الفرمانات: سِجِلّ اضطهادات الإيزيديين

يَعُدّ الإيزيديون في تراثهم 72 أو 73 أو 74 فرماناً: أوامرَ إبادةٍ ومذابحَ ضربت جماعتهم على مدى قرون. يُدرِج هذا السِّجِلّ الذاكرةَ الشفويةَ ضمن الحصيلة التاريخية الموثَّقة: من المذابح المبكرة، مروراً بالحملات العثمانية، وصولاً إلى الإبادة الجماعية التي ارتكبها ما يُسمَّى «الدولة الإسلامية» عام 2014 في شِنگال (Şingal).

نُصُب شهداء الإيزيديين على جبل شِنگال (حزيران/يونيو 2019). ذكرى الفرمانات هي جوهرٌ من جواهر الهوية الإيزيدية. · الصورة: Levi Clancy · الرخصة: CC0 · Wikimedia Commons

ماذا يعني «فرمان»؟

كلمة فرمان (بالفارسية/التركية fermān) تعني في الأصل مرسوماً حاكماً أو قراراً سلطانياً. وفي الاستعمال الإيزيدي صار المصطلح مرادفاً لـالقتل الجماعي ذي الدافع الديني، والتحويل القسري عن الدين، والتهجير: لأن معظم موجات العنف هذه قد جرى تشريعها بفتاوى (آراء فقهية) لعلماءَ مسلمين أعلنوا الإيزيديين «كفّاراً» وأباحوا قتلهم واسترقاقهم ومصادرة ممتلكاتهم (الشبكة القانونية الإيزيدية Yazidi Legal Network؛ Açıkyıldız 2010، الفصل الخامس).

ومن الأمثلة المبكرة وبعيدة الأثر فتوى شيخ الإسلام العثماني أبو السعود أفندي (Ebussuud Efendi) (نحو 1566)، التي صنّفت الإيزيديين مرتدّين. واليوم يقف لفظ فرمان في الذاكرة الجمعية للإيزيديين رمزاً لكل فعلٍ إباديٍّ ضد الجماعة, بغضّ النظر عمّا إذا كان قد صدر بشأنه مرسوم سلطاني رسمي.

العدد 72 أو 73 أو 74

الأعداد 72 / 73 / 74 هي في التراث الإيزيدي مرويّاتٌ شفوية، بعضها ذو دلالة رمزية. ففي العالم القَصصي الكردي–الرافديني كثيراً ما يدلّ «72» على «كثيرٍ جداً»؛ ويُعَدّ العددُ الفعلي للاضطهادات أمراً لا يمكن حصره نهائياً (ويكيبيديا، Persecution of Yazidis؛ الشبكة القانونية الإيزيدية).

• حتى عام 2007 كان التراث يتحدّث عن 72 فرماناً، إذ عُدّت الإبادةُ الجماعية في الحرب العالمية الأولى (1915–1918) هي الفرمان الثاني والسبعين.
• أمّا تفجيرات تل عزير (Til Ezêr) / سيبا شيخ خِدِر (Sîba Şêx Xidir) في 14 آب/أغسطس 2007 فقد أُدرِجت بوصفها الفرمان الثالث والسبعين.
• والإبادةُ الجماعية على يد داعش (Daesh) ابتداءً من 3 آب/أغسطس 2014 تُعَدّ, بتأكيدٍ من المير تحسين بك (Mîr Tahsin Beg) (1933–2019، الرأس الديني–الدنيوي للإيزيديين) والمجلس الروحاني, هي الفرمان الرابع والسبعين. وهذا العدّ هو الأكثر شيوعاً اليوم.

مهم: لا توجد قائمةٌ قانونيةٌ مُعتمَدة من المجلس الروحاني تكون مرقّمةً بانتظام من 1 إلى 74. والتسلسل الزمني التالي إعادةُ بناءٍ من المدوّنات التاريخية (ومنها أوليا چلبي Evliya Çelebi، والسالنامه العثمانية، ومدوّنة الموصل في حقبة الجليلي، وتقارير الرحّالة والقناصل) ومن التراث الشفوي لسلالات الشيوخ (Şêx) والپيران (Pîr) (جمعها وآخرون: Allison 2001، Açıkyıldız 2010، Kreyenbroek & Rashow 2005). والأعداد، حيثما لم يُذكَر خلاف ذلك، هي تقديرات ذات هامشٍ واسع أحياناً.

