فرمان‌ها: تاریخ‌نگاری آزارها و کشتارهای ایزدیان

ایزدیان در روایت شفاهی خود ۷۲، ۷۳ یا ۷۴ فرمان را برمی‌شمارند, فرمان‌های نابودی و نسل‌کشی‌هایی که در طول سده‌ها جامعهٔ آنان را درنوردیده است. این تاریخ‌نگاری، خاطرهٔ شفاهی را در دل یافته‌های تاریخیِ مستند جای می‌دهد: از کشتارهای نخستین، گذر از لشکرکشی‌های عثمانی، تا نسل‌کشی موسوم به «دولت اسلامی» در سال ۲۰۱۴ در شنگال.

یادبود شهیدان ایزدی بر کوه شنگال (ژوئن ۲۰۱۹). خاطرهٔ فرمان‌ها هستهٔ هویت ایزدی است. · عکس: Levi Clancy · مجوز: CC0 · ویکی‌مدیا کامنز

«فرمان» چه معنایی دارد؟

واژهٔ ferman (به فارسی/ترکی fermān) در اصل به معنای حکم یا فرمانِ حکمرانی است. در کاربرد زبانیِ ایزدیان، این واژه به مترادفی برای کشتار جمعیِ دارای انگیزهٔ دینی، تغییر دینِ اجباری و آوارگی بدل شد, زیرا بیشتر این موج‌های خشونت با فتواهای (نظرهای حقوقیِ) عالمان مسلمان مشروعیت می‌یافت؛ فتواهایی که ایزدیان را «کافر» اعلام می‌کردند و کشتن، به بردگی گرفتن و مصادرهٔ اموال آنان را روا می‌دانستند (Yazidi Legal Network؛ Açıkyıldız ۲۰۱۰، فصل ۵).

نمونه‌ای کهن و پیامددار، فتوای شیخ‌الاسلامِ عثمانی Ebussuud Efendi (حدود ۱۵۶۶) است که ایزدیان را مرتد دانست. امروزه فرمان در حافظهٔ جمعی ایزدیان نمادِ هر اقدامِ نسل‌کشانه علیه این جامعه است, فارغ از اینکه فرمان رسمی سلطانی در کار بوده باشد یا نه.

شمارهٔ ۷۲، ۷۳ یا ۷۴

اعداد ۷۲ / ۷۳ / ۷۴ در سنت ایزدی روایت‌هایی شفاهی و تا اندازه‌ای نمادین‌اند. در دنیای روایی کُردی-بین‌النهرینی، «۷۲» اغلب به معنای «بسیار زیاد» است؛ شمار واقعیِ آزارها قطعی و نهایی شمرده‌پذیر دانسته نمی‌شود (ویکی‌پدیا، Persecution of Yazidis؛ Yazidi Legal Network).

• تا سال ۲۰۰۷ سنت از ۷۲ فرمان سخن می‌گفت و نسل‌کشیِ جنگ جهانی اول (۱۹۱۵–۱۹۱۸) را فرمانِ هفتاد و دوم می‌دانست.
• حملات تل عزیر / سیبا شیخ خدر در ۱۴ اوت ۲۰۰۷ به‌عنوان فرمان هفتاد و سوم ثبت شد.
• نسل‌کشی به‌دست داعش از ۳ اوت ۲۰۱۴: که میر تحسین بگ (۱۹۳۳–۲۰۱۹، رهبر دینی-دنیویِ ایزدیان) و شورای روحانی آن را تأیید کرده‌اند, به‌عنوان فرمان هفتاد و چهارم شناخته می‌شود. این شمارش امروز رایج‌ترین است.

