ეზიდები თურქეთში, სირიასა და რუსეთში: ძველი სამყაროს სამი ნაპირი

მდგომარეობა: 2026-06. ეს სტატია ეხება ეზიდთა სამ თემს, რომლებიც დანარჩენ დიასპორის სტატიებში მხოლოდ ზედაპირულად ფიგურირებენ: თითქმის გამქრალ თურქეთის ეზიდებს (Tur Abdîn, Viranşehir, Batman, Mardin), სირიის ორად გაყოფილ თემს (Afrîn და Cezîre ქალაქების Amûdê/Qamishli გარშემო) და საბჭოთა და პოსტ-საბჭოთა მიგრაციის შედეგად წარმოქმნილ რუსეთის დიასპორას. მსოფლიო მოსახლეობის რიცხვები და ზოგადი მიმოხილვა მოცემულია სტატიაში დიასპორა და დემოგრაფია; სამხრეთ კავკასიის დიასპორას, რომლისგანაც წარმოიქმნა რუსული თემი, ეხება ეზიდები სომხეთსა და საქართველოში. დევნის ისტორია, რომელიც ამ მიგრაციების უმეტესობას უდევს საფუძვლად, წარმოდგენილია ფერმანების ქრონიკაში და განყოფილებაში ისლამიზაცია; თავად ლტოლვის გზები კი, მიგრაციის მარშრუტებში. მეთოდოლოგია: ყველა რიცხვი წყაროთი და წლით. ურთიერთსაწინააღმდეგო მონაცემების შემთხვევაში ორივე მითითებულია. აღწერის მონაცემები და არასამთავრობო ორგანიზაციების შეფასებები მკაცრად გამიჯნულია, ეზიდთა რიცხვები სტრუქტურული მიზეზების გამო გაურკვეველია (აღრიცხვა როგორც „მუსლიმების" ან „ქურთების", თვითგამოცხადების არათანმიმდევრულობა, მიგრაციული დინამიკა).

შესავალი

თურქეთი, სირია და რუსეთი ერთი და იმავე რელიგიური თემის სამ ძალიან განსხვავებულ ბედს ასახავს. თურქეთში დღეს თითქმის აღარავინ რჩება ოდესღაც ათეულ ათასიან მოსახლეობას, მათი სოფლები სამხრეთ-აღმოსავლეთში ცარიელია, მათი შვილები კი ქვემო საქსონიასა და ჩრდილოეთ რაინ-ვესტფალიაში გაიზარდნენ. სირიაში ისედაც მცირე, ორ ერთმანეთისგან გამოყოფილ რეგიონად გაყოფილი თემი ომისა და ოკუპაციის ზეწოლის ქვეშ კიდევ უფრო მცირდება. რუსეთში კი წარმოიქმნა შედარებით ახალგაზრდა დიასპორა, არა ერაყის ბირთვული ტერიტორიიდან, არამედ სამხრეთ კავკასიის თემების გაგრძელებად, რომელთა ოჯახებიც საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ უფრო ჩრდილოეთით გადასახლდნენ.

სამივე შემთხვევას აქვს საერთო ის, რომ ეზიდები არსად ფიგურირებდნენ ოფიციალურ სტრუქტურებში როგორც დამოუკიდებელი რელიგია, ისე როგორც ეს, მაგალითად, სომხეთში ხდება. თურქეთში მათ კონსტიტუცია არ ახსენებს; სირიაში პირადობის მოწმობაში დიდხანს ეწერა „მუსლიმი" ან საერთოდ არაფერი; რუსეთში კი ისინი მხოლოდ გვიან აღირიცხნენ. ვინც ამ სამი ქვეყნის რიცხვებს კითხულობს, ამიტომ ყოველთვის ასევე კითხულობს არ-აღრიცხვის ისტორიასაც.