جدول زمني بأهمّ الفرمانات

الاضطهادات المبكرة (قبل القرن السادس عشر)

في العدّ الإيزيدي المُحافِظ (المير تحسين بك Mîr Tahsin Beg) لا تُدرَج المذابح ما قبل العثمانية بوصفها فرماناتٍ مرقّمة، لأن المصطلح مرتبط بممارسة إصدار المراسيم العثمانية. أمّا في العدّ الموسَّع فتُعَدّ هذه أوّلَ الفرمانات. ومن الحوادث المبكرة الموثَّقة:

• نحو 1218, الغزو المغولي: أوّل هَزّةٍ عابرةٍ للأقاليم تصيب أرض الإيزيديين الأصلية؛ لا توجد أرقامُ ضحايا موثوقة (Açıkyıldız 2010، الفصل الخامس).
• 1246/1254, إعدام الشيخ حسن (Şêx Hasan): أمَر بدر الدين لؤلؤ، أتابك الموصل، بقتل الشيخ حسن ونحو 200 من أتباعه؛ ودُنِّس قبر الشيخ عَدي (Şêx Adî) في لالش (Lalîş) لأول مرة (Açıkyıldız 2010؛ Kreyenbroek 1995).
• 1414, إحراق لالش: أحرَق الفقيهُ الشافعي عزّ الدين الحُلواني الحرمَ المقدّس؛ ودُنِّست رُفاتُ الشيخ عَدي (المقريزي مصدراً أوّلياً).
• 1585, الهجوم على شِنگال: أوّل هجومٍ موثَّق على المعقل في جبال شِنگال، بأكثر من 600 قتيل (Açıkyıldız 2010).

العهد العثماني (القرنان السادس عشر–الثامن عشر)

شِنگال (سنجار)، تموز/يوليو 2019: أنقاضٌ في وسط المدينة بعد التحرير من داعش. · الصورة: Levi Clancy · الرخصة: CC0 · Wikimedia Commons

فتوى أبو السعود أفندي (Ebussuud Efendi) (1566)

أعلنت فتوى شيخ الإسلام أبو السعود أفندي (Ebussuud Efendi) الإيزيديين مرتدّين، وأباحت قتلهم واسترقاقهم ومصادرة أموالهم. ولم تطالب الفتوى نفسها بقتلى مباشرين، لكنها صارت تفويضاً لاهوتياً دائماً استند إليه القادة العثمانيون على مدى ثلاثة قرون (Açıkyıldız 2010؛ Kreyenbroek 1995).

حملة ملك أحمد باشا (Melek Ahmed Paşa) (1640)

في عهد السلطان مراد الرابع، ثم إبراهيم، قاد ملك أحمد باشا (Melek Ahmed Paşa) حملةً كبرى على جبال شِنگال. ويروي شاهد العيان أوليا چلبي (Evliya Çelebi) في كتابه سياحتنامه (Seyâhatnâme) عن آلاف القتلى وآلاف الأسرى (تتباين الأرقام في المصادر بين نحو 3000 وعشرات الآلاف). وفي التراث الإيزيدي تُعَدّ هذه في كثير من الأحيان «الفرمان الأول»: أقدمَ مرسومٍ سلطانيٍّ عثماني مقترنٍ بإبادةٍ جماعية موثَّقة (چلبي Çelebi؛ Dankoff 1991؛ Açıkyıldız 2010).

حقبة باشوات الموصل (1715–1809)

وفقاً للمستشرق روجيه ليسكو (Roger Lescot)، شُنَّت في القرن الثامن عشر ما لا يقلّ عن 15 حملة على الإيزيديين في شِنگال وشيخان (Şehîxan). وكانت الأنماط المتكرّرة حملاتٍ تأديبيةً بحجّة الهجوم على القوافل والنهب وسبي النساء والتحويل القسري عن الدين, مثلاً في عهد حسن باشا (1715)، وفي مذبحة الزاب مع نحو 3000 تحويلٍ قسري (1733)، أو في عهد سليمان باشا الذي قتل بين 1752 و1754 نحو 3000 إيزيدي وسبى 500 امرأة (Açıkyıldız 2010؛ Yezidi Cultural Heritage). وفي 1809–1810 دُنِّست لالش (Lalîş) من جديد، وأُحرِقت رُفاتُ الشيخ عَدي على مرأى من الإيزيديين, وكان ذلك أشدّ تدنيسٍ ديني قبل عام 1892.