مهم: هیچ فهرست متعارف (کانونیک) مصوبِ شورای روحانی که پیوسته از ۱ تا ۷۴ شماره‌گذاری شده باشد، وجود ندارد. گاه‌شماری زیر بازسازی‌ای است از روی تواریخ تاریخی (از جمله Evliya Çelebi، سالنامه‌های عثمانی، تاریخِ موصلِ دورهٔ Jalili، گزارش‌های سفر و کنسولی) و سنت شفاهیِ تبارهای Şêx و Pîr (که از جمله توسط Allison ۲۰۰۱، Açıkyıldız ۲۰۱۰، Kreyenbroek و Rashow ۲۰۰۵ گردآوری شده است). اعداد، جز در جایی که خلاف آن ذکر شود، برآورد هستند و گاه دامنهٔ نوسانِ چشمگیری دارند.

جدول زمانیِ مهم‌ترین فرمان‌ها

آزارهای نخستین (پیش از سدهٔ ۱۶)

در شمارش محافظه‌کارانهٔ ایزدی (میر تحسین بگ)، کشتارهای پیشاعثمانی به‌عنوان فرمان‌های شماره‌دار به‌حساب نمی‌آیند، زیرا این واژه به سنت صدور فرمانِ عثمانی پیوند خورده است. در شمارشی گسترده‌تر، این رویدادها نخستین فرمان‌ها شمرده می‌شوند. رخدادهای نخستینِ مستند:

• حدود ۱۲۱۸, هجوم مغول: نخستین آسیب فرامنطقه‌ای به سرزمین مادریِ ایزدیان؛ بدون رقم قربانیِ قابل اتکا (Açıkyıldız ۲۰۱۰، فصل ۵).
• ۱۲۴۶/۱۲۵۴, اعدام Şêx Hasan: Badr al-Dīn Luʾluʾ، اتابک موصل، دستور قتل Şêx Hasan و حدود ۲۰۰ تن از پیروانش را می‌دهد؛ آرامگاه Şêx Adî در Lalîş برای نخستین بار مورد بی‌حرمتی قرار می‌گیرد (Açıkyıldız ۲۰۱۰؛ Kreyenbroek ۱۹۹۵).
• ۱۴۱۴, سوزاندن Lalîş: عالم شافعی ʿIzz al-Dīn al-Hulwānī زیارتگاه را به آتش می‌کشد؛ استخوان‌های Şêx Adî مورد بی‌حرمتی قرار می‌گیرد (al-Maqrīzī به‌عنوان منبع اولیه).
• ۱۵۸۵, حمله به شنگال: نخستین حملهٔ مستند بر دژِ کوهستان شنگال، بیش از ۶۰۰ کشته (Açıkyıldız ۲۰۱۰).

دورهٔ عثمانی (سده‌های ۱۶ تا ۱۸)

شنگال (سنجار)، ژوئیهٔ ۲۰۱۹: ویرانه‌ها در مرکز شهر پس از آزادسازی از داعش. · عکس: Levi Clancy · مجوز: CC0 · ویکی‌مدیا کامنز

فتوای Ebussuud Efendi (۱۵۶۶)

فتوای شیخ‌الاسلام Ebussuud Efendi ایزدیان را مرتد اعلام کرد و کشتن، به بردگی گرفتن و مصادرهٔ اموال را مشروع شمرد. این فتوا خود مستقیماً قربانی نگرفت، اما به مأموریتِ الهیاتیِ پایداری بدل شد که فرماندهان عثمانی در طول سه سده به آن استناد کردند (Açıkyıldız ۲۰۱۰؛ Kreyenbroek ۱۹۹۵).

لشکرکشی Melek Ahmed Paşa (۱۶۴۰)

زیر فرمان سلطان Murad IV و سپس İbrahim، Melek Ahmed Paşa لشکرکشی بزرگی علیه کوهستان شنگال انجام داد. شاهد عینی Evliya Çelebi در Seyâhatnâmeی خود از هزاران کشته و هزاران اسیر گزارش می‌دهد (ارقام منابع میان حدود ۳٬۰۰۰ تا چند ده‌هزار نوسان دارد). در سنت ایزدی این رویداد بارها «فرمان اول» نامیده می‌شود, کهن‌ترین فرمانِ سلطانیِ عثمانی با نسل‌کشیِ مستند (Çelebi؛ Dankoff ۱۹۹۱؛ Açıkyıldız ۲۰۱۰).