თურქეთი: თითქმის ცარიელი ბირთვული ტერიტორია

ისტორიული დასახლების ტერიტორიები

თურქეთში ეზიდთა ისტორიული ბირთვული ტერიტორიები ქურთული გავლენის ქვეშ მყოფ სამხრეთ-აღმოსავლეთში მდებარეობს: Tur Abdîn-ის მაღალმთიანეთსა და მის გარშემო პროვინციებში, Mardin (Midyat, Nusaybin), Batman (ქალაქი Batman, Beşiri), Şırnak (İdil), Diyarbakır/Amed (Sur, Bismil, Çınar) და Şanlıurfa/Riha (Viranşehir) [1]. ეს იყო გლეხური სოფლის საზოგადოება, ცხვრისა და მარცვლეულის მეურნეობა, მცირე სალოცავები (რამდენიმე „Mal-i Êzîdîyan" Midyat-ის გარშემო), მჭიდრო ნათესაური ქსელები.

უკვე მე-19 საუკუნე ძალადობით იყო აღბეჭდილი: Tur Abdîn-ის ეზიდები 1844 წელს ქურთი მთავრის Bedirxan Beg-ის ლაშქრობების დროს დახოცეს [1]. იგივე რეგიონი პირველი მსოფლიო ომის დროს სომხებისა და ასურელების გენოციდმა მოიცვა, რომლის დროსაც ეზიდებიც დაიხოცნენ ან სომხებთან ერთად ამიერკავკასიაში გაიქცნენ (ვრცლად: ფერმანების ქრონიკა).

მკვეთრი კლება

ძნელად მოიძებნება ეზიდთა თემი, რომელიც ასე ხანმოკლე დროში ასე სრულად გადასახლდა, როგორც თურქული. რიცხვები, აღრიცხვის მთელი გაურკვევლობის მიუხედავად, თავისთავად მეტყველებენ:

დღეს საუბარია რამდენიმე ასეულ ძირძველ ეზიდზე. 2014 წლიდან მათ დროებით დაემატა რამდენიმე ათასი ეზიდი ლტოლვილი Şingal-იდან/ერაყიდან, რომელთა ნაწილი Midyat-თან ბანაკში იყო განთავსებული, მაგრამ უმეტესობა გერმანიასა და შვედეთში გაემგზავრა [3].

ამ მასობრივი წასვლის მიზეზი ნაზავი იყო: რელიგიური დისკრიმინაცია, ეკონომიკური უპერსპექტივობა და უპირველეს ყოვლისა PKK-სა და თურქულ სამხედროებს შორის კონფლიქტის ესკალაცია 1980-იანი წლებიდან. ბევრი ოჯახი წავიდა 1979/80 წლებში და 1980 წლის სამხედრო გადატრიალების შემდეგ; დიდი ტალღამ თავისი სოფლები 1992 წელს გერმანიისკენ დატოვა [4][5]. დღევანდელი გერმანული დიასპორის ეზიდთა უმეტესობა, მაგალითად, Celle-ში, Hannover-სა და Oldenburg-ში, ამ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ანატოლიური სოფლებიდან მოდის (იხ. დიასპორა და დემოგრაფია). Midyat-ის გარშემო რვა სოფლის კლასტერიდან, სადაც დაახლოებით ნახევარი საუკუნის წინ დაახლოებით 6.000 ეზიდი ცხოვრობდა, 2010-იანი წლების დასაწყისისთვის თითქმის აღარავინ იყო დარჩენილი [5].

მიტოვებული სოფლები და დაბრუნების ინიციატივები

შედეგი ნახევრად დანგრეული ეზიდთა სოფლების ლანდშაფტია. მაგალითებია Bacîn Midyat-ის სამხრეთით (Tur Abdîn), „დღეს ძირითადად მიტოვებული ეზიდთა სოფელი", ან Oyuklu/Taqa, რომელიც 1980-იანების შუა პერიოდიდან 2012 წლამდე მოჩვენებათა სოფლად ითვლებოდა, მას შემდეგ, რაც ყველა 29 დიდი ოჯახი გერმანიაში გადასახლდა [5].