مذابح الإمارات الكردية (1832–1844)

فرمانا ميرئ كور (Firmana Mîrê Kor): إمارة سوران (Soran) (1832–1834)

تُعَدّ حملة المير محمد باشا الراوندوزي (Mîr Muhammad Paşa von Rawanduz) («ميرئ كور Mîrê Kor»، أي الأمير الأعمى) أكبرَ مذبحة منفردة موثَّقة في التاريخ الإيزيدي. وقد أشعلتها فتوى الملا يحيى المزوري (Mulla Yahya Mizurî)، فزحف ما بين 40 و50 ألف مقاتل عبر شيخان وشِنگال وضفّة دجلة.

تُقدَّر أعداد الضحايا في الأبحاث بـ70 ألفاً إلى 135 ألف قتيل (Eppel 2019، The Firmān of Mīr-i-Kura، Genocide Studies International)؛ وتحدّث المؤرّخ الإيزيدي الدملوجي (al-Damlouji) عن خسارةٍ بشريةٍ بلغت نحو 95 بالمئة من السكان في المناطق المنكوبة. وغرق الآلاف أو هلكوا أثناء الفرار عند دجلة؛ وسُبِي آلاف النساء والأطفال إلى راوندوز وحُوِّلوا عن دينهم قسراً. وفي لالش (Lalîş) اختُنِق اللائذون بالنار داخل كهفٍ تحت الحرم المقدّس. وقد رفض الزعيم الإيزيدي مير علي بك الأول (Mîr Ali Beg I.) التحوّل عن دينه فأُعدِم في راوندوز أواخر عام 1833.

بدرخان بك (Bedirxan Beg) وإمارة بوطان (Botan) (1836–1844)

واصل بدرخان بك (Bedirxan Beg)، أمير إمارة بوطان (Botan)، الاضطهاد. ففي جزيرة بوطان (Cezîra) (1836) قُتِل أو استُرِقّ القسم الأكبر من السكان الإيزيديين؛ وفي طور عابدين (Tur Abdin) (1840–1844) حُوِّلت سبع قرى قسراً عن دينها وقُتِل الممتنعون. وفي عام 1843 وثّق المستشرق الروسي إيليا بيريزين (Ilya Berezin) بصفته شاهد عيان مذبحةً راح ضحيتها نحو 7000 قتيل عند تلال نينوى (Berezin 1843؛ Açıkyıldız 2010).

العهد العثماني المتأخر (1849–1918)

التنظيمات وضغط التحوّل عن الدين (1849–1885)

مع إصلاحات التنظيمات (Tanzimat) نال الإيزيديون لأول مرة وضعاً قانونياً, لكن لا بوصفهم «أهل الكتاب» (ahl al-kitāb)، بل تحت عبءٍ ضريبيٍّ أعلى وخدمةٍ عسكرية إلزامية. ونشأت عن ذلك نزاعاتٌ وتصعيداتٌ امتدّت عقوداً (1850–1864، 1872، 1885). أمّا مذبحة شِنگال الكبرى عام 1854 في عهد محمد رشيد باشا وحافظ باشا، حيث اختُنِق اللائذون داخل الكهوف، فلا تزال تُنشَد حتى اليوم في مراثي الإيزيديين (ستران Stran) (ويكيبيديا، Persecution of Yazidis؛ Sykes).

حملة عمر وهبي باشا (Omar Wehbi Paşa) (1890–1893)

في عهد السلطان عبد الحميد الثاني قاد الجنرال عمر وهبي باشا (Omar Wehbi Paşa) («فريق باشا Ferîq Paşa») مع فرسان الحميدية المُشَكَّلة حديثاً حملةً رفعت شعار «التحوّل عن الدين أو الموت». وتتحدّث التقديرات عن 10 آلاف إلى 15 ألف إيزيدي قُتِلوا أو حُوِّلوا قسراً (ÊzîdîPress)؛ ويذكر Açıkyıldız لحملة شِنگال أواخر 1892 نحو 500 قتيل مباشر. وقد حُوِّل حرم لالش (Lalîş) المقدّس مدةَ اثني عشر عاماً تقريباً إلى مدرسةٍ قرآنية (مَدرَسة)، ونُقِلت الأشياء المقدّسة إلى بغداد. وفي الذاكرة تُعَدّ هذه, إلى جانب عام 1832, «الفرمان الكبير» للقرن التاسع عشر (Açıkyıldız 2010، الفصل الخامس؛ Edmonds، A Pilgrimage to Lalish؛ Encyclopaedia Iranica).

