Fermanerna: Krönika över förföljelserna av êzîderna

Êzîderna räknar i sin tradition 72, 73 eller 74 fermaner: utrotningsbefallningar och folkmord som har drabbat deras gemenskap genom århundradena. Denna krönika placerar in det muntliga minnet i de dokumenterade historiska beläggen: från de tidiga pogromerna via de osmanska fälttågen fram till folkmordet som den så kallade ”Islamiska staten” begick 2014 i Şingal.

Êzîdernas martyrmonument på berget Şingal (juni 2019). Minnet av fermanerna är en kärna i den êzîdiska identiteten. · Foto: Levi Clancy · Licens: CC0 · Wikimedia Commons

Vad betyder ”ferman”?

Ordet ferman (persiska/turkiska fermān) betecknar ursprungligen ett härskarpåbud eller ett dekret. I êzîdiskt språkbruk blev begreppet synonymt med religiöst motiverat massmord, tvångskonvertering och fördrivning: eftersom de flesta av dessa våldsvågor legitimerades genom fatwor (rättsutlåtanden) från islamiska lärde, vilka förklarade êzîderna som ”otrogna” och slog fast att dödande, förslavning och egendomsberövande var tillåtet (Yazidi Legal Network; Açıkyıldız 2010, kap. 5).

Ett tidigt och följdrikt exempel är fatwan från den osmanske Şeyhülislam Ebussuud Efendi (omkring 1566), som klassade êzîderna som avfällingar. I dag står ferman i êzîdernas kollektiva minne för varje folkmordsartad handling mot gemenskapen, oavsett om ett formellt sultanspåbud förelåg eller inte.

Talet 72, 73 eller 74

Talen 72 / 73 / 74 är i den êzîdiska traditionen muntligt överförda, delvis symboliska uppgifter. I den kurdisk-mesopotamiska berättarvärlden står ”72” ofta för ”väldigt många”; det faktiska antalet förföljelser anses inte kunna anges slutgiltigt (Wikipedia, Persecution of Yazidis; Yazidi Legal Network).

• Fram till 2007 talade traditionen om 72 fermaner, varvid folkmordet under första världskriget (1915–1918) räknades som den 72:a.
• Attentaten i Til Ezêr / Sîba Şêx Xidir den 14 augusti 2007 togs upp som den 73:e fermanen.
• Folkmordet som IS begick från och med den 3 augusti 2014 räknas, bekräftat av Mîr Tahsin Beg (1933–2019, êzîdernas andlig-världsliga överhuvud) och det Andliga rådet, som den 74:e fermanen. Denna räkning är i dag den vanligaste.

Viktigt: Det finns ingen av det Andliga rådet antagen kanonisk lista som genomgående är numrerad från 1 till 74. Följande kronologi är en rekonstruktion utifrån historiska krönikor (bl.a. Evliya Çelebi, osmanska salname, Mosul-krönikan från Jalili-eran, rese- och konsulatsrapporter) och den muntliga traditionen hos Şêx- och Pîr-linjerna (insamlad bl.a. av Allison 2001, Açıkyıldız 2010, Kreyenbroek & Rashow 2005). Där inget annat anges är talen uppskattningar med delvis betydande spännvidd.

Tidtabell över de viktigaste fermanerna

Tidiga förföljelser (före 1500-talet)

I den konservativa êzîdiska räkningen (Mîr Tahsin Beg) förs de förosmanska pogromerna inte som numrerade fermaner, eftersom begreppet är knutet till den osmanska dekretpraktiken. I en utvidgad räkning gäller de som de första fermanerna. Belagda tidiga episoder:

• omkring 1218, den mongoliska invasionen: Den första överregionala skakningen av êzîdernas kärnland; inga tillförlitliga offersiffror (Açıkyıldız 2010, kap. 5).
• 1246/1254, avrättningen av Şêx Hasan: Badr al-Dīn Luʾluʾ, atabeg av Mosul, låter döda Şêx Hasan och cirka 200 anhängare; Şêx Adîs grav i Lalîş skändas för första gången (Açıkyıldız 2010; Kreyenbroek 1995).
• 1414, bränningen av Lalîş: Den şāfiʿitiske teologen ʿIzz al-Dīn al-Hulwānī bränner ner helgedomen; Şêx Adîs ben skändas (al-Maqrīzī som primärkälla).
• 1585, anfall mot Şingal: Den första dokumenterade attacken mot fästet i Şingal-bergen, över 600 döda (Açıkyıldız 2010).