PKK-სა და თურქეთის მთავრობას შორის (დროებითი) მშვიდობის პროცესის შემდეგ 2013 წლიდან არსებობს ცალკეული დაბრუნების ინიციატივები. ოჯახებმა დაიწყეს მშობლიურ სოფლებში დაბრუნება და დანგრეული სახლების შეკეთება [4][5]. სახელმწიფო „Köye Dönüş"-ის (სოფელში დაბრუნება) პროგრამის ფარგლებში Şırnak-სა და İdil-ში ხელისუფლებამ დაუკავშირდა სოფელ Mağara-ში დაახლოებით 130 სახლის ყოფილ მაცხოვრებლებს და დაუჭირა მხარი დაბრუნებულებს შეკეთებაში [4].

თუმცა ეს დაბრუნება კონფლიქტებით სავსე იყო. ბევრ შემთხვევაში წასვლის შემდეგ მუსლიმმა მეზობლებმა ან ტომებმა მიტოვებული მიწა მიითვისეს [5]. მაგალითად, რაიონ Beşiri-ში (Batman) სოფელ Kuşçukuru/Kelhok-ის ოჯახებს რვა წელი მოუწიათ სასამართლო პროცესების წარმოება, რათა თავიანთი მიწა Karabulut-ისა და Biter-ის კლანებისგან დაებრუნებინათ; 2019 წელს დაბრუნების შემდეგ არაერთხელ მოხდა მუქარა და თავდასხმები [4]. ამდენად, დაბრუნება მყიფე, ლოკალურად ძალიან შეზღუდულ მოვლენად რჩება, თემის ფართო აღორძინებაზე საუბარი არ შეიძლება.

სამართლებრივი სტატუსი

თურქეთის კონსტიტუცია ეზიდიზმს არ ცნობს დამოუკიდებელ რელიგიად. აღიარებულია მხოლოდ სუნიტურ-ჰანაფიტური ისლამი (Diyanet-ის მეშვეობით), ისევე როგორც, 1923 წლის ლოზანის ხელშეკრულების შესაბამისად, სამი არამუსლიმური უმცირესობა (ბერძნულ-მართლმადიდებლური, სომხური და ებრაული); ეზიდები მათ შორის არ არიან [1]. ფაქტობრივად, ისინი 2010-იანი წლებიდან ტოლერირებულნი არიან, სახელმწიფო დევნის გარეშე, როგორც ეს ჯერ კიდევ 1980/90-იან წლებში იყო, მაგრამ ფორმალური აღიარების გარეშეც.

სირია: ორი გამოყოფილი თემი ზეწოლის ქვეშ

Afrîn და Cezîre

სირიის ეზიდები, ერაყის დახურული დასახლების ტერიტორიებისგან განსხვავებით, ორ სივრცობრივად გამოყოფილ რეგიონში ცხოვრობენ [6]:

• Afrîn / Çiyayê Kurmênc (Kurd-Dax) ჩრდილო-დასავლეთში, თურქეთის საზღვართან ახლოს: 2018 წლამდე სირიაში ეზიდთა ცხოვრების ცენტრი, დაახლოებით 22 სოფლით.
• Cezîre / al-Hasakah ჩრდილო-აღმოსავლეთში: სოფლები და ქალაქის უბნები Amûdê-სა და Qamishli (Qamişlo)-ს გარშემო, ასევე ქალაქ Hasakah-ში.