الإبادة الجماعية في الحرب العالمية الأولى (1915–1918): الفرمان الـ72

في إطار الإبادة الجماعية للأرمن صار الإيزيديون أيضاً هدفاً لحكومة الاتحاد والترقّي (CUP) لتركيا الفتاة والقبائل المتحالفة معها. وتتباعد تقديرات الضحايا تباعداً كبيراً: فالإجماع الأكاديمي يقع عند عشرات الآلاف إلى نحو 100 ألف؛ أمّا الرقم الأقصى المتداوَل في الشتات الأرمني–الإيزيدي والبالغ 300 ألف (عزيز تامويان، المدرسة السوفييتية-الأرمنية-الإيزيدية) فيُعَدّ مبالغاً فيه أكاديمياً وغيرَ موثوق (Allison 2001؛ Açıkyıldız 2010).

وفي الوقت نفسه يمثّل هذا الزمن فصلاً من فصول الإنسانية: فقد رفض زعيم قبائل شِنگال حِمويئ شيرو (Hemoyê Şêro) (حمّو شيرو) الإنذار العثماني، وأخذ نحو 20 ألف لاجئ أرمني تحت حماية قبيلته؛ ومات مئاتٌ من الإيزيديين دفاعاً عنهم (Gariwo؛ Açıkyıldız 2010). وفي العدّ الكلاسيكي السابق لعام 2007 تُعَدّ سنواتُ 1915–1918 هي الفرمان الـ72.

مملكة العراق وجمهوريّته (1925–2003)

• 1935, انتفاضة شِنگال: قمَع الجنرال بكر صدقي المقاومةَ ضدّ التجنيد الإجباري؛ فقُتِل أكثر من 200 إيزيدي، وفُرِضت الأحكام العرفية على سنجار (ويكيبيديا، 1935 Yazidi revolt؛ Bet-Shlimon، City of Black Gold، 2019).
• 1974–1975, التهجير الجماعي في عهد صدّام حسين: في سياق سياسة التعريب التي اتّبعها نظام البعث، دُمِّرت 37 قرية في سنجار وهُجِّر سكان 147 قرية من أصل 182 في شيخان. وأُجبِر السكان على الانتقال إلى ما يُسمَّى المجمَّعات (مستوطنات جماعية)؛ وفي تعدادَي 1977 و1987 أُرغِم الإيزيديون على تسجيل أنفسهم «عرباً». وإجمالاً دُمِّر أكثر من 150 قرية إيزيدية (Human Rights Watch، Iraq’s Crime of Genocide، 1995).

حقبة ما بعد صدّام وصعود داعش (2003–2014)

بعد عام 2003 صار الإيزيديون مراراً هدفاً للمتمرّدين السُّنّة ولتنظيم القاعدة في العراق (AQI)، ومن ذلك هجومٌ على حافلةٍ تُقِلّ طلّاباً إيزيديين وعمليةُ قتلٍ مُتعمَّدة في بعشيقة (Beşîqe) (وقعا كلاهما عام 2007).

تفجيرات تل عزير (Til Ezêr) وسيبا شيخ خِدِر (Sîba Şêx Xidir) (2007): الفرمان الـ73

في 14 آب/أغسطس 2007 فجّر أربعةُ انتحاريين منسّقين أنفسهم بصهاريجَ وسيّاراتٍ مفخّخة في بلدتَي الإيزيديين تل عزير (Til Ezêr) (القحطانية) وسيبا شيخ خِدِر (Sîba Şêx Xidir) في قضاء سنجار. وبـ796 قتيلاً (تحدّثت التقارير الأولى عن نحو 500) وأكثر من 1500 جريح، يُعَدّ هذا الهجومُ أشدَّ تفجيرٍ في حرب العراق بأكملها (ويكيبيديا، Qahtaniyah bombings؛ Yazda). وكانت شبكة القاعدة في العراق هي المسؤولة. وفي التراث الإيزيدي أُدرِج هذا الحدث بوصفه الفرمان الـ73.