دورهٔ پاشایان موصل (۱۷۱۵–۱۸۰۹)

بنا بر شرق‌شناس Roger Lescot، در سدهٔ ۱۸ دست‌کم ۱۵ لشکرکشی علیه ایزدیان در شنگال و Şehîxan انجام شد. الگوهای تکرارشونده عبارت بودند از لشکرکشی‌های تنبیهی به سبب چپاول کاروان‌ها، غارت، ربودن زنان و تغییر دین‌های اجباری, برای مثال زیر فرمان Hassan Paşa (۱۷۱۵)، در کشتار Zab با حدود ۳٬۰۰۰ تغییر دین اجباری (۱۷۳۳)، یا زیر فرمان Süleyman Paşa که در سال‌های ۱۷۵۲–۱۷۵۴ حدود ۳٬۰۰۰ ایزدی را کشت و ۵۰۰ زن را ربود (Açıkyıldız ۲۰۱۰؛ Yezidi Cultural Heritage). در سال‌های ۱۸۰۹–۱۸۱۰ بار دیگر به Lalîş بی‌حرمتی شد و استخوان‌های Şêx Adî در برابر چشمان ایزدیان سوزانده شد, شدیدترین بی‌حرمتیِ دینی پیش از ۱۸۹۲.

نسل‌کشی‌های امیرنشین‌های کرد (۱۸۳۲–۱۸۴۴)

Firmana Mîrê Kor: امیرنشین Soran (۱۸۳۲–۱۸۳۴)

لشکرکشیِ Mîr Muhammad Paşa از Rawanduz («Mîrê Kor»، امیر نابینا) بزرگ‌ترین کشتار منفردِ مستندِ تاریخ ایزدیان شمرده می‌شود. این کشتار با فتوای Mulla Yahya Mizurî آغاز شد؛ ۴۰٬۰۰۰ تا ۵۰٬۰۰۰ جنگجو از Şehîxan، شنگال و کرانهٔ دجله گذشتند.

شمار قربانیان در پژوهش‌ها میان ۷۰٬۰۰۰ تا ۱۳۵٬۰۰۰ کشته گزارش شده است (Eppel ۲۰۱۹، The Firmān of Mīr-i-Kura، Genocide Studies International)؛ گاهنامه‌نویس ایزدی al-Damlouji از حدود ۹۵ درصد کاهش جمعیت در مناطق آسیب‌دیده سخن گفت. هزاران تن هنگام فرار در دجله غرق یا کشته شدند؛ هزاران زن و کودک به Rawanduz برده و به زور دین‌گردانده شدند. در Lalîş پناه‌جویانی که در غاری زیر زیارتگاه پناه گرفته بودند، با آتش خفه شدند. رهبر ایزدی Mîr Ali Beg I از تغییر دین سر باز زد و در پایان سال ۱۸۳۳ در Rawanduz اعدام شد.

Bedirxan Beg و امیرنشین Botan (۱۸۳۶–۱۸۴۴)

Bedirxan Beg، امیر امیرنشین Botan، آزار را ادامه داد. در Cezîra (۱۸۳۶) بخش بزرگی از جمعیت ایزدی کشته یا به بردگی برده شد؛ در Tur Abdin (۱۸۴۰–۱۸۴۴) هفت روستا به زور دین‌گردانده شدند و سرپیچی‌کنندگان کشته شدند. در سال ۱۸۴۳ شرق‌شناس روس Ilya Berezin به‌عنوان شاهد عینی کشتاری با حدود ۷٬۰۰۰ کشته را در نزدیکی تپه‌های نینوا مستند کرد (Berezin ۱۸۴۳؛ Açıkyıldız ۲۰۱۰).