რეგიონის პირველმა აღწერამ (1963) აღრიცხა დაახლოებით 10.000 ეზიდი [6]. 1962 წელს al-Hasakah-ს პროვინციაში სპეციალურმა აღწერამ დაახლოებით 120.000 ქურთს, მათ შორის ეზიდებს, ჩამოართვა მოქალაქეობა; ისინი მას შემდეგ მოქალაქეობის არმქონეებად (ajanib/maktumin) ითვლებოდნენ, რამაც 1980-იან წლებში პირველი ემიგრაციული ტალღა გამოიწვია გერმანიისკენ [6] (იხ. დიასპორა და დემოგრაფია). ISIS-ის გენოციდის შედეგად ერაყელი ეზიდების შემოდინების შემდეგ რიცხვი 2013/2014 წლებში დროებით ~40.000-მდე გაიზარდა [6].

მთლიანი სირიისთვის მიმდინარე შეფასებები 10.000–15.000-ს შეადგენს (ასე თვლის ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ სირიის თვითმმართველობა); სხვა მონაცემები უფრო ფართოა, ~10.000-დან ~50.000-მდე, დიდი მერყეობის დიაპაზონი აჩვენებს, რამდენად სუსტია მონაცემთა ბაზა [6].

2018 წლის გარდამტეხი მომენტი

2018 წლის იანვარ–მარტში თურქეთის შეიარაღებულმა ძალებმა და მათთან მოკავშირე მილიციებმა „Syrian National Army" (SNA) ოპერაცია „ზეთისხილის რტოს" ფარგლებში დაიკავეს Afrîn-ის ოლქი. ეზიდთა თემისთვის ეს გარდამტეხი მომენტი იყო: შეფასებების მიხედვით, ეზიდთა დაახლოებით 90 % გაიქცა Afrîn-იდან; 20.000–30.000 ომამდელი მოსახლეობიდან მხოლოდ დაახლოებით 2.000–3.000 დარჩა [6]. დოკუმენტირებულია ეზიდთა მიმართ მიზანმიმართული თავდასხმები, იძულებითი მოქცევები, ქალებისა და გოგონების გატაცებები, სალოცავების შებღალვა და განადგურება [6]. ცნობების მიხედვით, მხოლოდ Afrîn-ში 18 ეზიდთა საკულტო ადგილი განადგურდა, ქვეყნის მასშტაბით კი ეზიდთა რელიგიური ადგილების დაახლოებით 80 % გაიძარცვა, შეიბღალა ან განადგურდა [6].

Afrîn-ის ეზიდთა სულიერი ცენტრი იყო სოფელი Qîbar (ასევე Arsh Qibar), რეგიონის ლიდერი ოჯახის, Derwêş-ის კლანის ტრადიციული რეზიდენცია. მის გარშემო მდებარეობდა სალოცავების მჭიდრო კლასტერი, მათ შორის გამოქვაბულის სალოცავი Çilxana (Çilxane), Melek-Adî-ს სალოცავი მთა Lilon-ზე და სალოცავი გამოქვაბული Cilmera [9]. განადგურების ტალღის სიმბოლოა Çilxana-ს შებღალვა: 2020 წლის მაისში შეიარაღებულმა ჯგუფებმა გათხარეს სალოცავი, რომელსაც ბევრი ოჯახი კურთხევისთვის სტუმრობდა, ანტიკვარიატის ძიების მიზნით [9].

დევნილები ძირითადად კვლავ ქურთების კონტროლის ქვეშ მყოფ ტერიტორიებზე გაიქცნენ, ალეპოს უბნებში Şêx Maqsûd და Aşrafiyye, ასევე ალეპოს ჩრდილოეთით Şehba-ს რეგიონში, სადაც ისინი ისეთ ბანაკებში დაბინავდნენ, როგორიც Tel Rifat-ია [6]. კიდევ ერთმა შეტევამ, ოპერაცია „მშვიდობის წყარომ" 2019 წლის ოქტომბერში, Serê Kaniyê (Ras al-Ain)-თან ეზიდთა სოფლები დააცარიელა; დაახლოებით 1.200 ეზიდი ბანაკ Waşokanî-ში გადაასახლეს [6].