Osmansk tid (1500–1700-talet)

Şingal (Sinjar), juli 2019: ruiner i stadskärnan efter befrielsen från IS. · Foto: Levi Clancy · Licens: CC0 · Wikimedia Commons

Ebussuud Efendis fatwa (1566)

Fatwan från Şeyhülislam Ebussuud Efendi förklarade êzîderna som avfällingar och legitimerade dödande, förslavning och egendomsberövande. Den krävde i sig inga omedelbara dödsoffer, men blev det bestående teologiska mandat som osmanska fältherrar åberopade under tre århundraden (Açıkyıldız 2010; Kreyenbroek 1995).

Melek Ahmed Paşas fälttåg (1640)

Under sultan Murad IV respektive İbrahim ledde Melek Ahmed Paşa ett storfälttåg mot Şingal-bergen. Ögonvittnet Evliya Çelebi berättar i sitt Seyâhatnâme om tusentals döda och tusentals fångar (källuppgifterna varierar mellan omkring 3 000 och flera tiotusen). I den êzîdiska traditionen räknas detta ofta som den ”första fermanen”: det äldsta osmanska sultanspåbudet med dokumenterat folkmord (Çelebi; Dankoff 1991; Açıkyıldız 2010).

Mosul-pascha-eran (1715–1809)

Enligt orientalisten Roger Lescot genomfördes under 1700-talet minst 15 fälttåg mot êzîderna i Şingal och Şehîxan. Återkommande mönster var straffexpeditioner på grund av karavanräder, plundringar, bortförande av kvinnor och framtvingade konverteringar, till exempel under Hassan Paşa (1715), vid Zab-massakern med omkring 3 000 tvångskonverteringar (1733) eller under Süleyman Paşa, som 1752–1754 dödade omkring 3 000 êzîder och bortförde 500 kvinnor (Açıkyıldız 2010; Yezidi Cultural Heritage). Åren 1809–1810 skändades Lalîş på nytt och Şêx Adîs ben brändes inför êzîdernas ögon, den svåraste religiösa vanhelgningen före 1892.

De kurdiska emiratens folkmord (1832–1844)

Firmana Mîrê Kor: Soran-emiratet (1832–1834)

Fälttåget under Mîr Muhammad Paşa av Rawanduz (”Mîrê Kor”, den blinde fursten) räknas som den största dokumenterade enskilda massakern i êzîdernas historia. Utlöst av en fatwa från Mulla Yahya Mizurî drog 40 000 till 50 000 krigare genom Şehîxan, Şingal och längs Tigris-stranden.

Offersiffrorna anges i forskningen till 70 000 till 135 000 döda (Eppel 2019, The Firmān of Mīr-i-Kura, Genocide Studies International); den êzîdiske krönikören al-Damlouji talade om omkring 95 procents befolkningsförlust i de drabbade områdena. Tusentals drunknade eller omkom under flykten vid Tigris; tusentals kvinnor och barn bortfördes till Rawanduz och tvångskonverterades. I Lalîş kvävdes skyddssökande genom eld i en grotta under helgedomen. Den êzîdiske ledaren Mîr Ali Beg I vägrade konvertera och avrättades i slutet av 1833 i Rawanduz.