دورهٔ پایانی عثمانی (۱۸۴۹–۱۹۱۸)

تنظیمات و فشار تغییر دین (۱۸۴۹–۱۸۸۵)

با اصلاحات تنظیمات، ایزدیان برای نخستین بار وضعیت حقوقی یافتند, اما نه به‌عنوان «اهل کتاب» (ahl al-kitāb)، بلکه زیر بار مالیاتی سنگین‌تر و خدمت سربازی. از این رهگذر کشمکش‌ها و تشدیدهای چنددهه‌ای پدید آمد (۱۸۵۰–۱۸۶۴، ۱۸۷۲، ۱۸۸۵). کشتار بزرگ شنگال در سال ۱۸۵۴ زیر فرمان Muhammad Reschid Paşa و Hafiz Paşa، که در آن پناه‌جویان در غارها خفه شدند، تا امروز در مرثیه‌های ایزدی (Stran) خوانده می‌شود (ویکی‌پدیا، Persecution of Yazidis؛ Sykes).

کارزار Omar Wehbi Paşa (۱۸۹۰–۱۸۹۳)

زیر فرمان سلطان Abdülhamid II، ژنرال Omar Wehbi Paşa («Ferîq Paşa») به‌همراه سواره‌نظام تازه‌تأسیسِ Hamidiye کارزاری با اتمام حجتِ «تغییر دین یا مرگ» به راه انداخت. برآوردها از ۱۰٬۰۰۰ تا ۱۵٬۰۰۰ ایزدیِ کشته یا به‌زور دین‌گردانده سخن می‌گویند (ÊzîdîPress)؛ Açıkyıldız برای کارزار شنگال در پایان ۱۸۹۲ حدود ۵۰۰ کشتهٔ مستقیم را نام می‌برد. زیارتگاه Lalîş برای حدود دوازده سال به مدرسهٔ قرآنی (مدرسه) بدل شد و اشیای مقدس به بغداد منتقل شدند. در خاطرهٔ جمعی، این رویداد در کنار ۱۸۳۲ «فرمان بزرگِ» سدهٔ ۱۹ شمرده می‌شود (Açıkyıldız ۲۰۱۰، فصل ۵؛ Edmonds، A Pilgrimage to Lalish؛ Encyclopaedia Iranica).

نسل‌کشیِ جنگ جهانی اول (۱۹۱۵–۱۹۱۸): فرمان هفتاد و دوم

در چارچوب نسل‌کشی ارمنیان، ایزدیان نیز هدف حکومت ترک‌های جوان (CUP) و قبایل متحد آن قرار گرفتند. برآوردهای قربانیان دامنهٔ گسترده‌ای دارند: اجماع دانشگاهی بر چند ده‌هزار تا حدود ۱۰۰٬۰۰۰ است؛ رقم بیشینهٔ ۳۰۰٬۰۰۰ (عزیز تامویان، مکتب شوروی-ارمنی-ایزدی) که در دیاسپورای ارمنی-ایزدی رواج دارد، از نظر دانشگاهی اغراق‌آمیز و قابل اتکا دانسته نمی‌شود (Allison ۲۰۰۱؛ Açıkyıldız ۲۰۱۰).

در همان حال، این دوره بیانگرِ فصلی از انسانیت نیز هست: رهبر قبیله‌ای شنگال Hemoyê Şêro (Hammo Shero) اتمام حجت عثمانی را رد کرد و حدود ۲۰٬۰۰۰ پناهندهٔ ارمنی را زیر حمایت قبیلهٔ خود گرفت؛ صدها ایزدی هنگام دفاع از آنان جان باختند (Gariwo؛ Açıkyıldız ۲۰۱۰). در شمارش کلاسیکِ پیش از ۲۰۰۷، سال‌های ۱۹۱۵–۱۹۱۸ فرمان هفتاد و دوم شمرده می‌شود.