სამართლებრივი სტატუსი და ორგანიზაციები

ასადის რეჟიმის ქვეშ ეზიდიზმი ოფიციალურად არ იყო აღიარებული დამოუკიდებელ რელიგიად. ქურთების ხელმძღვანელობით მართულ თვითმმართველობაში (AANES/Rojava) ეზიდები 2014 წლიდან თანასწორუფლებიან რელიგიურ თემად ითვლებიან; არსებობს „Mala Êzîdiyan" (ეზიდთა სახლი) Cezîre-ში და ეზიდთა ქალთა საბჭო. თურქეთის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე (Afrîn, Serê Kaniyê) ფაქტობრივად არ არსებობს რელიგიის თავისუფლება. SNA-სთან დაახლოებული ჯგუფების მიერ ეზიდი ქალებისა და გოგონების გატაცება ადამიანის უფლებათა ანგარიშების მიხედვით მუდმივი პრობლემაა [6].

რუსეთი: ახალგაზრდა დიასპორა სამხრეთიდან

წარმომავლობა და ცენტრები

რუსეთის ეზიდთა თემი არ არის ერაყის ბირთვული ტერიტორიის განშტოება, არამედ სამხრეთ კავკასიის დიასპორის გაგრძელებაა. მისი ფესვები სომხეთისა და საქართველოს ეზიდთა სოფლებშია, რომელთა ოჯახებიც საბჭოთა პერიოდში და უპირველეს ყოვლისა 1990-იან წლებში საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ ეკონომიკური მიზეზებით უფრო ჩრდილოეთით, რუსეთის ფედერაციაში გადასახლდნენ [2][7] (წინაისტორია: ეზიდები სომხეთსა და საქართველოში).

ცენტრებია კრასნოდარის მხარე და სტავროპოლის მხარე სამხრეთში, ასევე იაროსლავლი (Yaroslavl), ნიჟნი ნოვგოროდი, მოსკოვი და სანქტ-პეტერბურგი [2][7]. სომხეთისგან განსხვავებით, რუსეთში არ არსებობს დახურული სასოფლო ლანდშაფტები, არამედ ძირითადად ქალაქური თემები; საუბრობენ ქურმანჯიზე და რუსულად [2].

აღწერის რიცხვები

რუსული აღწერები ეზიდებს ცალკე კატეგორიად აღრიცხავს. ორი აღწერის წლის შედარება იძლევა:

მნიშვნელოვანია გასათვალისწინებლად: 2010 (40.586) და 2021 (26.257) წლების მაჩვენებლები არ არის წინააღმდეგობა, არამედ ორი სხვადასხვა აღწერის წელი. კლება ნაწილობრივ აიხსნება რეალური ემიგრაციით (მათ შორის შემდგომ გერმანიისკენ), ნაწილობრივ კი მეთოდოლოგიური და იდენტობასთან დაკავშირებული ფაქტორებით 2021 წლის აღწერაში თვითგამოცხადებისას (შდრ. განმარტებები განყოფილებაში დიასპორა და დემოგრაფია, ასევე ამ არქივის WIKI-ZAHLEN-KANON). ეზიდთა ორგანიზაციები რეალურ რიცხვს მნიშვნელოვნად მაღლა აფასებენ, დასახელებულია 80.000-ის ან მეტის რიგის მაჩვენებლები, რადგან სომხეთიდან და საქართველოდან არარეგისტრირებული ჩამოსახლებულები აღწერაში მხოლოდ არასრულად ხვდებიან [2]. ეს არასამთავრობო ორგანიზაციების შეფასებები სწორედ ასეთად უნდა აღინიშნოს და არ უნდა აირიოს ოფიციალურ მაჩვენებლებთან.

სამართლებრივი სტატუსი და ორგანიზაციები

რუსეთის ფედერაციაში ეზიდები 2009 წელს ოფიციალურად აღიარდნენ რელიგიურ თემად [2]. ისინი აღწერაში შეუძლიათ მოიხსენიონ თავი როგორც ეთნოსად, ისე რელიგიის მიხედვით (ასევე Şerfedîn/Sharfadin-ად წოდებული). სახელმწიფო დევნის ზეწოლა არ არსებობს; ცალკეული საზოგადოებრივი დისკრიმინაცია დაფიქსირებულია.

