ეზიდების კალენდარი და დროის აღრიცხვა

ეს სტატია ეხება ეზიდური კალენდრის მექანიკას: იულიუსურ აღრიცხვის სისტემას, 13-დღიან ძვრას, საკუთარი ეზიდური ერის საკითხს, თვეებისა და კვირის დღეების სახელებს, მზის სვლის როლს, აგრეთვე დღესასწაულების თარიღების კონკრეტულ გამოთვლას. დღესასწაულების უბრალო ჩამონათვალი მოცემულია დღესასწაულთა კალენდარში; შემოდგომის სალოცავი დღესასწაულისთვის იხ. Cejna Cemayê.

მდგომარეობა: 2026-06-15 · სირრ-ტაბუ დაცულია · ezdixan.de ვიკი · კატეგორია: ცოდნა

1. კლასიფიკაცია: მზიური ხასიათის რიტუალური კალენდარი

ეზიდებს არ აქვთ დასავლური გაგებით დახურული, კანონიკურად დაფიქსირებული „საეკლესიო კალენდარი", არამედ აქვთ ცოცხალი, ზეპირად და სასულიერო პირთა მეშვეობით გადაცემული დროის წესრიგი. ეს წესრიგი თავის არსში მზიურია: ის მისდევს მზის წელსა და სეზონებს, და შესაბამისობაშია იულიუსურად ძვრად აღრიცხვის სქემასთან, როგორსაც დღესაც იყენებენ ძველი აღმოსავლეთის ქრისტიანები, სომხური ტრადიცია და რეგიონის სხვა თემები [Kreyenbroek 1995, გვ. 145-152; Spät 2018, გვ. 145-149].

ყველა დღესასწაულის თარიღის გასაგებად გადამწყვეტი წერტილი: მზე (Roj) დგას ეზიდური ღვთისმოსაობის ცენტრში. ლოცვის დროები და დღესასწაულების თარიღები დაკავშირებულია მზის ხილულ სვლასთან, ამოსვლა, ჩასვლა, მზებუდობები, ბუნიობები (ჯვარედინი მითითება: ლოცვა და პრაქტიკა). ამდენად, კალენდარი ნაკლებად აბსტრაქტული რიცხვითი სისტემაა და უფრო მეტად წლის სვლის რიტუალური წაკითხვაა [Açıkyıldız 2010, გვ. 67-69, 145-152].

გამიჯვნა (მკაცრი): აღნიშვნა „აღმოსავლური კალენდარი" აქ ნიშნავს მხოლოდ იულიუსურ აღრიცხვის სისტემას. ის არ გულისხმობს შინაარსობრივ სიახლოვეს ქრისტიანობასთან. ეზიდურ დღესასწაულებს აქვთ დამოუკიდებელი, წინააბრაამისეულ დროში ფესვგადგმული მნიშვნელობა.

2. საფუძველი: იულიუსური კალენდარი და 13-დღიანი ძვრა

2.1 რატომ „აპრილის ოთხშაბათი"?

ეზიდები ისტორიულად ორიენტირებდნენ, და შინგალში/სინჯარში, აგრეთვე ლალიშის მიდამოების რეგიონში დღემდე ორიენტირებენ, იულიუსურ კალენდარზე. ის ახლა გრიგორიანულ კალენდარს დაახლოებით 13 დღით ჩამორჩება. იგივე ძვრა ჰყოფს აღმოსავლეთეკლესიის დღესასწაულებსაც დასავლური კალენდრისგან [Spät 2018, გვ. 145-149].