Bedirxan Beg och Botan-emiratet (1836–1844)

Bedirxan Beg, furste av Botan-emiratet, fortsatte förföljelsen. I Cezîra (1836) dödades eller förslavades en stor del av den êzîdiska befolkningen; i Tur Abdin (1840–1844) tvångskonverterades sju byar, och de som vägrade dödades. År 1843 dokumenterade den ryske orientalisten Ilya Berezin som ögonvittne en massaker med omkring 7 000 döda vid Nineves kullar (Berezin 1843; Açıkyıldız 2010).

Senosmansk tid (1849–1918)

Tanzimat och konverteringspress (1849–1885)

Med Tanzimat-reformerna fick êzîderna för första gången en rättslig status, dock inte som ”skriftens folk” (ahl al-kitāb), utan under högre skattetryck och värnplikt. Av detta uppstod decennier av konflikter och eskaleringar (1850–1864, 1872, 1885). Den stora Şingal-massakern 1854 under Muhammad Reschid Paşa och Hafiz Paşa, då skyddssökande kvävdes i grottor, besjungs ännu i dag i êzîdiska klagosånger (Stran) (Wikipedia, Persecution of Yazidis; Sykes).

Omar-Wehbi-Paşas kampanj (1890–1893)

Under sultan Abdülhamid II genomförde general Omar Wehbi Paşa (”Ferîq Paşa”) tillsammans med det nyuppsatta Hamidiye-kavalleriet en kampanj med ultimatumet ”konvertering eller död”. Uppskattningar talar om 10 000 till 15 000 dödade eller tvångskonverterade êzîder (ÊzîdîPress); Açıkyıldız anger för Şingal-kampanjen i slutet av 1892 omkring 500 omedelbara dödsoffer. Lalîş-helgedomen omvandlades under ungefär tolv år till en koranskola (madrasa), och sakrala föremål fördes till Bagdad. I minnet räknas detta vid sidan av 1832 som 1800-talets ”stora ferman” (Açıkyıldız 2010, kap. 5; Edmonds, A Pilgrimage to Lalish; Encyclopaedia Iranica).

Folkmordet under första världskriget (1915–1918): den 72:a fermanen

Inom ramen för folkmordet på armenierna blev även êzîderna mål för den ungturkiska CUP-regeringen och allierade stammar. Offeruppskattningarna går vitt isär: den akademiska samsynen ligger på flera tiotusen upp till omkring 100 000; en maximisiffra på 300 000 (Aziz Tamoyan, sovjetisk-armenisk-êzîdisk skola) som florerar i den armenisk-êzîdiska diasporan anses akademiskt överdriven och inte hållbar (Allison 2001; Açıkyıldız 2010).

Samtidigt står denna tid för ett kapitel av mänsklighet: Şingal-stamledaren Hemoyê Şêro (Hammo Shero) vägrade gå med på det osmanska ultimatumet och tog omkring 20 000 armeniska flyktingar under sin stams beskydd; hundratals êzîder dog under deras försvar (Gariwo; Açıkyıldız 2010). I den klassiska räkningen före 2007 gäller 1915–1918 som den 72:a fermanen.

Kungariket och republiken Irak (1925–2003)

• 1935, Şingal-upproret: General Bakr Sidqi slår ned motståndet mot tvångsrekryteringen; över 200 êzîder dödas, och krigslag utlyses över Sinjar (Wikipedia, 1935 Yazidi revolt; Bet-Shlimon, City of Black Gold, 2019).
• 1974–1975, massfördrivning under Saddam Hussein: I samband med Baʿath-regeringens arabiseringspolitik förstörs 37 byar i Sinjar och i Şehîxan tvångsförflyttas 147 av 182 byar. Invånarna tvingas in i så kallade Mujammaʿat (kollektivbosättningar); i folkräkningarna 1977 och 1987 måste êzîderna registrera sig som ”araber”. Totalt förstörs över 150 êzîdiska byar (Human Rights Watch, Iraq’s Crime of Genocide, 1995).