الفرمان الـ74: إبادة داعش الجماعية في شِنگال (2014)

لاجئون إيزيديون في مخيّم نوروز (سوريا، 2014)، تُقدِّم لهم لجنةُ الإنقاذ الدولية (International Rescue Committee) المساعدة. · الصورة: International Rescue Committee · الرخصة: CC BY 2.0 · Wikimedia Commons

الهجوم

في الساعات الأولى من فجر 3 آب/أغسطس 2014 هاجم ما يُسمَّى «الدولة الإسلامية» (داعش / Daesh) بقيادة أبي بكر البغدادي مدينة شِنگال ونحو 68 قرية محيطة بها. وكان داعش قد افترى على الإيزيديين سابقاً بوصفهم «عَبَدةَ الشيطان», وهي فِريةٌ خاطئةٌ موضوعياً دحضها البحثُ العلمي منذ زمن طويل، إذ إن الإيزيديين يبجّلون الملاك طاووس مَلَك (Tawûsî Melek): وبذلك مهّد للإبادة الجماعية دعائياً.

وقد اتّبع التنفيذُ نمطاً منهجياً: قُتِل الرجال والفتيان الأكبر سنّاً رمياً بالرصاص أو ذبحاً؛ وسُبِيت النساء والفتيات, بعضهنّ من سنّ التاسعة تقريباً, وبِعنَ في أسواق النخاسة واستُرِقّن جنسياً (سَبايا sabaya)؛ وجُنِّد الفتيان الأصغر سنّاً قسراً جنوداً أطفالاً. وفي قرية كوجو (Kocho) أُعدِم في 15 آب/أغسطس 2014 عشراتُ الرجال, ومنهم أقارب الحائزة لاحقاً على جائزة نوبل للسلام نادية مراد (Nadia Murad) –، وسُبِيت النساء.

أعداد الضحايا (تقديرات)

• القتلى: تقدير نقطي نحو 3100 إيزيدي (PLOS Medicine 2017: مدى 2100–4400؛ التقدير الأوّلي للأمم المتحدة: حتى 5000).
• المخطوفون: تقدير نقطي نحو 6800 امرأة وطفل (Cetorelli وآخرون، PLOS Medicine 2017: مدى 4200–10800).
• المهجَّرون: مئات الآلاف من الإيزيديين (يذكر البرلمان الألماني (Bundestag) نحو 550 ألف متضرّر من الجماعة؛ ونحو 400 ألف هُجِّروا مباشرة).
• المقابر الجماعية: وُثِّق أكثر من 200 مقبرة جماعية (منها نحو 80 في قضاء سنجار)؛ ودعم فريقُ التحقيق التابع للأمم المتحدة (UNITAD) استخراجَ رُفات 37 مقبرة جماعية؛ وحتى الآن جرى التعرّف على هويّة 186 ضحية ودُفِنوا دفناً كريماً (UNITAD؛ خدمة أنباء الأمم المتحدة).

حصار جبل سنجار

فرّ عشرات الآلاف من الإيزيديين إلى جبل سنجار (Berg Sinjar)، حيث حوصروا بلا ماءٍ ولا طعام. وبين 7 و11 آب/أغسطس 2014 فتحت الغاراتُ الجوية الأمريكية ومَمَرٌّ آمَّنته وحداتٌ كردية طريقَ فرارٍ نجا عبره أكثر من 100 ألف شخص. وفي تشرين الثاني/نوفمبر 2015 استُعيدت مدينة شِنگال.

العواقب والمعالجة والاعتراف الدولي

الصدمة والشتات

ترَك الجينوسايد جماعةً مصدومةً في أعمق أعماقها. فما زال مئاتُ الآلاف يعيشون في مخيّماتٍ في إقليم كردستان العراق أو فرّوا إلى الخارج. وتحتضن ألمانيا، بما يُقدَّر بنحو 200 إلى 250 ألف إنسان، أكبرَ شتاتٍ إيزيدي خارج العراق (ZÊD 2024؛ تقديراتٌ متحفّظة تبدأ من نحو 100 ألف). ويسير إعمارُ شِنگال ببطء؛ ومصيرُ آلاف النساء والأطفال المخطوفين ما يزال مجهولاً حتى اليوم.