კონკრეტულად ეს ნიშნავს:

• ის, რაც ტრადიციულად 1 აპრილით (იულიუსურით) თარიღდებოდა, დღეს შეესაბამება 14 აპრილს (გრიგორიანულს).
• ეზიდური ახალი წელი Sersal / Çarşema Sor: პირველი ოთხშაბათი „აპრილის დასაწყისში", ამიტომ გრიგორიანული აღრიცხვით დგინდება 14 აპრილს ან მის შემდეგ პირველ ოთხშაბათს. სწორედ აქედან მოდის გაზაფხულის ასტრონომიულ დაწყებასთან შედარებით ერთი შეხედვით „ძვრადი" აპრილის თარიღი [Wikipedia „Yazidi New Year"; Spät 2018, გვ. 156].

ინგლისურენოვანი წყაროები ამას ასე აყალიბებენ: დღესასწაული მოდის „the first Wednesday of the April and Nîsan months in the Julian and Seleucid calendars"-ზე, რაც შეესაბამება „the first Wednesday on or after 14 April according to the Gregorian calendar"-ს [Wikipedia „Yazidi New Year"].

2.2 დღე საღამოს იწყება

ეზიდური დროის აღრიცხვის ცენტრალური თავისებურება: დღე იწყება არა შუაღამეს, არამედ მზის ჩასვლისას. დღესასწაულის სადღესასწაულო მზადება ამიტომ იწყება უკვე წინა საღამოს: დღესასწაულის „ოთხშაბათი" პრაქტიკაში სამშაბათ საღამოს იწყება [Wikipedia „Yazidi New Year"]. ამ საღამოდან საღამომდე აღრიცხვას ეზიდური ტრადიცია იზიარებს ძველი აღმოსავლეთის სხვა კალენდარულ სისტემებთან.

2.3 დიასპორის პრაქტიკა

დიასპორის ნაწილი სულ უფრო წმინდად გრიგორიანულად ითვლის და დღესასწაულებს უახლოეს შაბათ-კვირას ნიშნავს, რათა შესაბამისობაში მოვიდეს სამუშაო და სასკოლო ყოველდღიურობასთან. რეგიონში (ერაყში) მცხოვრები თემი, პირიქით, უმეტესად იცავს იულიუსურად გამოთვლილ თარიღს. ყოველ შემთხვევაში სავალდებულოა ადგილობრივი სასულიერო განსაზღვრა მირისა და ბაბა შეხის მიერ (იხ. სასულიერო წოდება/რელიგია).

3. ეზიდური ერის საკითხი

3.1 რა არის დადასტურებული

ეზიდურ თემურ და მედია-წყაროებში მიმდინარე წელი რეგულარულად მითითებულია ძალიან მაღალი წლის რიცხვით, დაახლოებით 6770 და მეტი დიაპაზონში: დათვლილი მითოლოგიურ-რიტუალური ამოსავალი წერტილიდან, რომელიც უმეტესად შესაქმესთან ან ადამის შექმნასთან არის დაკავშირებული. ასე, თემურმა და სიახლეთა წყაროებმა 2024 წლის ახალი წლისთვის დაასახელეს წლის რიცხვი 6774, 2020 წლისთვის, რიცხვი 6770, ყოველ შემთხვევაში ცალსახად „იულიუსურ და სელევკიდურ კალენდარში" განთავსებული [Kurdistan Watch (X) 2024; North Press Agency 2020].

სხვა თემური წყაროები ეზიდური ტრადიციის „ასაკის" რიცხვს უთითებენ დაახლოებით 6760–6770 წელს: ანუ ისლამის მოსვლამდე 5000 წელზე მეტი და ქრისტიანობამდე რამდენიმე ათასი წელი [yezidisinternational.org; peacock-angel.org].

3.2 როგორ უნდა შეფასდეს ეს რიცხვი

ატრიბუცია (მნიშვნელოვანი): ეს მაღალი წლის რიცხვები არ მომდინარეობს აკადემიური რელიგიათმცოდნეობიდან, არამედ რელიგიური თვითგაგებიდან და თემური პუბლიცისტიკიდან. ისინი უნდა გავიგოთ სიმბოლურ-რიტუალურად, და არა ისტორიულ-ზუსტად: ისინი აღნიშნავენ საკუთარი ტრადიციის აღქმულ სიღრმეს და პატივსაცემ სიძველეს, და არა შემოწმებად დაარსების თარიღს.