Tiden efter Saddam och IS uppgång (2003–2014)

Efter 2003 blev êzîderna upprepade gånger måltavla för sunnitiska upprorsmän och al-Qaida i Irak (AQI), bland annat vid ett attentat mot en buss med êzîdiska studenter och ett riktat mord i Beşîqe (båda 2007).

Attentaten i Til Ezêr och Sîba Şêx Xidir (2007): den 73:e fermanen

Den 14 augusti 2007 sprängde sig fyra samordnade självmordsbombare med tankbils- och bilbomber i de êzîdiska orterna Til Ezêr (Qahtaniyah) och Sîba Şêx Xidir i distriktet Sinjar. Med 796 döda (de första rapporterna talade om omkring 500) och över 1 500 skadade räknas attentatet som det svåraste bombdådet under hela Irakkriget (Wikipedia, Qahtaniyah bombings; Yazda). Ansvarigt var nätverket al-Qaida i Irak. I den êzîdiska traditionen togs denna händelse upp som den 73:e fermanen.

Den 74:e fermanen: IS folkmord i Şingal (2014)

Êzîdiska flyktingar i Newroz-lägret (Syrien, 2014), omhändertagna av International Rescue Committee. · Foto: International Rescue Committee · Licens: CC BY 2.0 · Wikimedia Commons

Anfallet

I de tidiga morgontimmarna den 3 augusti 2014 anföll den så kallade ”Islamiska staten” (IS / Daesh) under Abu Bakr al-Baghdadi staden Şingal och omkring 68 omkringliggande byar. IS hade dessförinnan smädat êzîderna som ”djävulsdyrkare”, en sakligt felaktig förtalskampanj som forskningen sedan länge har vederlagt, eftersom êzîderna vördar ängeln Tawûsî Melek: och på så sätt propagandistiskt förberett folkmordet.

Tillvägagångssättet följde ett systematiskt mönster: män och äldre pojkar sköts eller halshöggs; kvinnor och flickor, delvis från omkring nio års ålder, bortfördes, såldes på slavmarknader och förslavades sexuellt (sabaya); yngre pojkar tvångsrekryterades som barnsoldater. I byn Kocho avrättades den 15 augusti 2014 dussintals män, däribland anhöriga till den senare fredspristagaren Nadia Murad, och kvinnorna förslavades.

Offersiffror (uppskattningar)

• Dödade: punktskattning omkring 3 100 êzîder (PLOS Medicine 2017: intervall 2 100–4 400; FN:s ursprungliga uppskattning: upp till 5 000).
• Bortförda: punktskattning omkring 6 800 kvinnor och barn (Cetorelli et al., PLOS Medicine 2017: intervall 4 200–10 800).
• Fördrivna: flera hundratusen êzîder (tyska förbundsdagen anger omkring 550 000 berörda i gemenskapen; omkring 400 000 fördrevs omedelbart).
• Massgravar: över 200 dokumenterade massgravar (varav omkring 80 i Sinjar-distriktet); UNITAD bistod vid exhumeringen av 37 massgravar; hittills har 186 offer identifierats och begravts värdigt (UNITAD; FN:s nyhetstjänst).

Belägringen av berget Sinjar

Tiotusentals êzîder flydde upp på berget Sinjar, där de blev instängda utan vatten och mat. Mellan den 7 och 11 augusti 2014 öppnade amerikanska flygangrepp och en korridor som säkrades av kurdiska förband en flyktväg, längs vilken mer än 100 000 människor undkom. I november 2015 återerövrades staden Şingal.

Följder, upparbetning och internationellt erkännande

Trauma och diaspora

Folkmordet lämnade efter sig en djupt traumatiserad gemenskap. Hundratusentals lever fortfarande i läger i regionen Kurdistan-Irak eller har flytt utomlands. Tyskland hyser med uppskattningsvis 200 000–250 000 människor den största êzîdiska diasporan utanför Irak (ZÊD 2024; konservativa uppskattningar från ~100 000). Återuppbyggnaden av Şingal går långsamt; ödet för tusentals bortförda kvinnor och barn är ännu i dag ouppklarat.

