირანულ რელიგიას – ეზიდურ-დადებითად კონოტირებული
  • თურქული წყაროები (geziland.com, bayrakmuzesi) უფრო ფრთხილია და პოლიტიკურად რეზერვირებული
  • ფრანგული წყაროები (Êzîdîpress FR, Mesopotamia Heritage) ხაზს უსვამენ Lalîš-ის აკადემიურ არქიტექტურულ ანალიზს
  • გერმანული წყაროები (Êzîdîpress DE, ZÊD, Bundestag) ხაზს უსვამენ დიასპორის იდენტობას და 74-ე Ferman-ის აღიარებას

24.3 არსებითი კონვერგენციის წერტილები

აქცენტთა განსხვავებების მიუხედავად, ყველა კონსულტირებული ენა იყრის თავს ამ ძირითად მტკიცებებში:

  1. Heft Sirran-ის 7 ანგელოზი ცენტრალურია
  2. ფარშევანგი (Tawûsî Melek) უმაღლესი სიმბოლოა, მაგრამ არა-ლურჯად საჩვენებელი
  3. თეთრი როგორც საკრალური სამოსის ფერი (Cilê Spî) უნივერსალურია
  4. Sancak-ფარშევანგები არის ეზიდური სახელმწიფოებრივი სიმბოლიკის ყველაზე ისტორიულად დადასტურებული ფორმა
  5. 74 Ferman არის კოლექტიური ტრავმის რიცხვი
  6. Lalîš არის აბსოლუტური სულიერი ცენტრი
  7. Kanîya Spî არის ნათლისღების წყარო
  8. kiras guhorîn (პერანგის გამოცვლა) როგორც რეინკარნაციის კონცეფცია
  9. დღეში 3-ჯერ ლოცვა მზისკენ
  10. Çile (40 დღე) როგორც ასკეტთა პერიოდი

ნაწილი 25: მნიშვნელოვან ეზიდურ ცნებათა გლოსარი (Kurmancî/Êzdîkî)

ცნება მნიშვნელობა
Tawûsî Melek ფარშევანგ-ანგელოზი, 7 Heft Sirran-ის წინამძღოლი
Heft Sirran / Heft Sirr „შვიდი საიდუმლო", 7 მთავარანგელოზი
Sancak / Senjak / Sincaq ბრინჯაოს ფარშევანგის ქანდაკება, საკრალური მობილური სახელმწიფოებრივი ნიშანი
Tawûsgêran Qewal-ების ფარშევანგის მსვლელობა ეზიდურ სოფლებში
Lalîş / Lalish ეზიდთა მთავარი სალოცავი, მოსულის რეგიონი
Şêx Adî / Sheikh Adi რელიგიის დამფუძნებელი მე-12 ს., დაკრძალული Lalîš-ში
Mîr პოლიტიკური ეზიდი მთავარი, Qatanî-ხაზი
Babê Şêx სულიერი ეზიდი წინამძღოლი, Şemsanî-ხაზი
Pêş Imam ცერემონიის ოსტატი, Adanî-ხაზი
Şêx / Pîr / Murid ეზიდური საზოგადოების სამი კასტური საფეხური
Qewal Qewl-ების (ჰიმნები) მემკვიდრეობითი მგალობლები, Dimlî (ქურმანჯი) / Tazhî (არაბული), Başîqa + Bahzanê
Qewl წმინდა ჰიმნი, ზეპირად გადმოცემული
Beyt სათხრობი ლექსი, ზეპირად გადმოცემული
Mishur Pîr-ხელნაწერი მე-13 ს.-დან, 40 ცალი
Çile 40-დღიანი ასკეტთა პერიოდი (ზამთარი და ზაფხული)
Çarşema Sor „წითელი ოთხშაბათი", ეზიდური ახალი წელი
Roja Êzî Êzî-ს დღესასწაული (3-დღიანი მარხვა ზამთრის მზებუდობამდე)
Cejna Cemayê „შეკრების დღესასწაული", 7-დღიანი, 6–13 ოქტომბერი
Sema Êvarî საღამოს ცეკვა 12 კაცით თეთრში მზის ჩირაღდნის გარშემო
Roja Reş „შავი დღე", 3 აგვისტო Sinjar-ის ხსოვნის დღე
Cilê Spî „თეთრი ტანსაცმელი", საკრალური რიტუალური სამოსი
Cilê Reş „შავი ტანსაცმელი", გლოვის სამოსი
Kanîya Spî „თეთრი წყარო", ნათლისღების წყარო Lalîš-ში
Zemzem ეზიდური საკუთარი წმინდა წყარო Lalîš-ში
Mor-Kirin ნათლისღება / ინიციაცია Kanîya-Spî-ს წყლით
Mar-i Reş „შავი გველი", წარღვნის მხსნელი, Lalîš-ის შესასვლელთან
Dara Mirazan „სურვილის ხე", რომელზეც ქსოვილის ნაჭრები იკვრება
Dara Herhere / Dara Tût თუთის ხე, წმინდა
Hinar ბროწეული, ნაყოფიერებისა და ქორწინების სიმბოლო
Çira ლამპარი / სანთელი, საკრალური ნათლის სიმბოლო
Daf ჩარჩოს დაფი, საკრალური ინსტრუმენტი
Şibab / Şabab 7-ხვრელიანი ფლეიტა, საკრალური ინსტრუმენტი
Roj / Roja მზე
Êzdan / Xwedê / Xwedawend „ღმერთი" (რამდენიმე აღნიშვნა)
Heq „ჭეშმარიტება / ღმერთი" (Yarsani-კავშირით)
kiras guhorîn „პერანგის გამოცვლა" = რეინკარნაცია
Ferman „ბრძანებულება", ეზიდურ კონტექსტში გენოციდის სინონიმი (72/73/74)
Êzîdîxan / Êzdîxan „ეზიდთა მიწა/სახლი", დასახლების ტერიტორიის თვითაღნიშვნა
Şêxsin Şêx Hasan, მთვარის პერსონიფიკაცია
Şêx Şems მზის პერსონიფიკაცია, სამშაბათის ანგელოზი
Fakhr ad-Dîn მთვარის პერსონიფიკაცია, შაბათის ანგელოზი
Sajadîn ხუთშაბათის ანგელოზი
Nasir ad-Dîn პარასკევის ანგელოზი
Dardâ´îl ორშაბათის ანგელოზი
Mikâ´îl ოთხშაბათის ანგელოზი
Izrâ´îl / Azrail კვირის ანგელოზი (Tawûsî Melek)
Berat ეზიდური საიდუმლო (კომპაქტური მიწა წმინდა ადგილებიდან, ხშირად Lalîš), იხ. Tandfonline BJMES 2022