ეზიდმცოდნეობის სტანდარტული ნაშრომები (Kreyenbroek, Açıkyıldız, Spät, Omarkhali) გადაცემული ეზიდიზმის ისტორიულად აღქმად კონსოლიდაციას ათარიღებენ შეხ ადი ბინ მუსაფირის (გარდ. 1162) მოღვაწეობით და ხაზს უსვამენ უფრო ძველ მესოპოტამიურ-ირანულ ფესვებს, ფიქსირებული წლის რიცხვის ერის კანონიზაციის გარეშე [Kreyenbroek 1995, გვ. 27-58; Açıkyıldız 2010, გვ. 35-49]. ასაკის საკითხზე დაწვრილებით იხ. რამდენად ძველები არიან ეზიდები?.

შესადარებლად გრძელი რელიგიური აღრიცხვებია ებრაული კალენდარი (დაახლოებით 5780) და ბიზანტიური მსოფლიო ერა (დაახლოებით 7530), ისინიც ეფუძნება თეოლოგიურ შესაქმის თარიღს, და არა ისტორიულ ქრონოლოგიას. ეზიდური რიცხვი დგას ამ სიმბოლურ მსოფლიო ერათა რიგში.

4. თვეების სახელები (Kurmancî)

ეზიდები, ისევე, როგორც ქურთულენოვანი გარემო მთლიანად, იყენებენ კურმანჯი-ქურთულ თვის სახელებს. ამ სახელთაგან ბევრი მიდის ძველი აღმოსავლეთის (ბაბილონურ-არამეულ) თვის აღნიშვნებამდე; Nîsan (აპრილი), მაგალითად, ნათესაურია ძველმესოპოტამიური საგაზაფხულო თვის Nisānu-სთან. შემდეგი ცხრილი იძლევა ჩვეულებრივ კურმანჯი სახელებს და მათ გრიგორიანულ შესაბამისობას [Preply „Months in Kurdish"; შდრ. Açıkyıldız 2010, გვ. 67]:

შენიშვნა დოკუმენტირების მდგომარეობის შესახებ: მხოლოდ რელიგიურ-ეზიდური თვის დასახელება (ზოგად კურმანჯისგან განსხვავებული) კვლევით ლიტერატურაში თანმიმდევრულად არ არის დოკუმენტირებული. რელიგიურად მნიშვნელოვანია უპირველეს ყოვლისა Nîsan როგორც შესაქმისა და ახალი წლის თვე. რეგიონული მართლწერა ვარირებს.

5. კვირის დღეები და წმინდა დღეები

5.1 ოთხშაბათი: შესაქმის დღე

ოთხშაბათი (Çarşem) ეზიდების ყველაზე წმინდა კვირის დღეა. ეზიდური მითის თანახმად, სამყაროს შესაქმე დასრულდა ოთხშაბათ დღეს: ამ დღეს მზის სხივებმა პირველად შეეხო მიწას და ცა წითლად შეღება, აქედან „Çarşema Sor" (წითელი ოთხშაბათი). ამავდროულად Tawûsî Melek, ფარშევანგ-ანგელოზი და წმინდა არსებებიდან უპირველესი, ჩამოვიდა მიწაზე და აკურთხა იგი მშვიდობითა და ნაყოფიერებით [peacock-angel.org „Sere Sal"; Spät 2018, გვ. 156-160].

ოთხშაბათი შემთხვევით არ არის არჩეული: ისევე, როგორც Tawûsî Melek დგას შვიდი წმინდა არსების ცენტრში, ოთხშაბათი დგას კვირის შუაში [pukmedia.com „Red Wednesday"]. ამ სიწმინდიდან გამომდინარეობს, რომ შესაქმისა და ახალი წლის უმნიშვნელოვანესი რიტუალები ოთხშაბათს ემთხვევა (იხ. ნაწილი 6).