ყველაზე მნიშვნელოვანი მედია პროექტია Lalish TV, 2016 წელს მოსკოვში დაარსებული სატელიტური არხი, რომელიც ქურმანჯიზე მაუწყებლობს და ფინანსდება ეზიდი მეწარმის Mirza Sloyan-ის მიერ [2], იმავე დონორის, რომელმაც თანადააფინანსა მსოფლიოში უდიდესი ეზიდთა ტაძარი Quba Mêrê Dîwanê Aknalîç-ში (სომხეთი). რუსეთში დიდი სალოცავები არ არსებობს; მორწმუნეები კვლავ პილიგრიმობენ Lalîş-ში ერაყში და Aknalîç-ში.

შეჯამება

სამი ქვეყანა, სამი მიმდინარეობის ფორმა: თურქეთში ძველი ბირთვული ტერიტორიის თემი თითქმის მთლიანად გადასახლდა გერმანულ დიასპორაში, მხოლოდ მცდელ, კონფლიქტებით სავსე დაბრუნების მცდელობებით. სირიაში მცირე, ორად გაყოფილი თემი ომითა და ოკუპაციით კიდევ უფრო იჩაგრება, Afrîn ამ განვითარების ძეგლად. რუსეთში ახალგაზრდა, ქალაქური დიასპორა იზრდება და მცირდება პოსტ-საბჭოთა მიგრაციების რიტმში, სტატისტიკურად ხელშესახები და მაინც დაუფასებელი. ყველას აერთიანებს გამოცდილება, რომ თავიანთი საცხოვრებელი ქვეყნის ოფიციალურ კატეგორიებში დიდხანს არ ან მხოლოდ ბუნდოვნად ფიგურირებდნენ, ეზიდთა ისტორიის წითელი ხაზი, რომელიც მსოფლიო დიასპორაშიც მეორდება. ეზიდთა პოლიტიკური მდგომარეობა ამ და სხვა ქვეყნებში ცალკეა წარმოდგენილი განყოფილებაში პოლიტიკური მდგომარეობა მსოფლიოში.

შენიშვნა მართლწერის შესახებ: ეს სტატია თანმიმდევრულად იყენებს Êzîdî/ეზიდები-ს (და არა „იეზიდურს", გარდა წყაროების სათაურებისა/ციტატებისა) და საკუთარ სახელებს ქურმანჯი-ლათინური მართლწერით (Afrîn, Cezîre, Amûdê, Şingal, Lalîş, Tur Abdîn). Tawûsî Melek, ფარშევანგი-ანგელოზი, რწმენის ცენტრალური ღვთაებრივი ფიგურაა და არასოდეს გაიგივდება „ეშმაკთან", ძველი ცილისწამება, რომელმაც ისტორიულად აქ აღწერილი მრავალი დევნის საფუძველი შექმნა.

წყაროები

[1] Wikipedia (EN), Yazidism in Turkey, https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidism_in_Turkey (რიცხვები 1980-იანები–2019; Bedirxan-Beg-ის ხოცვა-ჟლეტა 1844; დასახლების ტერიტორიები; ლოზანის სტატუსი)

[2] Wikipedia (EN), Yazidism in Russia, https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidism_in_Russia (აღწერა 2010 = 40.586; მიგრაცია სომხეთიდან/საქართველოდან; აღიარება 2009; Lalish TV / Mirza Sloyan; დასახლების ქალაქები)

[3] Birgül Açıkyıldız, The Yazidis: The History of a Community, Culture and Religion (I.B. Tauris, 2010), თავი თურქეთის ისტორიასა და Tur Abdîn-ზე (სტანდარტული ნაშრომი ისტორიული გავრცელების შესახებ)