Nadia Murad och Nobels fredspris

Nadia Murad, själv överlevande från Kocho, blev êzîdernas världsomspännande röst. År 2018 tilldelades hon tillsammans med den kongolesiske läkaren Denis Mukwege Nobels fredspris ”för deras insatser mot bruket av sexuellt våld som vapen i krig”. Hon är den första irakiern och êzîden som mottagit ett Nobelpris. Hennes stiftelse Nadia’s Initiative stöder återuppbyggnaden i Sinjar (Nobelprize.org; Nadia’s Initiative).

Juridisk upparbetning

• 2017, FN:s säkerhetsråds resolution 2379: FN:s säkerhetsråd inrättade, i hög grad på initiativ av Nadia Murad, utredningsteamet UNITAD, vars uppgift var att säkra bevis för IS brott.
• 2021, UNITAD:s slutsats: Teamet fastslog ”tydliga och övertygande bevis” för att IS hade begått ett folkmord på êzîderna, och bistod de irakiska myndigheterna vid exhumeringen av massgravarna (UN News, maj 2021; UNITAD).
• 2021, Yazidi Survivors Law: Den irakiska lagstiftaren antog en lag om ersättning till och erkännande av överlevande êzîdiska kvinnor.
• 2023, erkännande av tyska förbundsdagen: Den 19 januari 2023 erkände förbundsdagen brotten mot êzîderna som folkmord och anslöt sig därmed till FN-utredarnas rättsliga bedömning. Tyskland anslöt sig på så sätt till en grupp av mer än ett dussin stater och organ, per 2026 erkänner över 13 länder samt EU, Europarådet och FN folkmordet officiellt (Al Jazeera; förbundsdagen).

Flera êzîdiska och internationella organisationer, däribland Yazda, Free Yezidi Foundation och Nadia’s Initiative: dokumenterar brotten, stöder överlevande och verkar för straffrättslig upparbetning och ytterligare folkrättsligt erkännande.

Minne och fortlevnad

Pilgrimer vid det êzîdiska nyårsfirandet (Sersal) i Lalîş, 2017. Att minnas och att leva vidare är båda pelare i gemenskapen. · Foto: Levi Clancy · Licens: CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons

För êzîderna är fermanerna mer än historiska data: de utgör en kärna i den kollektiva identiteten, som lever vidare i klagosånger (Stran), i vallfärderna till Lalîş och i festkalendern. Räkningen ”72 + 1 = 73 + 1 = 74” är på en och samma gång minnespraktik och varning. Mîr Tahsin Beg sammanfattade den ungefär så här: ”Vi har lidit 73 tragedier, folkmordet i Sinjar 2014 är den 74:e.” Att minnas och att leva vidare är inte motsatser, utan båda bärande pelare i den êzîdiska gemenskapen.

Källor

Vetenskaplig litteratur

• Açıkyıldız, Birgül: The Yezidis. The History of a Community, Culture and Religion. I.B. Tauris, 2010 (kap. 5 ”Persecution and Resistance”).
• Allison, Christine: The Yezidi Oral Tradition in Iraqi Kurdistan. Routledge Curzon, 2001.
• Kreyenbroek, Philip G.: Yezidism. Its Background, Observances and Textual Tradition. Edwin Mellen, 1995.
• Kreyenbroek, P. G. & Rashow, Khalil J.: God and Sheikh Adi are Perfect. Harrassowitz, 2005.
• Eppel, Michael: Genocidal Campaigns during the Ottoman Era. The Firmān of Mīr-i-Kura against the Yazidi Religious Minority in 1832–1834. Genocide Studies International 13(1), 2019. https://utppublishing.com/doi/abs/10.3138/gsi.13.1.05
• Cetorelli, V. et al.: Mortality and kidnapping estimates for the Yazidi population in the area of Mount Sinjar, Iraq, in August 2014. PLOS Medicine, 2017. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5423550/
• Bet-Shlimon, Arbella: City of Black Gold. Oil, Ethnicity, and the Making of Modern Kirkuk. Stanford UP, 2019.
• Dankoff, Robert: The Intimate Life of an Ottoman Statesman. Melek Ahmed Pasha. SUNY, 1991.
• Cambridge World History of Genocide, kap. ”The Yazidi Genocide”. https://www.cambridge.org/core/books/abs/cambridge-world-history-of-genocide/yazidi-genocide/B660D9FB9837C2AC8685A64526104355
• Edmonds, Cecil J.: A Pilgrimage to Lalish. RAS, 1967.