კონვენციური შენიშვნა: Tawûsî Melek არასოდეს არის „ეშმაკი". ეს გაიგივება საუკუნოვანი გარეგანი ცილისწამებაა. Tawûsî Melek წმინდა არსებებიდან უპირველესია და Xwedê-ის (ღმერთის) ნაცვალი მიწაზე [Kreyenbroek 1995, გვ. 45-58]. იხ. რელიგია და კულტურა.

5.2 შაბათი: Şemî, დასვენების დღე

შაბათი (Şemî) ტრადიციულად ითვლება დასვენების დღედ. ამ დღეს გარკვეული სამუშაოები გადაიდება; გადაცემულ პრაქტიკაში მას ყოველკვირეული შეჩერების ხასიათი აქვს. Şemî-ის როგორც დასვენების დღის დაფასება კვლევაში აღწერილია, როგორც ეზიდური კვირის წესრიგის კიდევ ერთი ძველი აღმოსავლური ელემენტი [Kreyenbroek 1995, გვ. 145-152; Açıkyıldız 2010, გვ. 67-69].

5.3 პარასკევი

პარასკევი (În) განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ზამთრის დღესასწაულებში: Cejna Êzî, სულთან Êzîd-ის დღესასწაული, დგინდება 13 დეკემბრის შემდეგ პირველ პარასკევს (გრიგორიანული), ზამთრის მზებუდობამდე ან მის ახლოს მდებარე პარასკევს [Wikipedia „Feast of Ezid"].

6. როგორ გამოითვლება დღესასწაულების თარიღები

უმნიშვნელოვანესი თარიღები გამომდინარეობს იულიუსური თარიღის, კვირის დღისა და მზის სვლის კომბინაციიდან. სამი წამყვანი მაგალითი:

6.1 Çarşema Sor / Sersal: აპრილის პირველი ოთხშაბათი (იულიუსური)

• წესი: პირველი ოთხშაბათი „Nîsan-ის/აპრილის დასაწყისში" იულიუსური აღრიცხვით.
• გრიგორიანული: პირველი ოთხშაბათი 14 აპრილს ან მის შემდეგ.
• 2026: ოთხშაბათი, 2026 წლის 15 აპრილი.
• დასაბუთება: იულიუსური 1 აპრილი = გრიგორიანული 14 აპრილი; შესაქმის წმინდა დღე ოთხშაბათია [Wikipedia „Yazidi New Year"; Spät 2018, გვ. 156].

გამიჯვნა (მკაცრი): Çarşema Sor / Sersal არ არის Newroz. Newroz (21 მარტი) მუსლიმურ-ქურთული საგაზაფხულო დღესასწაულია საკუთარი წარმოშობის ლეგენდით (მჭედელი კავა ზაჰაკის წინააღმდეგ). Sersal-ს აქვს დამოუკიდებელი კავშირი შესაქმესთან, ემთხვევა კვირებით გვიან და მისდევს აპრილის იულიუსურ აღრიცხვას. გაიგივება „Sersal = ეზიდური Newroz" ფაქტობრივად მცდარია [Açıkyıldız 2010, გვ. 132].

6.2 Cejna Cemayê: შემოდგომის შეკრება (ოქტომბერი)

• წესი: შვიდი დღე, ტრადიციულად 6–13 ოქტომბერი, შეხ ადის პატივსაცემად.
• 2026: 2026 წლის 6–13 ოქტომბერი.
• ეს უმაღლესი სალოცავი დღესასწაულია; დათარიღება მტკიცედ დაკავშირებულია ოქტომბერთან (იულიუსურად დათვლილი) [Wikipedia „Cejna Cemayê"]. დაწვრილებით: Cejna Cemayê.