نادية مراد (Nadia Murad) وجائزة نوبل للسلام

صارت نادية مراد (Nadia Murad)، وهي نفسها ناجيةٌ من كوجو (Kocho)، صوتاً عالمياً للإيزيديين. وفي عام 2018 نالت بالاشتراك مع الطبيب الكونغولي دنيس مكويغي (Denis Mukwege) جائزة نوبل للسلام «لجهودهما في مكافحة استخدام العنف الجنسي سلاحاً في الحرب». وهي أول عراقيةٍ وإيزيديةٍ تحصل على جائزة نوبل. وتدعم مؤسستها مبادرة نادية (Nadia’s Initiative) إعادةَ الإعمار في سنجار (Nobelprize.org؛ Nadia’s Initiative).

المعالجة القانونية

• 2017, قرار مجلس الأمن 2379: أنشأ مجلسُ الأمن الدولي, بسعيٍ حثيث من نادية مراد بالأساس, فريقَ التحقيق UNITAD، المكلَّف بجمع الأدلة على جرائم داعش.
• 2021, حصيلة UNITAD: خلص الفريق إلى وجود «أدلة واضحة ومُقنِعة» على أن داعش ارتكب إبادةً جماعية بحقّ الإيزيديين، ودعم السلطاتِ العراقية في استخراج رُفات المقابر الجماعية (UN News، أيار/مايو 2021؛ UNITAD).
• 2021, قانون الناجيات الإيزيديات: أقرّ المشرّعُ العراقي قانوناً لتعويض الناجيات الإيزيديات والاعتراف بهنّ.
• 2023, اعتراف البرلمان الألماني (Bundestag): في 19 كانون الثاني/يناير 2023 اعترف البرلمان الألماني بالجرائم المرتكبة بحقّ الإيزيديين بوصفها إبادةً جماعية، متّبعاً بذلك التقييمَ القانوني لمحقّقي الأمم المتحدة. وبهذا انضمّت ألمانيا إلى مجموعةٍ من أكثر من اثنتي عشرة دولةً وهيئة, فحتى عام 2026 اعترف أكثر من 13 بلداً، إضافةً إلى الاتحاد الأوروبي ومجلس أوروبا والأمم المتحدة، بالإبادة الجماعية رسمياً (الجزيرة؛ Bundestag).

وتعمل عدّةُ منظمات إيزيدية ودولية, ومنها Yazda والمؤسسة الإيزيدية الحرّة (Free Yezidi Foundation) ومبادرة نادية (Nadia’s Initiative): على توثيق الجرائم، ودعم الناجين، والسعي للمعالجة الجنائية ولمزيدٍ من الاعتراف بموجب القانون الدولي.

الذاكرة واستمرار الحياة

حُجّاج في عيد رأس السنة الإيزيدية (سرسال Sersal) في لالش، 2017. التذكُّرُ واستمرارُ الحياة كلاهما ركيزتان للجماعة. · الصورة: Levi Clancy · الرخصة: CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons

الفرماناتُ بالنسبة إلى الإيزيديين أكثرُ من مجرّد تواريخ تاريخية: إنها جوهرٌ من جواهر الهوية الجمعية، يستمرّ حيّاً في المراثي (ستران Stran)، وفي الحجّ إلى لالش (Lalîş)، وفي تقويم الأعياد. والعدّ «72 + 1 = 73 + 1 = 74» هو في آنٍ واحد ممارسةُ تذكُّرٍ وتحذير. وقد لخّصها المير تحسين بك (Mîr Tahsin Beg) بما معناه: «لقد عانينا 73 مأساة, وإبادةُ سنجار الجماعية عام 2014 هي الرابعةُ والسبعون.» والتذكُّرُ واستمرارُ الحياة هنا ليسا نقيضين، بل كلاهما ركيزتان حاملتان للجماعة الإيزيدية.