Primär- och ögonvittneskällor

• Evliya Çelebi: Seyâhatnâme, bd 4, ögonvittne till fälttåget 1640.
• Ilya Berezin: reseberättelser 1843: ögonvittne till efterdyningarna vid Tigris.
• Henry Layard: Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon, 1853.
• al-Maqrīzī: rapport om bränningen av Lalîş 1414.
• Mosul-krönikan från Jalili-eran (1726–1834). https://archive.org/stream/Mosul17261834/

FN-, människorätts- och rättskällor

• UN Human Rights Council: ”They came to destroy”. ISIS Crimes Against the Yazidis. A/HRC/32/CRP.2, juni 2016.
• UNITAD (FN:s utredningsteam, inrättat genom säkerhetsrådets resolution 2379/2017): slutsats om folkmordet, maj 2021. https://news.un.org/en/story/2021/05/1091662 · https://www.unitad.un.org/news/unitad-publishes-detailed-findings-international-crimes-including-genocide-committed-isil-da
• Human Rights Watch: Iraq’s Crime of Genocide. The Anfal Campaign against the Kurds. Yale UP, 1995.
• NIOD: Ten Years of Ongoing Genocide Against the Yazidis. https://www.niod.nl/en/longreads/ten-years-ongoing-genocide-against-yazidis
• Nobelprize.org: Nobels fredspris 2018, Nadia Murad. https://www.nobelprize.org/prizes/peace/2018/murad/facts/
• Al Jazeera: Germany recognises Yazidi massacre by ISIL as „genocide", 19.01.2023. https://www.aljazeera.com/news/2023/1/19/germany-recognises-yazidi-massacre-as-genocide

Encyklopediska källor

• Encyclopaedia Iranica, ”Yazidis i. General”. https://www.iranicaonline.org/articles/yazidis-i-general-1/
• Wikipedia: Persecution of Yazidis. https://en.wikipedia.org/wiki/Persecution_of_Yazidis
• Wikipedia: Yazidi genocide. https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidi_genocide
• Wikipedia: Yazidi genocide by the Soran Emirate (1832–1834). https://en.wikipedia.org/wiki/Yazidi_genocide_by_the_Soran_Emirate_(1832-1834)
• Wikipedia: Qahtaniyah bombings. https://en.wikipedia.org/wiki/Qahtaniyah_bombings
• Wikipedia: 1935 Yazidi revolt. https://en.wikipedia.org/wiki/1935_Yazidi_revolt
• Wikipedia (DE): Jesidenverfolgung. https://de.wikipedia.org/wiki/Jesidenverfolgung

Êzîdiska och civilsamhälleliga organisationer

• Yazidi Legal Network: Genocide at the Hands of ISIS & the 74 Firmans. https://www.yazidilegalnetwork.org/blog/efom6u2th25llc1f9eo4s8qm7u746c
• Yazda. https://www.yazda.org/
• Free Yezidi Foundation: Genocide Timeline. https://freeyezidi.org/yezidi-genocide-timeline/
• Nadia’s Initiative. https://www.nadiasinitiative.org/the-genocide
• ÊzîdîPress. https://www.ezidipress.com/en/
• Yezidi Cultural Heritage. https://www.yazidiculturalheritage.com/history/
• Gariwo (biografi Hemoyê Şêro). https://en.gariwo.net/righteous/armenian-genocide/hammo-shero-17295.html