ნაწილი 26: დათარიღებული ქრონოლოგია (ყველა მნიშვნელოვანი ეზიდური დროშისა და სიმბოლოს მოვლენა)

წელი მოვლენა
1162 Şêx Adî-ს გარდაცვალება; ეზიდური რელიგია დღევანდელ ფორმაში
1215–1257 Sheref ad-Dîn ibn al-Hasan, გარდაიცვალა 1257/58 მონღოლთა ბრძოლაში
1258 Sharfadin ეცემა; Sharfadin-ტაძრის გვიანი დაარსება 1274
მე-13 ს. 40 Mishur-ხელნაწერი გადანაწილებული Pîr-ხაზებზე
1254 Şêx-Adî-ს ძმისშვილის სიკვდილით დასჯა (Badr al-Dîn Lu’lu), Ferman
1415 Lalîş-ის თავდასხმა Sindî-ქურთების მიერ, Ferman
1585 Sinjar-ის თავდასხმა სუნიტი ქურთების მიერ, Ferman
1832–34 Mîrê Kor-გენოციდი (70 000–135 000 დაღუპული), Ferman
1832+ Bedirxan Beg-ის ხოცვა-ჟლეტა, Ferman
1835 პირველი დოკუმენტირებული ეზიდი გერმანიის მიწაზე (Êzîdîpress)
1892 Omar Wahbi Pascha-ს ხოცვა-ჟლეტა; 7-დან 5 Sanjak მოპარული; Lalîš მედრესედ გადაქცეული, Ferman
1915–18 Hamîdiye-კავალერია კლავს 300 000-მდე ეზიდს, Ferman
1920 პირველი Khoybûn-Kurdistan-ტრიკოლორი (წითელ-თეთრ-მწვანე) დაპროექტებული
1944 Tahsîn Said Beg ხდება Mîr (75 წელი თანამდებობაზე)
1946 Mahabad-რესპუბლიკა იღებს ქურთულ ტრიკოლორს
1960-იანები პირველი ეზიდური სტუმარ-მუშათა მიგრაცია თურქეთიდან გერმანიაში
1980-იანები Sancak-Tawûsgêran-ტრადიცია ითრგუნება სადამის დროს
1991 Êzdîkî-ცნება დამკვიდრდა სომხურ ეზიდურ თემში
1992 KRG იღებს ქურთულ დროშას 21-სხივიანი მზით (Izady-დიზაინი)
2003 სადამი ეცემა; ეზიდური პოლიტიკური ორგანიზაცია შესაძლებელია
2004 Yazidi Movement for Reform and Progress დაარსდა (Amin Farhan Jejo); პარტიული დროშა წითელ-თეთრი + მზე
2007 Qahtaniyah-აფეთქებები, 73-ე Ferman
2012 Ziyarat-ტაძარი Aknalîç-ში, სომხეთი, აშენდა
2013 ეზიდური ანბანი რეფორმირებული
3.8.2014 ISIS-გენოციდი Sinjar, 74-ე Ferman; თანამედროვე თეთრ-წითელ-თეთრი დროშის დაბადება
ზაფხული 2014 HPŞ დაარსდა Haydar Shesho-ს მიერ
აგვისტო–დეკ 2014 Battle of Sharfadin Temple (5 თვე)
სექტემბერი 2014 დროშის დავა Sharfadin: YPG vs Peshmerga vs Qasim Şeşo; ეზიდური დროშა დამკვიდრდა
აპრილი 2015 KDP აპატიმრებს Haydar Shesho-ს
8.4.2015 Barzani უარყოფს დამოუკიდებელ ეზიდურ დროშას
14.4.2015 Shesho-ს ინტერვიუ: „ჩვენი დროშა მოურიგებელია"
16.6.2015 თბილისის ტაძრის გახსნა; DWEG ოფიციალურად აცხადებს დროშას
ნოემბერი 2015 HPŞ გადაერქმევა HPÊ-დ
11.1.2016 აღიარება ევროპული ეზიდური ქოლგა-ორგანიზაციების მიერ
2017 HPÊ Peshmerga-ს მეთაურობის ქვეშ; Shengal-დემოკრატია-ავტონომიის დროშა 7 ვარსკვლავით
ZÊD-დაარსება 2017 გერმანიაში (34 გაერთიანება, ქოლგა-ორგანიზაცია)
28.1.2019 Mîr Tahsîn Said Beg გარდაიცვალა
27.7.2019 Hazim Tahsin Beg ხდება Mîr
29.9.2019 Aknalîç-Quba-Mêrê-Dîwanê-ტაძრის გახსნა (მსოფლიოს უდიდესი ეზიდური ტაძარი)
19.1.2023 Bundestag აღიარებს ეზიდურ გენოციდს
მარტი 2023 Brandeis Middle East Brief 151 დოკუმენტირებს დიასპორის იდენტობის გადახრას