6.3 Roja Êzî და Cejna Êzî: დეკემბრის მარხვა

• Roja Êzî (მარხვა): სამი დღე, ტრადიციულად სამშაბათიდან ხუთშაბათამდე, უშუალოდ Cejna Êzî-მდე; სავალდებულოა ყველა სრულწლოვანი, ჯანმრთელი ეზიდისთვის. იმარხება მზის ამოსვლიდან ჩასვლამდე: ანუ მზის სვლა უშუალოდ განსაზღვრავს ყოველდღიურ მარხვის დროს.
• Cejna Êzî: 13 დეკემბრის შემდეგ პირველი პარასკევი (გრიგორიანული), ზამთრის მზებუდობის ახლოს მდებარე პარასკევი, ზამთრის სინათლის დღესასწაული.
• 2026: მარხვა ~15–17 დეკემბერი; Cejna Êzî სავარაუდოდ 2026 წლის 18 დეკემბერი [Wikipedia „Feast of Ezid"; Kreyenbroek 1995, გვ. 156-167].

შენიშვნა: ვინაიდან კალენდარი იულიუსურად არის ორიენტირებული და ნაწილობრივ მზებუდობას/კვირის დღეს უკავშირდება, გრიგორიანული თარიღები შესაძლოა რამდენიმე დღით გადაიხაროს წყაროსა და რეგიონის მიხედვით.

7. მზის სვლა, მზებუდობები და კავშირი წლის სვლასთან

ეზიდური კალენდარი ოთხ ასტრონომიულ ნიშანს უკავშირდება მზის წელთან:

• გაზაფხულის დასაწყისი / აპრილი → შესაქმე და ახალი წელი (Sersal).
• ზაფხულის სიცხე → Çile Havîn, ზაფხულის 40 დღე (სასულიერო პირთა მარხვის პერიოდი).
• შემოდგომა → Cejna Cemayê, დიდი შეკრება ლალიშში.
• ზამთრის მზებუდობა / დეკემბერი → Roja Êzî და Cejna Êzî, სინათლის დღესასწაული; შემდეგ Çile Zivistan, ზამთრის 40 დღე.

ყოველდღიური ღვთისმოსაობაც მზეს უკავშირდება: ლოცვები აღესრულება მზის ამოსვლისას (აღმოსავლეთისკენ, ამომავალი მზის მიმართულებით) და მზის ჩასვლისას (იხ. ლოცვა და პრაქტიკა). მზის ამოსვლა და ჩასვლა გარდა ამისა აყალიბებს მარხვის დღეებსა და ყოველი ახალი კალენდარული დღის დასაწყისს [Açıkyıldız 2010, გვ. 67-69, 145-152; Kreyenbroek 1995, გვ. 145-152].

8. დამოკიდებულება სასოფლო-სამეურნეო სეზონთან

კალენდარი ღრმად არის ჩაბმული სამშობლო რეგიონის (შინგალი, შეხანი, ლალიში) აგრარულ წლიურ ციკლში:

• Sersal აპრილში ემთხვევა ბუნების აყვავებას: მხოლოდ აპრილში მოყვავილე წითელი ყვავილები (ყაყაჩო, ანემონები) იკრიფება სახლის კურთხევისთვის; შეღებილი კვერცხი წარმოადგენს ამოფრქვევად სიცოცხლეს. შესაქმე და თესვა/გაზაფხულის გამოღვიძება რიტუალურად ერწყმის [Spät 2018, გვ. 156-162; peacock-angel.org „Sere Sal"].
• Çile Havîn აღნიშნავს აგრარული წლის ყველაზე ცხელ ფაზას (მოსავლის აღების დროს), Çile Zivistan ყველაზე ცივს (ვეგეტაციის დასვენება). ორივე 40-დღიანი პერიოდი ღვთისმოსაობასა და ასკეტიზმს უშუალოდ უკავშირებს სიცხის ან სიცივის პიკს.
• Cejna Cemayê ოქტომბერში მოდის მოსავლის აღების შემდეგ, დრო, როდესაც ლალიშში სალოცავად მოგზაურობა აგრარულად შესაძლებელი იყო.