المصادر

الأدبيات العلمية

• Açıkyıldız, Birgül: The Yezidis. The History of a Community, Culture and Religion. I.B. Tauris, 2010 (الفصل الخامس «Persecution and Resistance»).
• Allison, Christine: The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Routledge Curzon, 2001.
• Kreyenbroek, Philip G.: Yezidism. Its Background, Observances and Textual Tradition. Edwin Mellen, 1995.
• Kreyenbroek, P. G. & Rashow, Khalil J.: God and Sheikh Adi are Perfect. Harrassowitz, 2005.
• Eppel, Michael: Genocidal Campaigns during the Ottoman Era. The Firmān of Mīr-i-Kura against the Yazidi Religious Minority in 1832–1834. Genocide Studies International 13(1), 2019. https://utppublishing.com/doi/abs/10.3138/gsi.13.1.05
• Cetorelli, V. et al.: Mortality and kidnapping estimates for the Yazidi population in the area of Mount Sinjar, Iraq, in August 2014. PLOS Medicine, 2017. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5423550/
• Bet-Shlimon, Arbella: City of Black Gold. Oil, Ethnicity, and the Making of Modern Kirkuk. Stanford UP, 2019.
• Dankoff, Robert: The Intimate Life of an Ottoman Statesman. Melek Ahmed Pasha. SUNY, 1991.
• Cambridge World History of Genocide، الفصل «The Yazidi Genocide». https://www.cambridge.org/core/books/abs/cambridge-world-history-of-genocide/yazidi-genocide/B660D9FB9837C2AC8685A64526104355
• Edmonds, Cecil J.: A Pilgrimage to Lalish. RAS, 1967.

المصادر الأوّلية ومصادر شهود العيان

• Evliya Çelebi: Seyâhatnâme, المجلد الرابع, شاهد عيان على حملة عام 1640.
• Ilya Berezin: تقارير رحلات 1843: شاهد عيان على تداعيات أحداث دجلة.
• Henry Layard: Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon, 1853.
• al-Maqrīzī: تقرير عن إحراق لالش عام 1414.
• مدوّنة الموصل في حقبة الجليلي (1726–1834). https://archive.org/stream/Mosul17261834/

مصادر الأمم المتحدة وحقوق الإنسان والقضاء

• UN Human Rights Council: «They came to destroy». ISIS Crimes Against the Yazidis. A/HRC/32/CRP.2, حزيران/يونيو 2016.
• UNITAD (فريق التحقيق التابع للأمم المتحدة، المُنشَأ بموجب قرار مجلس الأمن 2379/2017): الحصيلة بشأن الإبادة الجماعية، أيار/مايو 2021. https://news.un.org/en/story/2021/05/1091662 · https://www.unitad.un.org/news/unitad-publishes-detailed-findings-international-crimes-including-genocide-committed-isil-da
• Human Rights Watch: Iraq’s Crime of Genocide. The Anfal Campaign against the Kurds. Yale UP, 1995.
• NIOD: Ten Years of Ongoing Genocide Against the Yazidis. https://www.niod.nl/en/longreads/ten-years-ongoing-genocide-against-yazidis
• Nobelprize.org: جائزة نوبل للسلام 2018، نادية مراد. https://www.nobelprize.org/prizes/peace/2018/murad/facts/
• Al Jazeera: Germany recognises Yazidi massacre by ISIL as „genocide", 19.01.2023. https://www.aljazeera.com/news/2023/1/19/germany-recognises-yazidi-massacre-as-genocide

المصادر الموسوعية

• Encyclopaedia Iranica، «Yazidis i. General». https://www.iranicaonline.org/articles/yazidis-i-general-1/
• Wikipedia: Persecution of Yazidis. https://en.wikipedia.org/wiki/Persecution_of_Yazidis
• Wikipedia: Yazidi genocide. https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidi_genocide
• Wikipedia: Yazidi genocide by the Soran Emirate (1832–1834). https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidi_genocide_by_the_Soran_Emirate_(1832-1834)
• Wikipedia: Qahtaniyah bombings. https://en.wikipedia.org/wiki/Qahtaniyah_bombings
• Wikipedia: 1935 Yazidi revolt. https://en.wikipedia.org/wiki/1935_Yazidi_revolt
• Wikipedia (DE): Jesidenverfolgung. https://de.wikipedia.org/wiki/Jesidenverfolgung

المنظمات الإيزيدية ومنظمات المجتمع المدني

• Yazidi Legal Network: Genocide at the Hands of ISIS & the 74 Firmans. https://www.yazidilegalnetwork.org/blog/efom6u2th25llc1f9eo4s8qm7u746c
• Yazda. https://www.yazda.org/
• Free Yezidi Foundation: Genocide Timeline. https://freeyezidi.org/yezidi-genocide-timeline/
• Nadia’s Initiative. https://www.nadiasinitiative.org/the-genocide
• ÊzîdîPress. https://www.ezidipress.com/en/
• Yezidi Cultural Heritage. https://www.yazidiculturalheritage.com/history/
• Gariwo (سيرة حِمويئ شيرو Hemoyê Şêro). https://en.gariwo.net/righteous/armenian-genocide/hammo-shero-17295.html