پادشاهی و جمهوری عراق (۱۹۲۵–۲۰۰۳)

• ۱۹۳۵, قیام شنگال: ژنرال Bakr Sidqi مقاومت در برابر سربازگیریِ اجباری را سرکوب می‌کند؛ بیش از ۲۰۰ ایزدی کشته می‌شوند و حکومت‌نظامی بر سنجار اعلام می‌شود (ویکی‌پدیا، 1935 Yazidi revolt؛ Bet-Shlimon، City of Black Gold، ۲۰۱۹).
• ۱۹۷۴–۱۹۷۵, اخراج گسترده زیر فرمان Saddam Hussein: در جریان سیاست عربی‌سازیِ حکومت بعث، ۳۷ روستا در سنجار ویران می‌شوند و در Şehîxan ۱۴۷ روستا از ۱۸۲ روستا به زور جابه‌جا می‌شوند. ساکنان به اسکان در به‌اصطلاح مجمعات (شهرک‌های تجمیعی) وادار می‌شوند؛ در سرشماری‌های ۱۹۷۷ و ۱۹۸۷ ایزدیان باید خود را «عرب» ثبت کنند. در مجموع بیش از ۱۵۰ روستای ایزدی ویران می‌شوند (Human Rights Watch، Iraq’s Crime of Genocide، ۱۹۹۵).

دورهٔ پس از Saddam و خیزش داعش (۲۰۰۳–۲۰۱۴)

پس از ۲۰۰۳، ایزدیان بارها هدف شورشیان سنی و القاعده در عراق (AQI) قرار گرفتند، از جمله در حمله به اتوبوسی پر از دانشجویان ایزدی و یک قتل هدفمند در Beşîqe (هر دو در ۲۰۰۷).

حملات تل عزیر و سیبا شیخ خدر (۲۰۰۷): فرمان هفتاد و سوم

در ۱۴ اوت ۲۰۰۷ چهار بمب‌گذار انتحاریِ هماهنگ با تانکر و خودروهای بمب‌گذاری‌شده، خود را در آبادی‌های ایزدیِ تل عزیر (قحطانیه) و سیبا شیخ خدر در بخش سنجار منفجر کردند. این حمله با ۷۹۶ کشته (گزارش‌های نخست از حدود ۵۰۰ تن سخن می‌گفتند) و بیش از ۱٬۵۰۰ زخمی، مرگبارترین بمب‌گذاریِ سراسرِ جنگ عراق شمرده می‌شود (ویکی‌پدیا، Qahtaniyah bombings؛ Yazda). مسئول آن شبکهٔ القاعده در عراق بود. در سنت ایزدی این رویداد به‌عنوان فرمان هفتاد و سوم ثبت شد.

فرمان هفتاد و چهارم: نسل‌کشی داعش در شنگال (۲۰۱۴)

پناهندگان ایزدی در اردوگاه نوروز (سوریه، ۲۰۱۴)، با کمک کمیتهٔ بین‌المللی نجات (International Rescue Committee). · عکس: International Rescue Committee · مجوز: CC BY 2.0 · ویکی‌مدیا کامنز

حمله

در ساعات نخستین بامداد ۳ اوت ۲۰۱۴، گروه موسوم به «دولت اسلامی» (داعش) زیر فرمان Abu Bakr al-Baghdadi به شهر شنگال و حدود ۶۸ روستای پیرامون آن حمله کرد. داعش پیش‌تر ایزدیان را «شیطان‌پرست» خوانده بود, اتهامی نادرست و بهتانی که پژوهش‌ها دیرزمانی است آن را رد کرده‌اند، زیرا ایزدیان فرشتهٔ Tawûsî Melek را گرامی می‌دارند, و بدین‌گونه نسل‌کشی را از نظر تبلیغاتی زمینه‌سازی کرده بود.

این اقدام از الگویی نظام‌مند پیروی کرد: مردان و پسران بزرگ‌تر تیرباران یا گردن زده شدند؛ زنان و دختران, برخی از حدود نه‌سالگی, ربوده شدند، در بازارهای برده فروخته و به‌عنوان برده جنسی (sabaya) نگه داشته شدند؛ پسران کم‌سن‌تر به‌عنوان کودک‌سرباز به‌زور سربازگیری شدند. در روستای Kocho در ۱۵ اوت ۲۰۱۴ ده‌ها مرد اعدام شدند, از جمله بستگانِ نادیا مراد، برندهٔ بعدیِ جایزهٔ صلح نوبل, و زنان به بردگی برده شدند.