ნაწილი 27: კვლევითი ხარვეზები / რა არ გადაიჭრა ცალსახად

  1. ცალსახა პირველადი წყარო „თეთრი ყვითელი მზით"-პრა-დროშისთვის 1832-მდე, რჩება თემის ტრადიციად. Layard (1839-დან) და Badger (1842–45) აღწერენ არცერთ ტექსტილურ ეზიდურ დროშას, არამედ Sanjak-ებს, თეთრ სამოსებსა და სალოცავებს.
  2. კონკრეტული Mîr-განცხადებები (Hazim Tahsin Beg) სხივების რაოდენობაზე ან დროშის დიზაინის არჩევანზე ვერ მოიძებნა.
  3. სხივების რაოდენობის კონსენსუსი 7 vs 21 vs 24 არ გადაჭრილა და ალბათ არც გადაიჭრება, სანამ Mîr-ხაზი კოდიფიკაციას არ მოახდენს.
  4. Izady-ს თეზისი 21-დღიან რეინკარნაციაზე მხოლოდ თავად Izady-ს მიერ არის წარმოდგენილი; სხვა ეზიდური საკუთარი წყაროები (Spät, Allison, Kreyenbroek) ამ ვადას არ ახსენებენ. სტატუსი: საკამათო.
  5. 1832-მდე დროშის მტკიცებულება ქართულ, სომხურ თუ ოსმალურ არქივებში სისტემატურად არ მოძიებულა (კონსულტირებული Wikisource-ის გარეთ).
  6. Tammuz/Dumuzi-ეტიმოლოგია „Tawûs Melek"-თან: ფონეტიკურად დასაჯერებელი, ლინგვისტურად არასავალდებულო.
  7. Sanjak-ების შვიდი წმინდა გეოგრაფია რეგიონულად ფლუიდური იყო; „Walatê Xalta"-სა და „Moskovî"-Sanjak-ების ზუსტი ისტორიული საზღვრები საბოლოოდ ვერ რეკონსტრუირდება.

მეტი ამ თემაზე

მსგავსი სტატიები

Êzîdî-ის რელიგია და კულტურა: რწმენა, წესრიგი, რიტუალებიwissenთავუსი მელექიwissenეზდიური არქიტექტურა და სალოცავებიwissenÊzîdî მითოლოგია და სიმბოლიკა: სიღრმისეული სკანირებაwissenეზიდების წმინდა გენეალოგია: კასტები, წმინდანები და თანამდებობებიwissenტრადიციები + ცხოვრების რიტუალებიwissen

დაკავშირებული

Kommentare

Noch keine Kommentare — sei der Erste.