კვლევა Sersal-ს სტრუქტურულად ათავსებს მესოპოტამიური საგაზაფხულო ახალი წლის დღესასწაულების (Akitu/Zagmuk) რიგში, თუმცა ამ ხაზებს შეგნებულად ფრთხილად აყალიბებს, როგორც რელიგიათისტორიულ სტრუქტურულ მსგავსებას, და არა პირდაპირ ისტორიულ გამოყვანას [Rodziewicz 2014, გვ. 89-103; Kreyenbroek 1995, გვ. 145-152]. იხ. აგრეთვე ტრადიციები.

9. სირრ-სტატუსი

ზოგიერთი შინაგანი მაღალდღესასწაულის თანმიმდევრობა (მაგ. სანჯაკის პროცესიის ნაწილები Cejna Cemayê-ის დროს) არის სირრ (საიდუმლო, ტაბუ არა-ეზიდებისთვის). ეს სტატია აღწერს მხოლოდ საჯაროდ ხელმისაწვდომ კალენდარულ მექანიკას; შინაგანი დეტალი შეგნებულად გამოტოვებულია [Kreyenbroek 1995, გვ. 122-128].

10. კვლევის მდგომარეობა

სისტემატური, დამოუკიდებელი მონოგრაფია მხოლოდ „ეზიდურ კალენდარზე" დღემდე აკლია; კალენდრის მექანიკა დოკუმენტირებულია გაფანტულად სტანდარტულ ნაშრომებში:

• Kreyenbroek 1995: თეოლოგიური ჩართვა, სულთან-Êzîd-ის საკითხი, დღესასწაულთა წეს-ჩვეულებები, კვირის წესრიგი.
• Açıkyıldız 2010: სტანდარტული ნაშრომი; კალენდარი ისტორიისა და სალოცავის კონტექსტში.
• Spät 2005/2018: Sersal-ის სიმბოლიკა, იულიუსური ძვრა, რეგიონული ცვალებადობა.
• Omarkhali 2017: Qewl-ისა და დღესასწაულთა ლოცვების ტექსტები, როგორც წყაროთა საფუძველი.
• Encyclopaedia Iranica / EI³: ლექსიკონური სტატიები „Yazidis"/„Yazidism".

მაღალი წლის რიცხვები (6770+) დადასტურებულია თემურად/პუბლიცისტურად და შესაბამისად უნდა მიეწეროს (იხ. ნაწილი 3).

11. დაკავშირებული სტატიები

• ეზიდური დღესასწაულთა კალენდარი: დღესასწაულების სრული ჩამონათვალი.
• Cejna Cemayê: დიდი შემოდგომის შეკრება ლალიშში.
• ლოცვა და პრაქტიკა: მზის ლოცვის დროები და ყოველდღიური ღვთისმოსაობა.
• რელიგია და კულტურა: რწმენისა და Tawûsî Melek-ის საფუძვლები.
• რამდენად ძველები არიან ეზიდები?, ისტორიული სიღრმე და დათარიღების საკითხები.
• ტრადიციები: წეს-ჩვეულებები წლის სვლაში.

წყაროები

Trust: A = რეცენზირებული აკადემიური · B = ინსტიტუციური/აღიარებული თემი · C = ჟურნალისტური/ონლაინ-თემი.

მდგომარეობა: 2026-06-15 · ეზიდური კონვენციები დაცულია: ეზიდები/Êzîdî · Tawûsî Melek ≠ ეშმაკი · Çarşema Sor/Sersal ≠ Newroz · ეზიდური ერა (6770+) მიეწერება როგორც თემური/სიმბოლური, და არა ისტორიული · საკუთარი სახელები კურმანჯი-ლათინური · სირრ-ტაბუ დაცულია.