شمار قربانیان (برآورد)

• کشتگان: برآورد نقطه‌ای حدود ۳٬۱۰۰ ایزدی (PLOS Medicine ۲۰۱۷: بازهٔ ۲٬۱۰۰–۴٬۴۰۰؛ برآورد اولیهٔ سازمان ملل: تا ۵٬۰۰۰).
• ربوده‌شدگان: برآورد نقطه‌ای حدود ۶٬۸۰۰ زن و کودک (Cetorelli و دیگران، PLOS Medicine ۲۰۱۷: بازهٔ ۴٬۲۰۰–۱۰٬۸۰۰).
• آوارگان: چند صد هزار ایزدی (مجلس فدرال آلمان حدود ۵۵۰٬۰۰۰ تن از این جامعه را آسیب‌دیده می‌داند؛ حدود ۴۰۰٬۰۰۰ تن بی‌درنگ آواره شدند).
• گورهای دسته‌جمعی: بیش از ۲۰۰ گور دسته‌جمعیِ مستند (که حدود ۸۰ مورد آن در شهرستان سنجار است)؛ UNITAD از نبش ۳۷ گور دسته‌جمعی پشتیبانی کرد؛ تاکنون ۱۸۶ قربانی شناسایی شده‌اند و با احترام به خاک سپرده شده‌اند (UNITAD؛ خبرگزاری سازمان ملل).

محاصرهٔ کوه سنجار

ده‌ها هزار ایزدی به کوه سنجار گریختند، جایی که بی‌آب و غذا محاصره شده بودند. میان ۷ تا ۱۱ اوت ۲۰۱۴، حملات هوایی آمریکا و دالانی که نیروهای کرد آن را ایمن کرده بودند، راه گریزی گشودند که بیش از ۱۰۰٬۰۰۰ نفر از آن جان به در بردند. در نوامبر ۲۰۱۵ شهر شنگال بازپس گرفته شد.

پیامدها، رسیدگی و به‌رسمیت‌شناسیِ بین‌المللی

تروما و دیاسپورا

این نسل‌کشی جامعه‌ای ژرفاً آسیب‌دیده بر جای گذاشت. صدها هزار تن همچنان در اردوگاه‌های منطقهٔ کردستان عراق زندگی می‌کنند یا به خارج گریخته‌اند. آلمان با برآوردی از ۲۰۰٬۰۰۰ تا ۲۵۰٬۰۰۰ نفر بزرگ‌ترین دیاسپورای ایزدی بیرون از عراق را در خود جای داده است (ZÊD ۲۰۲۴؛ برآوردهای محافظه‌کارانه از حدود ۱۰۰٬۰۰۰). بازسازی شنگال کند پیش می‌رود؛ سرنوشت هزاران زن و کودکِ ربوده‌شده تا امروز نامعلوم است.

نادیا مراد و جایزهٔ صلح نوبل

نادیا مراد، که خود از بازماندگان Kocho است، به صدای جهانیِ ایزدیان بدل شد. در سال ۲۰۱۸ او به‌همراه پزشک کنگویی Denis Mukwege جایزهٔ صلح نوبل را «برای تلاش‌شان علیه به‌کارگیریِ خشونت جنسی به‌عنوان سلاح جنگی» دریافت کرد. او نخستین زن عراقی و ایزدی است که جایزهٔ نوبل گرفته است. بنیاد او، Nadia’s Initiative، از بازسازی سنجار پشتیبانی می‌کند (Nobelprize.org؛ Nadia’s Initiative).