[4] Daily Sabah, Yazidi families return to Turkish homes after crackdown on PKK, https://www.dailysabah.com/politics/war-on-terror/yazidi-families-return-to-turkish-homes-after-crackdown-on-pkk (დაბრუნების პროგრამა „Köye Dönüş", Mağara/130 სახლი, Kuşçukuru/Kelhok Beşiri-ში, მიწის დავა, დაბრუნება 2013 წლიდან); დამატებით Duvar English, Batman’s Yazidi families attacked again amid resettlement dispute (2019), https://www.duvarenglish.com/domestic/2019/12/17/batmans-yazidi-families-attacked-again-amid-resettlement-dispute

[5] Qantara.de, Yazidis in Turkey: Old homeland, new homeland, https://qantara.de/en/article/yazidis-turkey-old-homeland-new-homeland (Oyuklu/Taqa როგორც მოჩვენებათა სოფელი, 29 დიდი ოჯახი, ~6.000 ეზიდი Midyat-ის გარშემო რვა სოფელში, დაბრუნება 2012 წლიდან, მიწის პრობლემები); Wikipedia (EN), Bacin, https://en.wikipedia.org/wiki/Bacin (მიტოვებული ეზიდთა სოფელი Midyat-თან, Tur Abdîn)

[6] Wikipedia (EN), Yazidis in Syria, https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidis_in_Syria (ორი რეგიონი Afrîn/Cezîre; აღწერა 1963 ~10.000; 1962 მოქალაქეობის ჩამორთმევა; ~40.000 2013/14 წლების ახლოს; ოპერაცია „ზეთისხილის რტო" 2018, ~90 % ლტოლვა, 2.000–3.000 დარჩენილი; 18 განადგურებული ადგილი Afrîn-ში / ~80 % ქვეყნის მასშტაბით; „მშვიდობის წყარო" 2019; Şehba/ალეპო); დამატებით Syrians for Truth and Justice, Yazidis in Syria: Decades of Denial of Existence and Discrimination, https://stj-sy.org/en/yazidis-in-syria-decades-of-denial-of-existence-and-discrimination/; Yazda, Ethnic Cleansing of Yazidis and Other Religious Groups in Syria Accelerates, https://www.yazda.org/yazda-statement-ethnic-cleansing-of-yazidis-and-other-religious-groups-in-syria-accelerates

[7] რუსული აღწერა / Rosstat (Federal State Statistics Service), https://eng.rosstat.gov.ru/folder/76215 (ოფიციალური აღწერის რიცხვები 2002 = 31.273, 2010 = 40.586, 2021 = 26.257); Wikipedia (EN), 2021 Russian census, https://en.wikipedia.org/wiki/2021_Russian_census; Reconsidering Russia, Who Are the Yazidis of the Former Soviet Space? (კონტექსტი წარმომავლობისა და განაწილების შესახებ)

[8] Philip G. Kreyenbroek, Yezidism, Its Background, Observances and Textual Tradition (Mellen, 1995), ზოგადი საფუძველი ეზიდთა ისტორიისა და გავრცელების შესახებ; Minority Rights Group International, ქვეყნის პროფილები თურქეთზე/სირიაზე (ეზიდები როგორც რელიგიური უმცირესობა)

[9] Wikipedia (EN), Qibar, https://en.wikipedia.org/wiki/Qibar (Arsh Qibar Afrîn-ის ოლქში, ალეპო; Derwêş-ის კლანის რეზიდენცია; ახლომდებარე სალოცავები: Cilmera-ს გამოქვაბული, Melek-Adî მთა Lilon-ზე, Hercerka Şêx Hüseyn); North Press Agency, Turkish forces and opposition groups destroy nine Yazidi shrines in Afrin, https://npasyria.com/en/41290/ (Çilxana/Çilxane-ს სალოცავი 2020 წლის 15 მაისს გათხარეს)