رسیدگی حقوقی

• ۲۰۱۷, قطعنامهٔ ۲۳۷۹ شورای امنیت سازمان ملل: شورای امنیت, عمدتاً به پیگیریِ نادیا مراد, تیم تحقیقاتیِ UNITAD را تأسیس کرد تا شواهد جنایات داعش را گردآوری کند.
• ۲۰۲۱, یافتهٔ UNITAD: این تیم «شواهد روشن و متقاعدکننده» یافت که داعش علیه ایزدیان نسل‌کشی مرتکب شده است، و در نبش گورهای دسته‌جمعی به مقامات عراقی یاری رساند (UN News، مه ۲۰۲۱؛ UNITAD).
• ۲۰۲۱, قانون بازماندگان ایزدی (Yazidi Survivors Law): قانون‌گذار عراق قانونی برای جبران خسارت و به‌رسمیت‌شناسیِ زنان بازماندهٔ ایزدی تصویب کرد.
• ۲۰۲۳, به‌رسمیت‌شناسی توسط مجلس فدرال آلمان: در ۱۹ ژانویه ۲۰۲۳ مجلس فدرال آلمان (بوندستاگ) جنایات علیه ایزدیان را نسل‌کشی به رسمیت شناخت و بدین‌سان از ارزیابیِ حقوقیِ بازرسان سازمان ملل پیروی کرد. آلمان بدین‌گونه به جمع بیش از دوازده کشور و نهاد پیوست, تا سال ۲۰۲۶ بیش از ۱۳ کشور و نیز اتحادیهٔ اروپا، شورای اروپا و سازمان ملل این نسل‌کشی را رسماً به رسمیت شناخته‌اند (الجزیره؛ بوندستاگ).

چندین سازمان ایزدی و بین‌المللی, از جمله Yazda، Free Yezidi Foundation و Nadia’s Initiative: جنایات را مستند می‌کنند، از بازماندگان پشتیبانی می‌کنند و برای رسیدگیِ کیفری و به‌رسمیت‌شناسیِ بیشترِ حقوقی-بین‌المللی می‌کوشند.

یادبود و ادامهٔ زندگی

زائران در جشن سال نوِ ایزدی (Sersal) در Lalîş، ۲۰۱۷. یادبود و ادامهٔ زندگی، هر دو از ستون‌های این جامعه‌اند. · عکس: Levi Clancy · مجوز: CC BY-SA 4.0 · ویکی‌مدیا کامنز

فرمان‌ها برای ایزدیان چیزی فراتر از داده‌های تاریخی‌اند: آن‌ها هستهٔ هویت جمعی‌اند که در مرثیه‌ها (Stran)، زیارت‌های Lalîş و تقویم جشن‌ها زنده می‌ماند. شمارش «۷۲ + ۱ = ۷۳ + ۱ = ۷۴» هم‌زمان هم آیینِ یادبود است و هم هشدار. میر تحسین بگ آن را چنین جمع‌بندی کرد: «ما ۷۳ فاجعه را از سر گذراندیم, نسل‌کشی سنجار در ۲۰۱۴، هفتاد و چهارمین است.» یادبود و ادامهٔ زندگی در اینجا نه دو امرِ متضاد، بلکه هر دو از ستون‌های نگه‌دارندهٔ جامعهٔ ایزدی‌اند.

منابع

پژوهش‌های دانشگاهی

• Açıkyıldız, Birgül: The Yezidis. The History of a Community, Culture and Religion. I.B. Tauris, 2010 (فصل ۵ «Persecution and Resistance»).
• Allison, Christine: The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Routledge Curzon, 2001.
• Kreyenbroek, Philip G.: Yezidism. Its Background, Observances and Textual Tradition. Edwin Mellen, 1995.
• Kreyenbroek, P. G. & Rashow, Khalil J.: God and Sheikh Adi are Perfect. Harrassowitz, 2005.
• Eppel, Michael: Genocidal Campaigns during the Ottoman Era. The Firmān of Mīr-i-Kura against the Yazidi Religious Minority in 1832–1834. Genocide Studies International 13(1), 2019. https://utppublishing.com/doi/abs/10.3138/gsi.13.1.05
• Cetorelli, V. et al.: Mortality and kidnapping estimates for the Yazidi population in the area of Mount Sinjar, Iraq, in August 2014. PLOS Medicine, 2017. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5423550/
• Bet-Shlimon, Arbella: City of Black Gold. Oil, Ethnicity, and the Making of Modern Kirkuk. Stanford UP, 2019.
• Dankoff, Robert: The Intimate Life of an Ottoman Statesman. Melek Ahmed Pasha. SUNY, 1991.
• Cambridge World History of Genocide، فصل «The Yazidi Genocide». https://www.cambridge.org/core/books/abs/cambridge-world-history-of-genocide/yazidi-genocide/B660D9FB9837C2AC8685A64526104355
• Edmonds, Cecil J.: A Pilgrimage to Lalish. RAS, 1967.

منابع اولیه و شاهدان عینی

• Evliya Çelebi: Seyâhatnâme، ج. ۴, شاهد عینیِ لشکرکشی ۱۶۴۰.
• Ilya Berezin: سفرنامه‌های ۱۸۴۳: شاهد عینیِ پیامدها در کرانهٔ دجله.
• Henry Layard: Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon, 1853.
• al-Maqrīzī: گزارش سوزاندن Lalîş در ۱۴۱۴.
• گاهنامهٔ موصلِ دورهٔ Jalili (۱۷۲۶–۱۸۳۴). https://archive.org/stream/Mosul17261834/

منابع سازمان ملل، حقوق بشر و قضایی

• UN Human Rights Council: «They came to destroy». ISIS Crimes Against the Yazidis. A/HRC/32/CRP.2، ژوئن ۲۰۱۶.
• UNITAD (تیم تحقیقاتیِ سازمان ملل، تأسیس‌شده با قطعنامهٔ ۲۳۷۹/۲۰۱۷ شورای امنیت): یافته دربارهٔ نسل‌کشی، مه ۲۰۲۱. https://news.un.org/en/story/2021/05/1091662 · https://www.unitad.un.org/news/unitad-publishes-detailed-findings-international-crimes-including-genocide-committed-isil-da
• Human Rights Watch: Iraq’s Crime of Genocide. The Anfal Campaign against the Kurds. Yale UP, 1995.
• NIOD: Ten Years of Ongoing Genocide Against the Yazidis. https://www.niod.nl/en/longreads/ten-years-ongoing-genocide-against-yazidis
• Nobelprize.org: جایزهٔ صلح نوبل ۲۰۱۸، نادیا مراد. https://www.nobelprize.org/prizes/peace/2018/murad/facts/
• Al Jazeera: Germany recognises Yazidi massacre by ISIL as „genocide"، ۱۹.۰۱.۲۰۲۳. https://www.aljazeera.com/news/2023/1/19/germany-recognises-yazidi-massacre-as-genocide

منابع دانشنامه‌ای

• Encyclopaedia Iranica، «Yazidis i. General». https://www.iranicaonline.org/articles/yazidis-i-general-1/
• Wikipedia: Persecution of Yazidis. https://en.wikipedia.org/wiki/Persecution_of_Yazidis
• Wikipedia: Yazidi genocide. https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidi_genocide
• Wikipedia: Yazidi genocide by the Soran Emirate (1832–1834). https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidi_genocide_by_the_Soran_Emirate_(1832-1834)
• Wikipedia: Qahtaniyah bombings. https://en.wikipedia.org/wiki/Qahtaniyah_bombings
• Wikipedia: 1935 Yazidi revolt. https://en.wikipedia.org/wiki/1935_Yazidi_revolt
• Wikipedia (آلمانی): Jesidenverfolgung. https://de.wikipedia.org/wiki/Jesidenverfolgung

سازمان‌های ایزدی و جامعهٔ مدنی

• Yazidi Legal Network: Genocide at the Hands of ISIS & the 74 Firmans. https://www.yazidilegalnetwork.org/blog/efom6u2th25llc1f9eo4s8qm7u746c
• Yazda. https://www.yazda.org/
• Free Yezidi Foundation: Genocide Timeline. https://freeyezidi.org/yezidi-genocide-timeline/
• Nadia’s Initiative. https://www.nadiasinitiative.org/the-genocide
• ÊzîdîPress. https://www.ezidipress.com/en/
• Yezidi Cultural Heritage. https://www.yazidiculturalheritage.com/history/
• Gariwo (زندگی‌نامهٔ Hemoyê Şêro). https://en.gariwo.net/righteous/armenian-genocide/hammo-shero-17295.html